(dans la cathédrale des saints de Rostov-Yaroslavl).
* 3ème dimanche (dimanche) après la Pentecôte (dans la Cathédrale des Saints biélorusses).
Orthographe latine:
Gennade.
Nom traduit du latin: "noble".
Les principales dates de la vie terrestre du saint :
*Heure de naissance : début du 16ème siècle. Lieu de naissance : Mogilev, alors Grand-Duché de Lituanie.
+ Heure du départ vers le Seigneur : 23 janvier 1565 dans la cathédrale de la Transfiguration du monastère qu'il a fondé (aujourd'hui le monastère de la Transfiguration Gennady).
2015 : 450 ans depuis le moment de son départ vers le Seigneur.
Gennady, Révérend (dans le monde Grégoire) - Révérend de Kostroma et Lyubimograd ; né « en pays lituanien » de « Bolyarin John » ; la légende ultérieure sur la découverte des reliques de Gennady désigne Mogilev comme le lieu de sa naissance.
Dans sa prime jeunesse, il partit secrètement en pèlerinage à Moscou, puis à Novgorod. De Novgorod, il vint chez le moine Alexandre de Svirsky et voulut s'installer dans son monastère, mais Alexandre déclara directement qu'« il est impossible pour un jeune garçon de vivre dans le désert » et l'envoya au monastère de Komel chez le moine Corneille. Après y être resté « dans l'art pendant un certain temps », Grégoire a été tonsuré du nom de Gennady.
Il devint rapidement un moine exemplaire et l'élève préféré de Corneille. Les frères étaient jaloux de Gennady ; parmi eux surgirent « des murmures et des désobéissances » envers Corneille lui-même.
Évitant la « tempête de calomnies, de calomnies et de chuchotements », Cornelius et Gennady se retirèrent au lac Surskoye, à 25 verstes de Lyubim, aujourd'hui une ville de district de la province de Yaroslavl, qui était autrefois une banlieue de Kostroma. Avec l'aide des apiculteurs du souverain qui y vivaient, les moines installaient une cellule et passaient leur temps au travail, « coupant la forêt et creusant la terre » ; Pour drainer les marécages, ils ont creusé quatre étangs de leurs propres mains. Sur l'insistance du grand-duc Vasily Ivanovich, Corniliy retourna dans son monastère de Komelsky en 1529 et, avec le «désert désolé», c'est-à-dire le monastère forestier Lyubimsky nouvellement construit, il «bénit» Gennady.
Pour la petite confrérie, composée de 6 personnes, une église a été construite au nom de la Transfiguration du Seigneur. Avec l'aide du grand-duc Gennady, il décora l'église « de tous les ornements ecclésiastiques » ; Le Grand-Duc accorda également un approvisionnement en céréales. Avec l'augmentation du nombre de moines, Gennady construisit une autre église au nom de Saint-Serge de Radonezh.
L'abbé était pour les frères « une image d'humilité et de patience » : il coupait et transportait du bois de chauffage jusqu'aux cellules, travaillait à la cuisine et à la boulangerie, lavait les cilices ; Pour se détendre, il pratiquait avec amour la peinture d'icônes. Pour « apaiser la chair », il portait des chaînes et des croix de fer. Gennady était respecté par les nobles, comme le père de la tsarine Anastasia Romanovna et le tsar Ivan Vasilyevich lui-même.
Gennady, selon le témoignage de son élève, « ne savait ni lire ni écrire » (c'est-à-dire en tout cas, ne savait pas écrire), mais a laissé deux œuvres littéraires à caractère ascétique et édifiant, « Admonition au nouveau moine » et au mourant « Instruction aux frères et à tous les peuples ». En eux, Gennady est resté fidèle à l'ordre de son mentor, le moine Corneille : « recevez les anciens saints, père, avec raison, patience, amour et humilité, en particulier la prière en congrégation et en cellule, et travaillez dans des travaux sans hypocrisie ». Selon Gennady, un moine ne doit connaître que l'église, le repas et sa cellule, « régler les affaires monastiques sans hâte, paresseusement et sereinement », prendre soin des biens du monastère et ne pas être « une personne hostile et désobéissante ». À propos, Gennady a exhorté ses successeurs à "ne pas offenser les paysans par la violence". Pour un moine, l’église devrait être un « paradis terrestre ». « Ne soyez pas absents du concile de l'église », a exhorté Gennady à ses disciples, « car la première abomination est de ne pas venir à l'église en tant que moine... Si un moine ne communie pas pendant six semaines, il est moine. » Gennady, analphabète, a conseillé aux moines d'acheter des livres. « Il convient à toi, mon enfant, écrit-il, d’y prêter attention et d’appliquer ton esprit aux informations de la raison. » Le moine Gennady décède le 23 janvier 1565. Vingt ans après sa mort, son disciple et deuxième successeur Alexis écrivit pour lui sa vie et son canon et initia le dossier de canonisation, qui n'obtint aucun progrès à cette époque. Cependant, en 1628, il y avait une église à Kostroma en l'honneur du moine Gennady.
Lorsque, 80 ans après la mort de Gennady, ils commencèrent à creuser des fossés pour la fondation d'une église en pierre, le 19 août 1644, le cercueil de Gennady fut ouvert, et non seulement son corps, mais aussi ses vêtements se révélèrent « intacts ». et indestructible et en aucun cas voué à la pourriture. Les reliques, placées temporairement dans l'église du monastère d'Alexis l'Homme de Dieu, furent solennellement transférées le 23 novembre 1646 à l'église de la Transfiguration nouvellement consacrée et placées à l'ouverture du chœur droit de la chapelle Blogoveshchensky. Dans le même temps, avec la bénédiction du patriarche Joseph, une célébration religieuse de Saint-Gennady a été instituée.
Par la suite, les reliques « pour des raisons inconnues et pour des raisons inconnues quand elles furent cachées sous le boisseau » ; Ils reposent encore à l'heure actuelle dans l'église cathédrale de la Transfiguration du monastère Sauveur Gennadiev du diocèse de Iaroslavl. En 1861, un service avec un akathiste à Saint-Gennady, composé par G. Kartsev et « recomposé » par l'archevêque Nil de Yaroslavl, fut publié.
Tolstoï, gr. M. V., « Livre, verbe Description des saints russes », n° 370 ; Klyuchevsky, « La vie des saints comme source historique », 303 ; Golubinsky, « Histoire de la canonisation », 128 ; « Saints saints de Dieu et ascètes de Kostroma », 7-19 ; Samaryanov, "Livre mémorable pour le diocèse de Kostroma", 1868, dép. Moi, 64-65 ; "La vie et les miracles de Saint Gennady, le Wonderworker de Kostroma et Lyubimograd", éd. Monastère Gennadiev, M., 1895, 1-46 ; "Minea Chetya, en traduction russe", janvier 800-812 ; « Service et akathiste à notre révérend père Gennady, Kostroma et Lyubimograd Wonderworker », M., 1888 (voici sa vie, écrite par Alexy) ; Popov, « Akathistes orthodoxes » (« Interlocuteur orthodoxe », 1902, n° 6, 770-772.
V. Chérémétevski
(Dictionnaire biographique russe. Maison d'édition de la Société historique impériale russe, édité par N.P. Chulkov, 1914. pp. 395 - 396).
Révérend Père Gennady, priez Dieu pour nous.
AJOUT:
Le monastère Spaso-Gennadiev a été fermé en 1919, la cathédrale a fonctionné comme église paroissiale jusqu'en 1928.
Le 28 septembre 1920, une autopsie publique des reliques de saint Gennady eut lieu dans la cathédrale, après quoi elles furent transportées au musée provincial de Yaroslavl. Ils y sont restés jusqu'au milieu des années 30 du 20e siècle et leur sort est inconnu.
À l'époque soviétique, Saint Gennady était particulièrement vénéré dans le diocèse de Kostroma. En 1948, dans la cathédrale Saint-Jean Chrysostome de Kostroma, la chapelle latérale gauche du temple a été reconsacrée au nom de Saint-Gennady. Lorsque la célébration du Concile des Saints de Kostroma a été instituée en 1981, le jour est devenu le jour du souvenir de Saint-Gennady - le 23 janvier selon le calendrier julien.
Le nom de Gennady Kostroma a été inscrit dans la cathédrale des saints de Rostov-Yaroslavl, dont la célébration a été créée en 1964. En 2002, il a été inclus dans la Cathédrale des Saints biélorusses.
En 1995, la renaissance du monastère Spaso-Gennadiev a commencé. En 1998-1999, près des ruines de la cathédrale de la Transfiguration, à l'endroit où, selon la légende, le moine Gennady aurait creusé un puits, une petite église en bois a été construite, consacrée à son nom. 1er septembre 1999, l'archevêque de Iaroslavl Michée ( Kharkharov) a servi un service de prière pour l'eau dans l'église et la première liturgie a eu lieu le 23 juin 2000.
