अब तक हमने कहा है कि फ्रॉम मानव अस्तित्व का वर्णन प्रकृति से अलगाव और दूसरों से अलगाव के संदर्भ में करता है। इसके अलावा, उनकी राय में, मानव स्वभाव में अद्वितीय अस्तित्व संबंधी आवश्यकताएं शामिल हैं। उन्हें सामाजिक और आक्रामक प्रवृत्ति से कोई लेना-देना नहीं है. फ्रॉम ने तर्क दिया कि स्वतंत्रता की इच्छा और सुरक्षा की इच्छा के बीच संघर्ष लोगों के जीवन में सबसे शक्तिशाली प्रेरक शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है (फ्रॉम, 1973)। स्वतंत्रता-सुरक्षा द्वंद्व, मानव स्वभाव का यह सार्वभौमिक और अपरिहार्य तथ्य, अस्तित्वगत आवश्यकताओं से निर्धारित होता है। फ्रॉम ने पाँच बुनियादी मानवीय अस्तित्वगत आवश्यकताओं की पहचान की।

1. संबंध स्थापित करने की आवश्यकता.प्रकृति से अलगाव और परायेपन की भावना को दूर करने के लिए सभी लोगों को किसी की परवाह करनी होगी, किसी की भागीदारी निभानी होगी और किसी के प्रति जिम्मेदार होना होगा। दुनिया से जुड़ने का आदर्श तरीका "उत्पादक प्रेम" है, जो लोगों को एक साथ काम करने में मदद करता है और साथ ही उनके व्यक्तित्व को बनाए रखता है। यदि कनेक्शन की आवश्यकता पूरी नहीं होती है, तो लोग आत्ममुग्ध हो जाते हैं: वे केवल अपने स्वार्थों की रक्षा करते हैं और दूसरों पर भरोसा करने में असमर्थ होते हैं।

2. काबू पाने की जरूरत है.अपने जीवन के सक्रिय और रचनात्मक निर्माता बनने के लिए सभी लोगों को अपने निष्क्रिय पशु स्वभाव पर काबू पाने की आवश्यकता है। इस आवश्यकता का सर्वोत्कृष्ट समाधान सृजन में निहित है। सृजन का कार्य (विचार, कला, भौतिक मूल्य या बच्चों का पालन-पोषण) लोगों को अपने अस्तित्व की यादृच्छिकता और निष्क्रियता से ऊपर उठने की अनुमति देता है और इस तरह स्वतंत्रता और आत्म-मूल्य की भावना प्राप्त करता है। इस महत्वपूर्ण आवश्यकता को पूरा करने में असमर्थता ही विनाश का कारण है।

3. जड़ों की आवश्यकता.लोगों को दुनिया का एक अभिन्न अंग जैसा महसूस करने की जरूरत है। फ्रॉम के अनुसार, यह आवश्यकता जन्म से उत्पन्न होती है, जब मां के साथ जैविक संबंध टूट जाते हैं (फ्रॉम, 1973)। बचपन के अंत में, प्रत्येक व्यक्ति माता-पिता की देखभाल से मिलने वाली सुरक्षा छोड़ देता है। वयस्कता के अंत में, प्रत्येक व्यक्ति को इस वास्तविकता का सामना करना पड़ता है कि जैसे-जैसे मृत्यु निकट आती है, वह जीवन से कट जाता है। इसलिए, अपने पूरे जीवन में, लोगों को जड़ों, नींव, स्थिरता और ताकत की भावना की आवश्यकता का अनुभव होता है, सुरक्षा की भावना के समान जो बचपन में उनकी मां के साथ संबंध ने दी थी। इसके विपरीत, जो लोग जड़ों की आवश्यकता को पूरा करने के लिए अपने माता-पिता, घर या समुदाय के साथ सहजीवी संबंध बनाए रखते हैं, वे अपनी व्यक्तिगत अखंडता और स्वतंत्रता का अनुभव करने में असमर्थ होते हैं।

4. पहचान की जरूरत.फ्रॉम का मानना ​​था कि सभी लोगों को स्वयं के साथ पहचान की आंतरिक आवश्यकता का अनुभव होता है; एक ऐसी पहचान में जो उन्हें दूसरों से अलग महसूस कराती है और एहसास कराती है कि वे वास्तव में कौन हैं और क्या हैं। संक्षेप में, प्रत्येक व्यक्ति को यह कहने में सक्षम होना चाहिए: "मैं मैं हूं।" अपने व्यक्तित्व के बारे में स्पष्ट और विशिष्ट जागरूकता वाले व्यक्ति खुद को अपने जीवन का स्वामी मानते हैं, न कि लगातार किसी और के निर्देशों का पालन करने वाले के रूप में। किसी और के व्यवहार की नकल करना, यहाँ तक कि अंध अनुरूपता की हद तक, किसी व्यक्ति को पहचान की सच्ची भावना प्राप्त करने की अनुमति नहीं देता है।

5. एक विश्वास प्रणाली और प्रतिबद्धता की आवश्यकता।अंत में, फ्रॉम के अनुसार, लोगों को दुनिया की जटिलता को समझाने के लिए एक स्थिर और निरंतर समर्थन की आवश्यकता है। यह अभिविन्यास प्रणाली विश्वासों का एक समूह है जो लोगों को वास्तविकता को देखने और समझने की अनुमति देती है, जिसके बिना वे लगातार खुद को अटका हुआ और उद्देश्यपूर्ण कार्य करने में असमर्थ पाएंगे। फ्रॉम ने विशेष रूप से प्रकृति और समाज के बारे में एक वस्तुनिष्ठ और तर्कसंगत दृष्टिकोण विकसित करने के महत्व पर जोर दिया (फ्रॉम, 1981)। उन्होंने तर्क दिया कि मानसिक स्वास्थ्य सहित स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए तर्कसंगत दृष्टिकोण नितांत आवश्यक है।

लोगों को भक्ति की वस्तु, किसी चीज़ या किसी व्यक्ति (उच्च लक्ष्य या भगवान) के प्रति समर्पण की भी आवश्यकता होती है, जो उनके लिए जीवन का अर्थ होगा। ऐसा समर्पण एक पृथक अस्तित्व पर काबू पाना संभव बनाता है और जीवन को अर्थ देता है।

<Фромм полагал, что религия часто обеспечивает людей опорной ориентацией, придающей смысл их жизни.>

मानवीय आवश्यकताओं को आर्थिक-राजनीतिक संदर्भ में देखते हुए, फ्रॉम ने तर्क दिया कि इन आवश्यकताओं की अभिव्यक्ति और संतुष्टि उस सामाजिक परिस्थितियों के प्रकार पर निर्भर करती है जिसमें व्यक्ति रहता है। संक्षेप में, अस्तित्वगत आवश्यकताओं को संतुष्ट करने के अवसर जो एक विशेष समाज लोगों को प्रदान करता है, उनके व्यक्तित्व संरचना को आकार देता है - जिसे फ्रॉम ने "बुनियादी चरित्र अभिविन्यास" कहा है। इसके अलावा, फ्रॉम के सिद्धांत में, फ्रायड की तरह, एक व्यक्ति के चरित्र अभिविन्यास को स्थिर और समय के साथ नहीं बदलने वाला माना जाता है।

काम का अंत -

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व्यक्तित्व सिद्धांत

व्यक्तित्व सिद्धांत बुनियादी धारणाएं अनुसंधान और अनुप्रयोग थ एड.. लैरी हेजेल डेनियल ज़िग्लर व्यक्तित्व सिद्धांत बुनियादी धारणाएं अनुसंधान और अनुप्रयोग थ एड..

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तीसरे संस्करण में नया क्या है?
सबसे पहले, कुछ व्यक्तित्व सिद्धांतों का अधिक संपूर्ण कवरेज प्रदान करने के लिए कुछ अध्यायों का विस्तार किया गया है। अर्थात्, हमने प्रस्तुति को कार्ल गु द्वारा प्रतिपादित सिद्धांतों की समीक्षा के साथ पूरक किया

स्वीकृतियाँ
इस नए संस्करण को कई लोगों की रचनात्मक टिप्पणियों और सुझावों से बहुत लाभ हुआ है। हम समीक्षकों के समूह के विशेष रूप से आभारी हैं, जिनमें से प्रत्येक ने ध्यान से पढ़ा और

मानवीय विज्ञान
मनोविज्ञान की उत्पत्ति का पता प्राचीन यूनानियों और रोमनों से लगाया जा सकता है। दो हज़ार साल से भी पहले, दार्शनिकों ने लगभग उन्हीं सवालों पर बहस की थी जो आज भी चिंता पैदा करते हैं।

व्यक्तित्व की अवधारणा
"व्यक्तित्व" शब्द के कई अलग-अलग अर्थ हैं। इसका अध्ययन अकादमिक मनोविज्ञान की संरचना में एक विशेष उपधारा द्वारा किया जाता है, जो अक्सर विभिन्न प्रकार की विस्तृत श्रृंखला को कवर करता है

व्यक्तित्व क्या है? वैकल्पिक उत्तर
अंग्रेजी में पर्सनैलिटी शब्द लैटिन के पर्सोना से आया है। मूल रूप से, इस शब्द का अर्थ वे मुखौटे थे जो अभिनेता नाट्य प्रदर्शन के दौरान पहनते थे।

अनुसंधान के क्षेत्र के रूप में व्यक्तित्व
भावी शैक्षणिक मनोवैज्ञानिक के प्रशिक्षण में कई विषय शामिल हैं, जिनमें सामाजिक मनोविज्ञान, पशु मनोविज्ञान, धारणा का मनोविज्ञान, विकासात्मक मनोविज्ञान और व्यवहारिक प्रशिक्षण शामिल हैं।

व्यक्तित्व सिद्धांत
वर्तमान में, इस बारे में कोई आम तौर पर स्वीकृत राय नहीं है कि मानव व्यवहार के मुख्य पहलुओं को समझाने के लिए व्यक्तित्व विशेषज्ञों को व्यक्तित्व के अध्ययन में क्या दृष्टिकोण अपनाना चाहिए। तथ्य

व्यक्तित्व सिद्धांत के घटक
जैसा कि हम पहले ही नोट कर चुके हैं, सिद्धांत का मुख्य कार्य जो पहले से ज्ञात है उसकी व्याख्या करना और जो अभी तक ज्ञात नहीं है उसकी भविष्यवाणी करना है। व्याख्यात्मक और पूर्वानुमानित कार्यों के अलावा

व्यक्तित्व संरचना
किसी भी व्यक्तित्व सिद्धांत की मुख्य विशेषता इसकी संरचनात्मक अवधारणाएं हैं, जो अपेक्षाकृत अपरिवर्तनीय विशेषताओं से संबंधित हैं जो लोग अलग-अलग समय में प्रदर्शित होते हैं।

प्रेरणा
व्यक्तित्व के समग्र सिद्धांत को यह स्पष्ट करना चाहिए कि लोग इस तरह से कार्य क्यों करते हैं। प्रेरणा की अवधारणाएँ, या, दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्ति के कामकाज के प्रक्रियात्मक पहलू

व्यक्तिगत विकास
यदि हम व्यक्तित्व को स्थिर, लंबे समय से मौजूद विशेषताओं के एक समूह के रूप में मानते हैं, तो यह समझना कि वे कैसे विकसित होते हैं, निष्क्रियता से कहीं अधिक कुछ का चरित्र लेता है

मनोविकृति
एक और समस्या जो व्यक्तित्व के किसी भी सिद्धांत के सामने आती है, वह यह समझाने की आवश्यकता है कि कुछ लोग समायोजन करने में विफल क्यों होते हैं।

मानसिक स्वास्थ्य
मानव व्यवहार के विभिन्न पहलुओं को ध्यान में रखते हुए, व्यक्तित्व के एक ठोस सिद्धांत को स्वस्थ व्यक्तित्व का आकलन करने के लिए मानदंड प्रदान करना चाहिए। सवाल यह है कि अवधारणा में वास्तव में क्या शामिल है

चिकित्सीय हस्तक्षेप के माध्यम से व्यक्तित्व में परिवर्तन
चूँकि व्यक्तित्व सिद्धांत मनोविकृति के कारणों को समझने के लिए कुछ जानकारी प्रदान करते हैं, इसलिए स्वाभाविक रूप से यह निष्कर्ष निकलता है कि वे विचलन को ठीक करने के तरीके भी प्रदान करते हैं।

सत्यापनीयता
इस मानदंड के अनुसार, एक सिद्धांत का मूल्यांकन इस हद तक सकारात्मक रूप से किया जाता है कि इसके प्रावधान स्वतंत्र शोधकर्ताओं द्वारा सत्यापन के लिए खुले हैं। इसका मतलब यह है कि सिद्धांत अवश्य होना चाहिए

अनुमानी मूल्य
अनुभवजन्य उन्मुख मनोवैज्ञानिक के लिए, यह सवाल सबसे महत्वपूर्ण है कि सिद्धांत किस हद तक वैज्ञानिकों को आगे के शोध के लिए प्रेरित करता है। व्यक्तित्व सिद्धांत

अर्थव्यवस्था
एक सिद्धांत का मूल्यांकन सिद्धांत के दायरे में घटनाओं का वर्णन और व्याख्या करने के लिए आवश्यक अवधारणाओं की संख्या के संदर्भ में भी किया जा सकता है। कंजूसी के सिद्धांत के अनुसार, अधिक

कवरेज की चौड़ाई
यह मानदंड सिद्धांत द्वारा कवर की गई घटनाओं की व्यापकता और विविधता को संदर्भित करता है। एक सिद्धांत जितना अधिक बहुमुखी होगा, व्यवहारिक अभिव्यक्तियों की सीमा उतनी ही बड़ी होगी।

कार्यात्मक महत्व
एक अच्छे सिद्धांत को परिभाषित करने का अंतिम मानदंड लोगों को उनके रोजमर्रा के व्यवहार को समझने में मदद करने की क्षमता है। सिद्धांत को लोगों को उनकी समस्याओं को हल करने में भी मदद करनी चाहिए। भरा हुआ

मानव स्वभाव से संबंधित बुनियादी प्रावधान
सभी विचारशील लोगों के पास मानव स्वभाव के संबंध में कुछ स्वयंसिद्ध विचार होते हैं। व्यक्तित्व सिद्धांतकार इस नियम के अपवाद नहीं हैं। पी के बारे में विचार

स्वतंत्रता-नियतिवाद
मानव स्वभाव से संबंधित सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों में से एक लोगों को अपने विचारों और कार्यों की दिशा चुनने में आंतरिक स्वतंत्रता की डिग्री से संबंधित है।

संविधानवाद-पर्यावरणवाद
व्यक्तित्व के छात्र अक्सर यह प्रश्न पूछते हैं: "जिसे व्यक्तित्व कहा जाता है वह किस हद तक आनुवंशिक कारकों का परिणाम है, और यह किस हद तक आनुवंशिक कारकों का परिणाम है?"

मुख्य प्रावधानों के बारे में कुछ शब्द
ऊपर चर्चा किए गए मुख्य प्रावधानों के गहन विश्लेषण से पता चलता है कि वे कुछ हद तक वैचारिक रूप से ओवरलैप होते हैं। उदाहरण के लिए, ऐसे सिद्धांतकार की कल्पना करना कठिन है जो स्वीकार करेगा

शब्दकोष
सत्यापनीयता. किसी सिद्धांत का मूल्य निर्धारित करने के लिए उपयोग किया जाने वाला मानदंड। एक पर्याप्त सिद्धांत में स्पष्ट रूप से परिभाषित, तार्किक रूप से परस्पर संबंधित होना चाहिए

व्यक्तित्व अनुसंधान का महत्व: सामान्य प्रावधान
इस अध्याय में, हम व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण का विश्लेषण करेंगे और फिर व्यक्तित्वविज्ञानियों द्वारा अक्सर उपयोग की जाने वाली अनुसंधान रणनीतियों पर अधिक विस्तार से नज़र डालेंगे। हम उसे देखेंगे

अवलोकन: प्रारंभिक बिंदु
कोई भी शोध, चाहे वह चिकित्सा इतिहास का अध्ययन हो, सहसंबंध स्थापित करना हो, या प्रयोगशाला प्रयोग हो, इसमें अवलोकन शामिल होता है। अवलोकन एक ऐसी चीज़ है जिसके बिना कोई भी अस्तित्व में नहीं रह सकता

इतिहास विधि
किसी व्यक्ति के व्यवहार का लंबे समय तक किए गए विस्तृत अध्ययन को केस हिस्ट्री या मेडिकल हिस्ट्री कहा जाता है। यह एक के अंतर्गत

इतिहास विधि का मूल्यांकन
नैदानिक ​​मामलों के अध्ययन के अपने फायदे और नुकसान हैं, जो अध्ययन की जा रही घटनाओं और अध्ययन की विशेषताओं पर निर्भर करता है। विधि का लाभ यह है

सहसंबंध विधि
केस विधि की सीमाओं को दूर करने के लिए, व्यक्तित्व शोधकर्ता अक्सर एक वैकल्पिक रणनीति का उपयोग करते हैं जिसे सहसंबंध विधि के रूप में जाना जाता है। यह मेथ

सहसंबंध विधि का मूल्यांकन
सहसंबंध विधि के कुछ अनूठे फायदे हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह शोधकर्ताओं को उन चरों के एक बड़े समूह का अध्ययन करने की अनुमति देता है जो उपलब्ध नहीं हैं

