बुल्गाकोव मास्टर और मार्गरीटा दिशा। पढ़ने का अनुभव: "द मास्टर एंड मार्गरीटा" - पुजारी

रहस्यवाद, पहेलियां, अलौकिक शक्तियां - सब कुछ कितना भयावह है, लेकिन बहुत आकर्षक है। यह मानवीय चेतना से परे है, इसलिए लोग इस छिपी हुई दुनिया के बारे में किसी भी जानकारी को हथियाने की कोशिश करते हैं। रहस्यमय कहानियों का भंडार - एम.ए. का एक उपन्यास। बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गरीटा"

रहस्यमय उपन्यास का एक जटिल इतिहास है। ज़ोरदार और परिचित नाम "मास्टर और मार्गरीटा" किसी भी तरह से एकमात्र और इसके अलावा, पहला विकल्प नहीं था। उपन्यास के पहले पन्नों का जन्म 1928-1929 का है, और अंतिम अध्याय में अंत केवल 12 साल बाद रखा गया था।

पौराणिक काम कई संस्करणों के माध्यम से चला गया है। यह ध्यान देने योग्य है कि अंतिम संस्करण के मुख्य पात्र - मास्टर, मार्गरीटा - उनमें से पहले में प्रकट नहीं हुए थे। भाग्य की इच्छा से, इसे लेखक के हाथों नष्ट कर दिया गया था। उपन्यास के दूसरे संस्करण ने पहले से ही उल्लेखित नायकों को जीवन दिया और वोलैंड को समर्पित सहायक दिए। और तीसरे संस्करण में, उपन्यास के शीर्षक में इन पात्रों के नाम सामने आए।

काम की कथानक रेखाएँ लगातार बदल रही थीं, बुल्गाकोव ने अपनी मृत्यु तक समायोजन करना और अपने नायकों के भाग्य को बदलना बंद नहीं किया। उपन्यास केवल 1966 में प्रकाशित हुआ था, बुल्गाकोव, ऐलेना की अंतिम पत्नी, इस सनसनीखेज काम की दुनिया को उपहार के लिए जिम्मेदार है। लेखक ने मार्गरीटा की छवि में उसकी विशेषताओं को बनाए रखने की कोशिश की, और जाहिर है, उसकी पत्नी के लिए अंतहीन कृतज्ञता अंतिम नाम परिवर्तन का कारण बन गई, जहां यह प्रेम कहानी थी जो सामने आई थी।

शैली, दिशा

मिखाइल बुल्गाकोव को एक रहस्यमय लेखक माना जाता है, उनकी लगभग प्रत्येक रचना में एक पहेली होती है। इस काम का मुख्य आकर्षण एक उपन्यास के भीतर एक उपन्यास की उपस्थिति है। बुल्गाकोव द्वारा वर्णित कहानी एक रहस्यमय, आधुनिकतावादी उपन्यास है। लेकिन इसमें शामिल पोंटियस पिलातुस और येशुआ के बारे में उपन्यास, जिसके लेखक मास्टर हैं, में रहस्यवाद की एक बूंद भी नहीं है।

संयोजन

जैसा कि पहले ही वाइज लिट्रेकॉन द्वारा उल्लेख किया गया है, द मास्टर और मार्गरीटा एक उपन्यास के भीतर एक उपन्यास है। इसका मतलब यह है कि कथानक को दो परतों में विभाजित किया गया है: कहानी जो पाठक को पता चलती है, और इस कहानी के नायक का काम, जो नए पात्रों का परिचय देता है, विभिन्न परिदृश्यों, समय और प्रमुख घटनाओं को चित्रित करता है।

तो, कहानी की मुख्य रूपरेखा लेखक की सोवियत मास्को और शैतान के आगमन के बारे में कहानी है, जो शहर में एक गेंद पकड़ना चाहता है। रास्ते में, वह उन परिवर्तनों का सर्वेक्षण करता है जो लोगों में हुए हैं, और अपने अनुचर को पर्याप्त मज़ाक करने की अनुमति देता है, मस्कोवियों को उनके दोषों के लिए दंडित करता है। लेकिन अंधेरे बलों का रास्ता उन्हें मार्गरीटा से मिलने के लिए ले जाता है, जो मास्टर की मालकिन है - लेखक जिसने पोंटियस पिलाट के बारे में उपन्यास बनाया था। यह कहानी की दूसरी परत है: येशुआ पर अभियोजक द्वारा मुकदमा चलाया जाता है और सत्ता की कमजोरी के बारे में साहसिक उपदेश के लिए मौत की सजा दी जाती है। मॉस्को में वोलैंड के नौकर जो करते हैं, उसके समानांतर यह रेखा विकसित होती है। दोनों भूखंड विलीन हो जाते हैं जब शैतान मास्टर को अपना नायक दिखाता है - प्रोक्यूरेटर, जो अभी भी येशुआ से क्षमा की प्रतीक्षा कर रहा है। लेखक अपनी पीड़ा समाप्त करता है और इस प्रकार अपनी कहानी समाप्त करता है।

सार

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" इतना व्यापक है कि यह पाठक को किसी भी पृष्ठ पर ऊबने नहीं देता है। बड़ी राशि कहानी, बातचीत और घटनाएँ जिनमें आप आसानी से भ्रमित हो सकते हैं, पाठक को पूरे काम के दौरान चौकस रखें।

पहले से ही उपन्यास के पहले पन्नों पर, हमें अविश्वासी बर्लियोज़ की सजा का सामना करना पड़ रहा है, जिसने शैतान की पहचान के साथ एक तर्क में प्रवेश किया। इसके अलावा, जैसे कि घुटने पर, पापी लोगों के रहस्योद्घाटन और गायब हो गए, उदाहरण के लिए, वैराइटी थिएटर के निदेशक - स्त्योपा लिखोदेव।

मास्टर के साथ पाठक का परिचय एक मनोरोग अस्पताल में हुआ, जिसमें उसे इवान बेजडोमनी के साथ रखा गया था, जो अपने दोस्त बर्लियोज़ की मृत्यु के बाद वहीं समाप्त हो गया था। वहाँ मास्टर ने पोंटियस पिलातुस और येशुआ के बारे में अपने उपन्यास के बारे में बताया। मानसिक अस्पताल के बाहर, गुरु अपनी प्रिय मार्गरीटा की तलाश में है। अपने प्रेमी को बचाने के लिए, वह शैतान के साथ एक सौदा करती है, अर्थात् वह शैतान की महान गेंद की रानी बन जाती है। वोलैंड ने अपना वादा पूरा किया, और प्रेमी फिर से जुड़ गए। काम के अंत में, दो उपन्यास मिश्रित होते हैं - बुल्गाकोव और मास्टर - वोलैंड लेवी मैटवे से मिलते हैं, जिन्होंने मास्टर को शांति दी। पुस्तक के अंतिम पन्नों पर सभी पात्र स्वर्ग के विस्तार में विलीन हो जाते हैं। यहाँ पुस्तक किस बारे में है।

मुख्य पात्र और उनकी विशेषताएं

शायद मुख्य पात्र वोलैंड, मास्टर और मार्गरीटा हैं।

वोलैंड का मिशनइस उपन्यास में - लोगों के दोषों को प्रकट करने और उनके पापों के लिए दंडित करने के लिए। मात्र नश्वर लोगों के उनके प्रदर्शन की कोई सीमा नहीं है। शैतान का मुख्य मकसद सभी को उसकी आस्था के अनुसार देना है। वैसे, वह अकेले अभिनय नहीं करता है। राजा के लिए रेटिन्यू रखा गया है - दानव अज़ाज़ेलो, शैतान कोरोविएव-फगोट, जस्टर बिल्ली बेहेमोथ (एक छोटा दानव) सभी को प्रिय और उनके संग्रह - हेला (पिशाच)। उपन्यास के हास्य घटक के लिए रेटिन्यू जिम्मेदार है: वे हंसते हैं और अपने पीड़ितों का मजाक उड़ाते हैं।
मालिक- उनका नाम पाठक के लिए एक रहस्य बना हुआ है। बुल्गाकोव ने हमें उसके बारे में जो कुछ भी बताया, वह यह था कि अतीत में वह एक इतिहासकार था, एक संग्रहालय में काम करता था और लॉटरी में बड़ी राशि जीतकर, साहित्य लेता था। लेखक जानबूझकर शामिल नहीं करता अतिरिक्त जानकारीएक लेखक के रूप में उस पर ध्यान केंद्रित करने के लिए मास्टर के बारे में, पोंटियस पिलाट के बारे में उपन्यास के लेखक और निश्चित रूप से, सुंदर मार्गरीटा के प्रेमी। स्वभाव से, यह एक अनुपस्थित-दिमाग वाला और प्रभावशाली व्यक्ति है जो इस दुनिया का नहीं है, अपने आसपास के लोगों के जीवन और रीति-रिवाजों से पूरी तरह अनजान है। वह बहुत असहाय और कमजोर है, आसानी से धोखे में पड़ जाता है। लेकिन साथ ही, उनके पास एक असाधारण दिमाग है। वह सुशिक्षित है, प्राचीन और आधुनिक भाषाओं को जानता है, और कई मामलों में प्रभावशाली विद्वता रखता है। एक किताब लिखने के लिए उन्होंने एक पूरी लाइब्रेरी का अध्ययन किया।
मार्गरीटा- अपने गुरु के लिए एक वास्तविक संग्रह। यह एक विवाहित महिला है, एक धनी अधिकारी की पत्नी है, लेकिन उनकी शादी लंबे समय से एक औपचारिकता रही है। एक सच्चे प्रियजन से मिलने के बाद, महिला ने अपनी सारी भावनाओं और विचारों को उसे समर्पित कर दिया। उसने उसका समर्थन किया और उसमें प्रेरणा पैदा की और यहां तक कि अपने पति और गृहस्वामी के साथ घृणित घर छोड़ने का इरादा किया, सुरक्षा और संतोष का आदान-प्रदान किया, जो अर्ध-भूखे जीवन के लिए अरबत पर एक तहखाने में था। लेकिन गुरु अचानक गायब हो गए, और नायिका उसकी तलाश करने लगी। उपन्यास बार-बार उसकी निस्वार्थता, प्यार के लिए कुछ भी करने की उसकी इच्छा पर जोर देता है। अधिकांश उपन्यास के लिए, वह मास्टर को बचाने के लिए लड़ती है। बुल्गाकोव के अनुसार, मार्गरीटा "प्रतिभा की आदर्श पत्नी" है।

