Lahir pada tanggal 7 Agustus 1949 di desa Udelnaya, distrik Ramensky, wilayah Moskow. dalam keluarga kelas pekerja. Setelah lulus dari sekolah menengah, ia masuk ke Sekolah Tinggi Teknik Mesin Moskow.
Pada tahun 1970 ia masuk kelas 2 Seminari Teologi Moskow. Dari Oktober tahun yang sama hingga November 1972 ia bertugas di jajaran Sov. Tentara. Kemudian dia melanjutkan studinya di seminari.
Pada tahun 1974 ia lulus dari seminari dan masuk Akademi Teologi Moskow.
Sejak tahun 1977, ia mengambil bagian dalam pekerjaan Organisasi Pemuda Ortodoks Dunia “Syndesmos” dan Dewan Pemuda Ekumenis Eropa (ESME).
Pada tahun 1978 ia lulus dari Akademi Teologi Moskow dengan gelar kandidat di bidang teologi, dan tetap di sana sebagai asisten inspektur dan guru di sektor pendidikan korespondensi.
Pada tanggal 7 Desember 1978, inspektur MDA, Archimandrite Alexander, mengangkatnya menjadi monastisisme dengan nama Clement untuk menghormati skema tersebut. Clement, Uskup Roma.
Pada tanggal 7 April 1979 ia ditahbiskan sebagai hieromonk. Pada tahun yang sama dia diangkat menjadi guru Sejarah Gereja Umum di MDS.
Pada tanggal 14 Oktober 1981 ia diangkat menjadi kepala biara. 1981-1982 Bertindak sebagai asisten senior inspektur MDS. Pada tahun 1981 ia terpilih menjadi anggota komite eksekutif ESME. Pada tanggal 18 Juli 1982 ia diangkat ke pangkat archimandrite.
Pada tanggal 8 Agustus 1982, di Katedral Roh Kudus di Minsk, ia ditahbiskan sebagai Uskup Serpukhov, vikaris keuskupan Moskow dan diangkat menjadi administrator paroki patriarki di Kanada dan untuk sementara di Amerika Serikat. Penahbisan dilakukan oleh: Metropolitan Philaret dari Minsk dan Belarus, Uskup Agung Kharkov dan Bogodukhov Nikodim, Uskup Tula dan Belevsky German, Uskup Pinsk Athanasius.
Pada tanggal 23 Maret 1987, ia dibebaskan dari pengurusan paroki patriarki di Kanada dan diangkat menjadi pengurus paroki patriarki di Amerika Serikat. Dengan dekrit Yang Mulia Patriark Pimen tanggal 19 Mei 1989, ia diangkat ke pangkat uskup agung.
Sejak 20 Juli 1990 - Uskup Agung Kaluga dan Borovsk dan sekaligus - Wakil Ketua Pertama Departemen Hubungan Eksternal Gereja.
Selama kepemimpinannya di Keuskupan Kaluga, jumlah gereja meningkat 6 kali lipat, 7 biara, seminari teologi dan sekolah teologi, 2 misi amal, pusat spiritual dan pendidikan "Iman, Harapan Cinta" dibuka di Obninsk dan sebuah sekolah teologi malam untuk kaum awam di Obninsk Kaluga. Keuskupan mulai menerbitkan majalah Ortodoks, dua surat kabar, koleksi teologi dan sejarah, dan membuat situs web. Pada tahun 2003, diedit oleh Uskup Agung Clement, album "Tanah Kaluga - Tanah Suci" diterbitkan, yang pada tahun yang sama dianugerahi hadiah nasional Institut Biografi Rusia dalam kategori "Buku dan Rumah Penerbitan Terbaik Tahun Ini" .
Memberikan perhatian khusus untuk bekerja dengan kaum muda. Banyak gereja dan biara memiliki Sekolah Minggu, yang pertama muncul di bawah asuhan pribadinya. Sebelumnya di seluruh Rusia, tradisi pembukaan komposisi Natal di dekat gereja dan prosesi Christoslavs dihidupkan kembali di Kaluga. Dengan restunya, panti asuhan pertama di negara itu untuk anak perempuan dari keluarga yang menderita kecanduan narkoba dan alkoholisme didirikan di Biara St. Nicholas di Maloyaroslavets. Melalui usahanya, dua gimnasium Ortodoks dan pusat pemuda Ortodoks “Zlatoust” dibentuk dan berhasil beroperasi.
Tradisi Ortodoks yang baik telah diperkenalkan ke dalam kehidupan publik, penghormatan nasional dan perayaan kenangan orang-orang kudus Kaluga dan hari raya Besar Gereja telah dihidupkan kembali. Kerja sama antara Gereja dan lembaga sekuler telah terjalin, khususnya dalam menyelenggarakan perayaan Kelahiran Kristus dan Paskah, hari jadi biara dan gereja, mengadakan festival kreativitas anak, pembacaan Kireev dan Pendidikan tahunan, dll.
