Sangat kaya akan perjalanan ke wilayah Khorezm di Uzbekistan dan Republik Karakalpakstan, atau ke Khorezm Utara, wilayah yang tidak diragukan lagi menarik untuk monumen yang paling menakjubkan.
Ada banyak monumen periode kuno di Karakalpakstan. Ini adalah pemukiman Gyaur-kala (abad IV SM - abad IV M) dan sebuah benteng dengan nama yang sama, tetapi terletak pada jarak yang sangat jauh satu sama lain. Dakhma Chilpyk (abad I-IV SM - abad IX-XI M) - tempat pemakaman pemakaman seremonial Zoroastrian, Mizdahkan (abad IV SM - abad XIV M) - kompleks pemukiman kuno dan abad pertengahan. Pemukiman Toprak-kala (abad I - abad IV M), Guldursun (abad IV - III SM), Akhshakhan-kala (abad IV SM - abad IV M) ), benteng sekaligus kuil Koykrylgan-kala (Abad IV SM - abad IV M), kuil api Tashkyrman-tepe (abad IV-III SM - abad III-IV M), Mutiara yang indah Khiva. Di kota Urgench, kunjungi museum dan monumen, Avesta, karena banyak sarjana setuju bahwa kitab suci ini ditulis di Khorezm.
Jika Anda menemukan diri Anda di Urgench atau Nukus, dan Anda tertarik pada sejarah kuno, jangan berpikir ke mana harus pergi. Anda dapat pergi ke salah satu dari empat penjuru dunia - di mana-mana ada monumen Zoroastrianisme. Atau setidaknya reruntuhan - sisa-sisa tak terlupakan dari agama besar dan peradaban para pemikir dan astrolog bijak, filsuf, dan penyihir.
AVESTA adalah kitab suci Zoroastrianisme - agama pra-Islam dari orang-orang kuno Turan dan Iran, yang untuk pertama kalinya dalam sejarah umat manusia memproklamirkan gagasan monoteisme. Berkat dia, sejak dahulu kala, bukti telah sampai kepada kita tentang representasi struktur alam semesta oleh nenek moyang kita. Nama "Avesta" berarti sesuatu seperti "Pengucapan Dasar".
Pencipta buku ini adalah Zoroaster, begitulah namanya terdengar dalam bahasa Yunani, Zarathushtra (Zarathustra) - dalam bahasa Iran dan Pahlavi, atau Zardusht, dalam bahasa penduduk Asia Tengah. Dia adalah nabi Ahura Mazda - dewa tertinggi agama Zoroaster, lahir baik di Iran, atau di Khorezm.
Putra Pourushaspa, dari klan Spitam, Zarathushtra dikenal terutama karena para Gatha - tujuh belas himne besar yang ia komposisikan. Himne-himne ini dengan hati-hati dilestarikan oleh para pengikutnya. Gatha bukanlah kumpulan ajaran, tetapi ucapan yang diilhami dan penuh semangat, yang banyak di antaranya ditujukan kepada Tuhan. "Sebenarnya, ada dua roh utama - ini kembar, terkenal karena kebalikannya. Dalam pikiran, perkataan dan tindakan, keduanya baik dan jahat. Ketika kedua roh ini pertama kali bentrok, mereka menciptakan makhluk dan non-makhluk. Dan apa yang menunggu pada akhirnya, mereka yang mengikuti jalan kebatilan - ini adalah yang terburuk, dan mereka yang mengikuti jalan kebaikan, yang terbaik menunggu. Dan dari dua roh ini, satu, mengikuti kebohongan, memilih kejahatan, dan roh lainnya cerah, paling suci, mengenakan batu terkuat, memilih kebenaran, dan membiarkan semua orang tahu siapa yang akan terus menyenangkan Ahura Mazda dengan perbuatan benar ("Yasna", 30.3). Momok utama umat manusia adalah kematian. Itu memaksa jiwa orang-orang selama era "Pencampuran" untuk meninggalkan dunia material dan kembali sementara ke keadaan immaterial yang tidak sempurna."
Zoroaster percaya bahwa setiap jiwa, yang berpisah dengan tubuh, dinilai berdasarkan apa yang dilakukannya selama hidup. Dia mengajarkan bahwa baik wanita dan pria, dan pelayan, dan tuan dapat memimpikan surga, dan "penghalang waktu" - transisi dari satu dunia ke dunia lain - "Jembatan Penghancur", menjadi wahyunya, tempat penghakiman, di mana hukuman untuk setiap jiwa tidak bergantung pada banyak dan pengorbanan yang murah hati selama kehidupan duniawi, tetapi pada pencapaian moralnya.
Pikiran, perkataan, dan perbuatan setiap jiwa ditimbang pada timbangan: yang baik di satu mangkuk, yang buruk di sisi lain. Jika lebih banyak amal dan pikiran, maka jiwa dianggap layak masuk surga. Jika timbangan dimiringkan ke arah kejahatan, maka jembatan itu menyempit dan menjadi ujung pedang. Pendosa mengalami "umur panjang penderitaan, makanan buruk dan mimpi sedih" ("Yasna", 32, 20).
Zoroaster adalah yang pertama mengajarkan tentang penghakiman setiap orang, tentang surga dan neraka, tentang kebangkitan tubuh yang akan datang, tentang Penghakiman Terakhir universal dan tentang hidup abadi menyatukan jiwa dan raga.
Instruksi ini kemudian diadopsi oleh agama-agama umat manusia, mereka dipinjam oleh Yudaisme, Kristen dan Islam.
Menurut Zoroaster, keselamatan setiap orang bergantung pada pikiran, perkataan, dan perbuatannya, di mana tidak ada dewa yang dapat mengganggu dan mengubahnya, karena belas kasih atau atas kehendaknya sendiri. Dalam ajaran seperti itu, iman pada Hari Pembalasan sepenuhnya memperoleh makna yang menakutkan: setiap orang harus bertanggung jawab atas nasib jiwanya sendiri dan berbagi tanggung jawab atas nasib dunia.
AVESTA mengatakan: "Marakanda adalah yang kedua dari tempat dan negara terbaik"... Yang pertama adalah Khorezm (tidak dalam batas modern, tetapi di dada Tejen dan.)". Anahita (lokal - Nana) - Ibu - Bumi - dewi yang menetap. Mithra - Matahari Berkaki Armada - Dewa suku nomaden. Hipostasis utama Mitra adalah Kebenaran, karena tanpa kebenaran, tanpa persahabatan, seseorang tidak dapat menang dalam pertempuran. “Orang yang berbohong kepada Mithra tidak akan menunggang kuda…” Pemujaan Kebenaran, mencapai tingkat religiusitas, pemujaan Persahabatan adalah hukum pengembara yang abadi.
Semangat abadi dan sejarah masyarakat dimanifestasikan dalam budaya dan seni, yang menentukan citra unik bangsa mana pun, dengan jelas mencerminkan fitur uniknya.
Dan karena itu, seluruh dunia tahu seni orang-orang Khorezm, di mana motif AVESTA kuno diwujudkan. Sebuah monumen monumental didirikan untuk buku terbesar ini di Urgench.
Tapi, mari kita ingat monumen peradaban masa lalu dan kunjungi dakhma Chilpyk. Terletak di tepi kanan Amu Darya, di atas bukit berbentuk kerucut-outlier setinggi empat puluh meter. Banyak misteri dan legenda Zoroastrianisme melayang di atas dakhma Chilpik hari ini. Ketika Vayu, Dewa kematian, datang, tubuh almarhum dibawa ke dakhma. Dahma adalah tempat di mana Zoroaster membawa orang mati untuk membersihkan sisa-sisa dari selimut lembut.
Dan Ahura Mazda berkata:
"Letakkan tubuh di tempat tertinggi,
Di atas serigala dan rubah
Tidak tergenang air hujan.
Dakhma Chilpyk berbentuk lingkaran tidak beraturan dengan diameter enam puluh sampai delapan puluh meter. Dindingnya yang setinggi lima belas meter masih menjaga pemakaman ritual yang didirikan oleh Zoroaster.
Di sepanjang tembok ada sufa - tempat di mana orang mati dibaringkan untuk pemurnian.
Agar tidak mencemari air dan tanah dengan pembusukan, mayat dibiarkan dimakan oleh binatang buas, burung pemangsa dan matahari. Setelah pemurnian, tulang-tulang itu dimasukkan ke dalam osuarium, wadah khusus untuk sisa-sisa, dan dikubur di tanah atau di ruang bawah tanah - mual. Metode penguburan ini adalah aspek iman yang paling penting dalam Ahura Mazda - kemurnian tertinggi dari pikiran, kata-kata dan perbuatan, keyakinan yang kuat pada kemurnian alam.
Sebuah legenda kuno mengatakan bahwa Chilpyk pernah menjadi benteng yang dibentengi. Seorang putri tinggal di dalamnya, jatuh cinta dengan seorang budak dan melarikan diri ke sini dari murka ayahnya. Legenda lain mengatakan bahwa pahlawan Chilpyk membangun benteng ini. Ketika membangun sebuah kastil, dia menjatuhkan tanah liat, dari mana sebuah bukit terbentuk, di mana dakhma berdiri.
Yang ketiga adalah bahwa dakhma adalah karya Dev Haji Mulyuk, musuh Ahura Mazda, yang melakukan perjuangan abadi dengan kekuatan cahaya.