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विषय

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" हर मायने में अद्भुत है। इसमें दर्शन, प्रेम और यहां तक कि व्यंग्य के लिए भी जगह है।

मुख्य विषय अच्छाई और बुराई के बीच टकराव है। इन चरम सीमाओं और न्याय के बीच संघर्ष का दर्शन उपन्यास के लगभग हर पृष्ठ पर देखा जा सकता है।
मास्टर और मार्गरीटा द्वारा व्यक्त प्रेम विषय के महत्व को कोई कम नहीं कर सकता। शक्ति, भावनाओं के लिए संघर्ष, निस्वार्थता - उनके उदाहरण का उपयोग करके, कोई कह सकता है कि ये "प्रेम" शब्द के पर्यायवाची हैं।
उपन्यास के पन्नों पर मानवीय दोषों के लिए भी जगह है, जिसे वोलैंड ने स्पष्ट रूप से दिखाया है। यह लोभ, पाखंड, कायरता, अज्ञानता, स्वार्थ आदि है। वह पापी लोगों का उपहास करना बंद नहीं करता और उनके लिए एक प्रकार के पश्चाताप की व्यवस्था करता है।

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समस्या

उपन्यास कई समस्याओं को उठाता है: दार्शनिक, सामाजिक और यहां तक कि राजनीतिक भी। हम केवल मुख्य का विश्लेषण करेंगे, लेकिन अगर आपको लगता है कि कुछ गायब है, तो टिप्पणियों में लिखें, और यह "कुछ" लेख में दिखाई देगा।

मुख्य समस्या कायरता है। इसके लेखक ने मुख्य उपाध्यक्ष कहा। पिलातुस में मासूमों के लिए खड़े होने का साहस नहीं था, गुरु में अपने विश्वासों के लिए लड़ने का साहस नहीं था, और केवल मार्गरीटा ने साहस किया और अपने प्रिय व्यक्ति को मुसीबत से बचाया। बुल्गाकोव के अनुसार कायरता की उपस्थिति ने विश्व इतिहास के पाठ्यक्रम को बदल दिया। इसने यूएसएसआर के निवासियों को अत्याचार के जुए के तहत वनस्पति के लिए भी बर्बाद कर दिया। बहुत से लोग एक काले फ़नल की प्रत्याशा में रहना पसंद नहीं करते थे, लेकिन डर ने सामान्य ज्ञान पर जीत हासिल की, और लोगों ने सुलह कर ली। एक शब्द में कहें तो यह गुण हमें जीने, प्यार करने और सृजन करने से रोकता है।
प्यार का मुद्दा भी महत्वपूर्ण है: किसी व्यक्ति पर इसका प्रभाव और इस भावना का सार। बुल्गाकोव ने दिखाया कि प्यार एक परी कथा नहीं है जिसमें सब कुछ ठीक है, यह एक निरंतर संघर्ष है, किसी प्रियजन की खातिर कुछ भी करने की इच्छा है। मास्टर और मार्गरीटा ने मिलने के बाद अपने जीवन को उलट दिया। मार्गरीटा को गुरु की खातिर धन, स्थिरता और आराम का त्याग करना पड़ा, उसे बचाने के लिए शैतान के साथ सौदा करना पड़ा, और एक बार भी उसने अपने कार्यों पर संदेह नहीं किया। एक दूसरे के रास्ते में कठिन परीक्षणों पर काबू पाने के लिए, नायकों को शाश्वत शांति से पुरस्कृत किया जाता है।
विश्वास की समस्या भी पूरे उपन्यास को आपस में जोड़ती है, यह वोलैंड के संदेश में निहित है: "प्रत्येक को उसके विश्वास के अनुसार पुरस्कृत किया जाएगा।" लेखक पाठक को यह सोचने के लिए प्रेरित करता है कि वह किसमें विश्वास करता है और क्यों? इससे अच्छाई और बुराई की व्यापक समस्या आती है। यह सबसे स्पष्ट रूप से मस्कोवियों की वर्णित उपस्थिति में परिलक्षित होता था, इसलिए लालची, लालची और व्यापारिक, जो स्वयं शैतान से अपने दोषों के लिए प्रतिशोध प्राप्त करते हैं।

मुख्य विचार

उपन्यास का मुख्य विचार अच्छाई और बुराई, विश्वास और प्रेम, साहस और कायरता, उपाध्यक्ष और पुण्य की अवधारणाओं की पाठक की परिभाषा है। बुल्गाकोव ने यह दिखाने की कोशिश की कि हम जो कल्पना करते थे उससे सब कुछ बिल्कुल अलग है। कई लोगों के लिए, इन प्रमुख अवधारणाओं के अर्थ भ्रष्ट और मूर्ख विचारधारा के प्रभाव के कारण, कठिन जीवन परिस्थितियों के कारण, बुद्धि और अनुभव की कमी के कारण भ्रमित और विकृत होते हैं। उदाहरण के लिए, सोवियत समाज में, परिवार के सदस्यों और दोस्तों की निंदा करना भी एक अच्छा काम माना जाता था, और फिर भी इससे मृत्यु, लंबी अवधि की कैद और एक व्यक्ति के जीवन का विनाश हुआ। लेकिन मगारिच जैसे नागरिकों ने स्वेच्छा से इस अवसर का उपयोग अपनी "आवास समस्या" को हल करने के लिए किया। या, उदाहरण के लिए, अनुरूपता और अधिकारियों को खुश करने की इच्छा शर्मनाक गुण हैं, लेकिन यूएसएसआर में और अब भी बहुत से लोगों ने इसमें लाभ देखा और अभी भी देखते हैं और उन्हें प्रदर्शित करने में संकोच नहीं करते हैं। इस प्रकार, लेखक पाठकों को चीजों की वास्तविक स्थिति, अर्थ, उद्देश्यों और अपने स्वयं के कार्यों के परिणामों के बारे में सोचने के लिए प्रोत्साहित करता है। एक सख्त विश्लेषण के साथ, यह स्पष्ट हो जाएगा कि हम खुद उन दुनिया की परेशानियों और उथल-पुथल के लिए जिम्मेदार हैं जो हमें पसंद नहीं हैं, कि वोलैंड की छड़ी और गाजर के बिना, हम खुद को बेहतर के लिए बदलना नहीं चाहते हैं।

पुस्तक का अर्थ और "इस कल्पित कथा का नैतिक" जीवन में प्राथमिकता देने की आवश्यकता में निहित है: साहस सीखना और इश्क वाला लव, "आवास के मुद्दे" के जुनून के खिलाफ विद्रोह। यदि उपन्यास में वोलैंड मास्को आया था, तो जीवन में आपको अवसरों, दिशानिर्देशों और आकांक्षाओं का एक शैतानी ऑडिट करने के लिए उसे अपने सिर में रखने की आवश्यकता है।

आलोचना

बुल्गाकोव शायद ही अपने समकालीनों द्वारा इस उपन्यास की समझ पर भरोसा कर सके। लेकिन वह एक बात पक्के तौर पर जानता था - उपन्यास जीवित रहेगा। "द मास्टर एंड मार्गारीटा" अभी भी पाठकों की पहली पीढ़ी से अधिक के लिए सिर बदल रहा है, जिसका अर्थ है कि यह निरंतर आलोचना का विषय है।

वी.वाई.ए. उदाहरण के लिए, लक्षिन ने बुल्गाकोव पर धार्मिक चेतना की कमी का आरोप लगाया, लेकिन उनकी नैतिकता की प्रशंसा की। पी.वी. पालिव्स्की ने बुल्गाकोव के साहस को नोट किया, जो शैतान के प्रति सम्मान के स्टीरियोटाइप को उपहास करके तोड़ने वाले पहले लोगों में से एक थे। ऐसे कई मत हैं, लेकिन वे केवल लेखक द्वारा निर्धारित विचार की पुष्टि करते हैं: "पांडुलिपि जलती नहीं है!"।