Dari 1993 hingga 1996 - anggota Kamar Umum di bawah Presiden Federasi Rusia.
Dari tahun 1997 hingga 2000, ia mewakili Gereja Ortodoks Rusia di komisi antar-Ortodoks untuk persiapan perayaan pan-Ortodoks pada peringatan 2000 tahun Kelahiran Kristus; mengepalai sekretariat persiapan dan pelaksanaan.
Pada tanggal 26 Desember 2003, ia diangkat menjadi Administrator Patriarkat Moskow dan anggota tetap Sinode Suci.
Sejak Oktober 2005 - anggota Kamar Umum Federasi Rusia.
Sejak Januari 2006 - Ketua Komisi Pelestarian Warisan Spiritual dan Budaya Kamar Umum Federasi Rusia.
Ketua panitia penyelenggara Bacaan Natal Pendidikan Internasional.
Mengepalai panitia penyelenggara untuk persiapan dan penyelenggaraan forum Gereja dan publik “Fondasi spiritual dan moral dari perkembangan demografi Rusia” (Oktober 2004), Festival Pertama Media Ortodoks “Iman dan Sabda” (November 2004), perayaan peringatan 625 tahun Pertempuran Kulikovo (Mei-November 2005).
Pendidikan:
1974 - Seminari Teologi Moskow.
1978 - Akademi Teologi Moskow; disertasi kandidat dengan topik “Penampilan dan Perilaku Spiritual Seorang Gembala.”
Keuskupan:
Keuskupan Kaluga dan Borovsk
(Uskup yang berkuasa)
Tempat kerja:
Administrasi Patriarkat Moskow
(Administrator Patriarkat Moskow)
Karya ilmiah, publikasi:
Uskup Agung Kaluga dan Borovsk Clement. Di negeri kenangan suci. Rumah Penerbitan Seminari Teologi Kaluga. 2004.
Pidato pada penunjukan Uskup Serpukhov.// ZhMP. 1982. Nomor 10. Hal. 6; Saudara-saudara Kireyevsky - jalur pembentukan Kristen. // Ivan dan Pyotr Kireyevsky dalam budaya Rusia. Penerbitan Grif. Kaluga. 2001. hlm.5-10.
Pelayanan misionaris Gereja Ortodoks Rusia di Alaska.//Koleksi teologis dan sejarah. Rumah Penerbitan Seminari Teologi Kaluga. No.1.2003.Hal.35-78.
Saint Innocent dan awal misi Ortodoks di Alaska. // Koleksi teologis dan sejarah. Rumah Penerbitan Seminari Teologi Kaluga. Nomor 2. 2004. Hal. 35-126.
Keluarga ortodoks dalam pembentukan negara Rusia. // Bacaan pendidikan Bunda Allah dan Kelahiran ketujuh. Pengumpulan laporan. Obninsk 2004. hlm.5-9.
Pandangan dunia dan gaya hidup pemuda modern. // Bacaan pendidikan keenam Bunda Allah dan Kelahiran. Pengumpulan laporan. Obninsk 2004. hlm.9-19.
Tugas media Ortodoks dan tanggung jawab moral seorang jurnalis. // Materi Festival Internasional Pertama Media Ortodoks 16-18 November 2004. Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia. Moskow. 2005. hlm.37-49.
Kesejahteraan masyarakat terletak pada keteguhan iman, pertumbuhan spiritual dan moral. // Landasan spiritual dan moral dari perkembangan demografi Rusia (materi gereja dan forum publik) 18-19 Oktober 2004 Moskow. 2005. hlm.11-18.
Banyak publikasi di pers pusat dan lokal - baik gerejawi maupun sekuler.
Penghargaan:
Diberikan:
penghargaan negara: pada tahun 1988 - Ordo Persahabatan Rakyat, pada tahun 2000 - Ordo Kehormatan, pada tahun 1997 - medali peringatan 850 tahun Moskow;
penghargaan gereja dari Gereja Ortodoks Rusia: Ordo St. Sergius dari Radonezh, gelar II (1986), Ordo Pangeran Suci Daniel dari Moskow, gelar II (1996), Ordo St. Innocent dari Moskow, gelar II (1999), Ordo Martir Tryphon , gelar II (2000); Ordo Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul, gelar II (2004); St Seraphim dari Sarov, gelar II (2007).
Ordo Gereja Ortodoks Lokal: Ordo Makam Suci, gelar I Gereja Yerusalem (1997), Ordo Rasul Markus Gereja Aleksandria, gelar I (2000), Ordo St. Clement dari Ohrid, gelar I Gereja Bulgaria (1998 ), Ordo St. Herman dari Alaska dari Gereja Ortodoks di Amerika (1989).
