Hari ini kita akan berbicara tentang apa arti "veche". Ini adalah majelis nasional yang sudah sangat umum di Rus sejak zaman kuno. Mengapa para sejarawan begitu mementingkan benih demokrasi yang tidak penting ini?

Veche: ada apa?

Veche adalah majelis rakyat. Bisa terdiri dari bangsawan kota atau komunitas suku. Veche muncul di Rus kuno dan abad pertengahan. Diperkirakan sudah ada sejak tahun 859. Tanggal pastinya dapat diketahui berkat dokumen tertulis yang masih ada yang menceritakan dan menggambarkan veche tersebut. Kita mengetahui arti kata yang berbeda. Namun seringkali itu berarti berkumpulnya sejumlah besar orang yang disatukan oleh tugas yang sama.

Alasan munculnya veche adalah keinginan petani dan buruh biasa untuk mencapai demokrasi langsung. Pada saat yang sama, hampir tidak mungkin untuk mengatur pemerintahan sendiri dengan cara yang lebih terorganisir. Oleh karena itu, pertemuan sederhana dengan orang-orang yang mengutarakan pendapatnya menjadi pilihan ideal.

Veche - seperti apa di Rus Kuno? Untuk memahami hal ini, kita harus mengingat fakta bahwa majelis rakyat tersebar luas sebelum Kristenisasi dan pembentukan kekuasaan negara feodal. Setelah peristiwa-peristiwa ini, pertemuan-pertemuan seperti itu berlanjut selama beberapa waktu, namun suara masyarakat tidak lagi terlalu berpengaruh. Hal ini secara radikal mempengaruhi masyarakat, yang mengetahui bahwa pendapat mereka tidak terlalu menjadi perhatian penguasa.

Untuk apa?

Kami menemukan apa itu veche. Tapi kenapa dikumpulkan? Apakah pengumpulan masyarakat benar-benar diperlukan untuk menyelesaikan masalah-masalah kecil dan sepele? Tentu saja tidak. Nenek moyang kita bertemu di alun-alun untuk bersama-sama mengambil keputusan penting yang dapat mempengaruhi nasib mereka masing-masing. Paling sering, orang berkumpul untuk memilih gubernur atau pangeran untuk memerintah kota, serikat pekerja, atau wilayah. Dari sini terlihat jelas bahwa veche tersebar luas tidak hanya di kalangan penduduk kota, tetapi juga di kalangan suku nomaden, yang juga membutuhkan seorang pemimpin, seorang pemimpin.

Selain pemilihan pengurus, isu-isu penting terkait pengelolaan kehidupan ekonomi, budaya dan politik secara umum juga diangkat dalam pertemuan tersebut. Menelaah konsep "veche", kita dapat mengatakan bahwa demokrasi langsung telah melekat pada masyarakat Slavia sejak zaman kuno. Tapi semuanya berubah secara dramatis setelah pembaptisan Rus.

Peserta

Peserta dalam majelis nasional dapat berupa “laki-laki” – kepala keluarga atau komunitas individu. Seringkali mereka memiliki hak yang sama. Namun evolusi veche mengarah pada fakta bahwa suara setiap suami diurutkan berdasarkan otoritas atau kekuasaannya. Tentu saja perempuan tidak dapat ikut serta dalam pertemuan-pertemuan tersebut, karena peran mereka hanya sebatas melahirkan dan membesarkan anak, serta mengurus rumah tangga. Selain itu, peserta dalam veche bisa saja adalah para tetua - orang-orang terhormat dalam keluarga atau suku, yang pendapatnya didengarkan secara khusus.

Prevalensi

Tradisi majelis nasional paling lama dilestarikan di wilayah utara Rusia: Novgorod dan Pskov. Namun, hal ini berlangsung hingga penghancuran wilayah pada tahun 1569 oleh Ivan the Terrible, yang membunuh semua tetua kota. Selain itu, ia mengejek pertemuan publik, menghilangkan “bahasa” lonceng malam kota Novgorod. Barbarisme seperti itu ditanggapi dengan sangat negatif. Tapi tidak ada yang berbicara menentang penguasa.

Di wilayah Ukraina, tradisi pertemuan tidak hilang, tetapi terlahir kembali. Hal ini terjadi karena fakta bahwa Cossack tersebar luas. Cossack Rada menjadi semacam modifikasi veche, dan sangat sukses pada saat itu. Selain itu, sisa-sisa sistem demokrasi didasarkan pada model pemerintahan sendiri Barat - Hukum Magdeburg.

Tetapi bahkan di Ukraina, tradisi veche tidak akan bertahan selamanya. Catherine II, setelah menghilangkan hetmanate, juga berkontribusi pada fakta bahwa pemerintahan mandiri yang demokratis dalam bentuk veche dihancurkan. Apakah negara lain memiliki analogi dengan koleksi nasional, atau apakah ini penemuan unik bangsa Slavia? Fungsi yang dilakukan veche mirip dengan fungsi Things di antara masyarakat Skandinavia dan Witenagemots di antara Anglo-Saxon.

Di Rusia

Veche Rusia tidak hanya berarti pertemuan para pemimpin kota, bangsawan, atau tetua - konsep ini menjadi lebih luas seiring berjalannya waktu. Kata ini juga berarti seringnya pertemuan "pasar" yang bersifat anarkis. Sederhananya, veche tidak hanya menjadi pertemuan untuk mengambil keputusan penting, tetapi juga cara yang dangkal untuk mengekspresikan mentalitas kelompok masyarakat.

Pertemuan “pasar” memiliki sifat yang berbeda-beda tergantung pada karakteristik teritorial. Di Kyiv, pertemuan tersebut berfungsi untuk mengkritik kebijakan pangeran, di wilayah barat - untuk membuat keputusan penting. Itu sebabnya veches berkumpul di tempat berbeda. Apa sebenarnya kekuatan rakyat jika bukan gerakan maju secara bulat?

Veche terkenal di Novgorod

Veche - apa itu? Mengapa pertemuan rakyat semacam ini begitu mengakar di Rus? Misalnya, di tanah Novgorod, veche tetap menjadi otoritas tertinggi untuk waktu yang lama. Tidak sesederhana di wilayah lain. Badan pengatur ini adalah sistem multi-tahap. Selain pertemuan tingkat kota, ada juga pertemuan jalan dan tujuan.

Menurut sebagian besar ilmuwan, sifat Novgorod veche masih belum jelas. Beberapa peneliti mengatakan bahwa pertemuan demokrasi di Novgorod merupakan kelanjutan dari representasi “Konchansky”, yang berarti kongres perwakilan pemerintah dari berbagai wilayah kota. Data ini mudah dikonfirmasi berkat penggalian arkeologis. Merekalah yang mengarahkan banyak peneliti pada gagasan bahwa Novgorod baru dibentuk sebagai unit independen pada abad ke-11. Sebelumnya, kota terdiri dari desa-desa dan ujung-ujung yang tersebar dan berinteraksi dengan cara yang paling primitif.

Dengan demikian, majelis kota bukanlah suatu penemuan yang berdiri sendiri, melainkan hanya suatu kebutuhan yang timbul karena keterpencilan wilayah sebagian besar wilayah. Awalnya, Novgorod veche terletak di Detinets di depan Katedral St. Sophia. Beberapa saat kemudian, pertemuan publik berpindah ke kawasan perbelanjaan di pusat kota.

Menyimpulkan hasil tertentu, saya ingin menekankan bahwa demokrasi telah melekat pada masyarakat Slavia sejak zaman kuno. Dan cara utama ekspresi dirinya menjadi veche. Anda sudah mengerti apa ini. Pertama-tama, ini adalah cara pengendalian diri.

Majelis Rakyat

malam(Slavia Umum; dari "dokter hewan" Slavonik Lama - dewan) - majelis rakyat di Rus kuno dan abad pertengahan untuk membahas urusan umum dan secara langsung menyelesaikan masalah-masalah mendesak dalam kehidupan sosial, politik dan budaya; salah satu bentuk sejarah demokrasi langsung di wilayah negara-negara Slavia. Peserta dalam veche bisa berupa “laki-laki” - kepala semua keluarga bebas dalam komunitas (suku, klan, pemukiman, kerajaan). Hak-hak mereka di veche bisa sama atau berbeda tergantung pada status sosial mereka. Fungsi veche membawanya lebih dekat ke Hal Skandinavia dan Witenagemot Anglo-Saxon.