प्रयोगात्मक विधि
एक शोधकर्ता के लिए कारण-और-प्रभाव संबंध स्थापित करने का एकमात्र तरीका (अर्थात्, यह निर्धारित करना कि क्या एक चर में परिवर्तन दूसरे चर में परिवर्तन का कारण बनता है) है

प्रायोगिक विधि का मूल्यांकन
इसमें कोई संदेह नहीं है कि प्रयोगात्मक विधि एक शक्तिशाली अनुभवजन्य रणनीति है। चर्चा किए गए अन्य दृष्टिकोणों के विपरीत, प्रयोगात्मक विधि शोधकर्ता को अनुमति देती है

व्यक्तित्व मूल्यांकन
व्यक्तित्व के अध्ययन में एक सामान्य विषय लोगों के व्यवहार और अनुभवों में व्यक्तिगत अंतर है। व्यक्तिगत भिन्नताओं का अध्ययन करते समय, व्यक्तिविज्ञानी दो से निपटते हैं

परीक्षण और मापन अवधारणाएँ
कई महत्वपूर्ण परीक्षण अवधारणाएँ हैं, और हम उनका परिचय देंगे क्योंकि हम चर्चा करते हैं कि व्यक्तिविज्ञानी लोगों की कुछ विशेषताओं का आकलन कैसे करते हैं। किसी न किसी तरह से पहले

मूल्यांकन पद्धति के रूप में साक्षात्कार
साक्षात्कार लोगों के बारे में जानकारी प्राप्त करने के सबसे पुराने और सबसे व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले तरीकों में से एक है (ऐकेन, 1984)। एक साक्षात्कार में, व्यक्तिविज्ञानी साक्षात्कारकर्ता से पूछकर जानकारी प्राप्त करता है

स्व-रिपोर्ट तकनीक
स्व-रिपोर्ट प्रश्नावली का उपयोग करके प्राप्त परिणामों पर चर्चा किए बिना व्यक्तिगत मतभेदों का आकलन करने वाला कोई भी कार्य पूरा नहीं होगा। वास्तव में, स्व-रिपोर्ट प्रश्नावली

प्रोजेक्टिव तरीके
प्रोजेक्टिव व्यक्तित्व परीक्षण मूल रूप से नैदानिक ​​​​मनोवैज्ञानिकों को रोगी की भावनात्मक गड़बड़ी की प्रकृति और जटिलता का निदान करने में मदद करने के लिए थे। के लिए आधार

शब्दकोष
विरूपण साक्ष्य। एक प्रयोगशाला प्रयोग में निहित कारक जो स्वतंत्र चर में परिवर्तन को प्रभावित कर सकते हैं (उदाहरण के लिए, विषय समझता है

जीवनी आलेख
सिगमंड फ्रायड का जन्म 6 मई, 1856 को ऑस्ट्रिया के छोटे से शहर फ्रीबर्ग, मोराविया (जो अब चेक गणराज्य है) में हुआ था। वह सात बच्चों में सबसे बड़े थे

चेतना के स्तर: स्थलाकृतिक मॉडल
मनोविश्लेषण के विकास की लंबी अवधि के दौरान, फ्रायड ने व्यक्तित्व संगठन के स्थलाकृतिक मॉडल का उपयोग किया। इस मॉडल के अनुसार मानसिक जीवन को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है

व्यक्तित्व संरचना
अचेतन मानसिक प्रक्रियाओं की अवधारणा व्यक्तित्व संगठन के प्रारंभिक विवरणों के केंद्र में थी। हालाँकि, 20 के दशक की शुरुआत में, फ्रायड ने अपने वैचारिक मॉडल को संशोधित किया

वृत्ति व्यवहार की प्रेरक शक्ति है
मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत इस विचार पर आधारित है कि लोग जटिल ऊर्जा प्रणाली हैं। 19वीं सदी की भौतिकी और शरीर विज्ञान की उपलब्धियों के अनुसार,

जीवन और मृत्यु का सार
हालाँकि वृत्ति की संख्या असीमित हो सकती है, फ्रायड ने दो मुख्य समूहों के अस्तित्व को मान्यता दी: जीवन और मृत्यु वृत्ति। पहला समूह (सामूहिक रूप से कहा जाता है

वास्तव में वृत्ति क्या हैं?
किसी भी वृत्ति की चार विशेषताएँ होती हैं: स्रोत, लक्ष्य, वस्तु और उत्तेजना। वृत्ति का स्रोत शरीर की स्थिति या वह आवश्यकता है जो इस स्थिति का कारण बनती है। सूत्रों का कहना है

व्यक्तित्व विकास: मनोवैज्ञानिक चरण
मनोविश्लेषणात्मक विकासात्मक सिद्धांत दो आधारों पर आधारित है। पहला, या आनुवंशिक आधार, इस बात पर ज़ोर देता है कि बचपन के शुरुआती अनुभव अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं

मौखिक अवस्था
मौखिक अवस्था जन्म से लेकर लगभग 18 महीने की उम्र तक रहती है। एक शिशु का जीवित रहना पूरी तरह से उन लोगों पर निर्भर करता है जो उसकी देखभाल करते हैं। उसके लिए पराधीनता ही एकमात्र रास्ता है

गुदा अवस्था
गुदा अवस्था लगभग 18 महीने की उम्र में शुरू होती है और जीवन के तीसरे वर्ष तक जारी रहती है। इस दौरान छोटे बच्चों को पकड़ने से काफी आनंद मिलता है

फालिक अवस्था
तीन से छह साल की उम्र के बीच, बच्चे की कामेच्छा-प्रेरित रुचियां एक नए इरोजेनस ज़ोन, जननांग क्षेत्र में स्थानांतरित हो जाती हैं। मनोलैंगिक के फालिक चरण के दौरान

अव्यक्त अवधि
किशोरावस्था की शुरुआत तक छह से सात साल के अंतराल में यौन शांति का एक चरण होता है, जिसे गुप्त काल कहा जाता है। अब बच्चे की कामेच्छा निर्देशित होती है

जननांग अवस्था
यौवन की शुरुआत के साथ, यौन और आक्रामक आवेग बहाल हो जाते हैं, और उनके साथ विपरीत लिंग में रुचि और इस रुचि के बारे में जागरूकता बढ़ती है। शुरू

चिंता की प्रकृति
शारीरिक के बजाय मानसिक मूल के विकारों के उपचार में फ्रायड के शुरुआती परिणामों ने चिंता की उत्पत्ति में उनकी रुचि जगाई।

चिंता के प्रकार: लोग चिंता का अनुभव कैसे करते हैं?
इस पर निर्भर करते हुए कि अहंकार को खतरा कहां से आता है (बाहरी वातावरण से, आईडी या सुपरईगो से), मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत तीन प्रकार की चिंता को अलग करता है। वास्तविक

अहंकार रक्षा तंत्र
चिंता का मुख्य मनोगतिक कार्य व्यक्ति को सचेत रूप से अस्वीकार्य सहज आवेगों की पहचान करने से बचने में मदद करना और इन आवेगों की संतुष्टि को प्रोत्साहित करना है।

मानव स्वभाव के संबंध में फ्रायड के मूल सिद्धांत
इस पुस्तक का एकीकृत विचार यह है कि सभी व्यक्तित्व सिद्धांतकार मानव स्वभाव के बारे में कुछ बुनियादी धारणाओं का पालन करते हैं। इसके अलावा, ये प्रावधान, जो

मनोगतिक अवधारणाओं का अनुभवजन्य सत्यापन
फ्रायड का अध्ययन करते समय, छात्र अनिवार्य रूप से यह प्रश्न पूछते हैं, "मनोगतिक अवधारणाओं के लिए वैज्ञानिक प्रमाण क्या है?" एक बार किसी सिद्धांत के प्रस्तावों को अनुभवजन्य रूप से मान्य माना जाता है

दमन का प्रायोगिक अध्ययन
अधिकांश मनोविश्लेषकों के बीच दमन एक प्रमुख अवधारणा है (क्रैमर, 1988; एर्डेली, 1985; ग्रुनबाम, 1984)। इस मुद्दे पर पहले की तुलना में अधिक प्रयोगात्मक अध्ययन किए गए हैं

अचेतन संघर्ष: उप-सीमा मनोदैहिक सक्रियण की विधि
फ्रायड के अनुसार, अचेतन, अस्वीकार्य कामेच्छा आवेगों और आक्रामक आवेगों के कारण होने वाला संघर्ष व्यक्ति के जीवन का आंतरिक पक्ष बनता है। फ्रायड ने यह तर्क दिया

मूल्यांकन के तरीके: मनोविश्लेषण के दौरान क्या होता है
चूँकि फ्रायड का मानव स्वभाव का सिद्धांत न्यूरोसिस वाले रोगियों की उनकी नैदानिक ​​​​टिप्पणियों पर आधारित था, इसलिए मनोविश्लेषण के चिकित्सीय तरीकों पर विचार करना समझ में आता है। आज बहुत सारे हैं

शब्दकोष
गुदा चरण: मनोवैज्ञानिक विकास का दूसरा चरण जिसके दौरान आंत्र नियंत्रण हासिल किया जाता है और आनंद प्रतिधारण पर केंद्रित होता है।

जीवनी आलेख
अल्फ्रेड एडलर का जन्म 7 फरवरी, 1870 को वियना में हुआ था, वह छह बच्चों में से तीसरे थे। फ्रायड की तरह, वह एक मध्यमवर्गीय यहूदी व्यापारी का बेटा था। तथापि

व्यक्तिगत मनोविज्ञान के मूल सिद्धांत
एडलर को अक्सर फ्रायड के एक छात्र के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिसने अंततः अपने शिक्षक के खिलाफ विद्रोह कर दिया और अपनी अवधारणाएं बनाना शुरू कर दिया। हालाँकि, एक सावधान परिचित

व्यक्ति एक एकीकृत और आत्मनिर्भर समग्र के रूप में
यह विचार कि मनुष्य एक एकीकृत और आत्मनिर्भर जीव है, एडलरियन मनोविज्ञान का मुख्य आधार है (एडलर, 1927ए)। एडलर ने अपने सिद्धांत को "और" नाम दिया

मानव जीवन पूर्णता की सक्रिय खोज के रूप में
किसी व्यक्ति को संपूर्ण जैविक मानने के लिए एक ही मनोगतिक सिद्धांत की आवश्यकता होती है। एडलर ने उसे जीवन से ही बाहर निकाला, अर्थात् इस तथ्य से कि जीवन असंभव है

व्यक्ति की सामाजिक संबद्धता
मानव स्वभाव के बारे में एडलर की समग्र दृष्टि व्यापक थी। उन्होंने मनुष्य को न केवल अंतर्संबंधों की एक अभिन्न प्रणाली के रूप में, अलग से लिया, बल्कि एक समग्र के रूप में भी समझा

व्यक्तिगत व्यक्तिपरकता
घटनात्मक परंपरा में दृढ़ता से, एडलर का मानना ​​था कि व्यवहार हमेशा लोगों की अपने बारे में और उस वातावरण के बारे में राय पर निर्भर करता है जिसमें उन्हें फिट होना चाहिए। इसमें लोग रहते हैं

हीनता और मुआवज़े की भावनाएँ
अपने करियर की शुरुआत में, जब वह अभी भी फ्रायड के साथ सहयोग कर रहे थे, एडलर ने "ए स्टडी ऑफ ऑर्गन इनफीरियोरिटी एंड इट्स साइकिकल कॉम्पेंसेशन" (एडीएल) शीर्षक से एक मोनोग्राफ प्रकाशित किया।

उत्कृष्टता के लिए प्रयास
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एडलर का मानना ​​था कि हीनता की भावनाएँ आत्म-विकास, वृद्धि और सक्षमता के लिए सभी मानवीय आकांक्षाओं का स्रोत हैं। लेकिन अंतिम लक्ष्य क्या है?

जीवन शैली
जीवनशैली, मूल संस्करण "जीवन योजना", या "मार्गदर्शक छवि" में, एडलर के व्यक्तित्व के गतिशील सिद्धांत की सबसे विशिष्ट विशेषता है। इस छोर पर

सामाजिक सरोकार
एडलर के व्यक्तिगत मनोविज्ञान में महत्वपूर्ण महत्व की एक और अवधारणा सामाजिक हित है। सामाजिक हित की अवधारणा एक दृढ़ विश्वास को दर्शाती है

जन्म का क्रम
व्यक्तित्व विकास में सामाजिक संदर्भ की महत्वपूर्ण भूमिका के आधार पर, एडलर ने जीवनशैली के साथ जुड़े दृष्टिकोण के मुख्य निर्धारक के रूप में जन्म क्रम पर ध्यान आकर्षित किया। यानी

काल्पनिक अंतिमवाद
जैसा कि हमने पहले ही उल्लेख किया है, एडलर के अनुसार, जीवन में हम जो कुछ भी करते हैं वह हमारी श्रेष्ठता की इच्छा से चिह्नित होता है। इस प्रयास का लक्ष्य पूर्णता, पूर्णता और अखंडता प्राप्त करना है।

मानव स्वभाव के संबंध में एडलर के मुख्य बिंदु
कई लोग एडलर को "नव-फ्रायडियन" मानते थे और उन्होंने निश्चित रूप से मनोविश्लेषणात्मक आंदोलन को एक सुसंगत सैद्धांतिक प्रणाली के रूप में फिर से परिभाषित करने के लिए बहुत कुछ किया। लेकिन, इसके बावजूद

व्यक्तिगत मनोविज्ञान अवधारणाओं का अनुभवजन्य सत्यापन
एडलर की अवधारणाओं की अनुभवजन्य वैधता का परीक्षण करने के लिए वस्तुतः कोई व्यवस्थित और व्यवस्थित प्रयास नहीं किए गए हैं। प्रायोगिक अध्ययन की कमी को समझाया जा सकता है

जन्म क्रम के प्रभाव के लिए अनुभवजन्य साक्ष्य
जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एडलर ने तर्क दिया कि पारिवारिक संरचना में बच्चे की क्रमिक स्थिति जीवनशैली के निर्माण में शामिल एक महत्वपूर्ण कारक है। यह बयान पुनः प्राप्त हुआ है

सामाजिक हित मूल्यांकन
यह पहले उल्लेख किया गया था कि सामाजिक हित की अवधारणा को कई अलग-अलग व्याख्याएँ मिली हैं। दरअसल, इसका सूत्रीकरण इतना अस्पष्ट है कि इस तक पहुंच पाना बहुत मुश्किल है।

न्यूरोसिस की प्रकृति
एडलर के दृष्टिकोण से, न्यूरोसिस को नैदानिक ​​रूप से अस्पष्ट शब्द माना जाना चाहिए, जिसमें कई व्यवहार संबंधी विकार शामिल हैं जिनके लिए मनोचिकित्सा का उपयोग किया जाता है।

न्यूरोसिस का उपचार
न्यूरोसिस के उपचार के लिए एडलर का दृष्टिकोण न्यूरोसिस की प्रकृति की उनकी नैदानिक ​​​​अवधारणा से तार्किक रूप से अनुसरण करता है। यदि विक्षिप्त लक्षण रोगी की गलत जीवनशैली का परिणाम हैं और

कार्ल गुस्ताव जंग: व्यक्तित्व का विश्लेषणात्मक सिद्धांत
फ्रायड के कार्यों ने, उनकी विवादास्पद प्रकृति के बावजूद, उस समय के प्रमुख वैज्ञानिकों के एक समूह में वियना में उनके साथ काम करने की इच्छा जगाई। इनमें से कुछ वैज्ञानिक अंततः चले गए

जीवनी आलेख
कार्ल गुस्ताव जंग का जन्म 1875 में स्विट्जरलैंड के केसविल में हुआ था। बेसल, स्विट्जरलैंड में पले-बढ़े। वह स्विस रिफॉर्म्ड चर्च के पादरी का इकलौता बेटा था

व्यक्तित्व संरचना
जंग ने तर्क दिया कि आत्मा (जंग के सिद्धांत में व्यक्तित्व के समान एक शब्द) में तीन अलग-अलग लेकिन परस्पर क्रिया करने वाली संरचनाएं होती हैं: अहंकार, व्यक्तिगत अचेतन और सामूहिक अचेतन।

कुछ सबसे महत्वपूर्ण आदर्श
सामूहिक अचेतन में आदर्शों की संख्या असीमित हो सकती है। हालाँकि, जंग की सैद्धांतिक प्रणाली में व्यक्तित्व, एनीमे और एनिमस, छाया और स्वयं पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

अहंकार उन्मुखीकरण
मनोविज्ञान में जंग का सबसे प्रसिद्ध योगदान दो बुनियादी अभिविन्यासों या दृष्टिकोणों का उनका वर्णन है: बहिर्मुखता और अंतर्मुखता (जंग, 1921/1971)।

मनोवैज्ञानिक कार्य
जंग ने बहिर्मुखता और अंतर्मुखता की अवधारणा तैयार करने के कुछ ही समय बाद, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि विरोधी झुकावों की इस जोड़ी को पूरी तरह से समझना असंभव है।

व्यक्तिगत विकास
फ्रायड के विपरीत, जिन्होंने व्यक्तित्व व्यवहार पैटर्न के निर्माण में निर्णायक चरण के रूप में जीवन के प्रारंभिक वर्षों को विशेष महत्व दिया, जंग ने व्यक्तित्व विकास को एक गतिशील चरण के रूप में देखा।

अंतिम टिप्पणियाँ
फ्रायड के सिद्धांत से हटकर, जंग ने व्यक्तित्व की सामग्री और संरचना के बारे में हमारे विचारों को समृद्ध किया। हालाँकि सामूहिक अचेतन और आदर्शों की उनकी अवधारणाओं को समझना और न समझना कठिन है