Pour célébrer le 350e anniversaire de la découverte des reliques et le 435e anniversaire du repos de Saint-Gennady, un prix du diocèse de Kostroma a été créé - l'insigne "Révérend Gennady de Kostroma et Lyubimograd" degrés I et II, auquel le clergé et les laïcs sont récompensés pour leur zèle et leur contribution particulière à la cause de la spiritualité et de la renaissance de la région de Kostroma.
Prière à Saint Gennady, Kostroma et Lyubimograd (Lyubomirsky) faiseur de miracles
Pèlerins sur les reliques du saint:
* Les reliques de saint Gennaliy de Kostroma n'ont pas été conservées.
* Il est possible que le Seigneur révèle encore des fragments des reliques du saint dans sa miséricorde envers les croyants. Envoyez-nous des directions et nous élargirons la liste des lieux de pèlerinage associés au nom de Saint-Gennady.
Tropaire, ton 4 :
Comme une tourterelle amoureuse du désert, /
se retirant du monde vain et rebelle dans le désert, /
pureté et jeûne, prières et travail /
Vous avez glorifié Dieu dans votre âme et votre corps. /
Et ayant vécu si pieusement, /
Vous êtes apparu, révérend Gennady, la parure du désert de Lyubimograd, /
image d'un moine à la vie honnête /
et un livre de prières chaleureux pour tout le monde, //
affluant vers vous avec foi.
Kondakion, ton 3 :
Par la prière et le jeûne, le travail et la patience/
mettant à mort toute sagesse de la chair,/
Le vase de pureté est splendide, /
Participant aux dons divins et aux miracles,/
Tu étais un bon moine,/
aspirant au bienheureux Corneille, Père sage et divin./
C'est pour cette raison que nous crions :/
priez le Seigneur, //
Que vos prières accordent la paix et le salut à nos âmes.
Grossissement:
Nous vous plaisons, /
Révérend Père Gennady, /
et nous honorons ta sainte mémoire, /
mentor des moines //
et interlocuteur des Anges.
* Gennady(Encyclopédie orthodoxe).
* (Diocèse de Kostroma).
* Vénérable Gennady de Kostroma et Lyubimograd(Site officiel du Patriarcat de Moscou).
* Gennady Kostromskoï(Encyclopédie gratuite ARBRE).
.
Le moine Gennady, dans le monde Grégoire, était issu d'une famille de boyards russo-lituaniens Jean et Hélène ; il est né dans la ville de Mogilev. Dès son enfance, le garçon aimait visiter le temple de Dieu et, finalement, décidant d'entrer dans l'un des monastères de la terre russe, il quitta secrètement la maison parentale, échangea les riches vêtements des mendiants contre des haillons et, sous cette forme, atteignit Moscou. Ici, il rencontra son futur ami spirituel nommé Théodore, qui s'efforçait également de réaliser des exploits monastiques. Ne trouvant pas refuge dans la région de Moscou, les ascètes se rendirent en terre de Novgorod ; ici, ils ont rencontré le moine Alexandre de Svirsky, qui a béni les amis pour qu'ils se rendent dans les forêts de Vologda chez le moine Corneille de Komel.
Saint Corneille a prédit à Théodore que son destin serait la vie mondaine (en effet, Théodore retourna bientôt à Moscou, eut une famille nombreuse et vécut jusqu'à un âge avancé), et laissa Grégoire dans son monastère, où, après une longue période de travaux de novice, il prononça ses vœux monastiques sous le nom de Gennady .
Sous la direction spirituelle de l'aîné, le nouveau moine a travaillé avec zèle dans le domaine monastique, provoquant ainsi l'indignation envieuse des frères du monastère. Finalement, l'indignation des moines tomba sur saint Corneille lui-même, et lui et son disciple durent quitter le monastère. Après avoir traversé jusqu'au lac Surskoye (60 verstes du monastère Komelsky), 
Les ascètes y construisirent des cellules, creusèrent quatre étangs et se livrèrent à des cultures arables. Cependant, le grand-duc Jean Vassilievitch (le futur tsar Ivan le Terrible), ayant visité le monastère de Komel et n'y trouvant pas saint Corneille, ordonna que le saint aîné soit renvoyé à son ancienne place, et saint Gennady resta pour gérer le nouveau créé. monastère, où les frères avaient déjà commencé à se rassembler.
Pour ses compagnons, le moine Gennady était un véritable exemple de douceur, d'humilité et de travail acharné : il coupait du bois et le transportait la nuit dans les cellules, travaillait à la cuisine et à la boulangerie et lavait les frères. 
chemises à cheveux. Il réussit particulièrement dans les exploits de la prière et du jeûne ; Même de son vivant, le Seigneur a honoré le moine du don de clairvoyance et de miracle. Ainsi, un jour, alors qu'il était à Moscou, Saint Gennady a prédit la couronne royale pour la fille de la noble Juliania Zakharyina - ce qui s'est vite réalisé : Anastasia Zakharyina est devenue l'épouse du tsar Ivan le Terrible.
En 1565, le saint reposa paisiblement et fut enterré dans le monastère Spassky qu'il créa. En 1646, l'Église le glorifiait comme un saint de toute la Russie, et les reliques incorruptibles du saint (découvertes lors de la construction d'une nouvelle église en pierre à l'époque du tsar Mikhaïl Feodorovitch) restèrent cachées dans son monastère, dans une chapelle spéciale de l'église cathédrale au nom de la Transfiguration du Seigneur.
Après les événements de 1917, le monastère Spaso-Gennadiev fut aboli et les reliques furent ouvertes de manière blasphématoire le 28 septembre 1920. Aujourd'hui, ce monastère (situé dans le diocèse de Yaroslavl, à la frontière des régions de Kostroma et de Yaroslavl, non loin de la ville de Lyubim) est encore désolé. Depuis 1983, le Jour du Souvenir de Saint-Gennady est également devenu le jour de célébration du Conseil des Saints de Kostroma. Dans l'église de la Trinité du village de Sandogora (diocèse de Kostroma), située à côté du monastère Spaso-Gennadyev, la pieuse tradition consistant à organiser une célébration locale annuelle de Saint-Gennady le 1er septembre a été préservée depuis longtemps.
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Vie : « Notre révérend père Gennady Kostroma »
Le moine Gennady, nommé Grégoire lors du saint baptême, était le fils unique d'un boyard nommé Jean et de son épouse Elena, qui vivait en Lituanie. Depuis son enfance, Grégoire aimait fréquenter l'Église de Dieu et faisait constamment partie du clergé de l'église, assistant à tous les services. Les parents étaient mécontents du comportement de leur fils et lui ont dit :
Pourquoi fais-tu comme ça ? Êtes-vous un gardien d'église? Vous nous faites honte devant les gens. Il vous suffit d'aller à l'église avec nous, et le reste du temps d'être à la maison et en communication avec vos pairs ; surtout, il ne faut pas se priver de repos la nuit.
Mais Grégory répondit :
Chers parents, ne me dérangez pas avec de tels discours : je ne veux pas me lancer dans des jeux d’enfants. Dieu crée ce qu'il veut et l'homme fait ce qu'il peut ; Le Saint-Esprit guide chaque personne sur le vrai chemin.
À partir de ce moment-là, Grégoire a commencé à réfléchir à la manière dont il pourrait se rendre dans le pays russe, s'y installer dans un monastère sacré et accomplir une bonne action.
Et ainsi, ayant saisi un moment favorable, il quitta ses parents, ôta sa robe légère et la donna aux pauvres, et d'eux il prit des haillons et s'en habilla.
En traversant la terre lituanienne, les déserts, les villages et les villes sous la forme d'un vagabond et d'un étranger, il a subi de nombreux ennuis et malheurs de la part de personnes méchantes. Cependant, protégé par Dieu, il atteignit la terre russe, se rendit dans la grande et glorieuse ville régnante de Moscou et en fit le tour, affluant vers les sanctuaires des saints faiseurs de miracles, pénétrant dans les saints monastères et discutant des endroits où il pourrait prononcer ses vœux monastiques et s'adonner à la prière.
À Moscou, il trouva une amie nommée Théodora, jeune mais craignant Dieu et cherchant également la tonsure. De Moscou, ils se rendirent ensemble à Veliki Novgorod et là ils visitèrent des lieux saints, des églises et des monastères.
De Novgorod, ils se rendirent à la rivière Svir dans le désert chez l'ascète Saint-Alexandre et commencèrent à lui demander avec ferveur :
Nous souhaitons, Saint-Père, prier le Seigneur Dieu : pour l’amour du Christ, revêts-nous de vêtements monastiques.
