आज हम बात करेंगे कि "वेचे" का मतलब क्या है। यह एक राष्ट्रीय सभा है जो प्राचीन काल से रूस में बहुत आम रही है। इतिहासकार लोकतंत्र के इस महत्वहीन रोगाणु को इतना अधिक महत्व क्यों देते हैं?

वेचे: यह क्या है?

वेचे एक लोगों की सभा है। इसमें शहरी कुलीन वर्ग या जनजातीय समुदाय शामिल हो सकता है। वेचे की उत्पत्ति प्राचीन और मध्ययुगीन रूस में हुई थी। ऐसा माना जाता है कि इसका अस्तित्व 859 से है। जीवित लिखित दस्तावेज़ों की बदौलत सटीक तारीख का पता लगाना संभव हो सका, जिन्होंने वेचे के बारे में बताया और उसका वर्णन किया। हम शब्द के विभिन्न अर्थ जानते हैं। लेकिन अक्सर इसका मतलब बड़ी संख्या में ऐसे लोगों का जमावड़ा होता है जो एक सामान्य कार्य से एकजुट होते हैं।

वेचे के उद्भव का कारण सामान्य किसानों और श्रमिकों की प्रत्यक्ष लोकतंत्र प्राप्त करने की इच्छा थी। साथ ही, स्वशासन को अधिक संगठित तरीके से संगठित करना लगभग असंभव था। इसलिए, अपनी राय व्यक्त करने वाले लोगों की एक साधारण बैठक एक आदर्श विकल्प बन गई।

वेचे - प्राचीन रूस में यह कैसा था? इसे समझने के लिए, हमें इस तथ्य को याद करना चाहिए कि ईसाईकरण और सामंती राज्य सत्ता के गठन से पहले लोकप्रिय सभाएँ व्यापक थीं। इन घटनाओं के बाद कुछ समय तक ऐसी सभाएँ होती रहीं, लेकिन लोगों की आवाज़ में अब उतना दम नहीं रहा। इसने आबादी को मौलिक रूप से प्रभावित किया, जिन्होंने सीखा कि उनकी राय सत्ता में बैठे लोगों के लिए बहुत कम चिंता का विषय थी।

किस लिए?

हमने पता लगाया कि वेचे क्या है। लेकिन इसे एकत्र क्यों किया गया? क्या छोटी-छोटी और महत्वहीन समस्याओं के समाधान के लिए लोगों का एकत्र होना सचमुच जरूरी था? बिल्कुल नहीं। हमारे पूर्वज संयुक्त रूप से एक महत्वपूर्ण निर्णय लेने के लिए चौक पर मिले थे जो उनमें से प्रत्येक के भाग्य को प्रभावित कर सकता था। अक्सर, लोग किसी शहर, संघ या क्षेत्र पर शासन करने के लिए राज्यपाल या राजकुमार का चुनाव करने के लिए एकत्र होते थे। इससे यह स्पष्ट हो जाता है कि वेच न केवल शहर के निवासियों के बीच, बल्कि खानाबदोश जनजातियों के बीच भी व्यापक था, जिन्हें एक नेता, एक नेता की भी आवश्यकता थी।

प्रबंधकों के चयन के अलावा, सामान्य अर्थव्यवस्था, सांस्कृतिक और राजनीतिक जीवन के प्रबंधन से संबंधित महत्वपूर्ण मुद्दे भी बैठक में लाए गए। "वेचे" की अवधारणा की खोज करते हुए, हम कह सकते हैं कि प्रत्यक्ष लोकतंत्र प्राचीन काल से स्लाव लोगों में अंतर्निहित रहा है। लेकिन रूस के बपतिस्मा के बाद सब कुछ नाटकीय रूप से बदल गया।

प्रतिभागियों

राष्ट्रीय सभा में भाग लेने वाले "पुरुष" हो सकते हैं - परिवारों या व्यक्तिगत समुदायों के मुखिया। प्रायः वे अपने अधिकारों में समान थे। लेकिन वेचे के विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि प्रत्येक पति के वोट को उसके अधिकार या शक्ति के आधार पर स्थान दिया गया। स्वाभाविक रूप से, महिलाएँ ऐसी बैठकों में भाग नहीं ले सकती थीं, क्योंकि उनकी भूमिका बच्चों को जन्म देने और उनका पालन-पोषण करने तथा घर चलाने तक ही सीमित थी। साथ ही, वेचे में भाग लेने वाले बुजुर्ग भी हो सकते हैं - परिवार या जनजाति के सम्मानित लोग, जिनकी राय विशेष रूप से सुनी जाती थी।

प्रसार

राष्ट्रीय सभा की परंपराएँ रूस के उत्तरी क्षेत्र: नोवगोरोड और प्सकोव में सबसे लंबे समय तक संरक्षित रहीं। हालाँकि, यह 1569 में इवान द टेरिबल द्वारा क्षेत्रों के विनाश तक जारी रहा, जिसने शहर के सभी बुजुर्गों को मार डाला। इसके अलावा, उन्होंने नोवगोरोड शहर की वेचे घंटी को उसकी "भाषा" से वंचित करते हुए, सार्वजनिक समारोहों का मज़ाक उड़ाया। इस तरह की बर्बरता को बहुत नकारात्मक रूप से देखा गया। परन्तु किसी ने भी शासक के विरुद्ध कुछ नहीं बोला।

यूक्रेन के क्षेत्र में, बैठक की परंपराएं गायब नहीं हुईं, बल्कि पुनर्जन्म हुआ। यह इस तथ्य के कारण हुआ कि कोसैक व्यापक हो गए। कोसैक राडा वेचे का एक प्रकार का संशोधन बन गया, और उस मामले में बहुत सफल रहा। साथ ही, लोकतांत्रिक व्यवस्था के अवशेष स्वशासन के पश्चिमी मॉडल - मैगडेबर्ग कानून पर आधारित थे।

लेकिन यूक्रेन में भी वेचे की परंपराएं हमेशा के लिए मौजूद नहीं रह सकीं। कैथरीन द्वितीय ने, हेटमैनेट को समाप्त करके, इस तथ्य में भी योगदान दिया कि वेचे के रूप में लोकतांत्रिक स्वशासन नष्ट हो गया था। क्या अन्य देशों के पास राष्ट्रीय संग्रह के अनुरूप हैं, या यह स्लाव का एक अनूठा आविष्कार है? वेचे ने जो कार्य किए वे स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच थिंग्स के कार्यों और एंग्लो-सैक्सन के बीच विटेनेजमोट्स के कार्यों के समान थे।

रूस में'

रूसी वेचे का मतलब केवल शहर के नेताओं, कुलीनों या बुजुर्गों की बैठक नहीं था - यह अवधारणा समय के साथ व्यापक हो गई। इस शब्द का अर्थ बार-बार होने वाली "बाज़ार" बैठकें भी था जो प्रकृति में अराजक थीं। इसे और अधिक सरलता से कहें तो, वेचे न केवल महत्वपूर्ण निर्णय लेने के लिए एक बैठक बन गई, बल्कि लोगों की झुंड मानसिकता को व्यक्त करने का एक सामान्य तरीका भी बन गया।

क्षेत्रीय विशेषताओं के आधार पर "बाज़ार" बैठकें भिन्न प्रकृति की होती थीं। कीव में, बैठक ने राजकुमार की नीतियों की आलोचना की, पश्चिमी देशों में - महत्वपूर्ण निर्णय लेने के लिए। इसलिए वेचे अलग-अलग स्थानों पर एकत्र हुए। यदि सर्वसम्मति से आगे बढ़ना नहीं तो सच्ची जनशक्ति क्या है?

नोवगोरोड में प्रसिद्ध वेचे

वेचे - यह क्या है? इस प्रकार की लोक सभा ने रूस में इतनी अच्छी तरह से जड़ें क्यों जमा लीं? उदाहरण के लिए, नोवगोरोड भूमि पर वेचे लंबे समय तक सर्वोच्च प्राधिकारी बना रहा। यह अन्य प्रदेशों जितना सरल नहीं था। यह नियंत्रण निकाय एक बहु-मंचीय प्रणाली थी। शहरव्यापी बैठक के अलावा, सड़कों और छोरों की बैठकें भी हुईं।

अधिकांश वैज्ञानिकों के अनुसार, नोवगोरोड वेचे की प्रकृति अभी भी अस्पष्ट है। कुछ शोधकर्ताओं का कहना है कि नोवगोरोड में लोकतांत्रिक बैठकें "कोंचनस्की" प्रतिनिधित्व की निरंतरता थीं, जिसका मतलब शहर के विभिन्न हिस्सों से सरकारी प्रतिनिधियों की एक कांग्रेस थी। पुरातात्विक उत्खनन की बदौलत इन आंकड़ों की आसानी से पुष्टि हो जाती है। वे ही हैं जो कई शोधकर्ताओं को इस विचार की ओर ले गए कि नोवगोरोड का गठन केवल 11वीं शताब्दी तक एक स्वतंत्र इकाई के रूप में हुआ था। इससे पहले, शहर में बिखरे हुए गाँव और छोर शामिल थे जो सबसे आदिम तरीकों से बातचीत करते थे।

इस प्रकार, नगर सभा एक स्वतंत्र आविष्कार नहीं थी, बल्कि केवल एक आवश्यकता थी जो अधिकांश क्षेत्रों की क्षेत्रीय सुदूरता के कारण उत्पन्न हुई थी। प्रारंभ में, नोवगोरोड वेचे सेंट सोफिया कैथेड्रल के सामने डेटिनेट्स में स्थित था। थोड़ी देर बाद, सार्वजनिक सभाएँ शहर के केंद्र में खरीदारी क्षेत्रों में स्थानांतरित हो गईं।

कुछ परिणामों को सारांशित करते हुए, मैं इस बात पर जोर देना चाहूंगा कि लोकतंत्र प्राचीन काल से स्लाव लोगों में अंतर्निहित रहा है। और उसकी आत्म-अभिव्यक्ति का मुख्य तरीका वेच बन गया। आप पहले से ही समझ गए हैं कि यह क्या है। सबसे पहले, यह आत्म-नियंत्रण का एक तरीका है।

जन सभा

लेबनान(सामान्य स्लाव; पुराने स्लावोनिक "पशु चिकित्सक" से - परिषद) - सामान्य मामलों पर चर्चा करने और सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन के गंभीर मुद्दों को सीधे हल करने के लिए प्राचीन और मध्ययुगीन रूस में लोगों की एक सभा; स्लाव राज्यों के क्षेत्र पर प्रत्यक्ष लोकतंत्र के ऐतिहासिक रूपों में से एक। वेचे में भाग लेने वाले "पुरुष" हो सकते हैं - समुदाय के सभी स्वतंत्र परिवारों (जनजाति, कबीले, बस्ती, रियासत) के मुखिया। वेचे में उनके अधिकार उनकी सामाजिक स्थिति के आधार पर समान या भिन्न हो सकते हैं। वेचे के कार्य इसे स्कैंडिनेवियाई थिंग और एंग्लो-सैक्सन विटेनेजमोट के करीब लाते हैं।

