Pria itu menjadi sasaran kematian, tetapi bahkan dalam kasus ini Tuhan sangat membantunya, justru karena dia tidak membiarkannya tetap selamanya dalam dosa. Tuhan mengusir seseorang dari surga, seolah-olah ke pembuangan, sehingga seseorang dapat membersihkan dosanya dalam waktu tertentu dan, setelah diperintahkan oleh hukuman, akan dikembalikan ke surga lagi. Jika ditemukan cacat pada bejana yang baru dibuat, maka dituang atau dibuat ulang sehingga menjadi baru dan utuh; begitu pula dengan seorang pria dalam kematian. Itulah sebabnya dia diremukkan oleh kekuatannya, sehingga pada saat kebangkitan dia akan tampak sehat, yaitu bersih, benar dan abadi.
Santo Gregorius dari Nyssa:
Setelah kejatuhannya, manusia pertama hidup selama ratusan tahun. Tetapi Tuhan tidak berbohong ketika dia berkata: “pada hari kamu memakannya, kamu akan mati dalam kematian” (Kejadian 2:17), karena karena seseorang jatuh dari kehidupan yang sebenarnya, hukuman mati dijatuhkan padanya pada pada hari yang sama, dan beberapa tahun kemudian, kematian jasmani juga menimpa Adam.
Santo Yohanes Krisostomus:
Karena dosa, Tuhan dengan murah hati menetapkan kematian, Adam diusir dari surga, sehingga dia tidak lagi berani menyentuh pohon yang terus-menerus menopang kehidupan, dan tidak akan berbuat dosa tanpa henti. Ini berarti pengusiran dari surga lebih merupakan masalah pemeliharaan Tuhan bagi seseorang daripada kemarahan.
Meskipun nenek moyang hidup selama bertahun-tahun lagi, tetapi segera setelah mereka mendengar bahwa mereka: "kamu debu dan kamu akan kembali menjadi debu" (Kej. 3, 19), menjadi fana, dan sejak itu dapat dikatakan bahwa mereka mati . Dalam pengertian ini, dikatakan dalam Kitab Suci: "pada hari kamu memakannya, kamu akan mati karena kematian" (Kej. 2, 17), yaitu, kamu akan mendengar putusan bahwa mulai sekarang kamu sudah fana .
Santo Sirilus dari Aleksandria:
Dengan kematian, Legislator menghentikan penyebaran dosa, dan dalam hukuman itu sendiri memanifestasikan filantropi. Karena Dia, ketika memberikan perintah, menghubungkan kematian dengan kejahatannya, dan karena penjahat itu jatuh di bawah hukuman ini, Dia mengaturnya sehingga hukuman itu menyelamatkan. Karena kematian menghancurkan sifat hewani kita dan dengan demikian, di satu sisi, menghentikan tindakan kejahatan, dan di sisi lain, itu menyelamatkan seseorang dari penyakit, membebaskannya dari pekerjaan, menghentikan kesedihan dan kekhawatirannya, dan mengakhiri penderitaan. Dengan filantropi seperti itulah Hakim membubarkan hukuman itu sendiri.
Pdt. Efraim orang Siria:
Anda mempersingkat durasi hidup kami; jangka waktu terlamanya adalah tujuh puluh tahun. Tetapi kami berdosa kepada-Mu tujuh puluh kali tujuh kali. Dalam belas kasihan Engkau memperpendek hari-hari kami sehingga rentetan dosa kami tidak diperpanjang.
Kejatuhan mengubah jiwa dan tubuh seseorang... Kejatuhan juga kematian bagi mereka... kematian hanyalah pemisahan jiwa dari tubuh, yang sebelumnya telah dipermalukan oleh mundurnya Kehidupan Sejati dari mereka, Tuhan.
Kematian adalah misteri besar. Dia adalah kelahiran seseorang dari duniawi, kehidupan duniawi ke dalam keabadian.
Dan tubuh terus ada, meskipun kita melihat bahwa itu dihancurkan dan berubah menjadi bumi dari mana ia diambil; itu terus ada dalam kerusakannya, itu terus ada dalam kerusakan, seperti benih di bumi.
Kematian dengan menyakitkan memotong dan merobek seseorang menjadi dua bagian yang membentuknya, dan setelah kematian tidak ada lagi seseorang: jiwanya ada secara terpisah, dan tubuhnya ada secara terpisah.
Dalam arti yang tepat, pemisahan jiwa dari tubuh bukanlah kematian, itu hanya konsekuensi dari kematian. Ada kematian yang jauh lebih mengerikan! Ada kematian - awal dan sumber semua penyakit manusia: baik rohani maupun jasmani, dan penyakit ganas, yang secara eksklusif kita sebut kematian.
Jam Keluaran
Pdt. Efraim orang Siria:Apakah kamu tidak tahu, saudara-saudaraku, ketakutan dan penderitaan apa yang kita alami pada saat kepergian kita dari kehidupan ini, ketika jiwa terpisah dari tubuh? serta semua ... kekuatan lawan dan pangeran kegelapan. Keduanya ingin mengambil jiwa atau menetapkan tempat untuk itu. Jika jiwa memperoleh kualitas-kualitas baik di sini, menjalani kehidupan yang jujur dan berbudi luhur, maka pada hari kepergiannya, kebajikan-kebajikan ini, yang diperolehnya di sini, menjadi Malaikat baik yang mengelilinginya, dan tidak membiarkan kekuatan lawan menyentuhnya. Dalam sukacita dan kegembiraan dengan para malaikat suci, mereka membawanya dan membawanya kepada Kristus, Tuhan dan Raja Kemuliaan, dan menyembah Dia bersama dengan dia dan dengan semua Kekuatan Surgawi. Akhirnya, jiwa dibawa ke tempat istirahat, ke sukacita yang tak terlukiskan, ke cahaya abadi, di mana tidak ada kesedihan, tidak ada desahan, tidak ada air mata, tidak ada kekhawatiran, di mana ada kehidupan abadi dan sukacita abadi di Kerajaan Surga dengan semua. orang lain yang menyenangkan Tuhan. Jika jiwa di dunia ini telah hidup dengan memalukan, menuruti nafsu aib dan terbawa oleh kesenangan duniawi dan kesia-siaan dunia ini, maka pada hari eksodusnya, nafsu dan kesenangan yang diperolehnya dalam hidup ini menjadi licik. setan dan mengelilingi jiwa yang malang, dan jangan biarkan mereka mendekatinya kepada para malaikat Tuhan; tetapi bersama-sama dengan kekuatan yang berlawanan, pangeran kegelapan, mereka membawanya, menyedihkan, meneteskan air mata, sedih dan berkabung, dan membawanya ke tempat-tempat gelap, suram dan sedih, di mana orang-orang berdosa menunggu hari Penghakiman dan siksaan abadi, ketika iblis akan dicampakkan bersama malaikat-malaikatnya.
Besar ketakutan pada saat kematian, ketika jiwa dipisahkan dari tubuh dengan kengerian dan kesedihan, karena pada saat itu jiwa akan melihat perbuatannya, baik dan jahat, dilakukan olehnya siang dan malam. Para malaikat akan segera mencabutnya, dan jiwa, melihat perbuatannya, takut untuk meninggalkan tubuh. Jiwa seorang pendosa dengan ketakutan dipisahkan dari tubuhnya, dengan gemetar ia berdiri di hadapan Takhta Pengadilan yang abadi. Dipaksa meninggalkan tubuh, melihat perbuatannya, dia berkata dengan ketakutan: "Beri aku waktu setidaknya satu jam ..." Perbuatannya, berkumpul bersama, menjawab jiwa: "Kamu membuat kami, kami akan pergi kepada Tuhan dengan Anda."
Rasa sakit pertobatan orang berdosa pada saat kematian bahkan melebihi rasa takut akan kematian dan perpisahan.
Harinya akan datang, saudara-saudara, hari itu pasti akan datang dan tidak akan melewati kita, di mana seseorang akan meninggalkan segalanya dan semua orang dan pergi sendirian, ditinggalkan oleh semua, malu, telanjang, tak berdaya, tidak memiliki syafaat, tidak siap, tidak dapat dijawab, jika saja hari ini menangkapnya dalam kecerobohan: "pada hari yang tidak diharapkannya, dan pada saat yang tidak dipikirkannya" (Mat. 24:50), ketika ia bersenang-senang, mengumpulkan harta, dan menikmati. Karena tiba-tiba satu jam akan datang - dan semuanya akan berakhir; sedikit demam - dan semuanya akan berubah menjadi kesombongan dan kesombongan; satu malam yang dalam, suram, menyakitkan - dan seseorang akan pergi seperti terdakwa, di mana mereka akan membawa dia yang telah membawanya ... maka Anda akan membutuhkan banyak, kawan, pemandu, banyak doa, banyak penolong di saat perpisahan dari jiwa. Kemudian ketakutan itu hebat, gemetar hebat, misteri hebat, pergolakan tubuh selama transisi ke dunia lain hebat. Karena jika di bumi, saat kita berpindah dari satu negara ke negara lain, kita membutuhkan seseorang untuk menunjukkan jalan dan pemimpin, maka mereka akan semakin dibutuhkan ketika kita melewati zaman tanpa batas di mana tidak ada yang kembali. Saya ulangi lagi: Anda membutuhkan banyak pembantu pada jam ini. Ini adalah saat kita, dan bukan milik orang lain, jalan kita, saat kita, dan saat yang mengerikan; kita adalah jembatan dan tidak ada jalan lain. Ini adalah tujuan umum untuk semua, umum untuk semua dan mengerikan. Jalan yang sulit yang harus dilalui semua orang; jalannya sempit dan gelap, tetapi marilah kita semua memasukinya. Ini adalah cawan yang pahit dan mengerikan, tetapi marilah kita semua meminumnya, dan bukan yang lain. Besar dan rahasia adalah misteri kematian, dan tidak ada yang bisa menjelaskannya. Sungguh mengerikan dan mengerikan apa yang kemudian dialami oleh jiwa, tetapi tidak seorang pun dari kita yang mengetahui hal ini, kecuali mereka yang mengantisipasi kita di sana; kecuali bagi yang sudah mengalaminya.
Ketika Kekuatan berdaulat mendekat, ketika tuan rumah yang mengerikan datang, ketika para penculik ilahi memerintahkan jiwa untuk keluar dari tubuh, ketika, menyeret kita dengan paksa, mereka membawa kita ke pengadilan yang tak terhindarkan, kemudian, melihat mereka, lelaki malang itu .. .. gemetar, seperti dari gempa bumi, semua gemetar .. Para pengambil ilahi, setelah mengambil jiwa, naik ke udara, di mana kerajaan, otoritas dan penguasa dunia dari kekuatan yang berlawanan berdiri. Ini adalah penuduh jahat kita, pemungut cukai yang buruk, juru tulis, pengumpul upeti; mereka bertemu di jalan, menggambarkan, memeriksa dan menghitung dosa dan tulisan orang ini, dosa muda dan tua, sukarela dan tidak sukarela, dilakukan dengan perbuatan, perkataan, pikiran. Besar ketakutan di sana, besar gemetar jiwa yang malang, penderitaan yang tak terlukiskan, yang kemudian dideritanya dari kegelapan yang tak terhitung banyaknya yang mengelilingi musuh-musuhnya, memfitnahnya untuk mencegahnya naik ke Surga, menetap di dalam terang dunia. hidup, memasuki Tanah Kehidupan. Tetapi para malaikat suci, setelah mengambil jiwa itu, membawanya pergi.
Santo Tikhon dari Zadonsk:
Kematian tidak meninggalkan siapa pun, dan semakin lama kita hidup, semakin dekat dengan kita. Batasan Allah ini tidak kita ketahui dan sangat mengerikan, Tidak diketahui, karena kematian tanpa pandang bulu merenggut tua dan muda, bayi dan remaja, siap dan tidak siap, orang benar dan orang berdosa. Mengerikan, karena dari sini dimulai keabadian yang tak berujung, tak henti-hentinya, selalu abadi. Dari sini kita pergi menuju kebahagiaan abadi atau ke siksaan abadi; “entah ke tempat sukacita, atau ke tempat menangis. Dari sini kita mulai hidup selamanya, atau mati selamanya; baik memerintah selamanya di Surga bersama Kristus dan orang-orang kudus-Nya, atau menderita selamanya di neraka bersama Setan dan para malaikatnya.
Seperti halnya perilaku manusia jasmani dan rohani yang berbeda dan kehidupan tidak seimbang, demikian pula kematian tidak serupa, dan setelah kematian keadaan masa depan. Bagi orang duniawi, kematian itu mengerikan, tetapi bagi orang spiritual itu damai; kematian itu menyedihkan bagi orang duniawi, tetapi menyenangkan bagi orang rohani; Kematian menyakitkan bagi manusia duniawi, tetapi manis bagi spiritual. Manusia duniawi, sekarat sementara, mati selamanya: "Keinginan daging adalah kematian," kata rasul suci (Rm. 8:6), tetapi spiritual melalui kematian ini beralih ke Kehidupan Kekal, karena hikmat spiritual adalah kehidupan dan kedamaian ... - neraka, neraka, tetapi Surga rohani akan menjadi tempat tinggal. Yang duniawi tinggal bersama iblis dan malaikat-malaikatnya dalam api abadi, tetapi yang rohani bersama Kristus, yang dengan rajin ia layani, dalam sukacita abadi. Keduanya diganjar sesuai dengan perbuatan mereka, yang mereka lakukan di dalam tubuh.
Bagi mereka yang berhenti berbuat dosa, bertobat, penderitaan dan kematian Kristus tidak tetap sia-sia, tetapi menerima buah mereka, yaitu pengampunan dosa, pembenaran, dan syafaat untuk Hidup Kekal; tetapi mereka tidak membawa manfaat apa pun bagi mereka yang tidak bertobat, tetapi bagi mereka yang tetap dalam dosa, dan karena itu, karena kehidupan mereka yang tidak bertobat, mereka sia-sia. Dan Darah Kristus untuk semua, termasuk mereka yang dicurahkan untuk mereka, ditumpahkan untuk mereka, seolah-olah, sia-sia, untuk buahnya, yaitu, pertobatan, pertobatan, hidup baru dan pengampunan dosa dan keselamatan, dirampas dalam mereka. Meskipun "Kristus telah mati untuk semua orang," menurut ajaran rasul (2 Kor. 5:15), kematian Kristus hanya menyelamatkan mereka yang bertobat dari dosa dan percaya kepada-Nya, dan di dalam yang tidak bertobat tidak menerima keselamatannya. buah. Dan ini bukan kesalahan Kristus, "Yang ingin semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan tentang kebenaran" (1 Tim. 2:4) dan "mati untuk semua," tetapi karena kesalahan mereka yang tidak ingin bertobat dan menikmati kematian Kristus.
Kepada siapa kita ingin berharap pada hari kematian kita, pada hari itu dan sekarang, selama "masa hidup kita, kita harus menaruh semua harapan, mengandalkannya dan berpegang teguh padanya. Kemudian semuanya akan meninggalkan kita: kehormatan, kekayaan akan tinggal di dunia; kemudian kekuatan, akal, kelicikan menghilang dan kebijaksanaan; maka tidak ada teman, atau saudara, atau teman kita akan membantu kita; semua akan meninggalkan kita saat itu. Kristus sendiri, Penebus kita, jika kita sekarang benar-benar percaya kepada-Nya dan berharap di dalam Dia, tidak akan meninggalkan kita. Dia akan menyelamatkan kita saat itu; Dia bagi para malaikat "Dia akan memerintahkan umat-Nya untuk bepergian bersama kita, untuk membawa jiwa kita ke pangkuan Abraham, dan di sana dia akan mengistirahatkan kita. Kepada Penolong yang satu ini sekarang kita harus bersatu dengan iman, dan hanya kepada-Nya kita menaruh semua harapan kita, dan harapan ini tidak akan membuat kita malu baik pada saat kematian maupun setelah kematian.
Kematian orang benar
“Bagiku hidup adalah Kristus dan kematian adalah keuntungan” (Filipi 1:21).
Pdt. Efraim orang Siria:
Orang-orang benar dan orang-orang kudus bersukacita pada saat kematian dan perpisahan, dengan di depan mata mereka kerja keras pertapaan, berjaga-jaga, doa, puasa dan air mata mereka.
Jiwa orang shalih bergembira saat kematian, karena setelah terpisah dari jasad ingin masuk ke dalam perhentian.
Jika Anda seorang pekerja keras, maka jangan bersedih dengan mendekatnya migrasi yang baik ini, karena orang yang pulang dengan harta tidak bersedih hati.
Kematian, yang mengerikan bagi semua orang dan menakutkan manusia, tampak bagi orang yang takut akan Tuhan sebagai pesta.
Kematian takut mendekati orang yang takut akan Tuhan, dan baru kemudian datang kepadanya ketika dia diperintahkan untuk memisahkan jiwanya dari tubuh.
Kematian orang benar adalah akhir dari perjuangan melawan nafsu daging; setelah kematian, pegulat dimuliakan dan menerima mahkota kemenangan.
Kematian adalah kebahagiaan bagi orang-orang kudus, sukacita bagi orang benar, dukacita bagi pendosa, keputusasaan bagi orang fasik.
Atas perintah-Mu, Tuhan, jiwa dipisahkan dari tubuh untuk naik ke lumbung kehidupan itu, di mana semua orang kudus menunggu Hari Agung-Mu, berharap hari itu diberi kemuliaan dan bersyukur kepada-Mu.
Santo Yohanes Krisostomus:
Mereka yang dengan hati-hati berjuang dalam kebajikan, menjauh dari kehidupan ini, benar-benar, seolah-olah, dibebaskan dari penderitaan dan ikatan.
Santo Makarius Agung:
Ketika jiwa manusia meninggalkan tubuh, beberapa misteri besar terjadi. Karena jika dia bersalah atas dosa, maka gerombolan setan, malaikat jahat dan kekuatan gelap datang, ambil jiwa ini dan seret ke sisi mereka. Tidak ada yang perlu terkejut dengan hal ini, karena jika seseorang, ketika masih hidup, di dunia ini tunduk, menyerah dan diperbudak olehnya, maka apakah mereka tidak akan lebih memilikinya dan memperbudaknya ketika dia meninggalkan dunia ini? Adapun yang lain, bagian yang lebih baik dari orang, sesuatu yang lain terjadi pada mereka. Dengan hamba-hamba Tuhan yang suci, bahkan dalam kehidupan ini ada malaikat, roh-roh suci mengelilingi mereka dan menjaga mereka; dan ketika jiwa mereka terpisah dari tubuh, maka wajah para Malaikat menerima mereka ke dalam masyarakat mereka, ke dalam kehidupan yang cerah, dan dengan demikian membawa mereka kepada Tuhan.
Agustinus yang Terberkati:
Malaikat Pelindung harus menempatkan jiwa orang benar di hadapan Tuhan.
Karena orang Kristen, setelah Salib dan Kebangkitan Kristus, diyakinkan bahwa, dengan mati (di dalam Kristus), mereka berpindah dari kematian ke dalam Kehidupan dan ke dalam sukacita persekutuan dengan Kristus, mereka menginginkan kematian. Karena jika Roh Kristus adalah hayat jiwa, lalu apa gunanya mereka yang telah menerima Dia untuk hidup di dunia ini dan dengan demikian dikecualikan dari sukacita yang datang dari kebersamaan dengan Kristus.
Ada dua jenis kematian: alami dan spiritual. Kematian alami adalah umum bagi semua orang, seperti yang dikatakan Kitab Suci: “Manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali saja” (Ibr. 9:27), tetapi kematian rohani hanya bagi mereka yang mau, karena Tuhan berfirman: “Barangsiapa mau mengikut Aku , sangkal dirimu dan pikul salibmu” (Markus 8:34); Dia tidak memaksa siapa pun, tetapi mengatakan: "siapa pun yang mau." Tetapi kita melihat bahwa yang lain hanya akan menghadapi satu kematian, alami, tetapi santo Kristus yang terhormat akan menghadapi dua kematian - pertama spiritual, dan kemudian alami. Seseorang berkata dengan baik ketika membahas kebangkitan Lazarus: Kristus menghidupkan Lazarus sehingga orang yang lahir sekali di dunia akan belajar mati dua kali, karena kematian alami tidak dapat menjadi baik dan murni di hadapan Tuhan jika tidak didahului oleh spiritual. kematian. Tidak ada yang bisa menerima Kehidupan Kekal setelah kematian kecuali mereka terbiasa mati sampai mati. Tidak lama setelah Musa keluar dari Mesir bersama orang Israel di jalan menuju tanah perjanjian daripada ketika anak sulung Mesir dihukum mati; jadi seseorang tidak akan masuk ke dalam Kehidupan Kekal jika dia tidak terlebih dahulu membunuh keinginan-keinginan berdosa dalam dirinya. Berbahagialah dia yang telah belajar mati sampai mati karena dosa dan mengubur nafsunya dalam tubuh yang mati karena dosa sebelum dikuburkan di peti mati.