Le moine Alexandre se tourna d'abord vers l'ami de Grégoire Théodore et dit :
Toi, enfant Théodore, tu dirigeras la bête à tête blanche.
Grégory a dit :
Et toi, enfant Grégoire, tu seras toi-même un berger de brebis verbales et un mentor pour de nombreux moines. Allez, mon enfant, dans la forêt de Komelsky chez le moine Corneille, et il vous apprendra comment prier Dieu et comment paître le troupeau verbal des moines, mais il est impossible pour les jeunes jeunes de vivre dans notre désert. Cependant, reposez-vous ici, mes enfants, autant de jours que vous le souhaitez.
Ils restèrent quatorze jours dans le désert avec le moine Alexandre et, après avoir reçu sa bénédiction, se rendirent dans la ville de Vologda jusqu'à la forêt de Komelsky. Ils arrivèrent dans le désert chez le moine Corneille de Komel et frappèrent à la porte avec la prière de Jésus.
Le moine Corneille, ouvrant ses portes, leur dit :
Enfants, comment avez-vous traversé des endroits infranchissables et pourquoi êtes-vous entrés dans ce misérable désert ? Qu'est-ce que tu cherches?
Ils lui répondirent :
Notre Seigneur, Révérend Père Corneille, nous avons été envahis par un grand désir de revêtir l'habit monastique. Pour l’amour du Christ, comptez-nous parmi votre troupeau choisi par Dieu.
Le moine Corneille dit à Grégoire :
Toi, enfant Grégoire, entre dans mon misérable monastère, et toi, enfant Théodore, tu resteras dans la vie mondaine, tu prendras femme et tu donneras naissance à des enfants.
Le moine Corneille imposa à Grégoire la tentation monastique selon la tradition des saints pères. Grégoire a vécu cette expérience pendant un temps considérable, après quoi le moine Corneille, entrant dans l'église, a tonsuré Grégoire au rang monastique et lui a dit la parole du Saint Évangile : « Quiconque quitte la maison, ou des frères, ou des sœurs, ou un père, ou mère, ou il recevra une femme, ou des enfants, ou une terre à cause de mon nom au centuple, et il héritera de la vie éternelle. Et beaucoup de ceux qui sont les premiers seront les derniers, et les derniers seront les premiers » (Matthieu 19 : 29- 30). Ensuite, l'aîné a parlé des questions et réponses paternelles à l'homme nouvellement tonsuré et l'a nommé Gennady au lieu de Gregory. Finalement il dit :
Assimilez, mon enfant, la sagesse des anciens saints pères : patience, amour et humilité, surtout la prière commune ou conciliaire, et la prière privée, et le travail dans des actions sincères.
L'ami de Gennady, Théodore, selon la prophétie des vénérables pères Alexandre et Corneille, a passé sa vie en paix et est mort à un âge avancé à Moscou.
Le moine Gennady, avec la bénédiction de Corneille, travaillait avec diligence dans les prières et les travaux, en particulier dans les services économiques monastiques de la cuisine, de la boulangerie et autres. Beaucoup de frères étaient indignés contre Gennady pour de tels exploits et se plaignaient.
En entendant ce murmure, le moine Corneille fortifia le saint en disant :
Enfant Gennady, n'afflige pas les frères à ce sujet, car ils le disent sous l'inspiration des démons.
Alors le diable, ennemi du bien, suscita l'indignation parmi les frères et contre Corneille lui-même. Voyant cela, le moine céda à la colère et, emmenant avec lui son disciple Gennady, il quitta son monastère nouvellement créé et se rendit dans la région de Kostroma, dans la forêt sauvage, jusqu'au lac Surskoe, à soixante milles de son premier monastère. A un peu plus d'un kilomètre d'ici vivaient les paysans du tsar, les apiculteurs quittants. Ces paysans étaient très heureux de l'arrivée de Cornelius et Gennady, ils leur construisirent une cellule, leur apportèrent du pain, du miel et d'autres choses nécessaires, car il y avait une ferme apicole à proximité.
Le moine Cornelius et Gennady ont travaillé dans la prière et le jeûne, ajoutant du travail au travail : ils ont abattu des forêts, labouré la terre et creusé quatre étangs.
Un jour, le grand-duc orthodoxe Vasily Ioannovich fut heureux d'entreprendre le travail de se rendre à White Lake, pour prier selon sa promesse de bonne fortune. Lorsque le Grand-Duc atteignit le désert du moine Corneille et vit qu'il était parti de là vers un autre endroit, il fut très en colère contre les frères et lui dit :
À cause de vos murmures et de votre désobéissance, le Père Cornelius ne vit pas dans son désert.
Et il envoya aussitôt ses serviteurs demander au moine de retourner à sa première entreprise. Le moine Corneille se présenta devant le grand-duc Vasily, tomba à ses pieds et demanda pardon pour son départ du désert. Le noble prince le prit dans ses bras et lui dit :
Mon bien-aimé Père Corneille, priez pour nous le Dieu miséricordieux, afin que le Seigneur Dieu nous accorde le fruit de la bonne fortune en héritage pour notre famille et pour l'établissement d'honnêtes monastères, pour la puissance du royaume de Russie et pour le établissement de la foi chrétienne.
Alors le Grand-Duc s'adressa au moine Corneille :
Reste ici, Père, dans ta première entreprise et tes premiers travaux, et dans le désert désolé, à notre ordre, bénis le disciple que tu veux.
Au départ du Grand-Duc, le moine Corneille bénit son disciple Gennady d'un nouveau désert et lui ordonna d'y ériger une église au nom de la magnifique Transfiguration du Seigneur.
Le moine Gennady, avec la bénédiction du Père Corneille et sur ordre du Grand-Duc, a tout aménagé dans le désert : il a érigé l'église de Dieu et l'a décorée d'icônes et de livres, et de toute la splendeur de l'église.
Lorsque les frères commencèrent à se multiplier dans le désert, il construisit une deuxième église, chaleureuse, au nom de saint Serge, le faiseur de miracles de Radonezh, et la décora comme la première.
Le moine lui-même, travaillant constamment, a donné aux frères un exemple d'humilité et de patience ; il a aménagé des maisons confortables pour les frères ; Il coupait du bois pendant la journée et le portait sur ses épaules jusqu'aux cellules fraternelles la nuit, travaillait dans la cuisine et la boulangerie, lavait les cilices des frères, fabriquait des bougies, cuisinait du kutya, cuisait des prosphores - et excellait particulièrement dans les services religieux, en le jeûne et la prière. En plus de cela, il portait des chaînes, des croix et de lourdes chaînes en fer. Le moine portait un si grand fardeau pour apaiser sa chair.
En conséquence, la grâce de la Très Sainte Trinité reposait sur lui ; Après l'avoir obtenu, le moine s'efforça d'accomplir des exploits de plus en plus grands, donnant l'exemple à ses disciples dans toutes les coutumes et morales, car il ne leur enseigna pas tant en paroles qu'en actes, leur montrant ce qui était dit ci-dessus.
"Qui est capable de décrire tous les détails de sa vie, de tous ses exploits et de sa patience, ou qui peut énumérer ses maladies et ses travaux et prendre soin de ses frères !" Ainsi s'exclame le compilateur de sa vie, son disciple Alexy, qui en outre, à la louange du moine Gennady, et plus à la gloire de Dieu, raconte ses miracles, accomplis par la grâce de Dieu, pendant sa vie et après sa mort.
Voici quelques-uns de ces miracles. Un jour, il arriva que le moine Gennady vint dans la ville régnante de Moscou avec ses disciples Sérapion et Uar. Il a été reçu avec honneur par la noble Juliania Feodorovna, épouse de Roman Yuryevich. Juliania a demandé à Gennady de bénir ses fils Daniel, Nikita et sa fille Anastasia. Lorsque le saint bénit Anastasia, il dit :
Tu es une belle vigne et un sarment fructueux, tu seras notre bienheureuse impératrice et reine.
En entendant ces mots, la noble Juliana, ainsi que ses enfants et toutes les personnes présentes, furent surpris du genre de discours incompréhensibles que prononçait Gennady et de l'endroit où ils lui étaient annoncés.
La noble Juliania a généreusement pourvu à Gennady et a continué pendant plus d'un an.
Tout ce qui a été dit prophétiquement par l'aîné s'est réalisé : Anastasia Romanovna est devenue reine, la première épouse d'Ivan Vasilyevich le Terrible. Elle avait une foi et un respect profonds pour la maison du Sauveur tout miséricordieux et pour le moine Gennady, et lui envoya des icônes et des vêtements honnêtes, ainsi que d'autres objets nécessaires aux services religieux.