कुछ स्थिर वेचे परंपराओं की उपस्थिति के बावजूद, मध्ययुगीन रूस में "वेचे" की अवधारणा बहुअर्थी थी, जिसका अर्थ न केवल वैध शहर, कोंचन या उलिचन सभाएं, बल्कि कोई भी भीड़ भरी सभाएं भी थीं। उदाहरण के लिए, बेल्गोरोड साउथ (997), मॉस्को (1382), नोवगोरोडियन्स की एक गैर-शहर सैन्य परिषद (1228) में सहज बैठकें, वैध शहर बैठकों या कुलीन वर्ग की नीति के खिलाफ निर्देशित, शहरी लोगों की संकीर्ण-वर्गीय बैठकें ( 1228, 1291, 1338, 1418 आदि में नोवगोरोड गणराज्य में, 1305 में निज़नी नोवगोरोड रियासत में) भी वेचे का नाम था।

टॉर्ग में शहरवासियों की अराजक "बाज़ार" बैठकें भी जानी जाती हैं, जिनका पता कीव और पश्चिमी स्लाव भूमि में पी.वी. ल्यूकिन ने लगाया था। नोवगोरोड गणराज्य में, अद्वितीय बाज़ार सभाएँ भी हुईं। उदाहरण के लिए, हैन्सियाटिक सूत्रों के अनुसार, 1403 और 1406 में नगर परिषद के निर्णय को "बाजार में" कहा गया था। पोसाडनिक डोब्रीन्या की नोवगोरोड कथा, जो 15वीं शताब्दी की वास्तविकताओं का वर्णन करती है, स्पष्ट रूप से जॉन द बैपटिस्ट के चर्च में वैध शहर की सभा से अलग कुछ संकेत देती है, जो "शहर के बीच में [वेलिकी नोवगोरोड] बाजार पर खड़ा है।" ” नोवगोरोड और पश्चिम के बीच 1268/69 की संधि के जर्मन संस्करण की एक धारा, जिसे डी.जी. ख्रीस्तलेव ने नोट किया था, उल्लेखनीय है। इस धारा के अनुसार, नोवगोरोडियनों को जर्मन कोर्ट और सेंट के बीच सड़क को अवरुद्ध करने से मना किया गया था। निकोलस कैथेड्रल, यानी, सेंट निकोलस के उत्तर-पूर्व में स्थित स्थान। शायद, वहां चलने वाले हैन्सियाटिक राजमार्ग के उपयोग पर एक साधारण प्रतिबंध के अलावा, "बाज़ार" सभाओं के दौरान इस सड़क पर खड़े होने की भी मनाही थी।

बाज़ार बैठकों के कार्य, स्पष्ट रूप से, प्रत्येक देश में अलग-अलग थे - पश्चिम स्लाव भूमि में उनका लगभग वैध शहरी सभाओं का प्रकट चरित्र था, कीव में उनका उपयोग शहरवासियों द्वारा राजकुमार की नीतियों के खिलाफ बोलने के लिए किया जाता था (जैसा कि 1068 में हुआ था) ). नोवगोरोड में, जाहिरा तौर पर, डोब्रीन्या के मेयर के बारे में कहानी में वर्णित डोब्रीन्या के मेयर के खिलाफ निर्देशित सभा के अलावा, बाजार की बैठकें वेचे निर्णय की घोषणा करने के लिए राष्ट्रव्यापी सभाओं के लिए एक जगह के रूप में कार्य करती थीं (जैसा कि 1403 और 1406 में), तब से नोवगोरोड नगर परिषद, पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, पूरे शहर से बहुत दूर है, लेकिन इसके केवल 300-500 प्रतिनिधि - वी.एल. यानिन के अनुसार, वही "300 गोल्डन बेल्ट" जिसका उल्लेख 1331 की हंसियाटिक रिपोर्ट में किया गया है।

वेचे का उदय स्लावों की जनजातीय सभाओं से हुआ। क्रोनिकल्स में, वेचे का उल्लेख पहली बार बेलगोरोड युज़नी अंडर में, नोवगोरोड द ग्रेट - अंडर, कीव - अंडर में किया गया था। हालाँकि, शहरवासियों की स्पष्ट रूप से वेच कॉर्पोरेट कार्रवाइयों के बारे में जानकारी पहले की तारीखों के तहत भी उल्लिखित है। सामंती विखंडन (12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध) की अवधि के दौरान रियासत की शक्ति के कमजोर होने के साथ रूस में वेचे बैठकें व्यापक हो गईं। सबसे आम दृष्टिकोण के अनुसार, प्राचीन और मध्यकालीन रूस में वेच एक सच्चा लोकतंत्र नहीं था, वास्तव में, सब कुछ राजकुमार और उसके "पतियों" - बॉयर्स द्वारा तय किया गया था, जिनकी ओर से सभी राजसी कार्य किए गए थे; हमारे लिए नीचे तैयार किए गए थे (ओलेग, इगोर, सियावेटोस्लाव, आदि की संधियों के समय से शुरू), प्रारंभिक नोवगोरोड कृत्यों के वेच के साथ संयुक्त रूप से कई कृत्यों की गिनती नहीं। हालाँकि, I. Ya. Froyanov का कहना है कि प्राचीन रूसी काल में वेचे सभी रूसी भूमि में सर्वोच्च शासक निकाय था, न कि केवल नोवगोरोड गणराज्य में। आई. हां. फ्रोयानोव के अनुसार, इस तथ्य के बावजूद कि कुलीन वर्ग के प्रतिनिधि (राजकुमार, बॉयर्स, चर्च पदानुक्रम) वेचे में अपरिहार्य भागीदार थे और इसके काम की निगरानी करते थे, उनके पास इसके निर्णयों को विफल करने या इसे अपने अधीन करने के लिए पर्याप्त साधन नहीं थे। इच्छा। वेचे बैठकों की क्षमता में मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल थी - शांति का समापन और युद्ध की घोषणा, रियासत की मेज का निपटान, वित्तीय और भूमि संसाधन। एम.एन. तिखोमीरोव और पी.पी. तोलोचको के अनुसार, मंगोल-पूर्व काल में रूस के रियासती क्षेत्रों में रियासत और वेचे अधिकारियों की एक प्रकार की दोहरी शक्ति थी। अर्थात्, यह सरकार का राजशाही स्वरूप नहीं था, लेकिन नोवगोरोड आदेश के विपरीत, पूरी तरह से गणतंत्रात्मक भी नहीं था। यह विचार वास्तव में सबसे पहले आई. एन. बोल्टिन द्वारा व्यक्त किया गया था, जिन्होंने राय व्यक्त की थी कि रियासत और वेचे दोनों अधिकारी मजबूत थे। क्रोनिकल्स और राजसी चार्टर से यह ज्ञात होता है कि राजकुमार के पास न्यायिक और विधायी शक्तियाँ थीं, जो वेचे से अलग थीं, कभी-कभी केवल करीबी सहयोगियों के एक संकीर्ण दायरे में ही बिल तैयार करते थे (उदाहरण के लिए, 11 वीं शताब्दी में यारोस्लाव द वाइज़ का चर्च चार्टर) . ऐसे ज्ञात मामले हैं जब राजकुमार ने स्वतंत्र रूप से वित्तीय और भूमि संसाधनों का प्रबंधन किया। राजकुमार को कर वसूलने का अधिकार था। इस संबंध में, यह काफी समझ में आता है कि वेचे, जो अक्सर राजनीति को सक्रिय रूप से प्रभावित करते थे, हमेशा राजकुमार के साथ समझौते पर आने में सक्षम क्यों नहीं थे। उदाहरण के लिए, कीव में 1113 का विद्रोह तत्कालीन प्रतिपक्षी राजकुमार की मृत्यु के तुरंत बाद हुआ, जिसके जीवनकाल के दौरान कीव के लोगों को उसकी नीतियों को मानने के लिए मजबूर होना पड़ा। आंद्रेई बोगोलीबुस्की की मृत्यु के तुरंत बाद सामने आई व्लादिमीर और बोगोलीबुबोइट्स द्वारा राजसी संपत्ति की देशव्यापी डकैतियां भी सांकेतिक हैं। जैसा कि उनके जीवनकाल के दौरान बोगोलीबुस्की के साथ देखा जा सकता है, शाश्वत नगरवासी एक समझौते पर नहीं आ सके, और अपने समय में कीव के लोगों की तरह, उन्हें तुरंत सक्रिय रूप से लेने के लिए अनिच्छा से अप्रभावित राजकुमार की मृत्यु की प्रतीक्षा करने के लिए मजबूर होना पड़ा। उनके असंतोष को दूर करें.

नोवगोरोड में वेचे बेल। 16वीं सदी की पांडुलिपि से चित्रण

वेचे बैठकों की सामाजिक संरचना के लिए, नोवगोरोड को छोड़कर सभी रूसी भूमि में, वेचे में, प्राचीन परंपरा के अनुसार, सभी स्वतंत्र शहरी परिवारों के मुखिया वेचे में भाग ले सकते थे। एक और बात यह है कि प्राचीन रूसी समाज की सामाजिक विविधता ने तेजी से लोकतांत्रिक वेचे सभाओं को वास्तव में बोयार अभिजात वर्ग द्वारा नियंत्रित किया। सच है, 11वीं शताब्दी की शुरुआत तक, बॉयर्स को अभी भी लोकप्रिय राय पर विचार करने के लिए मजबूर किया गया था। उदाहरण के लिए, 1019 में, नोवगोरोड बॉयर्स ने, सबसे अमीर वर्ग के रूप में, व्याज़ दस्ते को काम पर रखने के लिए सबसे बड़ी राशि का भुगतान किया, हालांकि, अपनी स्वतंत्र इच्छा से नहीं, बल्कि "नोवगोरोडियन" के निर्णय से - फिर भी एक लोगों का वेचे. हालाँकि, पहले से ही 12वीं-13वीं शताब्दी में, न केवल नोवगोरोड बोयार गणराज्य में, बल्कि अन्य रूसी भूमि में भी, ज़ेमस्टोवो कुलीनता ने वास्तव में वेचे बैठकों को अपनी इच्छा के अधीन कर लिया था। उदाहरण के लिए, 1176 में, रोस्तोव और सुज़ाल बॉयर्स पहले से ही इतने मजबूत हो गए थे कि, राजकुमार की अनुपस्थिति का फायदा उठाते हुए, वे "अपनी खुद की [संकीर्ण-वर्गीय] सच्चाई स्थापित करना चाहते थे।" उसी समय, उनके विचार को लगभग सफलता का ताज पहनाया गया। साधारण रोस्तोवाइट्स और सुजदालिट्स - और जैसा कि वेचे में स्पष्ट था, उन्होंने स्वेच्छा से अपने लड़कों की बात "सुनी"। यदि यह व्लादिमीर "मेन्ज़ी के लोगों" के लिए नहीं होता - गैर-बोयार तबका, जो स्पष्ट रूप से अपने स्वयं के कुलीनों की इच्छा के विरुद्ध, राजकुमार कहलाते, तो रूस में दो और बोयार गणराज्य होते। और 1240 में, गैलीच के लड़कों ने खुद को दानिला राजकुमार कहा। और वह स्वयं सारी भूमि रखती है,'' अर्थात्, उन्होंने खुले तौर पर गैलिशियन् भूमि की सारी शक्ति अपने हाथों में केंद्रित कर ली। जहाँ तक नोवगोरोड भूमि का सवाल है, वहाँ बोयार वर्चस्व का पता पहले भी लगाया जा सकता है। 11वीं शताब्दी के 2/2 के कीव-विरोधी संघर्ष में नोवगोरोड की प्रमुख सफलताओं ने सामाजिक स्तरीकरण को मजबूत करने की प्राकृतिक प्रक्रिया को और मजबूत किया। स्थानीय बोयार कुलीन वर्ग की राजनीतिक भूमिका की महत्वपूर्ण मजबूती को 1115-18 के मेज़-कोनचान्स्काया संघर्ष में बोयार्स के प्रत्यक्ष प्रभुत्व द्वारा चित्रित किया गया है, क्योंकि मेज़-कोन्चान्स्काया संघर्ष केवल बर्च की छाल पत्रों से जाना जाता है, और में "नोवुगोरोड के बॉयर्स" का इतिहास। यह भी विशेषता है कि कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख, जिन्होंने इस मामले की जांच की, ने बॉयर्स को पूरी ताकत से कीव में बुलाया। इसके अलावा, न केवल नोवगोरोड के सबसे महान प्रतिनिधियों के रूप में, बल्कि मुसीबतों में मुख्य प्रतिभागियों के रूप में भी। इस उथल-पुथल में ल्यूडिन के कीव-विरोधी रुझान के लिए कोंचान्स्क कुलीन वर्ग ने पूरी जिम्मेदारी ली।