Meskipun terdapat tradisi veche tertentu yang stabil, konsep "veche" di Rus abad pertengahan bersifat polisemantik, yang berarti tidak hanya pertemuan kota, Konchan, atau Ulichan yang sah, tetapi juga pertemuan yang ramai. Misalnya, pertemuan spontan di Belgorod Selatan (997), Moskow (1382), dewan militer non-kota Novgorodian (1228), yang ditujukan terhadap kebijakan pertemuan kota yang sah atau kaum bangsawan, pertemuan kelas sempit dari kaum bangsawan perkotaan ( di Republik Novgorod pada tahun 1228, 1291, 1338, 1418, dll., di kerajaan Nizhny Novgorod pada tahun 1305) juga menyandang nama veche.

Yang juga dikenal adalah pertemuan “pasar” anarkis warga kota di Torg, yang ditelusuri oleh P.V. Lukin di Kyiv dan tanah Slavia Barat. Di Republik Novgorod, ada juga pertemuan pasar yang unik. Misalnya, menurut sumber-sumber Hanseatic, pada tahun 1403 dan 1406 keputusan dewan kota diumumkan “di Pasar”. Kisah Novgorod tentang Posadnik Dobrynya, yang menggambarkan realitas abad ke-15, dengan jelas mengisyaratkan sesuatu yang terpisah dari pertemuan kota yang sah di Gereja Yohanes Pembaptis, yang berdiri “di tengah kota [Veliky Novgorod] di Pasar. ” Salah satu klausul perjanjian versi Jerman antara Novgorod dan Barat tahun 1268/69, yang dicatat oleh D. G. Khrustalev, patut diperhatikan.Menurut klausul ini, penduduk Novgorod dilarang memblokir jalan antara Pengadilan Jerman dan St. Petersburg. Katedral Nicholas, yaitu ruangan yang terletak di sebelah timur laut St.Nicholas. Mungkin, selain larangan sederhana terhadap penggunaan jalan raya Hanseatic yang menuju ke sana, juga dilarang untuk berdiri di jalan ini selama pertemuan “pasar”.

Fungsi pertemuan pasar, tentu saja, berbeda di setiap negeri - di wilayah Slavia Barat pertemuan tersebut hampir bersifat terbuka sebagai pertemuan kota yang sah, di Kyiv pertemuan tersebut digunakan oleh penduduk kota untuk bersuara menentang kebijakan sang pangeran (seperti pada tahun 1068). ). Di Novgorod, rupanya, selain pertemuan yang ditujukan terhadap walikota Dobrynya yang dijelaskan dalam cerita tentang walikota Dobrynya, pertemuan pasar juga berfungsi sebagai tempat pertemuan nasional untuk mengumumkan keputusan veche (seperti pada tahun 1403 dan 1406), sejak di dewan kota Novgorod sendiri, menurut data arkeologi, jauh dari seluruh kota, tetapi hanya 300-500 perwakilannya - menurut VL Yanin, "300 sabuk emas" yang sama disebutkan dalam laporan Hanseatic tahun 1331.

Veche muncul dari pertemuan suku Slavia. Dalam kronik, veche pertama kali disebutkan di Belgorod Yuzhny di bawah, di Novgorod Agung - di bawah, Kyiv - di bawah. Namun informasi mengenai aksi korporasi yang jelas-jelas veche warga kota juga disebutkan di bawah tanggal sebelumnya. Pertemuan veche tersebar luas di Rus dengan melemahnya kekuasaan pangeran selama periode fragmentasi feodal (paruh kedua abad ke-12). Menurut sudut pandang paling umum, veche di Rus Kuno dan Abad Pertengahan bukanlah demokrasi sejati; pada kenyataannya, semuanya diputuskan oleh pangeran dan “suaminya” - para bangsawan, yang atas namanya semua tindakan pangeran yang terjadi. sampai kepada kita telah dibuat (mulai dari masa perjanjian Oleg, Igor, Svyatoslav, dll.), tidak termasuk beberapa tindakan yang digabungkan dengan veche tindakan awal Novgorod. Namun, I. Ya.Froyanov menegaskan bahwa pada periode Rusia kuno, veche adalah badan penguasa tertinggi di seluruh negeri Rusia, dan bukan hanya di Republik Novgorod. Menurut I. Ya. Froyanov, terlepas dari kenyataan bahwa perwakilan kaum bangsawan (pangeran, bangsawan, hierarki gereja) adalah peserta yang sangat diperlukan dalam veche dan mengawasi pekerjaannya, mereka tidak memiliki sarana yang cukup untuk menyabotase keputusannya atau menundukkannya pada keputusan mereka sendiri. akan. Kompetensi pertemuan veche mencakup berbagai masalah - penyelesaian perdamaian dan deklarasi perang, pengaturan meja pangeran, sumber daya keuangan dan tanah. Menurut M.N. Tikhomirov dan P.P. Tolochko, di wilayah pangeran Rus pada periode pra-Mongol terdapat semacam kekuasaan ganda antara otoritas pangeran dan veche. Artinya, ini bukan bentuk pemerintahan monarki, tetapi juga tidak sepenuhnya republik, tidak seperti tatanan Novgorod. Ide ini sebenarnya pertama kali diungkapkan oleh I. N. Boltin yang mengutarakan pendapatnya bahwa baik penguasa pangeran maupun veche sama-sama kuat. Dari kronik dan piagam pangeran diketahui bahwa pangeran memiliki kekuasaan kehakiman dan legislatif yang terpisah dari veche, kadang-kadang menyusun rancangan undang-undang hanya dalam lingkaran sempit orang-orang dekat (misalnya, Piagam Gereja Yaroslav yang Bijaksana pada abad ke-11) . Ada beberapa kasus yang diketahui ketika sang pangeran secara mandiri mengelola sumber daya keuangan dan tanah. Pangeran mempunyai wewenang untuk memungut upeti. Dalam kaitan ini, cukup bisa dimaklumi mengapa kaum veche yang kerap aktif mempengaruhi politik tidak selalu bisa mencapai kesepakatan dengan sang pangeran. Misalnya, pemberontakan tahun 1113 di Kyiv terjadi segera setelah kematian pangeran antagonis, yang semasa hidupnya rakyat Kiev terpaksa menerima kebijakannya. Perampokan properti pangeran secara nasional oleh kaum Vladimir dan Bogolyubov yang terjadi segera setelah kematian Andrei Bogolyubsky juga merupakan indikasi. Seperti yang dapat dilihat pada Bogolyubsky semasa hidupnya, penduduk kota abadi tidak dapat mencapai kesepakatan, dan seperti penduduk Kiev pada masanya, mereka terpaksa dengan enggan menunggu kematian pangeran yang tidak dicintai untuk segera mengambil tindakan aktif. menghilangkan ketidakpuasan mereka.

Lonceng veche di Novgorod. Ilustrasi dari manuskrip abad ke-16

Adapun komposisi sosial pertemuan veche, di semua tanah Rusia, kecuali Novgorod, di veche, menurut tradisi kuno, kepala semua keluarga kota bebas dapat mengambil bagian dalam veche. Hal lainnya adalah heterogenitas sosial masyarakat Rusia kuno semakin membuat pertemuan-pertemuan malam yang terkesan demokratis justru dikendalikan oleh aristokrasi boyar. Benar, hingga awal abad ke-11, para bangsawan masih terpaksa mempertimbangkan opini populer. Misalnya, pada tahun 1019, para bangsawan Novgorod, sebagai kelas terkaya, membayar jumlah terbesar untuk menyewa pasukan Vyazh, namun, bukan atas kemauan mereka sendiri, tetapi atas keputusan "Novgorodians" - yang saat itu masih merupakan milik rakyat malam. Namun, pada abad ke-12-13, tidak hanya di republik boyar Novgorod, tetapi juga di negeri-negeri Rusia lainnya, kaum bangsawan zemstvo sebenarnya menundukkan pertemuan-pertemuan veche sesuai keinginan mereka. Misalnya, pada tahun 1176, para bangsawan Rostov dan Suzdal telah menjadi begitu kuat sehingga, dengan memanfaatkan ketidakhadiran sang pangeran, mereka “ingin menegakkan kebenaran [kelas sempit] mereka sendiri.” Pada saat yang sama, idenya hampir mencapai kesuksesan. Orang-orang Rostov dan Suzdal biasa - dan seperti yang terlihat di veche, mereka dengan rela “mendengarkan” para bangsawan mereka. Jika bukan karena "orang-orang Menzii" Vladimir - strata non-boyar, yang, jelas-jelas bertentangan dengan keinginan bangsawan mereka sendiri, disebut pangeran, akan ada dua republik boyar lagi di Rus'. Dan pada tahun 1240, para bangsawan Galich “Danila sang pangeran menyebut dirinya sendiri. dan dia sendiri yang menguasai seluruh negeri,” yaitu, mereka secara terbuka memusatkan seluruh kekuasaan di tanah Galicia di tangan mereka. Sedangkan untuk tanah Novgorod, dominasi boyar di sana dapat ditelusuri lebih awal. Keberhasilan besar Novgorod dalam perjuangan anti-Kiev pada 2/2 abad ke-11 semakin memperkuat proses alami penguatan stratifikasi sosial. Penguatan signifikan peran politik bangsawan boyar lokal diilustrasikan dengan penuh warna oleh dominasi terang-terangan para bangsawan dalam perjuangan Mezh-Konchanskaya tahun 1115-18, karena perjuangan Mezh-Konchanskaya hanya diketahui dari surat-surat kulit kayu birch, dan di kronik "bangsawan Novugorod". Merupakan ciri khas juga bahwa pangeran Kiev Vladimir Monomakh, yang menyelidiki kasus ini, memanggil para bangsawan dengan kekuatan penuh ke Kyiv. Apalagi tidak hanya sebagai wakil paling mulia dari Novgorod, tapi justru sebagai peserta utama dalam kesulitan tersebut. Bangsawan Konchansk memikul tanggung jawab penuh atas orientasi anti-Kievan Lyudin dalam kekacauan ini.