Un jour, le boyard Boris Paletsky, accablé par la maladie, vint prier au monastère de la Transfiguration du Seigneur. Le moine Gennady fut très heureux de l'arrivée du prince, appela les frères et rencontra le visiteur aux portes saintes avec la prière appropriée et lui remit son bâton. À partir de ce moment-là, le prince recouvra la santé et glorifiait Dieu, et tout le monde se réjouissait du rétablissement du prince. Après avoir fait l'aumône suffisante au moine et aux frères, le prince retourna chez lui avec tout le peuple. Le prince ordonna au prêtre Vasily, qui était avec lui, de prendre la route, avec la bénédiction de l'aîné. Pour une raison quelconque, ce prêtre s'est mis en colère contre le prince et, blasphémant la bénédiction du saint, a jeté ce bâton dans la rivière Kostroma. Le prince était très triste d'avoir perdu la bénédiction de l'aîné. Lorsque ledit prêtre arriva chez lui, il y trouva sa femme morte, et après quelque temps il tomba lui-même dans une grave maladie. Ensuite, il a commencé à se repentir de son péché, de s'être moqué du prince et du révérend aîné sur la route, et a promis de se faire couper les cheveux dans la maison de Spasov avec l'aîné Gennady.
Peu de temps après, ce prêtre vint au monastère de Spasov, se jeta devant le moine et, racontant ce qui s'était passé, demanda pardon pour son insolence et supplia le saint de l'inclure parmi son troupeau choisi par Dieu. Le moine, le bénissant, dit : « Frère, le Christ a dit : « Celui qui vient à moi, je ne le chasserai pas" (Jean 6 :37).
Puis il ordonna qu'il soit tonsuré au rang monastique et l'appela Varlaam. Varlaam a travaillé assez longtemps au monastère de la Transfiguration du Seigneur, puis, avec la bénédiction du saint aîné Gennady, il a été abbé du monastère de l'Épiphanie dans la ville de Kostroma.
Le prince Boris Paletsky susmentionné a fait don d'une cloche précieuse à la maison des Spasov, au monastère de Gennadiev.
Il arriva un jour que Cyprien, souverain de Vologda et du Grand Perm, tomba gravement malade. Ayant du zèle pour le monastère de la Transfiguration du Seigneur, et ayant aussi un amour spirituel pour le Vénérable Ancien Gennady, il envoya un de ses serviteurs chercher Ancien Gennady, lui demandant de lui rendre visite à l'occasion de sa maladie. Le moine est venu avec ses disciples, les hiéromoines Misail et Alexy, dans la ville de Vologda et a demandé la bénédiction de l'évêque Cyprien. L'évêque se réjouit de l'arrivée du saint aîné et, n'ayant jusqu'alors pas eu l'occasion de se lever de son lit, se leva à la rencontre du saint, le bénit ainsi que ses disciples avec le signe de la croix et, prenant le moine par la main, le conduisit dans la cellule intérieure. Le saint parla longuement avec le vénérable aîné. Les gens, voyant le soulagement de la maladie de l’évêque grâce à la visite du saint, furent très surpris et glorifient Dieu, qui accomplit de glorieux miracles à travers ses saints. Après la conversation, tous deux mangèrent le pain béni. Le lendemain, devant tout le peuple, l'évêque demanda au moine :
Mentor du désert, le révérend père Gennady, priez pour nous le Dieu miséricordieux, afin qu'il soulage ma maladie corporelle et guérisse la maladie de ma jambe.
Le moine dit au saint :
Dieu, amoureux de l'humanité, aide à soulager le chagrin, guérit les maladies mentales et physiques et soulage l'infirmité des personnes qui souffrent - et ce n'est pas notre grande œuvre. Monseigneur, saint, tout est possible à Dieu, mais rien n'est possible aux hommes. Voilà, monseigneur, maintenant vous êtes guéri du chagrin corporel général, mais que votre jambe vous rappelle la dernière heure et ne soyez guérie qu'à votre dernier souffle. La paix soit avec vous, mon seigneur, saint père !
Après cela, Vladyka vécut encore cinq ans et partit vers le Seigneur.
Le descripteur de la vie du moine Gennady, son élève et successeur comme abbé Alexy, raconte ce qui suit sur lui-même. Après avoir été offensé par les frères du monastère Gennadiy du Sauveur Tout-Miséricordieux, Alexy se retira d'ici dans la ville de Kostroma et s'installa dans le monastère de l'Épiphanie du Seigneur. Mais bientôt il tomba très malade et ne put se tenir debout à l'église. Pour cette raison, il a déménagé de Kostroma vers le désert d'Adrian, près de Poshekhonye. Mais la maladie ne s’est pas arrêtée. Par la révélation de Dieu, il retourna au monastère Gennady du Sauveur Tout-Miséricordieux et, coulant avec une prière vers le tombeau de Gennady, demanda pardon pour sa lâcheté et reçut la guérison.
Parmi les nombreux miracles posthumes de saint Gennady, nous mentionnerons également les suivants.
Le fils d'un certain boyard, Ivan Likharev, a fait don d'un de ses villages au monastère Gennadiev Spasov, mais a ensuite changé d'avis et a transféré ce village à la Laure de la Trinité-Serge. Peu de temps après, son fils Alexy est décédé subitement et sa femme est tombée gravement malade. Les voisins et les connaissances ont commencé à dire que son mari avait mal agi, en quittant le monastère du Sauveur et en cédant le village à un autre monastère, et ils lui ont conseillé d'écrire une lettre à son mari, qui se trouvait à Pereyaslavl Zalessky. La femme a écrit et s'est immédiatement sentie soulagée. Pendant ce temps, à Pereyaslavl, John tomba également malade : une sorte de peur l'attaqua et son visage fut déformé. Son entourage lui reprochait également pourquoi il avait laissé le monastère à Spasov. Ensuite, John a tenu compte du message de sa femme et des conseils de ses voisins, a rendu le village au monastère du moine Gennady et a promis de ne pas le quitter. Bientôt, il fut guéri de sa maladie. Ceux qui ont prié sur le tombeau de Gennady avec foi et zèle ont reçu la guérison de diverses maladies : de maux de dents, de maladies oculaires, de relaxation, en particulier de frénésie mentale et de possession démoniaque.
Il y a eu un tel miracle. Un hiérodiacre du monastère de Gennady a volé des livres paroissiaux et des nappes et, après avoir marché seulement quelques kilomètres jusqu'à la rivière Andoma, s'est senti détendu et ne pouvait bouger ni ses bras ni ses jambes. Ils en informèrent l'abbé, qui fit venir le diacre, qui fut amené au monastère avec des livres. Le diacre a avoué son péché et est tombé sur la tombe du moine Gennady, demandant pardon et guérison de ses mains et de ses pieds. Et, grâce aux prières du moine Gennady, Dieu a eu pitié de lui et lui a restauré la santé.
Le citadin de la ville de Kostroma, Luka Gustyshov, n'avait pas confiance dans les miracles du moine Gennady et a décidé de ne pas visiter le monastère de Spasova et le tombeau du saint.
Ayant été choisi pour être tselovnik au bureau des douanes (c'est-à-dire percepteur assermenté des droits de douane), il partit avec ses camarades collecter l'argent du souverain. Mais soudain, il fut frappé par une grave maladie : ses joues étaient enflées, sa tête lui faisait insupportablement mal et il tomba dans une frénésie. Des proches l'ont ramené à la maison, où il gisait mourant. Ayant repris conscience, il se souvint de son péché, promit d'aller au monastère de Spasov et au tombeau du moine Gennady. Après avoir servi un service de prière là-bas, il a reçu la guérison grâce aux prières de saint Gennady.
Une noble du district galicien, Korezhskaya volost, de la famille Laptev, avait quatre fils, dont l'un, nommé Kirill, voulait prononcer ses vœux monastiques au monastère de Gennady et voulait donner sa part de la succession de son père en guise de contribution au monastère. La mère, ayant appris cela, commença à maudire son fils et ne lui permit pas de donner sa part au monastère. Soudain, elle souffrit d’un mal de tête grave et insupportable. Tourmentée par cette maladie, elle se souvint de son péché, fit la promesse d'aller au monastère de Spasov pour prier sur la tombe du moine Gennady et apporter la part de son fils. Elle se sentit alors soulagée de sa maladie et tint bientôt sa promesse. Son fils prononça ses vœux monastiques sous le nom de Corneille et elle glorifia Dieu pour la guérison qui lui fut donnée.
Avant sa mort, le moine Gennady a laissé un enseignement dans lequel il a exposé ses pensées et ses alliances sur la vie monastique à la fois à ses disciples et à tous les chrétiens orthodoxes. C'est une leçon simple et édifiante.