इसके अलावा, इस संदेश की तटस्थ प्रकृति इंगित करती है कि अंतर-कोंचन संघर्ष में लड़कों का स्पष्ट वर्चस्व, जो स्पष्ट रूप से विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत लक्ष्यों द्वारा निर्धारित था, उस समय पहले से ही स्वाभाविक माना जाता था। नोवगोरोड वेचे के आगे के इतिहास के लिए, 1136 में वेचे प्रणाली अंततः नोवगोरोड में जीत गई और सत्ता स्थानीय बोयार अभिजात वर्ग के पास चली गई। 13वीं शताब्दी के बाद से, नगर परिषद "300 गोल्डन बेल्ट" की एक संकीर्ण श्रेणी की परिषद में बदल गई है - कई सौ शहरी बोयार परिवारों के प्रतिनिधि। उसी समय, अधिकांश नोवगोरोड अधिनियम - "शाश्वत चार्टर्स" "ऑल नोवगोरोड" की ओर से तैयार किए गए थे, क्योंकि शहर वेचे से पहले के छोरों और सड़कों की राष्ट्रीय बैठकों के कारण वेचे निकाय बहु-मंच था। तथ्य यह है कि 1392 में, जब निज़नी नोवगोरोड की नगर परिषद बुलाई गई थी, तो घंटियाँ बजाई गई थीं, यह विश्वास करने का कारण देता है कि प्रारंभिक कोंचन सभाओं की उपस्थिति एक अखिल रूसी घटना थी। जहाँ तक कोंचन प्रणाली का प्रश्न है, यह सभी रूसी शहरों में थी। शहरी वेचे बैठकों के अलावा, "उपनगरों" में भी वेचे बैठकें होती थीं - मुख्य शहर के अधीनस्थ शहर और गाँव। "संपूर्ण विश्व" - समुदाय - द्वारा ग्रामीण सभाओं की परंपराओं को शुरुआत में स्टोलिपिन के कृषि सुधार तक संरक्षित रखा गया था। XX सदी। नोवगोरोड, प्सकोव और निज़नी नोवगोरोड परंपराओं के आधार पर (1392 में, जब निज़नी नोवगोरोड में एक वेचे बुलाते थे, तो घंटियाँ बजाई जाती थीं), एक विशेष "अनन्त" घंटी बजाकर वेचे बुलाई जाती थी। नोवगोरोड, सिटी वेचे, कोंचान्स्क और उलिचन वेचे घंटियाँ वेचे चौकों पर खड़े विशेष टावरों - ग्रिडनित्सा में स्थित थीं। वेचे जीवन शैली का नोवगोरोड संस्करण, जो स्रोतों में सबसे अधिक दर्शाया गया है, दर्शाता है कि ग्रिडनित्सा के अलावा, वेचे स्क्वायर पर एक ट्रिब्यून - एक "डिग्री" था - जिससे वक्ता बोलते थे। वेचे चौराहे भी बेंचों से सुसज्जित थे। 1359 में, नोवगोरोड स्लावेन्स्की अंत के निवासी, शहर वेचे सभा में आकर, अपने विरोधियों के साथ "बैठ गए"। 1146 में, लॉरेंटियन क्रॉनिकल के अनुसार, कीव के लोगों ने शहर की बैठक में "सेडोशेड" किया। सच है, इपटिव क्रॉनिकल के अनुसार, कीव वेचनिक "उठ उठे", लेकिन पहले संस्करण के अस्तित्व के तथ्य से पता चलता है कि वे न केवल वेलिकि नोवगोरोड में वेचे में बैठे थे।

उत्तर-पूर्वी रूस में, जहां मंगोल-तातार आक्रमण के कारण शहर कमजोर हो गए थे, 14वीं सदी के अंत तक ग्रैंड-डुकल शक्ति की मजबूती ने वेचे संस्थाओं को खत्म कर दिया। हालाँकि, उन भूमियों में जहां कोई भव्य-डुकल शक्ति नहीं थी और राजकुमारों को होर्डे द्वारा अनुमोदित नहीं किया गया था, वेचे आदेश अधिक टिकाऊ था और वेचे कभी-कभी रियासतों की नीतियों को प्रभावित करने में भी कामयाब होते थे। इसलिए, 1304 में, पेरेयास्लाव ज़ाल्स्की के शाश्वत लोगों ने राजकुमार यूरी डेनिलोविच को, जिन्हें उन्होंने बुलाया था, अपने पिता के अंतिम संस्कार के लिए मास्को जाने की अनुमति नहीं दी। 1392 में, निज़नी नोवगोरोड वेचे ने मास्को के साथ संबंधों में सक्रिय रूप से भाग लिया। कम से कम 1296 तक, ओलेग (907) और इगोर (945) की संधियों द्वारा स्मरण की गई अंतर-रियासत वार्ता में जेम्स्टोवो प्रतिनिधियों की भागीदारी की प्राचीन परंपरा संरक्षित थी। 1296 में, पेरेयास्लाव वेचे प्रतिनिधियों ने इनमें से एक वार्ता में भाग लिया। जैसा कि 1304 में कोस्त्रोमा में हुए कई स्थानीय लड़कों के वेचे निष्पादन से देखा जा सकता है, वेचे ने कुछ न्यायिक कार्यों को भी बरकरार रखा। हालाँकि, इन ज़मीनों पर राजकुमार की शक्ति बढ़ गई। यदि मंगोल-पूर्व काल में बलों के लगभग समान संतुलन के बारे में बात करना संभव था, तो अब रियासत की शक्ति वेचे से अधिक मजबूत थी। राजकुमार, न कि वेचे, के पास पहले से ही मुख्य न्यायिक शक्तियाँ थीं। जब 1305 में निज़नी नोवगोरोड में काले लोगों ने लड़कों के खिलाफ विद्रोह किया, तो वेचे ने उन्हें फांसी नहीं दी। इसके विपरीत, यह विशेष रूप से होर्डे से राजकुमार के आगमन की प्रतीक्षा कर रहा था। 13वीं-14वीं शताब्दी के स्मोलेंस्क कृत्यों का परिसर भी सांकेतिक है, जो विशेष रूप से राजसी चार्टरों का प्रतिनिधित्व करता है, वेचे के किसी भी उल्लेख के बिना। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि इस स्थिति ने शब्दावली को भी प्रभावित किया। यदि मंगोल-पूर्व काल में रूसी भूमि को "वोलोस्ट" की "भूमि" कहा जाता था, तो ऐसे और ऐसे मुख्य शहर का "क्षेत्र", जो न केवल राजकुमार की बल्कि पूरे राज्य की सरकार में सक्रिय भागीदारी का प्रतीक था। शहर - वेचे, फिर पहले से ही 14वीं शताब्दी से आधिकारिक शब्द " रियासत" न केवल मॉस्को के ग्रैंड डची के लिए, बल्कि अन्य रियासतों के लिए भी लागू होता है, जो ज़ेमस्टोवो पर रियासत की सत्ता की स्पष्ट प्राथमिकता की गवाही देता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पहले से ही 15वीं शताब्दी में, उन रियासतों में भी वेचे गतिविधियों के बारे में कोई खबर हम तक नहीं पहुंची, जो अभी तक मास्को (टवर, रियाज़ान, रोस्तोव, यारोस्लाव, आदि) में शामिल नहीं हुई थीं। यह बहुत संभव है कि क्रोनिकल्स कई मायनों में सही हैं, जो राजकुमार और उसके सहयोगियों के व्यक्ति में इन भूमियों में किए गए सभी राजनीतिक निर्णयों को व्यक्त करते हैं। यदि वेचे प्रणाली अभी भी औपचारिक रूप से संरक्षित थी, तो वास्तव में वेचे ने अब राज्य पर शासन करने में कोई भूमिका नहीं निभाई।

जीवन का वेचे तरीका नोवगोरोड भूमि (पहले) और बाद में पस्कोव सामंती गणराज्य (पहले) में अपने सबसे बड़े उत्कर्ष पर पहुंच गया, जो नोवगोरोड से अलग हो गया, साथ ही व्याटका भूमि में भी, जो मूल रूप से नोवगोरोड रूस का हिस्सा था। वहाँ, वेचे जीवन शैली इन ज़मीनों के मास्को में शामिल होने तक अस्तित्व में थी।

जहां तक ​​13वीं से 15वीं शताब्दी तक दक्षिणी रूसी और पश्चिमी रूसी भूमि का सवाल है, जो लिथुआनिया के ग्रैंड डची का हिस्सा बन गई, वहां वेचे प्रणाली 1569 में ल्यूबेल्स्की संघ तक जीवित रही, वेचे ने औपचारिक रूप से एक राष्ट्रीय चरित्र बनाए रखा (नोवगोरोड उदाहरण) शहर वेचे का पतन अद्वितीय था), हालाँकि, जैसा कि पोलोत्स्क अधिनियमों के अनुसार देखा जा सकता है, यह वास्तव में कुलीन वर्ग द्वारा नियंत्रित था। सबसे लोकतांत्रिक पस्कोव गणराज्य की वेचे प्रणाली थी, जहां 15वीं शताब्दी तक कुलीन वर्ग को जनता की राय को ध्यान में रखने के लिए मजबूर किया गया था। हालाँकि, 15वीं-16वीं सदी की शुरुआत के वेचे कृत्य, जहां, शहर वेचे की राष्ट्रव्यापी प्रकृति के बावजूद, वेचनिकों के सभी शहरी वर्गों का उल्लेख नहीं किया गया है, यह दर्शाता है कि जाति समाज के लिए स्वाभाविक कुलीन प्रवृत्तियाँ भी वहाँ विकसित हुईं।