Kota kuno Mizdahkan, yang terletak di wilayah Khodjeyli di Karakalpakstan, dua lusin kilometer dari Nukus. Itu berasal 400 tahun sebelum era kita. Ada sebuah nekropolis di bukit timur pemukiman. Dari abad kesembilan, itu mulai berfungsi sebagai tempat pemakaman bagi umat Islam. Dan sebelum itu, Zoroastrianisme kuno melakukan ritual di atas bukit. Seperti di tempat lain, lapisan waktu terjalin di sini, dan persimpangan peradaban terbentuk.
Di sebelah pekuburan Mizdahkan, yang menarik dalam dirinya sendiri, dengan bangunan abad pertengahan - Nazlym Khan Sulu, Shamun Nabi, di bukit barat berdiri pemukiman Gyaur-kala. Didirikan tiga ratus tahun sebelum era kita, kota itu ada selama hampir satu abad, setelah bertahan dari naik turunnya negara bagian Kushan... Gyaur-kala adalah kota terbesar di Khorezm kuno, yang pernah disebut Airyan Vejo. Daityi mengalir di dekatnya - Amu Darya modern. Temuan arkeologis dari peralatan rumah tangga dan tembikar menjadi saksi berkembangnya kerajinan tangan di Gyaur-Kale. Parit dan kanal memberitahu kita bahwa Avestans memiliki pengetahuan yang sangat baik tentang irigasi tanah. Di balik tembok kuat Gyaur-kala hidup orang-orang yang mengkhotbahkan ide-ide Zarathushtra - Nabi Zoroastrianisme.
Vertragna - Dewa kemenangan adalah pelindung kota benteng, Gyaur-kala lain, yang dikenal dari abad keempat SM dan berdiri hampir sampai abad XIII. Itu adalah benteng perbatasan yang menutup jalan bagi musuh dari utara ke wilayah Khorezm atas. Dindingnya yang kuat dipotong oleh dua baris celah berbentuk panah, di belakangnya para pejuang Zoroaster bersembunyi, memukul mundur musuh. Dan sekarang, ketika api suci berkobar di altar "Rich Hall" - putra Ahura Mazda, bayang-bayang prajurit yang telah lama pergi muncul. Tidak berwujud, mereka terus menjaga benteng Gyaur-kala yang tak tertembus.
Dan hanya melawan Oxus (Amu Darya) benteng tidak bisa melawan. Dindingnya tersapu oleh sungai yang deras.
“Para prajurit berseru kepada Mithra, Membungkuk ke surai kuda, Meminta kesehatan mereka, Kekuatan untuk kuda-kuda dalam tim. Dan untuk mengalahkan mereka Semua musuh yang bermusuhan Dan setiap musuh ... ". Dinding Gyaur-kala sepanjang lima belas meter yang tak tertembus terbuat dari batu bata tanah liat, berukuran empat puluh kali empat puluh dan tebal sepuluh sentimeter.
Dan meskipun usia mereka hampir dua setengah ribu tahun, mereka masih kuat sampai hari ini, seolah-olah mereka disatukan baru-baru ini.
Ada simbol Zoroastrianisme kuno dan tangguh, ditutupi dengan kemuliaan dan angin gurun - benteng Gyaur-kala, yang telah bertahan selama berabad-abad.
Pemukiman kuno Toprak-kala, atau "Kota Bumi" masih dikelilingi oleh tanah subur, yang dibudidayakan oleh para petani di wilayah Turtkul di Karakalpakstan.
Toprak-kala muncul pada abad pertama Masehi. Penduduknya memuja Ardvi yang kuat - dewi kesuburan atau, dengan kata lain, Amu Darya yang perkasa. Toprak-kala dikelilingi oleh tembok kuat setinggi sembilan meter. Salah satu bagian kota seluruhnya ditempati oleh bangunan candi. Di belakang kompleks istana adalah kota rakyat jelata, dilindungi oleh tembok dengan menara segi empat. Seringkali itu dikunjungi oleh imam besar dan penguasa. Lebih sering ini terjadi pada hari libur kebangkitan alam - Navruz. Kota itu bertingkat dua. Sekarang hanya sisa-sisa tembok kota yang tersisa. Sekitar seratus kamar di lantai satu dan beberapa bangunan di lantai dua selamat. Langit menjadi ungu. Seperti penglihatan, gambaran masa lalu muncul. Api suci berkobar di bekas kuil. Ritual dan misteri suci dilakukan lagi.
Patung dan relief raja dan prajurit mencerminkan kejayaan militer dan kekayaan para pemenang yang tinggal di kota ini.
Para imam Avestan dengan pelayan bar di tangan mereka melakukan liturgi untuk menghormati Ahura Mazda dan Zoroaster. Ini adalah kota megah Toprak-kala, yang mempertahankan kemegahannya hingga hari ini.
Dan Ahura Mazda berkata:
"Jangan sentuh! Ular Dahak berjari tiga,
Api Ahura - Mazda
Untuk ini, tidak dapat diakses,
Jika Anda melanggar,
Lalu aku akan menghancurkanmu
Permukiman Guldursun-kala telah dikenal sejak abad keempat SM. Ini adalah persegi panjang tidak beraturan yang membentang lebih dari lima ratus meter dari timur ke barat dan lebih dari tiga ratus meter dari utara ke selatan.
Dinding dan menara kunonya terbuat dari pakhsa dan batu bata mentah. Seperti di semua bangunan Zoroaster, ukuran bata standar digunakan: tebal empat puluh kali empat puluh dan sepuluh sentimeter.
Dinding benteng setinggi lima belas meter terpelihara dengan baik. Menara-menara terpencil dihubungkan dengan kota melalui lorong-lorong bawah tanah. Benteng benteng yang kuat memungkinkan kota itu berdiri selama hampir satu abad dan mengusir semua serangan penjajah. Dan hanya penakluk ganas Jenghis Khan di abad keempat belas yang berhasil mematahkan perlawanan Guldursun.
Oleh legenda kuno, itu menyandang nama "Gulistan" - "taman bunga mawar", sampai penghuninya dikhianati oleh seorang putri cantik, memberikan cintanya kepada musuh ... Dan kemudian mulai disebut "tempat terkutuk" ... Reruntuhan megah Guldursun ditutupi dengan legenda dan dongeng. Ada kepercayaan bahwa jalan bawah tanah menuju harta yang tak terhitung banyaknya tersembunyi di dalam benteng. Tapi, harta karun yang dijaga oleh naga itu pasti akan berujung pada kematian siapa saja yang melanggar batas harta karun Guldursun.
Zoroastrianisme disebut penyembah api. Mereka dengan suci menghormati peraturan dan ritual yang ditentukan oleh nabi besar Api - Spitama Zarathushtra. Ilmu yang ia terima dari Mazda - Kebijaksanaan yang lebih tinggi, masih hidup dalam adat dan ritual masyarakat modern.
Dan Ahura Mazda berkata:
"O Zarathushtra yang setia,
nama saya penanya
dan Kebenaran, dan Alasan, dan Pengajaran.
Koi-Krylgan-kala, dalam terjemahan - benteng domba mati, muncul pada abad keempat SM. Ini adalah monumen pemakaman dan kultus astral Khorezm kuno yang luar biasa.
Awalnya, itu adalah bangunan dua lantai bundar dengan diameter sekitar empat puluh lima meter. Candi utama dikelilingi oleh dua dinding, lima belas meter dari bangunan pusat, dengan galeri menembak.
Di lantai dasar terdapat ruangan-ruangan untuk upacara keagamaan. Aula ini adalah dua kompleks yang terisolasi. Di kamar atas ada peralatan kuil dan patung terakota para Dewa.
Di dua tangga yang saling berhadapan, para pendeta turun dari galeri menembak di lantai dua.
Koi-Krylgan-kala bertahan selama dua periode keberadaan. Awalnya, itu adalah makam kuil yang dibentengi. Upacara pemakaman dilakukan di sana. Tapi, yang paling penting, pengamatan astronomi dilakukan di sini.
Selama periode kehancuran, itu digunakan oleh pengrajin, khususnya pembuat tembikar. Dan di kamar kosong mereka menyimpan osuarium dengan sisa-sisa orang mati.
15 Juni 2012, 15:51Dari abad ke-4 SM hingga abad ke-7 M, di hamparan luas Asia Tengah, peradaban besar Indo-Eropa Kerajaan Kushan, Baktria, Sogdiana, dan Khorezm terbentuk dan berkembang dengan budaya, arsitektur, dan pertanian yang sangat maju. Dalam posting ini kita akan berbicara tentang Khorezm kuno. Berabad-abad yang lalu, arsitek kuno mendirikan benteng yang tak tertembus di wilayah Khorezm. Sampai hari ini, struktur megah ini tidak berhenti memukau para ilmuwan dan pelancong. Gurun Kyzylkum yang mengelilingi oasis Khorezm adalah gurun yang aneh. Di antara bukit pasir, di puncak bebatuan gurun di taji Sultanuizdag, ada jejak aktivitas manusia di mana-mana. Sisa-sisa kanal kuno, garis putus-putus yang membentang puluhan kilometer, reruntuhan pemukiman dan kota besar. Hari ini dunia ini mati. Bangunan megah Khorezm kuno ditangkap oleh gagak, kadal, dan ular. Tampaknya Anda berada di kerajaan yang terpesona, di negara dengan fatamorgana yang terwujud ... 
Khorezm, wilayah bersejarah dan negara kuno di Asia Tengah, di hulu Amu Darya. 