"जैसे पिता मुझे जानता है, वैसे ही मैं पिता को जानता हूं" (यूहन्ना 10:15), उद्धारकर्ता ने अपने शिष्यों के सामने गवाही दी। "... मुझे अपने माता-पिता याद नहीं हैं। मुझे बताया गया था कि मेरे पिता एक सीरियाई थे ...", यहूदिया के पांचवें प्रोक्यूरेटर, घुड़सवार पोंटिक पिलाट द्वारा पूछताछ के दौरान भटकते दार्शनिक येशुआ हा-नोजरी का दावा है।
बुल्गाकोव के द मास्टर एंड मार्गारीटा के जर्नल प्रकाशन पर प्रतिक्रिया देने वाले पहले आलोचकों ने अपने छात्र लेवी मैटवे के नोट्स के बारे में येशुआ की टिप्पणी को नोटिस करने में विफल नहीं हो सका: "सामान्य तौर पर, मुझे डर लगने लगता है कि यह भ्रम बहुत लंबे समय तक जारी रहेगा। लंबे समय तक। -क्योंकि वह गलत तरीके से मेरे पीछे लिखता है। /.../ वह चलता है, बकरी का चर्मपत्र लेकर अकेला चलता है और लगातार लिखता है। लेकिन मैंने एक बार इस चर्मपत्र में देखा और भयभीत हो गया। मैंने जो लिखा था, उसके बारे में मैंने कुछ नहीं कहा मैं ने उस से बिनती की, कि परमेश्वर के निमित्त अपना चर्मपत्र जला दे, परन्तु वह मेरे हाथ से छीनकर भाग गया। लेखक ने अपने नायक के मुख से सुसमाचार की सच्चाई को नकार दिया।