Pada tahun 2001 dan 2003 dianugerahi hadiah nasional Institut Biografi Rusia dalam kategori "Person of the Year".
Pada tanggal 30 September, Presiden Vladimir Putin menandatangani Dekrit yang menunjuk sepertiga dari anggota Kamar Umum Federasi Rusia. Orang-orang yang ditunjuk oleh presiden termasuk lima pemimpin agama. Namun hanya satu dari mereka yang mewakili denominasi terbesar di negara tersebut, yang menurut perkiraan denominasi ini sendiri, dimiliki oleh sekitar 80% orang Rusia dengan derajat yang berbeda-beda. Yang mengejutkan banyak orang, Gereja Ortodoks Rusia akan diwakili di Kamar Umum oleh manajer urusan Patriarkat Moskow - seorang tokoh yang sangat non-publik dan kurang dikenal oleh masyarakat sekuler. Secara keseluruhan, kuda hitam.
Redistribusi kekuasaan gereja
Bahkan orang-orang yang jauh dari Gereja pun tahu betul nama “orang nomor dua” di Patriarkat Moskow. Ini adalah Metropolitan Kirill (Gundyaev), yang tidak pernah meninggalkan layar televisi dan memasuki berbagai kantor serius, ketua Departemen Hubungan Eksternal Gereja (DECR). Selama 15 tahun terakhir, dia begitu aktif mewakili Gereja di berbagai badan pemerintah, yayasan, dan media, dan begitu sering menemani bapa bangsa dan bahkan presiden selama kunjungan penting ke luar negeri sehingga mustahil membayangkan kepemimpinan gereja tanpa dia. Para ahli sepakat: Metropolitan Kirill adalah calon patriark yang paling mungkin setelah kepergian Alexy II.
Namun di kantor Kremlin, ketidakpuasan terhadap Kirill perlahan dan lama membara. Hirarki-oligarki mengadopsi prinsip-prinsip “kapitalisme liar” tahun 90an: dengan mengandalkan modal yang serius (beberapa miliar dolar) dan koneksi yang baik di dunia politik dan bisnis, termasuk di luar Rusia, ia mencoba berbicara dengan Kremlin “tentang sebuah persamaan kedudukan”, menawarkan untuk mempertimbangkan Gereja Ortodoks Rusia sebagai “mitra setara” pemerintahan Putin. Metropolitan Kirill melakukan demarche yang tajam pada pertemuan di Kremlin pada akhir Agustus. Ia menentang dimasukkannya pendeta ke dalam Kamar Umum, yang “pasti akan memecah belah komunitas agama di Rusia.” Kirill sebenarnya menyamakan badan yang baru dibentuk itu dengan sebuah badan pemerintah, yang partisipasinya akan menempatkan Gereja dalam keadaan bergantung pada pihak berwenang, yang berarti pembicaraan akan berakhir “dengan syarat yang sama.” Metropolitan Kirill juga secara terbuka meminta para pemimpin agama Rusia lainnya yang menjadi anggota Dewan Antaragama Rusia, yang berada di bawah naungan DECR, untuk tidak bergabung dengan Kamar Umum.
Panggilan-panggilan itu sia-sia. Presiden Putin memberikan pukulan terhadap reputasi Metropolitan Kirill yang kemungkinan besar reputasinya tidak akan pulih. Hanya sebulan setelah pernyataan keras Kirill, Putin memasukkan tokoh-tokoh agama (yaitu para pemimpin Muslim Rusia, Yahudi, Budha, dan Protestan) ke dalam Kamar Umum, termasuk mempercayakan Metropolitan Kliment dari Kaluga dan Borovsk untuk mewakili Gereja Ortodoks Rusia di badan baru tersebut. Yang terakhir dengan mudah mengomentari penunjukan barunya kepada pers: bekerja di majelis, ia bermaksud untuk mempengaruhi koordinasi undang-undang yang baru diadopsi di negara tersebut dengan nilai-nilai Ortodoks dan, karenanya, dengan kepentingan Gereja Ortodoks Rusia.
Pada saat yang sama, Patriark Alexy II secara terbuka membandingkan Clement dengan Kirill. Dalam perjalanannya ke Azerbaijan pada tanggal 14-15 September, sang patriark membawa hierarki Kaluga, sedangkan menurut protokol, ketua DECR harus mendampingi primata Gereja Ortodoks Rusia di luar negeri. Putin juga tidak mengundang “Menteri Luar Negeri” gereja tersebut ke Gunung Suci Athos atau ke pertemuan dengan Pemimpin Pertama Gereja Rusia di Luar Negeri, Metropolitan Laurus di New York. Dalam bentuk terkonsentrasi seperti dalam “September Hitam” ini, Metropolitan Kirill tidak pernah “direndahkan”.