Ingatlah penderitaan mereka yang diasingkan dari kota, dari rumah, dari tanah air; semua ini juga hadir dalam hidup kita, karena hidup adalah pengasingan, pengasingan, seperti yang dikatakan rasul yang sama: "Kami tidak memiliki kota permanen di sini, tetapi kami mencari masa depan" (Ibr. 13:14). Ingatlah penderitaan kelaparan, kehausan dan kekurangan segala sesuatu yang diperlukan untuk keberadaan, dan ini semua berlimpah dalam hidup kita, yang paling baik dilihat dari kata-kata kerasulan: “sampai sekarang kita menanggung kelaparan dan kehausan, dan ketelanjangan dan pemukulan, dan kita mengembara” (1 Kor. 4, 11). Karena kehidupan ini tidak memuaskan siapa pun sepenuhnya; kekenyangan hanya mungkin di Surga, seperti yang dikatakan pemazmur: "Aku akan dipuaskan dengan gambarmu" (Mazmur 16:15). Pikirkan betapa jahatnya berada di penangkaran, dirantai, dalam kematian! Semua ini memiliki kehidupan, karena hidup adalah tawanan dan kematian, seperti yang dikatakan St. Paulus: "Saya ini malang! siapakah yang akan melepaskan saya dari tubuh maut ini?" (Rm. 7:24). Bayangkan ketakutan tinggal di rumah yang terancam runtuh; begitulah hidup kita, karena "kita tahu bahwa... rumah duniawi kita, gubuk ini, akan dihancurkan" (2 Kor. 5:1). Karena itu, orang-orang kudus Allah lebih suka mati dan hidup bersama Kristus daripada melanjutkan hari-hari mereka dalam kehidupan ini.
Jika Anda mati (untuk Kristus), Anda tidak akan dikalahkan, tetapi kemudian Anda akan memenangkan kemenangan yang paling sempurna, melestarikan sampai akhir dalam diri Anda kebenaran yang tak tergoyahkan dan keberanian yang tidak berubah untuk kebenaran. Dan Anda akan beralih dari kematian ke Kehidupan Kekal, dari penghinaan di antara orang-orang menuju kemuliaan bersama Tuhan, dari kesedihan dan siksaan di dunia ke istirahat abadi bersama para Malaikat. Bumi tidak menerima Anda sebagai warganya, tetapi ia akan menerima Surga, dunia dianiaya, tetapi para Malaikat akan mengangkat Anda kepada Kristus dan Anda akan disebut sahabat-Nya, dan Anda akan mendengar pujian yang dirindukan: "Bagus sekali , hamba yang baik dan setia!" (Mat. 25, 21, 23). Seperti yang dikatakan Kitab Suci, "Abraham dan para nabi telah mati" (Yohanes 8:52), dan prelatus Kristus Petrus juga membayar hutang kematian - dia mati, tetapi mati dengan layak: "Kematian orang-orang kudus-Nya berharga di mata Tuhan!" (Mzm 115:6). Dia meninggal dalam kematian abadi, harapannya akan keabadian terpenuhi, dan buku kematiannya ini menjadi buku kelahiran, karena melalui kematian sementara dia terlahir kembali untuk Kehidupan Kekal. Dia juga memiliki kematian, kematian yang baik, buku-buku kekerabatannya, dan kekerabatannya tidak buruk, tetapi layak, baik hati. Karena seperti dari akar yang baik tumbuh tunas yang baik, dan dari pohon yang baik lahir buah yang baik, demikian pula kematian yang baik berasal dari generasi yang baik. Apa jenis kematian yang baik ini, kita akan lihat sekarang.
Jangan berpikir, pendengar saya, bahwa saya sedang berbicara di sini tentang kemuliaan duniawi dari uskup Allah, karena dari masa mudanya dia membenci keluarganya. Saya tidak berbicara tentang duniawi, tetapi tentang jenisnya yang spiritual dan berbudi luhur, yaitu tentang kehidupannya yang menyenangkan Tuhan, di mana kebajikan lahir dari kebajikan. Kerendahan hati melahirkan cinta kepada Tuhan; cinta kepada Tuhan adalah penghinaan bagi dunia; penghinaan terhadap dunia melahirkan kesederhanaan; pantang - kematian perasaan tubuh; penyangkalan perasaan melahirkan kemurnian daging dan roh; kemurnian - perenungan mental tentang Tuhan; renungan Tuhan melahirkan kelembutan dan air mata; akhirnya, dari semua ini, lahirlah kematian yang baik, diberkati, jujur, suci, yang membawa kedamaian, karena "orang benar, bahkan jika dia meninggal lebih awal, akan beristirahat" (Kebijaksanaan 4: 7).
"Jangan takut mati, tapi bersiaplah untuk itu"
Santo Demetrius dari Rostov:Jangan takut mati, tetapi bersiaplah untuk itu dengan menjalani kehidupan suci. Jika Anda siap untuk mati, Anda akan berhenti takut akan hal itu. Jika Anda mencintai Tuhan dengan segenap hati Anda, Anda sendiri akan mengharapkan kematian.
Santo Yohanes Krisostomus:
Berhentilah menangisi kematian dan menangisi dosa-dosa Anda untuk menebusnya dan masuk ke dalam Kehidupan Kekal.
(Kristen), Anda adalah seorang pejuang dan Anda berdiri di barisan tanpa henti, dan seorang pejuang yang takut mati tidak akan pernah melakukan sesuatu yang berani.
Marilah kita tidak gemetar sebelum kematian, tetapi sebelum dosa; bukan kematian yang melahirkan dosa, tetapi dosa membawa kematian, dan kematian menjadi penyembuhan dosa.
Bukan kematian yang menyebabkan kesedihan, tetapi hati nurani yang najis. Karena itu, berhentilah berbuat dosa - dan kematian akan menjadi keinginan Anda.
Mari kita berhenti meratapi kematian, dan mengambil ke atas diri kita kesedihan pertobatan, menjaga perbuatan baik dan kehidupan yang lebih baik. Mari kita memikirkan debu dan kematian, untuk mengingat bahwa kita juga fana. Dengan ingatan seperti itu, sulit bagi kita untuk mengabaikan keselamatan kita. Selagi ada waktu, selagi masih memungkinkan, lebih baik kita berbuah, atau mengoreksi diri sendiri jika kita berbuat dosa karena ketidaktahuan, sehingga jika hari maut menjemput kita secara tidak sengaja, kita tidak perlu lagi mencari waktu untuk bertaubat. , dan tidak lagi menemukannya, meminta belas kasihan dan kesempatan untuk menebus dosa, tetapi tidak mendapatkan apa yang Anda inginkan.
Bersiaplah untuk kenyataan bahwa Tuhan mungkin menuntut jiwa Anda setiap hari. Jangan lakukan sedemikian rupa untuk bertobat hari ini dan melupakannya besok, menangis hari ini dan menari besok, berpuasa hari ini dan minum anggur besok.
Semoga mereka yang datang untuk mengambil jiwa kita tidak menemukan kita seperti orang kaya yang bersukacita, berdiam di malam ketidakbertarakan, dalam kegelapan kejahatan, dalam kegelapan keserakahan. Tetapi biarlah mereka menangkap kita pada hari puasa, pada hari suci, pada hari kasih persaudaraan, dalam terang ketakwaan, pada pagi iman, sedekah dan doa. Semoga mereka menemukan kita sebagai putra zaman dan membawa kita ke Matahari Kebenaran, bukan sebagai orang yang membangun lumbung (Lukas 12:18), tetapi sebagai orang yang dengan murah hati menghancurkannya dan memperbarui diri dengan puasa dan pertobatan, rahmat Kristus .
Selalu berharap, tetapi jangan takut mati, keduanya adalah sifat kebijaksanaan yang sebenarnya.
Pdt. Efraim orang Siria:
Ayo, manusia, mari kita perhatikan ras kita, yang dihancurkan dan dihancurkan oleh tangan, pembunuh - kematian. Marilah kita meminta karunia kepada Tuhan kita selama kita masih di sini, di tanah orang yang bertobat, karena tidak ada lagi tempat untuk pertobatan.
Santo Tikhon dari Zadonsk:
Anda melihat bahwa jam luka terus berdetak, dan apakah kita sedang tidur atau bangun, melakukan atau tidak melakukan, terus bergerak dan mendekati batasnya. Begitulah hidup kita - dari lahir sampai mati, ia terus mengalir dan berkurang; apakah kita beristirahat atau bekerja, apakah kita bangun atau tidur, apakah kita berbicara atau diam, ia terus-menerus menyelesaikan jalannya dan mendekati akhirnya, dan telah menjadi lebih dekat dengan akhir hari ini daripada kemarin dan hari ketiga, pada saat ini jam dari sebelumnya. Ini adalah bagaimana hidup kita terasa lebih pendek, bagaimana jam dan menit berlalu! Dan ketika rantai berakhir dan bandul berhenti memukul, kita tidak tahu. Pemeliharaan Tuhan menyembunyikan hal ini dari kita, sehingga mereka selalu siap untuk pergi, kapan pun Tuhan kita memanggil kita kepada-Nya. "Berbahagialah hamba-hamba yang, ketika tuannya datang, mendapati dirinya bangun" (Lukas 12:37). Terkutuklah orang-orang yang ditemukan-Nya tenggelam dalam tidur yang penuh dosa.
Contoh dan alasan ini mengajarkan Anda, Kristen, bahwa waktu hidup kita terus-menerus habis; bahwa tidak mungkin untuk mengembalikan bentuk lampau; bahwa masa lalu dan masa depan bukanlah milik kita, dan hanya waktu yang kita miliki sekarang yang menjadi milik kita; bahwa kematian kita tidak kita ketahui; oleh karena itu, selalu, setiap jam, setiap menit, kita harus siap untuk hasilnya, jika kita ingin mati dengan bahagia; oleh karena itu, seorang Kristen harus terus-menerus bertobat, mengeksploitasi iman dan kesalehan; ingin menjadi apa saat eksodus, seseorang harus berusaha menjadi seperti itu sepanjang hidupnya, karena tidak ada yang tahu di pagi hari apakah malam akan menunggu, dan di malam hari apakah pagi akan menunggu. Kita melihat bahwa mereka yang sehat di pagi hari terbaring tak bernyawa di ranjang kematian mereka di malam hari; dan mereka yang tertidur di malam hari tidak akan bangun di pagi hari dan akan tidur sampai terompet Malaikat Agung. Dan apa yang terjadi pada orang lain, hal yang sama bisa terjadi pada Anda dan saya.
Santo Theophan sang Pertapa:
Pilatus mencampurkan darah orang Galilea dengan korban mereka - Tuhan berkata: "Kecuali kamu bertobat, kamu semua akan binasa dengan cara yang sama"; tiang Siloam jatuh dan membunuh delapan belas orang - Tuhan juga berfirman: "Jika kamu tidak bertobat, kamu semua juga akan binasa" (Lukas 13:3,5). Hal ini memperjelas bahwa ketika kemalangan menimpa orang lain, kita tidak boleh mendiskusikan mengapa dan untuk apa itu terjadi, tetapi segeralah menoleh ke diri kita sendiri dan melihat apakah ada dosa yang pantas dihukum sementara karena menegur orang lain, dan segera menghapus pertobatan mereka. Pertobatan membersihkan dosa dan menghilangkan penyebab yang menarik masalah. Sementara seseorang dalam dosa, kapak terletak di akar hidupnya, siap untuk memotongnya. Itu tidak mencambuk karena pertobatan diharapkan. Bertobatlah - dan kapak akan diambil, dan hidup Anda akan mengalir sampai akhir dalam tatanan alami; jangan bertobat - tunggu kunjungannya. Siapa tahu bisa lolos tahun depan. Perumpamaan tentang pohon ara yang tandus menunjukkan bahwa Juruselamat berdoa kepada kebenaran Jahweh untuk mengampuni setiap orang berdosa dengan harapan bahwa dia tidak akan bertobat dan menghasilkan buah yang baik (1 Tim. 2:4). Tetapi kebetulan kebenaran Tuhan tidak lagi mendengarkan syafaat dan hanya setuju untuk membiarkan seseorang hidup selama satu tahun lagi. Tetapi apakah Anda yakin, orang berdosa, bahwa Anda tidak hidup tahun lalu, bukan bulan, hari dan jam terakhir?
Gereja Suci sekarang mengalihkan perhatian kita melampaui batas kehidupan sekarang, kepada ayah dan saudara kita yang telah meninggal, berharap dengan mengingatkan kita tentang keadaan mereka, yang tidak dapat kita hindari, untuk mengarahkan kita ke bagian yang tepat dari minggu keju dan Prapaskah Besar. mengikutinya. Mari kita mendengarkan ibu Gereja kita dan, mengingat ayah dan saudara kita, mari kita berhati-hati untuk mempersiapkan diri kita untuk transisi ke dunia berikutnya. Marilah kita mengingat dosa-dosa kita dan meratapinya, menetapkan diri kita lebih jauh untuk menjaga diri kita bersih dari segala kekotoran. Karena tidak ada yang najis akan masuk ke dalam Kerajaan Allah, dan pada saat Penghakiman, tidak seorang pun dari yang najis akan dibenarkan. Setelah kematian, jangan mengharapkan pemurnian. Saat Anda pergi, Anda akan tetap tinggal. Di sini perlu untuk mempersiapkan pembersihan ini. Mari kita bergegas, karena siapa yang bisa memprediksi umur panjang? Hidup bisa berakhir pada jam ini. Bagaimana cara tampil najis di dunia berikutnya? Dengan mata apa kita akan melihat ayah dan saudara kita yang akan menemui kita? Apa yang akan kita jawab pertanyaan mereka: "Ada apa denganmu? Dan apa ini? Dan apa ini?" Betapa malu dan malu akan menutupi kita! Marilah kita bergegas untuk memperbaiki segala sesuatu yang salah agar muncul di dunia berikutnya setidaknya agak toleran dan toleran.
Santo Ignatius (Bryanchaninov):
Dia yang setiap hari bersiap untuk kematian mati setiap hari; yang menginjak-injak semua dosa dan semua keinginan berdosa, yang pikirannya pindah dari sini ke Surga dan tinggal di sana, dia mati setiap hari.
Semua ikatan duniawi, ikatan terdekat, ikatan yang dipaksakan oleh alam dan hukum, tanpa ampun terkoyak oleh kematian.
Akhirat
Pengakuan Ortodoks:Setiap orang harus tahu bahwa jiwa orang benar, meskipun mereka berada di Surga, tidak menerima upah yang sempurna sampai Penghakiman Terakhir, sama seperti jiwa orang yang terkutuk tidak menderita hukuman yang sempurna. Hanya setelah Penghakiman jiwa, bersama dengan tubuh, akhirnya menerima mahkota kemuliaan atau hukuman.
Santo Athanasius dari Aleksandria:
Sukacita yang sekarang dirasakan oleh jiwa orang-orang kudus adalah kesenangan pribadi, sama seperti dukacita para pendosa adalah hukuman pribadi. Ketika raja memanggil teman-temannya untuk makan bersama mereka, serta yang dikutuk untuk menghukum mereka, maka mereka yang dipanggil untuk makan malam bahkan sebelum dimulai tiba dengan gembira di depan rumah raja, dan yang dihukum, dipenjara di penjara sampai raja datang, nikmati kesedihan. Beginilah seharusnya orang berpikir tentang jiwa orang benar dan orang berdosa yang pindah ke sana dari kita.
Santo Yakobus dari Nisibis:
Akan lebih baik bagi mereka (orang-orang kafir) jika mereka tidak dibangkitkan sama sekali. Jadi, seorang budak yang menunggu hukuman dari tuannya, pergi tidur, tidak akan pernah mau bangun, karena dia tahu bahwa ketika fajar menyingsing, dia akan diikat dan dipukuli dan disiksa. Tetapi hamba yang baik, yang dijanjikan upahnya oleh tuannya, bangun dan menantikan hari itu, karena begitu pagi tiba, ia akan menerima upah dari tuannya; jika dia tertidur, maka dalam mimpi dia melihat bagaimana tuannya memberinya hadiah yang dijanjikan; dia bergembira dalam tidurnya, dan terbangun dalam kegembiraan. Demikian pula orang-orang shaleh tidurnya, dan tidur mereka lelap baik siang maupun malam. Mereka tidak merasakan lamanya malam, karena bagi mereka tampaknya satu jam, karena di pagi hari mereka akan bangun dan bergembira. Tetapi tidur orang fasik itu berat dan menyakitkan. Mereka seperti pasien demam yang berguling-guling di tempat tidur dan tidak mengenal kedamaian sepanjang malam. Jadi orang fasik menunggu pagi dengan ngeri, karena dia bersalah dan harus berdiri di hadapan Tuhan. Iman kita mengajarkan bahwa roh yang berdiam di dalam orang benar ketika mereka mati pergi kepada Tuhan di Awal Surgawi-Nya sampai saat Kebangkitan. Kemudian dia kembali lagi untuk bersatu dengan tubuh tempat dia tinggal, dan dia selalu memohon kepada Tuhan untuk kebangkitan tubuh yang dengannya dia bersatu, sehingga tubuh itu juga berpartisipasi dalam penghargaan - sama seperti dia berpartisipasi dalam kebajikan.
Santo Teofilus dari Antiokhia:
Bayangkan betapa gemetarnya jiwa sampai tekad dibuat atasnya? Saat ini adalah saat kesedihan, saat ketidakpastian. Pasukan suci akan berhadapan muka dengan kekuatan musuh, memperlihatkan perbuatan baik jiwa yang bertentangan dengan dosa yang ditunjukkan oleh musuh. Bayangkan, kemudian, betapa takut dan gentar menyiksa jiwa, yang berada di tengah-tengah kekuatan yang saling bertentangan ini, sampai penilaiannya diputuskan oleh Hakim yang Adil! Jika jiwa ternyata layak menerima belas kasihan Tuhan, maka iblis menjadi malu, dan para malaikat menerimanya. Kemudian jiwa menjadi tenang dan akan hidup dalam sukacita, karena, menurut Kitab Suci, "Tempat tinggal-Mu diinginkan, ya Tuhan semesta alam!" (Mz. 83:2). Maka akan terpenuhi kata-kata bahwa tidak ada lagi penyakit, tidak ada kesedihan, tidak ada keluh kesah. Kemudian jiwa yang dibebaskan naik ke dalam sukacita dan kemuliaan yang tak terkatakan di mana ia menetap. Jika jiwa terperangkap dalam kehidupan yang ceroboh, ia akan mendengar suara yang mengerikan: biarkan orang jahat mengambilnya, jangan biarkan dia melihat kemuliaan Tuhan! Kemudian hari murka akan menimpanya, hari kesedihan, hari kegelapan dan kegelapan. Dikhianati dalam kegelapan pekat dan dikutuk ke api abadi, dia akan menanggung hukuman selama berabad-abad... Jika demikian, maka betapa suci dan salehnya hidup kita! Cinta apa yang harus kita peroleh! Apa yang harus kita perlakukan terhadap sesama kita, apa yang harus menjadi perilaku kita, apa yang harus ketekunan, apa yang harus doa, apa keteguhan. “Menunggu ini,” kata sang rasul, “berusahalah tampil di hadapan-Nya tanpa noda dan tak bercacat di dunia ini” (2 Pet. 3:14), agar layak mendengar suara Tuhan berkata: “Ayo, kamu diberkati oleh Bapa-Ku, mewarisi kerajaan yang disediakan bagimu sejak dunia dijadikan" (Matius 25:34) untuk selama-lamanya.