Penyebutan pertama Khorezm (yang dalam terjemahan berarti "Tanah Matahari") ditemukan dalam prasasti Behistun Darius I dan kitab suci Zoroastrianisme - "Avesta". Di pertengahan tanggal 6 c. SM e., Khorezm menjadi bagian dari negara Persia Achaemenids. Pada saat Alexander Agung, Khorezm adalah negara merdeka. Pada abad ke-4-3. SM. Khorezm mengalami kebangkitan ekonomi dan budaya: sistem irigasi sedang diperbaiki, kota-kota sedang dibangun, kerajinan dan seni sedang berkembang. Bentuk agama yang dominan adalah Zoroastrianisme. Wilayah Khorezm kuno sering disebut "Mesir Asia Tengah". Dan, saya harus mengatakan, ini adalah perbandingan yang sangat tepat. Ada beberapa tempat di dunia di mana begitu banyak monumen arsitektur kuno akan terkonsentrasi di area yang relatif kecil. Ada lebih dari selusin benteng sendirian di sini. Dan seperti piramida Mesir, mereka menyetrum orang yang pertama kali muncul di dekat mereka. 
Pengamat atau pelancong luar segera memiliki banyak pertanyaan: bagaimana mungkin pembangun kuno, tanpa adanya peralatan konstruksi, membangun semua struktur megah ini? Berkat banyak bangunan yang bertahan hingga hari ini, tetapi usia sebagian besar dari mereka adalah dua ribu tahun. Beberapa benteng kuno terlihat seperti ditinggalkan oleh penghuninya baru-baru ini. Dan mengejutkan bahwa, terlepas dari keagungan dan pelestariannya yang baik, keberadaan benteng-benteng ini hanya diketahui oleh kalangan sempit spesialis saja. Mungkin, juga karena mereka terpelihara dengan baik sehingga mereka terletak jauh dari jalan yang dilalui dengan baik dan sangat, sangat sulit untuk mencapainya tanpa bantuan sejarawan lokal. Pilihan tempat untuk pembangunan benteng hingga hari ini adalah salah satu misteri sejarah dan geografis Asia Tengah kuno. Apa hanya teori yang tidak dikemukakan dalam hal ini! Secara umum diterima bahwa orang selalu berusaha untuk hidup lebih dekat dengan air. Namun di tempat-tempat di mana benteng-benteng itu berada, air sulit didapat. Pada saat yang sama, tidak ada satu pun struktur pertahanan besar di dekat Amu Darya. Mungkin ini disebabkan oleh fakta bahwa penduduk kuno Khorezm berusaha membangun benteng di atas bukit-bukit alami, dan mereka hampir tidak pernah ditemukan di sepanjang tepi Amu Darya. 
Orang-orang Khorezmia memecahkan masalah pasokan air dengan bantuan saluran irigasi berkilo-kilometer. Berapa panjang struktur ini, tidak diketahui secara pasti, tetapi skala konstruksi kuno hanya sebanding dengan proyek konstruksi sosialis yang mengejutkan seperti Terusan Laut Putih. Mungkin, ribuan orang terlibat dalam menggali saluran di gurun, bekerja siang dan malam. Selain itu, untuk pembangunan benteng, perlu untuk mengirimkan bahan bangunan ke lokasi kerja - pasir sungai dan tanah liat, yang diperlukan untuk produksi batu bata mentah. Masih belum jelas bagaimana mandor kuno berhasil mengatur pasokan, tetapi faktanya tetap bahwa pasir sungai dan tanah liat mengalir tanpa henti selama puluhan kilometer. Orang bisa membayangkan karavan-karavan ini membentang melintasi gurun! Dan hasil kerja orang-orang Khorezmians luar biasa. Ambil contoh, kompleks megah Toprak-Kala (Kota Bumi), yang temboknya membentang lebih dari satu kilometer. Itu adalah seluruh kota di mana sejarawan menghitung setidaknya sepuluh blok. 
Kota ini mulai dibangun pada abad ke-1 Masehi. Karena dibangun di dataran, untuk melindunginya dari serangan, itu pasti harus dikelilingi oleh tembok tinggi. Dan itu dibangun. Tingginya hingga 10 meter! Bayangkan saja skala konstruksinya: ratusan orang terlibat dalam pekerjaan massal, dan bersamaan dengan ini, sebuah kastil yang indah juga sedang dibangun di tempat tertinggi. Benteng Kyzyl-Kala (Kota Merah) lainnya yang tidak kalah megah melindungi perbatasan negara pada abad 1-12. Meskipun ukurannya relatif kecil (65 kali 65 meter), itu adalah kacang yang sulit untuk dipecahkan musuh. Dinding ganda setebal delapan meter menjulang setinggi 15 meter. Di dalam, benteng itu berlantai dua, sedangkan lantai pertama dimulai dengan pangkalan 4 meter, sehingga senjata pemukulan dinding tidak dapat membuka akses ke penyerang di pedalaman. 
Tempat untuk pembangunan benteng dipilih dengan sangat hati-hati. Seperti yang telah kami catat, preferensi diberikan ke bukit, tetapi ada juga tradisi seperti itu. Di suatu tempat di dekat lokasi konstruksi yang diusulkan, seekor binatang liar ditangkap dan dibunuh, dan jika Aesculapius kuno menemukan tanda-tanda semacam penyakit di dalamnya, mereka tidak memulai konstruksi, dengan benar percaya bahwa penyakit yang sama dapat menimpa orang-orang yang menetap di sini. Mungkin tempat paling sukses dipilih untuk pembangunan benteng Ayaz-Kala (Kota di angin). Sulit untuk mengatasi pendakian curam ke bukit alami dengan benteng di atasnya, bahkan ringan Ini adalah struktur perbatasan Khorezm klasik. Dindingnya menghadap mata angin, dan pintu masuknya harus diatur dari sisi selatan. Penjelasan untuk fitur ini sangat sederhana. Angin selatan yang dominan di bagian ini meniup debu dan puing-puing dari benteng. Pada saat yang sama, pintu masuk ke benteng bukanlah semacam halaman lorong. Dalam rencana setiap benteng Khorezm, selalu ada labirin gerbang - semacam benteng di dalam benteng. Sampai di sini, para penyerang menemukan diri mereka dalam jebakan dan menerima penolakan keras. 
Sejarawan berpendapat bahwa benteng Ayaz-Kala dibangun pada abad ke-4 hingga ke-3 SM, tetapi, anehnya, kemungkinan besar benteng itu tidak pernah digunakan untuk tujuan yang dimaksudkan. Apalagi ada pendapat bahwa karena alasan tertentu benteng itu tidak selesai dibangun. Para arkeolog belum menemukan bukti tempat tinggal manusia di sini, tetapi mereka telah menemukan banyak bahan bangunan yang telah disiapkan sebelumnya tetapi tidak digunakan. Namun benteng ini, yang telah berdiri selama berabad-abad, tampaknya baru saja ditinggalkan. Dinding bata merah muda keabu-abuan yang parah dengan celah sempit berbentuk anak panah, menara yang kokoh, lengkungan bulat dan lanset dari portal masih terlihat menakutkan sampai sekarang. Dari atas Ayaz-Kala, Anda dapat melihat Danau Ayazkol dengan nama yang sama, airnya sangat asin sehingga bahkan di musim panas tampaknya tertutup oleh lapisan es. Di utara, siluet kastil Kyrkkyz-Kala berikutnya hampir tidak terlihat di dekat cakrawala, di mana para arkeolog menemukan tempat pemakaman yang menakjubkan menurut ritus pemuja api kuno - bagian dari kerangka manusia yang dibersihkan oleh matahari dan burung pemangsa ditempatkan dalam toples keramik - khum berbentuk kepala wanita. Reruntuhan megah ditutupi dengan banyak legenda dan dongeng. Orang-orang masih percaya bahwa lorong-lorong bawah tanah yang dijaga oleh kekuatan jahat tersembunyi di banyak benteng, dan bahwa siapa pun yang mencoba mencari harta yang tak terhitung banyaknya di sini harus mati. Untungnya, tidak ada satu pun kasus kematian tragis di antara para arkeolog yang tercatat selama bertahun-tahun penelitian. Adapun "harta karun yang tak terhitung banyaknya," para ilmuwan tidak menyangkal kemungkinan penemuan sensasional di masa depan. Faktanya adalah bahwa dari banyak struktur Khorezm kuno, saat ini, paling-paling, setengahnya telah dieksplorasi. Misalnya, benteng Kyzyl-Kala yang sama adalah objek yang sama sekali tidak tersentuh. Ini aneh, tetapi sejauh ini sangat sedikit yang diketahui sejarawan tentang Khorezm kuno. Kronik kota-kota mati di negara bagian ini penuh dengan halaman-halaman yang belum terbaca, yang pasti akan dibaca cepat atau lambat. Ada sebuah contoh: sulit dipercaya bahwa pada awal abad ke-19, ilmu pengetahuan hanya tahu sedikit tentang sejarah kuno Mesir, Babel, Asyur, dan sekarang kita tahu cukup banyak tentang masa lalu dari kerajaan-kerajaan yang kuat ini. Mungkin sejarah Khorezm kuno pada akhirnya akan mengungkapkan rahasianya. 
Tur ke pemandangan Urgench.