Mari kita perhatikan bahwa Patriark Alexy II saat ini dan pendahulunya, Patriark Pimen, bekerja sebagai administrator Patriarkat Moskow sebelum mereka terpilih naik takhta patriarki. Ini benar-benar posisi “batu loncatan”: semua informasi tentang kehidupan keuskupan mengalir ke pengelola, para uskup setempat berada di bawahnya dan terbiasa takut padanya, selain itu, pengelolanya adalah sekretaris Sinode Suci, yang artinya dia mempersiapkan bahan-bahan kerja untuk badan tertinggi otoritas gereja. Pada saat yang sama, Metropolitan Clement tetap menjadi administrator keuskupan Kaluga, dan tidak dipindahkan sebagai vikaris ke Moskow (menurut statuta Gereja Ortodoks Rusia, hanya uskup diosesan yang dapat menjadi patriark, dan bukan vikaris (asisten uskup).
Selain mengelola urusan, Metropolitan Clement mengawasi layanan pers Patriarkat Moskow (dipimpin oleh pendeta Vladimir Vigilyansky), Departemen Pendidikan Agama dan Katekese, dan Komite Pendidikan. Patriarkat terus-menerus berbicara tentang fakta bahwa Clement ingin mengangkat adik laki-lakinya, Uskup Agung Dimitri, yang “terjebak” di Tahta Tobolsk yang jauh, untuk jabatan ketua Komite Pendidikan.
Hirarki "bertanggung jawab secara sosial".
Metropolitan Clement memang bukan orang publik, melainkan orang yang duduk di kursi. Jika dia berbicara secara terbuka, maka hal itu dilakukan dengan sangat hati-hati dan selalu dalam kerangka “garis umum”. Dalam negara demokrasi, pemimpin seperti ini mempunyai peluang yang kecil, namun di era yang korup dan birokratis, masa terbaik mereka akan tiba. Jika kita mengungkapkan ideologi Clement dalam satu kalimat, maka itu adalah kutipan dari pidatonya pada pertemuan Dewan Interaksi dengan Asosiasi Keagamaan baru-baru ini di bawah Presiden Federasi Rusia: “Izinkan saya mengucapkan terima kasih yang tulus kepada Presiden negara kita. , Vladimir Vladimirovich Putin, atas perhatiannya yang terus-menerus terhadap kebutuhan umat beriman.” Cukup dengan mengambil terbitan "Jurnal Patriarkat Moskow" tahun 1940-an - 1980-an untuk memastikan bahwa setiap pidato yang kurang lebih penting dari hierarki Gereja Ortodoks Rusia pada periode Soviet dimulai dengan kata-kata seperti itu.
Namun, posisi tersebut mewajibkan Uskup Clement untuk mengajukan inisiatif “asli”. Misalnya, pada Festival Media Ortodoks Pertama di Moskow, ia menyerukan pembentukan “badan publik khusus yang akan melindungi masyarakat dari propaganda kekerasan dan kejahatan,” dan pada konferensi gereja tentang demografi di Nizhny Novgorod, ia mengusulkan pelarangan aborsi. . Di bawah bimbingan penasihat hukum Patriarkat, dia bekerja keras untuk mendorong amandemen gereja terhadap Kode Pajak dan Tanah. Sekarang setiap candi dapat menerima kepemilikan atas tanah tempatnya berdiri, namun pajak tetap harus dibayar untuk itu. Metropolitan Kliment dikreditkan dengan amandemen sensasional terhadap undang-undang kebebasan hati nurani saat ini, yang diduga baru-baru ini diserahkan ke Komite Duma untuk Organisasi Publik dan Keagamaan. Penulis amandemen mengusulkan untuk mencabut status badan hukum organisasi keagamaan lokal (paroki) untuk memusatkan semua properti di tangan pusat keagamaan (patriarkat dan keuskupan), yaitu melakukan semacam deprivatisasi gereja. Bagi pengelola urusan patriarkat, yang secara kronis tidak menerima dana dari keuskupan dan paroki, ini adalah langkah yang sepenuhnya logis. “Untuk pelayanan sosial Anda memerlukan real estat,” Uskup Clement menekankan.