शब्दकोष
विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान (एनालिटिकल मनोविज्ञान)। जंग का व्यक्तित्व का सिद्धांत, जो व्यक्ति के भीतर विरोधी ताकतों और इच्छा को बहुत महत्व देता है।

जीवनी आलेख
एक डेनिश पिता और एक यहूदी मां के बेटे, एरिक एरिकसन का जन्म 1902 में फ्रैंकफर्ट के पास जर्मनी में हुआ था। उनके जन्म से पहले ही उनके माता-पिता का तलाक हो गया और फिर उनकी माँ चली गईं

अहंकार मनोविज्ञान: मनोविश्लेषण के विकास का परिणाम
एरिकसन के सैद्धांतिक सूत्रीकरण विशेष रूप से अहंकार के विकास से संबंधित हैं। हालाँकि उन्होंने हमेशा इस बात पर जोर दिया कि उनके विचार अवधारणा के एक और व्यवस्थित विकास से ज्यादा कुछ नहीं थे

एपिजेनेटिक सिद्धांत
एरिकसन द्वारा बनाए गए अहंकार विकास के सिद्धांत के केंद्र में वह स्थिति है कि एक व्यक्ति अपने जीवन के दौरान कई चरणों से गुजरता है जो पूरी मानवता के लिए सार्वभौमिक हैं। पी

शैशवावस्था: आधारभूत विश्वास-आधारभूत अविश्वास
पहला मनोसामाजिक चरण फ्रायड के मौखिक चरण से मेल खाता है और जीवन के पहले वर्ष को कवर करता है। एरिक्सन के अनुसार इस काल में स्वस्थ व्यक्तित्व के निर्माण की आधारशिला थी

प्रारंभिक बचपन: स्वायत्तता-शर्म और संदेह
बुनियादी विश्वास की भावना प्राप्त करना शर्म, संदेह और अपमान की भावनाओं से बचने के लिए एक निश्चित स्वायत्तता और आत्म-नियंत्रण प्राप्त करने के लिए मंच तैयार करता है। इस अवधि से

खेल की उम्र: पहल-अपराध
पहल और अपराधबोध के बीच संघर्ष पूर्वस्कूली अवधि में आखिरी मनोसामाजिक संघर्ष है, जिसे एरिकसन ने "खेलने की उम्र" कहा है। यह सिद्धांत रूप में फालिक चरण से मेल खाता है

स्कूल की उम्र: कड़ी मेहनत-हीनता
चौथी मनोसामाजिक अवधि छह से 12 वर्ष ("स्कूल की उम्र") तक रहती है और फ्रायड के सिद्धांत में गुप्त अवधि से मेल खाती है। ऐसा माना जाता है कि इस काल के आरंभ में

किशोरावस्था: अहंकार-पहचान-भूमिका भ्रम
किशोरावस्था, जो एरिकसन के जीवन चक्र आरेख में पाँचवाँ चरण है, मानव मनोसामाजिक विकास में एक बहुत ही महत्वपूर्ण अवधि मानी जाती है। अब बच्चा नहीं हूं, लेकिन अभी वयस्क भी नहीं हूं

प्रारंभिक वयस्कता: अंतरंगता-अलगाव
छठा मनोसामाजिक चरण वयस्कता की औपचारिक शुरुआत का प्रतीक है। सामान्य तौर पर, यह प्रेमालाप, शीघ्र विवाह और पारिवारिक जीवन की शुरुआत का काल है। यह किशोरावस्था के अंत से लेकर तक जारी रहता है

औसत परिपक्वता: उत्पादकता-जड़ता
सातवाँ चरण जीवन के मध्य वर्षों (26 से 64 वर्ष तक) में होता है; इसकी मुख्य समस्या उत्पादकता और जड़ता के बीच चयन करना है। उत्पादकता आती है

देर से वयस्कता: अहंकार-एकीकरण-निराशा
अंतिम मनोसामाजिक अवस्था (65 वर्ष से मृत्यु तक) में व्यक्ति का जीवन समाप्त हो जाता है। यही वह समय है जब लोग पीछे मुड़कर देखते हैं और अपने जीवन के फैसलों पर पुनर्विचार करते हैं, उन्हें याद करते हैं

मानव स्वभाव के संबंध में एरिकसन के मूल सिद्धांत
रॉबर्ट कोल्स ने एरिकसन की जीवनी में लिखा है: "जब एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के सैद्धांतिक निर्माण पर निर्माण करता है, तो वह हमेशा हर सिद्धांत का पालन नहीं करता है।"

मनोसामाजिक सिद्धांत अवधारणाओं का अनुभवजन्य सत्यापन
एरिकसन के सिद्धांत का विकासात्मक मनोविज्ञान पर बड़ा प्रभाव पड़ा है (पापलिया एंड ओल्ड्स, 1986; सेंट्रोक, 1985)। उनके विचारों को पूर्वस्कूली शिक्षा, व्यावसायिक शिक्षा के क्षेत्र में आवेदन मिला है

अहंकार पहचान अनुसंधान
जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, जीवन चक्र के सभी मनोसामाजिक चरणों में से, एरिकसन (1968ए) ने किशोरावस्था पर सबसे अधिक ध्यान दिया। हमारी समीक्षा यह दर्शाती है

बाद में पहचान की उपलब्धि और अंतरंगता की क्षमता की खोज करना
एरिकसन के मनोसामाजिक विकास के एपिजेनेटिक सिद्धांत के अनुसार, प्रत्येक संघर्ष का सफल समाधान व्यक्ति को अगले चरण (और अगले संघर्ष) से ​​निपटने की अनुमति देता है

जीवनी आलेख
एरिच फ्रॉम का जन्म 1900 में फ्रैंकफर्ट, जर्मनी में हुआ था। वह यहूदी माता-पिता की एकमात्र संतान थे। फ्रॉम दो अलग-अलग दुनियाओं को जानते हुए बड़े हुए - रूढ़िवादी यहूदी और

मानवतावादी सिद्धांत: बुनियादी अवधारणाएँ और सिद्धांत
फ्रॉम ने मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के क्षितिज का विस्तार करने की मांग की, जिसमें गठन में समाजशास्त्रीय, राजनीतिक, आर्थिक, धार्मिक और मानवशास्त्रीय कारकों की भूमिका पर जोर दिया गया।

पलायन तंत्र
लोग स्वतंत्रता के साथ आने वाली अकेलेपन, अयोग्यता और अलगाव की भावनाओं पर कैसे काबू पाते हैं? एक तरीका है स्वतंत्रता को त्यागना और अपनी वैयक्तिकता को दबाना। फ्रॉम

सामाजिक चरित्र के प्रकार
फ्रॉम ने पांच सामाजिक चरित्र प्रकारों की पहचान की जो आधुनिक समाजों में प्रचलित हैं (फ्रॉम, 1947)। ये सामाजिक प्रकार, या दूसरों के साथ संबंध स्थापित करने के रूपों का प्रतिनिधित्व करते हैं

अंतिम टिप्पणियाँ
फ्रॉम का सिद्धांत यह दिखाने का प्रयास करता है कि व्यक्तित्व निर्माण की प्रक्रिया में व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रभाव अद्वितीय मानवीय आवश्यकताओं के साथ कैसे संपर्क करते हैं। उनका सिद्धांतवादी

जीवनी आलेख
करेन हॉर्नी, नी डेनियलसन, का जन्म 1885 में हैम्बर्ग के पास जर्मनी में हुआ था। उनके पिता एक समुद्री कप्तान थे, एक गहरे धार्मिक व्यक्ति थे, जिसके कायल थे

सामाजिक-सांस्कृतिक सिद्धांत: बुनियादी अवधारणाएँ और सिद्धांत
व्यक्तित्व के सामाजिक-सांस्कृतिक दृष्टिकोण के निर्माण के लिए प्रेरणा हॉर्नी के तीन मुख्य विचार थे। सबसे पहले, उन्होंने महिलाओं और विशेषकर उनके बारे में फ्रायड के बयानों को खारिज कर दिया

व्यक्तिगत विकास
हॉर्नी वयस्क व्यक्तित्व की संरचना और कार्यप्रणाली को आकार देने में बचपन के अनुभवों के महत्व पर फ्रायड के विचारों से सहमत थे (हॉर्नी, 1959)। बुनियादी समानता के बावजूद

बेसल चिंता: न्यूरोसिस का एटियलजि
फ्रायड के विपरीत, हॉर्नी का मानना ​​​​नहीं था कि चिंता मानव मानस में एक आवश्यक घटक थी। इसके विपरीत, उसने तर्क दिया कि चिंता भावना की कमी के कारण उत्पन्न होती है।

लोगों के प्रति, लोगों से और लोगों के विरुद्ध उन्मुखीकरण
हॉर्नी ने अपनी पुस्तक अवर इनर कॉन्फ्लिक्ट्स (1945) में अपनी दस जरूरतों की सूची को तीन मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया है। प्रत्येक श्रेणी एक अनुकूलन रणनीति का प्रतिनिधित्व करती है

महिलाओं का मनोविज्ञान
जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, हॉर्नी महिलाओं के संबंध में फ्रायड के लगभग हर बयान से असहमत थे (हॉर्नी, 1926)। उन्होंने उनके इस विचार को पूरी तरह से खारिज कर दिया कि महिलाएं ईर्ष्यालु होती हैं

अंतिम टिप्पणियाँ
हॉर्नी का सिद्धांत लगभग पूरी तरह से नैदानिक ​​टिप्पणियों पर आधारित है। टूटे हुए रिश्तों की अभिव्यक्ति के रूप में न्यूरोसिस की उनकी व्याख्या, नैदानिक ​​​​मामलों के विवरण के साथ, पर विचार किया जा सकता है

शब्दकोष
स्वायत्तता। केवल स्वयं पर निर्भरता की आंतरिक भावना, किसी के स्वयं के जीवन को प्रभावित करने वाली घटनाओं को कुछ हद तक नियंत्रित करने की क्षमता।

जीवनी आलेख
चार भाइयों में सबसे छोटे गॉर्डन विलार्ड ऑलपोर्ट का जन्म 1897 में मोंटेज़ुमा, इंडियाना में हुआ था। गॉर्डन के जन्म के तुरंत बाद, उनके पिता, जो एक ग्रामीण थे

व्यक्तित्व क्या है?
अपनी पहली पुस्तक, पर्सनैलिटी: ए साइकोलॉजिकल इंटरप्रिटेशन में, ऑलपोर्ट ने व्यक्तित्व की 50 से अधिक विभिन्न परिभाषाओं का वर्णन और वर्गीकरण किया। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि पर्याप्त संश्लेषण मौजूद है

व्यक्तित्व विशेषता अवधारणा
जैसा कि इस अध्याय की शुरुआत में कहा गया है, स्वभावगत दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, कोई भी दो व्यक्ति बिल्कुल एक जैसे नहीं होते हैं। कोई भी व्यक्ति एक निश्चित स्थिरता के साथ व्यवहार करता है और

लक्षण" लानत है
ऑलपोर्ट की प्रणाली में, व्यक्तित्व लक्षणों को "लक्षण" या परिभाषित विशेषताओं द्वारा वर्णित किया जा सकता है। उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले, ऑलपोर्ट ने शीर्षक से एक लेख प्रकाशित किया था

सामान्य लक्षण बनाम व्यक्तिगत लक्षण
अपने प्रारंभिक कार्य में, ऑलपोर्ट ने सामान्य लक्षणों और व्यक्तिगत लक्षणों के बीच अंतर किया (ऑलपोर्ट, 1937)। पहला (जिसे मापा या वैध भी कहा जाता है)

व्यक्तिगत स्वभाव के प्रकार
अपने करियर के बाद के वर्षों में, ऑलपोर्ट को एहसास हुआ कि सामान्य और व्यक्तिगत विशेषताओं दोनों का वर्णन करने के लिए "व्यक्तित्व विशेषता" शब्द का उपयोग करना समस्याग्रस्त था।

प्रोप्रियम: स्वयं का विकास
कोई भी व्यक्तिविज्ञानी, और विशेष रूप से ऑलपोर्ट, यह नहीं मानता कि व्यक्तित्व असंबद्ध स्वभावों का एक समूह मात्र है। व्यक्तित्व की अवधारणा में एकता, संरचना और शामिल हैं

कार्यात्मक स्वायत्तता: अतीत अतीत है
ऑलपोर्ट के सिद्धांत के केंद्र में यह विचार है कि व्यक्ति एक गतिशील (प्रेरित) विकासशील प्रणाली है। वास्तव में, उनका मानना ​​था कि "व्यक्तित्व का कोई भी सिद्धांत

दो प्रकार की कार्यात्मक स्वायत्तता
ऑलपोर्ट ने कार्यात्मक स्वायत्तता के दो स्तरों या प्रकारों को प्रतिष्ठित किया (ऑलपोर्ट, 1961)। पहली, स्थिर कार्यात्मक स्वायत्तता, तंत्रिका तंत्र में प्रतिक्रिया तंत्र से जुड़ी है।

परिपक्व व्यक्तित्व
कई व्यक्तिविज्ञानियों के विपरीत, जिनके सिद्धांत अस्वस्थ या अपरिपक्व व्यक्तियों के अध्ययन पर आधारित हैं, ऑलपोर्ट ने कभी भी मनोचिकित्सा का अभ्यास नहीं किया और यह नहीं माना कि नैदानिक ​​​​टिप्पणियाँ

मानव स्वभाव के संबंध में ऑलपोर्ट के मुख्य बिंदु
अपने पूरे जीवन में, ऑलपोर्ट ने उन लोगों के खिलाफ लड़ाई लड़ी जिन्होंने तर्क दिया कि उनकी अपनी प्रणालियाँ मानव व्यवहार को समझने का एकमात्र सही तरीका प्रदान करती हैं। विशेष रूप से, वह पाता है

व्यक्तित्व विशेषता सिद्धांत अवधारणाओं का अनुभवजन्य सत्यापन
ऑलपोर्ट की व्यक्तित्व की सैद्धांतिक अवधारणा की अनुभवजन्य वैधता क्या है? प्रासंगिक साहित्य के विश्लेषण से पता चलता है कि ऑलपोर्ट के सिद्धांत ने लगभग किसी भी शोध को गति नहीं दी है

जेनी के पत्र: व्यक्तित्व लक्षणों का एक वैचारिक अध्ययन
किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व स्वभाव की पहचान करने के साधन के रूप में वैचारिक तरीकों का महत्व द जेनी लेटर्स (ऑलपोर्ट, 1965) द्वारा सबसे अच्छी तरह से चित्रित किया गया है। यह इस बारे में एक केस स्टडी है

क्या व्यक्ति का व्यवहार और गुण मेल खाते हैं?
पिछले दो दशकों में, व्यक्तित्व के प्रति गुण दृष्टिकोण बहुत रुचि और काफी विवाद का विषय बन गया है। असहमति इस बात से संबंधित है कि व्यवहार किस हद तक है

अनुप्रयोग: मूल्यों के बारे में सीखना
जैसा कि इस अध्याय में पहले उल्लेख किया गया है, ऑलपोर्ट ने परिपक्व व्यक्तित्व के अपने विवरण में जीवन के एकीकृत दर्शन के महत्व पर जोर दिया। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि ऐसा दर्शन आधारित है

कारक विश्लेषण के परिप्रेक्ष्य से व्यक्तित्व के प्रति एक दृष्टिकोण
ऑलपोर्ट के लक्षणों के वैचारिक अध्ययन के विपरीत, तथ्य के रूप में ज्ञात सांख्यिकीय पद्धति के कारण व्यक्तित्व लक्षणों के मनोविज्ञान में एक महत्वपूर्ण रूप से अलग दिशा खुल रही है।

कारक विश्लेषण विधि
कारक विश्लेषण एक अत्यधिक जटिल गणितीय प्रक्रिया है जो इस पुस्तक के दायरे से परे है, लेकिन इसके पीछे का तर्क तुलनीय है।

रेमंड कैटेल: व्यक्तित्व लक्षणों का संरचनात्मक सिद्धांत
कई अन्य सिद्धांतकारों के विपरीत, कैटेल ने मानव प्रकृति के बारे में नैदानिक ​​​​टिप्पणियों या अंतर्ज्ञान से शुरुआत नहीं की। इसके विपरीत, उनका दृष्टिकोण दृढ़तापूर्वक उपयोग पर आधारित है

जीवनी आलेख
रेमंड बर्नार्ड कैटेल का जन्म 1905 में इंग्लैंड के स्टैफोर्डशायर में हुआ था। अपनी आत्मकथा में, वह याद करते हैं कि उनका बचपन खुशहाल और संतुष्टिदायक था

व्यक्तित्व लक्षण सिद्धांत: बुनियादी अवधारणाएँ और सिद्धांत
कैटेल का सिद्धांत व्यक्तित्व प्रणाली और कार्यशील जीव के बड़े सामाजिक-सांस्कृतिक मैट्रिक्स के बीच जटिल अंतःक्रियाओं की व्याख्या करना चाहता है। वह आश्वस्त है कि वह पर्याप्त है

संरचनात्मक सिद्धांत: व्यक्तित्व लक्षणों की श्रेणियां
कैटेल के इस तर्क के बावजूद कि व्यवहार लक्षणों और स्थितिगत चरों की परस्पर क्रिया से निर्धारित होता है, व्यक्तित्व की उनकी मुख्य संगठनात्मक अवधारणा विवरणों में निहित है