“Hanya satu hal yang dapat dikatakan: ikatan antara orang-orang Asia Tengah dan dunia etnografi Asia Barat kembali ke zaman pra-Indo-Eropa yang dalam, dan tanpa memperhitungkan peran suku-suku Asia Tengah, pertanyaan tentang asal usul bangsa Yaphetic di Asia Barat kuno dan negara-negara yang mereka ciptakan hampir tidak dapat dipecahkan sepenuhnya. - Apapun arah hubungan ini, Khorezm - "Tanah Khvarri (Harri)" tidak bisa tidak diperhitungkan dalam menyelesaikan masalah Hurrian secara keseluruhan”
S.P. Tolstov . "Mengikuti jejak peradaban Khorezmian kuno". Bagian II. Bab v.
Tur foto monumen Khorezm.
Khorezm (Uzb. Xorazm, Persia ارزم) adalah wilayah kuno Asia Tengah dengan pusat di bagian hilir Amu Darya - wilayah pertanian irigasi, kerajinan, dan perdagangan yang dikembangkan. Great Silk Road melewati Khorezm.
Dari akhir abad ke-3, ibu kota Khorezm adalah kota Kyat, pada akhir abad ke-10 ibu kota dipindahkan ke kota Urgench.
periode pra-Achaemenid.
Penggalian arkeologi mencatat keberadaan budaya Neolitik Kelteminar dari nelayan dan pemburu kuno di wilayah Khorezm kuno (milenium IV - III SM).
Keturunan langsung dari budaya ini adalah budaya Tazabagyab Zaman Perunggu yang berasal dari pertengahan milenium ke-2, peternakan dan pertanian. Ada juga laporan penulis kuno tentang kontak penduduk Khorezm dengan orang-orang Colchis di rute perdagangan di sepanjang Amu Darya dan Laut Kaspia, di mana barang-barang Asia Tengah dan India pergi ke harta Kaukasia melalui Euxine Pontus ( - nama Yunani kuno Laut Hitam).
Ini juga dikonfirmasi oleh budaya material, yang unsur-unsurnya ditemukan dalam penggalian monumen kuno Mesopotamia Asia Tengah dan Kaukasus.
Karena situs budaya Suyargan, serta bagian dari Tazabagyab, terletak di takyr yang terletak di atas bukit pasir yang terkubur, ada alasan untuk percaya bahwa sekitar pertengahan milenium ke-2 SM. e. ada drainase daerah ini, mungkin terkait dengan terobosan Amu-Darya melalui segmen barat Sultan-Uizdag dan pembentukan saluran modern.
Mungkin karena perubahan geografi delta atas Amu Darya ini, pemukiman sekundernya dikaitkan dengan gerakan kolonisasi suku-suku selatan, yang bentrok di sini dengan suku-suku di sekitar danau South Khorezm dan, dilihat dari tanda-tanda pengaruh Tazabagyab dalam keramik Suyargan dan kemudian budaya Amirabad, berasimilasi dengan mereka.
“Ada banyak alasan untuk percaya bahwa suku-suku ini merupakan cabang timur dari orang-orang dari sistem bahasa Yaphetic, yang menjadi milik orang-orang Kaukasia modern (Georgians, Circassians, Dagestans, dll.), dan di mana pencipta yang paling peradaban kuno Mesopotamia, Syria dan Asia Kecil milik” S.P. . Tolstov. “Mengikuti jejak peradaban Khorezmian kuno. Bagian II. Bab V".
Situs budaya Suyargan juga milik pertengahan milenium ke-2. Menurut al-Biruni, sistem kronologi Khorezmian kuno mulai menghitung tahun pada abad ke-13. SM e.
Sejumlah peneliti mengidentifikasi dengan Khorezm kuno negara utara "Airyanem-vejo" yang disebutkan dalam Avesta. Di sini, menurut legenda, pendiri Zoroastrianisme, Zarathushtra yang legendaris, lahir.
Pada awal milenium pertama SM. e. mengacu pada munculnya budaya Amirabad. Permukiman periode ini adalah kandang besar untuk perlindungan ternak dengan "dinding hidup", di mana beberapa ribu orang tinggal; deskripsi pemukiman tersebut terkandung dalam Avesta.
Nama negara Khorezm pertama kali ditemukan dalam sumber-sumber yang masih ada dari abad ke-8 - ke-7 SM. Ada interpretasi yang berbeda dari nama Khorezm. Menurut satu etimologi "tanah makan", menurut yang lain - "tanah rendah". S.P. Tolstov percaya bahwa nama Khorezm diterjemahkan sebagai "Negara Hurrians" - Khwarizam.
Sekitar abad VIII - VII. SM e. Khorezm masuk ke era baru Dari sejarahnya, ketika orang-orang Khorezmiyah, menurut al-Biruni, mulai menghitung tahun-tahun menurut tahun-tahun pemerintahan raja. Selama periode ini, Khorezm menjadi negara yang kuat dengan sentralisasi yang nyata, sebagaimana dibuktikan oleh bangunan yang dibangun pada abad ke-8 - ke-6. SM e. fasilitas irigasi yang megah.
Dari Kekaisaran Achaemenid ke Zaman Kuno.
Di pertengahan abad VI. SM e. Khorezm menjadi bagian dari Kekaisaran Achaemenid. Rupanya, dia ditaklukkan oleh Cyrus. Cyrus menunjuk putranya Tanoxiark sebagai gubernur Khorezm, Baktria, dan Parthia. Khorezm disebutkan dalam prasasti Behistun dari Darius I.
Herodotus dalam "Sejarah" melaporkan bahwa Khorezm adalah bagian dari satrapi ke-16 Kekaisaran Persia, dan juga bahwa orang-orang Khorezm ikut serta dalam kampanye Xerxes pada 480 SM. e. ke Yunani. Khorezmians mengambil bagian dalam pembangunan ibu kota Kekaisaran Achaemenid - Persepolis.
Prajurit Khorezmian bertugas di tentara Achaemenid di bagian yang berbeda Kekaisaran. Salah satunya, bernama Dargoman, disebutkan di Mesir Hulu. Di batu Behistun, gambar Khorezmians kuno telah dilestarikan.
Bahkan sebelum kampanye Alexander Agung di Asia Tengah, Khorezm memperoleh kemerdekaan dari Achaemenids. Pada abad ke-5 SM e. Tulisan Khorezmian dikembangkan berdasarkan aksara Aram.
Di situs pemukiman kuno Toprak-kala, para arkeolog menemukan sisa-sisa arsip dokumen dalam bahasa Khorezmian. Aksara Khorezmian digunakan sampai abad ke-8. Agama utama Khorezmians kuno adalah Zoroastrianisme.
Selama penelitian arkeologi monumen Khorezm kuno, osuarium ditemukan - kotak tanah liat untuk mengubur tulang orang mati. Sebagai hasil dari kampanye agresif Alexander Agung, negara Achaemenid dihancurkan.
Pada 328 SM. e. penguasa Khorezm, Farasman, mengirim duta besar ke Alexander, dipimpin oleh putranya Frataphernes. Alexander diminta untuk melakukan kampanye bersama di Transkaukasia, tetapi raja Makedonia punya rencana lain dan dia menolak.
Khorezm di Zaman Kuno dan Abad Pertengahan Awal.
Khorezm abad ke-4 SM e. - Saya abad. n. e. adalah negara yang kuat. Dari raja-raja Khorezm yang paling kuno, nama-nama penguasa yang mengeluarkan koin mereka masih diketahui. Ini adalah Artav, penguasa abad ke-1 Masehi.
Dari raja-raja berikutnya, Artramush dikenal pada akhir abad ke-2 - awal abad ke-3 M. e. Vazamar, paruh kedua abad ke-3 Masehi. e. lainnya. Selama periode ini, banyak kota berbenteng dengan tembok dan menara yang kuat didirikan, mewakili satu sistem benteng yang melindungi perbatasan oasis dari gurun.
Sejumlah besar celah, yang masing-masing hanya menembakkan ruang sempit, karena itu pemanah khusus harus berdiri di setiap celah, menunjukkan bahwa seluruh orang masih bersenjata dan peran utama dimainkan bukan oleh tentara profesional, tetapi oleh milisi massa.
Sekitar 175 SM. n. e. Khorezm menjadi bagian dari Kangyui. Di sepertiga terakhir dari tanggal 1 c. SM e. Khorezm sebagai bagian dari Kangyui bertindak sebagai sekutu kuat Hun Barat. Kekuatan Khorezm meluas saat ini jauh ke barat laut.
Menurut "Sejarah Dinasti Han Muda", berasal dari awal SM. e., Khorezm (yang digambarkan di sini sebagai Kangyuy - "negara Kangl") menaklukkan negara Alan, yang pada waktu itu membentang dari Laut Aral utara ke Laut timur Azov.
Menurut sumber, di abad era kita, era Khorezmian diperkenalkan dan kalender baru diperkenalkan. Menurut cendekiawan besar Khorezmian Abu Reykhan al-Biruni (973-1048), kronologi Khorezmian pertama kali diperkenalkan pada abad ke-13 SM.
Diyakini bahwa dari pertengahan abad ke-1 Masehi. e. Sampai akhir abad ke-2, Khorezm berada di bawah pengaruh kerajaan Kushan. Periode ini dicirikan oleh benteng-benteng yang didirikan oleh pemerintah pusat dan ditempati oleh garnisun tentara tetap. Pada awal abad ke-4, di bawah padishah Afriga, kota Kyat menjadi ibu kota Khorezm.
Di era berikutnya, antara abad ke-4 dan ke-8, kota-kota Khorezm mengalami kerusakan. Sekarang Khorezm adalah negara dengan banyak kastil aristokrasi dan ribuan perkebunan petani yang dibentengi. Dari 305 hingga 995 Khorezm diperintah oleh dinasti Afrigid, yang perwakilannya menyandang gelar Khorezmshah.