नोवगोरोड में वेचे

"नोवगोरोड सामंती गणराज्य" की तथाकथित अवधि के दौरान वेचे नोवगोरोड भूमि में सर्वोच्च प्राधिकारी थे। नोवगोरोड वेचे अंग बहु-मंचीय था, क्योंकि शहर वेचे के अलावा अंत और सड़कों की बैठकें भी होती थीं। नोवगोरोड नगर परिषद की प्रकृति अभी भी स्पष्ट नहीं है। वी.एल. यानिन के अनुसार, नोवगोरोड नगर परिषद एक कृत्रिम गठन था जो "कोंचनस्की" (शब्द अंत से - शहर के विभिन्न हिस्सों के प्रतिनिधियों) के प्रतिनिधित्व के आधार पर उत्पन्न हुआ था, इसका उद्भव एक अंतर-आदिवासी महासंघ के गठन से हुआ था; नोवगोरोड भूमि का क्षेत्र। आयोनिना की राय पुरातात्विक खुदाई के आंकड़ों पर आधारित है, जिसके नतीजे अधिकांश शोधकर्ताओं को इस राय पर आधारित करते हैं कि नोवगोरोड एक एकल शहर के रूप में केवल 11 वीं शताब्दी में बना था, और उससे पहले कई बिखरे हुए गांव थे, जो शहर के भविष्य के छोर थे। इस प्रकार, मूल भविष्य की नगर परिषद इन गांवों के एक प्रकार के संघ के रूप में कार्य करती थी, लेकिन एक शहर में उनके एकीकरण के साथ, इसने एक शहर विधानसभा का दर्जा प्राप्त कर लिया। प्रारंभिक काल में, वेचे (वेचे स्क्वायर) का मिलन स्थल डेटिनेट्स में, सेंट सोफिया कैथेड्रल के सामने चौक पर स्थित था, बाद में, रियासत के निवास को शहर से बाहर ले जाने के बाद, वेचे स्क्वायर ट्रेड में चला गया सेंट निकोलस कैथेड्रल के सामने, यारोस्लाव कोर्ट पर साइड और वेचे बैठकें हुईं। लेकिन 13वीं शताब्दी में भी, नोवगोरोड के विभिन्न हिस्सों के बीच टकराव के मामलों में, सोफिया और ट्रेड दोनों पक्षों पर वेचे बैठकें एक साथ हो सकती थीं। हालाँकि, सामान्य तौर पर, कम से कम 13वीं शताब्दी की शुरुआत से, नोवगोरोडियन अक्सर सेंट निकोलस चर्च के सामने "यारोस्लाव प्रांगण में" इकट्ठा होते हैं (सेंट निकोलस को मॉस्को काल में पहले से ही एक कैथेड्रल का दर्जा प्राप्त था)। हालाँकि, वेचे स्क्वायर की विशिष्ट स्थलाकृति और क्षमता अभी भी अज्ञात है। 1930-40 में यारोस्लाव के प्रांगण में हुई पुरातात्विक खुदाई से कोई निश्चित परिणाम नहीं मिले। 1969 में, वी.एल. यानिन ने सेंट निकोलस कैथेड्रल के मुख्य (पश्चिमी) प्रवेश द्वार के सामने एक अज्ञात क्षेत्र में वेचे क्षेत्र को समाप्त करके गणना की। इस प्रकार वर्ग की क्षमता बहुत कम थी - पहले काम में वी.एल. यानिन ने 2000 एम2 का आंकड़ा दिया, बाद के कार्यों में -1200-1500 एम2 और एक राष्ट्रव्यापी, लेकिन कई सौ प्रतिभागियों की एक प्रतिनिधि रचना को समायोजित नहीं कर सका, जो कि, के अनुसार वी. एल. आयोनिना बॉयर्स थे। सच है, 1988 में, वी.एफ. एंड्रीव ने शहर की सभाओं की राष्ट्रव्यापी प्रकृति के बारे में अपनी राय व्यक्त की और वेचे को सेंट निकोलस कैथेड्रल के दक्षिण में एक अधिक विशाल स्थान पर स्थानीयकृत किया। सेंट निकोलस कैथेड्रल के उत्तर में वेचे स्क्वायर के स्थान के बारे में भी एक सिद्धांत है। हालाँकि, सबसे अधिक प्रामाणिक वी.एल. यानिन की अवधारणा है, जिसने पाठ्यपुस्तकों में भी अपना स्थान पाया। देर से गणतंत्र (14वीं - 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध) के दौरान यारोस्लोव के दरबार में वेचे की कुलीन प्रकृति के बारे में राय सबसे अधिक प्रामाणिक है, हालांकि, शहरव्यापी वेचे निकाय का पतन वास्तव में पहले हुआ था। केवल "बुजुर्गों" - बॉयर्स से संकलित, 1264 की प्रसिद्ध "पंक्ति" स्पष्ट रूप से बताती है कि अन्य मुक्त नोवगोरोड सम्पदा की इच्छा - "कम" - को कभी-कभी आधिकारिक तौर पर उस समय भी ध्यान में नहीं रखा जाता था, यहां तक ​​​​कि उनके आधार पर भी राष्ट्रीय कोंचन विधानसभा के "यार्ड में यारोस्लाली" से पहले शहर-व्यापी वेचे बैठकों में सीधी भागीदारी। 1331 के एक जर्मन स्रोत में, शहरव्यापी सभा को "300 गोल्डन बेल्ट" कहा जाता है। वेचे का काम खुली हवा में हुआ, जिससे लोगों की सभा का खुलापन तय हुआ। क्रोनिकल्स सहित लिखित स्रोतों से, यह ज्ञात है कि वेचे स्क्वायर पर एक "डिग्री" थी - महापौरों और "गणराज्य" के अन्य नेताओं के लिए एक ट्रिब्यून, जो "मजिस्ट्रेट" पदों पर थे। चौराहा भी बेंचों से सुसज्जित था।

बैठक के निर्णय सर्वसम्मति के सिद्धांत पर आधारित थे। निर्णय लेने के लिए उपस्थित लोगों के भारी बहुमत की सहमति की आवश्यकता थी। हालाँकि, ऐसा समझौता हासिल करना हमेशा संभव नहीं था, कम से कम तुरंत तो नहीं। यदि वोट बराबर होते, तो समझौता होने तक अक्सर शारीरिक लड़ाई होती और बार-बार बैठकें होतीं। उदाहरण के लिए, 1218 में नोवगोरोड में, एक छोर से दूसरे छोर की लड़ाई के बाद, एक ही मुद्दे पर बैठकें पूरे एक सप्ताह तक चलीं जब तक कि "सभी भाई एकमत होकर एक साथ नहीं आ गए।"

बैठक में नोवगोरोड भूमि की विदेश और घरेलू नीति के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों का समाधान किया गया। अन्य बातों के अलावा, राजकुमारों के निमंत्रण और निष्कासन, युद्ध और शांति के मुद्दे, अन्य राज्यों के साथ गठबंधन के मामले थे - यह सब कभी-कभी वेचे की क्षमता के अंतर्गत आता था। वेचे ने कानून पर चर्चा की - नोवगोरोड जजमेंट चार्टर को वहां मंजूरी दी गई। वेचे बैठकें एक ही समय में नोवगोरोड भूमि के न्यायिक उदाहरणों में से एक हैं (देशद्रोहियों और अन्य राज्य अपराधों को अंजाम देने वाले व्यक्तियों पर अक्सर वेचे में मुकदमा चलाया जाता था और उन्हें मार दिया जाता था)। अपराधियों को फांसी देने का सामान्य प्रकार ग्रेट ब्रिज से वोल्खोव तक अपराधी को उखाड़ फेंकना था। वेचे ने भूमि भूखंडों का निपटान किया, यदि भूमि पहले पितृभूमि में स्थानांतरित नहीं की गई थी (उदाहरण के लिए, नारीमंट और करेलियन रियासत देखें)। इसने विभिन्न चर्च निगमों, साथ ही बॉयर्स और राजकुमारों को भूमि स्वामित्व के लिए चार्टर जारी किए। वेचे में, अधिकारियों का चुनाव हुआ: आर्चबिशप, मेयर, हज़ारर्स।

बोयार परिवारों के प्रतिनिधियों में से एक बैठक में पोसाडनिक चुने गए। नोवगोरोड में, ओन्त्सिफ़ोर लुकिनिच () के सुधार के अनुसार, एक महापौर के बजाय, छह को पेश किया गया था, जो जीवन के लिए शासन कर रहे थे ("पुराने" महापौर), जिनमें से एक "शांत" महापौर प्रतिवर्ष चुना जाता था। सुधार - महापौरों की संख्या तीन गुना कर दी गई, और "गंभीर" महापौर छह महीने के लिए चुने जाने लगे।

यूरी डोलगोरुकी ने "अवैध" कीव मेट्रोपॉलिटन क्लेमेंट को निष्कासित कर दिया। उनके अनुरोध पर, कॉन्स्टेंटिनोपल ने एक नया महानगर, कॉन्स्टेंटाइन I नियुक्त किया। अपनी नीतियों के समर्थन में वफादारी के लिए और कीव विवाद के दौरान बिशप निफॉन का समर्थन करने के लिए, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति ने चर्च मामलों में नोवगोरोड को स्वायत्तता प्रदान की। नोवगोरोडियनों ने अपनी बैठक में स्थानीय पादरियों में से बिशपों का चुनाव करना शुरू किया। इस प्रकार, पहली बार, नोवगोरोडियन ने स्वतंत्र रूप से आर्कडी को आर्कबिशप के रूप में चुना, और आर्कबिशप आर्सेनी को हटा दिया।

शहरव्यापी बैठक के अलावा, नोवगोरोड में कोंचनस्की और स्ट्रीट वेचे बैठकें भी हुईं। यदि शहरव्यापी प्रतिनिधि वेचे अनिवार्य रूप से एक कृत्रिम गठन था जो इंटर-कोंचन राजनीतिक महासंघ के निर्माण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ था, तो वेचे के निचले स्तर आनुवंशिक रूप से प्राचीन लोगों की सभाओं में वापस चले जाते हैं, और उनके प्रतिभागी संपूर्ण स्वतंत्र हो सकते हैं छोरों और गलियों की आबादी. यह वे थे जो सत्ता के लिए बॉयर्स के आंतरिक राजनीतिक संघर्ष को व्यवस्थित करने का सबसे महत्वपूर्ण साधन थे, क्योंकि बॉयर्स के लिए आवश्यक दिशा में अंत या सड़क के सभी वर्गों से उनके प्रतिनिधियों के राजनीतिक जुनून को भड़काना और निर्देशित करना आसान था।