Selain itu, sifat netral dari pesan ini menunjukkan bahwa dominasi terang-terangan para bangsawan dalam perjuangan antar-Konchan, yang jelas-jelas ditentukan oleh tujuan pribadi semata, sudah dianggap wajar pada saat itu. Adapun sejarah lebih lanjut dari Novgorod veche, pada tahun 1136 sistem veche akhirnya menang di Novgorod dan kekuasaan diserahkan kepada aristokrasi boyar setempat. Sejak abad ke-13, dewan kota telah merosot menjadi dewan kelas sempit yang terdiri dari “300 sabuk emas” - perwakilan dari beberapa ratus keluarga boyar kota. Pada saat yang sama, sebagian besar tindakan Novgorod - "piagam abadi" dibuat atas nama "Seluruh Novgorod", karena badan veche bersifat multi-tahap karena pertemuan nasional di ujung dan jalan-jalan sebelum veche kota. Fakta bahwa pada tahun 1392, ketika menyelenggarakan dewan kota Nizhny Novgorod, lonceng dibunyikan, memberikan alasan untuk percaya bahwa kehadiran pertemuan pendahuluan Konchan adalah fenomena seluruh Rusia. Adapun sistem Konchan sendiri, ada di semua kota di Rusia. Selain pertemuan veche kota, ada juga pertemuan veche di “pinggiran kota” - kota dan desa yang berada di bawah kota utama. Tradisi pertemuan pedesaan oleh “seluruh dunia” – komunitas – dilestarikan hingga reformasi agraria Stolypin pada awalnya. abad XX. Berdasarkan tradisi Novgorod, Pskov, dan Nizhny Novgorod (pada tahun 1392, ketika veche diadakan di Nizhny Novgorod, lonceng dibunyikan), veche diadakan dengan membunyikan lonceng khusus yang “abadi”. Di Novgorod, lonceng veche kota, Konchansk, dan Ulichan terletak di menara khusus - gridnitsa, berdiri di alun-alun veche. Cara hidup veche versi Novgorod, yang paling banyak digambarkan dalam sumber, menunjukkan bahwa selain gridnitsa, di alun-alun veche terdapat tribun - "derajat" - tempat pembicara berbicara. Alun-alun veche juga dilengkapi dengan bangku. Pada tahun 1359, penduduk akhir Novgorod Slavensky, datang ke pertemuan veche kota, “duduk” dengan lawan-lawan mereka. Pada tahun 1146, menurut Laurentian Chronicle, orang-orang Kiev “sedoshed” di pertemuan kota. Benar, menurut Ipatiev Chronicle, para vechnik Kyiv “bangkit”, tetapi fakta keberadaan versi pertama menunjukkan bahwa mereka duduk di veche tidak hanya di Veliky Novgorod.

Di Rus Timur Laut, di mana kota-kotanya dilemahkan oleh invasi Mongol-Tatar, penguatan kekuasaan adipati agung menghilangkan lembaga-lembaga veche pada akhir abad ke-14. Namun, di negeri-negeri di mana tidak ada kekuasaan adipati agung dan para pangeran tidak disetujui oleh Horde, tatanan veche lebih tahan lama dan terkadang bahkan veche berhasil mempengaruhi kebijakan pangeran. Jadi, pada tahun 1304, orang-orang abadi Pereyaslavl Zalesky tidak mengizinkan Pangeran Yuri Danilovich, yang mereka panggil, pergi ke Moskow untuk menghadiri pemakaman ayahnya. Pada tahun 1392, veche Nizhny Novgorod secara aktif berpartisipasi dalam hubungan dengan Moskow. Setidaknya hingga tahun 1296, tradisi kuno partisipasi perwakilan zemstvo dalam negosiasi antarpangeran, yang diperingati oleh perjanjian Oleg (907) dan Igor (945), masih dipertahankan. Pada tahun 1296, delegasi Pereyaslav veche mengambil bagian dalam salah satu negosiasi ini. Terlihat dari eksekusi veche terhadap beberapa bangsawan lokal yang terjadi di Kostroma pada tahun 1304, veche juga mempertahankan beberapa fungsi peradilan. Namun, kekuasaan pangeran meningkat di negeri ini. Jika pada periode pra-Mongol orang dapat berbicara tentang keseimbangan kekuatan yang kira-kira sama, sekarang kekuasaan pangeran lebih kuat daripada veche. Pangeran, dan bukan veche, sudah memiliki kekuasaan kehakiman utama. Ketika orang kulit hitam memberontak melawan para bangsawan di Nizhny Novgorod pada tahun 1305, veche tidak mengeksekusi mereka. Sebaliknya, ia secara khusus menunggu kedatangan pangeran dari Horde. Kompleks tindakan Smolensk pada abad ke-13-14 juga bersifat indikatif, mewakili piagam pangeran secara eksklusif, tanpa menyebutkan veche. Tidak mengherankan jika keadaan ini juga mempengaruhi terminologi. Jika pada periode pra-Mongol, tanah Rusia disebut “tanah” “volost”, “wilayah” kota utama ini dan itu, yang melambangkan partisipasi aktif dalam pemerintahan negara tidak hanya pangeran tetapi juga seluruh kota - veche, kemudian sejak abad ke-14 istilah resmi “ kerajaan" berlaku tidak hanya untuk Kadipaten Agung Moskow, tetapi juga untuk wilayah pangeran lainnya, yang membuktikan prioritas terang-terangan kekuasaan pangeran atas zemstvo. Tidaklah mengherankan bahwa pada abad ke-15, tidak ada berita yang sampai kepada kita tentang kegiatan veche bahkan di kerajaan-kerajaan yang belum dianeksasi ke Moskow (Tver, Ryazan, Rostov, Yaroslavl, dll.). Ada kemungkinan bahwa kronik-kronik itu benar dalam banyak hal, mempersonifikasikan semua keputusan politik yang dibuat di negeri-negeri ini sebagai pribadi sang pangeran dan rekan-rekannya. Jika sistem veche secara formal masih dipertahankan, maka sebenarnya veche tidak lagi berperan dalam penyelenggaraan negara.

Cara hidup veche mencapai puncaknya di tanah Novgorod (sebelumnya) dan kemudian di republik feodal Pskov (sebelumnya), yang terpisah dari Novgorod, serta di tanah Vyatka, yang juga awalnya merupakan bagian dari Novgorod Rus'. Di sana, cara hidup veche ada sampai tanah ini dianeksasi ke Moskow.

Adapun tanah Rusia selatan dan Rusia barat dari abad ke-13 hingga ke-15 yang menjadi bagian dari Kadipaten Agung Lituania, sistem veche di sana bertahan hingga Persatuan Lublin pada tahun 1569, veche secara resmi mempertahankan karakter nasional (contoh Novgorod degenerasi veche kota adalah hal yang unik), namun, seperti dapat dilihat berdasarkan Undang-undang Polotsk, kota tersebut sebenarnya dikendalikan oleh kaum bangsawan. Yang paling demokratis adalah sistem veche Republik Pskov, di mana hingga abad ke-15 kaum bangsawan dipaksa untuk mempertimbangkan pendapat massa. Namun, tindakan veche pada abad ke-15 hingga awal abad ke-16, di mana, meskipun veche kota bersifat nasional, tidak semua kelas vechnik perkotaan disebutkan, menunjukkan bahwa kecenderungan oligarki yang alami dalam masyarakat kasta juga berkembang di sana.