Antara 567 - 658 tahun Khorezm adalah ketergantungan tertentu pada Khaganat Turki. Dalam sumber-sumber Cina, itu disebut Khusimi.
Dari penaklukan Arab hingga penaklukan Seljuk.
Serangan Arab pertama di Khorezm dimulai pada abad ke-7. Pada 712, Khorezm ditaklukkan oleh komandan Arab Kuteiba ibn Muslim, yang melakukan pembalasan kejam terhadap aristokrasi Khorezmian. Kuteiba menjatuhkan represi yang sangat kejam terhadap para ilmuwan Khorezm.
Seperti yang ditulis al-Biruni dalam Chronicles of Past Generations, “dan dengan segala cara Kuteyba menyebarkan dan menghancurkan semua orang yang mengetahui tulisan Khorezmians, yang menjaga tradisi mereka, semua ilmuwan yang ada di antara mereka, sehingga semua ini ditutupi dengan kegelapan dan tidak ada pengetahuan yang benar tentang apa yang diketahui dari sejarah mereka pada saat datangnya Islam kepada mereka.
Sumber-sumber Arab hampir tidak mengatakan apa-apa tentang Khorezm dalam dekade-dekade berikutnya. Namun dari sumber Cina diketahui bahwa Khorezmshah Shaushafar pada tahun 751 mengirim kedutaan ke Cina, yang saat itu sedang berperang dengan orang Arab. Selama periode ini, penyatuan politik jangka pendek Khorezm dan Khazaria terjadi.
Tidak ada yang diketahui tentang keadaan pemulihan kedaulatan Arab atas Khorezm. Bagaimanapun, hanya pada akhir abad ke-8, cucu Shaushafar mengambil nama Arab Abdallah dan mencetak nama-nama gubernur Arab di koinnya.
Pada abad ke-10, pembungaan baru kehidupan perkotaan di Khorezm dimulai. Sumber-sumber Arab melukiskan gambaran aktivitas ekonomi luar biasa Khorezm di abad ke-10, dengan padang rumput sekitar Turkmenistan dan Kazakhstan barat, serta wilayah Volga - Khazaria dan Bulgaria, dan dunia Slavia yang luas di Eropa Timur menjadi arena untuk kegiatan pedagang Khorezmian.
Pertumbuhan peran perdagangan dengan Eropa Timur menempatkan kota Urgench (sekarang Kunya-Urgench) di tempat pertama di Khorezm, yang menjadi pusat alami perdagangan ini. Pada tahun 995, Afrigid terakhir, Abu-Abdallah Muhammad, ditangkap dan dibunuh oleh emir Urgench, Mamun ibn-Muhammad. Khorezm bersatu di bawah kekuasaan Urgench.
Khorezm di era ini adalah kota pendidikan tinggi. Penduduk asli Khorezm adalah ilmuwan terkemuka seperti Muhammad ibn Musa al-Khawarizmi, Ibn Irak, Abu Rayhanal-Biruni, al-Chagmini. Pada 1017, Khorezm berada di bawah Sultan Mahmud Gaznevi, dan pada 1043 ditaklukkan oleh Turki Seljuk.
Negara Bagian Khorezmshah.
Pendiri dinasti baru di Khorezm adalah orang Turki Anush-Tegin, yang menjadi terkenal di bawah Seljuk Sultan Malik Shah (1072-1092). Dia menerima gelar shihne dari Khorezm. Sejak akhir abad ke-11, telah terjadi pembebasan bertahap Khorezm dari protektorat Seljuk dan aneksasi tanah baru.
Penguasa Khorezm, Qutb ad-Din Muhammad I, pada tahun 1097 mengambil gelar kuno Khorezmshah. Setelah dia, putranya Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (1127 - 1156) naik tahta. Putranya Taj ad-Din Il-Arslan pada tahun 1157 sepenuhnya membebaskan Khorezm dari perwalian Seljuk.
Negara bagian Khorezmshah pada tahun 1220.
Di bawah Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200), Khorezm berubah menjadi kerajaan besar. Pada tahun 1194, tentara Khorezmshah mengalahkan tentara Seljukid Togrul-bek Iran terakhir dan menegaskan kedaulatan Khorezm atas Iran, pada tahun 1195 Khalifah Nasir di Baghdad dikalahkan dalam pertempuran dengan Khorezmians dan mengakui kekuatan Tekesh atas timur Irak.
Kampanye yang berhasil di timur, melawan Karakitays, membuka jalan bagi Tekesh ke Bukhara. Putra Tekesh Ala ad-Din Mohammed II pada tahun 1200 - 1220. menyelesaikan pekerjaan ayahnya. Dia mengambil Samarkand dan Otrar dari Karakitays, memperluas kekuasaannya ke daerah yang jauh
Ghazni di selatan Afghanistan, menaklukkan Iran barat dan Azerbaijan. Tentara Muhammad melakukan kampanye melawan Bagdad, namun gagal, karena awal musim dingin, yang menutup jalan, dan karena berita kemunculan tentara Mongol di perbatasan timur Kekaisaran Khorezm.
periode Mongolia.
Pada 1218, Jenghis Khan mengirim kedutaan ke Khorezm dengan proposal untuk aliansi. Khorezmshah Ala ad-Din Mohammed II menolak untuk membuat kesepakatan dengan "kafir" dan, atas saran penguasa Otrar, Kaiyr Khan, mengeksekusi duta besar pedagang, mengirim kepala mereka ke khan.
Jenghis Khan menuntut ekstradisi Kaiyr Khan, tetapi sebagai tanggapan, Muhammad kembali mengeksekusi salah satu peserta di kedutaan Mongol berikutnya. Pada musim semi 1219, tanpa menyelesaikan penaklukan Cina, Jenghis Khan mengirim 200.000 tentara ke Khorezm.
Khorezmshah tidak berani memberikan pertempuran umum, meninggalkan pasukannya tersebar di detasemen terpisah di seluruh kota dan benteng di seluruh negara bagian. Satu demi satu, di bawah serangan gencar bangsa Mongol, semua kota besar Khorezm jatuh. Semuanya dihancurkan, dan banyak orang Khorezm yang dihancurkan.
Khorezmshah dengan sisa-sisa tentara pertama-tama mundur ke harta Persia, setelah itu ia melarikan diri dengan detasemen kecil ke wilayah Kaspia dan meninggal di Pulau Abeskun di delta Sungai Kura di Laut Kaspia. Negara bagian Khorezmshah tidak ada lagi.
Putra Khorezmshah Jalal ad-Din Manguberdy terus berperang melawan Mongol sampai 1231. Dia dua kali mengalahkan tentara Mongol di wilayah Afghanistan modern, tetapi dikalahkan oleh Jenghis Khan sendiri di pertempuran Indus. Jalal ad-Din Manguberdy meninggal pada tahun 1231 di Transkaukasia.
Keturunan terakhir dari Anushteginid Khorezmshahs adalah Sayf-ad-din Kutuz, yang sempat berkuasa di Mesir pada tahun 1259. Pasukannya, yang dipimpin oleh komandan Baibars, akhirnya dapat menghentikan pasukan Mongol pada Pertempuran Ain Jalut pada tahun 1260.
Pada 1220, Khorezm menjadi bagian dari Kekaisaran Mongol, kemudian ke ulus Jochi (Golden Horde). Selama periode ini, Urgench dibangun kembali dan menjadi salah satu pusat perdagangan utama di Asia Tengah. Budaya Khorezmians memainkan peran penting dalam pengembangan budaya Gerombolan Emas.
Pada 1359, Khorezm, yang dipimpin oleh perwakilan dinasti Sufi-Kungrat, memperoleh kemerdekaan dari Gerombolan Emas. Pada 1370-an, penguasa Khorezm adalah Khusain Sufi, putra Tongdai, dari klan Kungrat, yang bermusuhan dengan Tamerlane.
Pada 1372, Tamerlane melakukan kampanye melawan Khorezm. Pasukannya meninggalkan Samarkand, melewati Bukhara dan merebut benteng Khwarezmian di Kyat. Husain Sufi tidak bisa lagi melawan Tamerlane dan meninggal di Khorezm yang terkepung.
Setelah kematian Husain Sufi, adiknya, Yusuf Sufi, duduk di atas takhta. Pada tahun 1376, Khorezm menjadi bagian dari kerajaan Timur, dan para penguasanya melarikan diri ke Golden Horde.
Khorezm di 16 - paruh pertama abad ke-18.
Pada tahun 1505, setelah pengepungan selama berbulan-bulan (November 1504 - Agustus 1505), Muhammad Sheibani Khan merebut Urgench, dan Khorezm menjadi bagian dari negara bagian Sheibanid. Pada 1512, sebuah dinasti baru Uzbekistan, yang jatuh dari Sheibanid, menjadi kepala Khanate independen Khorezm.
Awalnya, ibu kota negara bagian adalah Urgench. Pada tahun 1598, Amu Darya mundur dari Urgench dan ibu kota dipindahkan ke lokasi baru di Khiva. Sehubungan dengan perubahan saluran Amu Darya pada tahun 1573, ibu kota Khorezm dipindahkan ke Khiva.
Sejak abad ke-17, dalam historiografi Rusia, Khorezm mulai disebut Khiva Khanate. Nama resmi negara adalah nama kuno- Khorezm. Khorezm di paruh kedua abad ke-18 - awal abad ke-20.
Khiva Khanate.