टिप्पणियाँ

यह सभी देखें

कीवन रस
रस · रस (लोग) · रुरिक · रुरिकोविच
बदलती घटनाएँ	वरंगियनों का आह्वान · रूस का बपतिस्मा · ल्यूबेक में राजकुमारों की कांग्रेस · मंगोल-तातार आक्रमण
क्रॉनिकल जनजातियाँ	ड्रेविलेन्स · ड्रेगोविची · डुलेब्स (वोल्हिनियन) · व्हाइट क्रोट्स · व्यातिची · क्रिविची · पोलियन्स · रेडिमिची · नॉर्दर्नर्स · स्लोवेनिया · टिवर्ट्सी · उलिची - स्लाविक; सभी · मेरिया · मुरोमा · चुड ज़वोलोचस्काया - फिनो-उग्रिक; गोलियाड - बाल्टिक
पतन से पहले कीव शासक कीव राज्य (1132)	आस्कोल्ड और डिर · ओलेग · इगोर रुरिकोविच · ओल्गा · सियावातोस्लाव इगोरविच · यारोपोलक सियावातोस्लाविच · व्लादिमीर द ग्रेट · शिवतोपोलक द शापित · यारोस्लाव द वाइज़ · इज़ीस्लाव यारोस्लाविच · वेसेस्लाव ब्रायचिस्लाविच · सियावातोस्लाव यारोस्लाविच · वेसेवोलॉड यारोस्लाविच · सियावातोपोलक इज़ीस्लाविच · व्लादिमीर मोनोमख · मस्टीस्लाव द ग्रेट
महत्वपूर्ण युद्ध और लड़ाइयाँ	बीजान्टियम के विरुद्ध रूस के अभियान · खज़ार कागनेट की हार · ल्यूबेक की लड़ाई · बग नदी की लड़ाई · अल्टा नदी की लड़ाई · नेमिगा की लड़ाई · स्टुग्ना की लड़ाई · कालका नदी की लड़ाई · सिटी नदी की लड़ाई
प्रमुख रियासतें XII-XIII सदियों में	व्लादिमीर-सुज़ाल की रियासत · गैलिसिया-वोलिन की रियासत · कीव की रियासत · मुरम की रियासत ·

लेबनान

वे चे, शाम, बुध (प्रथम.). प्राचीन रूस में राज्य और सार्वजनिक मामलों पर चर्चा के लिए नगरवासियों की एक बैठक।

| वह स्थान जहाँ सभा एकत्रित होती है।

राजनीति विज्ञान: शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक

लेबनान

(पुराने स्लावोनिक पशुचिकित्सक से - सलाह)

10वीं-14वीं शताब्दी के प्राचीन और मध्ययुगीन रूस में एक राष्ट्रीय सभा, जो सामान्य मामलों को सुलझाने के लिए बुलाई जाती थी। वेचे का उदय स्लावों की जनजातीय सभाओं से हुआ। पुराने रूसी राज्य के गठन के साथ, स्थानीय कुलीन वर्ग ने कीव राजकुमार की शक्ति को सीमित करने के लिए वेचे का उपयोग करने की कोशिश की। 11वीं - 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में पुराने रूसी राज्य के पतन के दौरान रियासत की शक्ति के कमजोर होने के साथ शहरों में वेचे बैठकें सबसे अधिक विकसित हुईं। क्रॉनिकल में, वेचे का पहली बार उल्लेख बेलगोरोड में 997 में, वेलिकि नोवगोरोड में 1016 में और कीव में 1068 में किया गया था। वेचे युद्ध और शांति के मुद्दों, राजकुमारों के आह्वान और निष्कासन, महापौरों, हज़ारों के चुनाव और निष्कासन के प्रभारी थे, और नोवगोरोड में भी आर्कबिशप, पड़ोसी भूमि और रियासतों के साथ संधियों का निष्कर्ष, कानूनों को अपनाना ( उदाहरण के लिए, नोवगोरोड और पस्कोव निर्णय के चार्टर)। वेचे बैठकें आमतौर पर अधिकारियों या स्वयं आबादी के प्रतिनिधियों की पहल पर वेचे घंटी बजाकर बुलाई जाती थीं, उनकी कोई विशिष्ट आवृत्ति नहीं होती थी;

18वीं-19वीं शताब्दी के भूले हुए और कठिन शब्दों का शब्दकोश

लेबनान

, ए , बुध

प्राचीन और मध्ययुगीन रूस में राज्य और सार्वजनिक मामलों का निर्णय लेने वाली नगरवासियों की जन सभा।

* [चाटस्की:] उस कमरे में एक महत्वहीन बैठक हुई: बोर्डो के एक फ्रांसीसी ने अपनी छाती फुलाते हुए, सभा के एक समूह को अपने चारों ओर इकट्ठा किया और बताया कि वह रूस की यात्रा के लिए कैसे तैयारी कर रहा था।. // ग्रिबॉयडोव। बुद्धि से शोक //. *

* आपकी कविता वेचे टावर पर लगी घंटी की तरह लग रही थी. // लेर्मोंटोव। कविताएँ // / *

◘ नोवगोरोड शाम।

रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश (अलाबुगिना)

लेबनान

ए, बुध

प्राचीन और मध्यकालीन रूस में लोगों की एक सभा, जहाँ महत्वपूर्ण मामलों पर चर्चा की जाती थी। प्सकोव और नोवगोरोड द ग्रेट में यह सर्वोच्च अधिकार था।

* नोवगोरोड वेचे। *

विश्वकोश शब्दकोश

लेबनान

10वीं-14वीं शताब्दी में प्राचीन और मध्ययुगीन रूस में राष्ट्रीय सभा। दूसरी छमाही के रूसी शहरों में सबसे बड़ा विकास हुआ है। 11वीं-12वीं शताब्दी युद्ध और शांति के मुद्दों को हल किया, राजकुमारों को बुलाया और निष्कासित किया, कानूनों को अपनाया, अन्य भूमि के साथ संधियाँ कीं, आदि। नोवगोरोड, प्सकोव और व्याटका भूमि में इसे अंत तक संरक्षित रखा गया था। 15 - शुरुआत 16वीं शताब्दी

ओज़ेगोव्स डिक्शनरी

में इसीएचई,ए, बुध 1015वीं शताब्दी में रूस में: सार्वजनिक मामलों को सुलझाने के लिए शहरवासियों की एक बैठक, साथ ही ऐसी बैठक का स्थान। नोवगोरोडस्कॉय वी. घंटी बज रही है.

10वीं और 16वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में राष्ट्रीय सभा। इसने युद्ध और शांति के मुद्दों को हल किया, राजकुमारों को बुलाया और निष्कासित किया, कानूनों को अपनाया, अन्य भूमि के साथ समझौते में प्रवेश किया, आदि। वी.एल. यानिन के अवलोकन के अनुसार, नोवगोरोड में इसमें लड़कों और अमीर लोगों का एक संकीर्ण वर्ग चक्र शामिल था। उत्तर-पूर्वी रूस ग्रैंड ड्यूकल शक्ति द्वारा शासित था।

बहुत बढ़िया परिभाषा

अपूर्ण परिभाषा ↓

लेबनान

प्राचीन रूस में स्वशासन का सबसे महत्वपूर्ण रूप, एक बैठक, एक ही शहर के निवासियों, वयस्क गृहस्वामियों की एक सभा, जो उनके शहरी जीवन से संबंधित किसी भी मामले को संयुक्त रूप से हल करती थी। ये सभाएँ लंबे समय तक अस्तित्व में रहीं, राजकुमारों के बुलावे से बहुत पहले, पहले राजकुमारों के अधीन, और मॉस्को के उदय तक, जिसने अपनी सीमाओं में कुछ भूमि या खंडों को समाहित कर लिया, जिनमें प्राचीन काल में रूस टूट गया था।

11वीं-12वीं शताब्दी में इसे वॉलोस्ट या भूमि कहा जाता था। एक पूरा जिला जिसमें कई शहर शामिल हैं। इनमें से एक शहर को सबसे बड़ा, या "महान" माना जाता था और अन्य शहर इस सबसे बड़े शहर के केवल "उपनगर" थे, जिसके नाम पर आमतौर पर भूमि को ही कहा जाता था। 12वीं शताब्दी में रहने वाले एक इतिहासकार ने रूसी भूमि की इस संरचना को आदिम के रूप में नोट किया: "शुरुआत से नोवगोरोडियन," उन्होंने लिखा, "और स्मोलेंस्क (स्मोलेंस्क क्षेत्र के निवासी), और कियान (कीवंस), और पोलोत्स्क (के निवासी) पोलोत्स्क), और सभी अधिकारी (वोलोस्ट), जैसे कि वे ड्यूमा में बैठक कर रहे हों, बैठकों के लिए एक साथ आते हैं; जो भी बुजुर्ग (शहर के) तय करते हैं, उपनगर वही करेंगे। इसलिए, वेचे वह रूप था जिसमें तत्कालीन राज्य शक्ति व्यक्त की गई थी। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उस समय आम तौर पर एक बैठक और आम तौर पर लोगों की सभा को वेचे कहा जाता था, यहां तक ​​​​कि उन मामलों में भी जब दोनों के पास इस या उस राज्य के मामले पर किसी प्रकार का निर्णायक निर्णय लेने का कार्य नहीं था . लेकिन मुख्य रूप से कीव काल में वेचे लोगों की राजनीतिक शक्ति का एक अंग था। प्राचीन रूस में राज्य शक्ति की अभिव्यक्ति का दूसरा रूप राजकुमार था।

वेचे ने वोल्स्ट पर राजकुमार के साथ समान रूप से शासन किया, और निश्चित रूप से, उस समय वेचे और राजकुमार के बीच शक्ति का सख्त विभाजन मौजूद नहीं हो सका। तब लोग लिखित कानून के अनुसार नहीं, बल्कि रीति-रिवाज के अनुसार रहते थे, जो राजकुमारों और लोगों के लिए समान रूप से अनिवार्य था, लेकिन जिसने मामलों के दौरान कोई सख्त आदेश नहीं दिया। कोई कह सकता है कि वेचे ने वॉलोस्ट पर शासन किया, लेकिन राजकुमार ने भी इस पर शासन किया; इन दोनों प्रशासनों का पाठ्यक्रम कस्टम द्वारा निर्धारित किया गया था, और, हमेशा संभावित झड़पों के साथ, वेचे के शीर्ष पर किस तरह के लोग खड़े थे, उन्होंने काफी महत्व प्राप्त कर लिया: चाहे वे वेचे की स्वतंत्रता के लिए बहुत उत्साही थे या नहीं। शायद, इससे भी अधिक महत्वपूर्ण बात यह थी कि वह किस तरह का राजकुमार था - क्या वह आसानी से वेचे की मांगों के सामने झुक जाता था या नहीं, क्या वह जानता था कि उसके साथ कैसे रहना है या नहीं। शासकों के रूप में लोगों और राजकुमार की आपसी भावनाओं ने उनके रिश्ते में सब कुछ निर्धारित किया। लोग राजकुमार से प्यार करते थे, जैसे, उदाहरण के लिए, कीव के लोग मोनोमख या उसके बेटे मस्टीस्लाव से प्यार करते थे, और कोई असहमति पैदा नहीं हुई; लेकिन राजकुमार अपने व्यवहार या चरित्र के कारण लोगों को पसंद नहीं था, और फिर वेचे के साथ उसकी झड़पें अक्सर होती थीं और राजकुमार के लिए हमेशा अच्छा नहीं होता था। 1146 में कीव राजकुमार। इगोर को उग्र लोगों ने मार डाला। जब एक राजकुमार की मृत्यु हो जाती थी, तो नगरवासी एक बैठक में एकत्रित होते थे और इस बात पर सहमत होते थे कि यदि वरिष्ठता में निकटतम राजकुमार उनकी पसंद का नहीं है और यदि शहर उसे उनके पास आने से रोक सकता है, तो किस राजकुमार को अपने स्थान पर बुलाया जाए। अपने परिचित किसी राजकुमार पर भरोसा करने के बाद, नगरवासियों ने उसे यह कहने के लिए भेजा: "आओ, राजकुमार, भगवान ने हमारे राजकुमार को एक पेय दिया है, लेकिन हम तुम्हें चाहते हैं, लेकिन हम किसी और को नहीं चाहते हैं!"