हम पहले ही नोट कर चुके हैं कि कैटेल विशेष रूप से मुख्य व्यक्तित्व लक्षणों को निर्धारित करने के लिए कारक विश्लेषण के महत्व पर जोर देते हैं। हालाँकि, कारक विश्लेषण प्रक्रिया के लिए आगे बढ़ने से पहले, यह आवश्यक है

अंतिम टिप्पणियाँ
व्यक्तित्व के क्षेत्र में अनुसंधान की व्यापकता और पैमाने के संदर्भ में, इसमें कोई संदेह नहीं है कि कैटेल हमारे समय के सबसे उत्कृष्ट व्यक्तिविज्ञानी के रूप में मान्यता के योग्य हैं। उनकी वैज्ञानिक और अनुसंधान गतिविधियाँ

हंस ईसेनक: व्यक्तित्व प्रकार सिद्धांत
ईसेनक कैटेल से सहमत हैं कि मनोविज्ञान का उद्देश्य व्यवहार की भविष्यवाणी करना है। वह समग्र विश्लेषण के तरीके के रूप में कारक विश्लेषण के प्रति कैटेल की प्रतिबद्धता को भी साझा करते हैं

जीवनी आलेख
हंस जुर्गन ईसेनक का जन्म 1916 में बर्लिन, जर्मनी में हुआ था। उनके पिता एक जाने-माने अभिनेता और गायक थे और उनकी माँ एक मूक फिल्म स्टार थीं। उन्होंने अपने बेटे का भविष्य देखा

व्यक्तित्व प्रकार सिद्धांत की बुनियादी अवधारणाएँ और सिद्धांत
ईसेनक के सिद्धांत का सार यह है कि व्यक्तित्व तत्वों को पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित किया जा सकता है। इसके आरेख (चित्र 6-4) में कुछ सुपरट्रेट या प्रकार हैं

बुनियादी व्यक्तित्व प्रकार
ईसेनक ने लोगों के बारे में डेटा एकत्र करने के लिए विभिन्न तरीकों का इस्तेमाल किया: आत्म-अवलोकन, विशेषज्ञ मूल्यांकन, जीवनी संबंधी जानकारी का विश्लेषण, शारीरिक और शारीरिक पैरामीटर, साथ ही

अंतर्मुखी और बहिर्मुखी के बीच अंतर
ईसेनक अपनी सैद्धांतिक अवधारणाओं की वैचारिक स्पष्टता और सटीक माप को बहुत महत्व देते हैं। आज तक, उनके अधिकांश प्रयासों का उद्देश्य यह निर्धारित करना है कि क्या

शब्दकोष
द्वितीयक स्वभाव। ऑलपोर्ट के अनुसार, एक लक्षण जिसका व्यवहार पर बहुत कम या कोई प्रभाव नहीं पड़ता है, जैसे किसी विशिष्ट भोजन की लालसा करने की प्रवृत्ति।

जीवनी आलेख
बुरहस फ्रेडरिक स्किनर का जन्म 1904 में पेनसिल्वेनिया के सस्कुहन्ना में हुआ था। उनके परिवार में माहौल सौहार्दपूर्ण और शांत था, शिक्षण का सम्मान किया जाता था, अनुशासन था

मनोविज्ञान के प्रति स्किनर का दृष्टिकोण
अधिकांश व्यक्ति सिद्धांतकार दो दिशाओं में काम करते हैं: 1) लोगों के बीच स्थिर अंतर का अनिवार्य अध्ययन और 2) विविधता और विविधता की काल्पनिक व्याख्या पर निर्भरता।

स्वायत्त मनुष्य से परे
एक कट्टरपंथी व्यवहारवादी के रूप में, स्किनर ने उन सभी धारणाओं को खारिज कर दिया कि लोग स्वायत्त हैं और उनका व्यवहार आंतरिक कारकों (उदाहरण के लिए) के कथित अस्तित्व से निर्धारित होता है।

शारीरिक-आनुवंशिक व्याख्या का पतन
अधिकांश मनोवैज्ञानिकों के विपरीत, स्किनर ने मानव व्यवहार में न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल या आनुवंशिक कारकों के महत्व पर जोर नहीं दिया। यह शारीरिक जीन की उपेक्षा है

व्यवहार विज्ञान कैसा होना चाहिए?
स्किनर ने माना कि व्यवहार को पर्यावरणीय परिस्थितियों द्वारा विश्वसनीय रूप से निर्धारित, भविष्यवाणी और नियंत्रित किया जा सकता है। व्यवहार को समझने का अर्थ है उसे नियंत्रित करना, और इसके विपरीत। वह सब कुछ है

व्यवहारवादी दिशा की दृष्टि से व्यक्तित्व
हमने अब उन कारणों को स्थापित कर लिया है कि क्यों स्किनर ने व्यवहार का अध्ययन करने के लिए प्रयोगात्मक दृष्टिकोण की ओर रुख किया। व्यक्तित्व के अध्ययन के बारे में क्या? या फिर वह स्किनर में पूरी तरह से गायब हो गई

प्रतिवादी और संचालक व्यवहार
व्यक्तित्व के प्रति स्किनर के दृष्टिकोण पर विचार करते समय, दो प्रकार के व्यवहार को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: प्रतिवादी और संचालक। स्किनर के संचालक के सिद्धांतों को बेहतर ढंग से समझने के लिए

सुदृढीकरण कार्यक्रम
ऑपरेंट कंडीशनिंग का सार यह है कि प्रबलित व्यवहार दोहराया जाता है, और अप्रबलित या दंडित व्यवहार दोहराया नहीं जाता है या दबा दिया जाता है।

वातानुकूलित सुदृढीकरण
शिक्षण सिद्धांतकारों ने दो प्रकार के सुदृढीकरण को मान्यता दी है: प्राथमिक और माध्यमिक। प्राथमिक सुदृढीकरण कोई भी घटना या वस्तु है जो अपने आप में एक है

प्रतिकूल उत्तेजनाओं के माध्यम से व्यवहार पर नियंत्रण
स्किनर के दृष्टिकोण से, मानव व्यवहार मुख्य रूप से प्रतिकूल (अप्रिय या दर्दनाक) उत्तेजनाओं द्वारा नियंत्रित होता है। प्रतिकूल नियंत्रण के दो सबसे विशिष्ट तरीके हैं

उत्तेजनाओं का सामान्यीकरण और भेदभाव
सुदृढीकरण के सिद्धांत का एक तार्किक विस्तार यह है कि एक स्थिति में प्रबलित व्यवहार को दोहराया जाने की बहुत संभावना है जब जीव अन्य स्थितियों का सामना करता है, जैसे

क्रमिक दृष्टिकोण: कैसे एक पहाड़ को मोहम्मद के पास लाया जाए
ऑपरेंट कंडीशनिंग में स्किनर के शुरुआती प्रयोग आम तौर पर मध्यम से उच्च आवृत्तियों पर व्यक्त प्रतिक्रियाओं पर केंद्रित थे (उदाहरण के लिए, एक कबूतर एक कुंजी पर चोंच मारता है, एक कुंजी दबाता है)।

मानव स्वभाव के संबंध में स्किनर के मुख्य बिन्दु
चूंकि स्किनर ने व्यवहार की अंतःमनोवैज्ञानिक व्याख्या को अस्वीकार कर दिया, इसलिए मनुष्य के बारे में उनकी अवधारणा अधिकांश व्यक्तिविज्ञानियों की अवधारणाओं से मौलिक रूप से भिन्न है। इसके अलावा, इसके मुख्य प्रावधान

संचालक कंडीशनिंग अवधारणाओं का अनुभवजन्य सत्यापन
उन हजारों जानवरों और मानव अध्ययनों को उजागर करना एक महत्वपूर्ण कार्य होगा जो अनुभवजन्य रूप से व्यवहारवादी संचालक विज्ञान सिद्धांतों की वैधता को प्रदर्शित करते हैं।

संचार कौशल प्रशिक्षण
असामान्य व्यवहार वाले कई लोगों में या तो रोजमर्रा की जिंदगी की चुनौतियों से निपटने के लिए आवश्यक कौशल की कमी होती है या उन्होंने दोषपूर्ण कौशल और व्यवहार पैटर्न हासिल कर लिया है।

बायोफीडबैक
बायोफीडबैक चिकित्सीय व्यवहार परिवर्तन के लिए ऑपरेंट कंडीशनिंग की अवधारणा का उपयोग करने का एक और तरीका है। यहां संचालक सिद्धांतों का अनुप्रयोग है

शब्दकोष
बिना शर्त प्रतिक्रिया। एक अनसीखा प्रतिक्रिया जो स्वचालित रूप से बिना शर्त उत्तेजना का अनुसरण करती है। बायोफीडबैक

जीवनी आलेख
अल्बर्ट बंडुरा का जन्म 1925 में कनाडा के अल्बर्टा के एक छोटे से शहर में हुआ था। पोलिश मूल के एक किसान के बेटे, उन्होंने संयुक्त प्राथमिक और माध्यमिक में भाग लिया

आंतरिक शक्तियों से परे
बंडुरा का कहना है कि हाल तक, विभिन्न मनोगतिक सिद्धांतों द्वारा लोकप्रिय सबसे आम स्थिति यह विश्वास थी कि मानव व्यवहार इस पर निर्भर करता है

अंदर से व्यवहारवाद
सीखने के सिद्धांत में प्रगति ने कारण विश्लेषण का ध्यान काल्पनिक आंतरिक शक्तियों से पर्यावरणीय प्रभावों (उदाहरण के लिए, स्किनर की ऑपरेंट कंडीशनिंग) पर स्थानांतरित कर दिया है। इस जगह से

बाहरी सुदृढीकरण
कौन से कारक लोगों को सीखने में सक्षम बनाते हैं? आधुनिक शिक्षण सिद्धांतकार व्यवहार के अधिग्रहण, रखरखाव और संशोधन के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में सुदृढीकरण पर जोर देते हैं।

स्व-नियमन और व्यवहारिक अनुभूति
सामाजिक संज्ञानात्मक सिद्धांत की एक अन्य विशेषता यह है कि यह व्यक्ति की आत्म-नियमन की अद्वितीय क्षमता को प्रमुख भूमिका देता है। सीधे अपनी व्यवस्था करना

मॉडलिंग के माध्यम से सीखना
सीखना काफी थकाऊ होगा, अगर अप्रभावी नहीं होगा और संभावित रूप से खतरनाक होगा, अगर यह पूरी तरह से हमारे अपने कार्यों के परिणाम पर निर्भर हो। चलो मान लो

अवलोकन संबंधी सीखने में सुदृढीकरण
बंडुरा का मानना ​​है कि यद्यपि सुदृढीकरण अक्सर सीखने की सुविधा प्रदान करता है, लेकिन यह इसके लिए आवश्यक नहीं है। उन्होंने बताया कि इसके अलावा कई अन्य कारक भी हैं

अप्रत्यक्ष सुदृढीकरण
पिछली चर्चा से यह स्पष्ट है कि लोग दूसरों की सफलताओं और असफलताओं को देखने से उतना ही लाभ उठा सकते हैं जितना कि अपने प्रत्यक्ष अनुभव से। वास्तव में, हम, एक आम के रूप में

आत्म सुदृढीकरण
अब तक हमने देखा है कि लोग बाहरी परिणामों के आधार पर अपने व्यवहार को कैसे नियंत्रित करते हैं जिन्हें वे या तो प्रत्यक्ष रूप से देखते हैं या अनुभव करते हैं। सामाजिक दृष्टि से

स्व-नियमन कैसे होता है
जैसा कि हमने देखा है, आत्म-सुदृढीकरण एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें लोग जब भी कोई लक्ष्य हासिल करते हैं तो खुद को पुरस्कारों से पुरस्कृत करते हैं जिस पर उनका नियंत्रण होता है।

आत्म-प्रभावकारिता: उत्तम व्यवहार का मार्ग
हाल के वर्षों में, बंडुरा ने व्यक्तिगत कामकाज और परिवर्तन को समझाने के लिए अपने सैद्धांतिक ढांचे में आत्म-प्रभावकारिता के संज्ञानात्मक तंत्र को पेश किया है (बंडुरा)

मानव स्वभाव के संबंध में बंडुरा के मुख्य बिंदु
मनोविज्ञान में मुख्यधारा के सैद्धांतिक पदों के संदर्भ में, बंडुरा को अक्सर "उदारवादी व्यवहारवादी" के रूप में चित्रित किया जाता है। फिर भी उनका सामाजिक-संज्ञानात्मक सिद्धांत एक अलग दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है।

सामाजिक संज्ञानात्मक सिद्धांत का अनुभवजन्य सत्यापन
बंडुरा के सामाजिक संज्ञानात्मक सिद्धांत ने अनुसंधान के एक बड़े समूह को प्रेरित किया है जो इसकी मूल अवधारणाओं और सिद्धांतों का परीक्षण करता है। इन अध्ययनों ने हमारा काफी विस्तार किया है

टीवी पर हिंसा: हर लिविंग रूम में आक्रामकता के पैटर्न
जाहिर है, सभी अवलोकनात्मक शिक्षा सामाजिक रूप से स्वीकार्य परिणाम नहीं देती है। दरअसल, लोग अवांछित और असामाजिक व्यवहार सीख सकते हैं

आत्म-प्रभावकारिता: अपने डर पर काबू पाना कैसे सीखें
बंडुरा लगातार चिकित्सीय व्यवहार परिवर्तन तकनीकों को विकसित करने और व्यवहार परिवर्तन के एकीकृत सिद्धांत को विकसित करने पर अपने प्रयासों पर ध्यान केंद्रित करता है। वास्तव में, वह अब दावा करता है

व्यवहार का आत्मसंयम
कहा जाता है कि आत्म-नियंत्रण तब होता है जब "किसी व्यक्ति का कोई व्यवहार उसके पिछले व्यवहार की तुलना में किसी अन्य व्यवहार के घटित होने की संभावना कम होती है।"

आत्म-नियंत्रण के बुनियादी चरण
वॉटसन और थारप (1989) ने प्रस्तावित किया कि व्यवहारिक आत्म-नियंत्रण की प्रक्रिया में पाँच मुख्य चरण होते हैं। उन्होंने इसमें व्यवहार के स्वरूप की एक परिभाषा शामिल की

जूलियन रोटर: सोशल लर्निंग थ्योरी
उस समय, 1940 के दशक के अंत - 1950 के दशक की शुरुआत में, जब जूलियन रोटर ने अपना सिद्धांत बनाना शुरू किया, तो सबसे महत्वपूर्ण दिशाएँ मनोविश्लेषणात्मक और घटना संबंधी सिद्धांत थीं।

जीवनी आलेख
जूलियन बर्नार्ड रोटर का जन्म 1916 में ब्रुकलिन, न्यूयॉर्क में हुआ था। वह यहूदी अप्रवासी माता-पिता के तीसरे पुत्र थे। जहां ऋण देय हो वहां ऋण देने के दायित्व को याद रखना

व्यवहार क्षमता
रोटर का तर्क है कि किसी भी स्थिति में कोई व्यक्ति क्या करेगा, इसकी भविष्यवाणी करने की कुंजी उसके व्यवहार की क्षमता को समझने में निहित है। इस शब्द का अर्थ है आस्था

अपेक्षा
रोटर के अनुसार, प्रत्याशा व्यक्तिपरक संभावना को संदर्भित करती है कि एक विशिष्ट व्यवहार के परिणामस्वरूप एक विशेष सुदृढीकरण घटित होगा। उदाहरण के लिए, आपके सामने

सुदृढीकरण का मूल्य
रोटर सुदृढीकरण मूल्य को उस डिग्री के रूप में परिभाषित करता है, जिस तक, प्राप्ति की समान संभावना को देखते हुए, हम एक सुदृढीकरण को दूसरे से अधिक पसंद करते हैं। इस अवधारणा का उपयोग करते हुए, उन्होंने तर्क दिया

मनोवैज्ञानिक स्थिति
व्यवहार की भविष्यवाणी करने के लिए रोटर द्वारा उपयोग किया जाने वाला चौथा और अंतिम चर व्यक्ति के दृष्टिकोण से मनोवैज्ञानिक स्थिति है। रोटर का दावा है कि वे सामाजिक हैं

व्यवहार की भविष्यवाणी के लिए मूल सूत्र
किसी विशिष्ट स्थिति में दिए गए व्यवहार की क्षमता का अनुमान लगाने के लिए, रोटर (1967) निम्नलिखित सूत्र का प्रस्ताव करता है: व्यवहार क्षमता = अपेक्षा + लक्ष्य

ज़रूरत
याद रखें कि रोटर लोगों को लक्ष्य-निर्देशित व्यक्तियों के रूप में देखता है। उनका मानना ​​है कि लोग पुरस्कार को अधिकतम करने और सज़ा को कम करने या उससे बचने का प्रयास करते हैं। अधिक

आवश्यकता के घटक
रोटर का सुझाव है कि आवश्यकताओं की प्रत्येक श्रेणी में तीन मुख्य घटक होते हैं: आवश्यकता क्षमता, आवश्यकता मूल्य और कार्रवाई की स्वतंत्रता (न्यूनतम सहित)।

सामान्य पूर्वानुमान सूत्र
जैसा कि ऊपर कहा गया है, रोटर का मानना ​​है कि उसका मूल सूत्र नियंत्रित स्थितियों में विशिष्ट व्यवहार की भविष्यवाणी तक सीमित है जहां प्रदर्शन के बारे में सुदृढीकरण और अपेक्षाएं होती हैं