Pada 1770-an, perwakilan dari dinasti Kungrat Uzbekistan berkuasa di Khorezm. Pendiri dinasti itu adalah Muhammad Amin-biy. Selama periode ini, mahakarya arsitektur Khorezm dibangun di ibu kota Khiva. Pada tahun 1873, pada masa pemerintahan Muhammad Rakhim Khan II, Khorezm menjadi vasal Kekaisaran Rusia. The Kungrats memerintah sampai 1920, ketika, setelah dua perang dengan Soviet Turkestan, mereka digulingkan sebagai hasil dari kemenangan Tentara Merah.
Wilayah paling utara Republik Uzbekistan - wilayah Khorezm - terletak di dataran rendah, yang sebagian adalah delta kuno Sungai Amudarya, bagian lain di barat dan barat daya berbatasan dengan gurun Karakum, di mana perbatasan dengan Turkmenistan lewat. Itu juga berbatasan dengan wilayah Bukhara dan wilayah Karakalpak di Uzbekistan.
Wilayah administratif
Di perbatasan dengan Turkmenistan adalah wilayah Khorezm. Kota Urgench adalah ibu kotanya. Wilayah, yang luasnya kecil, menempati kurang dari 2% dari luas seluruh Uzbekistan - 6,3 ribu meter persegi. kilometer. Di wilayahnya ada 3 kota (Urgench, Khiva, Pitnak) dan 9 desa. Ada 11 kecamatan administratif (tumans) dan kota subordinasi daerah Urgench. Ini adalah kota industri modern dengan infrastruktur yang maju. Ini adalah rumah bagi 163 ribu orang. Angkutan umum beroperasi. Sebuah bus troli antar kota berjalan antara Urgench dan Khiva.
Sifat Khorezm
Wilayah Khorezm terletak di tepi Amu Darya yang mengalir penuh, yang berfungsi sebagai sumber air di wilayah semi-gurun ini. Sungai, yang mengalir melalui dataran datar, memiliki dataran banjir yang besar dan tepian yang landai, yang tergenang selama banjir musim semi. Berkat banjirnya yang luas, yang membawa lumpur, tanah salin yang buruk menghasilkan panen yang kaya. Perairan Amu Darya banyak digunakan untuk irigasi. Di zaman Soviet, yang kuat telah dibuat, yang meliputi saluran irigasi Shavat, Klychbay, Palvan-Gazavat, Tashsakinsky, dan lainnya.
Bagian selatan wilayah ini memiliki banyak danau kecil, sebagian besar asin, daerah berawa dan rawa-rawa asin, ditumbuhi tugai - pertumbuhan yang terdiri dari poplar, willow, clematis, oleaster, dan tanaman lain dari zona semi-gurun. Danau dan rawa terbentuk ketika wilayah tersebut dibanjiri banjir dan air tanah. Sungainya kaya ikan, ada lele, asp, bream, sabrefish, silver carp, grass carp dan spesies lainnya. Babi hutan, rusa Bukhara, kelinci, buluh kucing, musang dan perwakilan fauna lainnya ditemukan di semak-semak tugai.
Pertanian dan industri
Wilayah Khorezm, yang wilayahnya sebagian besar membudidayakan kapas dan produk pertanian, dianggap agroindustri. Penduduknya sebagian besar bertani di lahan irigasi. Tanaman pertanian utama adalah kapas, yang menempati sebagian besar dari total produksi kotor. Untuk melindungi lapisan tanah yang subur dari angin, banyak pohon murbei ditanam di sepanjang ladang, yang berfungsi sebagai insentif untuk pengembangbiakan ulat sutera, yang berfungsi sebagai sumber bahan baku serikultur. Gandum, sayuran dan buah-buahan ditanam di wilayah tersebut. Melon Khorezm manis dan harum yang terkenal di dunia tumbuh di sini.
Industri ini terutama berfokus pada pemrosesan produk pertanian, di samping itu, perusahaan untuk produksi kain katun dan sutra beroperasi di wilayah tersebut, ada produksi menjahit dan pakaian rajut. Wilayah Khorezm selalu terkenal di seluruh dunia karena karpet Khiva-nya yang terkenal. Ada industri tenun karpet besar di Khiva.
Perut wilayah ini kaya akan minyak, gas, emas, perak, logam tanah jarang lainnya, marmer, dan granit. Mereka ditambang dan diproses.
Tanah kuno Khorezm
Saya ingin mengklarifikasi bahwa tanah Khorezm, seperti yang disebut dan disebut saat ini, adalah wilayah Khorezm. Kota Urgench tidak selalu menjadi ibu kotanya. Dahulu kala, sebuah kota dengan nama itu ada dan terletak 150 kilometer dari Urgench yang sebenarnya. Tetapi untuk alasan yang tidak diketahui, Amu Darya mengubah arahnya dan orang-orang meninggalkannya.
Alam kawasan ini tidak bersinar dengan keindahan, namun demikian arus wisatawan meningkat dari tahun ke tahun. Ini berkontribusi sejarah kuno Khorezm, monumennya yang megah, yang dilestarikan, dipugar, dan muncul di hadapan wisatawan dalam keindahan aslinya. Ekspedisi arkeologi internasional terus-menerus bekerja di wilayah wilayah tersebut, mempelajari pemukiman dan pemukiman kuno, yang jumlahnya banyak.
Khorezm dianggap sebagai tempat lahirnya peradaban manusia. Para arkeolog telah menetapkan bahwa pemukiman tanah terjadi pada awal milenium ke-6-5 SM. Penyebutan pertama Khorezm terkandung dalam "Avesta" (I milenium SM). Menurut legenda, tanah ini adalah tempat kelahiran Zarathustra yang terkenal, seorang imam dan nabi, pendiri Zoroastrianisme, yang diberi wahyu Ahura Mazda, yang terlihat seperti "Avesta". Ini adalah agama pertama di Bumi.
Selama ribuan tahun, tanah Khorezm telah menyaksikan banyak peristiwa, kebangkitan dan kejatuhan peradaban, penaklukan, kehancuran, dan pencapaian baru, yang membawa kota menuju kemakmuran. Di kota Khorezm, Urgench dan Khiva, ilmu pengetahuan dan seni berkembang. Perjuangan abadi untuk mendapatkan air memungkinkan terciptanya fasilitas irigasi kuno yang mengubah rawa-rawa asin yang tak bernyawa menjadi oasis yang subur. Warisan masa lalu adalah monumen arsitektur kuno, turis dari seluruh dunia datang untuk melihatnya.
Mutiara Uzbekistan - Khiva
Khiva Kuno, bekas ibu kota kerajaan Khiva, yang menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia pada akhir abad ke-19, menelusuri sejarahnya kembali ke zaman kuno, namun mencapai puncaknya pada tahun Abad XIX-XX. Selama waktu ini, struktur arsitektur yang menakjubkan dibangun di wilayahnya, yang termasuk dalam daftar UNESCO sebagai situs warisan dunia.
Bagian utama mereka terkonsentrasi di Ichan-Kale. Kompleks ini, pada intinya, adalah kota kuno yang dikelilingi oleh tembok benteng yang kuat. Monumen arsitektur yang paling menonjol adalah menara Kalta-Minar, madrasah Muhammad Amin-khan, istana Muhammad-Rahim-khan, masjid dan makam Bibi Khodjar, makam Shakhimardan, makam Sheikh Mavlon Bobo.
wilayah Khazarap
Distrik Khazarasp di wilayah Khorezm dianggap paling selatan, mencakup 15 pemukiman, yang terbesar adalah kota Pitnak. Sampai pertengahan 1990-an, itu disebut Druzhba. Jalur kereta api Urgench-Turkmenabad melewatinya. Ada pabrik mobil di sini.
Pusat wilayah adalah kota kuno Khazarasp. Di wilayahnya, fragmen tembok benteng kuno telah dilestarikan, di mana ada celah untuk melindungi kota. Sudut-sudut dinding dimahkotai dengan menara. Selama penggalian, pecahan keramik ditemukan, yang usianya ditentukan sebagai milenium pertama SM. Sebuah kanal besar digali ke kota dari Amu Darya, yang dapat dilayari.
Distrik Koshkupyrsky
Konfirmasi lain dari tanah kuno diterima oleh wilayah Khorezm - wilayah Koshkupyr, yang merupakan wilayah paling terpencil di Uzbekistan. Di wilayahnya ada desa Koshkupyr, tidak jauh darinya adalah Imorat-bobo - sebuah kompleks arsitektur yang terletak di wilayah pemakaman kuno. Ini termasuk masjid pedesaan dengan menara dan tiga mausoleum, berdiri terpisah satu sama lain. Wilayah ini agak terbelakang. Mereka bertani di sini.
Khorezm
Sejarah periode SM. e., tidak lengkap dan tersebar. Karena posisi geografis Khorezm kuno, wilayah itu selalu diserang dari luar. Dari beberapa studi Khorezm menurut Avesta, dalam kamus ilmuwan Dekhkhod, kata "Khorezm", digambarkan sebagai kependekan dari "Tempat lahir orang-orang Arya" Namun, ada banyak versi asal usul nama Khorezm, misalnya, "memberi makan bumi", "tanah rendah", "sebuah negara di mana terdapat benteng yang baik untuk ternak".