«La Grande Laure de la Trinité vivifiante et la Très Pure Mère de Dieu du monastère d'Ipatskaya au frère du Christ et au berger toujours présent des brebis verbales, l'abbé Vassian, ainsi qu'au monastère de Spas de notre troupeau, au bâtisseur Joseph et à toute notre fraternité. Je vous le dis, mes frères spirituels et jeûneurs : pour moi le jour est déjà le soir et la hache à la racine, car je vais déjà au tribunal du Christ. du saint commandement du Seigneur, ne m'oubliez pas lorsque vous priez, mais lorsque vous verrez mon tombeau, souvenez-vous de mon amour et priez le Christ afin qu'il habite mon esprit avec les justes. Mais vous, mes enfants, craignez Dieu, obéissez. vos mentors en tout, selon l'Apôtre. Honorez le tsar orthodoxe, faites plaisir aux saints, tous les abbés leur obéissent avec une conscience spirituelle. Et vous, mes enfants, vivant dans le monastère du Sauveur, obéissez à l'abbé, à qui notre troupeau soyez-lui confié et soumettez-vous à lui en tout avec obéissance. Je vous prie particulièrement et je vous lègue de ne pas quitter ce lieu sans la bénédiction de l'abbé. Ne commencez pas de disputes entre frère et frère, luttez pour la lumière et quittez les ténèbres. Que votre vie soit selon la tradition des saints pères et soyez d'accord avec la façon dont le moine Corneille nous a écrit et avec la façon dont la vie monastique a été établie dans notre monastère. Je t'en supplie, pieux abbé Vassian, ne quitte pas ce monastère avec ta foi. Mais vous, mes frères et enfants, ne détruisez pas notre tradition commune et ne reculez pas devant le concile de l'église, car la première abomination des moines est de ne pas aller à l'église ; et quand vous venez à l'église, restez debout sans vous moquer, ne jugez pas trop et ne vous affaiblissez pas dans la prière en cellule, afin que votre chair et votre âme ne s'évanouissent pas et que votre travail ne périsse pas, car en incitant à la paresse, vous le méchant Satan veut amener le moine vivant en enfer. Je vous en supplie, mes frères et jeûneurs, ne soyez pas paresseux dans tous les services monastiques, ne vous affligez pas et ne vous découragez pas dans vos travaux, car vos travaux ont pour but de pouvoir manger et boire. En tout cas, ne vous plaignez pas contre le berger, car un moine mécontent prépare sa propre destruction. De la même manière, écoutez attentivement la parole pédagogique et faites de bonnes actions, encouragez les paresseux à servir et à prier, ne vous absentez pas des sanctuaires de Dieu : si un moine ne reçoit pas la Sainte Communion pendant six semaines, alors il n'est pas un moine. Je vous en supplie également, mes frères, ne volez pas les outils du monastère, ni le pain ni les légumes, et ne les emportez pas hors du monastère au nom de vos caprices. Ayez tout de même les mêmes vêtements, n'ayez pas de nourriture dans vos cellules, ne retirez pas de pain du repas, sauf en cas d'extrême nécessité et de maladie. Laissez votre alimentation se dérouler aux repas et être égale pour tous ; que la nourriture et la boisson soient servies aux heures prévues ; Au repas, ne mangez pas trop et ne vous enivrez pas, car cela est abominable devant Dieu et l'aggravation et la maladie sont pour la chair. Il est également indécent que vous soyez hostiles les uns aux autres, car ceux qui créent l'inimitié et le langage grossier n'hériteront pas du royaume des cieux ; Tels sont aussi ces hypocrites rusés qui envoient leurs frères ici et là, mais eux-mêmes ne touchent pas la question du doigt. Oh, malheur ! l’abîme de l’enfer amer est rempli de moines insouciants, mais les justes, ayant un peu souffert et gardant les commandements de Dieu, se réjouiront pour toujours. Le Christ amène chez lui des personnes partageant les mêmes idées. Alors vous aussi, mes enfants, essayez de franchir les portes étroites et le chemin regrettable pour acquérir la vie éternelle. J'ordonne aux serviteurs et aux autres ouvriers de ne pas se mettre en colère et de ne pas être hostiles les uns aux autres ; il faut obéir et obéir à l'abbé en tout, et ne pas insulter les frères ni en paroles ni en actes, ne pas infliger d'insolence inappropriée, mais essayer de plaire à tout le monde. Les outils monastiques et les articles ménagers doivent être protégés afin qu'aucun d'entre eux ne périsse. Ne touchez pas aux biens d’autrui et ne volez rien, car collectionner ses propres biens cause un grand préjudice au moine et livre son âme à un feu inextinguible et à un tourment éternel. Et vous, mes enfants, prenez garde à ce mal et à cette folie et rappelez aux autres nos paroles. Les affaires monastiques doivent être accomplies sans murmures, sans paresse et sans rébellion, afin de ne pas être des hypocrites et de plaire aux gens, en faisant seulement sous vos yeux, mais en essayant de plaire à Dieu, en travaillant derrière vos yeux avec foi et vérité. N'offensez pas les paysans par la violence et ne vous vantez pas parmi les invités, prenez les dernières places, et surtout ne vous disputez avec personne et ne dites pas de fausses paroles sur les frères à l'abbé. Hâtez-vous, mes frères, de faire le bien et d'apprendre la parole de Dieu dans le Saint Évangile et dans les Écrits apostoliques. Gardez les livres que nous avons achetés dans la maison de Spassov ; Vous devriez, mes enfants, les approfondir et appliquer votre esprit à les comprendre : voici les œuvres des saints pères. Si quelqu’un garde les commandements de Dieu et la foi du Christ, il se réjouira éternellement. »
Le moine Gennady mourut le 23 janvier 1565 ; Sa mort tranquille et paisible fait suite à une courte maladie.
Le disciple du moine Gennady et de son successeur, l'abbé Alexy, dans un mot d'éloge au saint, énumère ses vertus et note qu'il était vénéré pour elles dans la famille royale : il était le successeur de la fille du tsar Ivan Vasilyevich le Terrible de la part de sa première épouse Anastasia Romanovna, dont il avait prédit le mariage avec le roi et la procréation. Selon les paroles de frère Anthony, moine du monastère Joseph-Volokolamsk, Alexy raconte une autre circonstance à propos du moine Gennady. Lorsque Gennady était une fois à Moscou pour un service dans une église où se tenaient les serviteurs royaux et les épouses des boyards, une femme pauvre et misérable entra avec des enfants qui pleuraient, certains dans ses bras, d'autres à côté d'elle. En la regardant, les nobles nobles, soupirant vers le Seigneur et la Très Sainte Théotokos, pensèrent en elles-mêmes : « Le Seigneur a donné des enfants à des gens si pauvres qui n'ont rien pour les nourrir, et à nous, qui avons la possibilité d'élever des enfants de le salaire royal, le Seigneur n'a pas donné d'enfants, bien sûr, pour nos péchés. » Le moine Gennady comprit leurs pensées et leur dit :
Ne vous affligez pas, mesdames : si vous vivez pieusement à votre place, alors, selon le commandement de Dieu, vous donnerez désormais naissance à des enfants.
Selon la prophétie du moine, cela s'est réalisé non pas avec une, mais avec plusieurs épouses nobles. Et dans d'autres villes, le moine Gennady a prédit la procréation à de nombreuses femmes pieuses.
La découverte des reliques de Saint Gennady a eu lieu en 1644 à l'époque du pieux tsar Mikhaïl Feodorovitch et sous le patriarche Joseph, lorsque l'église en bois délabrée de la Transfiguration du Seigneur a été démantelée et que la construction d'un temple en pierre a commencé ; En creusant des fossés, ils trouvèrent un cercueil contenant le corps intact et les vêtements du saint.
1
La vie de saint Gennady et son service ont été écrits par le moine Alexy, disciple du moine et abbé du monastère fondé par Gennady. La Vie a été conservée dans de nombreux manuscrits ; dans certains d'entre eux, il y a une demande de l'écrivain de présenter son œuvre au tsar Théodore et au métropolite Dionisio, c'est pourquoi la vie a été écrite entre 1584 et 1587. Le service, l'akathiste et la vie, ainsi que l'enseignement mourant, étaient plus que une fois publié dans les imprimeries synodales de Saint-Pétersbourg et de Moscou en caractères slaves, par exemple . Moscou, 1888. La vie, la description des miracles, l'enseignement et l'histoire de la découverte des reliques ont été publiées dans leur intégralité selon les manuscrits de la Gazette diocésaine de Yaroslavl de 1873 et sous forme de brochure séparée à Yaroslavl en 1873.
2
L'histoire de la découverte des reliques de saint Gennady en 1644 dit qu'il était originaire de la ville de Moguilev.