Veche di Novgorod

Veche adalah otoritas tertinggi di tanah Novgorod selama apa yang disebut periode “republik feodal Novgorod”. Organ Novgorod veche bersifat multi-tahap, karena selain veche kota juga terdapat pertemuan tujuan dan jalan. Sifat dewan kota Novgorod masih belum jelas. Menurut VL Yanin, dewan kota Novgorod adalah formasi buatan yang muncul atas dasar representasi "Konchansky" (dari kata akhir - perwakilan dari berbagai bagian kota); kemunculannya berawal dari pembentukan federasi antar suku di wilayah tanah Novgorod. Pendapat Ioannina ini didasarkan pada data penggalian arkeologi yang hasilnya membuat sebagian besar peneliti cenderung berpendapat bahwa Novgorod sebagai kota tunggal baru terbentuk pada abad ke-11, dan sebelumnya terdapat beberapa desa yang tersebar, ujung masa depan kota. Dengan demikian, dewan kota masa depan yang asli berfungsi sebagai semacam federasi desa-desa ini, tetapi dengan penyatuan mereka menjadi satu kota, dewan kota tersebut mengambil status dewan kota. Pada masa awal, tempat pertemuan veche (veche square) terletak di Detinets, di alun-alun depan Katedral St. Sophia, kemudian setelah kediaman pangeran dipindahkan ke luar kota, alun-alun veche dipindahkan ke Trade Pertemuan sampingan dan veche berlangsung di Pengadilan Yaroslav, di depan Katedral St. Nicholas. Namun bahkan di abad ke-13, jika terjadi konfrontasi antara berbagai bagian Novgorod, pertemuan veche dapat diadakan secara bersamaan di pihak Sofia dan pihak Perdagangan. Namun, secara umum, setidaknya sejak awal abad ke-13, warga Novgorod paling sering berkumpul “di halaman Yaroslavl” di depan Gereja St. Nicholas (St. Nicholas sudah menerima status katedral pada periode Moskow). Namun, topografi spesifik dan kapasitas alun-alun veche masih belum diketahui. Penggalian arkeologi yang dilakukan pada tahun 1930-40 di Halaman Yaroslav tidak membuahkan hasil yang pasti. Pada tahun 1969, V.L. Yanin menghitung dengan menghilangkan area veche di area yang belum dijelajahi di depan pintu masuk utama (barat) ke Katedral St.Nicholas. Alun-alun itu sendiri memiliki kapasitas yang sangat kecil - dalam karya pertama VL Yanin memberikan angka 2000 m2, dalam karya-karya berikutnya -1200-1500 m2 dan tidak dapat menampung komposisi nasional, tetapi mewakili beberapa ratus peserta, yang menurut V. L. Ioannina adalah bangsawan. Benar, pada tahun 1988, VF Andreev mengungkapkan pendapatnya tentang sifat pertemuan kota secara nasional dan melokalisasi veche di tempat yang menurutnya lebih luas, di selatan Katedral St.Nicholas. Ada juga teori tentang letak alun-alun veche di sebelah utara Katedral St. Nicholas. Namun, yang paling otoritatif adalah konsep VL Yanin, yang bahkan masuk ke dalam buku teks. Yang paling otoritatif adalah pendapat tentang sifat aristokrat veche di Istana Yaroslov pada akhir republik (paruh kedua abad ke-14 - 15), namun kemerosotan badan veche seluruh kota sebenarnya terjadi lebih awal. Disusun hanya dari "sesepuh" - para bangsawan, "barisan" yang terkenal pada tahun 1264 dengan meyakinkan menunjukkan bahwa kehendak perkebunan Novgorod yang bebas lainnya - yang "lebih rendah" - kadang-kadang tidak secara resmi diperhitungkan bahkan pada saat itu, bahkan berdasarkan pada mereka partisipasi langsung dalam pertemuan veche seluruh kota sebelum “Yaroslali di halaman” majelis nasional Konchan. Dalam sumber Jerman dari tahun 1331, pertemuan seluruh kota disebut “300 sabuk emas”. Pekerjaan veche berlangsung di udara terbuka, yang mengandaikan keterbukaan majelis rakyat. Dari sumber tertulis, termasuk kronik, diketahui bahwa di alun-alun veche terdapat “gelar” - sebuah tribun untuk walikota dan pemimpin “republik” lainnya yang memegang jabatan “hakim”. Alun-alun itu juga dilengkapi dengan bangku-bangku.

Keputusan rapat didasarkan pada asas kebulatan suara. Untuk mengambil keputusan, diperlukan persetujuan dari mayoritas yang hadir. Namun, kesepakatan tersebut tidak selalu dapat dicapai, setidaknya tidak dalam waktu dekat. Jika hasil suara imbang, sering terjadi adu fisik dan pertemuan berulang-ulang hingga tercapai kesepakatan. Misalnya, di Novgorod pada tahun 1218, setelah terjadi pertempuran antara satu pihak dengan pihak lain, pertemuan mengenai masalah yang sama berlangsung selama seminggu penuh hingga “saudara-saudara bersatu dengan satu kesepakatan”.

Pada pertemuan tersebut, masalah paling signifikan dari kebijakan luar negeri dan dalam negeri tanah Novgorod diselesaikan. Antara lain, ada kasus undangan dan pengusiran pangeran, masalah perang dan perdamaian, aliansi dengan negara lain - semua ini terkadang berada dalam kompetensi veche. Veche menangani undang-undang - Piagam Penghakiman Novgorod disetujui di sana. Pertemuan veche pada saat yang sama merupakan salah satu contoh peradilan di tanah Novgorod (pengkhianat dan orang-orang yang melakukan kejahatan negara lainnya sering diadili dan dieksekusi di veche). Jenis eksekusi penjahat yang biasa adalah penggulingan pelakunya dari Jembatan Besar ke Volkhov. Veche membuang sebidang tanah jika tanah tersebut belum pernah dipindahkan ke tanah air sebelumnya (lihat, misalnya, Narimunt dan kerajaan Karelia). Ia mengeluarkan piagam kepemilikan tanah kepada berbagai perusahaan gereja, serta para bangsawan dan pangeran. Di veche, pemilihan pejabat diadakan: uskup agung, walikota, ribuan orang.

Posadnik dipilih pada pertemuan perwakilan keluarga boyar. Di Novgorod, menurut reformasi Ontsifor Lukinich (), alih-alih satu walikota, enam walikota diperkenalkan, memerintah seumur hidup (walikota "lama"), yang di antaranya seorang walikota "tenang" dipilih setiap tahun. Reformasi - jumlah walikota meningkat tiga kali lipat, dan walikota yang “serius” mulai dipilih selama enam bulan.

Yuri Dolgoruky mengusir Clement Metropolitan Kyiv yang “ilegal”. Atas permintaannya, Konstantinopel mengangkat kota metropolitan baru, Konstantinus I. Atas kesetiaannya dalam mendukung kebijakannya dan mendukung Uskup Niphon selama perpecahan Kyiv, Patriark Konstantinopel memberikan otonomi kepada Novgorod dalam urusan gereja. Penduduk Novgorod mulai memilih uskup dari kalangan pendeta setempat pada pertemuan mereka. Oleh karena itu, untuk pertama kalinya, kaum Novgorodian secara independen memilih Arkady sebagai Uskup Agung, dan memecat Uskup Agung Arseny.

Selain pertemuan seluruh kota, ada pertemuan Konchansky dan pertemuan jalanan di Novgorod. Jika veche perwakilan seluruh kota pada dasarnya adalah formasi buatan yang muncul sebagai hasil dari pembentukan federasi politik Antar-Konchan, maka veche tingkat yang lebih rendah secara genetik kembali ke majelis rakyat kuno, dan pesertanya dapat seluruhnya bebas. populasi ujung dan jalanan. Merekalah yang merupakan sarana paling penting untuk mengorganisir perjuangan politik internal para bangsawan untuk mendapatkan kekuasaan, karena lebih mudah untuk mengobarkan dan mengarahkan semangat politik perwakilan mereka dari semua kelas akhir atau jalanan ke arah yang dibutuhkan para bangsawan.