Rakyat
Dalam karya sejarahnya "Kronologi" (Asar al-bakiya "ani-l-kurun al-khaliya) Al Biruni, menghubungkan orang-orang Khorezm kuno dengan pohon Persia. Dia menulis tentang orang Turki sebagai penghuni kuno Khorezm. Biruni membedakan orang Khorezmian bahasa dari Persia ketika ia menulis "celaan dalam bahasa Arab lebih saya sukai daripada pujian dalam bahasa Persia ... dialek ini hanya cocok untuk cerita dan dongeng malam Khosroev."
Tanggal pasti kemunculan orang-orang Khorezm, serta etnonim, tidak diketahui, tetapi penyebutan tertulis pertama ditemukan oleh Darius I dalam prasasti Behistun 522-519 SM. e. . Ada juga pahatan relief prajurit Iran Timur, termasuk prajurit Khorezmian, di sebelah prajurit Sogdiana, Baktria, dan Saka, yang menunjukkan partisipasi orang Khorezm dalam kampanye militer para penguasa negara Achaemenid. Tapi sudah pada akhir abad ke-5 SM, Khorezmians memperoleh kemerdekaan dari Achaemenids dan pada 328 SM mengirim duta besar mereka ke Alexander Agung.
Pendapat para ilmuwan
- Menurut karya-karya Al-Biruni, orang-orang Khorezmians memulai kronologi mereka dari awal penyelesaian negara mereka, pada tahun 980, sebelum invasi Alexander Agung ke Kekaisaran Achaemenid, yaitu, sebelum dimulainya era Seleukus - 312 SM. e. - mulai dari 1292 SM e. Pada akhir era ini, mereka mengadopsi yang lain: dari 1200 SM. e. dan waktu kedatangan di negara mereka pahlawan mitos Avesta dan pahlawan kuno Epik Iran, yang dijelaskan dalam "Syahnameh" Firdousi - Siyavush ibn-Key-Kaus, yang menaklukkan "kerajaan Turki", dan Kay-Khosrov, putra Siyavush, menjadi pendiri dinasti Khorezmshahs, yang memerintah Khorezm hingga abad ke-10. n. e.
- S.P. Tolstov - sejarawan dan ahli etnografi, profesor, menulis yang berikut:
Dalam karyanya, ia menulis tentang hubungan langsung antara orang Het dan Pijat, tidak mengesampingkan fakta bahwa suku-suku Goth juga ada dalam rantai ini. Peneliti sampai pada kesimpulan bahwa Khorezmian Japhetids (Kavids) bertindak sebagai salah satu mata rantai dalam rantai suku Indo-Eropa kuno yang mengelilingi Hitam dan Laut Kaspia pada pergantian milenium II dan I SM. e.
[[C:Wikipedia:Artikel tanpa sumber (negara: Lua error: callParserFunction: function "#property" tidak ditemukan. )]][[C:Wikipedia:Artikel tanpa sumber (negara: Lua error: callParserFunction: function "#property" tidak ditemukan. )]] .
Bahasa
Bahasa Khwarezmian, yang termasuk dalam kelompok Iran dari cabang Indo-Iran dari keluarga Indo-Eropa, terkait dengan bahasa Sogdiana dan Pahlavi. Bahasa Khwarezmian setidaknya tidak digunakan abad XIII, ketika secara bertahap digantikan oleh Persia untuk sebagian besar, serta beberapa dialek Turki. Menurut sejarawan Tajik B. Gafurov, pada abad ke-13 pidato Turki mengalahkan Khorezmian di Khorezm. Menurut ibn Battuta, Khorezm pada paruh pertama abad ke-14 sudah berbahasa Turki.
literatur
Sastra Khorezmian, bersama dengan bahasa Sogdiana (bahasa Iran) dianggap yang paling kuno di Asia Tengah. Setelah penaklukan wilayah itu pada abad ke-8 oleh orang-orang Arab, bahasa Persia mulai menyebar, setelah itu semua dialek Iran Timur, termasuk Khorezmian, digantikan oleh dialek Iran Barat, serta bahasa Turki.
Lihat juga
Tulis ulasan tentang artikel "Khorezmians"
Catatan
- CE Bosworth, "Kemunculan Orang Arab di Asia Tengah di Bawah Bani Umayyah dan Berdirinya Islam", dalam Sejarah Peradaban Asia Tengah, Jil. IV: Zaman Pencapaian: 750 M hingga Akhir Abad Kelimabelas, Bagian Satu: Latar Sejarah, Sosial dan Ekonomi, diedit oleh M. S. Asimov dan C. E. Bosworth. Beberapa Seri Sejarah. Paris: UNESCO Publishing, 1998. kutipan dari halaman 23: "Asia Tengah pada awal abad ketujuh, secara etnis, sebagian besar masih merupakan tanah Iran yang penduduknya menggunakan berbagai bahasa Iran Tengah. Mereka menggunakan bahasa lisan Iran Timur yang disebut Khwarezmian. Yang terkenal ilmuwan Biruni, penduduk asli Khwarezm, dalam karyanya Athar ul-Baqiyah(hlm. 47) (hlm. 47)
- Orang-orang Rusia. Ensiklopedi. Pemimpin Redaksi V. I. Tishkov. Moskow: 1994, hal.355
- لغتنامهٔ ا، اژهٔ "خوارزم". (Orang Persia.)
- Raporot Yu. A., Esai singkat tentang sejarah Khorezm di zaman kuno. // Wilayah Aral di zaman kuno dan Abad Pertengahan. Moskow: 1998, hal.28
- Abu Reyhan Biruni, Karya Terpilih. Tashkent, 1957, hal.47
- Biruni. Kumpulan artikel yang diedit oleh S. P. Tolstov. Moskow-Leningrad: penerbit Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet, 1950, hlm.15
- Uni Soviet. Kronologi- artikel dari .
- Gafurov B.G., Tajik. Buku dua. Dushanbe, 1989, hal.288
- Uzbekistan- artikel dari Great Soviet Encyclopedia.
- Raporot Yu. A., Esai singkat tentang sejarah Khorezm di zaman kuno. // Wilayah Aral di zaman kuno dan Abad Pertengahan. Moskow: 1998, hal.29
- Encyclopedia Iranica, "Bahasa Chorasmian", D.N. Mackenzie. Akses online pada Juni 2011: (eng.)
- Andrew Dalby, Kamus Bahasa: referensi definitif untuk lebih dari 400 bahasa, Columbia University Press, 2004, hal 278
- MacKenzie, D. N. "Bahasa dan Sastra Khwarazmian," dalam E. Yarshater ed. Cambridge Sejarah Iran, Vol. III, Bagian 2, Cambridge 1983, hlm. 1244-1249 (Bahasa Inggris)
- (Diakses pada 29 Desember 2008)
- Gafurov B.G., Tajik. Buku dua. Dushanbe, 1989, hal.291
- Ibnu Batutah dan perjalanannya di Asia Tengah. M.Ilmu. 1988, hal.72-74
Kutipan yang mencirikan orang-orang Khorezm
Orang-orang mulai bubar. Kali ini, eksekusi tidak dapat dipahami oleh mereka, karena tidak ada yang mengumumkan siapa orang yang dieksekusi itu dan untuk apa dia sekarat. Tidak ada yang peduli untuk mengatakan sepatah kata pun. Ya, dan si terhukum berperilaku agak aneh - biasanya orang berteriak dengan tangisan liar sampai jantung berhenti dari rasa sakit. Yang ini diam bahkan ketika api melahapnya... Yah, semua orang, seperti yang Anda tahu, tidak suka yang tidak bisa dipahami. Oleh karena itu, banyak yang lebih memilih untuk "menjauh dari dosa", tetapi penjaga Kepausan mengembalikan mereka, memaksa mereka untuk memeriksa eksekusi sampai akhir. Gerutuan yang tidak puas dimulai ... Orang-orang Caraffa mencengkeram lengan saya dan dengan paksa mendorong saya ke gerbong lain, di mana Paus yang "diberkati" sendiri sedang duduk ... Dia sangat marah dan kesal."Aku tahu dia akan pergi!" Pergi! Tidak ada lagi yang bisa dilakukan di sini.
- Kasihanilah! Saya memiliki hak untuk setidaknya melihatnya sampai akhir! - Saya marah.
– Jangan berpura-pura, Isidora! - Papa melambai dengan marah, - Kamu tahu betul bahwa dia tidak ada di sana! Dan di sini sepotong daging mati terbakar!.. Ayo pergi!
Dan kereta berat berangkat dari alun-alun, bahkan tidak mengizinkan saya untuk melihat betapa sendirian tubuh duniawi dari orang yang dieksekusi dengan tidak bersalah, orang yang luar biasa terbakar ... ayah saya ... Bagi Caraffa, dia hanyalah "sepotong kematian daging", seperti yang dia katakan sendiri " Bapa Suci"... Tapi rambut saya mulai bergerak dari perbandingan seperti itu. Pasti ada semacam batasan bahkan untuk Caraffa! Tapi, rupanya, monster ini tidak memiliki batas dan tidak ada apa-apa...
Hari yang mengerikan itu akan segera berakhir. Saya duduk di dekat jendela yang terbuka, tidak merasakan atau mendengar apa pun. Dunia telah menjadi beku dan suram bagi saya. Tampaknya dia ada secara terpisah, tidak membobol otak saya yang lelah dan tidak menyentuh saya dengan cara apa pun ... Di ambang jendela, bermain, burung pipit "Romawi" yang gelisah masih berkicau. Di bawah, ada suara manusia dan kebisingan siang hari yang biasa dari kota yang ramai. Tetapi semua ini mencapai saya melalui "dinding" yang sangat padat, yang hampir tidak mengeluarkan suara ... Kebiasaan saya dunia batin kosong dan tuli. Dia menjadi benar-benar asing dan gelap... Ayah yang manis dan penuh kasih sayang tidak ada lagi. Dia mengikuti Girolamo...