3
Le moine Alexandre de Svirsky mourut en 1533 ; Sa mémoire est célébrée le 30 août.
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Le moine Corneille de Komel mourut en 1537 ; Sa mémoire est célébrée le 19 mai.
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Le grand-duc Vasily IV Ioannovich régna de 1505 à 1533.
6
Le premier tsar russe ; dirigea l'État de 1533 à 1584 (en 1547, il prit le titre de royal).
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Le moine Corneille de Komel a rédigé une charte communale pour son monastère, dont est issu le moine Gennady. Cette charte fut publiée dans l'Histoire de la hiérarchie russe et notamment en 1812.
(dans le monde Grégoire ; † 23/01/1565), St. (mémorial du 19 août, 23 janvier - dans la Cathédrale des Saints de Kostroma, 23 mai - dans la Cathédrale des Saints de Rostov-Yaroslavl, 3ème dimanche après la Pentecôte - dans la Cathédrale des Saints biélorusses), Kostroma et Lyubimograd. Sa vie (1584-1586) et le Conte de la découverte des reliques (fin des années 40 du XVIIe siècle) parlent de G. ; le saint est mentionné dans la Vie de saint Paul. Corneille de Komel (1589).
En tant qu'abbé du monastère, G., avec d'autres moines, travaillait dans la cuisine, coupait du bois et le transportait jusqu'aux cellules, creusait des puits et des étangs, cuisait des prosphores et peignait des icônes. Le moine, ascète, portait sur son corps des chaînes de fer « et des croix de fer, de lourdes chaînes ». Selon sa vie, G. marchait partout. Le moine avait le don de clairvoyance. Au début. années 40 XVIe siècle, alors qu'il était en mission dans un monastère à Moscou, il visita la maison du boyard R. Yu. Zakharyin (ancêtre des Romanov) et prédit à sa fille Anastasia, alors encore jeune fille, qu'elle serait reine. Cette prédiction s'est réalisée en 1547, lorsqu'Anastasia Romanovna épousa Jean IV. En 1549, « l'ancien Gennady des déserts de Saraï » devint le parrain de la princesse Anna, fille d'Ivan le Terrible (PSRL. T. 13. 1ère moitié. P. 158 ; 2ème moitié. P. 460).
G. est l'auteur de « Punition et enseignement », adressé en plus des frères du monastère Preobrazhensky également à l'abbé. Monastère Hypatiev à Vassian (étant analphabète, le saint a dicté un enseignement avant sa mort, plus tard il a été inclus dans sa vie). Les chercheurs notent l'inquiétude de G. pour les paysans monastiques, reflétée dans le « Châtiment » : le moine appelle les serviteurs du monastère « à ne pas offenser » les paysans par la force, et « aussi à ne pas utiliser de fausses paroles » contre eux « par le l'abbé ou l'aîné.
G. a été enterré dans la cathédrale de la Transfiguration du monastère. Peu après sa mort, sa vénération commença. En 1584-1586. abbé. Alexis du monastère de la Transfiguration, élève et successeur de G., a écrit la vie du saint, contenant une description de 19 miracles intravitales et posthumes. Vraisemblablement dans les années 80. XVIe siècle un service a été compilé pour le vénérable. Au cours de l'été 1644, la cathédrale de la Transfiguration en bois du monastère fut démantelée et la construction d'une église en pierre commença à sa place. 19 août Au cours des travaux, les reliques de G. ont été découvertes, sur lesquelles un Conte a été compilé avec une description de 2 miracles. La même année, avec la bénédiction du patriarche Joseph, G. fut glorifié pour la vénération de toute l'Église. En 1647, après la consécration de la cathédrale de la Transfiguration, le cercueil contenant les reliques du saint fut introduit dans l'église et installé dans la chapelle de l'Annonciation ; très probablement au XVIIIe siècle. les reliques ont été enterrées au même endroit. Apparemment, au milieu. années 40 XVIIe siècle Au Kremlin de Kostroma, un temple en pierre a été érigé au nom du saint (fortement endommagé lors d'un incendie en 1773, le temple n'a pas été restauré par la suite). K con. XVIIe siècle fondée par le Rév. Corniliy de Komel et G. le monastère s'appelait Spaso-Gennadiev.
La Vie de G. a été incluse dans le Chetya-Minea d'Herman (Tulupov) (1627-1632) et d'Ivan Milyutin (1646-1654) ; un mémoire en prose compilé sur la base de la Vie a été inclus dans le Prologue imprimé ( à partir de l'édition de 1661). Aux XVII-XVIII siècles. La Vie de G. a été activement copiée (la plupart des copies survivantes remontent au XVIIIe siècle) ; plusieurs remontent à cette période. éditions et révisions du texte. G. avec le Rév. Corneille de Komel est mentionné dans « l'Éloge aux vénérables russes » du moine Solovetsky. Sergius (Shelonin) (années 40 du XVIIe siècle ; voir : O.V. Panchenko. De recherches archéographiques dans le domaine de la littérature Solovetsky. I. « Un mot louable pour les saints russes » - un essai de Sergius Shelonin (questions d'attribution, datation, caractéristiques des éditions de l'auteur) // TODRL. T. 53. P. 584). Le nom de G. est inclus dans les Mois de Simon (Azaryin) (RSL. MDA. N° 201. L. 310-310 volumes, années 50 du XVIIe siècle).
En 1777, la rive droite du fleuve. Kostroma, du XVe siècle. qui faisait partie du district de Kostroma, avec le monastère Spaso-Gennadiev, est passé au gouvernorat de Yaroslavl, en 1796, il est devenu une partie du district de Lyubimsky. Province de Iaroslavl. Au XVIIIe - début. XXe siècle G. était l'un des saints les plus vénérés d'Orient. districts de Yaroslavl et de l'ouest comtés de la province de Kostroma. En 1805, dans le monastère Spaso-Gennadiev, au nom de G., fut consacrée l'une des chapelles latérales de l'église chaleureuse, adjacente à la cathédrale Spaso-Preobrazhensky à l'ouest. côtés. Au 1er trimestre XIXème siècle Un sanctuaire en argent a été installé au-dessus du lieu de sépulture de G., réalisé aux frais des habitants de la ville de Lyubim. Sur le sanctuaire se trouvait une ancienne icône du saint dans un cadre en argent doré en 1851. Dans les années 30 XIXème siècle abbé. Le monastère Palladium a tenté d'examiner les reliques de G. Lorsqu'ils ont commencé à démonter la maçonnerie sur le site du sanctuaire, il y a eu un fracas et une secousse de la cathédrale, l'abbé et les ouvriers ont fui dans la peur. En 2ème mi-temps. XIXème siècle Un nouveau sanctuaire en argent a été installé sur le lieu de sépulture de G., réalisé avec le soutien du marchand Lyubim (plus tard un grand fabricant de Kostroma) I. S. Mikhin. Le monastère contenait des reliques qui, selon la légende, appartenaient à G. : une louche pour collecter de l'argent et une hache (en 1934, ils entrèrent dans le YaMZ - Monastères et temples du pays de Yaroslavl. Yaroslavl ; Rybinsk, 2000. T. 2. P .188-189). En 1861, un service avec un akathiste G. fut publié (l'auteur de l'akathiste est G. Kartsev), plus tard le service fut édité par l'archevêque de Yaroslavl. Neil Isaković ; (1853-1874).
Le monastère Spaso-Gennadiev fut fermé en 1919, la cathédrale fonctionna comme église paroissiale jusqu'en 1928. Le 28 septembre. En 1920, une autopsie publique des reliques de G. eut lieu dans la cathédrale, après quoi elles furent transportées dans la province de Yaroslavl. musée (ils étaient là jusqu'au milieu des années 30 du 20e siècle, leur sort ultérieur est inconnu). À l'époque soviétique, G. était particulièrement vénéré dans le diocèse de Kostroma. En 1948, dans la cathédrale Saint-Jean Chrysostome de Kostroma, la chapelle latérale gauche du temple a été à nouveau consacrée au nom de G. Lorsqu'en 1981 la célébration du Concile des Saints de Kostroma a été instituée, le jour de sa célébration est devenu le jour de la mémoire de G. - 23 janvier. Le nom de G. a été inclus dans la cathédrale des saints de Rostov-Yaroslavl, dont la célébration a été créée en 1964, et en 2002, il a été inclus dans la cathédrale des saints biélorusses. En 1995, la renaissance du monastère Spaso-Gennadiev a commencé. En 1998-1999 près de la cathédrale de la Transfiguration en ruine, à l'endroit où, selon la légende, G. aurait creusé un puits, une petite église en bois a été construite. au nom de G. 1er sept. 1999 Archevêque de Iaroslavl. Michée (Kharkharov) a célébré un service de prière de bénédiction de l'eau dans l'église ; la première liturgie a eu lieu le 23 juin 2000.