Catatan

Lihat juga

Kievan Rus
Rus · rus (rakyat) · Rurik · Rurikovich
Mengubah peristiwa	Pemanggilan kaum Varangia · Pembaptisan Rus · Kongres para pangeran di Lyubech · Invasi Mongol-Tatar
Suku kronik	Drevlyans · Dregovichi · Dulebs (Volhynia) · Kroasia Putih · Vyatichi · Krivichi · Polian · Radimichi · Utara · Slovenia · Tivertsy · Ulichi - Slavia; semua · Merya · Muroma · Chud Zavolochskaya - Finno-Ugric; Golyad - Baltik
Penguasa Kyiv sebelum keruntuhan Negara Bagian Kyiv (1132)	Askold dan Dir · Oleg · Igor Rurikovich · Olga · Svyatoslav Igorevich · Yaropolk Svyatoslavich · Vladimir Agung · Svyatopolk yang Terkutuk · Yaroslav yang Bijaksana · Izyaslav Yaroslavich · Vseslav Bryachislavich · Svyatoslav Yaroslavich · Vsevolod Yaroslavich · Svyatopolk Izyaslavich · Vladimir Monomakh · Mstislav yang Agung
Perang dan pertempuran yang signifikan	Kampanye Rus melawan Byzantium · Kekalahan Khazar Kaganate · Pertempuran Lyubech · Pertempuran Sungai Bug · Pertempuran Sungai Alta · Pertempuran Nemiga · Pertempuran Stugna · Pertempuran Sungai Kalka · Pertempuran Sungai Kota
Kerajaan-kerajaan besar pada abad XII-XIII	Kerajaan Vladimir-Suzdal · Kerajaan Galicia-Volyn · Kerajaan Kiev · Kerajaan Murom ·

malam

sudah che, malam, Menikahi (ist.). Pertemuan warga kota di Rus kuno untuk membahas urusan kenegaraan dan publik.

| Tempat berkumpulnya pertemuan.

Ilmu Politik: Buku Referensi Kamus

malam

(dari dokter hewan Slavonik Lama - saran)

sebuah majelis nasional di Rus kuno dan abad pertengahan pada abad ke-10 hingga ke-14, yang diadakan untuk menyelesaikan urusan-urusan bersama. Veche muncul dari pertemuan suku Slavia. Dengan terbentuknya negara Rusia Kuno, bangsawan lokal mencoba menggunakan veche untuk membatasi kekuasaan pangeran Kyiv. Pertemuan veche paling berkembang di kota-kota dengan melemahnya kekuasaan pangeran selama runtuhnya negara Rusia Kuno dari paruh kedua abad ke-11 - ke-12. Dalam kronik tersebut, veche pertama kali disebutkan di Belgorod pada tahun 997, di Veliky Novgorod pada tahun 1016, dan di Kyiv pada tahun 1068. Veche bertanggung jawab atas masalah perang dan perdamaian, pemanggilan dan pengusiran para pangeran, pemilihan dan pemberhentian walikota, ribuan orang, dan di Novgorod juga uskup agung, pembuatan perjanjian dengan negeri dan kerajaan tetangga, penerapan undang-undang ( misalnya, piagam keputusan Novgorod dan Pskov). Rapat veche biasanya diselenggarakan dengan membunyikan bel veche atas prakarsa perwakilan penguasa atau masyarakat itu sendiri, tidak mempunyai frekuensi tertentu.

Kamus kata-kata yang terlupakan dan sulit abad 18-19

malam

, A , Menikahi

Majelis rakyat warga kota, yang memutuskan urusan kenegaraan dan publik di Rus kuno dan abad pertengahan.

* [Chatsky:] Di ruangan itu ada pertemuan kecil: Seorang Prancis dari Bordeaux, membusungkan dadanya, Mengumpulkan klan di sekelilingnya Dan menceritakan bagaimana dia mempersiapkan perjalanan ke Rusia. // Griboyedov. Celakalah dari Kecerdasan //. *

* Syairmu terdengar seperti lonceng di menara veche. // Lermontov. Puisi // / *

◘ MALAM NOVGOROD.

Kamus Penjelasan Bahasa Rusia (Alabugina)

malam

A, Menikahi

Majelis rakyat di Rus Kuno dan Abad Pertengahan, di mana hal-hal penting dibahas. Di Pskov dan Novgorod Agung, ini adalah otoritas tertinggi.

* malam Novgorod. *

kamus ensiklopedis

malam

majelis nasional di Rus kuno dan abad pertengahan pada abad 10-14. Perkembangan terbesar terjadi di kota-kota Rusia pada paruh kedua. abad 11-12 Menyelesaikan masalah perang dan perdamaian, memanggil dan mengusir pangeran, mengadopsi undang-undang, membuat perjanjian dengan negeri lain, dll. Di tanah Novgorod, Pskov dan Vyatka, tanah itu dipertahankan sampai akhir. 15 - awal abad ke-16

Kamus Ozhegov

DI DALAM E CHE, A, Menikahi Di Rus' pada abad ke-1015: pertemuan warga kota untuk menyelesaikan urusan publik, serta tempat pertemuan tersebut. Novgorodskoe v. Bel berbunyi.

majelis nasional di Rus pada abad ke-10 dan awal abad ke-16. Ini menyelesaikan masalah perang dan perdamaian, memanggil dan mengusir pangeran, mengadopsi undang-undang, mengadakan perjanjian dengan negeri lain, dll. Menurut pengamatan VL Yanin, di Novgorod terdiri dari lingkaran kelas sempit para bangsawan dan orang kaya. Rus Timur Laut diperintah oleh kekuasaan adipati agung.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

VECHE

bentuk pemerintahan mandiri yang paling penting di Rus Kuno, pertemuan, perkumpulan para perumah tangga dewasa, penduduk kota yang sama, untuk bersama-sama menyelesaikan segala hal yang berkaitan dengan kehidupan kota mereka. Pertemuan-pertemuan ini sudah ada sejak lama, jauh sebelum pemanggilan para pangeran, di bawah pangeran-pangeran pertama, dan hingga kebangkitan Moskow, yang memasukkan ke dalam perbatasannya tanah-tanah atau volost-volost tertentu yang menjadi tempat perpecahan Rus pada zaman kuno.

Itu disebut volost, atau tanah, pada abad 11-12. seluruh distrik yang berisi beberapa kota. Salah satu kota ini dianggap sebagai kota tertua, atau “besar”, dan kota-kota lainnya hanyalah “pinggiran kota” dari kota tertua ini, yang merupakan nama tanah itu sendiri. Seorang penulis sejarah yang hidup pada abad ke-12 mencatat struktur tanah Rusia ini sebagai sesuatu yang primordial: “Novgorodians sejak awal,” tulisnya, “dan Smlensk (penduduk wilayah Smlensk), dan Kiyans (Kievans), dan Polotsk (penduduk wilayah Polotsk), dan Semua otoritas (volost), seolah-olah mereka sedang berkumpul di Duma, berkumpul untuk rapat; apapun keputusan para tetua (kota), daerah pinggiran kota akan melakukan hal yang sama.” Oleh karena itu, veche adalah bentuk ekspresi kekuasaan negara pada waktu itu. Akan tetapi perlu diperhatikan bahwa pada waktu itu rapat umum dan majelis rakyat pada umumnya disebut veche, meskipun keduanya tidak mempunyai tugas untuk mengambil keputusan yang menentukan mengenai masalah negara ini atau itu. . Namun pada dasarnya veche di masa Kievan adalah organ kekuasaan politik rakyat. Bentuk lain ekspresi kekuasaan negara di Rus Kuno adalah pangeran.

Veche memerintah volost secara setara dengan pangeran, dan, tentu saja, pembagian kekuasaan yang ketat antara veche dan pangeran tidak mungkin ada pada saat itu. Orang-orang pada waktu itu hidup tidak menurut hukum tertulis, tetapi menurut adat istiadat, yang sama-sama wajib bagi para pangeran dan rakyat, tetapi tidak memberlakukan ketertiban yang ketat dalam jalannya urusan. Dapat dikatakan bahwa veche menguasai volost, tetapi pangeran juga menguasainya; jalannya kedua pemerintahan ini ditentukan oleh kebiasaan, dan, dengan kemungkinan terjadinya bentrokan, orang-orang seperti apa yang memimpin veche menjadi sangat penting: apakah mereka sangat bersemangat untuk kemerdekaan veche atau tidak. Mungkin, yang lebih penting adalah pangeran seperti apa dia - apakah dia dengan mudah atau tidak menyerah pada tuntutan veche, apakah dia tahu bagaimana bergaul dengannya atau tidak. Perasaan timbal balik antara rakyat dan pangeran menentukan segalanya dalam hubungan mereka sebagai penguasa. Rakyat mencintai sang pangeran, sama seperti, misalnya, rakyat Kiev mencintai Monomakh atau putranya Mstislav, dan tidak ada perselisihan yang muncul; tetapi sang pangeran tidak disukai masyarakat karena perilaku atau karakternya, dan kemudian bentrokannya dengan veche sering terjadi dan tidak selalu berakhir baik bagi sang pangeran. Pada tahun 1146 pangeran Kiev. Igor dibunuh oleh orang-orang yang mengamuk. Ketika seorang pangeran meninggal, penduduk kota berkumpul di sebuah pertemuan dan menyetujui pangeran mana yang akan dipanggil untuk menggantikan mereka, jika pangeran yang paling senior tidak sesuai dengan keinginan mereka dan jika kota mampu mencegahnya untuk datang kepada mereka. Setelah menetap di salah satu pangeran yang mereka kenal, penduduk kota mengirim pesan kepadanya: "Ayo, pangeran, kepada kami! Tuhan telah memberi pangeran kami minuman, tetapi kami menginginkanmu, tetapi kami tidak menginginkan orang lain!"