Untuk model hubungan gereja-negara yang kini dibina dalam pemerintahan presidensial, Metropolitan Clement tentu jauh lebih cocok dibandingkan Metropolitan Kirill. Jadi di kantor presiden berkuasa penuh Georgy Poltavchenko dulu ada foto Kirill, dan sekarang - foto Kliment. Model ini, yang cukup konsisten dengan gagasan umum vertikal, adalah bahwa Gereja Ortodoks Rusia harus berubah dari “mitra setara” menjadi “lembaga yang bertanggung jawab secara sosial”. Dengan kata lain, para pejabatnya harus berhenti memperoleh modal dari berbagai macam tunjangan, bantuan kemanusiaan dan “rasa bersalah” pihak berwenang terhadap orang-orang beriman, dan harus mengambil bagian dari kepedulian negara terhadap warga negara yang kurang beruntung, yang, antara lain, merupakan bagian terbesar dari kawanan ROC. Untuk menjalankan “kontrol sosial” terhadap “lembaga yang bertanggung jawab secara sosial” tersebut, sebuah badan khusus yang mirip dengan Dewan Urusan Agama Soviet akan dibentuk. Dan DECR sebagai simbol kebijakan luar negeri independen Gereja dapat dihapuskan sepenuhnya...
Seorang imam dari Keuskupan Kaluga, yang sering menghadiri resepsi bersama Metropolitan Clement, bercerita tentang reaksi khas uskup terhadap pertanyaan-pertanyaan yang “tidak nyaman”. Tanpa menjawab apa pun, dia pergi ke komputernya, menyalakannya dan menatap monitor dalam waktu lama. Jika jawabannya masih belum terlintas dalam pikiran, Metropolitan hanya mengalihkan pembicaraan ke topik lain. Kemampuan untuk tetap diam sangat dihargai oleh pemerintah saat ini.
berkas MN
Metropolitan Kaluga dan Borovsk Clement (di dunia Mikhailovich Kapalin Jerman) lahir pada 7 Agustus 1949 di desa Ramenskoe, Wilayah Moskow. Setelah bertugas di ketentaraan dan belajar di perguruan tinggi teknik mesin, ia masuk ke Seminari dan Akademi Teologi Moskow, dan lulus pada tahun 1978. Ia menjadi biarawan di Trinity-Sergius Lavra dan menjadi asisten inspektur senior, bepergian ke luar negeri melalui organisasi Kristen internasional.
Pada tahun 1982, ia diangkat menjadi Uskup Serpukhov, administrator paroki Gereja Ortodoks Rusia di AS dan Kanada, dan menjadi pemegang paspor diplomatik Soviet. Setelah menjadi uskup agung, pada tahun 1990 ia diangkat menjadi administrator Keuskupan Kaluga dan wakil ketua Departemen Hubungan Gereja Eksternal Patriarkat Moskow, di mana ia mengawasi lembaga-lembaga asing dan perjalanan ziarah. Pada tahun 2004, ia diangkat menjadi manajer urusan Patriarkat Moskow, anggota tetap Sinode Suci dan diangkat ke pangkat metropolitan. Dia adalah anggota Kamar Umum di bawah Presiden Federasi Rusia (1993 - 1996), sebuah komisi di bawah Pemerintah Federasi Rusia untuk meningkatkan undang-undang perpajakan, dan anggota Dewan Interaksi dengan Asosiasi Keagamaan di bawah Presiden Federasi Rusia. Federasi Rusia.
Daftar bibliografi karya ilmiah Metropolitan Clement mencakup esai untuk gelar kandidat teologi di Akademi Teologi Moskow dan pidato pada penunjukannya sebagai Uskup Serpukhov.
Tanggal lahir: 7 Agustus 1949 Negara: Rusia Biografi:Lahir pada tanggal 7 Agustus 1949 di desa Udelnaya, distrik Ramensky, wilayah Moskow. dalam keluarga kelas pekerja. Setelah lulus dari sekolah menengah, ia masuk ke Sekolah Tinggi Teknik Mesin Moskow.
Pada tahun 1970 ia masuk kelas 2 Seminari Teologi Moskow. Dari Oktober 1970 hingga November 1972 ia bertugas di Angkatan Darat Soviet. Kemudian dia melanjutkan studinya di seminari.
Pada tahun 1974 ia lulus dari seminari dan masuk.
Sejak tahun 1977, ia mengambil bagian dalam pekerjaan Organisasi Pemuda Ortodoks Dunia “Syndesmos” dan Dewan Pemuda Ekumenis Eropa (ESME).
Pada tahun 1978 ia lulus dari Akademi Teologi Moskow dengan gelar kandidat di bidang teologi, dan tetap di sana sebagai asisten inspektur dan guru di sektor pendidikan korespondensi.
Pada tanggal 7 Desember 1978, inspektur MDA, Archimandrite Alexander, mengangkatnya menjadi monastisisme dengan nama Clement untuk menghormati skema tersebut. Clement, Uskup Roma.
Pada tanggal 7 April 1979 ia ditahbiskan sebagai hieromonk. Pada tahun yang sama dia diangkat menjadi guru Sejarah Gereja Umum di MDS.