Pdt. Abba Yesaya:
Ketika jiwa meninggalkan tubuh, nafsu yang diperolehnya selama kehidupan duniawi menjadi alasan untuk perbudakan setan; kebajikan, jika dia telah mendapatkannya, berfungsi sebagai pertahanan melawan setan.
Santo Theophan sang Pertapa:
Tentang gambaran kehidupan masa depan, Tuhan berkata bahwa mereka tidak menikah dan tidak menikah di sana (Mat. 22:30), yaitu, hubungan kita sehari-hari duniawi tidak akan terjadi di sana; oleh karena itu, semua tatanan kehidupan duniawi. Tidak akan ada ilmu pengetahuan, tidak ada seni, tidak ada pemerintahan, dan tidak ada yang lain. Apa yang akan terjadi? Tuhan akan menjadi segalanya. Dan karena Tuhan adalah Roh, bersatu dengan roh dan bertindak secara spiritual, maka semua kehidupan akan ada aliran gerakan spiritual yang tidak terputus. Dari sini berikut satu kesimpulan bahwa karena kehidupan masa depan adalah tujuan kita, dan yang sekarang hanyalah persiapan untuk itu, maka untuk melakukan segala sesuatu yang sesuai hanya dalam kehidupan ini, dan tidak dapat diterapkan di masa depan, berarti melawan takdir Anda. dan persiapkan diri anda sendiri yang pahit-pahitnya nasib di masa depan. . Bukannya mutlak perlu untuk menyerahkan segalanya, tetapi, sementara bekerja sebanyak yang diperlukan untuk kehidupan ini, perhatian utama harus diarahkan untuk mempersiapkan masa depan, berusaha, sejauh mungkin, untuk mengubah pekerjaan duniawi menjadi hitam. menjadi sarana untuk tujuan yang sama.
Santo Ignatius (Bryanchaninov):
Firman Tuhan mengungkapkan kepada kita bahwa jiwa kita, setelah terpisah dari tubuh mereka, bergabung - menurut kualitas baik atau jahat yang mereka peroleh dalam kehidupan duniawi - dengan malaikat terang atau malaikat jatuh.
Balasan bagi orang benar dan orang berdosa sangat berbeda... Tidak hanya tempat tinggal surga yang tak terhitung jumlahnya... tetapi neraka juga memiliki banyak penjara dan berbagai jenis siksaan.
Dalam perenungan yang tak terpuaskan tentang Tuhan dan dalam nyala api yang tak henti-hentinya dengan cinta kepada-Nya terletak kesenangan tertinggi dan hakiki dari surgawi.
Tempat tinggal jiwa-jiwa di masa depan sesuai dengan sifat mereka, yaitu, sifat halus mereka. Sesuai dengan alam ini adalah Eden, atau surga, dan neraka juga sesuai dengan itu.
Untuk penyiksaan jiwa yang melewati ruang udara, otoritas gelap mendirikan pengadilan dan penjaga terpisah... Di sepanjang lapisan Surgawi, dari bumi hingga langit, resimen penjaga roh jatuh berdiri. Setiap divisi mengelola jenis dosa khusus dan menyiksa jiwa di dalamnya ketika jiwa mencapai divisi ini.
Sebagai putra dan orang kepercayaan kebohongan, iblis menghukum jiwa manusia tidak hanya atas dosa yang telah mereka lakukan, tetapi juga dosa yang tidak pernah mereka alami. Mereka menggunakan penemuan dan penipuan, menggabungkan fitnah dengan tidak tahu malu dan arogansi, untuk merebut jiwa dari tangan malaikat.
Doktrin cobaan adalah doktrin Gereja. Tidak diragukan lagi bahwa Rasul Paulus yang kudus berbicara tentang mereka ketika ia mengumumkan bahwa orang-orang Kristen harus berperang melawan roh-roh jahat surgawi (Ef. 6:12). Kami menemukan ajaran ini dalam tradisi gereja kuno dan dalam doa-doa gereja.
Jiwa yang berdosa tidak diperbolehkan naik ke negara yang lebih tinggi dari udara: iblis punya alasan untuk menuduhnya. Dia bertengkar dengan para malaikat yang menggendongnya, menyajikan dosa-dosanya, karena itu dia harus menjadi miliknya, mewakili kekurangannya dalam tingkat kebajikan yang diperlukan untuk keselamatan dan untuk pergerakan bebas di udara.
Orang-orang kudus Allah yang agung, yang telah sepenuhnya beralih dari kodrat Adam lama ke kodrat Adam Baru, Tuhan kita Yesus Kristus, dalam kebaruan yang anggun dan suci ini dengan jiwa jujur mereka menjalani cobaan iblis udara dengan kecepatan luar biasa dan kekuatan besar. Kemuliaan. Mereka diangkat ke surga oleh Roh Kudus...
Paterikon Romawi:
Lombard Ganas [Langobards - suku Jermanik liar yang menaklukkan pada abad VI. bagian dari Italia] o datang ke sebuah biara di wilayah Valeria dan menggantung dua biarawan di cabang-cabang pohon. Pada hari yang sama mereka dimakamkan. Dan di malam hari, jiwa-jiwa yang digantung mulai menyanyikan mazmur di tempat ini dengan suara yang jelas dan nyaring, dan para pembunuh itu sendiri, ketika mereka mendengar suara-suara ini, sangat terkejut dan ketakutan. Dan semua tahanan yang ada di sini kemudian bersaksi tentang nyanyian ini. Tuhan Yang Mahakuasa membuat suara jiwa-jiwa ini terdengar sehingga mereka yang masih hidup dalam daging akan percaya bahwa mereka yang mengasihi Tuhan dan melayani Dia akan menjalani kehidupan yang benar bahkan setelah kematian daging.
Doa untuk Orang Mati
Pesan dari Patriark Timur:Kami percaya bahwa jiwa orang-orang yang jatuh ke dalam dosa berat dan tidak putus asa pada kematian, tetapi bertobat bahkan sebelum berpisah dari kehidupan nyata, hanya tidak punya waktu untuk menghasilkan buah pertobatan (buah seperti itu bisa berupa doa, air mata, berlutut) selama doa berjaga-jaga, penyesalan, penghiburan orang miskin dan ekspresi dalam perbuatan cinta untuk Tuhan dan sesama), jiwa orang-orang tersebut turun ke neraka dan menderita hukuman atas dosa-dosa yang telah mereka lakukan, tanpa kehilangan, bagaimanapun, harapan lega. Mereka menerima kelegaan melalui Kebaikan Tuhan yang tak terbatas melalui doa-doa para imam dan perbuatan baik yang dilakukan untuk orang mati, dan terutama melalui kuasa Kurban Tanpa Darah, yang, khususnya, dibawakan oleh pendeta bagi setiap orang Kristen untuk orang-orang yang dicintainya, dan secara umum untuk semua orang, Gereja Katolik dan Apostolik setiap hari membawa.
Santo Gregorius dari Nyssa:
Tidak ada yang sembrono, tidak ada yang sia-sia yang dikhianati dari para pengkhotbah dan murid Kristus dan tidak diterima berturut-turut oleh Gereja Allah; untuk memperingati orang mati dalam iman yang benar dengan Sakramen ilahi dan mulia adalah hal yang sangat amal dan berguna.
Jika Hikmah Tuhan Yang Maha Esa tidak melarang berdoa untuk orang yang sudah meninggal, bukankah ini berarti masih boleh melempar tali, meskipun tidak selalu cukup andal, tetapi kadang-kadang, dan mungkin sering, menabung untuk jiwa-jiwa yang telah jatuh. dari pantai kehidupan duniawi, tetapi belum mencapai kehidupan abadi?surga? Keselamatan bagi jiwa-jiwa yang terombang-ambing di antara kematian jasmani dan Penghakiman Terakhir Kristus, sekarang bangkit oleh iman, sekarang terjun ke dalam perbuatan yang tidak layak, sekarang ditinggikan oleh kasih karunia, sekarang diturunkan oleh sisa-sisa alam yang rusak, sekarang naik oleh keinginan ilahi, sekarang menjadi terjerat dalam kasar, belum sepenuhnya menanggalkan pakaian pikiran duniawi ...
Hieromartyr Dionysius the Areopagite:
Imam dengan rendah hati berdoa kepada Kebaikan Tuhan agar Dia mengampuni orang yang meninggal atas dosa-dosa yang terjadi karena kelemahan manusia, menerima ke dalam pangkuan Abraham, Ishak dan Yakub di tempat "entah dari mana penyakit, kesedihan dan keluh kesah" dibenci olehnya. filantropi segala dosa yang dilakukan oleh mereka yang telah pergi dari kehidupan. Karena tidak ada seorang pun yang bersih dari dosa, seperti yang dikatakan para nabi.
Santo Sirilus dari Yerusalem:
Kami berdoa di Liturgi untuk yang meninggal, dan dari sini datang manfaat besar bagi jiwa-jiwa ketika Kurban Kudus dan Mengerikan ini dipersembahkan di altar bagi mereka. Tetapi karena banyak orang bertanya bagaimana mengingat orang mati dan doa di liturgi dapat membantu, jika jiwa pergi dalam dosa, saya menjawab ini dengan contoh seperti itu. Jika seorang raja tertentu marah kepada seseorang dan mengirimnya ke pengasingan, dan kerabat serta teman dari orang yang diasingkan itu membawakan raja sebuah mahkota yang berharga sebagai hadiah, tidakkah mereka akan meminta semacam belas kasihan? Jadi kami, berdoa untuk yang meninggal, tidak menawarkan mahkota, tetapi hadiah yang melebihi harga apa pun, yaitu Kristus, yang menanggung dosa dunia, kami mempersembahkan sebagai Korban, sehingga baik untuk diri kita sendiri maupun untuk almarhum kita dapat menemukan belas kasihan dari Raja segala raja.
Santo Demetrius dari Rostov:
Sambil berdoa untuk ketenangan jiwa-jiwa kenangan terberkati dari hamba-hamba Tuhan yang telah meninggal, kami memiliki harapan yang kuat bahwa Kurban yang dipersembahkan untuk jiwa mereka, Darah dan air yang dicurahkan dari tulang rusuk Kristus, dilakukan dalam Piala Suci, memerciki dan menyucikan jiwa mereka yang dipersembahkan dan yang dicurahkan. Jika Darah dan air Kristus, yang pernah dicurahkan di kayu Salib, membasuh dosa-dosa seluruh dunia, maka sekarang Darah dan air yang sama, dan bukan yang lain, bukankah itu akan menyucikan dosa-dosa kita? Jika kemudian Darah Kristus menebus banyak jiwa yang tak terhitung jumlahnya dari perbudakan musuh, maka sekarang, dan bukan yang lain, akankah itu benar-benar menebus jiwa-jiwa yang diperingati ini? Jika penderitaan Kristus kemudian membenarkan begitu banyak orang, maka hari ini penderitaan Kristus yang sama, yang diingat oleh pelaksanaan Kurban Ilahi, tidak akan membenarkan mereka yang kita ingat? Kami sangat percaya pada kekuatan Darah Kristus, yang mengalir dengan air dari tulang rusuk-Nya, kami sangat percaya bahwa itu memurnikan, menebus dan membenarkan hamba-hambanya, kepada siapa mungkin ada kenangan abadi di Kerajaan Surga dan di Gereja Suci pada bumi di antara orang-orang saleh.
Santo Theophan sang Pertapa:
Tidak ada yang terlalu malas untuk memperingati orang tua mereka, tetapi semua orang Kristen Ortodoks juga harus diperingati, dan tidak hanya pada hari ini, tetapi kapan saja, pada doa apa pun. Kami sendiri akan berada di sana, dan kami akan membutuhkan doa ini, seperti orang miskin di sepotong roti dan lebih sering daripada air. Ingatlah bahwa doa untuk orang mati kuat dalam komunitas - karena doa itu datang atas nama seluruh Gereja. Gereja menghembuskan doa. Tetapi seperti dalam tatanan alam, selama kehamilan, ibu bernapas, dan kekuatan napas diteruskan ke anak, demikian pula dalam tatanan yang dipenuhi rahmat - Gereja bernapas dengan doa bersama semua orang, dan kekuatan doa mengalir. untuk orang mati, disimpan di dada Gereja, yang terdiri dari yang hidup dan mati, berjuang dan menang. Jangan terlalu malas, di setiap doa, untuk khusyuk mengingat semua ayah dan saudara kita yang telah berpulang. Ini akan menjadi amal dari Anda ...
Santo Epiphanius dari Siprus:
Ketika nama-nama orang mati diingat dalam doa, apa yang bisa lebih berguna bagi mereka? Orang hidup percaya bahwa orang mati tidak kehilangan keberadaan, tetapi hidup dengan Tuhan. Sebagaimana Gereja Suci mengajarkan kita untuk berdoa bagi saudara-saudara seperjalanan dengan iman dan harapan bahwa doa-doa yang dipanjatkan untuk mereka bermanfaat bagi mereka, demikian pula kita harus memahami doa-doa yang dipanjatkan bagi mereka yang telah pergi dari dunia ini.
Santo Athanasius Agung:
Anggur di bejana yang terkubur, ketika anggur mekar di ladang, berbau dan mekar bersamanya. Demikian pula dengan jiwa-jiwa orang berdosa: mereka menerima manfaat tertentu dari Kurban Tak Berdarah dan kemurahan hati yang ditawarkan bagi mereka, sebagaimana yang diketahui dan diperintahkan oleh Allah kita, satu-satunya Tuhan atas yang hidup dan yang mati.
Pdt. Efraim orang Siria:
Ketika kamu berdiri dalam doa, ingatlah aku bersamamu. Aku bertanya pada kekasihku, aku menyulap mereka yang mengenalku: doakan aku dengan penyesalan yang sama dengan yang aku menyulapmu.
Santo Yohanes dari Damaskus:
Setiap orang yang memiliki sedikit ragi kebajikan dalam dirinya, tetapi tidak punya waktu untuk mengubahnya menjadi roti - yaitu, terlepas dari keinginannya, tidak melakukan ini karena kemalasan atau kecerobohan, atau karena dia menundanya dari hari ke hari. hari dan tiba-tiba ditangkap dan dituai oleh kematian - tidak akan dilupakan oleh Hakim dan Tuan yang adil. Setelah kematiannya, Tuhan akan mengilhami kerabat, teman, dan kerabatnya, mengarahkan pikiran mereka, menarik hati dan mencondongkan jiwa untuk membantu dan membantunya. Dan ketika Tuhan menggerakkan mereka, Tuhan menyentuh hati mereka, mereka akan segera mengganti kelalaian orang yang meninggal. Dan kepada orang yang menjalani kehidupan yang kejam, penuh dengan duri dan penuh dengan kotoran dan kenajisan, yang tidak pernah mengindahkan hati nuraninya, tetapi jatuh ke dalam nafsu dengan kecerobohan dan kebutaan, memuaskan semua keinginan daging dan tidak peduli sedikit pun tentang jiwa, yang pikirannya hanya diisi dengan kesenangan daging, dan jika dalam keadaan seperti itu kematian menimpanya, tidak ada yang akan mengulurkan tangannya kepadanya. Tetapi akan terjadi padanya bahwa baik istrinya, atau anak-anaknya, atau saudara laki-lakinya, atau kerabatnya, atau teman-temannya tidak akan memberinya bantuan, karena Tuhan tidak akan memandangnya.
Siapa yang dapat menghitung semua kesaksian dari biografi para martir suci dan wahyu ilahi, dengan jelas menunjukkan bahwa bahkan setelah kematian, manfaat terbesar bagi orang yang meninggal berasal dari doa yang dilakukan untuk mereka di liturgi dan sedekah yang dibagikan, karena tidak ada yang dipinjamkan kepada Tuhan akan binasa , semuanya kembali dengan kelimpahan yang besar.
Jika seseorang ingin mengurapi orang sakit dengan mur atau minyak suci, pertama-tama ia mengurapi dirinya sendiri, baru kemudian orang sakit itu; jadi setiap orang yang berusaha untuk keselamatan sesamanya pertama-tama menerima manfaat untuk dirinya sendiri, kemudian membawanya ke tetangganya, karena Tuhan itu adil dan tidak melupakan perbuatan baik kita.
Santo Yohanes Krisostomus:
Memang, ada kesempatan untuk meringankan hukuman orang berdosa yang sudah meninggal, jika kita mau. Jadi, jika kita sering berdoa untuknya, jika kita memberi sedekah, maka meskipun dia sendiri tidak layak, Tuhan akan mendengar kita. Jika demi Paulus Dia menyelamatkan orang lain, dan demi beberapa orang Dia mengasihani orang lain, tidakkah Dia akan melakukan hal yang sama untuk kita? Dari tanah miliknya sendiri, dari milik Anda, dari siapa pun yang Anda inginkan, bantulah, tuangkan minyak padanya, atau setidaknya air. Tidak bisakah dia membayangkan karya belas kasihnya sendiri? Semoga mereka selesai untuknya. Dengan demikian, istri dapat bersyafaat bagi suaminya, melakukan baginya apa yang diperlukan untuk keselamatannya. Semakin dia bersalah atas dosa, semakin banyak sedekah yang diperlukan baginya. Dan bukan hanya karena alasan ini, tetapi juga karena sekarang ia tidak lagi memiliki kekuatan itu, tetapi apalagi, karena sama sekali tidak sama apakah seseorang menciptakannya sendiri, atau orang lain untuknya. Jadi, semakin kecil kekuatannya, semakin banyak kita harus meningkatkan kuantitasnya.
Kumpulkan para janda, sebut nama almarhum, biarkan mereka berdoa dan memohon untuknya. Ini akan mencondongkan Tuhan kepada rahmat, meskipun bukan dia sendiri, tetapi orang lain akan melakukan sedekah untuknya. Hal ini sesuai dengan kasih Allah. Janda yang berdiri di sekitar dan menangis dapat menyelamatkan, jika bukan dari sekarang, maka dari kematian di masa depan. Banyak yang telah mendapat manfaat dari sedekah yang dilakukan untuk mereka oleh orang lain, karena jika mereka tidak sepenuhnya diampuni, setidaknya mereka telah menerima sedikit penghiburan.
Dan jika seseorang, kata Anda, kesepian, asing bagi semua orang dan tidak memiliki siapa-siapa? Untuk hal yang sama, dia dihukum karena tidak memiliki siapa pun - tidak begitu dekat, juga tidak berbudi luhur. Oleh karena itu, jika kita sendiri tidak berbudi luhur, maka kita harus berusaha mencari teman-teman yang berbudi luhur, seorang istri, seorang putra, untuk menerima beberapa manfaat melalui mereka, bahkan yang kecil, tetapi tetap bermanfaat.
Persembahan untuk orang mati tidak sia-sia, doa tidak sia-sia, sedekah tidak sia-sia. Semua ini ditetapkan oleh Roh Kudus, sehingga kita akan saling menguntungkan satu sama lain, karena Anda lihat: dia menerima manfaat melalui Anda, dan Anda menerima manfaat karena dia. Anda menghabiskan harta Anda untuk melakukan perbuatan baik kepada orang lain, dan Anda menjadi pencipta keselamatan baginya, dan dia menjadi pencipta rahmat bagi Anda. Jangan ragu bahwa itu akan menghasilkan buah yang baik.
Merupakan kehormatan besar untuk diingat di hadirat Tuhan, selama pelaksanaan Kurban Mengerikan, Sakramen yang tak terkatakan. Seperti di depan wajah seorang raja yang sedang duduk, siapa pun dapat menanyakan apa yang diinginkannya; ketika dia meninggalkan tempatnya, maka apa pun yang Anda katakan, Anda akan mengatakan dengan sia-sia; jadi di sini: sementara Sakramen disajikan, itu adalah kehormatan terbesar bagi semua untuk menjadi layak untuk diperingati. Lihat: di sini diberitakan sakramen mengerikan yang Tuhan berikan sendiri sebagai Kurban bagi dunia. Bersama dengan tindakan rahasia ini, para pendosa dikenang pada waktunya. Sama seperti pada saat kemenangan raja-raja dirayakan, mereka yang berpartisipasi dalam kemenangan juga dimuliakan, dan mereka yang berada dalam perbudakan pada waktu itu dibebaskan; dan ketika waktu ini telah berlalu, maka dia yang tidak punya waktu untuk menerima tidak akan menerima apa-apa lagi; jadi di sini: ini adalah waktu kemenangan kemenangan. Karena "setiap kali," kata rasul itu, "jika kamu makan roti ini dan minum cawan ini, kamu memberitakan kematian Tuhan" (1 Korintus 11:26). Mengetahui hal ini, marilah kita mengingat penghiburan apa yang dapat kita bawa kepada orang mati: sebagai ganti air mata, alih-alih isak tangis, alih-alih batu nisan - sedekah, doa, persembahan; mari kita lakukan ini untuk penghiburan mereka, sehingga mereka dan kita dapat dijamin berkat yang dijanjikan.