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N. A. Zontikov
Iconographie
Original iconographique du XVIIIe siècle. au 22 janvier. prescrit que G. soit représenté de cette manière : « Sur, dans le schéma, les petits frères de Basile de Césarée, la vénérable robe » (Bolshakov. Original iconographique. P. 67) ; un texte similaire sous le 23 janvier - dans un manuscrit des années 30. XIXème siècle (IRLI (PD). Peretz. 524. L. 114 vol.). Le manuel de V.D. Fartusov contient des informations supplémentaires : « Type lituanien... pas très ancien, de taille moyenne, à longue barbe, aux cheveux gris ; son visage est très maigre à cause du jeûne ; dans un cilice, une robe courte et un épitrachélion" ; plusieurs sont donnés. variantes de dictons qui peuvent être écrits sur un parchemin (Fartusov. Guide d'écriture d'icônes. pp. 164-165).
Les icônes survivantes de G. ne remontent pas à la 2ème mi-temps. XVIIe siècle La version la plus courante est une image en pied du saint, vêtu d'une robe monastique, la tête découverte, une main de bénédiction et un parchemin déplié dans la main gauche, sur le fond du monastère du Sauveur Gennady, en haut se trouve le image de la Transfiguration du Seigneur (conformément à la dédicace du temple principal). La dernière icône appartient à ce type d'iconographie. tiers du 17ème siècle de la collection de S. P. Ryabushinsky (Musée historique d'État) : G. est présenté demi-tour vers la gauche, sur le rouleau il y a le texte : « Frères, aimez-vous les uns les autres et ayez du chi... », l'image de la Transfiguration est dans le segment cloud ; Le panorama du monastère est donné depuis l'ouest. côtés : la cathédrale de la Transfiguration en pierre à cinq coupoles (1644-1647) est entourée de bâtiments en bois, d'un clocher, de murs et de tours, comme elle l'était jusqu'à la fin. XVIIe siècle La vue du monastère - à gauche de la figure de G., « à vol d'oiseau », avec des anges planant dans le ciel avec une icône - est également disponible dans le dessin à partir de l'image du cheval. XVIIe siècle, situé à l'Académie centrale de Saint-Pétersbourg (où le saint, contrairement aux instructions de la plupart des originaux, avait les cheveux noirs - Pokrovsky. P. 128-129) ; des variantes similaires se retrouvent sur les icônes du XVIIIe siècle. (GMZRK, Musée historique d'État), dernier. tiers du 19ème siècle (CMiAR). Au milieu d'une image rare de G. avec 20 caractéristiques de la vie, début. XVIIIe siècle (collection privée), provenant vraisemblablement du monastère du Sauveur Gennadiev, le saint est également représenté sur fond de monastère qu'il a construit, qui comprend certaines scènes hagiographiques.
Dans le 1er tiers du XVIIIe siècle. une image de temple de cette version a été créée pour la chapelle au nom de G. Ts. Dormition de la Vierge Marie District de Seksha Lyubimsky, région de Yaroslavl. (collection privée) : dans la main gauche du saint se trouve un rouleau déployé vers le haut avec une rare inscription : « Seigneur Dieu, le vrai Roi des siècles, la vraie Lumière co-éternelle sans commencement, écoute la prière de Tes serviteurs et de ceux qui invoque ton nom très saint, regarde tes serviteurs. À gauche de la clôture en bois sont représentés des étangs creusés lors de la construction du monastère pour drainer les terres, comme mentionné dans la Vie de G. : « ... coupant la forêt et creusant la terre, et quatre autres étangs, qui sont encore visibles à ce jour » (Révérend Gennady, faiseur de miracles de Kostroma et Lyubimograd. Yaroslavl, 1873. P. 5). Au début. XXe siècle 2 étangs étaient encore conservés dans le jardin du monastère (Romanov E. R. St. Gennady Kostromskoy et Lyubimogradsky, originaire de Mogilev. Vilna, 1909. P. 17). La peinture de l'icône a été réalisée par des maîtres de Kostroma, probablement 2 peintres d'icônes ont travaillé (l'image de la Transfiguration diffère par la manière de peindre). Dans le 19ème siècle L'icône a un cadre en métal ciselé avec l'inscription : « Œuvres de 1856 de Gennady Alexandrov, fils de Dyachkov ».
Dessinez le 1er étage. XIXème siècle avec la mention « D'Arkhipov de Palekh » (Musée russe), la composition est différente : la figure de G. est placée sur le côté gauche (une réimpression de l'original ?), le panorama du monastère avec les bâtiments en pierre ultérieurs s'ouvre de le sud-est. sur le côté, le saint est représenté à l'époque du Moyen Âge avec une petite barbe, sa main droite montre le monastère, sa main gauche avec un chapelet est pressée contre sa poitrine. Dr. l'icône d'une telle iconographie de 1893 (YIAMZ) était la contribution d'un particulier, selon l'inscription ci-dessous dans le cadre (« L'icône a été peinte au profit des paysans du village de Nastasin Agafya Vasilyeva Garyacheva, 1893 ») . Parmi les reliques de pèlerinage peintes à Rostov selon les ordres de Kostroma se trouve une icône en émail de la 2e moitié. XIXème siècle (CMiAR), qui, malgré sa petite taille, comprend également une espèce du monastère (des échantillons similaires se trouvent dans la collection de YaIAMZ). G. est représenté agenouillé en prière dans le ciel au-dessus du monastère sur une lithographie du milieu du 2e étage. XIXème siècle (collection privée).
Dr. La version iconographique est représentée par des icônes simples et en pied du saint, en vêtements monastiques, comme sur la petite icône du début. XIXème siècle de la collection Ouspenski (GE), où le personnage est tourné d'un demi-tour vers la gauche, il y a un chapelet sur la main droite, celle de gauche est levée en prière (un fragment d'une petite Deesis ?). Ici, comme dans des œuvres ultérieures, G. a une longue barbe, étroite au bout, et une poupée schématique pointue sur la tête. A l'image directe de 1900, par le peintre d'icônes V.P.
St. Gennady Kostromskoy avec sa vie. Icône. Début XVIIe siècle (collection privée)
Un groupe distinct est constitué d'images de G. avec d'autres saints. Ainsi, par exemple, dans la prière avec St. Makariy (Kalyazinsky ?) il est représenté dans le dessin du 2ème étage. XIXème siècle d'après une icône du XVIIe siècle. (Musée russe ; inscription au dos : « Ivan Yaitsov S.S. ») est le premier exemple de l'iconographie de G. avec une poupée sur la tête. Parmi ceux qui se tiennent devant la Sainte Trinité du Nouveau Testament, face à l'ange gardien, la figure de G. se trouve au sommet de l'icône Théodore de la Mère de Dieu avec une légende en 12 points commençant. XIXe siècle, maître de Kostroma (de la collection P. D. Korin (Galerie Tretiakov)).
En 1886, l'icône « Saints sélectionnés de Kostroma » (branche de KGOIAMZ à Nerekhta) a été réalisée, provenant de l'église. St. Nicolas le Wonderworker p. Cours supérieur du district de Soligalichsky, région de Kostroma. L'icône montre sur 2 rangées les fondateurs des plus grands monastères de la région de Kostroma, parmi eux - G. au 1er rang à l'extrême gauche, avec un parchemin dans la main gauche, il a une barbe fourchue pointue de taille moyenne et des cheveux séparé au milieu, bouclé sur les épaules, avec des cheveux gris. Icône de la Mère de Dieu « Le Signe » avec la Cathédrale de la Bienheureuse Vierge Marie. princes et princesses de toute la Russie, réalisés env. 1913 dans la société moscovite Olovyanishnikov (GE) pour présenter le diablotin. famille pour le 300e anniversaire de la maison des Romanov, a été conservé au palais Alexandre de Tsarskoïe Selo. Dans les rangées du haut et du bas, le russe est affiché en taille réelle. blgv. princes, saints homonymes et « représentants célestes » des membres de la dynastie royale, dont G. les bras croisés sur la poitrine, 6e en partant du haut à droite.