Ketika sang pangeran datang ke kota, veche mencium salib atas kesetiaannya, dan sang pangeran mencium salib di depan veche sehingga dia bisa “mencintai rakyat dan tidak menyinggung siapa pun.”

Beginilah, misalnya, orang-orang Kiev berdandan pada tahun 1146 bersama sang pangeran. Igor, alih-alih saudaranya Svyatoslav hadir pada pertemuan tersebut, menggantikan Igor.

“Sekarang, Pangeran Svyatoslav,” kata orang-orang Kiev, “cium salib saudara kami (untuk saudaramu): jika ada yang menyinggung kami, maka kamulah yang berkuasa!

Svyatoslav menanggapi ini:

Saya mencium salib untuk saudara saya, karena tidak akan ada kekerasan terhadap siapa pun.”

Kemudian penduduk Kiev mencium salib untuk Igor.

Mengakhiri “pertengkaran” dengan sang pangeran, penduduk kota menyepakati pendapatan apa yang harus diterima sang pangeran dari kota, bagaimana ia harus menilai, baik sendiri atau melalui tiunnya, yaitu. hakim khusus yang ditunjuk oleh pangeran; Mereka selanjutnya sepakat bahwa sang pangeran akan mempercayakan administrasi bagian-bagian tertentu negara itu kepada orang-orang yang baik dan adil, dan seterusnya. Persyaratan yang telah disepakati dipatuhi secara religius oleh kedua belah pihak, dan veche dengan waspada memastikan bahwa persyaratan tersebut tidak dilanggar.

Dalam bentuknya, veche merupakan partisipasi langsung masyarakat dalam penyelenggaraan negara, dan bukan melalui perwakilan. Setiap warga negara dewasa yang bebas dan mandiri secara finansial berhak untuk berpartisipasi dalam pertemuan tersebut. Namun hak ini tidak mewajibkan siapapun untuk melakukan apapun. “Ludin” bisa pergi ke pertemuan, atau dia tidak bisa pergi, dia bisa berdiri di sana dan diam, dia bisa berbicara, membela pendapat favoritnya. Veche diadakan, tergantung kebutuhan: dalam satu minggu bisa ada beberapa pertemuan veche, dan terkadang tidak ada satu pun pertemuan yang diadakan sepanjang tahun. Setiap “rakyat” mempunyai hak untuk menyelenggarakan acara veche, namun, tentu saja, menggunakan hak ini secara tiba-tiba sangatlah berbahaya: seseorang dapat membayar mahal, dan sekelompok kecil orang mengambil risiko untuk menyelenggarakan acara veche hanya jika mereka yakin bahwa masalah tersebut tunduk pada hak untuk mengadakan acara veche. diskusi malam adalah masalah penting, dekat dengan semua orang dan menarik minat semua orang. Biasanya veche diadakan atas prakarsa mandor kota atau pangeran. Veche diadakan baik dengan membunyikan bel khusus, atau melalui pembawa berita - privet. Biasanya “banyak sekali orang” berkumpul di veche, dan tentu saja pertemuan semacam itu hanya bisa diadakan di udara terbuka.

Semua kota memiliki tempat permanen untuk pertemuan veche, tetapi veche juga dapat bertemu di tempat lain jika karena alasan tertentu lebih nyaman. Jadi, pada tahun 1147, orang-orang Kiev berkumpul untuk sebuah veche di dekat Ugorsky, yang lain - di kuil Turova, terlepas dari kenyataan bahwa Katedral St. Sophia memiliki tempat yang telah lama dimaksudkan untuk pertemuan veche: bahkan ada bangku dibuat di sana di mana para vechnik bisa duduk. Kebetulan warga kota yang sangat berbeda pendapat itu mengadakan dua pertemuan sekaligus di tempat berbeda.

Tidak ada tatanan pertemuan khusus pada pertemuan tersebut. Segera setelah orang-orang berkumpul dan memenuhi lapangan, diskusi tentang masalah tersebut dimulai. Tentu saja, tidak semua orang yang berkumpul dalam pertemuan tersebut berbicara dengan satu suara dan memutuskan semua masalah; Dari semua “kerumunan” tersebut, yang paling menonjol adalah mereka yang paling tegas, berani, dan lebih memahami masalah ini, dan merekalah yang memimpin seluruh pembicaraan.

Orang-orang duduk di pertemuan itu dalam urutan tertentu. Di tengah, lebih dekat dengan pangeran dan uskup dan dengan tetua kota terpilih - walikota dan ribuan orang - berkumpul orang-orang yang sangat penting di kota, baik karena kekayaan mereka, atau karena jasa mereka, atau karena usia lanjut mereka. . Dalam kelompok yang relatif kecil ini, seluruh diskusi tentang masalah tersebut dipusatkan, dan orang banyak bergabung dalam salah satu pendapat, dan kemudian mereka menang. Tentu saja, juga terjadi bahwa massa, yang marah atau jengkel dengan masalah yang sedang dibicarakan, dan datang ke pertemuan dengan pendapat yang sudah ditentukan sebelumnya, memaksa “orang-orang terbaik” untuk menerima apa yang dibawanya, mungkin setelahnya. musyawarah awal yang panjang di halaman dan ruang atas. Jelas bahwa dalam kondisi seperti itu, veche kadang-kadang menjadi pertemuan yang terlalu berisik dan tidak teratur, dan kemudian “orang-orang, menurut kronik, seperti binatang buas, dan mereka tidak mau mendengar pidato, membunyikan bel, berteriak. dan menggonggong..."

Dalam pembahasan suatu perkara, tidak dilakukan penghitungan suara, dan selalu diperlukan keputusan dengan suara bulat atau suara mayoritas yang dapat terlihat jelas bahkan tanpa adanya penghitungan suara. Oleh karena itu, keputusan rapat sebenarnya berasal dari seluruh kota. Kebulatan suara tercapai secara damai jika mereka berhasil mencapai kesepakatan dan menyelesaikan suatu hal, namun jika nafsu berkobar, maka perkara tersebut diputuskan bukan dengan adu mulut, melainkan dengan tinju dan kapak. Tidak ada catatan yang disimpan tentang apa yang terjadi pada pertemuan tersebut; Adapun tata cara rapatnya sendiri bersifat lisan dan tidak disimpulkan dalam bentuk apapun. Tidak ada ketua atau pemimpin perdebatan - setidaknya kronik tidak menunjukkan keberadaan mereka sama sekali. Pertanyaan pertama biasanya diajukan ke pertemuan oleh mereka yang menyelenggarakannya - pangeran, walikota atau orang lain, dan kemudian pertemuan itu sendiri dimulai. Dalam kronik-kronik tersebut terdapat indikasi bahwa orang-orang kaya menyuap orang-orang miskin agar dengan pembicaraan dan teriakan mereka dalam rapat mereka meredam pidato-pidato lawannya dan turut serta dalam pelaksanaan pendapat orang-orang yang menyuapnya.

Karena kehadiran orang-orang tertentu dalam jumlah tertentu tidak diperlukan dalam rapat-rapat veche, melainkan hanya warga kota saja yang hadir, maka susunan veche sangat tidak konsisten dalam mengambil keputusan. Hari ini mereka berkumpul sedemikian rupa sehingga mayoritas mendukung tindakan tertentu, dan keesokan harinya diadakan pertemuan, mayoritas dari mereka yang menentang keputusan yang dibuat kemarin berkumpul, dan sekarang kebalikan dari keputusan kemarin diadopsi. Namun bahkan dalam kasus-kasus ketika sebuah veche yang homogen berkumpul, ia sangat bergantung pada suasana hati massa yang bergerak dari para anggotanya sehingga ia dengan mudah mengubah keputusannya. Tatanan ini memberikan sumbangan besar terhadap tumbuhnya semangat kepartaian tertentu di kalangan warga kota dan menciptakan lingkungan yang sangat kondusif bagi berkembangnya perjuangan partai.

Selain memilih pangeran, veche, sebagai lembaga tertinggi pemerintahan, sebagai pemerintahan sendiri, memutuskan masalah perang dan perdamaian. Namun masalah perang dan perdamaian juga diputuskan oleh sang pangeran. Bagaimana kedua pihak berwenang menangani masalah ini? Faktanya adalah bahwa sang pangeran dan veche berperang, bisa dikatakan, dengan sifat yang berbeda. Jika pangeran mengobarkan perang atas risiko dan risikonya sendiri, maka veche tidak ikut serta di dalamnya, tetapi jika pangeran meminta bantuan penduduk kota, maka veche menjadi penengah masalah perang atau perdamaian dan mempunyai peran. Pilih.