Santo Gregorius Sang Dialog:
Seorang saudara, karena melanggar sumpah non-akuisisi, karena takut pada orang lain, dicabut setelah kematian pemakaman gereja dan doa selama tiga puluh hari. Kemudian, karena belas kasih bagi jiwanya, selama tiga puluh hari mereka membawa Kurban Tanpa Darah dengan doa untuknya. Pada hari-hari terakhir ini, almarhum muncul dalam penglihatan kepada saudaranya yang masih hidup dan berkata: "Sampai sekarang, saya sangat sakit, tetapi sekarang semuanya baik-baik saja: hari ini saya menerima komuni."
Ingatan itu fana
"Mati setiap hari untuk hidup selamanya"
Santo Antonius Agung:Mati setiap hari untuk hidup selamanya, karena dia yang takut akan Tuhan akan hidup selamanya.
Ingatlah bahwa dosa-dosa Anda telah mencapai kepenuhannya, bahwa masa muda Anda telah berlalu. Waktunya telah tiba, waktunya telah tiba untuk kepergianmu, waktu di mana kamu harus memberikan pertanggungjawaban atas perbuatanmu. Ketahuilah bahwa saudara tidak akan menebus saudara di sana, ayah tidak akan membebaskan putranya.
Antisipasi tindakan Anda dengan ingatan kepergian Anda dari tubuh dan ingat penghukuman abadi. Jika Anda melakukan ini, Anda tidak akan pernah berbuat dosa.
Ketika setiap hari datang, pegang diri Anda seolah-olah hari ini adalah yang terakhir dalam hidup Anda, dan selamatkan diri Anda dari dosa.
Ketahuilah bahwa kerendahan hati berarti bahwa Anda menganggap semua orang lebih baik daripada diri Anda sendiri dan bahwa Anda yakin dalam jiwa Anda bahwa Andalah yang paling terbebani dengan dosa. Tundukkan kepala Anda dan biarkan lidah Anda selalu siap untuk mengatakan kepada orang yang mencela Anda: "Tuhanku, maafkan aku." Biarkan kematian menjadi subjek refleksi konstan Anda.
Bangun dari tidur, kita akan berpikir bahwa kita tidak akan hidup untuk melihat malam, dan, pergi tidur lagi, kita akan berpikir bahwa kita tidak akan hidup untuk melihat pagi, selalu mengingat batas hidup kita yang tidak diketahui. Hidup dengan cara ini, kita tidak akan berdosa, tidak memiliki nafsu untuk apa pun, atau menjadi marah terhadap siapa pun, atau mengumpulkan harta untuk diri kita sendiri di bumi, tetapi, setiap hari, mengharapkan kematian, kita akan membenci segala sesuatu yang fana. Kemudian nafsu kedagingan akan mendingin dalam diri kita, dan setiap keinginan yang tidak bersih, kita semua akan saling memaafkan dan kita akan menyucikan diri kita, selalu di depan mata kita menantikan saat-saat terakhir dan perjuangan. Untuk ketakutan yang kuat akan kematian dan Penghakiman, ketakutan akan siksaan membangkitkan jiwa, condong ke jurang kematian.
Abba Evagrius:
Ingatlah terus-menerus kematian dan Penghakiman yang datang kepada Anda - dan Anda akan menyelamatkan jiwa Anda dari dosa.
Pdt. Abba Yesaya:
Jauhkan kematian di depan mata Anda setiap hari. Semoga perhatian yang tak henti-hentinya merangkul Anda tentang bagaimana Anda akan terpisah dari tubuh, bagaimana Anda dapat melewati alam kuasa kegelapan yang akan menemui Anda di udara, bagaimana Anda akan berdiri dengan aman di hadapan Tuhan. Bersiaplah untuk hari yang mengerikan dari jawaban di Penghakiman Tuhan, seolah-olah sudah melihat-Nya. Kemudian semua perbuatan, perkataan, dan pikiran masing-masing dari kalian akan menerima upahnya, karena semuanya telanjang dan terbuka di depan mata Dia yang kepadanya kita harus memberikan pertanggungjawaban tentang kehidupan duniawi kita.
Ucapan para tetua tanpa nama:
Penatua berkata: seseorang yang terus-menerus memiliki kematian di depan matanya mengatasi keputusasaan.
Santo Basil Agung:
Barangsiapa memiliki hari dan jam kematian di depan matanya dan selalu berpikir tentang pembenaran pada Penghakiman yang sempurna, dia tidak berbuat dosa sama sekali, atau berbuat dosa sangat sedikit, karena kita berdosa karena tidak adanya takut akan Tuhan di dalam kita.
Santo Gregorius dari Nyssa:
Setelah kematian, tidak ada yang akan memiliki kesempatan untuk menyembuhkan penyakit yang disebabkan oleh dosa dengan mengingat Tuhan, karena pengakuan memiliki kekuatan di bumi, tetapi ini tidak di neraka.
Santo Yohanes Krisostomus:
Bukan kebetulan bahwa kematian memasuki hidup kita sebagai guru kebijaksanaan, mendidik pikiran, menjinakkan nafsu jiwa, menenangkan ombak dan membangun keheningan.
Pdt. Efraim orang Siria:
Dengan setiap orang, pikiran tentang kematian tidak dapat dipisahkan. Tetapi orang-orang yang tidak percaya menggunakannya dengan buruk, hanya menyesali pemisahan dari kesenangan hidup (dan karena itu buru-buru berjuang untuk kesenangan). Bagi orang percaya, ini membantu untuk menyembuhkan dari nafsu yang memalukan.
Ayo, saudara-saudara, lihatlah pembusukan di kuburan ini. Betapa kuatnya kematian bekerja! Betapa itu menghancurkan umat manusia dan menjarahnya dengan penghinaan! Dia mempermalukan Adam, menginjak-injak harga diri dunia. Umat manusia telah turun ke Sheol, diserahkan untuk membusuk di sana, tetapi suatu hari nanti akan merasakan kehidupan. Perbarui ciptaan Anda dengan Kebangkitan, ya Tuhan, penuh karunia! Ayo, sayang dan cantik, Anda akan melihat pemandangan yang mengerikan di makam, tempat kesedihan ini. Setiap keindahan membusuk di sana, setiap pakaian berubah menjadi debu, dan bukannya wewangian, bau busuk mengusir semua orang yang datang ... Kemarilah, pangeran dan yang kuat, memanjakan kesombongan, lihat penghinaan apa yang datang dari ras kita, dan tidak menghargai sangat bangga gelar Anda, mereka salah satu ujungnya adalah kematian. Lebih baik daripada berbagai buku bijak, mayat mengajarkan setiap orang yang melihatnya bahwa setiap orang pada akhirnya akan turun ke kedalaman penghinaan ini. Datanglah, negeri-negeri yang mulia, diperbesar oleh keuntungan-keuntungan Anda, dan lihatlah bersama kami pada rasa malu di Sheol ini. Beberapa dari mereka pernah menjadi penguasa, yang lain adalah hakim. Mereka disebut mahkota dan kereta, tetapi sekarang semuanya diinjak-injak, bercampur menjadi satu timbunan debu; karena sifatnya sama, korupsi juga sama. Arahkan pandangan Anda ke peti mati ini, pria muda dan anak-anak, memamerkan pakaian mereka, bangga akan kecantikan mereka, dan melihat wajah dan komposisi yang rusak, dan pikirkan tentang tempat tinggal kesedihan ini. Seseorang tidak tinggal di dunia ini untuk waktu yang lama, dan kemudian dia pindah ke sini. Oleh karena itu, membenci kesia-siaan, menipu hamba-hambanya, hancur menjadi debu dan tidak mencapai tujuan akhir. Ayo, Anda orang-orang serakah gila yang mengumpulkan tumpukan emas, membangun rumah-rumah megah dan bangga dengan perkebunan ... bermimpi bahwa dunia yang Anda cintai sudah menjadi milik Anda. Datang dan lihatlah ke dalam kuburan dan lihatlah: di sana orang miskin dan orang kaya bercampur menjadi satu, seolah-olah mereka adalah satu.
Raja tidak akan diselamatkan oleh porfiri, batu mulia, dan perhiasan kerajaan yang megah. Kekuasaan raja berlalu, dan kematian menempatkan tubuh mereka dalam satu tumpukan dan mereka menghilang, seolah-olah mereka tidak ada di sana. Dia mengambil hakim yang membuat keputusan dan melipatgandakan dosa mereka. Dia mengambil untuk dirinya sendiri penguasa yang memerintah dengan jahat di bumi. Dia tiba-tiba menculik orang kaya dan serakah, menyerang para perampok dan mengisi mulut mereka dengan debu. Dia juga memiliki seorang navigator yang menaklukkan ombak dengan sebatang pohon; itu menarik ke dirinya sendiri orang bijak yang belum mengetahui kebijaksanaan sejati. Kebijaksanaan baik yang bijak maupun yang pandai berhenti di sana, akhir dari kebijaksanaan mereka yang bekerja pada perhitungan waktu akan datang. Di sana pencuri tidak mencuri, mangsanya ada di sampingnya, perbudakan berakhir di sana, budak itu berbaring di sebelah tuannya. Petani tidak bekerja di sana, kematian mengakhiri pekerjaannya. Terikat, anggota dari mereka yang bermimpi bahwa dunia tidak memiliki akhir. Kematian membuat mata penuh nafsu yang tampak angkuh dan tanpa malu-malu terkulai. Tidak perlu sepatu yang indah, karena kaki terikat. Pakaian berubah menjadi debu di sana, tubuh terikat oleh ikatan yang tak terpecahkan. Baik rumah, maupun rumah perjamuan, atau selir tidak turun ke Sheol. Pemiliknya diambil dari dunia, tetapi rumahnya tetap berbeda. Baik perolehan maupun kekayaan yang dijarah tidak menemani kita.
Santo Demetrius dari Rostov:
Belsyazar, raja Kasdim, sedang berpesta di malam hari, dan hari sudah larut; cerah dan ceria. Dan dia melihat tangan tertentu dari orang yang tidak terlihat, menandatangani hukuman matinya di dinding: "mene, mene, tekel, uparsin" (Dan. 5, 25). Dan Belsyazar, raja Kasdim, terbunuh malam itu. Apakah dia tahu jam kematiannya, apakah dia berpikir bahwa dia akan mati malam itu? Bukan! Ia berharap panjang umur dan kebahagiaan yang tak berkesudahan. Holofernes, komandan Asyur, juga bersenang-senang, minum untuk kesehatan Judith yang cantik, banyak minum untuk cintanya; tertidur di tempat tidur pada larut malam dan kehilangan kepalanya: tubuh tetap di tempat tidur, dan kepalanya dipotong oleh tangan seorang wanita dan dibawa jauh sebelum fajar menyingsing. Apakah dia tahu jam kematiannya, apakah dia berpikir bahwa dia akan mati malam itu? Tidak, dia berharap umur panjang; Dia membual untuk merebut kota Yahudi Vetilue pada malam hari, seperti burung, dan menghancurkannya dengan api dan pedang, tetapi jam kematian menyusulnya dan tidak memungkinkannya untuk bangun dari tidur.
Orang kaya Injil sedih, kepada siapa ladang jagung telah menghasilkan buah yang berlimpah, dia sedih karena dia tidak punya tempat untuk mengumpulkan buah-buahan ini, dan berkata: "Saya akan menghancurkan lumbung saya dan membangun yang besar ... jiwaku: jiwa! banyak kebaikan terletak padamu selama bertahun-tahun: istirahat, Makan, minum, bersenang-senang. Tapi Tuhan berkata kepadanya, Bodoh, malam ini juga jiwamu akan diambil darimu; siapa yang akan mendapatkan apa yang telah kamu siapkan? " (Lukas 12:18-20). Diperkirakan berumur panjang - dan mati secara tidak sengaja; diharapkan untuk hidup selama bertahun-tahun - dan tidak hidup satu hari. Oh, betapa tidak dikenalnya jam kematian! Seseorang menasihati dengan baik: Anda tidak tahu di mana kematian menanti Anda, dan karena itu mengharapkannya di setiap tempat; Anda tidak tahu pada hari dan jam berapa Anda akan mati - bersiaplah untuk kematian setiap hari dan setiap jam.
Jadi, kita tidak berdosa jika kita menyebut kematian sebagai guru universal, karena kematian berseru kepada semua orang di alam semesta: Anda akan mati, Anda akan mati, Anda tidak akan lolos dari kematian dengan trik apa pun! Lihatlah mayat di peti mati dan dengarkan apa yang diam-diam mengumumkan kepada Anda: Saya sama seperti Anda sekarang, tetapi apa saya sekarang, jadi Anda akan segera; apa yang telah datang untuk saya sekarang, besok akan datang untuk Anda: "Ingat akhir Anda, dan Anda tidak akan pernah berbuat dosa" (Sir. 7, 39); mengingat kematian, agar tidak berbuat dosa yang mematikan. Ini adalah jenis kematian guru bagi kita; kematian adalah guru.
Sekali waktu, Firaun yang menentang Tuhan, yang tidak ingin membiarkan orang Israel keluar dari Mesir, jatuh ke dalam dosa besar, tetapi dia dengan enggan melepaskannya. Siapa yang membujuk orang yang begitu sengit? Siapa yang melunakkan hati batu? Siapa yang mengajarimu untuk membiarkan mereka pergi? Kematian anak sulung Mesir, dalam satu malam dibunuh di mana-mana oleh tangan malaikat; kematian adalah gurunya.
Saulus juga menjadi keras; ketika dia mendengar dari nabi Samuel tentang kematian: "besok kamu dan anak-anakmu akan bersamaku," dia segera jatuh ke tanah dan ketakutan. Siapa yang mengajarkan kerendahan hati dan ketakutan orang berdosa yang sombong dan tak kenal takut ini? Kematian adalah gurunya (1 Sam. 28:19-20).
Hizkia jatuh sakit, dibebani dengan banyak dosa, dan nabi Tuhan Yesaya datang kepadanya dan berkata: "Kamu akan mati." "Dan Hizkia menghadapkan wajahnya ke dinding, dan berdoa kepada Tuhan ... Dan Hizkia menangis keras" (2 Raja-raja 20:1-3). Siapa yang mengajarinya penyesalan hati dan doa yang begitu lembut? Sabda nabi: "kamu akan mati"; kematian adalah gurunya.
Beberapa menjelaskan bahwa abu masa muda, yang ditaburkan oleh orang Israel, mengajarkan ingatan akan kematian, bahwa setiap orang yang memercikkannya diperintahkan untuk mengingat firman Tuhan yang diucapkan kepada manusia pertama, Adam: "Kamu adalah debu dan kamu akan kembali menjadi debu" (Kej. 3, 19). Kami akan memperhatikan hal-hal berikut. Darah pemberi kehidupan dengan air, yang mengalir dari tulang rusuk Kristus yang paling murni, memiliki kuasa untuk sepenuhnya membersihkan kita dari dosa. Pada saat yang sama, abu, memori kematian, juga dibutuhkan. Ada banyak orang yang sering mengambil bagian dari Tubuh dan Darah Kristus, tetapi menjalani kehidupan yang salah. Mengapa? Karena mereka tidak mempelajari memori kematian, mereka tidak memikirkan kematian, mereka tidak menyukai filosofi ini. St David dengan indah menggambarkan ini: “mereka tidak menderita sampai kematian mereka, dan kekuatan mereka kuat ... Oleh karena itu, kesombongan, seperti kalung, menutupi mereka, dan penghinaan, seperti gaun, mendandani mereka ... mereka mencemooh segala sesuatu, menyebarkan fitnah dengan keji, kata mereka dengan angkuh; mereka mengangkat mulutnya ke langit, dan lidahnya menjelajahi bumi" (Mazmur 72:4, 6, 8, 9). Ini adalah seberapa banyak kejahatan datang dari tidak mempelajari ingatan akan kematian dan tidak memikirkan tentang kematian...
"Hari Tuhan akan datang seperti pencuri pada malam" (1 Tes. 5:2). Jika kita ingin tahu untuk apa hari ini disembunyikan dan mengapa itu akan datang seperti ini, "seperti pencuri di malam hari", maka saya, menurut saya, akan memberi tahu Anda tentang hal itu. Tidak ada yang akan menjaga kebajikan sepanjang hidupnya jika hari ini diketahui dan tidak disembunyikan, tetapi semua orang, mengetahui hari terakhirnya, akan melakukan kejahatan yang tak terhitung jumlahnya dan sudah pada hari itu akan mulai ke font ketika dia mulai berangkat dari ini. dunia. Jika kita, tidak mengetahui hari atau jam akhir kita, meskipun takut menunggunya, memutuskan perbuatan dosa yang tak terhitung banyaknya dan berat, lalu apa yang tidak akan kita berani jika kita tahu bahwa kita masih akan hidup bertahun-tahun di bumi dan tidak segera mati! Dan karena kita tidak tahu kapan, pada hari dan jam berapa kita akan mati, kita harus menghabiskan setiap hari seolah-olah kita mengharapkan kematian setiap hari, dan ketika hari itu tiba, pikirkan: “Akankah hari ini menjadi yang terakhir dalam hidupku? ” Dan ketika malam tiba, katakan pada diri sendiri: "Apakah malam ini akan menjadi malam terakhir saya tinggal di antara yang hidup?" Pergi tidur di malam hari, katakan pada diri sendiri secara mental: "Apakah saya akan bangun hidup-hidup dari tempat tidur saya? Apakah saya masih akan melihat cahaya siang hari? Atau apakah tempat tidur ini akan menjadi peti mati saya?" Juga, ketika Anda bangun dan melihat sinar pertama siang hari, pikirkan: "Apakah saya akan hidup sampai malam, sampai malam tiba, atau akankah jam kematian datang untuk saya selama hari ini?" Berpikir seperti ini, habiskan sepanjang hari, seolah-olah sudah bersiap untuk mati, dan di malam hari, pergi tidur, perbaiki hati nurani Anda seolah-olah Anda akan menyerahkan roh Anda kepada Tuhan malam itu. Tidur orang yang tertidur dalam dosa berat adalah berbahaya. Tidur orang yang tempat tidurnya dikelilingi oleh setan, menunggu kesempatan untuk menyeret jiwa pendosa ke lembah api, tidak aman. Adalah buruk bagi orang yang pergi tidur tanpa berdamai dengan Tuhan, karena jika dalam kasus ketika kita telah menyinggung sesama kita dalam beberapa cara, rasul berkata: "Jangan sampai matahari terbenam karena kemarahanmu" (Ef. 4 , 26), maka terlebih lagi dia yang telah membuat marah Tuhan harus menjaga agar matahari tidak terbenam dalam murka Tuhan, sehingga dia tidak tertidur tanpa berdamai dengan Tuhan, karena jam kematian kita tidak diketahui: jangan sampai kematian mendadak merenggut kita tanpa persiapan? Jangan katakan, bung: besok saya akan berdamai dengan Tuhan, besok saya akan bertobat, besok saya akan memperbaiki diri; jangan menunda dari hari ke hari untuk kembali kepada Tuhan dan pertobatan, karena tidak ada yang memberi tahu Anda apakah Anda akan hidup untuk melihat malam.