नियंत्रण का आंतरिक और बाह्य स्थान
रोटर के सिद्धांत पर किए गए अधिकांश शोध एक व्यक्तित्व चर पर केंद्रित हैं जिसे नियंत्रण का स्थान कहा जाता है (रोटर, 1966, 1975)

अंतिम टिप्पणियाँ
मानव सीखने की व्याख्या में सामाजिक और संज्ञानात्मक कारकों के महत्व पर रोटर का जोर पारंपरिक व्यवहारवाद की सीमाओं का विस्तार करता है। उनका सिद्धांत इस तथ्य पर आधारित है कि अधिकांश

शब्दकोष
मौखिक कोडिंग। एक आंतरिक प्रतिनिधित्वात्मक प्रक्रिया जिसके दौरान एक व्यक्ति चुपचाप अनुरूपित गतिविधियों के अनुक्रम को दोहराता है

जीवनी आलेख
जॉर्ज अलेक्जेंडर केली का जन्म 1905 में विचिटा, कंसास के पास एक कृषक समुदाय में हुआ था। सबसे पहले उन्होंने एक ग्रामीण स्कूल में पढ़ाई की, जहाँ केवल एक कक्षा थी

रचनात्मक विकल्पवाद
अब जब सभी उम्र के लोग वैकल्पिक जीवनशैली और दुनिया को देखने के तरीके विकसित कर रहे हैं, तो यह पता चलता है कि जॉर्ज केली का सिद्धांत, जो 1955 में सामने आया था, असामान्य रूप से आगे है।

खोजकर्ता के रूप में लोग
जैसा कि पहले ही कहा गया है, केली ने इस बात पर बहुत महत्व दिया कि लोग अपने जीवन के अनुभवों को कैसे समझते हैं और उनकी व्याख्या कैसे करते हैं। इसलिए, निर्माण सिद्धांत उन प्रक्रियाओं पर ध्यान केंद्रित करता है

व्यक्तिगत निर्माण: वास्तविकता के लिए मॉडल
वैज्ञानिक जिन घटनाओं का अध्ययन करते हैं उनका वर्णन और व्याख्या करने के लिए सैद्धांतिक संरचनाएँ बनाते हैं। केली की प्रणाली में, प्रमुख सैद्धांतिक निर्माण स्वयं निर्माण शब्द है:

निर्माणों के औपचारिक गुण
केली ने प्रस्तावित किया कि सभी निर्माणों की विशेषता कुछ औपचारिक गुण होते हैं। सबसे पहले, एक निर्माण एक सिद्धांत जैसा दिखता है क्योंकि यह घटनाओं की एक विशिष्ट श्रृंखला को संबोधित करता है।

व्यक्तित्व: एक व्यक्तिविज्ञानी का निर्माण
केली ने कभी भी "व्यक्तित्व" शब्द की सटीक परिभाषा पेश नहीं की। हालाँकि, उन्होंने एक लेख में इस अवधारणा पर चर्चा करते हुए तर्क दिया कि व्यक्तित्व "मानव गतिविधि का हमारा अमूर्तीकरण है

प्रेरणा: इसकी आवश्यकता किसे है?
मनोवैज्ञानिक पारंपरिक रूप से व्यवहार के दो पहलुओं को समझाने के लिए प्रेरणा की अवधारणा का उपयोग करते हैं: ए) लोग सक्रिय रूप से व्यवहार क्यों करते हैं और बी) उनकी गतिविधि का उद्देश्य एक चीज क्यों है,

मूल अभिधारणा
यह पता चला है कि मानव व्यवहार का वर्णन करने के लिए प्रत्येक व्यक्तिविज्ञानी की अपनी भाषा होती है। केली कोई अपवाद नहीं हैं, और इसे उनके मुख्य अभिधारणा के उदाहरण से देखा जा सकता है: “पीआर।

मानव स्वभाव के संबंध में केली के मुख्य बिंदु
जैसा कि उल्लेख किया गया है, रचनात्मक विकल्पवाद का दर्शन बताता है कि ब्रह्मांड वास्तविक है, लेकिन अलग-अलग लोग इसकी अलग-अलग व्याख्या करते हैं। इसका मतलब यह है कि हमारी व्याख्या

संज्ञानात्मक सिद्धांत अवधारणाओं का अनुभवजन्य सत्यापन
व्यक्तित्व निर्माण सिद्धांत के पास अपनी मूल अवधारणाओं की वैधता के लिए किस हद तक अनुभवजन्य साक्ष्य हैं? इस मुद्दे को ऊपर आयोजित एक साहित्य समीक्षा में संबोधित किया गया था

भूमिका निर्माण प्रदर्शनों की सूची परीक्षण
केली ने महत्वपूर्ण निर्माणों का आकलन करने के लिए रोल कंस्ट्रक्ट रिपर्टरी टेस्ट (संक्षेप में रिपर्टरी टेस्ट) विकसित किया, जिसका उपयोग एक व्यक्ति अपने जीवन में महत्वपूर्ण लोगों की व्याख्या करते समय करता है।

सिज़ोफ्रेनिया के रोगियों में सोच संबंधी विकार: एक "विनाशकारी" विकल्प
केली द्वारा विकसित रेप टेस्ट का उपयोग करने वाले अधिकांश अध्ययनों ने सिज़ोफ्रेनिया से पीड़ित मनोरोग रोगियों पर ध्यान केंद्रित किया है। सिज़ोफ्रेनिया का नैदानिक ​​विवरण आमतौर पर होता है

समानता और मित्रता का निर्माण करें।
केली के व्यक्तित्व निर्माण के सिद्धांत को अनुभवजन्य रूप से मान्य करने के उद्देश्य से अनुसंधान का एक अंतिम उदाहरण मित्रता के अध्ययन से संबंधित है: वे क्यों विकसित होते हैं और कैसे विकसित होते हैं।

अनुप्रयोग: भावनात्मक स्थिति, मानसिक विकार और निश्चित भूमिका चिकित्सा
केली का सिद्धांत व्यक्तित्व के प्रति संज्ञानात्मक दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है। केली ने सुझाव दिया कि मानव व्यवहार को एक शोधकर्ता के रूप में सोचकर सबसे अच्छी तरह समझा जा सकता है। शोधकर्ताओं की तरह

भावनात्मक स्थिति
केली ने भावना की कुछ पारंपरिक मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं को बरकरार रखा, लेकिन व्यक्तित्व निर्माण के अपने सिद्धांत के अनुरूप, उन्हें एक नए तरीके से प्रस्तुत किया। नीचे हम के के दृष्टिकोण से हैं

मानसिक स्वास्थ्य एवं विकार
हर दिन, नैदानिक ​​मनोवैज्ञानिक मानसिक स्वास्थ्य मुद्दों और विकारों से निपटते हैं। व्यक्तित्व निर्माण सिद्धांत के संदर्भ में इन अवधारणाओं को कैसे समझा जाना चाहिए? सर्वप्रथम

निश्चित भूमिका चिकित्सा
केली (1955) द्वारा वर्णित कई चिकित्सीय विधियां अन्य मनोचिकित्सकों द्वारा उपयोग की जाने वाली विधियों के समान हैं, लेकिन उनके दृष्टिकोण की दो विशेषताएं हैं: पहला, उनकी अवधारणा

शब्दकोष
अपराधबोध: एक व्यक्ति की यह जागरूकता कि वह उन महत्वपूर्ण भूमिकाओं से भटक गया है जिनके माध्यम से वह दूसरों के साथ संबंध बनाए रखता है। शत्रुता (शत्रुता)

जीवनी आलेख
अब्राहम हेरोल्ड मास्लो का जन्म 1908 में ब्रुकलिन, न्यूयॉर्क में हुआ था। वह अशिक्षित यहूदी माता-पिता का पुत्र था जो रूस से आये थे। माता-पिता वास्तव में चाहते हैं

मानवतावादी मनोविज्ञान के मूल सिद्धांत
मानवतावादी मनोविज्ञान शब्द व्यक्तित्व मनोवैज्ञानिकों के एक समूह द्वारा गढ़ा गया था, जो मास्लो के नेतृत्व में, 1960 के दशक की शुरुआत में एक व्यवहार्य सिद्धांत बनाने के लिए एक साथ आए थे।

प्रेरणा: आवश्यकताओं का पदानुक्रम
प्रेरणा का प्रश्न शायद संपूर्ण व्यक्तित्व विज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण है। मास्लो (1968, 1987) का मानना ​​था कि लोग व्यक्तिगत लक्ष्य खोजने के लिए प्रेरित होते हैं, और इससे उनका जीवन सफल होता है

क्रियात्मक जरूरत
सभी मानवीय आवश्यकताओं में सबसे बुनियादी, शक्तिशाली और अत्यावश्यक वे हैं जो शारीरिक अस्तित्व के लिए आवश्यक हैं। इस समूह में निम्नलिखित आवश्यकताएँ शामिल हैं: भोजन,

सुरक्षा एवं सुरक्षा आवश्यकताएँ
जब शारीरिक ज़रूरतें पर्याप्त रूप से संतुष्ट हो जाती हैं, तो अन्य ज़रूरतें, जिन्हें अक्सर सुरक्षा और सुरक्षा ज़रूरतें कहा जाता है, एक व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हो जाती हैं।

अपनेपन और प्यार की जरूरत है
मास्लो के पिरामिड में तीसरी पंक्ति में अपनेपन और प्यार की ज़रूरतें शामिल हैं। ये ज़रूरतें तब काम में आती हैं जब शारीरिक और सुरक्षा ज़रूरतें होती हैं

आत्मसम्मान की जरूरत
जब दूसरों से प्यार करने और प्यार पाने की हमारी ज़रूरत पर्याप्त रूप से संतुष्ट हो जाती है, तो व्यवहार पर इसका प्रभाव कम हो जाता है, जिससे आत्म-सम्मान की ज़रूरतों का मार्ग प्रशस्त होता है।

आत्म विश्लेषण की आवश्यकता है
अंत में, यदि उपर्युक्त सभी ज़रूरतें पर्याप्त रूप से संतुष्ट हैं, तो आत्म-प्राप्ति की ज़रूरतें सामने आती हैं। मास्लो (1987) ने इसकी विशेषता बताई

आत्म-साक्षात्कार इतना दुर्लभ क्यों है?
मास्लो ने यह धारणा बनाई कि यदि सभी को नहीं तो अधिकांश लोगों को आंतरिक सुधार की आवश्यकता है और वे चाहते हैं। उनके अपने शोध से यह निष्कर्ष निकला

घाटे की प्रेरणा और विकास की प्रेरणा
प्रेरणा की अपनी पदानुक्रमित अवधारणा के अलावा, मास्लो ने मानवीय उद्देश्यों की दो वैश्विक श्रेणियों की पहचान की: घाटे के उद्देश्य और विकास के उद्देश्य (मास्लो, 1987)। पहला

मेटापैथोलॉजी
जैसा कि पहले कहा गया है, मेटामोटिवेशन तब तक संभव नहीं है जब तक कि कोई व्यक्ति निम्न स्तर की घाटे की जरूरतों को पर्याप्त रूप से संतुष्ट नहीं करता है। शायद ही कभी, यदि संभव हो तो, रूपक

ख़राब छवि और मेटा-जीवनशैली: सुधार का मार्ग
आपकी रुचि इस बात में हो सकती है कि मेटा-आवश्यकताओं, मेटा-जीवन या अस्तित्व के जीवन के दायरे में रहने का क्या मतलब है। सौभाग्य से, मास्लो (1968,1987) ने हमें तार्किक रूप से सुसंगत तस्वीर पेश की

मानव स्वभाव के संबंध में मास्लो के मुख्य बिंदु
जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, मानवतावादी मनोविज्ञान बड़े पैमाने पर मनोविश्लेषण और व्यवहारवाद की परंपराओं में प्रचलित मनुष्य की छवि के विरोध से विकसित हुआ है। चाबी

मानवतावादी सिद्धांत अवधारणाओं का अनुभवजन्य सत्यापन
यह आश्चर्य की बात नहीं है कि व्यक्तित्व सिद्धांत में मानवतावादी पहलू के लिए अनुभवजन्य समर्थन प्रदान करने के प्रयासों ने लगभग विशेष रूप से आत्म-बोध पर ध्यान केंद्रित किया है। हो

आत्म-साक्षात्कार: स्वस्थ लोगों का एक अनौपचारिक अध्ययन
मास्लो और अन्य मानवतावादी मनोवैज्ञानिकों का मानव स्वभाव के प्रति आशावादी दृष्टिकोण था। उन्होंने न केवल सकारात्मक और रचनात्मक विकास की जन्मजात क्षमता पर बल दिया

आत्मबोध मूल्यांकन
आत्म-बोध को मापने के लिए एक पर्याप्त मूल्यांकन उपकरण की कमी ने शुरू में मास्लो के बुनियादी दावों को मान्य करने के किसी भी प्रयास को विफल कर दिया। हालाँकि, "प्रश्नावली" का विकास

शिखर सम्मेलन के अनुभवों की खोज
मास्लो ने तर्क दिया कि आत्म-साक्षात्कारी लोग अक्सर विस्मय, प्रशंसा और परमानंद के क्षणों का अनुभव करते हैं। बहुत मजबूत आत्म-साक्षात्कार के ऐसे क्षणों में, जो वह

अनुप्रयोग: आत्म-साक्षात्कारी लोगों की विशेषताएं
मानवतावादी मनोविज्ञान की ओर आकर्षित लोगों के लिए, आत्म-साक्षात्कार प्राप्त करने का अर्थ एक आदर्श जीवन शैली है। यह खंड मास्लो द्वारा दी गई कई विशेषताओं पर चर्चा करता है।

आत्म-साक्षात्कारी लोग देवदूत नहीं हैं
उपरोक्त से यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि आत्म-साक्षात्कार करने वाले लोग "सुपरस्टार" का एक चुनिंदा समूह हैं, जो जीवन जीने की कला में पूर्णता के करीब पहुंच रहे हैं और पहुंच से बाहर हैं।

मनोवैज्ञानिक यूटोपिया: यूप्सीके
व्यक्तित्व विज्ञान में मास्लो का योगदान तब तक पूरा नहीं होगा यदि उन्होंने उन आवश्यक परिवर्तनों को संबोधित नहीं किया जो उन्हें बड़े पैमाने पर आत्म-बोध के बारे में लगे। वह

शब्दकोष
बी-प्यार। प्यार होना, एक प्रकार का प्यार जिसमें एक व्यक्ति दूसरे को उसके स्वरूप के लिए सराहता है, बिना किसी बदलाव या दूसरे का उपयोग करने की इच्छा के।

जीवनी आलेख
कार्ल रैनसम रोजर्स का जन्म 1902 में इलिनोइस के ओक पार्क (शिकागो का एक उपनगर) में हुआ था। वह छह बच्चों में से चौथे थे, जिनमें से पांच लड़के थे। इसके बारे में

मानव स्वभाव के बारे में रोजर्स का दृष्टिकोण
मानव स्वभाव के बारे में रोजर्स का दृष्टिकोण फ्रायड की तरह ही बना था, जो भावनात्मक विकारों वाले लोगों के साथ उनके व्यक्तिगत अनुभवों पर आधारित था। उन्होंने यह स्वीकार किया

जीवन में मार्गदर्शक उद्देश्य: साकार करने की प्रवृत्ति
मानव स्वभाव के सकारात्मक दृष्टिकोण के साथ, रोजर्स ने परिकल्पना की कि सभी व्यवहार किसी एकीकृत उद्देश्य से प्रेरित और नियंत्रित होते हैं, जिसे उन्होंने कहा

रोजर्स की घटनात्मक स्थिति
जैसा कि हमने देखा है, रोजर्स का सिद्धांत व्यक्तित्व के लिए एक घटनात्मक दृष्टिकोण को दर्शाता है। घटनात्मक दिशा इसे व्यक्ति के लिए वास्तविक मानती है (अर्थात उसके विचार के लिए वास्तविक)।

व्यक्तिपरक अनुभव का प्रभुत्व
रोजर्स के घटनात्मक सिद्धांत में अनुभव और व्यवहार के बीच संबंध एक आवश्यक थीसिस है। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि मानव व्यवहार को उसके व्यक्तिपरक संदर्भ के बिना नहीं समझा जा सकता है

आत्म-अवधारणा का विकास
फ्रायड, एडलर और एरिकसन जैसे सिद्धांतकारों के विपरीत, रोजर्स ने उन महत्वपूर्ण चरणों का एक विशिष्ट आरेख नहीं बनाया, जिनसे लोग आत्म-अवधारणा विकसित करने की प्रक्रिया में गुजरते हैं।

खतरे का अनुभव और बचाव की प्रक्रिया
रोजर्स ने तर्क दिया कि किसी व्यक्ति का अधिकांश व्यवहार उसकी आत्म-अवधारणा के अनुरूप होता है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति आत्म-धारणा और के बीच स्थिरता की स्थिति बनाए रखने का प्रयास करता है

मानसिक विकार और मनोविकृति
अब तक रोजर्स के व्यक्तित्व के सिद्धांत के हमारे कवरेज में, हमने उन अवधारणाओं का वर्णन किया है जो कम या ज्यादा हद तक सभी पर लागू होती हैं। मानसिक रूप से सबसे स्वस्थ व्यक्ति को भी कभी-कभी इसका सामना करना पड़ता है

पूर्णतः कार्यशील व्यक्ति
अधिकांश चिकित्सा-उन्मुख व्यक्तिविज्ञानियों की तरह, रोजर्स (1980) ने विशिष्ट व्यक्तित्व विशेषताओं के बारे में कुछ विचार व्यक्त किए हैं जो एक "अच्छे" व्यक्ति को परिभाषित करते हैं।