जब राजकुमार शहर में आया, तो वेचे ने अपनी वफादारी के लिए क्रॉस को चूमा, और राजकुमार ने वेचे से पहले क्रॉस को चूमा ताकि वह "लोगों से प्यार कर सके और किसी को नाराज न कर सके।"

उदाहरण के लिए, कीव के लोगों ने 1146 में राजकुमार के साथ इसी तरह कपड़े पहने थे। इगोर की जगह उनके भाई शिवतोस्लाव बैठक में मौजूद थे।

"अब, प्रिंस सियावेटोस्लाव," कीव के लोगों ने कहा, "हमारे भाई के क्रॉस को चूमो (अपने भाई के लिए): अगर कोई हमें नाराज करता है, तो आप शासन करेंगे!"

शिवतोस्लाव ने इसका उत्तर दिया:

मैं अपने भाई के लिये क्रूस को चूमता हूँ, क्योंकि किसी के विरुद्ध कोई हिंसा नहीं होगी।”

तब कीव के लोगों ने इगोर के लिए क्रूस को चूमा।

राजकुमार के साथ एक "पंक्ति" का समापन करते हुए, शहरवासी इस बात पर सहमत हुए कि राजकुमार को शहर से कितनी आय प्राप्त होनी चाहिए, उसे कैसे न्याय करना चाहिए, चाहे वह खुद से या अपने ट्यून्स के माध्यम से, अर्थात्। राजकुमार द्वारा नियुक्त विशेष न्यायाधीश; वे इस बात पर भी सहमत हुए कि राजकुमार देश के कुछ हिस्सों का प्रशासन अच्छे और निष्पक्ष लोगों को सौंपेंगे, आदि। निष्कर्ष निकाली गई शर्तों का दोनों पक्षों द्वारा धार्मिक रूप से पालन किया गया और वेचे ने सतर्कतापूर्वक यह सुनिश्चित किया कि उनका उल्लंघन न किया जाए।

अपने रूप में, वेचे लोक प्रशासन में लोगों की प्रत्यक्ष भागीदारी थी, न कि प्रतिनिधियों के माध्यम से। प्रत्येक स्वतंत्र वयस्क एवं आर्थिक रूप से स्वतंत्र नागरिक को बैठक में भाग लेने का अधिकार था। लेकिन यह अधिकार किसी को किसी चीज़ के लिए बाध्य नहीं करता था। "लुडिन" बैठक में जा सकता था, या वह नहीं जा सकता था, वह वहां खड़ा हो सकता था और चुप रह सकता था, वह अपनी पसंदीदा राय का बचाव करते हुए बोल सकता था। आवश्यकता के आधार पर, वेच बुलाई गईं: एक सप्ताह में कई वेच बैठकें हो सकती थीं, और कभी-कभी पूरे वर्ष में एक भी बैठक नहीं बुलाई जाती थी। प्रत्येक "लोगों" को एक वेचे बुलाने का अधिकार था, लेकिन, निश्चित रूप से, इस अधिकार का उपयोग करना खतरनाक था: किसी को इसके लिए भारी कीमत चुकानी पड़ सकती थी, और लोगों के छोटे समूहों ने एक वेचे बुलाने का जोखिम तभी उठाया जब वे आश्वस्त थे कि मुद्दा विषय के अधीन है। वेचे चर्चा एक महत्वपूर्ण मुद्दा था, सभी के करीब है और सभी के हित में है। आमतौर पर वेचे शहर के फोरमैन या राजकुमार की पहल पर बुलाई जाती थी। वेचे या तो एक विशेष घंटी बजाकर, या हेराल्ड्स - प्रिवेट के माध्यम से बुलाई गई थी। आमतौर पर "बड़ी संख्या में लोग" वेचे में एकत्र होते थे, और निश्चित रूप से, ऐसी बैठकें केवल खुली हवा में ही आयोजित की जा सकती थीं।

सभी शहरों में वेचे बैठकों के लिए स्थायी स्थान थे, लेकिन यदि किसी कारण से यह अधिक सुविधाजनक हो तो वेचे अन्य स्थानों पर भी मिल सकते थे। इसलिए, 1147 में, कीव के लोग एक बार उगोर्स्की के पास एक वेचे के लिए एकत्र हुए, दूसरे - तुरोवा मंदिर में, इस तथ्य के बावजूद कि सेंट सोफिया के कैथेड्रल में एक जगह थी जो लंबे समय से वेचे बैठकों के लिए थी: वहां बेंच भी थीं वहाँ बनाया गया जिस पर वेचनिक बैठ सकें। ऐसा भी हुआ कि नगरवासियों ने, जो पूरी तरह से विभाजित थे, एक ही समय में अलग-अलग स्थानों पर दो बैठकें बुलाईं।

बैठक में बैठकों का कोई विशेष क्रम नहीं था. जैसे ही लोग एकत्र हुए और चौक भर गया, मामले की चर्चा शुरू हो गई। बेशक, बैठक में इकट्ठा हुए सभी लोगों ने एक स्वर से बात नहीं की और सभी मामलों पर निर्णय नहीं लिया; सभी "भीड़" में से, सबसे निर्णायक, साहसी और जो लोग मामले को बेहतर ढंग से समझते थे, वे सामने आए और उन्होंने पूरी बातचीत का नेतृत्व किया।

बैठक में लोग कुछ क्रम से बैठे थे. बीच में, राजकुमार और बिशप के करीब और निर्वाचित शहर के बुजुर्ग - महापौर और हजार - उन लोगों को इकट्ठा करते थे जो शहर में बहुत महत्व रखते थे, या तो अपनी संपत्ति के लिए, या अपनी सेवाओं के लिए, या अपनी उन्नत उम्र के कारण। . इस अपेक्षाकृत छोटे समूह में मामले की पूरी चर्चा केंद्रित थी, और भीड़ एक राय में शामिल हो गई, और फिर उसकी जीत हुई। निःसंदेह, ऐसा भी हुआ कि जिस मुद्दे पर चर्चा हो रही थी, उससे क्रोधित या चिढ़ी हुई भीड़, और पूर्व-निर्धारित राय के साथ बैठक में आई, उसने "सर्वोत्तम लोगों" को यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया कि वह अपने साथ क्या लेकर आई थी, शायद इसके बाद। आंगनों और ऊपरी कमरों पर लंबा प्रारंभिक विचार-विमर्श। यह स्पष्ट है कि ऐसी परिस्थितियों में सभा कभी-कभी अत्यधिक शोरगुल वाली और अव्यवस्थित हो जाती थी, और फिर "लोग, इतिहास के अनुसार, जंगली जानवरों की तरह थे, और वे भाषण, घंटियाँ बजाना, चीखना नहीं सुनना चाहते थे" और भौंकना..."

मामलों पर चर्चा करते समय, वोटों की कोई गिनती नहीं की जाती थी, और या तो सर्वसम्मत निर्णय या ऐसे बहुमत की हमेशा आवश्यकता होती थी जो वोटों की गिनती के बिना भी स्पष्ट रूप से दिखाई दे। इसलिए, बैठक का निर्णय वास्तव में पूरे शहर से आया। यदि वे एक समझौते पर आने और एक बात पर समझौता करने में कामयाब रहे तो सर्वसम्मति शांतिपूर्वक हासिल की गई, लेकिन अगर जुनून भड़क गया, तो मामले का फैसला मौखिक लड़ाई से नहीं, बल्कि मुक्कों और कुल्हाड़ियों से किया गया। बैठक में क्या हुआ इसका कोई रिकॉर्ड नहीं रखा गया; जहाँ तक बैठकों के क्रम की बात है, यह मौखिक था और किसी भी रूप में समाप्त नहीं हुआ था। बहस का न तो कोई अध्यक्ष था और न ही कोई नेता - कम से कम, इतिहास उनके अस्तित्व का बिल्कुल भी संकेत नहीं देता है। पहला प्रश्न आम तौर पर बैठक को बुलाने वाले लोगों द्वारा प्रस्तावित किया जाता था - राजकुमार, महापौर या कोई और, और फिर बैठक ही शुरू हो जाती थी। इतिहास में ऐसे संकेत हैं कि अमीर लोगों ने गरीब लोगों को रिश्वत दी ताकि वे अपनी बातचीत और बैठक में चिल्लाने से अपने विरोधियों के भाषणों को दबा दें और उन लोगों की राय के कार्यान्वयन में योगदान दें जिन्होंने उन्हें रिश्वत दी थी।

चूँकि वेचे बैठकों में एक निश्चित संख्या में कुछ व्यक्तियों की उपस्थिति की आवश्यकता नहीं होती थी, बल्कि केवल वे शहरवासी होते थे, इसलिए वेचे की संरचना इसके निर्णयों में बहुत असंगत थी। आज वे इस अनुपात में एकत्र हुए कि बहुमत एक निश्चित उपाय के लिए बोलता है, और अगले दिन बैठक बुलाई गई, कल किए गए निर्णय का विरोध करने वाले अधिकांश लोग एकत्र हुए, और अब कल के निर्णय के विपरीत अपनाया गया। लेकिन उन मामलों में भी जब एक सजातीय वेच इकट्ठा हुआ, तो यह अपने सदस्यों के गतिशील जनसमूह की भावना की मनोदशा पर इतना निर्भर था कि उसने बहुत आसानी से अपने निर्णय बदल दिए। चीजों के इस क्रम ने शहरवासियों के बीच एक निश्चित पार्टी भावना के विकास में बहुत योगदान दिया और पार्टी संघर्ष के विकास के लिए बहुत अनुकूल माहौल तैयार किया।

राजकुमार को चुनने के अलावा, सर्वोच्च सरकारी संस्था के रूप में वेचे ने स्वयं सरकार के रूप में युद्ध और शांति के मुद्दों का फैसला किया। लेकिन युद्ध और शांति का मुद्दा भी राजकुमार द्वारा तय किया गया था। दोनों अधिकारियों ने इस मुद्दे को कैसे संभाला? तथ्य यह है कि राजकुमार और वेचे ने एक अलग प्रकृति के युद्ध लड़े। यदि राजकुमार अपने जोखिम और जोखिम पर युद्ध छेड़ता है, तो वेचे उसमें प्रवेश नहीं करता है, लेकिन यदि राजकुमार शहरवासियों की मदद की मांग करता है, तो वेचे युद्ध या शांति के मुद्दे का मध्यस्थ बन जाता है और एक कास्टिंग करता है वोट करें.