Pada tahun 1981-1982 Bertindak sebagai asisten senior inspektur MDS. Pada tahun 1981 ia terpilih menjadi anggota komite eksekutif ESME.
Pada tanggal 8 Agustus 1982, di Katedral Roh Kudus di Minsk, ia ditahbiskan menjadi Uskup Serpukhov, vikaris keuskupan Moskow, dan diangkat menjadi manajer dan sementara. Konsekrasi dilakukan oleh: Uskup Jerman dari Tula dan Belevsky, Uskup Afanasy dari Pinsk.
Pada tanggal 23 Maret 1987, ia dibebaskan dari pengurusan paroki Patriarkat di Kanada dan diangkat menjadi pengurus paroki Patriarkat di AS.
Sejak 20 Juli 1990 - Uskup Agung Kaluga dan Borovsk dan sekaligus wakil ketua pertama.
Pada tahun 1993-1996. - Anggota Kamar Umum di bawah Presiden Federasi Rusia.
Pada tahun 1997-2000 mewakili Gereja Ortodoks Rusia dalam komisi antar-Ortodoks untuk persiapan perayaan pan-Ortodoks peringatan 2000 tahun Kelahiran Kristus; mengepalai sekretariat persiapan dan pelaksanaan.
Pada tanggal 26 Desember 2003, ia diangkat sebagai manajer urusan Patriarkat Moskow dan anggota tetap Sinode Suci.
Sejak Oktober 2005 - anggota Kamar Umum Federasi Rusia.
Sejak Januari 2006 - Ketua Komisi Pelestarian Warisan Spiritual dan Budaya Kamar Umum Federasi Rusia.
Ketua panitia penyelenggara Bacaan Natal Pendidikan Internasional.
Dia mengepalai panitia penyelenggara untuk persiapan dan penyelenggaraan forum Gereja dan publik “Fondasi spiritual dan moral dari perkembangan demografi Rusia” (Oktober 2004), festival pertama media Ortodoks “Iman dan Sabda” (November 2004), festival perayaan 625 tahun Pertempuran Kulikovo (Mei -November 2005).
Dengan penetapan Sinode Suci tanggal 31 Maret 2009 (), ia dibebastugaskan dari tugasnya sebagai manajer urusan Patriarkat Moskow dan diangkat sebagai ketua Gereja Ortodoks Rusia.
Dari Oktober 2013 hingga Mei 2014 dia mengurus sementara.
Pada 16 September 2014, di Akademi Ekonomi Nasional dan Administrasi Publik Rusia di bawah Presiden Federasi Rusia, disertasi dengan topik “Gereja Ortodoks Rusia dan perkembangan Pasifik Utara pada abad ke-18-19. (berdasarkan bahan dari Alaska)" untuk gelar Doktor Ilmu Sejarah.
Pendidikan:1974 - Seminari Teologi Moskow.
1978 - Akademi Teologi Moskow (PhD bidang Teologi).
Tempat kerja: Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia (Ketua) Tempat kerja: Metropolis Kaluga (Kepala Metropolis) Keuskupan: Keuskupan Kaluga (Uskup yang Berkuasa) Karya ilmiah, publikasi:- Karakter spiritual dan perilaku seorang pendeta (tesis PhD).
- Uskup Agung Kaluga dan Borovsk Clement. Di negeri kenangan suci. Rumah Penerbitan Seminari Teologi Kaluga. 2004.
- Pidato pada penunjukan Uskup Serpukhov. // ZhMP. 1982. Nomor 10. Hal. 6; Saudara-saudara Kireyevsky - jalur pembentukan Kristen. // Ivan dan Pyotr Kireyevsky dalam budaya Rusia. Penerbitan Grif. Kaluga. 2001. hlm.5-10.
- Pelayanan misionaris Gereja Ortodoks Rusia di Alaska. // Koleksi teologis dan sejarah. Rumah Penerbitan Seminari Teologi Kaluga. No.1.2003.Hal.35-78.
- Saint Innocent dan awal misi Ortodoks di Alaska. // Koleksi teologis dan sejarah. Rumah Penerbitan Seminari Teologi Kaluga. Nomor 2. 2004. Hal. 35-126.
- Keluarga ortodoks dalam pembentukan negara Rusia. // Bacaan pendidikan Bunda Allah dan Kelahiran ketujuh. Pengumpulan laporan. Obninsk 2004. hlm.5-9.
- Pandangan dunia dan gaya hidup pemuda modern. // Bacaan pendidikan keenam Bunda Allah dan Kelahiran. Pengumpulan laporan. Obninsk 2004. hlm.9-19.
- Tugas media Ortodoks dan tanggung jawab moral seorang jurnalis. // Materi Festival Internasional Pertama Media Ortodoks 16-18 November 2004. Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks Rusia. Moskow. 2005. hlm.37-49.