मानव स्वभाव के संबंध में रोजर्स के मुख्य बिंदु
बिना किसी संदेह के, स्किनर और कार्ल रोजर्स हमारे समय के सबसे प्रभावशाली अमेरिकी मनोवैज्ञानिकों में से हैं। उन दोनों के बहुत से अनुयायी थे। मुख्य आकृतियों के रूप में, प्रतीक है

घटनात्मक सिद्धांत अवधारणाओं का अनुभवजन्य सत्यापन
रोजर्स का सिद्धांत न केवल व्यक्तित्व की समस्या के लिए, बल्कि मनोचिकित्सा और बदलते मानव व्यवहार के लिए भी प्रासंगिक है। लगभग सभी अनुभवजन्य अध्ययन आरओ द्वारा संचालित

वैज्ञानिक अनुसंधान के बारे में रोजर्स का दृष्टिकोण
रोजर्स मानव विज्ञान के विकास के आधार के रूप में और सैद्धांतिक अवधारणाओं की अनुभवजन्य वैधता की जांच के लिए एक विधि के रूप में घटना विज्ञान के प्रति प्रतिबद्ध थे। इसका कार्य घटनात्मक है

स्व-अवधारणा को मापना: क्यू-सॉर्ट तकनीक
1950 के दशक की शुरुआत में, विलियम स्टीफेंसन, जो उस समय शिकागो विश्वविद्यालय में रोजर्स के सहयोगी थे, ने अनुसंधान के लिए क्यू-सॉर्ट तकनीक नामक एक विधि विकसित की।

आत्म-धारणा और मनोवैज्ञानिक अनुकूलन
जैसा कि पहले बताया गया है, रोजर्स का मानना ​​था कि मनोवैज्ञानिक कुसमायोजन आत्म-संरचना और अनुभव के बीच विसंगति के परिणामस्वरूप होता है। दूसरे शब्दों में, मानसिक विकार वाला व्यक्ति

आत्म-स्वीकृति और दूसरों की स्वीकृति
रोजर्स के सिद्धांतों पर आधारित शोध का एक अन्य निकाय इस प्रस्ताव से संबंधित है कि एक व्यक्ति जितना अधिक आत्म-स्वीकार करेगा, उतनी ही अधिक संभावना होगी कि वह ऐसा करेगा।

अनुप्रयोग: व्यक्ति-केंद्रित चिकित्सा
व्यक्तित्व संबंधी समस्याओं वाले व्यक्ति पर लागू की जाने वाली नई और पुरानी विभिन्न प्रकार की मनोचिकित्सा की संख्या चिंताजनक संख्या तक पहुँच गई है। मनोवैज्ञानिकों और मनोचिकित्सकों ने मरीजों से पूछा

रोजर्स थेरेपी का विकास: तकनीक से रिश्ते तक
मनोचिकित्सा के प्रति रोजर्स का दृष्टिकोण, जो मनोविश्लेषण और व्यवहार संशोधन से बहुत कम समानता रखता है, कई वर्षों में विकसित किया गया था। हालाँकि इसके मुख्य सिद्धांत

व्यक्तित्व परिवर्तन के लिए चिकित्सीय स्थितियाँ
रोजर्स (1959) ने प्रस्तावित किया कि रचनात्मक व्यक्तिगत परिवर्तन के लिए छह चिकित्सीय स्थितियों की उपस्थिति आवश्यक और पर्याप्त है। एक साथ लिया

शब्दकोष
बिना शर्त सकारात्मक सम्मान। दूसरे के प्रति सम्मान और स्वीकृति के लिए रोजर्स का शब्द, चाहे वह नेतृत्व करे या नहीं।

पीछे मुड़कर देखें तो मुख्य बिंदु
इस पुस्तक की केंद्रीय, एकीकृत थीसिस यह है कि मानव स्वभाव के बारे में बुनियादी सिद्धांत उस ढांचे को परिभाषित करते हैं जिसके भीतर व्यक्तित्व मनोविज्ञान की विभिन्न दिशाएँ तैयार होती हैं

व्यक्तित्व सिद्धांतों का आकलन
अध्याय 1 में, हमने व्यक्तित्व के सिद्धांतों के मूल्यांकन के लिए छह मानदंड प्रस्तावित किए हैं। अब जब हमने इस पुस्तक में प्रस्तुत सिद्धांतों का परिचय पूरा कर लिया है, तो इस पर विचार करना उचित है कि कैसे

सत्यापनीयता
सत्यापनीयता मानदंड के लिए आवश्यक है कि एक सिद्धांत में ऐसी अवधारणाएँ हों जो स्पष्ट रूप से और सटीक रूप से परिभाषित हों, तार्किक रूप से संबंधित हों और अनुभवजन्य रूप से परीक्षण योग्य हों। इस संबंध में, में

अनुमानी मूल्य
अनुमानी मूल्य की कसौटी इस बात से संबंधित है कि सिद्धांत ने किस हद तक सीधे तौर पर अनुसंधान को प्रेरित किया। हम इस मानदंड का उपयोग वैश्विक अर्थ में नहीं, बल्कि से करते हैं

आंतरिक क्षेत्र
आंतरिक स्थिरता का तात्पर्य है कि एक सिद्धांत को तार्किक रूप से सुसंगत रूप से उन घटनाओं की व्याख्या करनी चाहिए जिन्हें वह संबोधित करता है। इसके अलावा, सिद्धांत के व्यक्तिगत घटकों को अवश्य होना चाहिए

अर्थव्यवस्था
कंजूसी का विचार यह है कि मानसिक घटनाओं की पसंदीदा सैद्धांतिक व्याख्या के लिए यथासंभव कम अवधारणाओं की आवश्यकता होती है - जितनी कम अवधारणाएँ, सिद्धांत उतना ही अधिक उदार

कवरेज की चौड़ाई
चौड़ाई एक सिद्धांत द्वारा कवर की गई घटनाओं की सीमा और विविधता को संदर्भित करती है। संक्षेप में, व्यक्तित्व सिद्धांत जितना अधिक व्यापक होता है, व्यवहार के उतने ही अधिक पहलुओं को इसमें शामिल किया जाता है।

कार्यात्मक महत्व
अकादमिक मनोविज्ञान की मुख्यधारा से बाहर के लोगों के लिए, व्यक्तित्व संबंधी दिशा का मूल्यांकन करने का शायद सबसे महत्वपूर्ण तरीका प्रयोज्यता के संदर्भ में इसका मूल्यांकन करना है।

व्यक्तित्व विज्ञान के युग का आगमन
एक वास्तविक वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में व्यक्तित्व विज्ञान का विकास 20वीं शताब्दी का एक उत्पाद है (बेशक, इसकी उत्पत्ति बहुत पहले हुई थी)। फ्रायड, एडलर और कुछ अन्य के सिद्धांतों को छोड़कर

वैकल्पिक गंतव्यों का मूल्य
सामान्यतया, इस पुस्तक में प्रस्तुत विभिन्न सैद्धांतिक विद्यालयों की औपचारिक खामियाँ और कमियाँ जो भी हों, हमारा मानना ​​है कि विषय, निष्कर्ष और शोध

अनुभवजन्य अनुसंधान के लिए तर्क
इस संपूर्ण पुस्तक में हमने व्यक्तित्व के विभिन्न आयामों के अनुभवजन्य परीक्षण से संबंधित शोध प्रस्तुत किया है। हमारा लक्ष्य मनोविज्ञान के छात्रों को समझाना था

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और मनोवैज्ञानिक कामकाज के अन्य पहलुओं के साथ उनके संबंधों पर शोध
केली, बंडुरा और रोटर के अपवाद के साथ, जिन सिद्धांतकारों पर हमने चर्चा की है, उन्होंने मानव कार्यप्रणाली को समझने के लिए संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के महत्व को या तो बढ़ा-चढ़ाकर बताया है या कम कर दिया है।

स्थितिजन्य कारकों और व्यक्तित्व चर की परस्पर क्रिया और व्यवहार में उनके सापेक्ष योगदान का अध्ययन
हालाँकि अधिकांश व्यक्तिविज्ञानियों ने व्यवहार के अलग-अलग विवरण और स्पष्टीकरण दिए, उन्होंने स्वीकार किया कि आंतरिक झुकाव (या जिन्हें अन्यथा मानव चर कहा जाता है)

व्यक्तित्व के न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल, जैव रासायनिक और आनुवंशिक आधार का अध्ययन
पूरी संभावना है कि वैज्ञानिक विकास के वर्तमान चरण को जीव विज्ञान की सदी के रूप में मनाया जाएगा और उस अवधि के रूप में जब व्यवहारिक आनुवंशिकी, जैव रसायन और न्यूरोफिज़ियोलॉजी में प्रगति ने ज्ञान को प्रभावित किया।

मध्य और वृद्धावस्था में व्यक्तित्व विकास का अध्ययन
हमारे जीवन का लगभग एक चौथाई हिस्सा बड़े होने में व्यतीत होता है, और तीन चौथाई हिस्सा बूढ़े होने में व्यतीत होता है। इसलिए, यह अजीब है कि व्यक्तित्वविज्ञानी अध्ययन पर इतना ध्यान देते हैं

व्यावहारिक मानव गतिविधि से संबंधित समस्याओं का अध्ययन
व्यक्तित्व के औपचारिक अध्ययन का व्यावहारिक पहलू पैथोलॉजिकल व्यवहार के कारणों और उपचार में फ्रायड की रुचि से जुड़ा है। नतीजतन, व्यक्तित्व का इतिहास

शब्दकोष
जीवन इतिहास: आत्मकथात्मक जानकारी और अन्य व्यक्तिगत दस्तावेजी डेटा के आधार पर एक व्यक्ति के जीवन का अध्ययन।

मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। यह स्वभाव ही है कि लोगों के पास मित्र, गुरु और परिवार होना चाहिए। इस आवश्यकता को पूरा करने के लिए, लगातार संवाद करना और नए लोगों को जानना, प्रियजनों की देखभाल करना और कम अनुभवी लोगों की देखभाल करना आवश्यक है। संचार कार्यस्थल या स्कूल में, मनोरंजन स्थलों पर, फिटनेस सेंटरों में, प्रशिक्षण सेमिनारों आदि में हो सकता है। संचार के माध्यम से व्यक्ति नई चीजें सीखता है और खुद को बेहतर तरीके से जानता है। यदि यह आवश्यकता पूरी नहीं होती है, तो केवल अपने हितों पर ध्यान केंद्रित करने का जोखिम होता है।

अस्तित्वगत आवश्यकताओं की पहचान सबसे पहले दार्शनिक और समाजशास्त्री ई. फ्रॉम ने की थी।

खुद पर काबू पाने की जरूरत

जानवर स्वभाव से आलसी होते हैं - उन्हें शिकार करने या पीछा छोड़कर भागने के लिए ऊर्जा बचाने की ज़रूरत होती है। व्यक्ति ऐसी समस्याओं से तो वंचित रहता है, लेकिन आलस्य उसका साथी बना रहता है। खुद पर काबू पाने की जरूरत महसूस करते हुए, लोग अपने पशु स्वभाव पर काबू पाने और एक कदम ऊपर उठने का प्रयास करते हैं। इस आवश्यकता को पूरा करना काफी आसान है - आपको यह सीखना होगा कि कैसे बनाया जाए। अन्यथा, आप अपने जीवन और अन्य लोगों के भाग्य के प्रति सम्मान खो सकते हैं।

जड़ों की आवश्यकता

एक व्यक्ति को एक कबीले या सामाजिक समूह का हिस्सा महसूस करने की आवश्यकता होती है। प्राचीन काल में, जनजाति से निष्कासन को सबसे भयानक सजा माना जाता था, क्योंकि अपनी जड़ों के बिना व्यक्ति कुछ भी नहीं होता था। लोग एक बड़े पारिवारिक घर, स्थिरता और सुरक्षा का सपना देखते हैं - यह उन्हें बचपन की याद दिलाता है, जब कोई व्यक्ति अपने रिश्तेदारों के साथ सबसे अधिक निकटता से जुड़ा होता है। जरूरतों को पूरा करने में विफलता अकेलेपन की ओर ले जाती है, लेकिन साथ ही, माता-पिता के प्रति बहुत मजबूत लगाव व्यक्तिगत अखंडता के अधिग्रहण में बाधा डालता है।

आत्म-पहचान की आवश्यकता

एक निश्चित सामाजिक समूह से संबंधित होने की इच्छा के बावजूद, एक व्यक्ति को अपने व्यक्तित्व को पहचानने की आवश्यकता महसूस होती है। आत्म-पहचान का तात्पर्य है कि किसी व्यक्ति के पास अपने बारे में स्पष्ट विचार हों, उसकी गतिविधियों और गठित सिद्धांतों का आकलन हो। इस आवश्यकता को पूरा करने से जीवन आसान हो जाता है, क्योंकि एक व्यक्ति स्पष्ट रूप से जानता है कि उसे क्या चाहिए। इसके विपरीत, अन्य लोगों के व्यवहार की नकल करने से अवसाद और कम आत्मसम्मान हो सकता है।

प्रारंभिक समाजों में आत्म-पहचान की आवश्यकता अनुपस्थित थी - तब लोग पूरी तरह से अपने कबीले के साथ अपनी पहचान बनाते थे।

एक मूल्य प्रणाली की आवश्यकता

इस अस्तित्वगत आवश्यकता को कई लोग सबसे महत्वपूर्ण मानते हैं। मूल्य प्रणाली का निर्माण कम उम्र से ही होता है और जीवन भर बदलता रहता है। किसी व्यक्ति के विचार परवरिश, कुछ घटनाओं के प्रभाव और अन्य लोगों के साथ संचार से प्रभावित होते हैं। एक मूल्य प्रणाली का होना जीवन को अर्थ देता है और एक व्यक्ति के पूरे अस्तित्व में उसका मार्ग बताता है। इस आवश्यकता को पूरा किए बिना, एक व्यक्ति लक्ष्यहीन कार्य करता है और अक्सर खुद को जीवन में मृत अंत में पाता है।

प्राचीन काल से, दुनिया भर के दार्शनिकों ने मानवीय आवश्यकताओं को परिभाषित करने का प्रयास किया है। व्यक्तिगत सनक या युग की प्रवृत्ति के रूप में क्या परिभाषित किया जा सकता है? और जन्म के क्षण से प्रत्येक व्यक्ति में अंतर्निहित सच्ची आवश्यकता क्या है, चाहे वह कहाँ और किस समय रहता हो, उसका जीवन वास्तव में कैसा चलता है? आइए किसी व्यक्ति की बुनियादी अस्तित्व संबंधी ज़रूरतों, उनके उदाहरणों और अभिव्यक्तियों पर नज़र डालें। इसके बारे में कई अलग-अलग सिद्धांत और राय हैं, लेकिन मानव अस्तित्व संबंधी आवश्यकताओं का सबसे ठोस विवरण जर्मन मनोवैज्ञानिक ई. फ्रॉम का है।

मानव अस्तित्वगत आवश्यकताओं की विशेषताएँ

प्रसिद्ध मनोवैज्ञानिक, मनोविश्लेषक और दार्शनिक ई. फ्रॉम ने पाँच बुनियादी मानवीय आवश्यकताओं की पहचान की, जिन्हें उन्होंने अस्तित्वगत कहा। उनकी 1955 की पुस्तक द हेल्दी सोसाइटी में मानसिक रूप से बीमार और स्वस्थ लोगों के बीच अंतर पर उनके विचार प्रकाशित हुए। उनकी राय में, एक स्वस्थ व्यक्ति, एक बीमार व्यक्ति के विपरीत, स्वतंत्र रूप से अस्तित्व संबंधी प्रश्नों के उत्तर पा सकता है। और ये उत्तर उसकी आवश्यकताओं को सबसे सटीकता से पूरा करते हैं।

मानव व्यवहार कुछ हद तक जानवरों के व्यवहार के समान है; यह भी मुख्य रूप से शारीरिक आवश्यकताओं से प्रेरित होता है। हालाँकि, उन्हें संतुष्ट करके, वह मानव सार की समस्या का समाधान नहीं निकाल पाएगा। केवल अद्वितीय अस्तित्वगत आवश्यकताओं को संतुष्ट करके ही कोई व्यक्ति अपने जीवन की परिपूर्णता का अनुभव कर सकता है। अस्तित्ववादी लोगों में स्वयं पर काबू पाने, संचार के लिए, "जड़ता", आत्म-पहचान और एक मूल्य प्रणाली की उपस्थिति की आवश्यकताएं शामिल हैं। वे कभी भी पूरी तरह से संतुष्ट नहीं हो सकते; संक्षेप में, वे आत्म-सुधार के लिए इंजन हैं। उनकी अप्राप्यता का एहसास करना आसान नहीं है, लेकिन तर्क के धुंधलेपन से बचते हुए, कम से कम कुछ हद तक, किसी के अस्तित्व के अर्थ को प्रकट करने का यही एकमात्र तरीका है।

ई. फ्रॉम ने व्यक्ति की अस्तित्वगत आवश्यकताओं की अपनी परिभाषा प्रदान की; वह उन्हें चरित्र में निहित जुनून कहते हैं। उनकी अभिव्यक्तियों को प्रेम, स्वतंत्रता, सत्य और न्याय की इच्छा, घृणा, परपीड़न, स्वपीड़कवाद, विनाशकता या आत्ममुग्धता के रूप में परिभाषित किया गया है।