Kronik ini memberi kita lebih dari satu gambaran tentang hubungan antara pangeran dan veche berdasarkan isu perang dan perdamaian. Pada tahun 1147 terjadi pertikaian antara cucu tertua Monomakh, Izyaslav, dan pamannya, putra bungsu Monomakh, Yuri. Penentang kuno Monomakhovich, Chernigov Olgovich, mengusulkan aliansi dengan Izyaslav. Lebih lanjut menurut kronik: “Izyaslav memanggil para bangsawannya, seluruh pasukannya dan semua orang Kiev, yaitu veche, dan berkata kepada mereka:

Jadi saya dan saudara laki-laki saya ingin melawan paman kami di Suzdal. Keluarga Olgovichi juga akan ikut bersama kami. Masyarakat Kiev menanggapi hal ini:

Pangeran! Jangan melawan pamanmu yang bersekutu dengan Olgovich, lebih baik selesaikan masalah secara damai dengannya. Jangan beri kepercayaan pada Olgovich dan jangan bingung dengan mereka.

“Mereka mencium salib untukku,” jawab Izyaslav, “dan bersama-sama kami memutuskan kampanye ini; Saya tidak ingin mengubah keputusan saya, tetapi Anda membantu saya.

Pangeran,” kata orang-orang Kyiv kemudian, “jangan marah kepada kami: kami tidak akan pergi bersamamu - kami tidak dapat mengangkat tangan melawan suku Vladimir.” Sekarang, jika kita pergi ke Olgovichi, maka kita akan pergi bersama anak-anak.

Kemudian Izyaslav memutuskan untuk pergi sendirian bersama pasukan dan para pemburu, memanggil mereka:

Dan orang yang mengikutiku itu baik!”

Banyak pemburu prajurit berkumpul, dan Izyaslav memulai kampanye. Tetapi orang-orang Kiev ternyata benar - keluarga Olgovich melepaskan ciuman salib dan mengkhianati Izyaslav. Situasi yang dialami Izyaslav ternyata sangat berbahaya. Kemudian dia mengirim dua utusan ke Kyiv - Dobrynka dan Radil. Utusan itu datang ke gubernur Izyaslav, saudaranya Vladimir, dan ke Lazarus yang keseribu Kyiv. Bersama para utusan, Izyaslav mengatakan ini kepada saudaranya Vladimir: "Saudaraku! Pergilah ke metropolitan dan panggil semua Kiyan, jangan sampai orang ini mengucapkan sanjungan para pangeran Chernigov!"

Vladimir pergi ke metropolitan dan mengadakan - "berkumpul" - veche Kiev. Maka, kronik itu menceritakan, “banyak orang datang ke Kiyan dan duduk di St. Sophia.” Dan Volodimer berbicara kepada Metropolitan:

Lihatlah, saudara laki-laki saya mengutus dua suami dari Kiyan, pada (yaitu membiarkan) kata saudara laki-laki mereka.

Dan Dobrynka dan Radilo berbicara dan membacakan:

Kakakmu menciummu, dan dia memuja Metropolitan, dan dia mencium Lazarus, dan semua orang Kiyan.

Rekosha Kiyane:

Molvita, pangeran mengirimmu dengan apa?

Para utusan kemudian menyatakan apa yang diperintahkan Izyaslav kepada mereka, dan atas nama pangeran mereka memanggil milisi kota untuk pergi ke Chernigov:

Dan sekarang, saudara-saudara, dia akan mengikutiku ke Chernigov; siapa yang punya kuda, atau siapa yang tidak, yang lain di Lodya: Anda (yaitu, orang Chernigov) ingin membunuh tidak hanya satu, tetapi juga membasmi Anda.”

Maka dari itu, sambil meminta bantuan warga kota, sang pangeran mengisyaratkan bahwa kini kampanye bukan hanya urusan pribadinya, tapi juga urusan kota.

Pertemuan menjadi riuh:

"Kami bergembira karena Allah menyelamatkanmu dan saudara-saudara kami dari kemalangan besar. Kami akan mengikutimu dan anak-anakmu, sesuai keinginanmu."

Namun kemudian seorang pria berdiri dan berkata:

"Oke. Mari kita kejar sang pangeran, tapi mari kita pikirkan hal ini. Di sini, di St. Theodore (yaitu, di biara) musuh pangeran kita, Igor. Ingat bagaimana delapan puluh tahun yang lalu ayah kita tidak membawanya keluar dari biara, dan dari penjara Pangeran Vseslav dan menempatkannya di tempat Izyaslav Yaroslavich, dan apa yang terjadi ketika Izyaslav kembali. Seolah-olah hal yang sama tidak akan terjadi sekarang. Kami akan pergi ke Chernigov, dan pendukung Igor akan menelepon dia dan jadikan dia pangeran. Ayo pergi, pertama kita akan membunuh Igor, lalu kita akan pindah ke Chernigov."

Baik metropolitan maupun Lazarus seribu memberontak terhadap usulan ini; seribu tua Vladimir dan Raguylo tertentu menentangnya. Namun kerumunan itu tidak mendengarkan mereka dan pergi membunuh Igor.

Perang yang dimulai dengan persetujuan veche berakhir jika rakyat menuntut perdamaian. Dalam kasus seperti itu, veche secara resmi berkata kepada sang pangeran: "Berdamailah atau jaga dirimu sendiri."

Dengan cara yang sama, jika sang pangeran ingin berdamai melawan keinginan veche, dia mendengar jawaban berikut: "Jika Anda memberinya kedamaian, kami bukan wanitanya!"

Selama kampanye, sang pangeran juga harus memperhitungkan keinginan resimen kota. Pada tahun 1178, Pangeran Vsevolod tidak ingin menguasai kota Torzhok. Hal ini menimbulkan ketidaksenangan di resimen kota: “Kami datang bukan untuk mencium mereka,” kata resimen itu, “mereka, Pangeran, berbohong kepada Tuhan dan kepada Anda!” - dan kota itu dilanda badai.

Dengan demikian, dua prinsip hidup berdampingan dalam pemerintahan zaman Kyiv - pangeran dan veche. Sangat mudah untuk melihat bahwa hidup berdampingan mereka bertumpu pada kesatuan mereka, pada persetujuan mereka, yang diciptakan atas dasar kebutuhan satu sama lain dan kadang-kadang bahkan diformalkan dengan kesepakatan dengan ciuman di kayu salib. Hak-hak kedua bagian pemerintahan pada dasarnya sama. Tetapi sang pangeran ada dan muncul terus-menerus, tetapi veche tidak selalu bersidang dan bertindak sebentar-sebentar. Karena itu saja, urusan-urusan permanen seperti istana dan administrasi, tentu saja, harus lebih terkonsentrasi di tangan sang pangeran, dan veche hampir tidak ikut campur dalam urusan mereka. Hal ini menuntut pengadilan yang adil dari sang pangeran, tetapi bukanlah kebiasaan untuk mengadu ke veche tentang pengadilan sang pangeran. Namun, karena tetap menjadi pemimpin urusan saat ini, sang pangeran tidak luput dari kendali tertentu atas tindakannya oleh veche. Kontrol ini didirikan dengan sendirinya karena keterbukaan dan kesederhanaan semua urusan pembangunan negara pada saat itu, dan kemudian dijamin dengan partisipasi warga negara terbaik dan tetua kota terpilih dalam dewan permanen pangeran, dalam Duma-nya. dengan pasukannya.

Kota perdagangan pada masa itu juga merupakan organisasi militer yang terkenal; sama seperti seorang pedagang pada masa itu pada saat yang sama adalah seorang pejuang dan tidak dapat menjadi seorang pedagang tanpa menjadi seorang pejuang, demikian pula seluruh kota diorganisir berdasarkan pijakan militer. Untuk mengatur ekspedisi dan artel perdagangan dan militer, kota Rusia kuno terdiri dari satu resimen, atau seribu. Seribu ini dibagi menjadi ratusan dan puluhan di sepanjang jalan. Di depan ribuan berdiri pemimpin terpilihnya - seribu, di depan ratusan dan puluhan - perwira dan puluhan terpilih. Selain seribu, kronik menyebutkan pejabat tertinggi lainnya di kota - walikota. Orang mungkin mengira bahwa posadnik adalah nama yang diberikan kepada orang yang menggantikan pangeran saat dia tidak ada, sebagai hakim dan manajer. Walikota bisa jadi adalah kerabat sang pangeran, yang ditunjuk olehnya untuk posisi ini dengan persetujuan veche, atau bahkan seseorang yang dipilih langsung oleh veche dari antara “rakyat” ketika sang pangeran tidak berada di kota sama sekali. Dalam kasus seperti itu, ribuan orang seolah-olah adalah seorang komandan militer, dan walikota adalah administrator sipil dan hakim kota. Tugas ribuan orang juga adalah melindungi kedamaian dan ketenangan internal kota, serta polisinya. Posadnik dan tysyatsky yang menjabat posisinya dipanggil dengan nama kehormatan - walikota "lama" dan tysyatsky "lama", sedangkan posadnik dan tysyatsky yang menjabat disebut tenang - dari "derajat" atau ketinggian itu, di alun-alun veche di mana mereka berdiri selama pertemuan veche, memimpin atau memberikan penjelasan.