Santo Tikhon dari Zadonsk:
Apakah Anda melihat seseorang dihukum dan dijatuhi hukuman mati, atau sakit pada titik kematian? Pikirkan dan lihat apa yang dia lakukan kemudian. Tidak ada kepedulian untuk kekayaan, kehormatan, kemuliaan, dia tidak mencari penghakiman pada siapa pun, dia memaafkan semua orang, tidak peduli seberapa tersinggung; tidak memikirkan kemewahan dan apapun yang berhubungan dengan dunia ini. Hanya kematian yang berdiri di depan mata rohaninya, ketakutan akan kematian mengguncang hatinya ... Contoh dan alasan ini mengajarkan Anda untuk selalu memiliki ingatan akan kematian. Dia akan mengajari Anda untuk selalu dalam pertobatan; itu tidak akan memungkinkan Anda untuk mengumpulkan kekayaan, mencari kehormatan dan kemuliaan, dan menghibur diri Anda dengan sensualitas, itu akan memadamkan api nafsu yang tidak murni ... mereka memegang dan mengangkat jiwa, karena dalam apa yang Tuhan temukan pada kita saat kematian, di hakim (Yeh. 18, 20; 33, 20). Berbahagia dan bijaksanalah orang yang selalu mengingat kematian.
Yakinkan diri Anda bahwa Anda akan mati, Anda pasti akan mati. Kamu lihat bagaimana saudara-saudaramu yang sudah mati dibawa keluar dari tempat tinggal mereka... Ini pasti akan mengikutimu: "Kamu debu dan kamu akan kembali ke debu" (Kejadian 3:19). Semua orang mati meninggalkan semua yang mereka miliki; meninggalkanmu juga. Ketika mereka mendekati saat kematian, barulah mereka menyadari bahwa segala sesuatu di dunia ini adalah "kesia-siaan ... kesia-siaan" (Pkh. 1, 2), yaitu kesia-siaan dalam arti kata yang paling kuat. Dan Anda akan memahami ini karena kebutuhan ketika saat kematian Anda tiba. Lebih baik untuk memahami ini terlebih dahulu dan, sesuai dengan konsep seperti itu, arahkan aktivitas Anda ... Menjelang jam kematian, semua hidupnya yang telah berlalu dibangkitkan dalam ingatan orang yang sekarat, Penghakiman yang tidak memihak adalah siap untuknya, yang akan menentukan nasibnya untuk selamanya; gemetar dan kebingungan yang mengerikan memeluknya.
Begitulah posisi Anda ketika, setelah menyelesaikan perjalanan duniawi Anda, Anda akan menginjak garis yang memisahkan yang duniawi dari yang kekal, yang fana dari yang tidak dapat binasa.
Kesayangan! Selalu ingat, selalu ingat jam kematianmu; saat ini mengerikan tidak hanya untuk orang berdosa, tetapi juga untuk orang-orang kudus. Orang-orang kudus menghabiskan seluruh hidup mereka merenungkan kematian; mata pikiran dan hati mereka diarahkan ke gerbang keabadian, ke ruang tak terbatas yang dimulai di balik gerbang ini, atau mereka beralih ke keberdosaan mereka, melihat ke sana, seolah-olah ke dalam jurang yang gelap. Dari hati yang menyesal, dari hati yang berduka, mereka mencurahkan doa terhangat dan tak henti-hentinya kepada Tuhan untuk belas kasihan.
Santo Theophan sang Pertapa:
“Jagalah dirimu, jangan sampai hatimu terbebani oleh makan berlebihan dan mabuk-mabukan dan kekuatiran duniawi, dan jangan sampai hari itu datang kepadamu dengan tiba-tiba” (Lukas 21:34). “Hari itu,” yaitu, hari terakhir dunia bagi kita masing-masing, datang seperti pencuri dan menangkap seperti jerat; oleh karena itu Tuhan menetapkan: "Berjaga-jagalah dan berdoalah setiap saat" (Lukas 21:36). Dan karena rasa kenyang dan ketekunan adalah musuh pertama dari berjaga-jaga dan berdoa, maka sudah ditunjukkan sebelumnya untuk tidak membiarkan diri dibebani dengan makanan, minuman, dan urusan duniawi. Siapa yang makan, minum, bersenang-senang, pergi tidur, tidur nyenyak, dan lagi-lagi untuk hal yang sama, kewaspadaan seperti apa yang harus dia lakukan? Barang siapa yang sibuk siang malam dengan satu hal duniawi, apakah sampai shalat? "Apa, katamu, yang harus dilakukan? Kamu tidak bisa hidup tanpa makanan, dan kamu harus mendapatkannya. Itulah masalahnya." Ya, Tuhan tidak berkata: jangan bekerja, jangan makan, jangan minum, tetapi "agar hatimu tidak terbebani oleh ini. Bekerjalah dengan tanganmu, tetapi jaga hatimu bebas; makan - makan, tetapi jangan membebani diri Anda dengan makanan, dan minum anggur bila perlu, tetapi jangan biarkan kepala dan hati Anda menjadi marah. Pisahkan eksternal Anda dari internal Anda, dan membuat yang terakhir pekerjaan hidup Anda, dan mantan pelengkap: ada perhatian dan hati, tetapi di sini hanya tubuh, tangan, kaki dan mata; tetap terjaga setiap saat dan berdoa dan Anda akan dihormati tanpa rasa takut "muncul di hadapan Anak Manusia" (Lukas 21:36).Agar layak untuk ini, seseorang harus tetap di sini, dalam hidup seseorang, selalu berdiri di hadapan Tuhan, dan untuk ini hanya ada satu cara - doa yang menyegarkan, dilakukan dengan pikiran dan hati "hari itu" tidak akan tiba-tiba menemukannya.
“Berjaga-jagalah, karena kamu tidak tahu pada jam berapa Tuhanmu akan datang” (Matius 24:42). Jika ini diingat, tidak akan ada orang berdosa, tetapi sementara itu tidak diingat, meskipun semua orang tahu bahwa ini tidak diragukan lagi benar. Bahkan pertapa yang paling ketat pun tidak cukup kuat untuk dengan bebas menyimpan ingatan akan hal ini, tetapi berhasil menempelkannya pada kesadaran sehingga tidak akan pergi: beberapa menyimpan peti mati di sel, beberapa memohon rekan mereka untuk bertanya padanya. tentang peti mati dan diadakan gambar kematian dan Pengadilan, siapa lagi bagaimana. Kematian jiwa tidak menyentuh - bahkan tidak mengingatnya. Tapi apa yang segera mengikuti kematian tidak bisa tidak menyentuh jiwa sama sekali; dia tidak bisa tidak peduli tentang ini, karena ini adalah keputusan nasibnya untuk selama-lamanya. Kenapa dia tidak mengingat ini? Dia menipu dirinya sendiri bahwa itu tidak akan segera terjadi, dan mungkin entah bagaimana segalanya tidak akan berjalan buruk bagi kita. Miskin! Tidak diragukan lagi bahwa jiwa yang memiliki pemikiran seperti itu lalai dan memanjakan dirinya sendiri; jadi bagaimana berpikir bahwa kasus Pengadilan akan berjalan dengan baik untuknya? Tidak, Anda harus berperilaku sama seperti seorang siswa yang sedang menghadapi ujian: apa pun yang dia lakukan, ujian tidak lepas dari pikirannya; perhatian penuh seperti itu tidak membiarkannya membuang waktu bahkan satu menit pun dengan sia-sia, dan ia menggunakan seluruh waktu untuk mempersiapkan ujian. Kapan kita ingin mendengarkan!
"Hendaklah pinggangmu diikat dan pelitamu menyala" (Lukas 12:35). Kita harus siap untuk setiap jam: tidak diketahui kapan Tuhan akan datang baik untuk Penghakiman terakhir, atau untuk membawa Anda pergi dari sini, yang semuanya sama bagi Anda. Kematian memutuskan segalanya; di balik itu adalah hasil dari kehidupan; dan apa pun yang Anda peroleh, puaslah dengannya selama-lamanya. Diperoleh dengan baik - nasib Anda baik; jahat itu jahat. Ini sama benarnya dengan benar bahwa Anda ada. Dan semua ini dapat diputuskan menit ini juga, menit ini juga, di mana Anda membaca baris-baris ini, dan setelah itu - semuanya akan berakhir: akan ada segel pada keberadaan Anda, yang tidak dapat dihapus oleh siapa pun. Ada sesuatu untuk dipikirkan! .. Tetapi orang tidak dapat terkejut melihat betapa si kecil memikirkannya. Misteri apa yang terjadi pada kita? Kita semua tahu bahwa kematian sudah dekat, bahwa itu tidak dapat dihindari, namun hampir tidak ada yang memikirkannya sama sekali; dan dia akan datang tiba-tiba dan merebut. Dan terlebih lagi ... ketika bahkan penyakit mematikan menyerang, sepertinya akhir itu belum tiba. Biarkan psikolog dari sisi ilmiah memutuskan ini; dari sudut pandang moral, tidak mungkin untuk tidak melihat di sini penipuan diri yang tidak dapat dipahami, asing hanya bagi mereka yang memperhatikan diri mereka sendiri.
Ketika menaiki perahu untuk menyeberang ke seberang danau, apakah para rasul berpikir bahwa mereka akan menghadapi badai dan membahayakan hidup mereka? Sementara itu, badai tiba-tiba datang dan mereka tidak menyangka akan tetap hidup (Luk. 8, 22-25). Ini adalah cara hidup kita! Anda tidak tahu bagaimana dan dari mana bencana akan datang yang dapat menghancurkan kita. Entah udara, lalu air, lalu api, lalu binatang, lalu manusia, lalu burung, lalu rumah - singkatnya, segala sesuatu di sekitar bisa tiba-tiba berubah menjadi alat kematian kita. Karenanya hukumnya: hiduplah sedemikian rupa sehingga setiap menit Anda siap menghadapi kematian dan tanpa rasa takut masuk ke alamnya. Anda hidup saat ini, tetapi siapa yang tahu apakah Anda akan hidup selanjutnya? Pada pemikiran ini, dan jagalah dirimu. Lakukan semua yang perlu Anda lakukan, sesuai dengan aturan hidup Anda, tetapi jangan lupa bahwa Anda dapat pindah ke negara yang tidak ada jalan kembali. Melupakan hal ini tidak akan menunda waktu tertentu, dan pengecualian yang disengaja dari pemikiran tentang pergolakan yang menentukan ini tidak akan mengurangi makna abadi dari apa yang akan terjadi pada kita setelahnya. Setelah menyerahkan hidup Anda dan segala sesuatu yang menjadi milik Anda ke dalam tangan Tuhan, habiskan jam demi jam dengan pemikiran bahwa masing-masing adalah jam terakhir. Dalam hidup, ini akan menjadi kurang sukacita; dan dalam kematian, kekurangan ini akan dibalas dengan sukacita yang tak terkira, yang tidak ada bandingannya dalam kesenangan hidup.
Santo Ignatius (Bryanchaninov):
Untuk mengingat kematian, seseorang harus menjalani hidup sesuai dengan perintah Kristus. Perintah-perintah Kristus memurnikan pikiran dan hati, mematikannya untuk dunia, menghidupkannya kembali untuk Kristus. Pikiran, terlepas dari kecanduan duniawi, sering kali mulai mengalihkan pandangannya ke transisi misterius menuju keabadian.
Jika kita tidak dapat menginginkan kematian karena sikap dingin kita terhadap Kristus dan kecintaan kita pada kerusakan, maka setidaknya kita akan menggunakan ingatan akan kematian sebagai obat pahit terhadap keberdosaan kita, karena ingatan fana ... telah berasimilasi dengan jiwa, memutuskan persahabatannya dengan dosa, dengan segala kesenangan dosa.
“Mengingat kematian adalah anugerah dari Tuhan,” kata para ayah. Itu diberikan kepada yang menggenapi perintah-perintah Kristus untuk menyempurnakan Dia dalam podvig suci pertobatan dan keselamatan.
Memori kematian yang diberkati didahului oleh upaya sendiri untuk mengingat kematian. Paksa diri Anda untuk sering mengingat kematian... maka ingatan akan kematian akan mulai datang dengan sendirinya, muncul di benak Anda... Ia akan menyerang dengan pukulan mematikan semua usaha dosa Anda.
Setelah mendidik diri sendiri dengan kenangan akan kematian, Tuhan yang pengasih mengirimkan firasat yang hidup tentangnya, dan itu datang untuk membantu petapa Kristus dalam doanya.
Ingatan terus-menerus akan kematian adalah anugerah yang menakjubkan, banyak orang kudus Allah, yang sebagian besar menyerahkan diri mereka pada pertobatan yang hati-hati dalam keheningan yang tak terpatahkan.
Seseorang yang mulai menangis mengingat kematian, seperti pada memori eksekusi, tiba-tiba mulai menangis pada memori ini, seperti pada memori kembali ke tanah airnya yang tak ternilai - itulah buah dari mengingat kematian.
Ingatan akan kematian menyertai orang bijak yang rendah hati di jalan kehidupan duniawi, mengajarinya untuk bertindak di bumi untuk kekekalan, dan... tindakannya menginspirasinya dengan kebaikan khusus.
Doa Yesus yang hidup tidak dapat dipisahkan dari ingatan akan kematian yang hidup; memori hidup kematian dikaitkan dengan doa hidup kepada Tuhan Yesus, yang menghapuskan kematian oleh kematian.
Menyelamatkan bagi kita, mematikan bagi dosa adalah mengingat kematian yang lahir dari dosa.
Teknik:
Saudara itu bertanya kepada Abba Pimen tentang pekerjaan seperti apa yang harus dilakukan seorang biarawan. Abba menjawab: "Abraham, ketika dia datang ke tanah perjanjian, membeli peti mati untuk dirinya sendiri dan dari peti mati mulai menguasai tanah perjanjian." Saudara itu bertanya, "Apa arti peti mati itu?" Abba menjawab: "Ini adalah tempat menangis dan menangis"
Saudara itu bertanya kepada yang lebih tua: "Apa yang harus saya lakukan? Saya dibunuh oleh pikiran yang tidak murni." Penatua menjawab: "Seorang wanita, ketika dia ingin menyapih putranya dari payudaranya, mengurapi payudaranya dengan sesuatu yang pahit. Seperti biasa, seorang bayi tertarik pada payudaranya, tetapi, karena merasakan kepahitan, dia berpaling darinya. Dan Anda menambah kepahitan dalam pikiranmu.” Saudara itu bertanya, "Apa kepahitan yang harus saya campur?" Penatua menjawab: "Mengingat kematian dan siksaan yang disiapkan untuk orang berdosa di abad berikutnya."
Kematian jiwa
"Kamu menyandang nama seolah-olah kamu hidup, tetapi kamu mati" (Wahyu 3, 1)
Santo Yohanes Krisostomus:
Ketika Anda mendengar "kematian jiwa", jangan berpikir bahwa jiwa mati seperti tubuh. Tidak, dia abadi. Kematian jiwa adalah dosa dan siksaan abadi. Karena itu, Kristus juga berkata: "Jangan takut kepada mereka yang dapat membunuh tubuh, yang tidak dapat membunuh jiwa, tetapi takutlah kepada Dia yang dapat membinasakan baik jiwa maupun tubuh di neraka" (Matius 10:28). Yang hilang hanya tinggal jauh dari wajah Dia yang menghancurkan.
Kematian jiwa adalah kefasikan dan kehidupan tanpa hukum.
Seperti banyak orang yang hidup yang mati, mengubur jiwa mereka ke dalam tubuh, seolah-olah ke dalam kuburan, begitu banyak orang yang meninggal hidup, bersinar dengan kebenaran.
Ada kematian jasmani dan ada kematian rohani. Menjadi tunduk pada yang pertama tidak mengerikan dan tidak berdosa, karena ini adalah masalah alam, dan bukan niat baik, konsekuensi dari jatuh pertama ke dalam dosa ... Kematian lainnya adalah spiritual, karena berasal dari kehendak , menghadapkan seseorang pada tanggung jawab dan tidak memiliki alasan.
Agustinus yang Terberkati:
Meskipun jiwa manusia benar-benar disebut abadi, dan memiliki semacam kematian... Kematian terjadi ketika Tuhan meninggalkan jiwa... Kematian ini diikuti oleh kematian lain, yang dalam Kitab Suci disebut kematian kedua. Juruselamatnya ada dalam pikiran ketika dia berkata: "Lebih takutlah kepada Dia yang dapat membinasakan jiwa dan tubuh di Gehena" (Matius 10:28). Kematian ini lebih menyakitkan dan lebih mengerikan daripada semua kejahatan, karena itu tidak terdiri dari pemisahan jiwa dari tubuh, tetapi dalam penyatuan mereka untuk siksaan abadi.
Pdt. Abba Yesaya:
Jiwa yang telah menyimpang dari sifatnya yang tak bernoda akan mati. Jiwa yang telah mencapai kesempurnaan Kristiani tinggal di alam ini. Jika dia melakukan tindakan yang bertentangan dengan alam, dia langsung mati.
Yang Mulia Makarius dari Mesir:
Tanpa Roh Allah, jiwa itu mati, dan tanpa Roh ia tidak dapat melakukan apa yang menjadi milik Allah.
Sama seperti jiwa adalah kehidupan tubuh, demikian pula di dunia yang kekal dan surgawi, kehidupan jiwa adalah Roh Allah.
Kematian sejati ada di dalam hati, dan tersembunyi, manusia batiniah mati karenanya.
Santo Gregorius dari Nyssa:
Ketika seseorang, setelah meninggalkan segala hal yang baik, melalui ketidaktaatan, dipuaskan dengan buah yang fana, nama buah ini adalah dosa berat, maka dia segera mati untuk kehidupan yang lebih baik, menukar kehidupan ilahi dengan yang tidak masuk akal dan binatang. Dan karena kematian pernah bercampur dengan alam, ia masuk ke dalam mereka yang dilahirkan secara berurutan. Karena itu, kehidupan fana membawa kita ke dalam dirinya sendiri, karena kehidupan kita sendiri mati dengan cara tertentu. Karena dalam arti harfiah, hidup kita mati, tanpa keabadian. Oleh karena itu, di antara dua kehidupan ini, ia menempati bagian tengah yang sadar akan dirinya di antara dua kehidupan, untuk membawa kemenangan kepada kehidupan yang tidak mengalami perubahan dengan penghancuran yang terburuk. Dan seperti halnya seseorang, dengan mati demi kehidupan sejati, jatuh ke dalam kehidupan yang mati ini, demikian pula ketika dia mati untuk kehidupan yang mati dan binatang ini, dia dimasukkan ke dalam kehidupan yang selalu hidup. Dan oleh karena itu dapat dipastikan bahwa adalah tidak mungkin untuk masuk ke dalam kehidupan yang diberkati tanpa mempermalukan diri sendiri terhadap dosa.
Yang Mulia Simeon Sang Teolog Baru:
Kerusakan jiwa adalah penyimpangan dari kebijaksanaan langsung dan benar di persimpangan jalan; itu adalah kebijaksanaan benar yang menjadi rusak dan rusak, menginginkan segala sesuatu yang jahat. Karena ketika pikiran yang benar dirusak, segera, seperti duri dan rumput duri, benih-benih kejahatan bertunas di dalam jiwa. Jadi, sama seperti cacing berkembang biak dalam tubuh yang mati, demikian pula dalam jiwa yang dirampas dari rahmat Ilahi, mereka berkembang biak seperti cacing: iri hati, kelicikan, kebohongan, kebencian, permusuhan, pelecehan, dendam, fitnah, kemarahan, kemarahan, kesedihan, kesombongan, balas dendam , kesombongan , kesombongan, tidak berbelas kasih, ketamakan, pencurian, ketidakbenaran, nafsu yang tidak masuk akal, kepalsuan, gosip, pertengkaran, celaan, ejekan, cinta kemuliaan, sumpah palsu, kutukan, kelupaan Tuhan, penghinaan, tidak tahu malu dan kejahatan lainnya yang dibenci oleh Tuhan; sehingga manusia tidak lagi menjadi gambar dan rupa Allah, sebagaimana ia diciptakan pada mulanya, tetapi mulai menjadi gambar dan rupa iblis, yang darinya segala kejahatan datang.
Pdt. Efraim orang Siria:
Tidak ada kematian yang begitu mengerikan seperti kematian orang berdosa yang tidak saleh. Kejahatannya menyalakan api yang tak terpadamkan, keputusasaan dan keputusasaan. Bebaskan kami, Tuhan, dari kematian seperti itu dan kasihanilah kami menurut kebaikan-Mu.