Dans le cadre des Conseils des saints russes, l'image jusqu'à la poitrine de G. a été introduite dans le groupe des saints sur le dessin de l'icône de 1814 du peintre d'icônes Vieux-croyant P. Timofeev (conservé à l'Académie centrale de Saint-Pétersbourg , Saint-Pétersbourg), où G. est vêtu d'un manteau et d'une cape, comme le Vénérable situé à côté de lui. Jacob de Kostroma. Le saint est présent sur l'icône des faiseurs de miracles russes du XIXe siècle. (Galerie Tretiakov) - au 5ème rang, 3ème en partant de la droite, la tête découverte, entre les Vénérables Nil de Stolobensky et Pierre de Mourom. Un exemple d'une telle iconographie de G. dans l'art monumental est la peinture de la galerie russe. saints dans la Laure de la Dormition Pochaev, con. Années 60-70 XIXème siècle (rénové dans les années 70 du XXe siècle), œuvres des hiérodiacres Paisius et Anatoly - le moine dans l'une des compositions avec les ascètes du XVIe siècle, presque de profil, dans le schéma. Avec d'autres Russes Saints G. a été écrit dans les années 70. XIXème siècle sur le mur de l'escalier menant au chœur nord. des pièces de rechange aile de la cathédrale du Christ-Sauveur, dans la rangée supérieure, et aussi, par exemple, en 1833 (rénovée en 1876) à l'ouest. mur c. Résurrection du Christ sur la Debra à Kostroma (Kostroma Ev. 1902. Partie non officielle. Annexe p. 10).
Dans la composition «Tous les saints qui ont brillé en terre russe», développée par Mon. Juliania (Sokolova) à la fin. 20 ans - début années 30 XXe siècle (sacristie TSL), sur les répétitions de l'escroquerie par l'auteur. années 50 XXe siècle (TSL, monastère masculin Danilov à Moscou) et listes créatives de l'escroquerie. XX - début XXIème siècle d'autres peintres d'icônes G. est placé dans le groupe des saints de Kostroma au début du 1er rang, à l'extrême gauche, en se tournant vers St. Macaire d'Unzhensky. Sur la photo con. années 70 - début années 80 XXe siècle travaux de prot. Vyacheslav Savinykh (Minea (MP). Vol. 5. Partie 2 : janvier P. 301) le moine s'adresse en prière au segment céleste, sur un rouleau de traditions. une inscription. Un exemple de modernité iconographie locale de G. - l'image de la « Cathédrale des Saints de Kostroma » des années 90. XXe siècle (Monastère des femmes Kostroma Epiphanie-Anastasia).
Lit. : Pokrovsky N. DANS . Église-archéole. Musée SPbDA, 1879-1909. Saint-Pétersbourg, 1909. pp. 128-129, 131-144. N° 50, 58-59 ; 1000e anniversaire de la Russie artiste culture. M., 1988. S. 167, 368. Cat. 208 ; Russie. émail XVII - début XXème siècle : De la collection. musée nommé d'après Andreï Roublev. M., 1994. S. 137, 230. Cat. 177 ; Mostovsky M. AVEC . Cathédrale du Christ Sauveur / [Comp. conclusion parties B. Litiges]. M., 1996p. P. 86 ; Kostsova A. S., Pobedinskaïa A. G . Russie. icônes XVI - début XXe siècle à l'effigie de Mont-Rey et de leurs fondateurs : Cat. vyst. /GE. Saint-Pétersbourg, 1996. pp. 54-55, 130-131. Chat. 47, 48 ; Markelov. Dr Saints. Rus'. T. 1. P. 200-205, 454-455, 611, 629. T. 2. P. 80-81 ; Sinaï. Byzance. Rus' : orthodoxe. l'art du VI au début XXe siècle Chat. vyst. / Monastère de St. Catherine au Sinaï, GE. [SPb.], 2000. P. 444-445. Chat. R-237 ; Russie. Orthodoxie. Culture : Chat. vyst. Nov. 2000-fév. 2001. [M., 2000]. pp. 128, 181. Cat. 384, 495 ; Images de la Mère de Dieu et des saints orthodoxes. Des églises. M., 2001. P. 141 ; Icône de Kostroma des XIIIe-XIXe siècles : Code russe. iconographie / Auteur-comp. N. I. Komashko, S. S. Katkova. M., 2004. S. 615, 621. Cat. 269, 283. Ill. 427, 442.
L.L. Polushkina
Le vénérable Gennady Kostromskoy (dans le monde Grégoire) est né au début du XVIe siècle à Moguilev dans la famille des boyards russo-lituaniens Jean et Elena. Depuis son enfance, il aimait prier jusqu'à l'oubli de soi dans le temple de Dieu et se distinguait parmi ses pairs par sa prévenance et son penchant pour la solitude. Malgré les remontrances de sa mère, Grégoire décide de devenir moine et quitte la maison. Non sans difficulté, il atteint Moscou, où il rencontre et se lie d'amitié avec le jeune homme Théodore. Après avoir contourné les sanctuaires de Moscou et s'être inclinés devant eux, ils décidèrent de se diriger vers le nord. Dans le pays de Novgorod, les jeunes hommes virent le moine Alexandre de Svirsky (1533, commémoré le 30 août), qui les envoya au monastère de Komel chez le moine Corneille (1537, commémoré le 19 mai). Le moine Corneille a béni Grégoire pour qu'il aille au monastère et Théodore pour qu'il reste dans le monde. Grégoire s'est installé dans les forêts isolées de Vologda dans un petit monastère. Le moine Corneille l'a pris comme novice sous sa direction spirituelle et, après plusieurs années d'épreuves, l'a tonsuré au monachisme sous le nom de Gennady. Saint Corneille avertit le jeune moine : « Accepte, mon enfant, l'esprit des anciens saints pères : patience, amour et humilité, en particulier la prière commune, ou la prière en congrégation, et la prière en cellule, et travaille dans des actes sincères. » Au cours de ses années de déclin, le moine Cornelius se retira avec le moine Gennady dans les forêts de Kostroma, près de la ville de Lyubim, où vers 1529 ils fondèrent un monastère (appelé plus tard Lyubimograd, ou Gennadiyeva). Laissant le moine Gennady comme recteur du monastère, le moine Cornelius, à la demande du grand-duc Vasily IV Ioannovich (1505-1533), retourna au monastère de Komel.Le moine Gennady a construit un temple en l'honneur de la Transfiguration du Seigneur au bord du lac Sur. Devenu abbé, il n'affaiblit pas ses actes monastiques, il portait constamment de lourdes chaînes. Avec les frères, le moine Gennady est allé travailler au monastère : il a coupé du bois, transporté du bois de chauffage, fabriqué des bougies et cuit des prosphores. Son passe-temps favori était de peindre des icônes.
Le Seigneur lui a donné le don de clairvoyance et de miracle. Guérissant les malades, le moine Gennady les appela au repentir et au souvenir de l'heure de la mort. Arrivé à Moscou pour des affaires monastiques, il prédit à Juliania, la fille du boyard Roman Yuryevich Zakharyin, qu'elle serait reine. Et en effet, le tsar Ivan le Terrible l’a choisie pour épouse. Avec l'aide des boyards Zakharyin, le moine Gennady construisit un deuxième temple dans son monastère, au nom du moine Serge de Radonezh. Guéri d'une grave maladie par saint Gennady, le boyard Boris Paletsky a fait don d'une précieuse cloche à son monastère. La vie de saint Gennady, ainsi que son service, ont été écrites par son disciple, l'abbé Alexy, entre 1584 et 1587. Il contient un testament spirituel, dicté par le moine lui-même, rempli de chaleur et de simplicité. Il lui ordonne d'observer les règles communales et de travailler constamment, de conserver les livres rassemblés dans le monastère et d'appliquer son esprit à leur compréhension. Le moine crie : « Efforcez-vous d’atteindre la lumière et quittez les ténèbres. » Saint Gennady a également laissé derrière lui « l'Admonition d'un ancien spirituel à un moine novice », écrite par lui.
Le moine Gennady reposa le 23 janvier 1565. En 1646, lors du creusement des fondations d'une église en pierre sur le site de l'ancienne église en bois démontée en l'honneur de la Transfiguration du Seigneur, les reliques de saint Gennady furent découvertes et transférées sous couvert dans la chapelle de ce temple. Le 19 août 1646 eut lieu la glorification de saint Gennady à l'échelle de l'église. À cette époque, une église au nom de Saint-Gennady avait déjà été consacrée dans le monastère, puisque la vénération locale à son égard commençait immédiatement après son repos.
Tropaire du Vénérable, ton 4 :
Comme une tourterelle amoureuse du désert, / m'étant retiré du monde vain et troublé dans le désert, / par la pureté et le jeûne, les prières et le travail, / tu as glorifié Dieu dans ton âme et ton corps. / Et ayant vécu si pieusement, / vous êtes apparu, Révérend Gennady, une parure de l'ermitage de Lyubimograd, / une image d'une vie honnête de moine, / et un livre de prières chaleureux pour tous, / qui coulent vers vous avec foi.
(Minea janvier. Partie 2.-M. Conseil des éditions de l'Église orthodoxe, 2002)