क्रॉनिकल हमें युद्ध और शांति के मुद्दों के आधार पर राजकुमार और वेचे के बीच संबंधों की एक से अधिक तस्वीरें पेश करता है। 1147 में मोनोमख के सबसे बड़े पोते, इज़ीस्लाव और उसके चाचा, मोनोमख के सबसे छोटे बेटे, यूरी के बीच संघर्ष हुआ। मोनोमाखोविच के प्राचीन विरोधियों, चेर्निगोव ओल्गोविच ने इज़ीस्लाव के साथ गठबंधन का प्रस्ताव रखा। क्रॉनिकल के अनुसार आगे: "इज़्यास्लाव ने अपने बॉयर्स, अपने पूरे दस्ते और सभी कीवियों, यानी वेचे को बुलाया, और उनसे कहा:

इसलिए मैं और मेरे भाई सुजदाल में अपने चाचा के खिलाफ जाना चाहते हैं। ओल्गोविची परिवार भी हमारे साथ आएगा। कीव के लोगों ने इसका उत्तर दिया:

राजकुमार! ओल्गोविच के साथ गठबंधन में अपने चाचा के खिलाफ मत जाओ, उसके साथ शांति से मामला सुलझाना बेहतर है। ओल्गोविच को विश्वास मत दो और उनसे भ्रमित मत हो।

"उन्होंने मेरे लिए क्रूस को चूमा," इज़ीस्लाव ने उत्तर दिया, "और हमने मिलकर इस अभियान पर निर्णय लिया; मैं अपना निर्णय बदलना नहीं चाहता, लेकिन आप मेरी मदद करें।

राजकुमार,'' तब कीवियों ने कहा, ''हमसे नाराज़ मत होइए: हम आपके साथ नहीं जाएंगे - हम व्लादिमीर की जनजाति के ख़िलाफ़ अपना हाथ नहीं उठा सकते।'' अब, अगर हम ओल्गोविची जाएंगे, तो हम बच्चों के साथ जाएंगे।

तब इज़ीस्लाव ने दस्ते और शिकारियों के साथ अकेले जाने का फैसला किया, और उन्हें पुकारा:

और जो मेरे पीछे चलता है वह दयालु है!”

कई योद्धा-शिकारी एकत्र हुए, और इज़ीस्लाव एक अभियान पर निकल पड़े। लेकिन कीव के लोग सही निकले - ओल्गोविच ने क्रॉस का चुंबन तोड़ दिया और इज़ीस्लाव को धोखा दिया। जिस स्थिति में इज़ीस्लाव ने खुद को पाया वह बेहद खतरनाक थी। फिर उसने कीव में दो दूत भेजे - डोब्रींका और रेडिल। दूत इज़ीस्लाव के गवर्नर, उनके भाई व्लादिमीर और कीव हजारवें लाजर के पास आए। दूतों के साथ, इज़ीस्लाव ने अपने भाई व्लादिमीर से यह कहा: "भाई! महानगर में जाओ और सभी कियानों को बुलाओ, ऐसा न हो कि यह आदमी चेरनिगोव राजकुमारों की चापलूसी करे!"

व्लादिमीर महानगर गया और बुलाया - "बुलाया" - कीव वेचे। और इसलिए, क्रॉनिकल बताता है, "बहुत से लोग कियान आए और सेंट सोफिया में बैठ गए।" और वोलोडिमर ने मेट्रोपॉलिटन से बात की:

देखो, मेरे भाई ने कियान से दो पतियों को उनके भाइयों के कहने पर भेजा।

और डोब्रींका और रेडिलो ने बात की और सुनाया:

तुम्हारे भाई ने तुम्हें चूमा, और उसने महानगर की पूजा की, और उसने लाजर और सभी कियानों को चूमा।

रेकोशा कियाने:

मोल्विता, राजकुमार ने तुम्हें क्या भेजा?

तब दूतों ने वही बताया जो इज़ीस्लाव ने उन्हें कहने के लिए कहा था, और राजकुमार की ओर से उन्होंने चेर्निगोव जाने के लिए शहर मिलिशिया को बुलाया:

और अब, भाइयों, वह चेर्निगोव तक मेरे पीछे आएगी; किसके पास घोड़ा है, या किसके पास नहीं है, लोद्या में अन्य: आप (यानी, चेर्निगोवाइट्स) न केवल एक को मारना चाहते थे, बल्कि आपको मिटाना भी चाहते थे।

इस प्रकार, शहरवासियों से मदद की मांग करते हुए, राजकुमार इंगित करता है कि अब अभियान न केवल उसका निजी व्यवसाय है, बल्कि शहर का भी व्यवसाय है।

हंगामेदार रही बैठक:

"हमें खुशी है कि भगवान ने आपको और हमारे भाइयों को एक बड़े दुर्भाग्य से बचाया। आप जैसा चाहेंगे, हम आपका और आपके बच्चों का पालन करेंगे।"

लेकिन तभी एक आदमी खड़ा हुआ और बोला:

"ठीक है। चलो राजकुमार के पीछे चलते हैं, लेकिन आइए इस बारे में सोचें। हमारे यहां सेंट थियोडोर (यानी मठ में) में हमारे राजकुमार इगोर का दुश्मन है। याद रखें कि कैसे अस्सी साल पहले हमारे पिताओं ने उसे बाहर नहीं निकाला था मठ के, और राजकुमार वेसेस्लाव की जेल से और उसे इज़ीस्लाव यारोस्लाविच के स्थान पर रखा, और जब इज़ीस्लाव वापस आया तो क्या हुआ जैसे कि अब वही बात नहीं होगी, और इगोर के समर्थक फोन करेंगे उसे और उसे राजकुमार बनाओ, चलो, पहले हम इगोर को मार डालेंगे, और फिर हम चेर्निगोव चले जायेंगे।"

मेट्रोपॉलिटन और हजारों लज़ार दोनों ने इस प्रस्ताव के खिलाफ विद्रोह किया; पुराने हजार व्लादिमीर और एक निश्चित रागुइलो ने इसके खिलाफ बात की। लेकिन भीड़ ने उनकी एक न सुनी और इगोर को मारने पहुंच गई.

यदि लोग शांति की मांग करते हैं तो वेचे की सहमति से शुरू हुआ युद्ध समाप्त हो जाता है। ऐसे मामलों में, वेचे ने आधिकारिक तौर पर राजकुमार से कहा: "शांति बनाओ या अपना ख्याल रखो।"

उसी तरह, यदि राजकुमार वेचे की इच्छा के विरुद्ध शांति स्थापित करना चाहता था, तो उसने निम्नलिखित उत्तर सुना: "यदि आप उसे शांति देते हैं, तो हम उसकी महिलाएँ नहीं हैं!"

अभियान के दौरान, राजकुमार को शहर रेजिमेंट की इच्छाओं पर भी विचार करना पड़ा। 1178 में, प्रिंस वसेवोलॉड तूफान से तोरज़ोक शहर पर कब्ज़ा नहीं करना चाहते थे। इससे शहर रेजिमेंट की नाराजगी भड़क गई: "हम उन्हें चूमने नहीं आए," रेजिमेंट ने कहा, "वे, राजकुमार, भगवान और आपसे झूठ बोल रहे हैं!" - और शहर तूफान की चपेट में आ गया।

इस प्रकार, कीव काल की सरकार में दो सिद्धांत सह-अस्तित्व में थे - राजकुमार और वेचे। यह नोटिस करना आसान है कि उनका सह-अस्तित्व उनकी एकता पर, उनकी सहमति पर निर्भर था, जो एक-दूसरे की आवश्यकता के आधार पर बनाया गया था और कभी-कभी क्रॉस पर चुंबन के साथ एक समझौते द्वारा भी औपचारिक रूप दिया गया था। सरकार के दोनों अंगों के अधिकार मूलतः समान थे। लेकिन राजकुमार अस्तित्व में था और लगातार प्रकट होता था, लेकिन वेचे हमेशा नहीं बुलाई जाती थी और रुक-रुक कर काम करती थी। अकेले इस कारण से, अदालत और प्रशासन जैसे स्थायी मामलों को, निश्चित रूप से, राजकुमार के हाथों में अधिक केंद्रित होना पड़ा, और वेचे ने लगभग उनमें हस्तक्षेप नहीं किया। इसने राजकुमार से न्यायसंगत मुकदमे की मांग की, लेकिन राजकुमार के दरबार के बारे में वेचे से शिकायत करने का रिवाज नहीं था। लेकिन, लगातार समसामयिक मामलों के प्रमुख बने रहने के कारण, राजकुमार को वेचे द्वारा अपने कार्यों पर एक निश्चित नियंत्रण से नहीं बख्शा गया। यह नियंत्रण उस समय राज्य निर्माण के सभी मामलों के खुलेपन और सरलता के कारण स्वयं स्थापित हो गया था, और फिर राजकुमार की स्थायी परिषद में उसके ड्यूमा में सर्वश्रेष्ठ नागरिकों और निर्वाचित शहर के बुजुर्गों की भागीदारी सुनिश्चित की गई थी। अपने दस्ते के साथ.

उस समय का व्यापारिक शहर एक ही समय में एक प्रसिद्ध सैन्य संगठन था; जिस प्रकार उस समय का एक व्यापारी एक ही समय में एक योद्धा भी था और योद्धा हुए बिना व्यापारी नहीं बन सकता था, उसी प्रकार पूरे शहर को सैन्य स्तर पर व्यवस्थित किया गया था। व्यापार और सैन्य अभियानों और कलाकृतियों को व्यवस्थित करने के लिए, प्राचीन रूसी शहर में एक रेजिमेंट, या एक हजार शामिल थे। यह हज़ार सड़कों पर सैकड़ों और दसियों में विभाजित था। पूरे हजार के सिर पर उसका चुना हुआ नेता खड़ा था - हजार, सैकड़ों और दसियों के सिर पर - चुने हुए सेंचुरियन और दहाई। हज़ारों के अलावा, इतिहास में शहर के एक और सर्वोच्च अधिकारी - मेयर का भी उल्लेख है। कोई सोच सकता है कि पोसाडनिक उस व्यक्ति को दिया गया नाम था जिसने न्यायाधीश और प्रबंधक के रूप में राजकुमार की अनुपस्थिति में उसकी जगह ली थी। महापौर राजकुमार का रिश्तेदार हो सकता है, जिसे उसके द्वारा वेचे की सहमति से इस पद पर नियुक्त किया गया हो, या यहां तक ​​कि "लोगों" में से सीधे वेचे द्वारा चुना गया व्यक्ति भी हो सकता है, जब राजकुमार शहर में बिल्कुल भी नहीं था। ऐसे मामलों में, हज़ार, मानो, एक सैन्य कमांडर था, और महापौर शहर का नागरिक प्रशासक और न्यायाधीश था। हज़ारों का कर्तव्य शहर की आंतरिक शांति और शांति, उसकी पुलिस की रक्षा करना भी था। अपने पदों पर काम करने वाले पोसाडनिक और टायसियात्स्की को मानद नाम से बुलाया जाता था - "पुराने" मेयर और "पुराने" टायसियात्स्की, जबकि पद पर रहने वाले पोसाडनिक और टायसियात्स्की को सेडेट कहा जाता था - उस "डिग्री", या ऊंचाई से, वेचे स्क्वायर पर जिस पर वे वेचे बैठक के दौरान खड़े रहे, उसका नेतृत्व किया या उसे स्पष्टीकरण दिया।