खुद पर काबू पाने की जरूरत

एक मानसिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति, दूसरे शब्दों में, जीवन के यादृच्छिक और निष्क्रिय प्रवाह के बजाय स्वतंत्रता और उद्देश्यपूर्णता की लालसा पर काबू पाने की आवश्यकता से प्रेरित होता है।

आई. पावलोव की परिभाषा के अनुसार, किसी व्यक्ति की अस्तित्वगत जरूरतों पर काबू पाना "स्वतंत्रता का प्रतिबिंब" है। यह किसी वास्तविक बाधा की उपस्थिति में उत्पन्न होता है और इसे दूर करने की व्यक्ति की इच्छा से निर्धारित होता है। आप उत्पादक और नकारात्मक दोनों तरीकों से मानव सार की निष्क्रिय प्रकृति का मुकाबला कर सकते हैं। रचनात्मकता की मदद से या सृजन के माध्यम से और विनाश के माध्यम से दोनों पर काबू पाने के लिए अस्तित्व संबंधी जरूरतों को पूरा करना संभव है।

यहां रचनात्मकता का तात्पर्य न केवल कला के कार्यों का निर्माण है, बल्कि नई वैज्ञानिक अवधारणाओं, धार्मिक मान्यताओं का जन्म, वंशजों के लिए सामग्री और नैतिक मूल्यों का संरक्षण और प्रसारण भी है।

जीवन की बाधाओं को दूर करने के दूसरे तरीके में भौतिक संपदा का विनाश और दूसरे व्यक्ति को पीड़ित में बदलना शामिल है।

1973 में प्रकाशित अपनी पुस्तक "द एनाटॉमी ऑफ ह्यूमन डिस्ट्रक्टिवनेस" में, फ्रॉम ने इस बात पर जोर दिया है कि सभी जैविक प्रजातियों में से केवल मनुष्यों में आक्रामकता की विशेषता होती है। इसका मतलब यह है कि ऐसे कई कारण हैं जिनकी वजह से कोई व्यक्ति दूसरे को नुकसान पहुंचा सकता है या मार भी सकता है, जबकि जानवर ऐसा केवल जीवित रहने के लिए करते हैं। लेकिन यह विचार कुछ "आदिम" संस्कृतियों पर लागू नहीं होता है, जहां आक्रामकता समाज की शक्तिशाली प्रमुख शक्ति पर जोर देती है।

संचार की आवश्यकता

संचार की आवश्यकता, या संबंध स्थापित करने की आवश्यकता, व्यक्ति की मुख्य बुनियादी सामाजिक अस्तित्वगत आवश्यकताओं में से एक है। फ्रॉम तीन मुख्य दिशाओं की पहचान करता है: प्रेम, शक्ति और समर्पण। मनोवैज्ञानिक के अनुसार, अंतिम दो अनुत्पादक हैं, अर्थात वे जो व्यक्ति को सामान्य रूप से विकसित नहीं होने देते हैं।

एक विनम्र व्यक्ति एक दबंग व्यक्ति के साथ संबंध चाहता है। और इसके विपरीत। प्रभुत्वशाली और विनम्र का मिलन दोनों को संतुष्ट कर सकता है और आनंद भी ला सकता है। हालाँकि, देर-सबेर यह समझ आ जाती है कि ऐसा मिलन सामान्य व्यक्तिगत विकास और आंतरिक आराम के संरक्षण में हस्तक्षेप करता है। एक विनम्र साथी को ताकत और आत्मविश्वास की स्पष्ट कमी का अनुभव होगा। ऐसे पात्रों का लगाव प्रेम से नहीं, बल्कि संबंध स्थापित करने की अवचेतन इच्छा से समझाया जाता है। ऐसे आरोप भी लग सकते हैं कि पार्टनर उसकी जरूरतों और अस्तित्वगत जरूरतों को पूरी तरह से संतुष्ट नहीं कर पा रहा है। परिणामस्वरूप, वे नई शक्ति या नए नेता की तलाश में हैं। और परिणामस्वरूप, वे कम स्वतंत्र हो जाते हैं और अपने साथी पर अधिक से अधिक निर्भर हो जाते हैं।

प्रेम संचार की आवश्यकता को पूरा करने का सबसे उत्पादक तरीका है

जुड़ने का एकमात्र उत्पादक तरीका प्रेम है। फ्रॉम का तर्क है कि केवल ऐसा मिलन ही व्यक्ति की स्वतंत्रता और उसके अपने "मैं" की अखंडता को सुरक्षित रखता है। जो लोग एक-दूसरे से प्यार करते हैं वे एक हो जाते हैं, वे कुशलता से एक-दूसरे के पूरक होते हैं, अपने साथी की स्वतंत्रता और विशिष्टता को छीने बिना, और अपने आत्म-सम्मान को कम नहीं करते हैं। फ्रॉम द आर्ट ऑफ लविंग के लेखक हैं, जो 1956 में प्रकाशित हुई थी। उन्होंने सच्चे प्यार के चार मुख्य घटकों की पहचान की जो इसकी अभिव्यक्ति के सभी रूपों में समान हैं: सम्मान, देखभाल, जिम्मेदारी और ज्ञान।

हम हमेशा अपने प्रियजन के मामलों में रुचि रखते हैं और उसका ख्याल रखते हैं। हम अपने पार्टनर की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक जरूरतों को पूरा करने की कोशिश करते हैं। प्यार का तात्पर्य आपके चुने हुए व्यक्ति के लिए जिम्मेदारी वहन करने की क्षमता और सबसे महत्वपूर्ण इच्छा से भी है। हम शुरू में एक पूरी तरह से पराये व्यक्ति को उसकी सभी कमियों के साथ वैसे ही स्वीकार कर लेते हैं, बिना उसे बदलने की कोशिश किए। हम उनका सम्मान करते हैं. लेकिन सम्मान किसी व्यक्ति के बारे में एक निश्चित ज्ञान से उत्पन्न होता है। यह दूसरे की राय को ध्यान में रखने, किसी चीज़ को उसके दृष्टिकोण से देखने की क्षमता है।

"जड़त्व" की आवश्यकता

किसी व्यक्ति के लिए पूर्ण अलगाव में रहना असहनीय है। देर-सबेर, हर किसी को इस दुनिया और समाज में "जड़ें जमाने" की, ब्रह्मांड का अभिन्न अंग महसूस करने की तीव्र इच्छा होती है। फ्रॉम का तर्क है कि "जड़त्व" की आवश्यकता उस समय उत्पन्न होती है जब माँ के साथ जैविक संबंध टूट जाता है। जे. बाचोफेन द्वारा प्रस्तुत प्रारंभिक मातृसत्तात्मक समाज की अवधारणा से प्रभावित होकर, फ्रॉम उनसे सहमत हैं कि किसी भी सामाजिक समूह में केंद्रीय व्यक्ति माँ होती है। वह अपने बच्चों को जड़ता की भावना प्रदान करती है। यह वह है जो उनमें अपने व्यक्तित्व, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता को विकसित करने की इच्छा जगा सकती है और बच्चे के मनोवैज्ञानिक विकास को भी रोक सकती है।

"जड़ता" की आवश्यकता को संतुष्ट करने की सकारात्मक रणनीति के अलावा, जब कोई व्यक्ति, बाहरी दुनिया के साथ अनुकूलित होकर, इसके साथ एकाकार महसूस करता है, तो एक कम उत्पादक, तथाकथित "निर्धारण" रणनीति होती है। इस मामले में, व्यक्ति हठपूर्वक किसी भी उन्नति से इंकार कर देता है; वह उस दुनिया में बहुत अच्छा महसूस करता है जो उसकी माँ ने एक बार उसके लिए बनाई थी। ऐसे लोग बेहद असुरक्षित, डरपोक और दूसरों पर बेहद निर्भर होते हैं। उन्हें निरंतर देखभाल की आवश्यकता होती है और वे बाहरी दुनिया से अप्रत्याशित बाधाओं का सामना नहीं कर सकते।

एक मूल्य प्रणाली की आवश्यकता

किसी व्यक्ति के लिए उसकी अपनी मूल्य प्रणाली अत्यंत महत्वपूर्ण है, क्योंकि हर किसी को किसी न किसी प्रकार के समर्थन की आवश्यकता होती है, एक जीवन मानचित्र जो उन्हें दुनिया को नेविगेट करने में मदद करेगा। एक उद्देश्यपूर्ण व्यक्ति के पास विचारों और विश्वासों की अपनी प्रणाली होती है जो उसे जीवन भर मिलने वाली सभी बाहरी उत्तेजनाओं को स्वीकार करने और व्यवस्थित करने में मदद करती है। प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से अपने आस-पास होने वाली घटनाओं को कोई न कोई अर्थ देता है। यदि कोई स्थिति किसी व्यक्ति के आंतरिक दर्शन के दायरे से परे हो जाती है, तो वह इसे असामान्य, गलत, सामान्य से बाहर मानता है। अन्यथा, जो हुआ वह बिल्कुल सामान्य माना जाता है।

हर किसी की अपनी मूल्य प्रणाली होती है, इसलिए एक ही कार्य या घटना दो अलग-अलग लोगों में प्रशंसा और अस्वीकृति दोनों का कारण बन सकती है।

आत्म-पहचान की आवश्यकता

आत्म-पहचान की आवश्यकता का "जड़त्व" की आवश्यकता से गहरा संबंध है। आइए जानें क्यों. माँ के साथ जैविक संबंध तोड़कर अपना स्वयं का "मैं" बनाने की प्रक्रिया शुरू होती है। एक व्यक्ति जो स्पष्ट रूप से महसूस करता है कि वह दूसरों से अलग है, वह अपने जीवन का स्वामी बनने में सक्षम है, और लगातार दूसरों के निर्देशों का पालन नहीं करता है। आत्म-पहचान की आवश्यकता को पूरा करके व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है।

फ्रॉम का मानना ​​है कि अधिकांश पारंपरिक संस्कृतियों के प्रतिनिधियों ने खुद को इससे अलग होने की कल्पना किए बिना, अपने समाज से निकटता से तुलना की। पूंजीवाद के युग को ध्यान में रखते हुए, वह अन्य मनोवैज्ञानिकों के सिद्धांतों से सहमत हैं कि राजनीतिक और आर्थिक स्वतंत्रता की सीमाओं के एक महत्वपूर्ण विस्तार ने एक व्यक्ति को उसके "मैं" का वास्तविक एहसास नहीं दिया। सभी ने अपने नेता पर आंख मूंदकर भरोसा किया. किसी अन्य व्यक्ति, सामाजिक समूह, धर्म या पेशे से लगाव की भावना का आत्म-पहचान से कोई लेना-देना नहीं है। किसी सामाजिक समूह के प्रति अनुकरण और लगाव की अस्वीकृत भावना से झुंड वृत्ति का निर्माण होता है।

यदि मानसिक रूप से अस्वस्थ व्यक्ति लगातार मजबूत व्यक्तित्वों की ओर आकर्षित होता है, राजनीति में अपनी जगह पाने के लिए हर संभव प्रयास करता है, या फिर एक मजबूत और स्वस्थ व्यक्ति भीड़ की राय पर कम निर्भर होता है। समाज में एक आरामदायक अस्तित्व के लिए, उसे खुद को किसी भी चीज़ तक सीमित रखने और अपने व्यक्तित्व की अभिव्यक्तियों को छिपाने की ज़रूरत नहीं है।

फ्रॉम के अनुसार अस्तित्वगत आवश्यकताओं पर विचार करने के बाद, आइए अब्राहम मास्लो के वैज्ञानिक परिणामों से परिचित हों।

अस्तित्ववादी मनोविज्ञान. अब्राहम मास्लो की राय

अब्राहम मास्लो अस्तित्ववादी नहीं थे; वे खुद को मनोविज्ञान की इस शाखा में एक मेहनती शोधकर्ता भी नहीं कह सकते थे। उन्होंने अस्तित्ववाद का अध्ययन किया और उसमें अपने लिए कुछ नया खोजने का प्रयास किया। उनके लिए, बुनियादी स्थिति जो बुनियादी सामाजिक अस्तित्वगत आवश्यकताओं की अभिव्यक्ति को निर्धारित करती है वह मौलिकता, पहचान और स्वयं पर काबू पाने की अवधारणा है।

इस विषय का अध्ययन करते हुए मास्लो ने कई उपयोगी निष्कर्ष निकाले। उनका मानना ​​है कि मनोवैज्ञानिकों के लिए यह बेहद महत्वपूर्ण है कि केवल अस्तित्ववादी ही दार्शनिक सिद्धांतों के आधार पर मनोविज्ञान का अध्ययन कर सकते हैं। अन्य लोग ऐसा करने में असफल रहते हैं। इस प्रकार, तार्किक सकारात्मकता मौलिक रूप से त्रुटिपूर्ण थी, खासकर नैदानिक ​​​​रोगियों का इलाज करते समय। मनोवैज्ञानिक कहते हैं, "शायद निकट भविष्य में मनोवैज्ञानिक बुनियादी दार्शनिक समस्याओं को ध्यान में रखेंगे और अप्रयुक्त अवधारणाओं पर भरोसा करना बंद कर देंगे।"

मास्लो की अस्तित्वगत आवश्यकताओं को तैयार करना काफी कठिन है। अपने शोध में, उन्होंने कुछ नया आविष्कार करने की कोशिश नहीं की, उनका लक्ष्य पारंपरिक मनोविज्ञान के साथ कुछ समान खोजना, मौजूदा सिद्धांतों से कुछ सीखना था। वे भविष्य के प्रश्न से सबसे अधिक प्रभावित थे, जो साहित्य में केंद्रीय महत्व का है। "अस्तित्व" पुस्तक में इरविन स्ट्रॉस के लेख से यह पता चलता है कि भविष्य किसी भी समय गतिशील रूप से सक्रिय होता है, यह हमेशा एक व्यक्ति के साथ होता है। कर्ट लेविन की समझ में, भविष्य एक अनैतिहासिक अवधारणा है। सभी आदतें, कौशल और अन्य तंत्र अतीत के अनुभवों पर आधारित हैं, और इसलिए, वे भविष्य के संबंध में संदिग्ध और अविश्वसनीय हैं।

वैज्ञानिक का मानना ​​है कि सामान्य रूप से बुनियादी सामाजिक अस्तित्व संबंधी आवश्यकताओं और अस्तित्ववाद के अध्ययन से जीवन के भय और भ्रम को दूर करने, वास्तविक मानसिक बीमारियों की पहचान करने में मदद मिलेगी; यह सब मनोविज्ञान में एक नई शाखा के गठन का कारण बन सकता है।

मास्लो के विचारों में से एक यह है कि यह संभव है कि जिसे आमतौर पर मनोविज्ञान कहा जाता है वह मानव स्वभाव की युक्तियों का अध्ययन है जिसका उपयोग अवचेतन मन भविष्य की अज्ञात नवीनता के डर से बचने के लिए करता है।

सामाजिक अस्तित्वगत आवश्यकताओं की आधुनिक व्याख्या

सामाजिक व्यवस्था को समझने और सुनिश्चित करने के लिए मानवीय मूल्यों पर समाजशास्त्रियों का शोध अत्यंत महत्वपूर्ण है। किसी व्यक्तिगत व्यक्तित्व पर विचार करते समय, यह स्पष्ट है कि अस्तित्वगत आवश्यकताएँ उसकी गतिविधि का एक मूल तत्व हैं, जैसे सामाजिक संबंधों का मूल्य-मानक विनियमन सामाजिक समूहों के कामकाज में एक शक्तिशाली कारक है। सामाजिक जीवन की संरचना में नाटकीय परिवर्तनों के कारण मानवीय मूल्यों और आवश्यकताओं के मुद्दे पर ध्यान बढ़ा है। यह अस्तित्व संबंधी आवश्यकताएं हैं, जिनके उदाहरण ऊपर दिए गए हैं, जो शास्त्रीय काल के कई वैज्ञानिकों (एम. वेबर, डब्ल्यू. थॉमस, टी. पार्सन्स), आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्रियों (एस. श्वार्ट्ज, पी.) के शोध का विषय हैं। ब्लाउ, के. क्लुखोहन, आदि), सोवियत और उत्तर-सोवियत समाजशास्त्रियों (वी. यादोव, आई. सुरीना, ए. ज़्ड्रावोमिस्लोव) ने भी मानवीय मूल्यों की समस्या को संबोधित किया।

"मूल्य" और "आवश्यकता" दोनों मौलिक अवधारणाएँ हैं और साथ ही बहुआयामी और अत्यंत व्यापक हैं। परंपरागत रूप से, मूल्यों को मानव जीवन में महत्व और योगदान के रूप में समझा जाता था जो कि अस्तित्वगत आवश्यकताओं की वस्तु, किसी विशेष व्यक्ति और सामाजिक समूह के लिए वास्तविकता की घटनाओं और प्रक्रियाओं का महत्व था। उन्हें वस्तुओं और भौतिक वस्तुओं से लेकर कुछ अमूर्त विचारों तक, विभिन्न प्रकार की अभिव्यक्तियों में सन्निहित किया जा सकता है। वहीं आवश्यकता को एक प्रकार का मानक, एक उपकरण कहा जा सकता है जिसकी सहायता से वास्तविकता का आकलन किया जाता है। इसके आधार पर, अस्तित्व संबंधी आवश्यकताएं संस्कृति का एक संरचनात्मक तत्व हैं, जिसमें व्यवहार एल्गोरिदम, मूल्यांकन प्रणाली और किसी की आध्यात्मिक और अन्य आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए मानव गतिविधि का परिणाम शामिल है। लेकिन साथ ही, यदि किसी व्यक्ति से पूछा जाए कि उसे किसी विशिष्ट आवश्यकता को पूरा करने की आवश्यकता क्यों है, तो वह उत्तर नहीं दे पाएगा, या उत्तर देना बहुत कठिन होगा। ये ज़रूरतें इच्छाओं से अधिक हैं; वे लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में कार्य करते हैं, हमेशा सचेत और परिभाषित नहीं।

उपसंहार

उपरोक्त सभी को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए, सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मानव अस्तित्व संबंधी आवश्यकताएं एक बहु-मूल्यवान अवधारणा हैं। सबसे पहले, "आवश्यकताओं" की अवधारणा की सार्थक व्याख्या के कारण। दूसरे, "अस्तित्ववादी" अवधारणा की परिभाषा में अस्पष्टता के कारण। तो आधुनिक दुनिया में इसका क्या मतलब है?