और इस प्रतिकृति के बिना, पवित्रशास्त्र और उपन्यास के बीच के अंतर इतने महत्वपूर्ण हैं कि हमारी इच्छा के विरुद्ध हम पर एक विकल्प लगाया जाता है, क्योंकि दोनों ग्रंथों को चेतना और आत्मा में नहीं जोड़ा जा सकता है। यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि बुल्गाकोव में सत्यनिष्ठा का ग्लैमर, निश्चितता का भ्रम असाधारण रूप से मजबूत है। निस्संदेह: उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" एक सच्ची साहित्यिक कृति है। और ऐसा हमेशा होता है: कलाकार जो प्रेरित करने की कोशिश कर रहा है उसके पक्ष में काम की उत्कृष्ट कलात्मक योग्यता सबसे मजबूत तर्क बन जाती है ...
आइए हम मुख्य बात पर ध्यान दें: हमारे सामने उद्धारकर्ता की एक अलग छवि है । यह महत्वपूर्ण है कि बुल्गाकोव इस चरित्र को अपने नाम की एक अलग ध्वनि के साथ ले जाता है: येशुआ। लेकिन वह यीशु मसीह है। कोई आश्चर्य नहीं कि वोलैंड, पिलातुस की कहानी का अनुमान लगाते हुए, बर्लियोज़ और इवानुष्का बेज़्डोमनी को आश्वासन देता है: "ध्यान रखें कि यीशु अस्तित्व में था।" हाँ, येशुआ क्राइस्ट है, उपन्यास में एकमात्र सत्य के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जैसा कि सुसमाचार के विपरीत, कथित रूप से आविष्कार किया गया था, जो अफवाहों की बेरुखी और शिष्य की मूर्खता से उत्पन्न हुआ था। येशुआ का मिथक पाठक की आंखों के सामने हो रहा है। तो, गुप्त रक्षक के प्रमुख, एफ़्रानियस, पीलातुस को निष्पादन के दौरान एक भटकते हुए दार्शनिक के व्यवहार के बारे में एक वास्तविक कथा बताता है: येशुआ ने कायरता के बारे में उसके लिए जिम्मेदार शब्दों को बिल्कुल नहीं कहा, पीने से इनकार नहीं किया। छात्र के नोट्स की विश्वसनीयता शुरू में खुद शिक्षक द्वारा कम आंकी जाती है। यदि प्रत्यक्ष प्रत्यक्षदर्शियों की गवाही में विश्वास नहीं हो सकता है, तो बाद के शास्त्रों के बारे में क्या कहा जा सकता है? और सच्चाई कहाँ से आती है यदि केवल एक शिष्य (बाकी, इसलिए, धोखेबाज?) इसलिए, बाद के सभी साक्ष्य शुद्धतम पानी की कल्पना हैं। इसलिए, मील के पत्थर को तार्किक पथ पर रखते हुए, एम। बुल्गाकोव हमारे विचार का नेतृत्व करते हैं। लेकिन येशु न केवल अपने जीवन के नाम और घटनाओं में यीशु से भिन्न है - वह अनिवार्य रूप से भिन्न है, सभी स्तरों पर भिन्न है: पवित्र, धार्मिक, दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक, भौतिक। वह डरपोक और कमजोर, सरल दिमाग वाला, अव्यवहारिक, मूर्खता की हद तक भोला है। उसके पास जीवन का ऐसा गलत विचार है कि वह किर्यथ के जिज्ञासु यहूदा में एक साधारण उत्तेजक-सूचक-सूचनाकर्ता को नहीं पहचान पाता है। अपनी आत्मा की सादगी से, येशुआ स्वयं लेवी मैथ्यू के वफादार शिष्य पर एक स्वैच्छिक मुखबिर बन जाता है, जो उसे अपने स्वयं के शब्दों और कार्यों की व्याख्या के साथ सभी गलतफहमी के लिए दोषी ठहराता है। सच तो यह है कि सादगी चोरी से भी बदतर है। केवल पीलातुस की उदासीनता, गहरी और तिरस्कारपूर्ण, अनिवार्य रूप से लेवी को संभावित उत्पीड़न से बचाती है। और क्या वह एक साधु है, यह येशु, किसी के साथ और किसी भी चीज़ के बारे में बातचीत करने के लिए किसी भी क्षण तैयार है?
उनका आदर्श वाक्य: "सच बोलना आसान और सुखद है।" कोई भी व्यावहारिक विचार उसे उस रास्ते पर नहीं रोकेगा जिस पर वह खुद को बुलाता है। वह सावधान नहीं होगा, तब भी जब उसकी सच्चाई उसके अपने जीवन के लिए खतरा बन जाए। लेकिन अगर हम इस आधार पर येशु को किसी भी ज्ञान से इनकार करते हैं तो हम भ्रमित होंगे। वह तथाकथित "सामान्य ज्ञान" के विपरीत अपने सत्य की घोषणा करते हुए, एक वास्तविक आध्यात्मिक ऊंचाई तक पहुंचता है: वह उपदेश देता है, जैसा कि वह था, सभी ठोस परिस्थितियों में, समय के साथ - अनंत काल के लिए। येशुआ लंबा है, लेकिन मानवीय मानकों से लंबा है। वह एक इंसान है। उसमें परमेश्वर के पुत्र का कुछ भी नहीं है। येशुआ की दिव्यता, सब कुछ के बावजूद, मसीह के व्यक्ति के साथ उसकी छवि के सहसंबंध द्वारा हम पर थोपी गई है। लेकिन हम केवल सशर्त रूप से स्वीकार कर सकते हैं कि हम एक ईश्वर-पुरुष के साथ नहीं, बल्कि एक मानव-ईश्वर के साथ व्यवहार कर रहे हैं। बुल्गाकोव ने नए नियम की तुलना में, मसीह के बारे में अपने "सुसमाचार" में यह मुख्य नई बात पेश की है।
फिर से: इसमें कुछ भी मौलिक नहीं होगा यदि लेखक शुरू से अंत तक रेनन, हेगेल या टॉल्स्टॉय के प्रत्यक्षवादी स्तर पर बने रहे। लेकिन नहीं, यह व्यर्थ नहीं है कि बुल्गाकोव ने खुद को "रहस्यमय लेखक" कहा, उनका उपन्यास भारी रहस्यमय ऊर्जा से भरा हुआ है, और केवल येशुआ एक अकेले सांसारिक पथ के अलावा कुछ नहीं जानता - और इसके अंत में, एक दर्दनाक मौत उसका इंतजार करती है, लेकिन किसी भी तरह से पुनरुत्थान नहीं।
परमेश्वर के पुत्र ने हमें नम्रता का सर्वोच्च उदाहरण दिखाया, वास्तव में अपनी दिव्य शक्ति को नम्र करते हुए। वह, जो एक नज़र में सभी उत्पीड़कों और जल्लादों को नष्ट कर सकता था, उनकी निंदा और उनकी अच्छी इच्छा की मृत्यु और अपने स्वर्गीय पिता की इच्छा की पूर्ति में स्वीकार किया। येशु ने स्पष्ट रूप से मौका छोड़ दिया है और आगे की ओर नहीं देखता है। वह अपने पिता को नहीं जानता, और न ही अपने आप में दीनता रखता है, क्योंकि उसके पास दीन करने के लिए कुछ भी नहीं है। वह कमजोर है, वह पूरी तरह से अंतिम रोमन सैनिक पर निर्भर है, अगर वह चाहता है तो बाहरी ताकत का विरोध करने में असमर्थ है। येशुआ अपनी सच्चाई का त्याग करता है, लेकिन उसका बलिदान उस व्यक्ति के रोमांटिक आवेग से ज्यादा कुछ नहीं है जिसे अपने भविष्य का खराब विचार है।
मसीह जानता था कि उसका क्या इंतजार है। येशुआ इस तरह के ज्ञान से वंचित है, वह सरलता से पीलातुस से पूछता है: "क्या आप मुझे जाने देंगे, हेहेमोन ..." और उनका मानना है कि यह संभव है। पीलातुस वास्तव में गरीब प्रचारक को जाने देने के लिए तैयार होगा, और किर्यत के यहूदा द्वारा केवल एक आदिम उत्तेजना ही मामले के परिणाम को येशु के नुकसान के लिए तय करती है। इसलिए, सत्य के अनुसार, येशुआ में न केवल स्वैच्छिक विनम्रता का अभाव है, बल्कि बलिदान के पराक्रम का भी अभाव है।
न ही उसके पास मसीह की गंभीर बुद्धि है। इंजीलवादियों की गवाही के अनुसार, परमेश्वर का पुत्र अपने न्यायियों के सामने स्पष्ट था। दूसरी ओर, येशुआ अत्यधिक बातूनी हैं। अपने अप्रतिरोध्य भोलेपन में, वह सभी को एक अच्छे व्यक्ति की उपाधि से पुरस्कृत करने के लिए तैयार है और अंत में, बेतुकेपन की बात से सहमत है, यह तर्क देते हुए कि यह "अच्छे लोग" थे जिन्होंने सेंचुरियन मार्क को विकृत कर दिया था। ऐसे विचारों का मसीह के सच्चे ज्ञान से कोई लेना-देना नहीं है, जिन्होंने अपने जल्लादों को उनके अपराध के लिए क्षमा कर दिया।
दूसरी ओर, येशु किसी को या कुछ भी क्षमा नहीं कर सकता, क्योंकि केवल अपराधबोध, पाप को क्षमा किया जा सकता है, और वह पाप के बारे में नहीं जानता है। वह आम तौर पर अच्छाई और बुराई के दूसरी तरफ लगता है। यहां हम एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाल सकते हैं और लेना चाहिए: येशुआ हा-नोजरी, भले ही वह एक आदमी हो, भाग्य से एक मुक्ति बलिदान करने के लिए नियत नहीं है, वह इसके लिए सक्षम नहीं है। सच्चाई के भटकते हुए दूत के बारे में बुल्गाकोव की कहानी का यह केंद्रीय विचार है, और यह सबसे महत्वपूर्ण बात का खंडन है जो नए नियम में है।
लेकिन एक उपदेशक के रूप में भी, येशुआ निराशाजनक रूप से कमजोर है, क्योंकि वह लोगों को मुख्य चीज - विश्वास नहीं दे पा रहा है, जो उनके लिए जीवन में एक समर्थन के रूप में काम कर सकता है। हम दूसरों के बारे में क्या कह सकते हैं, अगर एक वफादार शिष्य भी पहली परीक्षा में खड़ा नहीं होता है, निराशा में यीशु के वध को देखते हुए भगवान को शाप भेजता है।
हां, और पहले से ही मानव स्वभाव को त्यागने के बाद, यरशलेम की घटनाओं के लगभग दो हजार साल बाद, येशुआ, जो अंततः यीशु बन गए, विवाद में उसी पोंटियस पिलातुस को दूर नहीं कर सकते, और उनका अंतहीन संवाद असीम भविष्य की गहराई में कहीं खो गया है। - चांदनी से बुने हुए रास्ते में। या ईसाइयत सामान्य रूप से यहाँ अपनी विफलता दिखा रहा है? येशु कमजोर है क्योंकि वह सत्य को नहीं जानता। उपन्यास में येशुआ और पिलातुस के बीच पूरे दृश्य का केंद्रीय क्षण है - सत्य के बारे में एक संवाद।
स च क्या है? - पीलातुस संदेह से पूछता है।