- Kesejahteraan masyarakat terletak pada keteguhan iman, pertumbuhan spiritual dan moral. // Landasan spiritual dan moral dari perkembangan demografi Rusia (materi gereja dan forum publik) 18-19 Oktober 2004 Moskow. 2005. hlm.11-18.
- . 2009. Monograf.
- Gereja Ortodoks Rusia dan perkembangan Pasifik Utara pada abad 18-19. (berdasarkan bahan dari Alaska) (disertasi doktoral).
Banyak publikasi di pers pusat dan lokal - baik gerejawi maupun sekuler.
Penghargaan:Gereja:
- 1986 - Ordo St. Sergius dari abad Radonezh II;
- 1989 - Ordo St. Herman dari Alaska (Gereja Ortodoks di Amerika);
- 1996 - Ordo St. blgv. buku Daniel dari Moskow abad II;
- 1997 - Ordo Persaudaraan Makam Suci, kelas 1. (Gereja Ortodoks Yerusalem);
- 1998 - Ordo St. Klemens dari Ohrid I Seni. (Gereja Ortodoks Bulgaria);
- 1999 - Ordo St. Abad Moskow II yang tidak bersalah;
- 2000 - Ordo Ap. Mark I Seni. (Gereja Ortodoks Alexandria);
- 2000 - Ordo Martir. Abad Trifon II;
- 2004 - Ordo St. sama dengan buku kelas Vladimir II;
- 2007 - Ordo St. Seraphim dari Sarov, abad II;
- 2009 -
Orang Jerman (calon uskup memakai nama ini sebelum dia ditusuk) lahir pada musim panas pascaperang di sebuah desa kecil di wilayah Moskow. Pada tanggal 7 Agustus 1949, meski berada dalam masa-masa sulit, kegembiraan sejati datang ke keluarga kelas pekerja Kapalin yang tinggal di desa Udelnaya, Distrik Ramensky. Seorang asisten orang tua lahir, karena perang telah memusnahkan populasi laki-laki di negara tersebut.
Anak laki-laki itu tumbuh, menjadi lebih kuat, dan bersekolah. Setelah lulus, ia masuk ke Sekolah Tinggi Teknik Mesin Moskow. Sebagai seorang pemuda, ia berhasil mengobarkan kepercayaan Ortodoks nenek moyangnya, sehingga tidak mengherankan jika pada tahun 1970 ia menjadi seorang seminaris. Namun ia baru bisa melanjutkan studinya di Seminari Teologi Moskow dua tahun kemudian - setelah bertugas di Angkatan Darat Soviet. Pada tahun 1974, setelah menerima pendidikan seminari, Kapalin Jerman menjadi pelamar Akademi Teologi Moskow.
Pemuda terkemuka itu diperhatikan oleh pimpinan lembaga pendidikan agama. Pada tahun 1977, ia mewakili Gereja Ortodoks Rusia pada pertemuan Organisasi Pemuda Ortodoks Dunia "Syndesmos" dan Dewan Pemuda Eropa. Setahun kemudian, kursus pelatihan terakhir di Akademi Teologi Moskow berakhir bagi orang yang beriman. Masa depan Metropolitan Klemens menerima ijazah dengan gelar calon teologi, dan tetap di almamater spiritualnya sebagai asisten inspektur, dan juga mengajar di bidang pendidikan korespondensi.
Dari amandel hingga manajer properti
Pada tanggal 7 Desember 1978, Mikhailovich Kapalin dari Jerman mengambil sumpah biara dan memberikan namanya untuk menghormati Hieromartyr Clement dari Roma. Kurang dari sebulan telah berlalu sebelum dia ditahbiskan menjadi hierodeacon pada Puasa Natal yang sama. Pada Kabar Sukacita tahun berikutnya, Hierodeacon Clement menjadi imam. Tak lama kemudian, dia sudah memberikan ceramah tentang “Sejarah Gereja Secara Umum” di Seminari Teologi Moskow. Dua tahun kemudian, pendeta-guru diangkat menjadi kepala biara. Dan setelah 9 bulan berikutnya, dia menjadi seorang archimandrite untuk jasa khusus.
Pada tanggal 8 Agustus 1982, di Katedral Roh Kudus di Minsk, Archimandrite Clement ditahbiskan sebagai Uskup Serpukhov, Vikaris Keuskupan Moskow dan diangkat sebagai Administrator paroki Patriarkat di Kanada dan untuk sementara di Amerika Serikat. Lima tahun kemudian, dia dibebaskan dari pengurusan paroki patriarki di Kanada dan diangkat menjadi pengurus paroki patriarki di AS. Pada tanggal 19 Mei 1989, dengan Keputusan Yang Mulia Patriark Pimen, ia diangkat menjadi uskup agung.