Santo Tikhon dari Zadonsk:
Kematian adalah "tiga kali lipat": jasmani, rohani, dan kekal. Kematian tubuh terdiri dari pemisahan jiwa dari tubuh. Kematian ini umum bagi semua orang, orang benar dan orang berdosa, dan tidak dapat dihindari, seperti yang kita lihat. Firman Tuhan berbicara tentang kematian ini: "Manusia ditetapkan untuk mati pada suatu hari" (Ibr. 9:27). Kematian kedua adalah kekal, yang dengannya orang-orang berdosa yang dikutuk akan mati selamanya, tetapi tidak akan pernah bisa mati; mereka akan ingin berubah menjadi apa-apa karena siksaan yang kejam dan tak tertahankan, tetapi mereka tidak akan mampu. Kristus berbicara tentang kematian ini: "Orang-orang yang takut, dan orang-orang yang tidak setia, dan orang-orang yang keji, dan para pembunuh, dan para pezina, dan para ahli sihir, dan para penyembah berhala, dan semua pendusta, akan mengalami nasib mereka di dalam danau yang terbakar dengan api dan belerang. Ini adalah kematian yang kedua" (Wahyu 21:8). Kematian ketiga adalah kematian rohani, di mana semua orang yang tidak percaya kepada Kristus, Kehidupan dan Sumber Kehidupan yang sejati, mati. Demikian pula, orang Kristen yang mengaku Tuhan dan Kristus, Anak Tuhan, tetapi hidup tanpa hukum, mati oleh kematian ini.
Santo Demetrius dari Rostov:
Tahukah Anda apa itu kematian mental? Kematian rohani adalah dosa besar dan berat, yang karenanya seseorang akan disiksa selamanya di neraka. Mengapa dosa serius merupakan kematian jiwa? Tetapi karena ia merampas jiwa Tuhan, yang hanya dengannya jiwa itu dapat hidup, karena sebagaimana jiwa adalah kehidupan tubuh, demikian pula Tuhan kehidupan jiwa, dan sebagaimana tubuh tanpa jiwa mati, jiwa tanpa Tuhan juga mati. Dan meskipun orang berdosa berjalan, hidup di dalam tubuh, tetapi jiwanya, yang tidak memiliki Tuhan - hidupnya, mati. Itulah sebabnya Santo Kallistos, Patriark Tsaregrad, mengatakan: "Banyak dalam tubuh yang hidup memiliki jiwa yang mati, dikuburkan, seolah-olah, di peti mati." Peti mati adalah tubuh, dan yang mati adalah jiwa. Makam itu berjalan, dan jiwa di dalamnya tidak bernyawa, yaitu, tidak bertuhan, karena di dalamnya tidak ada Tuhan. Jadi, tubuh yang hidup membawa jiwa yang mati di dalamnya.
Jika ada yang tidak percaya apa yang saya katakan, biarkan dia mendengarkan kata-kata Tuhan sendiri. Dia pernah menampakkan diri kepada murid terkasih-Nya John dan berkata kepadanya: "Tuliskan kepada malaikat gereja Sardinia: ... Aku tahu perbuatanmu; kamu menyandang nama, seolah-olah kamu hidup, tetapi kamu mati" (Wahyu. 3, 1). Mari kita dengarkan kata-kata Tuhan: seorang pria yang layak, suci, dengan pangkat Malaikat, "Malaikat Gereja Sardis", Dia memanggilnya hidup, tetapi menganggapnya mati: "kamu menyandang nama, seolah-olah hidup, tapi kamu sudah mati." Hidup dalam nama, tetapi sebenarnya mati; suci dalam nama, tetapi mati dalam perbuatan; bernama Malaikat, tetapi dalam perbuatannya dia tidak seperti Malaikat, melainkan musuh. Dia hidup dalam tubuh, tetapi mati dalam jiwa. Mengapa? Alasan untuk ini dijelaskan oleh Tuhan sendiri: "karena menurutku pekerjaanmu tidak sempurna di hadapan Allahku" (Wahyu 3:2). Oh, betapa mengerikan dan mengerikan! Malaikat duniawi itu memiliki beberapa perbuatan baik, tampaknya memiliki kehidupan suci, dianggap dan disebut oleh orang-orang sebagai Malaikat, dan bahkan Tuhan sendiri tidak mengambil gelar malaikatnya dan memanggilnya Malaikat. Tetapi karena dia tidak sepenuhnya berbudi luhur, tidak sepenuhnya suci, tidak sepenuhnya malaikat dalam daging, tetapi hanya dalam nama dan pendapat malaikat, suci dan berbudi luhur, tetapi dalam perbuatan itu sama sekali berbeda, oleh karena itu Tuhan menganggapnya mati. Apa yang bisa kita pikirkan tentang diri kita sendiri, orang berdosa, yang tidak memiliki satu perbuatan baik, tetapi berkubang dalam dosa yang tak henti-hentinya, seperti babi di rawa? Apa yang akan kita tampilkan di hadapan Tuhan jika tidak mati? Tidakkah Tuhan juga akan mengatakan kepada kita kata-kata ini: "Kamu menyandang nama, seolah-olah kamu hidup, tetapi kamu mati"?
Mengapa Yairus terlambat? Karena dia ceroboh dan malas. Putrinya jatuh sakit. Dia mendengar bahwa Tabib Agung telah datang ke kota mereka, menyembuhkan segala macam penyakit dengan kata atau sentuhan, dan bahkan gratis, tanpa menuntut apapun kecuali iman kepada Tuhan kita Yesus Kristus; dan Yairus berkata pada dirinya sendiri: Aku juga akan pergi ke Tabib itu, menyembah Dia dan meminta Dia untuk datang ke rumahku dan menyembuhkan putriku satu-satunya. Yairus berpikir baik, tetapi tidak segera melakukannya: karena lalai dan malas, dia menunda datang kepada Yesus hari demi hari, jam demi jam, sambil berkata: Aku akan pergi besok. Ketika pagi datang, dia berkata lagi: besok saya akan pergi, dan sekali lagi: besok saya akan pergi. Ketika dia menundanya seperti ini dari hari ke hari, penyakit pada gadis itu bertambah parah, dan jam kematian datang kepada putrinya, dan dia meninggal. Di sini saya ada hubungannya dengan Yairus.
Di hadapan putrinya, yang sakit dan meninggal, gambaran kematian rohani kita diperlihatkan. Karena ketika keinginan berdosa datang kepada seseorang, baik secara kebetulan, atau dari kelemahan alami, atau dari godaan iblis, maka jiwanya sakit. Dan seperti tubuh yang sakit berada di antara harapan dan keputusasaan, karena ia berharap untuk sembuh, maka, tidak berharap untuk pulih, mengharapkan kematian, demikian pula jiwa berada di antara melakukan dosa dan tidak melakukannya. Dia bergoyang karena malu, seperti buluh di angin, ketika, di satu sisi, hati nurani melarang dosa, dan di sisi lain, keinginan berdosa menariknya ke perbuatan jahat yang direncanakan. Ketika, dalam keraguan ini, dia secara bertahap mulai lebih condong ke arah keinginan, yang mendorong dia untuk berbuat dosa, daripada hati nurani, yang melarang dosa, maka penyakit dimulai, dan dia sakit sampai dia melahirkan kejahatan. Ketika dia sampai pada buah sulung dosa, dia mulai mati; ketika dosa akhirnya dilakukan, maka rahmat diambil darinya, dan dia menjadi mati. Karena sama seperti jiwa adalah kehidupan tubuh, demikian pula kasih karunia adalah kehidupan jiwa, dan sebagaimana tubuh menjadi mati setelah kepergian jiwa, demikian pula jiwa menjadi mati setelah rahmat Allah diambil darinya. melalui dosa. Di hadapan Yairus sendiri diperlihatkan gambaran kelalaian kita, sebuah contoh diperlihatkan bahwa kita sedang mencari tabib rohani bagi jiwa kita bukan pada saat ia mulai menderita oleh keinginan dosa, bukan pada saat ia sudah mulai mati, yaitu menyentuh tubuh yang berdosa, dan bahkan bukan tubuh yang sudah sekarat. Kapan? Dalam hal ini kita bahkan lebih buruk dari Yairus. Bagaimanapun, dia berpaling kepada Yesus ketika putrinya sedang sekarat, atau, seperti yang dikatakan Santo Matius, ketika dia baru saja meninggal. Tetapi kita tidak terburu-buru untuk berpaling kepada Yesus dan berdoa kepada-Nya untuk kebangkitan jiwa kita, bahkan ketika jiwa kita telah lama mati dan berubah menjadi es, ketika berbau bangkai berdosa dan membusuk. Kami bahkan meningkatkan kematiannya setiap hari dengan mengulangi dosa yang sama. Kami tidak peduli tentang kebangkitan melalui pertobatan dari kematian rohani ke dalam kehidupan yang dipenuhi rahmat, tetapi kami menunda pertobatan kami dari pagi ke pagi, hari demi hari dan jam demi jam. Yang muda menunda pertobatan sampai tua, dan yang tua menunda sampai saat dia mulai sakit sampai mati: lalu, katanya, aku akan bertobat. Wahai orang bodoh! Apakah Anda benar-benar ingin bertobat, ketika Anda benar-benar lelah baik secara rohani maupun jasmani?
Kematian jiwa adalah keterpisahan dari Tuhan, yaitu hilangnya kehadiran rahmat Tuhan, yang terjadi melalui dosa berat. Karena adapun kehidupan tubuh adalah jiwa, demikian pula kehidupan jiwa adalah Tuhan. Dan sama seperti tubuh mati setelah pemisahan jiwa dari tubuh, demikian juga ketika kasih karunia Tuhan pergi dari jiwa, jiwa menjadi mati. Sesuai dengan ini, Saint Callistus mengatakan: "Banyak yang memiliki jiwa yang mati di tubuh mereka yang hidup, seolah-olah dikubur di dalam kuburan." Dengarkan: dia menyebut tubuh orang berdosa sebagai peti mati untuk jiwa yang mati. Dan kebenaran! Karena bahkan Kristus Tuhan, mencela orang-orang Farisi yang munafik, mengatakan dalam Injil: “Kamu seperti kuburan yang dilukis, yang tampak indah di luar, tetapi di dalamnya penuh dengan tulang-tulang orang mati dan segala macam kenajisan” (Matius 23: 27).
Untuk alasan apa, kemudian, apakah kasih karunia Allah menjauh dari jiwa (seperti jiwa dari tubuh) dan membuat jiwa mati? Semua orang tahu bahwa alasan untuk ini adalah dosa. Karena sama seperti kematian tubuh masuk ke dalam tubuh manusia melalui dosa Adam, demikian juga kematian jiwa melalui dosa masuk ke dalam jiwa kita. Kematian jasmani masuk sekali melalui dosa Adam, tetapi kematian rohani masuk berkali-kali melalui dosa-dosa kita. Berapa kali kita berdosa, dan berdosa dengan dosa berat, berapa kali kasih karunia Allah diambil dari jiwa kita, dan jiwa kita menjadi mati. Inilah yang dimaksud dengan kematian rohani.
Apakah kebangkitan jiwa itu? Kebangkitan jiwa adalah kembalinya rahmat Allah kepada jiwa manusia. Karena sama seperti pada saat Kebangkitan Umum, ketika jiwa-jiwa kembali ke tubuh mereka, semua tubuh akan segera hidup kembali, demikian pula dalam kehidupan kita yang penuh dosa saat ini, ketika kasih karunia Allah kembali ke jiwa kita, jiwa kita segera dihidupkan kembali. Dan inilah kebangkitan jiwa.
Santo Ignatius (Bryanchaninov):
Ketidakpekaan ditanamkan dalam jiwa oleh dunia yang memusuhi Tuhan dan para malaikat yang jatuh yang memusuhi Tuhan... dengan bantuan kehendak kita. Itu tumbuh dan diperkuat oleh kehidupan sesuai dengan prinsip-prinsip dunia; itu tumbuh dan diperkuat dari mengikuti pikiran dan kehendak yang jatuh, dari meninggalkan pelayanan kepada Tuhan dan dari pelayanan yang ceroboh kepada Tuhan.
Para Bapa Suci menyebut keadaan ketenangan imajiner sebagai ketidakpekaan, kematian jiwa, kematian pikiran sebelum kematian tubuh.
Ketidakpekaan sangat mengerikan karena orang yang dirasukinya tidak memahami keadaannya yang membawa malapetaka: dia tergoda dan dibutakan oleh kesombongan dan kepuasan diri.
Kematian kita dicapai melalui penghancuran persekutuan kita dengan Allah dan melalui masuk ke dalam persekutuan dengan roh-roh yang jatuh dan terbuang. Keselamatan kita terdiri dari memutuskan persekutuan dengan Setan dan memulihkan persekutuan dengan Allah.
Kejatuhan mengubah jiwa dan tubuh manusia... Kejatuhan juga kematian bagi mereka... Kematian hanyalah pemisahan jiwa dari tubuh, yang sebelumnya telah dipermalukan oleh mundurnya mereka dari Kehidupan Sejati, Tuhan.
Menyedihkan sekali kondisi kita... Ini adalah kematian yang kekal, disembuhkan dan dihancurkan oleh Tuhan Yesus, Yang adalah Kebangkitan dan Kehidupan.
Melupakan kematian tubuh, kita mati kematian jiwa.
Manusia adalah makhluk yang jatuh. Dia dilemparkan ke bumi dari surga, karena dia membawa kematian bagi dirinya sendiri dengan melanggar perintah Allah. Kematian karena kejahatan melanda jiwa seorang pria dan menginfeksi tubuhnya tanpa dapat disembuhkan.
Jiwa yang tidak menghasilkan buah di dalam Kristus, yang berdiam dalam sifat kejatuhannya, yang tidak menghasilkan buah kebaikan alami dan puas dengannya, tidak menarik perhatian Ilahi untuk dirinya sendiri. Dia terputus oleh kematian pada waktunya.
Ketergantungan pada bumi mematikan jiwa dengan kematian abadi. Jiwa dimeriahkan oleh firman Tuhan, yang ... mengangkat pikiran dan perasaannya ke Surga.
Pencobaan, ketika orang yang lemah berdiri di depan mereka berhadap-hadapan, bunuh dia dengan kematian abadi.
Celakalah aku jika roh, ketika dipisahkan dari tubuh, ternyata dihukum mati oleh kematian kekal.
Santo Yohanes Krisostomus:
Sangat pahit untuk terjun ke neraka, dan pengingat itu, yang tampaknya tak tertahankan, melindungi kita dari bencana ini. Selain itu, mereka memberi kita layanan lain - mereka membiasakan roh kita untuk berkonsentrasi, membuat kita lebih hormat, mengangkat pikiran kita, menginspirasi pikiran kita, mengusir pasukan jahat nafsu yang mengepung kita, dan dengan demikian menyembuhkan jiwa kita.
Untuk ini, iblis meyakinkan beberapa orang untuk berpikir bahwa tidak ada Gehenna untuk terjun ke dalamnya.
Kami berada dalam kondisi yang menyedihkan sehingga, jika bukan karena takut Gehenna, kami mungkin tidak akan berpikir untuk melakukan sesuatu yang baik.
Untuk ini kami terus-menerus mengingatkan Gehenna, untuk menggerakkan semua orang menuju Kerajaan, untuk melembutkan hati Anda dengan ketakutan, untuk melakukan perbuatan yang layak bagi Kerajaan.
Jika kita terus-menerus memikirkan Gehenna, kita tidak akan segera terjun ke dalamnya. Untuk ini, Tuhan mengancam hukuman ... Karena ingatan Gehenna dapat berkontribusi pada pelaksanaan perbuatan besar yang tepat, Tuhan, seolah-olah semacam obat penyelamat, menaburkan pemikiran buruk tentang hal itu dalam jiwa kita.
Dan Kristus terus-menerus berbicara tentang Gehenna, karena meskipun ini menyedihkan pendengarnya, itu juga membawa manfaat terbesar baginya.
Santo Tikhon dari Zadonsk:
Turunlah sekarang dengan pikiranmu ke neraka, agar kelak kamu tidak pergi ke sana dengan jiwa dan ragamu. Memori Gehenna tidak akan membiarkan Anda jatuh ke dalam Gehenna.
Kebangkitan jiwa
Yang Mulia Simeon Sang Teolog Baru:Kebangkitan jiwa adalah kesatuannya dengan Hidup yaitu Kristus. Sama seperti mayat, jika ia tidak merasakan dan menyatu dengan jiwa dengan cara tertentu, tidak bingung, tidak ada dan tidak disebut hidup dan tidak dapat hidup, demikian pula jiwa tidak dapat hidup dengan sendirinya, kecuali jika disatukan oleh kesatuan yang tak terlukiskan. dan tidak digabungkan tidak menyatu dengan Tuhan, Yang benar-benar Hidup Kekal. Dan hanya kemudian, ketika dia dipersatukan dengan Allah dan dengan demikian dibangkitkan oleh kuasa Kristus, dia akan layak untuk melihat Kebangkitan Kristus secara mental dan dispensasional secara misterius.
Melalui persekutuan, persepsi dan persekutuan dari Tuhan-manusia Yesus, jiwa dihidupkan kembali dan merasakan ketidakrusakan aslinya oleh kuasa dan anugerah Roh Kudus, diterima melalui persekutuan dengan Yesus, dan menunjukkan tanda-tanda kehidupan baru yang diterima olehnya. , mulai melayani Tuhan dalam penghormatan dan kebenaran di depan mata-Nya, dan bukan kepada manusia.
Banyak yang percaya akan Kebangkitan Kristus, tetapi sedikit yang melihatnya secara murni. Mereka yang tidak melihat Kebangkitan Kristus dengan cara ini tidak dapat menyembah Yesus Kristus sebagai Tuhan.
Pdt. Efraim orang Siria:
Jangan biarkan jiwa mati kelaparan, tetapi beri makan dengan firman Tuhan, mazmur, nyanyian dan lagu rohani, membaca Kitab Suci, puasa, berjaga-jaga, air mata dan sedekah, harapan dan pemikiran tentang berkat masa depan, abadi dan tidak dapat binasa. Semua ini dan sejenisnya adalah makanan dan kehidupan bagi jiwa.
Santo Yohanes Krisostomus:
Kehidupan jiwa adalah pelayanan kepada Tuhan dan moral yang layak untuk pelayanan ini.
Sama seperti Anda memberi tubuh berbagai pakaian... jadi jangan biarkan jiwa Anda telanjang - tanpa perbuatan baik, kenakan pakaian yang layak.
Ketika pezina menjadi suci, yang serakah menjadi penyayang, yang kejam menjadi lemah lembut, maka ini juga kebangkitan yang berfungsi sebagai awal dari Kebangkitan Masa Depan ... Dosa mati, dan kebenaran dibangkitkan, kehidupan lama dihapuskan , dan kehidupan baru, Injil, telah dimulai.
Begitulah kehidupan roh: ia tidak lagi tunduk pada kematian, tetapi menghancurkan dan menghancurkan kematian dan menjaga keabadian apa yang telah diterimanya.
Kesucian dan kebenaran adalah keindahan jiwa, dan keberanian serta kehati-hatian adalah kesehatannya.
Santo Isidorus Pelusiot:
Kebangkitan jiwa, yang mati karena dosa, terjadi di sini, ketika ia dilahirkan kembali ke dalam kehidupan melalui perbuatan-perbuatan kebenaran. Di bawah matinya jiwa, seseorang harus memahami perbuatan jahat, dan bukan kehancuran menjadi ketiadaan.
Santo Ambrosius dari Milan:
"Yesus pergi ke sebuah kota bernama Nain; dan banyak dari murid-murid-Nya dan banyak orang pergi bersama-Nya. kota. Melihatnya, Tuhan mengasihani dia dan berkata kepadanya: jangan menangis. Saudara-saudara terkasih dalam Kristus! Siapa di antara kita yang tidak melihat dari kata-kata Injil bagaimana seorang ibu yang menangisi putranya bersujud kepada Allah yang penuh belas kasihan, seorang ibu yang hatinya tercabik-cabik karena kesedihan atas kematian putra satu-satunya, yang penguburannya, untuk menghormati dia, banyak orang berkumpul? Tentu saja, wanita ini bukan orang biasa, karena dia merasa terhormat melihat putranya dibangkitkan. Apa artinya ini? Bukankah semua putra Gereja Ortodoks Suci harus benar-benar yakin akan Kebangkitan Masa Depan mereka? Karena itu Juruselamat melarang wanita itu menangis karena dia ingin membangkitkan putranya.