मसीह यहाँ चुप था। सब कुछ पहले ही कहा जा चुका है, सब कुछ घोषित किया जा चुका है। येशुआ असाधारण रूप से क्रियात्मक है: - सच्चाई यह है कि सबसे पहले, आपके सिर में दर्द होता है, और यह इतना दर्द होता है कि आप कायरता से मृत्यु के बारे में सोचते हैं। आप न केवल मुझसे बात करने में असमर्थ हैं, बल्कि आपके लिए मेरी ओर देखना भी मुश्किल है। और अब मैं अनजाने में तुम्हारा जल्लाद हूं, जो मुझे दुखी करता है। आप कुछ भी सोच भी नहीं सकते हैं और केवल अपने कुत्ते के आने का सपना देख सकते हैं, जाहिर तौर पर एकमात्र प्राणी जिससे आप जुड़े हुए हैं। लेकिन अब तुम्हारी पीड़ा समाप्त होगी, तुम्हारा सिर गुजर जाएगा।
क्राइस्ट चुप थे - और इसे एक गहरे अर्थ के रूप में देखा जाना चाहिए। लेकिन अगर वह बोला, तो हम उस सबसे बड़े प्रश्न के उत्तर की प्रतीक्षा कर रहे हैं जो एक व्यक्ति परमेश्वर से पूछ सकता है; क्‍योंकि उत्‍तर युगानुयुग सुना होगा, और केवल यहूदिया का कर्ताधर्ता ही उस पर ध्‍यान नहीं देगा। लेकिन यह सब मनोचिकित्सा के एक सामान्य सत्र के लिए आता है। साधु-प्रचारक एक औसत मानसिक निकला (आइए इसे आधुनिक तरीके से देखें)। और उन शब्दों के पीछे कोई छिपी गहराई नहीं है, कोई छिपा हुआ अर्थ नहीं है। सत्य साधारण तथ्य तक सिमट गया था कि किसी में इस पलसरदर्द। नहीं, यह सत्य को साधारण चेतना के स्तर तक छोटा करना नहीं है। सब कुछ बहुत अधिक गंभीर है। सत्य, वास्तव में, यहाँ बिल्कुल भी नकारा जाता है, इसे केवल तेजी से बहने वाले समय, वास्तविकता में सूक्ष्म परिवर्तनों का प्रतिबिंब घोषित किया गया है। येशुआ अभी भी एक दार्शनिक हैं। उद्धारकर्ता के वचन ने हमेशा लोगों को सत्य की एकता में एकत्रित किया है। येशुआ का वचन सिर दर्द की तरह छोटी-छोटी गलतफहमियों की अराजकता में ऐसी एकता, चेतना के विखंडन, सत्य के विघटन की अस्वीकृति को प्रोत्साहित करता है। वह अभी भी एक दार्शनिक है, येशुआ। लेकिन उनका दर्शन, बाहरी रूप से सांसारिक ज्ञान की व्यर्थता के विरोध में, "इस दुनिया के ज्ञान" के तत्व में डूबा हुआ है।
"क्योंकि इस संसार का ज्ञान परमेश्वर के साम्हने मूढ़ता है, जैसा लिखा है: यह बुद्धिमानों को उनकी धूर्तता में पकड़ लेता है। और फिर: यहोवा बुद्धिमानों के मन को जानता है कि वे व्यर्थ हैं" (1 कुरिं। 3, 19-20) ) यही कारण है कि भिखारी दार्शनिक, अंत में, सभी परिष्कार को अस्तित्व के रहस्य में अंतर्दृष्टि के लिए नहीं, बल्कि लोगों की सांसारिक व्यवस्था के संदिग्ध विचारों को कम कर देता है।
"अन्य बातों के अलावा, मैंने कहा," कैदी कहते हैं, "कि सारी शक्ति लोगों के खिलाफ हिंसा है और वह समय आएगा जब कैसर या किसी अन्य शक्ति की कोई शक्ति नहीं होगी। मनुष्य सत्य के दायरे में चला जाएगा और न्याय, जहां नहीं होगा कोई शक्ति की जरूरत नहीं है।" सच्चाई का दायरा? "लेकिन सच क्या है?" - पीलातुस के बाद केवल कोई ही पूछ सकता है, इस तरह के भाषणों को काफी सुना है। "सच्चाई क्या है? - सिरदर्द?" मसीह की शिक्षाओं की इस व्याख्या में कुछ भी मौलिक नहीं है। येशे बेलिंस्की ने गोगोल को लिखे अपने कुख्यात पत्र में, मसीह के बारे में जोर देकर कहा: "वह लोगों को स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व के सिद्धांत की घोषणा करने वाले पहले व्यक्ति थे, और शहादत पर मुहर लगाकर, अपने सिद्धांत की सच्चाई की पुष्टि की।" यह विचार, जैसा कि बेलिंस्की ने खुद बताया था, आत्मज्ञान के भौतिकवाद पर वापस जाता है, यानी उस युग में जब "इस दुनिया के ज्ञान" को पूर्ण रूप से समर्पित और उठाया गया था। क्या उसी चीज़ पर लौटने के लिए बगीचे की बाड़ लगाना उचित था?
उसी समय, उपन्यास के प्रशंसकों की आपत्तियों का अनुमान लगाया जा सकता है: लेखक का मुख्य लक्ष्य एक मनोवैज्ञानिक और सामाजिक प्रकार के रूप में पिलातुस के चरित्र की कलात्मक व्याख्या, उसका सौंदर्य अध्ययन था। निस्संदेह, पिलातुस उस लंबी कहानी में उपन्यासकार को आकर्षित करता है। पिलातुस आम तौर पर उपन्यास के केंद्रीय आंकड़ों में से एक है। वह एक व्यक्ति के रूप में येशुआ से बड़ा, अधिक महत्वपूर्ण है। उनकी छवि अधिक अखंडता और कलात्मक पूर्णता से प्रतिष्ठित है। यह उस तरह से। लेकिन उसके लिए सुसमाचार को विकृत करना ईशनिंदा क्यों था? कुछ मतलब था...
लेकिन हमारे पढ़ने वाले अधिकांश लोगों द्वारा इसे महत्वहीन माना जाता है। उपन्यास के साहित्यिक गुण, जैसा कि किसी भी ईशनिंदा के लिए प्रायश्चित थे, इसे और भी अदृश्य बना देते हैं - खासकर जब से जनता आमतौर पर सेट होती है, अगर सख्ती से नास्तिक नहीं है, तो धार्मिक उदारवाद की भावना में, जिसमें किसी भी चीज़ पर किसी भी दृष्टिकोण अस्तित्व का वैध अधिकार होने और सत्य की श्रेणी के अनुसार सूचीबद्ध होने के रूप में मान्यता प्राप्त है। येशुआ, जिन्होंने यहूदिया के पांचवें अभियोजक के सिरदर्द को सत्य के पद तक पहुँचाया, इस प्रकार इस स्तर के विचारों-सत्यों की मनमाने ढंग से बड़ी संख्या की संभावना के लिए एक प्रकार का वैचारिक औचित्य प्रदान किया। इसके अलावा, बुल्गाकोव का येशुआ किसी को भी प्रदान करता है जो केवल एक गुदगुदी अवसर के साथ उसे देखने का अवसर प्रदान करता है जिसके सामने चर्च भगवान के पुत्र के सामने झुकता है। उद्धारकर्ता के नि: शुल्क उपचार की आसानी, जो उपन्यास "मास्टर और मार्गरीटा" (सौंदर्य से भरे हुए स्नोब का एक परिष्कृत आध्यात्मिक विकृति) द्वारा प्रदान की गई है, हमें सहमत होना चाहिए, कुछ के लायक भी है! सापेक्ष रूप से ट्यून की गई चेतना के लिए, यहां कोई ईशनिंदा नहीं है।
दो हजार साल पहले की घटनाओं के बारे में कहानी की विश्वसनीयता की छाप बुल्गाकोव के उपन्यास में आधुनिक वास्तविकता के आलोचनात्मक कवरेज की सत्यता द्वारा प्रदान की जाती है, लेखक की तकनीकों की सभी विचित्रता के साथ। उपन्यास के प्रकट पथ को इसके निस्संदेह नैतिक और कलात्मक मूल्य के रूप में पहचाना जाता है। लेकिन यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि (यह बुल्गाकोव के बाद के शोधकर्ताओं के लिए कितना भी आक्रामक और यहां तक कि आक्रामक लग सकता है) यह विषय ही, कोई कह सकता है, पहली बार एक ही समय में खोला और बंद किया गया था आलोचनात्मक समीक्षाउपन्यास पर, और सबसे ऊपर, वी। लक्षिन (एम। बुल्गाकोव का उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" // नोवी मीर। 1968। नंबर 6) और आई। विनोग्रादोव (मास्टर का वसीयतनामा // साहित्य के प्रश्न) के विस्तृत लेख। 1968। नंबर 6)। कुछ नया कहना शायद ही संभव होगा: बुल्गाकोव ने अपने उपन्यास में अनुचित अस्तित्व की दुनिया की एक जानलेवा आलोचना की, उजागर, उपहास किया, कास्टिक आक्रोश की आग से भस्म नेक प्लस अल्ट्रा (चरम सीमा - एड।) घमंड और नए सोवियत सांस्कृतिक philistinism का महत्वहीन।
उपन्यास की भावना, जो आधिकारिक संस्कृति के विपरीत है, साथ ही दुखद भाग्यइसके लेखक, साथ ही साथ काम के दुखद प्रारंभिक भाग्य ने एम। बुल्गाकोव की कलम द्वारा बनाई गई ऊंचाई को उस ऊंचाई तक बढ़ाने में मदद की जो किसी भी महत्वपूर्ण निर्णय तक पहुंचना मुश्किल है। सब कुछ इस तथ्य से विचित्र रूप से जटिल था कि हमारे अर्ध-शिक्षित पाठकों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" लंबे समय तक लगभग एकमात्र स्रोत बना रहा जिससे कोई भी सुसमाचार की घटनाओं के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकता था। बुल्गाकोव के कथन की प्रामाणिकता की जाँच उन्होंने स्वयं की - स्थिति दुखद है। स्वयं मसीह की पवित्रता पर अतिक्रमण एक प्रकार के बौद्धिक तीर्थ में बदल गया। आर्कबिशप जॉन (शखोवस्की) का विचार बुल्गाकोव की उत्कृष्ट कृति की घटना को समझने में मदद करता है: "आध्यात्मिक बुराई की चाल में से एक है अवधारणाओं को मिलाना, विभिन्न आध्यात्मिक किलों के धागों को एक गेंद में मिलाना और इस तरह उस की आध्यात्मिक जैविकता की छाप पैदा करना। मानव आत्मा के संबंध में जैविक और यहां तक कि जैविक विरोधी भी नहीं है"। फटकार की सच्चाई सामाजिक बुराईऔर उनके स्वयं के दुख की सच्चाई ने द मास्टर एंड मार्गरीटा उपन्यास के ईशनिंदा असत्य के लिए एक सुरक्षात्मक कवच बनाया। उस असत्य के लिए जिसने स्वयं को एकमात्र सत्य घोषित कर दिया। "वहाँ सब कुछ सच नहीं है," लेखक पवित्र शास्त्र को समझते हुए कहते हैं। "सामान्य तौर पर, मुझे डर लगने लगता है कि यह भ्रम बहुत लंबे समय तक जारी रहेगा।" हालाँकि, सत्य स्वयं को गुरु की प्रेरित अंतर्दृष्टि के माध्यम से प्रकट करता है, जैसा कि निश्चितता से प्रमाणित होता है जो हमारे बिना शर्त विश्वास - शैतान का दावा करता है। (वे कहेंगे: यह एक सम्मेलन है। आइए हम विरोध करें: प्रत्येक सम्मेलन की अपनी सीमाएं होती हैं, जिसके आगे यह बिना शर्त एक निश्चित विचार को दर्शाता है, एक निश्चित विचार)।