Tapi aku masih punya Anna. Dan saya tahu bahwa saya harus hidup untuk menyelamatkan setidaknya dia dari seorang pembunuh canggih yang menyebut dirinya "raja muda Tuhan", Paus yang suci ... Sulit membayangkan jika Caraffa hanyalah "raja muda" -nya, lalu binatang macam apa dia itu ternyata Tuhan yang dicintainya?!. Saya mencoba keluar dari keadaan "beku", tetapi ternyata - itu tidak mudah - tubuh tidak patuh sama sekali, tidak ingin hidup kembali, dan Jiwa yang lelah hanya mencari kedamaian .. Kemudian, melihat bahwa tidak ada yang berharga darinya, saya memutuskan untuk meninggalkan diri saya sendiri, membiarkan semuanya berjalan dengan sendirinya.
Tidak memikirkan apa-apa lagi, dan tidak memutuskan apa-apa, saya hanya "terbang" ke tempat Jiwa saya yang terluka berusaha untuk diselamatkan ... Setidaknya untuk beristirahat sebentar dan melupakan, setelah pergi jauh dari dunia "duniawi" yang jahat ke tempat hanya cahaya memerintah ...
Saya tahu bahwa Karaffa tidak akan meninggalkan saya sendirian untuk waktu yang lama, terlepas dari apa yang baru saja saya alami, sebaliknya, dia akan percaya bahwa rasa sakit itu telah melemahkan dan melucuti saya, dan mungkin pada saat itu juga dia akan mencoba membuat saya memberi dengan memberikan pukulan mengerikan lainnya...
Hari-hari berlalu. Tetapi, yang paling mengejutkan saya, Caraffa tidak muncul ... Ini sangat melegakan, tetapi, sayangnya, itu tidak memungkinkan saya untuk bersantai. Untuk setiap saat aku mengharapkan kekejaman baru apa yang akan muncul dari jiwanya yang gelap dan jahat untukku...
Rasa sakitnya berangsur-angsur tumpul setiap hari, terutama karena insiden tak terduga dan menyenangkan yang terjadi beberapa minggu yang lalu dan benar-benar mengejutkan saya - saya memiliki kesempatan untuk mendengar ayah saya yang sudah meninggal! ..
Saya tidak bisa melihatnya, tetapi saya mendengar dan memahami setiap kata dengan sangat jelas, seolah-olah ayah saya ada di sebelah saya. Awalnya saya tidak percaya ini, berpikir bahwa saya hanya mengigau karena kelelahan. Tapi panggilan itu diulangi... Itu memang ayah.
Untuk kegembiraan, saya tidak bisa sadar dan masih takut tiba-tiba, sekarang, dia akan mengambilnya dan menghilang! .. Tapi ayah saya tidak menghilang. Dan sedikit demi sedikit aku tenang, akhirnya aku bisa menjawabnya...
"Apakah itu benar, kamu !?" Dimana kamu sekarang?.. Kenapa aku tidak bisa melihatmu?
- Putriku... Kamu tidak bisa melihat, karena kamu benar-benar lelah, sayang. Di sini Anna melihat, aku bersamanya. Dan Anda akan melihat, sayang. Kamu hanya perlu waktu untuk menenangkan diri.
Kehangatan yang murni dan akrab menyebar ke seluruh tubuhku, menyelimutiku dengan kegembiraan dan cahaya...
- Apa kabar, ayah!?. Katakan padaku seperti apa, kehidupan yang lain ini?.. Seperti apa rasanya?
- Dia luar biasa, sayang! .. Hanya belum terbiasa. Dan tidak seperti mantan kita, duniawi!.. Di sini orang hidup di dunia mereka sendiri. Dan mereka sangat indah, "dunia" ini! .. Hanya saya yang belum bisa melakukannya. Rupanya, ini masih terlalu dini untukku... - suara itu terdiam sesaat, seolah memutuskan apakah akan berbicara lebih jauh.
- Girolamo Anda bertemu dengan saya, putri ... Dia hidup dan penuh kasih seperti dia di Bumi ... Dia sangat merindukanmu dan merindukanmu. Dan dia memintaku untuk memberitahumu bahwa dia sangat mencintaimu di sana... Dan dia menunggumu kapan pun kamu datang... Dan ibumu juga bersama kami. Kami semua mencintai dan menunggumu, sayang. Kami sangat merindukanmu... Jaga dirimu, nak. Jangan beri Caraffe kesenangan mengejek Anda.
"Apakah kamu masih akan datang kepadaku, ayah?" Apa aku masih bisa mendengarmu? – takut dia tiba-tiba menghilang, pintaku.
- Tenang, putri. Sekarang ini adalah duniaku. Dan kekuatan Caraffa tidak meluas padanya. Aku tidak akan pernah meninggalkanmu atau Anna. Saya akan datang kepada Anda setiap kali Anda menelepon. Tenang, sayang.
- Apa yang kamu rasakan, ayah? Apakah Anda merasakan sesuatu? .. - Saya bertanya sedikit malu dengan pertanyaan naif saya.
– Saya merasakan semua yang saya rasakan di Bumi, hanya jauh lebih cerah. Bayangkan sebuah gambar pensil yang tiba-tiba penuh dengan warna - semua perasaan saya, semua pikiran saya jauh lebih kuat dan lebih berwarna. Dan satu hal lagi... Perasaan kebebasan itu luar biasa!.. Sepertinya saya sama seperti dulu, tetapi pada saat yang sama benar-benar berbeda... Saya tidak tahu bagaimana menjelaskannya kepada Anda lebih lanjut akurat, sayang... Seolah-olah aku bisa segera merangkul seluruh dunia, atau hanya terbang jauh, jauh, ke bintang-bintang... Segalanya tampak mungkin, seperti aku bisa melakukan apapun yang aku mau! Sangat sulit untuk mengatakan, untuk menyampaikan dengan kata-kata ... Tapi percayalah, putriku - ini luar biasa! Dan lebih... Sekarang saya ingat semua hidup saya! Saya ingat semua yang pernah terjadi pada saya ... Semua ini luar biasa. Ternyata, kehidupan "lain" ini tidak terlalu buruk ... Karena itu, jangan takut, putri, jika Anda harus datang ke sini, kami semua akan menunggu Anda.
- Katakan padaku ayah ... Mungkinkah orang seperti Caraffa juga akan memiliki kehidupan yang indah di sana? .. Tapi, dalam kasus ini, ini lagi-lagi ketidakadilan yang mengerikan! .. Akankah semuanya seperti di Bumi lagi?! tidak akan pernah mendapatkan pembalasan?!
- Oh tidak, kegembiraanku, tidak ada tempat untuk Caraffa di sini. Saya pernah mendengar orang-orang seperti dia pergi ke dunia yang mengerikan, hanya saja saya belum pernah ke sana. Mereka berkata - inilah yang pantas mereka dapatkan! .. Saya ingin melihat, tetapi belum punya waktu. Jangan khawatir, putri, dia akan mendapatkan haknya di sini.
“Bisakah Anda membantu saya dari sana, ayah?” Saya bertanya penuh harap.
– Aku tidak tahu, sayangku… Aku belum mengerti dunia ini. Aku seperti bayi yang mengambil langkah pertamanya... Aku harus "belajar berjalan" dulu sebelum aku bisa menjawabmu... Dan sekarang aku harus pergi. Maaf sayang. Pertama aku harus belajar hidup di antara dua dunia kita. Dan kemudian saya akan datang kepada Anda lebih sering. Bersabarlah, Isidora, dan jangan pernah menyerah pada Caraffe. Dia pasti akan mendapatkan apa yang pantas dia dapatkan, percayalah padaku.
Suara ayah menjadi lebih pelan hingga menjadi lebih tipis dan menghilang... Jiwaku menjadi tenang. Itu benar-benar DIA!.. Dan dia hidup kembali, hanya sekarang di dunia anumertanya, masih asing bagiku... Tapi dia masih berpikir dan merasakan, seperti yang baru saja dia katakan - bahkan jauh lebih terang daripada ketika dia hidup di bumi. Saya tidak bisa lagi takut bahwa saya tidak akan pernah tahu tentang dia ... Bahwa dia meninggalkan saya selamanya.
Tapi milikku jiwa perempuan, terlepas dari segalanya, dia masih berduka untuknya ... Tentang kenyataan bahwa saya tidak bisa begitu saja memeluknya secara manusiawi ketika saya kesepian ... Bahwa saya tidak bisa menyembunyikan kerinduan dan ketakutan saya di dadanya yang lebar, berharap kedamaian .. Bahwa telapak tangannya yang kuat dan penuh kasih sayang tidak bisa lagi membelai kepalaku yang lelah, seolah mengatakan bahwa semuanya akan beres dan semuanya pasti akan baik-baik saja ... Aku sangat merindukan kesenangan "manusia" yang kecil dan tampaknya tidak penting, tetapi begitu mahal dan bersih ini. , dan jiwa itu kelaparan untuk mereka, tidak dapat menemukan kedamaian. Ya, saya adalah seorang pejuang... Tapi saya juga seorang wanita. Putri satu-satunya, yang selalu tahu sebelumnya bahwa hal terburuk pun terjadi - ayahnya akan selalu ada, selalu bersamaku ... Dan aku sangat merindukan semua ini ...