Semua tetua kota ini, yang selalu dipilih dari warga terbaik, paling dihormati, kuat dan kaya, tentu saja, selalu berkomunikasi bisnis dengan sang pangeran. Sang pangeran, dalam urusan istana dan administrasinya, karena kenyamanan pribadinya saja, harus menghadapi pendapat dan gaji para “tetua kota” ini. Partisipasi mereka dalam dewan pangeran sudah diketahui sejak zaman Pangeran. Vladimir. Bersama dengan para pelayan pangeran, dengan orang-orang yang ditugaskan untuk mengabdi padanya, dengan pengiring pangeran, para tetua kota membentuk duma pangeran. “Bo Vladimir,” kata kronik itu, “mencintai pasukannya dan berpikir bersama mereka tentang sistem bumi, dan tentang kekuatan militer, dan tentang piagam bumi.” Menurut kronik, pertanyaan tentang adopsi agama Kristen oleh Pangeran. Vladimir memutuskan atas saran pasukannya dan para tetua kota. Dengan berpartisipasi dalam dewan pangeran, tetua kota terpilih mendukung kesatuan pangeran dengan veche; dipilih dari antara orang-orang yang kuat dan berpengaruh, para tetua kota ini, di satu sisi, dapat secara otoritatif menyatakan kepada pangeran keinginan dan suasana hati veche, dan di sisi lain, memperkuat dengan otoritas mereka pangeran yang dewannya mereka ikuti, mereka dapat secara berpengaruh mengadvokasi dia di veche dan mendukungnya sebelumnya oleh rakyat.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

Veche (dewan) adalah majelis rakyat di Rus kuno dan abad pertengahan serta suku Slavia lainnya, yang berperan sebagai badan negara utama.

Sejarah munculnya dewan nasional

Veche adalah badan negara utama suku Slavia Timur, yang kemudian bersatu di bawah kekuasaan Kyiv dan membentuk Kievan Rus dan masyarakat feodal awal. Fungsi utama veche adalah untuk menyelesaikan masalah-masalah penting yang mendesak suatu suku atau wilayah lain, serta untuk menyelesaikan masalah-masalah kebijakan luar negeri dan dalam negeri, masalah teritorial, masalah budaya dan sosial. Veche dianggap sebagai salah satu bentuk demokrasi langsung yang paling awal, karena perwakilan dari semua lapisan masyarakat dapat bergabung dalam veche tersebut. Pesertanya bisa laki-laki bebas - kepala klan, keluarga, kerajaan atau bagian wilayah tertentu. Hak-hak suami di dewan adalah setara atau, di beberapa wilayah, bergantung pada status sosial.

Badan pemerintahan sendiri negara serupa ada di antara orang Skandinavia dan Anglo-Saxon.

Dengan berkembangnya feodalisme secara bertahap, tradisi demokrasi militer yang berlaku di antara suku-suku secara bertahap mulai memudar, memberi jalan bagi cara-cara yang lebih terorganisir dan beradab dalam menyelesaikan masalah dan mengatur negara. Veche menjadi semakin besar dan mengambil status resmi negara. Meskipun demikian, konsep “veche” pada saat itu digunakan untuk merujuk pada setiap pertemuan orang, baik resmi maupun tidak resmi, yang tidak berstatus negara - misalnya, orang dapat berkumpul secara spontan di alun-alun pasar untuk menyelesaikan masalah tertentu. .pertanyaan.

Penyebutan pertama tentang veche Slavia di Rus berasal dari awal abad ke-10, tetapi ada alasan untuk percaya bahwa praktik pertemuan semacam itu ada di suku-suku tersebut pada akhir abad ke-8 dan awal abad ke-9, mereka baru kemudian terbentuk. menjadi sesuatu yang lebih jelas dan terstruktur dengan jelas. Dalam satu atau lain bentuk, veche ada di Rus hingga abad ke-16. Dewan nasional bertemu di Kyiv, karena itu adalah ibu kota negara bagian

Ciri-ciri singkat dan fungsi veche

Saat ini, para sejarawan tidak memiliki konsensus mengenai kekuatan sebenarnya yang dimiliki veche. Ada dua sudut pandang yang berlawanan. Menurut salah satu pendapat, diyakini bahwa, meskipun veche sendiri yang memilih sang pangeran, mereka sebenarnya tidak memiliki kekuasaan nyata; semua masalah penting diputuskan oleh sang pangeran sendiri atau para prajuritnya. Sudut pandang kedua mengatakan bahwa veche, sebaliknya, mengambil alih penyelesaian semua masalah penting, termasuk masalah yang berkaitan dengan para pangeran itu sendiri. Para pangeran, yang juga merupakan bagian dari veche, tidak memiliki kekuasaan yang cukup untuk menentang keputusan dewan. Secara umum, ada kekuasaan ganda di Rus - kekuasaan veche dan kekuasaan pangeran.

Veche menangani berbagai masalah - penyelesaian perdamaian atau deklarasi perang, masalah perdagangan, pelepasan aset keuangan, tanah dan ekonomi dari wilayah yang dipercayakan dan sang pangeran sendiri. Para pangeran hanya dapat memungut pajak dan mengambil sejumlah keputusan, tetapi harus mengoordinasikannya dengan para penasihat di veche. Penting untuk dikatakan bahwa veche pada tahap awal perkembangan Ruslah yang terlibat dalam “memanggil pangeran” untuk naik takhta, dengan kata lain, pemilihan umum.

Di semua negeri, kecuali Novgorod, mereka yang disebut orang bebas (tidak bergantung pada siapa pun) bisa memasuki veche. Kriteria kebebasan inilah yang pada akhirnya mengarah pada fakta bahwa di kemudian hari hanya orang-orang yang cukup kaya dan makmur yang bebas, tidak seperti kaum tani, yang dapat memasuki veche. Akibatnya, veche sebenarnya mewakili aristokrasi, lapisan atas masyarakat, dan bukan majelis rakyat secara keseluruhan.

Sayangnya, saat ini informasi tentang veche dan kegiatannya masih sangat terbatas, sehingga tidak mungkin menghasilkan gambaran yang lengkap dan dapat diandalkan. Diketahui bahwa veche tersebut tidak memiliki ketua atau protokol yang jelas, mereka dapat bertemu sesuai kebutuhan, seringkali hal ini terjadi secara spontan. Kekuasaan dan wewenang majelis rakyat, serta komposisinya, seringkali bergantung pada wilayah tempat veche tersebut berada. Organ rakyat seperti itu mencapai puncaknya di Novgorod, dan kemudian di Republik Pskov yang terpisah. Di wilayah ini, veche tidak hanya berakar, tetapi juga bertahan paling lama.

Veche di Novgorod

Novgorod veche adalah contoh unik tentang bagaimana seharusnya pertemuan serupa terjadi di Rus. Di Novgorod, veche adalah otoritas utama dan menangani semua masalah negara yang paling penting. Prinsip utama kerja Novgorod veche adalah kebulatan suara, artinya suatu keputusan tidak dapat diambil sampai semua peserta rapat menyetujuinya. Hal ini menimbulkan kesulitan-kesulitan tertentu - pertemuan bisa memakan waktu yang sangat lama - tetapi juga membuahkan hasil, pada akhirnya semua lapisan masyarakat merasa puas dengan keputusan veche tersebut.

Veche di Novgorod memanggil dan mengusir para pangeran, menyelesaikan masalah kebijakan militer, menangani masalah-masalah mendesak, dan melakukan persidangan. Novgorod veche berstruktur piramidal, selain dewan kota utama juga terdapat veche lokal, misalnya jalanan.

Akhir malam

Di berbagai daerah, veche ada untuk jangka waktu yang berbeda dan dalam status yang berbeda - di beberapa tempat ia berakar, di tempat lain tidak. Jika majelis rakyat memiliki kekuatan politik yang nyata, seperti di Novgorod, veche ada hingga abad ke-16 dan hanya dihapuskan oleh Ivan yang Mengerikan. Di sebagian besar wilayah lain, di Galicia-Volyn, Vladimir-Suzdal dan banyak kerajaan lainnya, majelis ini bubar dengan sendirinya.