बुल्गाकोव का उपन्यास येशुआ को बिल्कुल भी समर्पित नहीं है, और यहां तक कि मुख्य रूप से अपने मार्गरीटा के साथ मास्टर को भी नहीं, बल्कि शैतान को। वोलैंड काम के निस्संदेह नायक हैं, उनकी छवि उपन्यास की संपूर्ण जटिल संरचना संरचना का एक प्रकार का ऊर्जा नोड है।वोलैंड की सर्वोच्चता को पहले भाग में एपिग्राफ द्वारा पुष्टि की गई है: "मैं उस ताकत का हिस्सा हूं जो हमेशा बुराई चाहता है और हमेशा अच्छा करता है।"
शैतान दुनिया में तभी तक कार्य करता है जब तक कि उसे सर्वशक्तिमान की अनुमति से ऐसा करने की अनुमति दी जाती है। लेकिन जो कुछ भी निर्माता की इच्छा के अनुसार होता है, वह बुराई नहीं हो सकता, उसकी रचना की भलाई के लिए निर्देशित किया जाता है, यह, आप जिस भी उपाय से मापते हैं, वह प्रभु के सर्वोच्च न्याय की अभिव्यक्ति है। "यहोवा सबका भला करता है, और उसकी दया उसके सब कामों में होती है" (भजन 144:9)। (...)
वोलैंड के विचार को उपन्यास के दर्शन में मसीह के विचार के साथ जोड़ा गया है। "क्या आप इस सवाल के बारे में सोचने के लिए इतने दयालु होंगे," अंधेरे की आत्मा ऊपर से बेवकूफ इंजीलवादी को निर्देश देती है, "यदि बुराई मौजूद नहीं है, तो आपका क्या अच्छा होगा, और अगर पृथ्वी से छाया गायब हो जाए तो पृथ्वी कैसी दिखेगी? आखिरकार छाया वस्तुओं और लोगों से प्राप्त होती है। यहाँ मेरी तलवार की छाया है। लेकिन पेड़ों और जीवों से छाया हैं। क्या आप पूरे विश्व को फाड़ना चाहते हैं, सभी पेड़ों और सभी जीवन को उड़ा देना चाहते हैं क्योंकि नग्न प्रकाश का आनंद लेने की आपकी कल्पना की?तुम मूर्ख हो। सीधे बात किए बिना, बुल्गाकोव पाठक को इस अनुमान के लिए धक्का देता है कि वोलैंड और येशुआ दो समान संस्थाएं हैं, दुनिया पर राज कर रहा है. इसी प्रणाली में कलात्मक चित्रउपन्यास वोलैंड और पूरी तरह से येशुआ से आगे निकल गया - जो कि सभी के लिए है साहित्यक रचनाबहुत महत्वपूर्ण।
लेकिन साथ ही, उपन्यास में एक अजीब विरोधाभास पाठक की प्रतीक्षा कर रहा है:बुराई की तमाम बातों के बावजूद, शैतान अपने स्वभाव के विपरीत कार्य करता है। वोलैंड यहाँ न्याय का बिना शर्त गारंटर, अच्छाई का निर्माता, लोगों के लिए धर्मी न्यायाधीश है, जो पाठक की उत्साही सहानुभूति को आकर्षित करता है। उपन्यास में वोलैंड सबसे आकर्षक चरित्र है, कमजोर इरादों वाले येशुआ की तुलना में बहुत अधिक सहानुभूतिपूर्ण है। वह सभी घटनाओं में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करता है और हमेशा अच्छे के लिए कार्य करता है - शिक्षाप्रद उपदेशों से लेकर चोर अनुष्का तक मास्टर की पांडुलिपि को गुमनामी से बचाने के लिए। भगवान से नहीं - वोलैंड से दुनिया पर न्याय बरसता है। अक्षम येशुआ लोगों को केवल अमूर्त, आध्यात्मिक रूप से आराम देने वाले तर्क दे सकते हैं जो पूरी तरह से समझ में आने वाले अच्छे नहीं हैं, और सत्य के आने वाले राज्य के अस्पष्ट वादों को छोड़कर। एक फर्म के साथ वोलैंड बहुत विशिष्ट न्याय की अवधारणाओं द्वारा निर्देशित लोगों के कार्यों को निर्देशित करेगा और साथ ही लोगों के लिए वास्तविक सहानुभूति, यहां तक कि सहानुभूति का अनुभव भी करेगा।
और यहां यह महत्वपूर्ण है: यहां तक \u200b\u200bकि मसीह के प्रत्यक्ष दूत, लेवी मैथ्यू, वोलैंड की ओर "भीख मांगते हैं"। उसकी सच्चाई की चेतना शैतान को एक असफल प्रचारक शिष्य के साथ अहंकार के एक उपाय के साथ व्यवहार करने की अनुमति देती है, जैसे कि अयोग्य रूप से खुद को मसीह के पास होने का अधिकार देता है। वोलैंड शुरू से ही लगातार जोर देता है: यह वह था जो सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के समय यीशु के बगल में था, "अधर्मी" सुसमाचार में परिलक्षित होता है। लेकिन वह अपनी गवाही पर इतनी जिद क्यों करता है? और क्या यह वह नहीं था जिसने गुरु की प्रेरित अंतर्दृष्टि को निर्देशित किया, भले ही उन्हें इस पर संदेह न हो? और उसने उस हस्तलिपि को बचा लिया जिसे आग लगा दी गई थी। "पांडुलिपि जलती नहीं है" - इस शैतानी झूठ ने एक बार बुल्गाकोव के उपन्यास के प्रशंसकों को प्रसन्न किया (आखिरकार, कोई इस पर विश्वास करना चाहता था!) वे जल रहे हैं। लेकिन इसने क्या बचाया? शैतान ने एक जली हुई पांडुलिपि को गुमनामी से फिर से क्यों बनाया? उद्धारकर्ता की विकृत कहानी को उपन्यास में क्यों शामिल किया गया है?
यह लंबे समय से कहा गया है कि शैतान के लिए यह विशेष रूप से वांछनीय है कि सभी को यह सोचना चाहिए कि वह मौजूद नहीं है। उपन्यास यही दावा करता है। यानी उसका कोई अस्तित्व ही नहीं है, लेकिन वह धोखेबाज, बुराई के बोने वाले के रूप में कार्य नहीं करता है। न्याय के हिमायती - लोगों की राय में प्रकट होने के लिए कौन खुश नहीं है? शैतानी झूठ सौ गुना ज्यादा खतरनाक हो जाता है।
वोलैंड की इस विशेषता पर चर्चा करते हुए, आलोचक आई। विनोग्रादोव ने शैतान के "अजीब" व्यवहार के बारे में एक असामान्य रूप से महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाला: वह किसी को प्रलोभन में नहीं ले जाता है, बुराई नहीं करता है, सक्रिय रूप से असत्य की पुष्टि नहीं करता है (जो की विशेषता प्रतीत होती है) शैतान), क्योंकि इसकी कोई आवश्यकता नहीं है। बुल्गाकोव की अवधारणा के अनुसार, दुनिया में शैतानी प्रयासों के बिना बुरे कार्य, यह दुनिया में आसन्न है, यही वजह है कि वोलैंड केवल चीजों के प्राकृतिक पाठ्यक्रम का निरीक्षण कर सकता है। यह कहना मुश्किल है कि क्या आलोचक (लेखक का अनुसरण करते हुए) जानबूझकर धार्मिक हठधर्मिता द्वारा निर्देशित किया गया था, लेकिन निष्पक्ष रूप से (यद्यपि अस्पष्ट रूप से) उन्होंने कुछ महत्वपूर्ण खुलासा किया: बुल्गाकोव की दुनिया की समझ, सबसे अच्छा, कैथोलिक शिक्षा पर आधारित है। मनुष्य की मौलिक प्रकृति, जिसे ठीक करने के लिए सक्रिय बाहरी प्रभाव की आवश्यकता होती है। वास्तव में, वोलैंड ऐसे बाहरी प्रभाव में लगा हुआ है, दोषी पापियों को दंडित करता है। संसार में प्रलोभन का परिचय उसे बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है: दुनिया पहले से ही परीक्षा में है। या यह शुरू से ही अपूर्ण है? शैतान द्वारा नहीं तो किसके द्वारा उसकी परीक्षा ली जाती है? दुनिया को अपूर्ण बनाने की गलती किसने की? या यह कोई गलती नहीं थी, बल्कि एक सचेत प्रारंभिक गणना थी? बुल्गाकोव का उपन्यास खुले तौर पर इन सवालों को उकसाता है, हालांकि वह उनका जवाब नहीं देता है। पाठक को अपना निर्णय स्वयं करना चाहिए।
वी. लक्षिन ने उसी समस्या के दूसरे पक्ष पर ध्यान आकर्षित किया: "येशुआ के सुंदर और मानवीय सत्य में, प्रतिशोध के विचार के लिए, बुराई की सजा के लिए कोई जगह नहीं थी। बुल्गाकोव के लिए आना मुश्किल है इसके साथ, और यही कारण है कि उसे वोलैंड की इतनी बुराई की जरूरत है और, जैसा कि वह था, उसके हाथों में एक दंडनीय तलवार की अच्छी ताकतों के बदले में प्राप्त हुआ। आलोचकों ने तुरंत ध्यान दिया: येशुआ ने अपने सुसमाचार प्रोटोटाइप से केवल एक शब्द लिया, लेकिन एक कार्य नहीं।मामला वोलैंड का विशेषाधिकार है। लेकिन फिर ... आइए हम अपने दम पर एक निष्कर्ष निकालें ... येशुआ और वोलैंड - मसीह के दो अजीबोगरीब हाइपोस्टेसिस से ज्यादा कुछ नहीं? हां, उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" में वोलैंड और येशुआ बुल्गाकोव की दो आवश्यक सिद्धांतों की समझ का प्रतीक हैं जिन्होंने मसीह के सांसारिक मार्ग को निर्धारित किया। यह क्या है - मणिकेवाद की एक तरह की छाया?