Pada tanggal 20 Juli 1990, Uskup Clement menjadi uskup diosesan di wilayah Kaluga. Uskup Agung Kaluga dan Borovsky secara bersamaan menerima jabatan wakil ketua pertama Departemen Hubungan Gereja Eksternal Patriarkat Moskow. Pada tanggal 26 Desember 2003, ia diangkat menjadi Administrator Urusan Patriarkat Moskow, yang berarti ia menjadi anggota tetap Sinode Suci. Pada akhir Februari 2004 ia diangkat ke pangkat metropolitan.
Metropolitan Clement dan Keuskupan Kaluga
Setelah pengangkatan Uskup Clement pada tahun 1990 ke tahta Kaluga, tahap baru dalam perkembangan kehidupan gereja dimulai. Di bawahnya, pemindahan dan restorasi Katedral Tritunggal Mahakudus Kaluga terjadi. Peristiwa penting adalah pengembalian gedung bekas kompleks Seminari Teologi kepada administrasi keuskupan. Kebangkitan nyata kehidupan monastik dimulai: pemindahan biara dan pembukaan biara baru. Perlu dicatat pembukaan Sekolah Teologi Kaluga, tempat seluruh seminari berkembang. Kegiatan spiritual, pendidikan dan penerbitan juga semakin intensif. Contoh yang mencolok adalah organisasi berdasarkan bekas kamp kesehatan “Koster” dari pusat pemuda Ortodoks “Zlatoust”, di mana terdapat sebuah kuil untuk menghormati St.
Pada Metropolitan Klemens jumlah gereja di keuskupan meningkat hampir 10 kali lipat, sekitar 10 biara, 2 misi amal, pusat spiritual dan pendidikan "Iman Nadezhda Cinta" dibuka di Obninsk dan sekolah teologi malam untuk kaum awam di Kaluga. Keuskupan mulai menerbitkan majalah Ortodoks, dua surat kabar, koleksi teologi dan sejarah, dan membuat situs web.
Uskup Kaluga memberikan perhatian khusus untuk bekerja dengan kaum muda. Banyak gereja dan biara saat ini mengoperasikan sekolah Minggu, yang pertama muncul berkat perhatian pribadi uskup. Wilayah Kaluga menjadi salah satu wilayah pertama yang menghidupkan kembali tradisi Natal: pembuatan adegan Natal salju dengan gambar Keluarga Kudus di samping gereja, serta prosesi Christoslavs. Dengan restu dari pendeta agung Kaluga, panti asuhan pertama di negara itu untuk anak perempuan dari keluarga yang menderita kecanduan narkoba dan alkoholisme didirikan di Biara St. Nicholas di Maloyaroslavets.
Kerjasama antara Gereja dan lembaga-lembaga sekuler telah terjalin, khususnya dalam penyelenggaraan perayaan Paskah dan Kelahiran Kristus, hari jadi gereja-gereja dan biara-biara, mengadakan pembacaan Kireyevsky dan Pendidikan tahunan, serta festival kreativitas anak-anak. Perayaan nasional hari libur besar gereja, kenangan para santo Kaluga, telah dihidupkan kembali.
Berkat dari pemukiman Ortodoks
Pada tahun 2007, administrasi keuskupan diangkat ke Metropolitan Klemens
datanglah para pemimpin kelompok perusahaan "Status", yang terlibat aktif dalam kebangkitan Juruselamat Bukan Buatan Tangan Gurun. Kali ini pembicaraannya bukan tentang restorasi biara laki-laki, tapi tentang sekitarnya.
Para pengunjung khawatir bahwa gagasan ini dapat mengganggu kehidupan biara dan membawa kesombongan duniawi ke dalam tembok biara. Namun yang mengejutkan semua orang, Uskup Clement menyetujui usulan ini, menjelaskan bahwa membangun pemukiman bagi mereka yang tertarik pada monastisisme adalah hal yang sangat tepat. Dan dia secara resmi memberkati awal dari tujuan baik ini.
Pada kunjungan pastoral agung, uskup mengunjungi Pertapaan Penyelamat Bukan Buatan Tangan pada pesta pelindung biara pada tanggal 29 Agustus 2007. Setelah Liturgi Ilahi, uskup menyampaikan khotbah, di mana ia mencatat secara khusus: “ Biara adalah rumah sakit spiritual tempat orang datang. Para bhikkhu meninggalkan dunia dan menjauh dari dosa dunia, tetapi tidak dari manusia. Dan ketika terjadi perkembangan biara yang paling kuat, maka terjadilah negara Rusia yang paling kuat. Mereka bilang ini tempat yang indah, tapi menurutku seluruh Rusia itu indah, tapi jika ada kuil, dan terutama biara, tempat itu akan menjadi tempat yang spiritual dan subur untuk menetap.”