शहर के सभी बुजुर्ग, जिन्हें हमेशा सबसे अच्छे, सबसे सम्मानित, मजबूत और धनी नागरिकों में से चुना जाता था, निश्चित रूप से, राजकुमार के साथ लगातार व्यापारिक संचार में थे। राजकुमार को, अदालत और प्रशासन के अपने मामलों में, केवल व्यक्तिगत सुविधा के कारण, इन "शहर के बुजुर्गों" की राय और वेतन का सामना करना पड़ता था। राजकुमार की परिषद में उनकी भागीदारी राजकुमार के समय से ही ज्ञात होती है। व्लादिमीर. राजकुमार के नौकरों के साथ, उसकी सेवा में नियुक्त लोगों के साथ, राजकुमार के अनुचर के साथ, शहर के बुजुर्गों ने रियासत ड्यूमा का गठन किया। "बो व्लादिमीर," क्रॉनिकल कहता है, "दस्ते से प्यार करता हूं और उनके साथ पृथ्वी की व्यवस्था, सैन्य बलों और पृथ्वी के चार्टर के बारे में सोचता हूं।" क्रॉनिकल के अनुसार, राजकुमार द्वारा ईसाई धर्म अपनाने का प्रश्न। व्लादिमीर ने अपने दस्ते और शहर के बुजुर्गों की सलाह पर निर्णय लिया। राजकुमार की परिषद में भाग लेकर, निर्वाचित शहर के बुजुर्ग ने वेचे के साथ राजकुमार की एकता का समर्थन किया; मजबूत और प्रभावशाली लोगों में से चुने गए, ये शहर के बुजुर्ग, एक ओर, राजकुमार को वेचे की इच्छाओं और मनोदशाओं के बारे में आधिकारिक रूप से बता सकते थे, और दूसरी ओर, अपने अधिकार के साथ उस राजकुमार को मजबूत कर सकते थे जिसकी परिषद में उन्होंने भाग लिया था, वे कर सकते थे वेचे में उसके लिए प्रभावशाली ढंग से वकालत करें और लोगों द्वारा पहले उसका समर्थन करें।

बहुत बढ़िया परिभाषा

अपूर्ण परिभाषा ↓

वेचे (परिषद) प्राचीन और मध्ययुगीन रूस और अन्य स्लाव जनजातियों में एक लोगों की सभा है, जो मुख्य राज्य निकाय की भूमिका निभाती है।

राष्ट्रीय परिषद के उद्भव का इतिहास

वेचे पूर्वी स्लाव जनजातियों का मुख्य राज्य निकाय था, जो बाद में कीव के शासन के तहत एकजुट हुआ और कीवन रस और प्रारंभिक सामंती समाज का गठन किया। वेचे का मुख्य कार्य किसी जनजाति या अन्य क्षेत्र की महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करना था, साथ ही विदेशी और घरेलू नीति, क्षेत्रीय मुद्दों, सांस्कृतिक और सामाजिक मुद्दों को हल करना था। वेचे को प्रत्यक्ष लोकतंत्र के शुरुआती रूपों में से एक माना जाता है, क्योंकि आबादी के सभी वर्गों के प्रतिनिधि वेचे में शामिल हो सकते हैं। प्रतिभागी स्वतंत्र पुरुष हो सकते हैं - एक कबीले, परिवार, रियासत या क्षेत्र के एक निश्चित खंड के मुखिया। परिषद में पतियों के अधिकार या तो समान थे या, कुछ क्षेत्रों में, सामाजिक स्थिति पर निर्भर थे।

स्वशासन के समान राज्य निकाय स्कैंडिनेवियाई और एंग्लो-सैक्सन के बीच मौजूद थे।

सामंतवाद के क्रमिक विकास के साथ, जनजातियों के बीच शासन करने वाली सैन्य लोकतंत्र की परंपराएं धीरे-धीरे पृष्ठभूमि में फीकी पड़ने लगीं, जिससे समस्याओं को सुलझाने और राज्य पर शासन करने के अधिक संगठित और सभ्य तरीकों का मार्ग प्रशस्त हुआ। वेचे बड़ा होता गया और आधिकारिक राज्य का दर्जा प्राप्त कर लिया। एक, इसके बावजूद, उस समय "वेचे" की अवधारणा का उपयोग आधिकारिक और अनौपचारिक दोनों तरह के लोगों की किसी भी सभा को नामित करने के लिए किया जाता था, जिसे राज्य का दर्जा नहीं था - उदाहरण के लिए, लोग कुछ मुद्दों को हल करने के लिए अनायास बाजार चौकों में इकट्ठा हो सकते थे । प्रशन।

रूस में स्लाव वेचे का पहला उल्लेख 10वीं सदी की शुरुआत में मिलता है, लेकिन यह मानने का कारण है कि ऐसी बैठकों की प्रथा 8वीं सदी के अंत और 9वीं सदी की शुरुआत में जनजातियों में मौजूद थी, वे बाद में बनीं कुछ अधिक परिभाषित और स्पष्ट रूप से संरचित। किसी न किसी रूप में, वेचे 16वीं शताब्दी तक रूस में मौजूद था। राष्ट्रीय परिषद की बैठक कीव में हुई, क्योंकि यह राज्य की राजधानी थी

वेचे की संक्षिप्त विशेषताएँ और कार्य

आज, इतिहासकार इस बात पर एकमत नहीं हैं कि वेचे के पास कितनी वास्तविक शक्ति होगी। दो विरोधी दृष्टिकोण हैं। एक के अनुसार, यह माना जाता था कि, इस तथ्य के बावजूद कि वेचे ने स्वयं राजकुमार को चुना था, उनके पास वास्तव में वास्तविक शक्ति नहीं थी, सभी महत्वपूर्ण मुद्दों का निर्णय राजकुमार स्वयं या उसके योद्धाओं द्वारा किया जाता था; दूसरा दृष्टिकोण कहता है कि वेचे ने, इसके विपरीत, सभी महत्वपूर्ण मुद्दों का समाधान अपने ऊपर ले लिया, जिनमें स्वयं राजकुमारों से संबंधित मुद्दे भी शामिल थे। राजकुमारों, जो वेचे का हिस्सा भी थे, के पास परिषद के फैसले को चुनौती देने के लिए पर्याप्त शक्ति नहीं थी। सामान्य तौर पर, रूस में दोहरी शक्ति थी - वेचे की शक्ति और राजकुमार की शक्ति।

वेचे ने मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला से निपटा - शांति का समापन या युद्ध की घोषणा, व्यापार मुद्दे, सौंपे गए क्षेत्र की वित्तीय, भूमि और आर्थिक संपत्तियों का निपटान और स्वयं राजकुमार। राजकुमार केवल कर लगा सकते थे और कई निर्णय ले सकते थे, लेकिन उन्हें वेचे में सलाहकारों के साथ समन्वय करना पड़ता था। यह कहना महत्वपूर्ण है कि यह रूस के विकास के प्रारंभिक चरण में वेच था जो "राजकुमारों को सिंहासन पर बुलाने" में लगा हुआ था, दूसरे शब्दों में, चुनाव।

नोवगोरोड को छोड़कर सभी देशों में, तथाकथित स्वतंत्र पुरुष (किसी पर निर्भर नहीं) वेचे में प्रवेश कर सकते थे। यह वास्तव में स्वतंत्रता की कसौटी थी जिसने अंततः इस तथ्य को जन्म दिया कि बाद में केवल काफी अमीर, समृद्ध लोग जो किसानों के विपरीत स्वतंत्र थे, वेचे में प्रवेश कर सकते थे। नतीजतन, वास्तव में, वेचे ने अभिजात वर्ग, समाज के शीर्ष का प्रतिनिधित्व किया, न कि पूर्ण लोगों की सभा का।

दुर्भाग्य से, आज वेचे और उनकी गतिविधियों के बारे में जानकारी काफी खंडित है, इसलिए एक पूर्ण, विश्वसनीय तस्वीर बनाना असंभव है। यह ज्ञात है कि वेचे के पास कोई अध्यक्ष या कोई स्पष्ट प्रोटोकॉल नहीं था, वे आवश्यकतानुसार मिल सकते थे, अक्सर यह अनायास होता था। लोगों की सभा की शक्ति और अधिकार, साथ ही इसकी संरचना, अक्सर उस क्षेत्र पर निर्भर करती थी जिसमें वेचे बैठते थे। इस तरह का लोक अंग नोवगोरोड में और फिर अलग हुए प्सकोव गणराज्य में अपने सबसे बड़े उत्कर्ष पर पहुंच गया। इन क्षेत्रों में, वेचे ने न केवल जड़ें जमाईं, बल्कि सबसे लंबे समय तक अस्तित्व में भी रहीं।

नोवगोरोड में वेचे

नोवगोरोड वेचे इस बात का एक अनूठा उदाहरण है कि रूस में इसी तरह की बैठकें कैसी होनी चाहिए थीं। नोवगोरोड में, वेचे मुख्य प्राधिकरण था और राज्य के सभी सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों से निपटता था। नोवगोरोड वेचे के काम का मुख्य सिद्धांत सर्वसम्मति था, जिसका अर्थ था कि जब तक बैठक में सभी प्रतिभागी इससे सहमत नहीं हो जाते तब तक कोई निर्णय नहीं लिया जा सकता था। इससे कुछ कठिनाइयाँ पैदा हुईं - बैठकों में बहुत लंबा समय लग सकता था - लेकिन अंत में इसके परिणाम भी मिले, आबादी के सभी वर्ग वेचे के निर्णय से संतुष्ट थे;

नोवगोरोड में वेचे ने राजकुमारों को बुलाया और निष्कासित किया, सैन्य नीति के मुद्दों को हल किया, महत्वपूर्ण मुद्दों से निपटा और परीक्षण किए। नोवगोरोड वेचे में एक पिरामिडनुमा संरचना थी; मुख्य नगर परिषद के अलावा, स्थानीय वेचे भी थे, उदाहरण के लिए, सड़क वाले।

शाम का अंत

अलग-अलग क्षेत्रों में, वेच अलग-अलग समय के लिए और अलग-अलग स्थिति में मौजूद था - कुछ जगहों पर इसने जड़ें जमा लीं, दूसरों में नहीं। जहां लोगों की सभाओं के पास वास्तविक राजनीतिक शक्ति थी, जैसे नोवगोरोड में, वेचे 16वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था और केवल इवान द टेरिबल द्वारा समाप्त किया गया था। अधिकांश अन्य क्षेत्रों में, गैलिसिया-वोलिन, व्लादिमीर-सुज़ाल और कई अन्य रियासतों में, ये सभाएँ अपने आप ही विघटित हो गईं।