लेकिन जैसा कि हो सकता है, उपन्यास की कलात्मक छवियों की प्रणाली का विरोधाभास इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि यह वोलैंड-शैतान था जिसने कम से कम कुछ धार्मिक विचारों को मूर्त रूप दिया, जबकि येशुआ - और सभी आलोचकों और शोधकर्ताओं ने सहमति व्यक्त की इस पर - एक विशेष रूप से सामाजिक चरित्र है, आंशिक रूप से दार्शनिक, लेकिन अब और नहीं। लक्ष्मण के बाद ही कोई दोहरा सकता है: "हम यहां एक मानवीय नाटक और विचारों का नाटक देखते हैं। /.../ असाधारण और पौराणिक कथाओं में, जो मानवीय रूप से समझने योग्य, वास्तविक और सुलभ है, लेकिन कम आवश्यक नहीं: विश्वास नहीं, बल्कि सत्य और सुंदरता"।

बेशक, 60 के दशक के अंत में यह बहुत लुभावना था: जैसे कि संक्षेप में सुसमाचार की घटनाओं पर चर्चा करना, हमारे समय के दर्दनाक और तीव्र मुद्दों को छूना, जीवन के बारे में एक जोखिम भरा, तंत्रिका-विवादास्पद बहस करना। बुल्गाकोव के पिलातुस ने दुर्जेय फिलीपींस के लिए कायरता, अवसरवाद, बुराई और असत्य के भोग के बारे में समृद्ध सामग्री प्रदान की - कुछ ऐसा जो आज भी सामयिक लगता है। (वैसे: बुल्गाकोव ने अपने भविष्य के आलोचकों पर धूर्तता से हँसा नहीं था: आखिरकार, येशुआ ने कायरता की निंदा करने वाले उन शब्दों का बिल्कुल भी उच्चारण नहीं किया - उनका आविष्कार एफ़्रानियस और लेवी मैथ्यू द्वारा किया गया था, जो उनके शिक्षण में कुछ भी नहीं समझते थे)। प्रतिशोध चाहने वाले आलोचक का मार्ग समझ में आता है। लेकिन दिन का द्वेष केवल द्वेष ही रहता है। "इस संसार का ज्ञान" मसीह के स्तर तक नहीं उठ सका। उनके वचन को एक अलग स्तर पर, विश्वास के स्तर पर समझा जाता है।
हालाँकि, "विश्वास नहीं, बल्कि सच्चाई" येशु की कहानी में आलोचकों को आकर्षित करती है। महत्वपूर्ण दो सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक सिद्धांतों का विरोध है, जो धार्मिक स्तर पर अप्रभेद्य हैं। लेकिन निचले स्तरों पर, उपन्यास के "सुसमाचार" अध्यायों का अर्थ नहीं समझा जा सकता है, काम समझ से बाहर है।
बेशक, प्रत्यक्षवादी-व्यावहारिक पदों को लेने वाले आलोचकों और शोधकर्ताओं को शर्मिंदा नहीं होना चाहिए। उनके लिए कोई धार्मिक स्तर नहीं है। आई। विनोग्रादोव का तर्क सांकेतिक है: उनके लिए, "बुल्गाकोव का येशुआ इस किंवदंती का एक अत्यंत सटीक पठन है (यानी," किंवदंती "मसीह के बारे में। - एम.डी.), इसका अर्थ एक पढ़ना है, कुछ अधिक गहरा और अधिक सटीक में इसकी सुसमाचार प्रस्तुति की तुलना में।"
हाँ, रोजमर्रा की चेतना के दृष्टिकोण से, मानवीय मानकों के अनुसार - अज्ञानता येशुआ के व्यवहार को वीर निर्भयता, "सत्य" के लिए एक रोमांटिक आवेग, खतरे की अवमानना के साथ सूचित करता है। क्राइस्ट का उनके भाग्य का "ज्ञान", जैसा कि (आलोचक के अनुसार) था, उनके पराक्रम का अवमूल्यन करता है (किस तरह का करतब है, यदि आप इसे चाहते हैं - आप इसे नहीं चाहते हैं, लेकिन जो नियत है वह सच हो जाएगा) ) लेकिन इस प्रकार जो हुआ उसका उदात्त धार्मिक अर्थ हमारी समझ से दूर है। ईश्वरीय आत्म-बलिदान का अतुलनीय रहस्य नम्रता का सर्वोच्च उदाहरण है, सांसारिक मृत्यु की स्वीकृति अमूर्त सत्य के लिए नहीं, बल्कि मानव जाति के उद्धार के लिए - बेशक, एक नास्तिक चेतना के लिए, ये केवल खाली "धार्मिक कथाएँ" हैं। ", लेकिन कम से कम यह स्वीकार करना चाहिए कि एक शुद्ध विचार के रूप में भी ये मूल्य किसी भी रोमांटिक आवेग से कहीं अधिक महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण हैं।
वोलैंड का असली लक्ष्य आसानी से देखा जा सकता है: पुत्र (भगवान का पुत्र) के सांसारिक पथ का अपवित्रीकरण - जो आलोचकों की पहली समीक्षाओं को देखते हुए, वह पूरी तरह से सफल होता है। लेकिन न केवल आलोचकों और पाठकों के एक साधारण धोखे की कल्पना शैतान ने की थी, जो येशुआ के बारे में एक उपन्यास बना रहा था - और यह वोलैंड है, किसी भी तरह से मास्टर नहीं, जो येशुआ और पिलातुस के बारे में साहित्यिक रचना के सच्चे लेखक हैं। व्यर्थ में गुरु आत्म-अवशोषित रूप से चकित हैं कि उन्होंने प्राचीन घटनाओं का कितना सटीक "अनुमान" लगाया। ऐसी किताबें "अनुमानित नहीं" हैं - वे बाहर से प्रेरित हैं। और अगर पवित्र ग्रंथ ईश्वर से प्रेरित हैं, तो येशुआ के बारे में उपन्यास के लिए प्रेरणा का स्रोत भी आसानी से दिखाई देता है। हालांकि, कहानी का मुख्य भाग और बिना किसी छलावरण के वोलैंड का है, मास्टर का पाठ केवल शैतानी निर्माण की निरंतरता बन जाता है। बुल्गाकोव द्वारा शैतान की कथा को पूरे उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा की जटिल रहस्यमय प्रणाली में शामिल किया गया है। दरअसल, नाम काम के सही अर्थ को अस्पष्ट करता है। इन दोनों में से प्रत्येक उस कार्रवाई में एक विशेष भूमिका निभाता है जिसके लिए वोलैंड मास्को में आता है। यदि आप निष्पक्ष रूप से देखें, तो उपन्यास की सामग्री, यह देखना आसान है, मास्टर का इतिहास नहीं है, उनके साहित्यिक दुस्साहस नहीं हैं, यहां तक कि मार्गरीटा के साथ उनका संबंध भी नहीं है (यह सब गौण है), बल्कि कहानी है पृथ्वी पर शैतान की यात्राओं में से एक: इसकी शुरुआत के साथ, उपन्यास शुरू होता है, और इसका अंत भी समाप्त होता है। मास्टर पाठक को केवल अध्याय 13, मार्गरीटा, और बाद में भी दिखाई देता है, क्योंकि वोलैंड को उनकी आवश्यकता है। वोलैंड किस उद्देश्य से मास्को जाता है? यहां अपनी अगली "शानदार गेंद" देने के लिए। लेकिन शैतान ने सिर्फ नाचने की योजना नहीं बनाई थी।
बुल्गाकोव के उपन्यास के "लिटर्जिकल मोटिफ्स" का अध्ययन करने वाले एन. सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष: "महान गेंद" और इसके लिए सभी तैयारियां एक शैतानी-विरोधी, "ब्लैक मास" के अलावा और कुछ नहीं हैं।
"हालेलुजाह!" के भेदी रोने के तहत वोलैंड के साथियों ने उस गेंद पर रोष जताया। मास्टर और मार्गरीटा की सभी घटनाएं काम के इस अर्थ केंद्र में खींची गई हैं। पहले से ही शुरुआती दृश्य में - पैट्रिआर्क के तालाबों में - "बॉल" की तैयारी शुरू होती है, एक प्रकार का "ब्लैक प्रोस्कोमिडिया"। बर्लियोज़ की मृत्यु बिल्कुल भी आकस्मिक नहीं है, लेकिन शैतानी रहस्य के जादुई घेरे में शामिल है: उसका कटा हुआ सिर, फिर ताबूत से चुराया गया, एक प्याला में बदल जाता है, जिसमें से गेंद के अंत में , रूपांतरित वोलैंड और मार्गरीटा "कम्यून" (यहाँ एंटी-लिटुरजी की अभिव्यक्तियों में से एक है - शराब में रक्त का संक्रमण, अंदर बाहर संस्कार)। दैवीय लिटुरजी के रक्तहीन बलिदान को यहां एक खूनी बलिदान (बैरन मेइगेल की हत्या) से बदल दिया गया है।
चर्च में लिटुरजी में सुसमाचार पढ़ा जाता है। "ब्लैक मास" के लिए एक अलग टेक्स्ट की जरूरत होती है। मास्टर द्वारा बनाया गया उपन्यास "शैतान से सुसमाचार" से ज्यादा कुछ नहीं है, कुशलता से विरोधी-विरोधी पर काम की संरचना संरचना में शामिल है। यही कारण है कि मास्टर की पांडुलिपि को सहेजा गया था। इसीलिए उद्धारकर्ता की छवि बदनाम और विकृत है। गुरु ने शैतान के लिए जो इरादा किया था उसे पूरा किया।
गुरु की प्रिय मार्गरीटा की एक अलग भूमिका है: उसमें निहित कुछ विशेष जादुई गुणों के कारण, वह उस ऊर्जा का एक स्रोत बन जाती है जो अपने अस्तित्व के एक निश्चित क्षण में संपूर्ण राक्षसी दुनिया के लिए आवश्यक हो जाती है - के लिए जो कि "गेंद" शुरू हो गया है। यदि ईश्वरीय लिटुरजी का अर्थ मसीह के साथ यूचरिस्टिक मिलन में है, मनुष्य की आध्यात्मिक शक्तियों को मजबूत करने में, तो एंटी-लिटर्जी अंडरवर्ल्ड के निवासियों को ताकत देती है। न केवल पापियों की एक असंख्य सभा, बल्कि वोलैंड-शैतान स्वयं, जैसा कि वह था, यहाँ नई शक्ति प्राप्त करता है, जिसका प्रतीक "साम्य" के क्षण में उसकी उपस्थिति में परिवर्तन है, और फिर शैतान का पूर्ण "परिवर्तन" है। और रात में उसका अनुचर, "जब सब एक साथ अबेकस आते हैं"।
इस प्रकार, पाठक के सामने एक निश्चित रहस्यमय क्रिया होती है: एक की समाप्ति और ब्रह्मांड की पारलौकिक नींव के विकास में एक नए चक्र की शुरुआत, जिसके बारे में एक व्यक्ति को केवल एक संकेत दिया जा सकता है - और कुछ नहीं।
बुल्गाकोव का उपन्यास ऐसा "संकेत" बन जाता है। इस तरह के "संकेत" के लिए कई स्रोतों की पहचान पहले ही की जा चुकी है: यहां मेसोनिक शिक्षाएं, और थियोसोफी, और ज्ञानवाद, और यहूदी उद्देश्य हैं ... द मास्टर और मार्गरीटा के लेखक का विश्वदृष्टि बहुत उदार निकला। लेकिन मुख्य बात - इसकी ईसाई विरोधी अभिविन्यास - संदेह से परे है। बिना कारण के बुल्गाकोव ने सच्ची सामग्री को इतनी सावधानी से नहीं छिपाया, गहन अभिप्रायउनके उपन्यास का, पक्ष विवरण के साथ पाठक का ध्यान आकर्षित करना। इच्छा और चेतना के अलावा, कार्य का गहरा रहस्यवाद व्यक्ति की आत्मा में प्रवेश करता है - और उसके द्वारा उसमें उत्पन्न होने वाले संभावित विनाश की गणना करने का कार्य कौन करेगा?