1. "अस्तित्ववादी" शब्द का अर्थ वह सब कुछ हो सकता है जो अस्तित्व में है।
2. मानव अस्तित्व के महत्वपूर्ण, महत्वपूर्ण पहलुओं (सुरक्षा की आवश्यकता, प्राथमिक आवश्यकताओं की संतुष्टि) से संबंधित हर चीज़।
3. वह सब कुछ जो अस्तित्व के प्रश्नों से संबंधित है।

फिर भी, मानव अस्तित्वगत आवश्यकताएँ, जिनके उदाहरणों पर पहले चर्चा की गई थी, में निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

• उनमें मनुष्य का सम्पूर्ण अनुभव विद्यमान है;
• मूल्यांकनात्मक विशेषता में, किसी व्यक्ति की धारणा में अस्तित्वगत आवश्यकताएं मौजूद होती हैं; ऐसा मूल्यांकन या तो पूरी तरह से सचेत या सहज हो सकता है;
• वे समग्र रूप से व्यक्ति और समाज दोनों के लिए जीवन दिशानिर्देश निर्धारित करते हैं;
• ऐसी आवश्यकताओं पर विचार करते समय, यह स्पष्ट है कि मानवीय कारक उनमें हमेशा मौजूद रहता है; सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवस्था के प्रावधानों के पूर्ण या कम से कम आंशिक अधीनता के बिना व्यक्ति का अस्तित्व असंभव है।

इस पर निर्भर करते हुए कि समाज अस्तित्वगत आवश्यकताओं को कैसे समझता है (जीवन में उनके कार्यान्वयन के विभिन्न उदाहरण दिए जा सकते हैं), वह अपने अस्तित्व के अर्थ के बारे में प्रश्न का क्या उत्तर देता है, कोई आगे के शोध के महत्व का अंदाजा लगा सकता है। आज, आस्था की श्रेणी के आधार पर, इस अवधारणा को एक धार्मिक सार माना जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि केवल 10% आबादी खुद को नास्तिक मानती है।

अस्तित्व संबंधी आवश्यकताओं पर शोध और उनका संपूर्ण अध्ययन जीवन और नैतिकता के समाजशास्त्र, मानवीय मूल्यों के समाजशास्त्र, नैतिकता और जीवन के अर्थ जैसे क्षेत्रों में महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकता है। एक खुश और सफल व्यक्ति के बारे में बहुत सारे तर्क हैं। लेकिन सभी अवसरों के लिए एक सार्वभौमिक लाभ का निर्माण करना असंभव है, जिसके द्वारा निर्देशित होकर हर कोई अपने जीवन को बेहतर बना सके। इसके रास्ते में अभी भी कई बाधाएं दूर करनी हैं।

अब तक हमने कहा है कि फ्रॉम मानव अस्तित्व का वर्णन प्रकृति से अलगाव और दूसरों से अलगाव के संदर्भ में करता है। इसके अलावा, उनकी राय में, मानव स्वभाव में अद्वितीय अस्तित्व संबंधी आवश्यकताएं शामिल हैं।

उन्हें सामाजिक और आक्रामक प्रवृत्ति से कोई लेना-देना नहीं है. फ्रॉम ने तर्क दिया कि स्वतंत्रता की इच्छा और सुरक्षा की इच्छा के बीच संघर्ष लोगों के जीवन में सबसे शक्तिशाली प्रेरक शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है (फ्रॉम, 1973)। स्वतंत्रता-सुरक्षा द्वंद्व, मानव स्वभाव का यह सार्वभौमिक और अपरिहार्य तथ्य, अस्तित्वगत आवश्यकताओं से निर्धारित होता है। फ्रॉम ने पाँच बुनियादी मानवीय अस्तित्वगत आवश्यकताओं की पहचान की।

1. कनेक्शन स्थापित करने की आवश्यकता. प्रकृति से अलगाव और परायेपन की भावना को दूर करने के लिए सभी लोगों को किसी की परवाह करनी होगी, किसी की भागीदारी निभानी होगी और किसी के प्रति जिम्मेदार होना होगा। दुनिया से जुड़ने का आदर्श तरीका "उत्पादक प्रेम" है, जो लोगों को एक साथ काम करने और साथ ही उनके व्यक्तित्व को बनाए रखने में मदद करता है। यदि कनेक्शन की आवश्यकता पूरी नहीं होती है, तो लोग आत्ममुग्ध हो जाते हैं: वे केवल अपने स्वार्थों की रक्षा करते हैं और दूसरों पर भरोसा करने में असमर्थ होते हैं।

2. काबू पाने की जरूरत. अपने जीवन के सक्रिय और रचनात्मक निर्माता बनने के लिए सभी लोगों को अपने निष्क्रिय पशु स्वभाव पर काबू पाने की आवश्यकता है। इस आवश्यकता का सर्वोत्कृष्ट समाधान सृजन में निहित है। सृजन का कार्य (विचार, कला, भौतिक मूल्य या बच्चों का पालन-पोषण) लोगों को अपने अस्तित्व की यादृच्छिकता और निष्क्रियता से ऊपर उठने की अनुमति देता है और इस तरह स्वतंत्रता और आत्म-मूल्य की भावना प्राप्त करता है। इस महत्वपूर्ण आवश्यकता को पूरा करने में असमर्थता ही विनाश का कारण है।

3. जड़ों की आवश्यकता. लोगों को दुनिया का एक अभिन्न अंग जैसा महसूस करने की जरूरत है। फ्रॉम के अनुसार, यह आवश्यकता जन्म से उत्पन्न होती है, जब मां के साथ जैविक संबंध टूट जाते हैं (फ्रॉम, 1973)। बचपन के अंत में, प्रत्येक व्यक्ति माता-पिता की देखभाल से मिलने वाली सुरक्षा छोड़ देता है। वयस्कता के अंत में, प्रत्येक व्यक्ति को इस वास्तविकता का सामना करना पड़ता है कि जैसे-जैसे मृत्यु निकट आती है, वह जीवन से कट जाता है। इसलिए, अपने पूरे जीवन में, लोगों को जड़ों, नींव, स्थिरता और ताकत की भावना की आवश्यकता का अनुभव होता है, सुरक्षा की भावना के समान जो बचपन में उनकी मां के साथ संबंध ने दी थी। इसके विपरीत, जो लोग जड़ों की आवश्यकता को पूरा करने के लिए अपने माता-पिता, घर या समुदाय के साथ सहजीवी संबंध बनाए रखते हैं, वे व्यक्तिगत अखंडता और स्वतंत्रता का अनुभव करने में असमर्थ होते हैं।

4. आत्म-पहचान की आवश्यकता. फ्रॉम का मानना ​​था कि सभी लोगों को स्वयं के साथ पहचान की आंतरिक आवश्यकता का अनुभव होता है - एक आत्म-पहचान जिसके माध्यम से वे दूसरों से अलग महसूस करते हैं और महसूस करते हैं कि वे कौन हैं और वास्तव में क्या हैं। संक्षेप में, प्रत्येक व्यक्ति को यह कहने में सक्षम होना चाहिए: "मैं मैं हूं।" अपने व्यक्तित्व के बारे में स्पष्ट और विशिष्ट जागरूकता वाले व्यक्ति खुद को अपने जीवन का स्वामी मानते हैं, न कि लगातार किसी और के निर्देशों का पालन करने वाले के रूप में। किसी और के व्यवहार की नकल करना, यहाँ तक कि अंध अनुरूपता की हद तक, किसी व्यक्ति को सच्ची आत्म-पहचान, स्वयं की भावना प्राप्त करने की अनुमति नहीं देता है।

5. एक विश्वास प्रणाली और प्रतिबद्धता की आवश्यकता. अंत में, फ्रॉम के अनुसार, लोगों को दुनिया की जटिलता को समझाने के लिए एक स्थिर और निरंतर समर्थन की आवश्यकता है। यह अभिविन्यास प्रणाली विश्वासों का एक समूह है जो लोगों को वास्तविकता को देखने और समझने की अनुमति देती है, जिसके बिना वे लगातार खुद को अटका हुआ और उद्देश्यपूर्ण कार्य करने में असमर्थ पाएंगे। फ्रॉम ने विशेष रूप से प्रकृति और समाज के बारे में एक वस्तुनिष्ठ और तर्कसंगत दृष्टिकोण विकसित करने के महत्व पर जोर दिया (फ्रॉम, 1981)। उन्होंने तर्क दिया कि मानसिक स्वास्थ्य सहित स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए तर्कसंगत दृष्टिकोण नितांत आवश्यक है।

लोगों को भक्ति की वस्तु, किसी चीज़ या किसी व्यक्ति (उच्च लक्ष्य या भगवान) के प्रति समर्पण की भी आवश्यकता होती है, जो उनके लिए जीवन का अर्थ होगा। ऐसा समर्पण एक पृथक अस्तित्व पर काबू पाना संभव बनाता है और जीवन को अर्थ देता है।

मानवीय आवश्यकताओं को आर्थिक-राजनीतिक संदर्भ में देखते हुए, फ्रॉम ने तर्क दिया कि इन आवश्यकताओं की अभिव्यक्ति और संतुष्टि उस सामाजिक परिस्थितियों के प्रकार पर निर्भर करती है जिसमें व्यक्ति रहता है। संक्षेप में, एक विशेष समाज लोगों को उनकी अस्तित्वगत आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए जो अवसर प्रदान करता है, वह उनके व्यक्तित्व संरचना को आकार देता है - जिसे फ्रॉम ने "बुनियादी चरित्र अभिविन्यास" कहा है। इसके अलावा, फ्रॉम के सिद्धांत में, फ्रायड की तरह, एक व्यक्ति के चरित्र अभिविन्यास को स्थिर और समय के साथ नहीं बदलने वाला माना जाता है।

पिछले 100 वर्षों में, मनोविज्ञान के क्षेत्र में बड़ी संख्या में स्कूल और दिशाएँ सामने आई हैं, जो अध्ययन कर रहे हैं और व्यक्ति की अस्तित्व संबंधी आवश्यकताओं को समझाने की कोशिश कर रहे हैं। समाज में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण आसपास की दुनिया और लोगों के साथ विषय के संबंध के संदर्भ में एक व्यापक तुलना है। एरिक फ्रॉम ने तर्क दिया कि समाज में एक स्वस्थ व्यक्ति का व्यवहार इस जागरूकता से निर्धारित होता है कि, अपनी प्राकृतिक विशेषताओं के कारण, वह समाज में संबंध स्थापित करने, खुद पर काबू पाने, जीवन में जड़ें जमाने, खुद को पहचानने और अपनी खुद की प्रणाली बनाने का प्रयास करता है। नैतिक मूल्य।

1. अस्तित्वगत आवश्यकताएँसंबंध स्थापित करने में

अपने पूरे जीवन में, एक व्यक्ति जानबूझकर या अनजाने में अन्य लोगों के साथ एकजुट होने का प्रयास करता है। एरिक फ्रॉम के अनुसार, इस आवश्यकता को पूरा करने के केवल 3 तरीके हैं। कोई किसी समूह या किसी अन्य व्यक्ति के नियमों और मांगों के प्रति समर्पण कर सकता है, कोई किसी पर हावी हो सकता है, कोई लोगों या किसी व्यक्ति से प्रेम के माध्यम से जुड़ सकता है। उसी समय, फ्रोम ने अपने मानवतावादी सिद्धांत के दृष्टिकोण से, सामाजिक विचार को इस विचार की ओर झुकाया कि शक्ति या अधीनता के माध्यम से किसी की अस्तित्व संबंधी जरूरतों को पूरा करना अनुचित है। केवल प्रेम ही प्रकृति की अखंडता, आंतरिक शक्ति और आत्मविश्वास को बनाए रखने का सबसे सुरक्षित तरीका है।

सत्ता-अधीनता मॉडल के अनुसार लोगों का सामाजिक संबंध त्रुटिपूर्ण है क्योंकि यह इस आवश्यकता को पूरी तरह से संतुष्ट नहीं कर सकता है। आपस में घोर निर्भरता के संपार्श्विक उद्भव के कारण, शासक और अधीनस्थ आंशिक रूप से अपना "मैं" खो देते हैं।

2. अस्तित्वगत आवश्यकताएँखुद पर काबू पाने में

जटिल अवधारणा सृजन की इच्छा में निहित है।

उत्पादक मार्ग रचनात्मकता की प्रक्रिया और कला, विज्ञान और धर्म में इसकी अभिव्यक्ति से होकर गुजरता है। मनुष्य स्वभाव से यह दिखाने की कोशिश करता है कि वह, एक रहनुमा होने के नाते, जानवरों की दुनिया के प्रतिनिधियों से कैसे भिन्न है। इसलिए, लोग सामाजिक संस्थाओं और भौतिक मूल्यों का निर्माण करते हैं, किसी न किसी हद तक प्रेम को अपनी जैविक प्रजातियों के विकास के रूप में स्थापित करते हैं।

किसी आवश्यकता को पूरा करने का अतार्किक तरीका दुर्भावनापूर्ण आक्रामकता प्रकट करना है। दूसरे को मारकर और उसे शिकार बनाकर, कोई व्यक्ति प्रमुख शक्ति का प्रदर्शन करने, अवचेतन रूप से आंतरिक संघर्षों को बढ़ाने में अपना महत्व देखता है।

3. अस्तित्वगत मानवीय आवश्यकताएँजड़ता में

अपनी प्रजाति के पूर्ण प्रतिनिधि की तरह महसूस करने के लिए, किसी व्यक्ति को अपनी जड़ों के बारे में जागरूक होना महत्वपूर्ण है। यही कारण है कि माँ-बच्चे का बंधन इतना मजबूत है। फ्रायड से सहमत होते हुए, फ्रॉम ने बच्चे के मानस में अनाचारपूर्ण इच्छाओं की उपस्थिति को पहचाना, लेकिन तर्क दिया कि उनका कारण बिल्कुल भी यौन आकर्षण नहीं था, बल्कि जड़ें जमाने और सुरक्षा की पूर्ण भावना प्राप्त करने के लिए माँ के गर्भ में लौटने की एक अवचेतन इच्छा थी। .

जड़ जमाने का एक उत्पादक तरीका मां के स्तन से प्राकृतिक निकासी, दुनिया के साथ सक्रिय बातचीत, अनुकूली क्षमताओं के विकास और जागरूक वास्तविकता की स्थितियों में उपलब्धि में शामिल है।

अनुत्पादक तरीका स्वतंत्रता की इच्छा के बिना, माँ द्वारा सीमित सीमाओं के भीतर अपनी सोच को स्थिर करना है। जो लोग इस मार्ग का अनुसरण करते हैं वे स्वयं के बारे में अनिश्चित होते हैं, आंतरिक भय से भरे होते हैं और अत्यधिक निर्भर होते हैं।

4. अस्तित्वगत आवश्यकताएँआत्म-पहचान में

यह स्वभाव से एक व्यक्ति में निहित है कि वह स्वतंत्र रूप से अपने "मैं" की अवधारणा बनाता है, जिसका परिणाम इस तथ्य के बारे में जागरूकता है कि "मैं अपने लिए जिम्मेदार हूं।" विभिन्न संस्थाओं के साथ स्वयं की पहचान करना आसान है: राज्य, राष्ट्र, धर्म, पेशे, सामाजिक समूह, निवास स्थान के साथ। पहचान के सरलीकृत मॉडल में वैश्विक अनुरूपता, झुंड वृत्ति, भीड़ में आश्रित सदस्यता का खतरा शामिल है, जहां व्यक्तित्व केवल एक शब्द बनकर रह जाता है और अपने शाब्दिक अर्थ का उद्देश्य सार खो देता है।

दूसरा चरम उस स्थिति में छिपा होता है जहां कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति या वस्तु के साथ अपनी पहचान बनाने के अवसर से वंचित हो जाता है। आप अपना दिमाग खो सकते हैं. जिन लोगों को मनोवैज्ञानिक समस्या नहीं होती, वे भीड़ के बाहर खुद को पहचानने में सक्षम होते हैं, जबकि उनके मानदंड वास्तविकता के अनुरूप होते हैं।

5. अस्तित्वगत आवश्यकताएँमूल्य प्रणाली में

नैतिक दिशानिर्देशों से रहित व्यक्ति अंधे बिल्ली के बच्चे की तरह जीवन व्यतीत करता है। वह अपने व्यवहार के आधार पर नियम बनाता है, जिसके आधार पर वह फ्रॉम के दृष्टिकोण से अपना जीवन उत्पादक या विनाशकारी तरीके से जीता है। इतिहास ऐसे कई व्यक्तियों को जानता है जिन्होंने अपनी मूल्य प्रणाली के संरक्षण के लिए अपने जीवन की कीमत चुकाई।