Almarhum dibawa di atas ranjang kayu, “yang menerima kekuatan pemberi kehidupan dari sentuhan Juruselamat, sebagai tanda bahwa setiap orang dapat diselamatkan melalui Pohon Salib Pemberi Kehidupan.
Mereka yang membawa tubuh fana ke pemakaman, setelah mendengar firman Tuhan, segera berhenti. Saudara-saudara, bukankah kita adalah orang mati yang sama? Bukankah kita juga terbaring tak bernyawa di ranjang penyakit spiritual, ketika api kegairahan membakar batin kita; ketika semangat kita untuk Tuhan menjadi dingin; ketika kelemahan tubuh melemahkan kekuatan spiritual dalam diri kita, atau ketika kita memberi makan pikiran yang tidak murni di dalam hati kita? Itulah yang membawa kita ke kuburan, itulah yang membawa kita lebih dekat ke kuburan!
Meskipun kematian membuat orang mati kehilangan semua harapan untuk hidup kembali, meskipun tubuhnya tenggelam ke dalam kubur, Firman Tuhan begitu memberi hidup, begitu kuat sehingga dapat memulihkan kehidupan ke tubuh yang tidak bernyawa, karena segera setelah Juruselamat berkata : “Anak muda, saya katakan, bangun!” (Lukas 7:14), pemuda itu bangkit, meninggalkan peti mati, mulai berbicara, dan kembali kepada ibunya. Tapi makam macam apa ini, saudara-saudara? Bukankah ini moral jahat kita? Bukankah ini kuburan yang dikatakan Kitab Suci: “tenggorokan mereka adalah kuburan yang terbuka” (Mzm. 5:10), dari mana kata-kata busuk dan mati keluar? Kristen! Yesus Kristus membebaskan Anda dari kubur ini; dari makam sensualitas ini Anda juga harus bangkit segera setelah Anda mendengar firman Tuhan.
Ketika kita tidak mencoba untuk membasuh dosa-dosa kita dengan air mata pertobatan, maka ibu kita, Gereja Suci, berduka untuk kita seperti janda Nain meratapi putra tunggalnya. Melihat bahwa kita dibebani dengan dosa berat, berjuang untuk kematian kekal, dia berduka dalam roh dan muak dengan kematian kita, karena kita disebut rahimnya, sebagaimana terbukti dari kata-kata rasul, yang mengatakan: “Jadi, saudara, biarkan aku mengambil keuntungan dari Anda dalam Tuhan; istirahatkan hatiku di dalam Tuhan" (Film 1:20). Kami adalah daging dari daging dan tulang dari tulangnya, dan ketika ibu yang penuh kasih ini meratapi kami, banyak orang bersimpati padanya. Christian, bangkit dari ranjang penyakit mentalmu, bangkit dari kubur kematian rohanimu. Dan kemudian mereka yang menanggung untuk mengubur Anda akan berhenti, maka Anda juga akan mengucapkan kata-kata Kehidupan Kekal - dan semua orang akan takut, karena contoh satu dapat berfungsi untuk mengoreksi banyak orang; semua akan memuliakan Tuhan, yang telah memberi kita rahmat-Nya yang besar dan membebaskan kita dari kematian kekal.
Santo Demetrius dari Rostov:
Betapa berat, berat dan dosa besar mengambil dari jiwa Allah, yang layak untuk hidup, dan membuat jiwa mati, ini jelas terlihat dalam contoh anak yang hilang, yang dijelaskan dalam perumpamaan Injil. Ketika ia kembali kepada ayahnya, ayahnya berkata tentang dia: "Anakku ini telah mati dan menjadi hidup kembali" (Lukas 15:24).
“Seseorang memiliki dua anak laki-laki,” kata Injil (Lukas 15:11).Demikian pula, Allah, yang menjadi manusia dalam kasih-Nya kepada umat manusia, juga memiliki dua makhluk yang berakal, seorang malaikat dan seorang manusia, sebagai dua anak. Malaikat adalah putra sulung-Nya, diciptakan sebelum manusia dan ditempatkan di atas manusia baik pada tempatnya maupun oleh anugerah. Manusia, di sisi lain, adalah anak bungsu dan diciptakan setelahnya, tetapi jika dia lebih kecil dari Malaikat, maka dia tidak jauh lebih kecil: "Kamu tidak membuatnya lebih kecil di hadapan Malaikat" (Mzm. 8, 6 ).
Putra bungsu, sementara dia tinggal bersama ayahnya dan bukan anak yang hilang, tetapi putra ayah tiri, adalah ahli waris yang layak. Tetapi ketika ia "pergi ke negeri yang jauh dan di sana ia menghambur-hamburkan harta miliknya, hidup dalam kesengsaraan" (Luk. 15, 13), maka ia disebut anak yang hilang, dan pada saat yang sama mati. Demikian pula, seseorang, selama dia berpegang teguh pada Tuhan, Pencipta dan Pemberi Kehidupannya, yang dengannya dia hidup dan bergerak, dan ada, sampai saat itu dia tidak muncul di hadapan Tuhan sebagai jiwa yang mati, sampai saat itu Tuhan hidup dalam jiwanya. , hingga saat itu jiwanya dimeriahkan oleh Rahmat Allah. . Tetapi begitu seseorang dijauhkan dari Tuhan dan dari kehidupan bajik yang sesuai dengan seorang Kristen sejati, segera setelah ia menyimpang dari kejahatan yang keji, Tuhan segera terputus dari jiwanya, pergi darinya dengan kasih karunia-Nya yang memberi hidup, pergi. seperti lebah yang diusir oleh asap, diusir oleh bau dosa, dan jiwa itu menjadi mati. Seseorang dapat mengatakan tentang orang seperti itu bahwa dia sudah mati: "Kamu menyandang nama seolah-olah kamu hidup, tetapi kamu sudah mati" (Wahyu 3:1).
“Sama seperti ranting tidak dapat menghasilkan buah dari dirinya sendiri, jika ia tidak pada pokok anggur, demikian juga kamu, jika kamu tidak di dalam Aku” (Yohanes 15:4).
"Dan janganlah kita lagi meletakkan dasar untuk berbalik dari pekerjaan yang mati" (Ibr. b, 1); dan Yudas adalah pembuat mukjizat sampai dia jatuh ke dalam dosa cinta uang. Yakub sang Pertapa adalah seorang pembuat mukjizat sampai dia jatuh ke dalam dosa duniawi dengan seorang gadis, yang dia bebaskan dari kerasukan setan. Imam Sarpiky adalah seorang martir, dan segera setelah dia menjadi keras karena kebencian dan tidak memaafkan saudaranya, dia segera terputus dari Kristus.
Demikian pula, jiwa itu hidup dan aktif sampai direnggut dari Allah karena dosa; ketika, untuk kejatuhan, dia terputus dari Tuhan, dia segera menjadi mati dan tidak aktif. Tidakkah pantas bagi orang mati seperti itu, yaitu jiwa yang mati karena dosa, untuk bangkit kembali? Itu pantas, dan bahkan tidak sekali, tetapi sering. Hanya sekali akan ada Kebangkitan mayat, yang kita harapkan pada Hari Akhir, menurut Simbol: "Aku menantikan kebangkitan orang mati, dan kehidupan di zaman yang akan datang"; kebangkitan jiwa sering terulang. Apakah kebangkitan jiwa itu? Pertobatan Kudus, karena sama seperti dosa adalah kematian bagi jiwa, demikian pula pertobatan adalah kebangkitan bagi jiwa. Lagi pula, bahkan tentang anak yang hilang, ketika dia berbalik kepada ayahnya dengan pertobatan, "dikatakan:" anakku ini telah mati dan hidup kembali "(Luk. 15, 24). Saat dia jauh dari ayahnya , di tanah dosa, dia mati ketika tetapi dia kembali, bertobat, dan segera bangkit dalam jiwa: "dia mati dan hidup kembali." Kami mengatakan bahwa kebangkitan ini sering diulangi dengan jiwa, karena ketika seseorang berdosa , dia mati dalam jiwa, dan ketika dia bertobat, dia bangkit, sesuai dengan kata-kata ini: berapa kali kamu akan jatuh sehingga bangkit, dan kamu akan diselamatkan.
Jadi, pesta nyata Kebangkitan Kristus mengajarkan kita untuk bangkit dari kematian rohani, yaitu bertobat dari dosa; mengajarkan tidak hanya untuk bangkit, tetapi untuk bangkit mengikuti teladan Kristus, seperti yang diajarkan rasul: "Kristus, yang telah bangkit dari antara orang mati, tidak mati lagi: maut tidak lagi berkuasa atas Dia" (Rm. 6:9) . Demikian juga, kita perlu "berjalan dalam hidup yang baru" (Rm. 6:4).
Sungguh suatu mukjizat yang agung dan agung bahwa Tuhan Kristus membangkitkan orang mati empat hari yang sudah mulai membusuk, tetapi mukjizat Kristus yang lebih besar lagi adalah bahwa seorang pendosa besar yang telah mati dalam jiwanya dan telah membusuk untuk waktu yang lama. lama dalam kebiasaan jahat, seperti di kuburan, Dia membangkitkan dari kematian dan membawanya ke Kehidupan Kekal di Surga. Untuk membangkitkan tubuh adalah milik kemahakuasaan Tuhan, tetapi untuk membangkitkan jiwa, yaitu, untuk membangkitkan orang berdosa untuk bertobat dari dosa berat dan membawanya ke kebenaran, adalah properti tidak hanya dari kemahakuasaan Tuhan, tetapi juga dari belas kasihan dan kemurahan hati yang besar. kebijaksanaan besar. Namun, baik hikmat Tuhan, atau belas kasihan Tuhan, maupun kemahakuasaan Tuhan tidak dapat membangkitkan jiwa orang berdosa, kecuali jika orang berdosa itu sendiri menginginkannya.
Tidak sia-sia bahwa Allah di satu tempat berkata kepada orang berdosa ini: Aku dapat menciptakan kamu tanpa kamu, tetapi Aku tidak dapat menyelamatkan kamu tanpa kamu. Saya tidak bertanya kepada siapa pun bagaimana cara membuat Anda: Saya ingin - dan menciptakan Anda. Bagaimana saya bisa menyelamatkan Anda, saya bertanya kepada Anda sendiri, seperti yang saya tanyakan pada orang lumpuh.
Apakah Anda ingin sehat? Apakah Anda ingin diselamatkan? Jika Anda sendiri menginginkannya, maka kebijaksanaan-Ku akan membimbing Anda, rahmat-Ku akan mengasihani Anda, dan kemahakuasaan-Ku akan membantu Anda dan menyelamatkan Anda. Jika Anda sendiri tidak menginginkan keselamatan, jika Anda sendiri melarikan diri dari Kehidupan Kekal, jika Anda lebih mencintai kematian Anda daripada keselamatan, maka baik hikmat-Ku, belas kasihan-Ku, maupun kemahakuasaan-Ku tidak akan membantumu. Bisakah lilin hangat menempel pada es? Tidak bisa! Begitu juga rahmat-Ku, kebijaksanaan-Ku dan segenap kekuatan-Ku tidak dapat melekat padamu jika hatimu sedingin es dan tidak memiliki kehangatan keinginan yang menyelamatkan. Kapan pun Anda ingin diselamatkan, saya akan dengan senang hati membantu Anda. Kemudian Malaikat-Ku akan bersukacita dan bersorak-sorai karena kamu: "Ada sukacita di antara Malaikat-malaikat Allah bahkan karena satu orang berdosa yang bertobat" (Lukas 15:10).
Jadi, sekarang jelas terlihat betapa lebih besar kemenangan dan mujizat Kristus untuk membangkitkan jiwa orang berdosa yang mati dalam dosa daripada membangkitkan orang mati empat hari.
Tuhan kita Yesus Kristus membangkitkan Lazarus dari kematian tubuh, tetapi Lazarus mati lagi, meskipun setelah bertahun-tahun. Ketika Dia membangkitkan jiwa seorang wanita berdosa yang menangis di kaki-Nya, jiwa ini sudah abadi. Dia, yang, seperti ternak, bekerja untuk nafsu tanpa kata, menjadi kaki tangan para Malaikat ... Mari kita ingat dengan kuat bahwa Dia bersukacita dan menang bukan atas kebangkitan Lazarus dari kematian, melainkan bahwa Dia meramalkan keselamatan banyak orang berdosa, yang oleh kasih karunia-Nya akan dibangkitkan-Nya dari kematian rohani.
Santo Tikhon dari Zadonsk:
Kristus telah bangkit; kita juga harus bangkit bersama Kristus untuk naik ke Surga bersama-Nya. Kebangkitan ada dua: jasmani dan rohani. Kebangkitan Kopral akan terjadi pada Hari Akhir; kita membicarakan hal ini dalam Pengakuan Iman suci: "Saya menantikan kebangkitan orang mati." Bangkit secara rohani berarti tertinggal di belakang dosa dan berpaling dari kesia-siaan dunia, dan berada dalam pertobatan dan iman yang sejati, berjuang melawan setiap dosa, melakukan kehendak Bapa Surgawi, menjalankan kebenaran-Nya dan mengikuti Kristus, Anak Allah , dengan kerendahan hati, cinta, kelembutan dan kesabaran. Ini adalah ciptaan baru, yang dibicarakan rasul: "Siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru" (2 Kor 5:17); manusia baru, diperbarui oleh pertobatan dan iman, seorang Kristen sejati, anggota Kristus yang hidup dan pewaris Kerajaan Allah.
Santo Ignatius (Bryanchaninov):
Kebangkitan pertama dilakukan melalui dua Sakramen, Pembaptisan dan Pertobatan... Pelaku kebangkitan adalah Roh Kudus.
Kristus bangkit dalam diri seseorang yang dipersiapkan untuk ini, dan makam - hati diubah lagi menjadi bait Allah. Bangkitlah, Tuhan, selamatkan aku, Tuhanku - dalam kebangkitan-Mu yang misterius dan sekaligus esensial ini adalah keselamatanku.
Pdt. Efraim orang Siria:
Mereka yang ingin sepenuhnya menghindari Gehenna abadi di mana orang berdosa disiksa, dan untuk meningkatkan Kerajaan abadi - di sini mereka terus-menerus menanggung kesengsaraan Gehenna, karena godaan yang disebabkan oleh si jahat (untuk prestasi kesalehan). Dan jika mereka bertahan sampai akhir, dengan iman menunggu belas kasihan Tuhan, maka dengan kasih karunia mereka dibebaskan dari pencobaan dan kesedihan, mereka dianugerahi persekutuan batin dengan Roh Kudus, dan di sana mereka akan dibebaskan dari neraka kekal dan mewarisi Kerajaan Tuhan yang kekal.
Saint Philaret, Metropolitan Moskow:
Meskipun para bapa bangsa, nabi dan orang-orang benar dari Perjanjian Lama tidak tenggelam dalam kegelapan yang dalam, di mana orang-orang yang tidak percaya dan orang jahat akan berkubang, mereka tidak meninggalkan bayang-bayang kematian, dan tidak menikmati terang yang penuh. Mereka memiliki benih terang, yaitu, iman kepada Kristus yang akan datang, tetapi hanya kedatangan-Nya yang sebenarnya kepada mereka dan sentuhan Terang Ilahi-Nya yang dapat menyalakan pelita mereka dengan terang kehidupan surgawi yang sejati.
Apa yang menjadi neraka setelah, setelah turun ke dalamnya, Kristus dibangkitkan? Sebuah benteng di mana pemenang masuk dengan kedok seorang tahanan; penjara di mana gerbang rusak dan penjaga tersebar. Di sini, benar-benar, menurut gambar Kristus, monster yang menelan nabi yang dilemparkan dari kapal, tetapi bukannya melahap dan menghancurkannya, menjadi kapal lain, meskipun tidak begitu tenang, untuk membawanya ke pantai hidup dan keselamatan. Sekarang menjadi jelas bagaimana seseorang berharap untuk melewati neraka itu sendiri dengan aman: "Jika aku melalui lembah bayang-bayang maut, aku tidak takut akan kejahatan, karena Engkau menyertai aku" (Mzm 22, 4). Anda turun untuk kami dari Surga, seperti kami berjalan di bumi, dan seperti kami turun ke dalam bayang-bayang kematian, untuk membuka jalan bagi para pengikut-Mu dari sana menuju cahaya kehidupan.
Santo Markus dari Efesus:
“Kami menegaskan bahwa baik orang benar belum sepenuhnya menerima nasib mereka dan keadaan yang diberkati itu, yang telah mereka persiapkan di sini melalui pekerjaan; maupun orang-orang berdosa, setelah kematian, belum dibawa ke hukuman kekal, di mana mereka akan disiksa. selamanya; tetapi bahkan itu dan yang lainnya harus setelah hari Penghakiman terakhir dan kebangkitan semua; sekarang, keduanya berada di tempat yang tepat: yang pertama berada dalam istirahat yang sempurna dan bebas di surga bersama para malaikat dan di hadapan Tuhan sendiri , dan sudah, seolah-olah, di surga dari mana Adam jatuh, tetapi sebelum yang lain perampok yang bijaksana masuk - dan sering kita dikunjungi di kuil-kuil di mana mereka dihormati, dan mereka mendengarkan mereka yang memanggil mereka dan berdoa untuk mereka kepada Tuhan , setelah menerima hadiah yang adil ini dari-Nya, dan melalui reliknya mereka melakukan mukjizat, dan menikmati kontemplasi Tuhan dan iluminasi yang dikirim dari sana, lebih sempurna dan lebih murni daripada sebelumnya, ketika mereka masih hidup; yang kedua, pada gilirannya , dipenjarakan di neraka, "dalam kegelapan dan bayang-bayang kematian, di lubang neraka," seperti yang dikatakan David. . 87, 7], dan kemudian Ayub: "Ke tanah yang gelap dan suram, ke dalam kegelapan abadi, di mana tidak ada cahaya, di bawah untuk melihat perut manusia" [Ayub. 10, 22]. Dan yang pertama dalam semua sukacita dan kegembiraan, sudah menunggu dan hanya tidak memiliki Kerajaan yang dijanjikan kepada mereka dan berkat yang tak terkatakan di tangan mereka; sedangkan yang terakhir, sebaliknya, berdiam dalam semua kesempitan dan penderitaan yang tak dapat dihibur, seperti semacam terkutuk, menunggu putusan Hakim dan meramalkan siksaan ini. Dan baik yang pertama belum menerima warisan Kerajaan dan berkat-berkat itu, "mata mereka belum melihat, telinga tidak mendengar, dan tidak timbul dalam hati manusia," atau yang kedua belum dikhianati oleh siksaan abadi dan terbakar dalam api yang tak terpadamkan. Dan kami memiliki ajaran ini diturunkan dari Bapa kami dari zaman kuno, dan kami dapat dengan mudah menyajikannya dari Kitab Suci Ilahi sendiri. (Kata kedua tentang pembersihan api)
Apa yang menanti kita setelah kematian dari sudut pandang agama Kristen.
Apa pendapat agama Buddha tentangnya?
Apa itu kematian dalam kekristenan?
Ada dua sisi di sini.
Pertama.
Kita fana karena melakukan dosa asal. Kematian adalah hukumannya. Kita sudah lahir dalam dosa.
Sisi kedua.
Kematian hanyalah kelanjutan dari kehidupan jiwa, tetapi sudah tanpa tubuh. Sekarat, kita memperoleh keabadian, karena jiwa itu abadi. Kematian adalah obatnya, obat untuk dosa.
Apa yang mengikuti dari ini? Tidak ada kematian. Itu hanya pemisahan tubuh dan jiwa. Di sana, di luar ambang kematian, jiwa itu hidup, di sana Tuhan menunggu kita. Tidak ada kematian karena penebusan dosa oleh Yesus Kristus bagi seluruh umat manusia.