एम. एम. दुनेव

एम ए बुल्गाकोव ने अपने काम में कई विषयों को उठाया है जो सदियों से सभी मानव जाति को परेशान कर रहे हैं। लेकिन वह उन्हें मास्टर और मार्गरीटा के नए अर्थ को व्यक्त करते हुए एक असामान्य प्रारूप में प्रस्तुत करता है। यह उनके विभिन्न रूपों में अच्छाई और बुराई का उपन्यास है। ऐसा लगता है कि इस तरह की जटिल संरचना वाले काम में बहुत सारे अर्थ निहित हैं। लेकिन अगर आप लाते हैं आम लक्षण, तो आप देख सकते हैं कि बुल्गाकोव द्वारा उठाए गए सभी विषय अच्छे और बुरे के बीच टकराव के बारे में हैं।

वोलैंड के रेटिन्यू में अच्छाई और बुराई

किसी न किसी संदर्भ में काम में अच्छाई और बुराई सामने आती है। केवल काम का सार पाठक को यह साबित करना है कि अच्छाई और बुराई एक दूसरे के बिना मौजूद नहीं हो सकती। ये पूरक बल हैं। "अगर बुराई न होती तो तुम्हारा भला क्या होता?" वोलैंड लेवी मैथ्यू से कहता है। पूरे उपन्यास में, बुल्गाकोव पाठक को दिखाता है कि पूरी तरह से सामान्य लोग इसे जाने बिना बुराई कर सकते हैं। यह वे हैं जिन्हें बाद में वोलैंड और उनके अनुचर द्वारा विलेख की डिग्री के अनुसार दंडित किया जाता है।

आधुनिक मास्को में शैतान का रेटिन्यू मजाक कर रहा है, लोगों का मजाक उड़ा रहा है। वे आवास की समस्या से खा गए, लेकिन यह उनकी पसंद थी। यह उल्लेखनीय है कि आम धारणा के विपरीत, शैतान और उसके अनुयायी किसी को भी बुरे काम करने के लिए प्रेरित नहीं करते हैं। बल्कि, वे प्रतीक्षा करते हैं और देखते हैं, एक व्यक्ति को चुनने का अधिकार देते हैं। बेशक, कोरोविएव और बेहेमोथ के कार्यों में एक निश्चित उत्तेजना मौजूद है, लेकिन फिर भी प्रत्येक व्यक्ति अपनी पसंद के लिए जिम्मेदार है। हम तय करते हैं कि हमें क्या होना चाहिए। अच्छाई और बुराई न केवल लड़ रहे हैं - वे हम में से प्रत्येक के साथ-साथ पूरे विश्व में सह-अस्तित्व में हैं। यही एम ए बुल्गाकोव के काम के बारे में लिखा गया था।

कला में अच्छाई और बुराई के बीच टकराव

कला में भी अच्छाई और बुराई का विरोध होता है। एक नकारात्मक उदाहरण के रूप में, बुल्गाकोव आधुनिक हैक्स का हवाला देते हैं जो सच्ची रचनात्मकता में नहीं लगे हैं, लेकिन केवल राज्य के आदेश को पूरा करते हैं। MOSSOLIT के प्रत्येक सदस्य को ऐसा लगता है कि वह सब कुछ ठीक कर रहा है, वह ईमानदारी से रहता है और अपनी क्षमताओं की सीमा तक काम करता है। लेकिन उनके मूल्य सत्य नहीं हैं, न कि वे जिन्हें वास्तविक रचनात्मकता द्वारा आगे बढ़ाया जाना चाहिए। इसके विपरीत, हम देखते हैं कि गुरु जो अपने काम के बिना नहीं रह सकता, वह लेखक के लिए जीवन का अर्थ बन गया है। लेकिन कोई भी कुख्यात हैक उनकी कला को स्वीकार नहीं करता है। नतीजतन, सच्ची रचनात्मकता, शाश्वत और मूल्यवान, समझ में नहीं आती है। लेकिन "पांडुलिपि जलती नहीं है" और उच्च शक्तियाँ अभी भी मास्टर को उसके काम के लिए पुरस्कृत करेंगी जैसा कि वह योग्य है। साथ ही MOSSOLIT के लेखक। उनमें से प्रत्येक खुद को ऐसी स्थिति में पाता है जो उसके चरित्र और व्यवहार को दर्शाता है, हालांकि उनमें से कोई भी खुद को गलत नहीं मानता है।

प्यार में अच्छाई और बुराई

यह विषय सबसे शाश्वत, जटिल और भ्रमित करने वाला है। उपन्यास हमें एक प्रतिभाशाली अपरिचित लेखक और उसके प्रिय के बारे में बताता है। अपने प्रिय की खातिर मार्गरीटा कुछ भी करने के लिए तैयार है। अच्छे लक्ष्यों का पीछा करते हुए, वह शैतान के साथ एक सौदा करती है। यह एक बार फिर हमें याद दिलाता है कि इस दुनिया में अच्छाई और बुराई की सीमाएं बहुत धुंधली हैं। और वोलैंड ने मार्गरीटा को वह दिया जिसकी वह अपने खून के साथ शाब्दिक अर्थों में हकदार थी। शैतान की एक भारी गेंद के बाद, जिसकी रानी मार्गरीटा को बनना था, वोलैंड उसे अपने प्रिय के बगल में शाश्वत शांति प्रदान करती है।

"मास्टर और मार्गरीटा" कृति का अर्थ पाठकों तक पहुँचाना है सरल विचार- अच्छाई और बुराई एक दूसरे से अविभाज्य हैं। अच्छा आदमीबुरे काम कर सकते हैं, और इसके विपरीत। कभी-कभी हम खुद नहीं जानते कि हमारे कार्यों के अच्छे या बुरे परिणाम होंगे या नहीं। लेकिन किसी न किसी रूप में, किसी भी व्यक्ति को अपने लिए निर्णय लेना चाहिए और चुनाव करना चाहिए। और उस चुनाव के लिए जिम्मेदार बनें।

बुल्गाकोव के विवरण में अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष का वर्णन करने के लिए यह लेख "उपन्यास का सार" द मास्टर एंड मार्गरीटा "विषय पर एक निबंध लिखने में मदद करेगा।

कलाकृति परीक्षण

70 साल पहले, 13 फरवरी, 1940 को मिखाइल बुल्गाकोव ने द मास्टर एंड मार्गरीटा उपन्यास समाप्त किया था।

मिखाइल बुल्गाकोव ने कुल 12 वर्षों तक अपना उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा लिखा। पुस्तक की अवधारणा ने धीरे-धीरे आकार लिया। बुल्गाकोव ने खुद उस समय को दिनांकित किया जब उपन्यास पर काम 1928 या 1929 में विभिन्न पांडुलिपियों में शुरू हुआ।

यह ज्ञात है कि उपन्यास का विचार लेखक से 1928 में आया था, और 1929 में बुल्गाकोव ने उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा (जिसका अभी तक यह शीर्षक नहीं था) शुरू किया था।

बुल्गाकोव की मृत्यु के बाद, उपन्यास के आठ संस्करण उनके संग्रह में बने रहे।

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" के पहले संस्करण में "ब्लैक मैजिशियन", "इंजीनियर का हूफ", "जुगलर विद ए हूफ", "सोन बी", "टूर" नामों के वेरिएंट थे।

18 मार्च 1930 को, नाटक "द कैबल ऑफ द सेंट्स" पर प्रतिबंध के बारे में समाचार प्राप्त करने के बाद, उपन्यास का पहला संस्करण, जिसे 15वें अध्याय में लाया गया था, को लेखक ने स्वयं नष्ट कर दिया था।

द मास्टर एंड मार्गारीटा का दूसरा संस्करण, जिसे 1936 तक बनाया गया था, में उपशीर्षक "फैंटास्टिक नॉवेल" और "द ग्रेट चांसलर", "शैतान", "हियर आई एम", "हैट विद ए फेदर" नामों के वेरिएंट थे। "ब्लैक थियोलोजियन", "वह दिखाई दिया", "द फॉरेनर्स हॉर्सशू", "वह दिखाई दिया", "द कमिंग", "द ब्लैक मैजिशियन" और "द काउंसलर हूफ"।

उपन्यास के दूसरे संस्करण में, मार्गरीटा और मास्टर पहले ही दिखाई दे चुके हैं, और वोलैंड ने अपने रेटिन्यू का अधिग्रहण कर लिया है।

उपन्यास का तीसरा संस्करण, 1936 के उत्तरार्ध या 1937 में शुरू हुआ, मूल रूप से द प्रिंस ऑफ डार्कनेस कहलाता था। 1937 में, उपन्यास की शुरुआत में एक बार फिर से लौटते हुए, लेखक ने पहली बार शीर्षक पृष्ठ पर "मास्टर और मार्गरीटा" शीर्षक लिखा, जो अंतिम हो गया, 1928-1937 की तारीखें लगाईं और अब उस पर काम नहीं छोड़ा।

मई - जून 1938 में, उपन्यास का पूरा पाठ पहली बार पुनर्मुद्रित किया गया था, लेखक का संपादन लगभग लेखक की मृत्यु तक जारी रहा। 1939 में, उपन्यास के अंत में महत्वपूर्ण परिवर्तन किए गए और एक उपसंहार जोड़ा गया। लेकिन तब बीमार बुल्गाकोव ने अपनी पत्नी ऐलेना सर्गेवना को पाठ में संशोधन करने का निर्देश दिया। पहले भाग में और दूसरे की शुरुआत में सम्मिलन और संशोधनों की व्यापकता से पता चलता है कि आगे और कम काम नहीं किया जाना था, लेकिन लेखक के पास इसे पूरा करने का समय नहीं था। बुल्गाकोव ने अपनी मृत्यु से चार सप्ताह से भी कम समय पहले 13 फरवरी, 1940 को उपन्यास पर काम करना बंद कर दिया था।