Setiap orang akan dihakimi menurut perbuatannya, sehubungan dengan perbuatan ini, menurut pertobatan dan penyesalan dalam dosa. Tidak akan ada kemunafikan, topeng dan kebohongan. Hanya akan ada jiwa telanjang dan murni yang berdiri di hadapan Tuhan. Dan semuanya akan terlihat penuh. Anda tidak dapat menyembunyikan atau menyembunyikan apa pun.
Pada saat Penghakiman Terakhir, keputusan akhir akan dibuat: apakah Anda tinggal bersama Tuhan, atau Anda meninggalkan Dia selamanya. Itu sebabnya dia mengerikan.
Neraka ada di dalam hati manusia. Dan jika ada neraka di hatimu, maka kamu akan pergi ke sana setelah Penghakiman Terakhir. Jika sepanjang hidup Anda, Anda telah melakukan kejahatan yang telah menjadi bagian dari diri Anda. Maka Anda akan menerimanya dalam hidup yang kekal. Ini akan menjadi pilihan Anda.
Siapa pun yang lulus ujian Penghakiman akan dibangkitkan ke dalam hidup yang kekal. Ini menjadi mungkin berkat Pengorbanan Besar Yesus Kristus, yang Dia bawa untuk kepentingan seluruh umat manusia.
“... tiba-tiba, dalam sekejap mata, pada sangkakala terakhir; Karena sangkakala akan dibunyikan, dan orang-orang mati akan dibangkitkan dengan tidak dapat binasa, dan kita akan diubah” (1 Kor 15:52).
Adalah rahmat Allah yang besar untuk membangkitkan seseorang setelah semua dosanya. Rahmat kebangkitan tidak dapat dijelaskan dengan kata-kata atau konsep apapun. Ini adalah sesuatu yang tidak mungkin untuk dipahami dan dibayangkan oleh orang biasa.
Kehidupan jiwa setelah kematian. Jiwa dalam Kekristenan
Keabadian jiwa dan kebangkitan merupakan pilar utama agama Kristen. Seseorang hidup dengan ini dan, berkat pengetahuan tentang ini, mengatasi kesulitan paling sulit dari jalur kehidupan.
Ada pendapat bahwa pada suatu waktu gereja Kristen kuno bahkan menerima gagasan reinkarnasi. Ini, tentu saja, bukan ide utama, tetapi mereka memperlakukannya dengan tenang.
Tetapi sejak tahun 553 telah ditetapkan dengan jelas dan konkrit bahwa tidak ada perpindahan jiwa, dan siapa pun yang tidak setuju dengan ini adalah laknat.
Setelah kematian, jiwa mempertahankan semua perasaan, pikiran yang dimilikinya selama hidup di dalam tubuh. Dan perasaan ini semakin kuat. Oleh karena itu, jika seseorang menjalani kehidupan yang benar, sesuai dengan perintah Tuhan, maka dengan meninggalkan tubuh, jiwa akan dapat merasakan hadirat Tuhan dan menjadi tenang.
Jika seseorang sangat terikat pada tubuh, dipeluk oleh nafsu dan keinginan, maka mereka akan tetap bersamanya dan akan menyiksanya lebih lanjut, dan tidak mungkin lagi untuk menyingkirkannya. Lagi pula, tubuh tidak akan lagi. Di sebelah jiwa seperti itu akan ada banyak setan dan roh jahat. Mereka bersamanya selama hidupnya, mereka akan tetap bersamanya setelah kematian.
Ternyata jiwa dalam agama Kristen melanjutkan kehidupan tubuh. Oleh karena itu, sangat penting untuk bertobat sebelum kematian. Ini adalah momen penting, kesempatan terakhir untuk dibersihkan. Pada titik ini, Anda menentukan arah utama dan kehidupan jiwa setelah kematian. Ke mana dia akan pergi: kepada Tuhan - terang, atau Setan - kegelapan.
Ke mana perginya jiwa selama hidup? Siapa yang lebih dekat dengannya? Ujian pencobaan yang serius menanti kita, bentrokan antara yang baik dan yang jahat.
Kematian dalam Kekristenan. 2 hari pertama.
2 hari pertama setelah meninggalkan tubuh, jiwa berada di suatu tempat di dekat tubuh, di dekat tempat-tempat yang dia sayangi selama hidupnya, di mana dia melekat.
Tetapi perlu juga dikatakan bahwa orang-orang suci, yang hidup hanya dengan jiwa tanpa keterikatan pada tubuh, segera pergi ke surga, melewati semua cobaan yang menunggu jiwa orang biasa.
Tentu saja, tidak ada yang bisa mengatakan dengan tepat apa yang menanti kita setelah kematian dan apa sebenarnya yang dilakukan jiwa di sana segera setelah meninggalkan tubuh. Tapi, diyakini dalam 2 hari pertama relatif bebas dan terletak di dekat tempat terdekat dan terdekat atau di dekat tubuh.
Di sebelah jiwa adalah Malaikat, dengan izin dia berjalan ke mana pun dia mau.
Hari ketiga. Cobaan berat.
Selanjutnya, jiwa harus melewati rintangan, yang disebut "cobaan". Dia bertemu dengan banyak setan dan roh yang menghalangi dia, menggodanya, menghukum dosa. Diyakini bahwa ada dua puluh hambatan seperti itu.
Pembicaraan kosong dan bahasa kotor, kebohongan, kutukan dan fitnah, kerakusan dan mabuk, kemalasan, pencurian, cinta uang dan ketamakan, ketamakan (suap, sanjungan), kepalsuan dan kesombongan, iri hati, kesombongan, kemarahan, dendam, perampokan, sihir (sihir). , okultisme, spiritualisme, ramalan), percabulan, perzinahan, sodomi, penyembahan berhala dan bid'ah, kekejaman, kekerasan hati.
Selangkah demi selangkah, jiwa harus diuji dengan setiap dosa. Dan untuk melangkah lebih jauh, ujian harus dilalui. Ini seperti ujian, dalam istilah awam.
Setan, di sisi lain, belum tentu mengerikan dan menakutkan. Mereka dapat muncul dalam bentuk yang paling beragam, bahkan mungkin indah, untuk merayu jiwa. Dan segera setelah jiwa tertipu dan menyerah, iblis membawanya ke tempat yang seharusnya.
Sekali lagi, jangan lupa bahwa semuanya harus dirasakan secara kiasan tanpa terikat pada konsep. Semuanya metaforis dan alegoris. "Masalah", misalnya, mengakui Gereja Ortodoks. Katolik berbicara tentang "api penyucian", yang berbeda dari "cobaan". Cobaan itu berlangsung satu hari, tetapi api penyucian memurnikan jiwa sampai siap untuk pergi ke surga. Hanya jiwa-jiwa yang hidup dengan benar, dengan dosa, tetapi tanpa dosa berat, yang datang ke api penyucian.
Jiwa dalam kekristenan diuji setelah kematian. Dan penting untuk diingat dan disadari bahwa dia Nasib hanya ditentukan oleh Tuhan, Pencipta semua. Tapi bukan kekuatan jahat. Penting untuk menjalani hidup dengan Tuhan, demi Tuhan dan dalam nama-Nya, dan pergi ke dunia lain tanpa rasa takut, mengetahui bahwa nasib ada di tangan Tuhan.
Jika jiwa berhasil melewati ujian "cobaan", maka selama 37 hari lagi ia berkeliaran di sekitar kerajaan surgawi - surga dan jurang neraka. Tapi dia akan mengetahui nasibnya hanya pada hari keempat puluh. Sebelum itu, dia berkenalan dengan tempat di mana dia akan berada.
Hari yang tersisa.
Dari hari keempat hingga kesembilan - enam hari - jiwa menganggap surga. Dari hari kesepuluh sampai keempat puluh - empat puluh hari - dia akan mengetahui kengerian neraka.
Dan pada hari terakhir, jiwa dibawa kembali kepada Tuhan, dan keputusan dibuat tentang tempat terakhirnya.
Apa yang menanti kita setelah kematian? Surga dan Neraka.
Apa itu Surga dan Neraka? Mungkin tidak mungkin untuk menjawab pertanyaan ini. Apa pun yang Anda harapkan dari surga, tidak peduli seberapa indah tempat yang Anda bayangkan, baik di pikiran maupun di hati Anda, itu tidak akan sebanding dengan apa yang akan muncul di hadapan Anda. Tidak mungkin untuk menggambarkannya. Juga tidak mungkin untuk menggambarkan keindahan Tuhan.
Begitu juga dengan neraka. Di luar pemahaman kita apa yang akan dialami oleh jiwa di sana. Penderitaan neraka sangat mengerikan. Dan tidak ada jawaban yang jelas untuk pertanyaan apakah penderitaan ini abadi.
Ada pendapat bahwa "ya" itu abadi. Tetapi ada juga pandangan yang berlawanan, bahwa neraka itu terbatas, dan jiwa, setelah membayar harganya, dapat meninggalkannya.
Lebih baik tidak tahu, tentu saja.
Tetapi untuk ini Anda perlu menjalani kehidupan orang Kristen yang benar.
Kehidupan seorang Kristen.
Kehidupan di Bumi adalah persiapan untuk kehidupan abadi. Dan bagaimana kita menjalani hidup ini tergantung pada apa yang kita dapatkan di surga.
Kedatangan Kristus yang kedua dapat terjadi kapan saja, dan kita harus siap untuk ini. Dan dengan apa Tuhan akan menemukan kita, dengan itu Dia akan menghakimi. Oleh karena itu, tidak ada cara untuk menunda momen datang ke gereja. Tidak ada cara untuk hidup tanpa Tuhan di dalam jiwa. Tidak ada cara untuk membakar hidup tanpa berpikir dan tidak memikirkan apa pun. . Tidak ada yang tahu saat kematiannya.
Tapi ini harus dipahami dengan benar. Karena banyak yang memahaminya seperti ini: jika saya bisa mati besok, maka saya harus mengambil segalanya dari kehidupan. Dan Anda bisa merokok, dan minum, dan pergi sepenuhnya. Tetapi jika Anda seorang Kristen, Anda harus memahami bahwa Anda kamu tidak akan mati, tetapi pergilah ke Tuhan. Dan yang paling penting, jiwa seperti apa yang akan datang kepadanya.
Oleh karena itu, seseorang harus hidup sedemikian rupa agar siap saat ini untuk berada di depan mata Sang Pencipta. Ini tidak mungkin, tentu saja, terutama untuk orang "beradab" biasa, tetapi keinginan untuk ini harus maksimal.
Sukacita besar menanti Anda di surga. Bersiaplah untuk ini sepanjang hidup Anda. Berhati-hatilah di mana Anda akan berakhir setelah kematian. Semua ada di tangan kita.
Anda perlu hidup sesuai dengan hati nurani Anda, dengan pikiran tentang Tuhan, berdoa, pergi ke gereja, mengambil komuni dan mengikuti perintah-perintah Tuhan, menjalankan puasa, hari libur, hari Minggu. Semuanya harus disertai dengan keikhlasan dalam doa, taubat atas dosa, kerendahan hati. Seharusnya tidak ada tempat untuk kemunafikan dan kesombongan.
Hidup dalam kasih, jadilah konduktor kasih Tuhan!
FORMULIR PENDAFTARAN
Artikel dan praktik untuk pengembangan diri di email Anda
PERINGATAN! Topik yang saya ungkapkan membutuhkan keselarasan dengan dunia batin Anda. Jika tidak, jangan berlangganan!
Ini adalah pengembangan spiritual, meditasi, latihan spiritual, artikel dan pemikiran tentang cinta, tentang kebaikan dalam diri kita. Vegetarisme, sekali lagi selaras dengan komponen spiritual. Tujuannya adalah untuk membuat hidup lebih sadar dan, sebagai hasilnya, bahagia.
Semua yang Anda butuhkan ada di dalam diri Anda. Jika Anda merasakan resonansi dan respons dalam diri Anda, maka berlanggananlah. Saya akan sangat senang melihat Anda!
Jika Anda menyukai artikel saya, silakan bagikan di jejaring sosial. Anda dapat menggunakan tombol di bawah ini untuk ini. Terima kasih!
Diaken Andrew
Patericon Mesir (cerita singkat tentang insiden dari kehidupan para biarawan Kristen pertama) menggambarkan kasus seperti itu: seorang biarawan pertapa tinggal di padang pasir, jatuh ke dalam keadaan seperti itu: ketidakpekaan yang membatu, doa yang hilang, karunia pertobatan, ingatan akan Tuhan keluar, kecemburuan tanpa terasa meninggalkan hatinya terlebih dahulu. Dan suatu hari dia pergi mencari air, terpeleset di sumbernya, jatuh dan kakinya robek di atas batu yang tajam. Dan di sini dia terbaring, berdarah, dan tidak ada yang bisa membantu, karena ini adalah gurun, dan dia sekarat karena kehilangan darah. Berikutnya adalah deskripsi dari cobaan itu. Jiwa biarawan menemukan dirinya dalam pelukan roh-roh gelap, yang berteriak penuh kemenangan bahwa itu adalah milik kita. Tetapi malaikat pelindung berusaha merebut kembali jiwa ini dari mereka. Perselisihan antara malaikat dan setan tentang jiwa seseorang (menakjubkan bahwa ini adalah perselisihan, bukan pertempuran. Sebaliknya, diskusi, gugatan, dan tidak ada pihak yang dapat mengambil jiwa seseorang tanpa mengklaim hak untuk dia). Malaikat sedang mencari alasan untuk membenarkan seseorang. Dan dia menemukan alasan seperti itu - dia menunjukkan iblis ke darahnya, menumpahkan di atas batu, di mana dia melukai dirinya sendiri dan di sebelahnya dia sekarat, dan memberi tahu iblis - lihat darah ini. Anda benar – dia benar-benar kehilangan pertobatannya dan tidak hidup seperti seorang biarawan dan tidak seperti seorang Kristen di saat-saat terakhir hidupnya, tetapi lihatlah darah yang dia curahkan untuk Kristus ini. Setelah ini, cerita patericon berakhir dengan jiwa biksu ini dibawa ke alam surga.
Kisah ini menggunakan ungkapan "penumpahan darah demi Kristus." Demi Kristus, para martir menumpahkan darah mereka, dan di sini - trauma rumah tangga. Jelas bahwa jika Saracen menyerang, mereka akan menyiksanya, dll. … Tapi tidak ada yang seperti itu di sini. Dia hidup sendiri, dia sendiri mengambil langkah ceroboh, menusuk kakinya, menumpahkan darah ini dan mati.
Namun, jelas, intinya adalah bagaimana seseorang memandang darahnya. Seseorang bisa mati dengan cara yang berbeda. Bayangkan diri Anda di tempatnya - seorang pria meninggal di padang pasir. Keadaannya sebelum itu mendekati ketidakpercayaan. Dia bisa mengubah kekayaannya, menit-menit terakhir hidupnya, menjadi sumber penghujatan - saya mengabdikan seluruh hidup saya untuk Anda, Tuhan, dan Anda menanam babi seperti itu untuk saya, sialan hari ketika saya menjadi seorang biarawan, saya akan hidup di suatu tempat dengan orang-orang sekarang, saya akan terbantu sekarang ... Tetapi jelas bahwa hasilnya berbeda. Dan melihat bahwa dia sekarat dan menyadari bahwa kematian tidak dapat dihindari, jelas, dia mengubah sesuatu dalam pikirannya pada menit-menit itu dan entah bagaimana merasakan hidupnya dengan cara yang berbeda, dan dia mempersembahkan nafasnya sebagai pengorbanan terakhir kepada Kristus, dan darah ini mengalir. keluar dari lukanya, ia mengambilnya sebagai hadiah terakhir kepada Tuhan, sebagai pengorbanan terakhir dan tertinggi untuk Tuhan. Dan pengorbanan ini diterima.
Pengalaman Kristen mengungkapkan bahwa kematian bukanlah antonim dari kehidupan, kematian adalah bagian dari kehidupan. Pengalaman kematian adalah bagian dari pengalaman hidup. Biasanya dikatakan bahwa kematian menyusul, menyerang kehidupan manusia, menghancurkannya, dll. Tetapi dalam pengalaman Kristen ada persepsi yang berbeda - kematian saya bisa menjadi sesuatu di mana saya bukan sesuatu yang pasif, penerima penderitaan, tetapi saya adalah co-pencipta kematian saya, kaki tangan di dalamnya. Bukan dalam arti bunuh diri, tentu saja. Kami adalah orang-orang. Manusia berbeda dari binatang karena ia melihat makna di mana-mana. Dan inilah perbedaan antara kematian hewan dan kematian manusia. Bagi hewan, kematian tidak ada artinya, karena hewan tidak dapat memahami arti kehidupan. Dan seseorang bisa mati tidak seperti binatang. Dan untuk ini, agar kematian kita berbeda dari kematian hewan, kita harus, dalam pikiran kita, setidaknya memberi makna pada kematian kita sendiri. Memahami sesuatu berarti menerapkan skala nilai yang lebih tinggi pada fenomena ini. Artinya, nilai selalu lebih tinggi dari apa yang dievaluasi dengan bantuan makna, untuk apa skala ini diterapkan. Dan jika saya ingin memahami kematian saya, maka ini berarti saya mengakui bahwa kematian saya bukanlah hal terpenting yang terjadi pada saya, tetapi ada awal yang lebih tinggi, nilai yang dapat saya lekatkan pada kematian saya, dan melalui kematian saya. untuk melihat sesuatu yang lebih tinggi. Jika ini tidak terjadi, maka kematian menjadi mengerikan.
Keponakan Vasily Rozanov pernah meninggal, cukup muda. Dan saudara perempuannya menulis kepada Rozanov - betapa parahnya dia meninggal, tanpa sakit, tiba-tiba. Beginilah cara hewan mati - tanpa sakit, tanpa menderita dosa-dosa mereka. - Bukan kebetulan dia berdoa: "Lepaskan kami dari kematian mendadak."
Salah satu Leluhur Konstantinopel abad ke-20 pernah berkata tentang kematiannya: “Saya ingin mati seperti ini - setelah sakit cukup lama untuk memiliki waktu mempersiapkan kematian, dan tidak cukup lama untuk tidak menjadi beban bagi saya. orang yang dicintai."
Artinya, Kekristenan mengatakan bahwa tidak perlu pergi dengan kerinduan pada saat-saat ini.
Sikap terhadap kematian banyak berubah dalam kehidupan manusia modern. Topik ini menjadi tidak senonoh, tidak biasa membicarakannya. Di beberapa kota Barat ada peraturan yang melarang prosesi pemakaman bepergian pada siang hari. Di negara-negara Katolik dan Protestan, orang mati dimakamkan di peti mati tertutup - Tuhan melarang mereka melihat wajah orang mati. Dan, misalnya, mengejutkan bagi Inggris ketika mereka memasuki gereja Ortodoks dan melihat orang mati dengan wajah terbuka - untuk pertama kalinya dalam bertahun-tahun dalam hidupnya. Mengejutkan - karena pertama-tama jauh dari mengerikan seperti yang terlihat.
Dalam budaya sebelumnya, ketika masa tua tiba, itu dianggap sebagai waktu untuk melihat ke masa depan, mempersiapkan kematian. Saat ini, masa tua dipersepsikan sebagai masa perjuangan bagi generasi muda yang akan keluar, masa perjuangan untuk masa lalu, bukan masa depan. Hal ini menimbulkan hubungan yang sama sekali berbeda antar generasi. Orang tua tidak lagi menjadi pembawa kebijaksanaan. Bukan pengetahuan, tetapi kebijaksanaan, karena kebijaksanaan adalah kemampuan untuk mengevaluasi segala sesuatu dalam hidup pada skala tertinggi, berdasarkan kebijaksanaan tertinggi. “Dan di hadapan Tuhan, bagaimana aku akan mati?” Apa arti peristiwa-peristiwa ini atau yang lainnya di hadapan Tuhan. Dan hari ini peran generasi yang lebih tua seperti itu aneh. Generasi ini, berjuang untuk kenangan romantis masa muda mereka, memilih komunis ...
Jadi, seseorang dipanggil untuk memahami kematiannya dan menjalaninya. Inilah yang ditemukan oleh Kekristenan - kematian bukanlah jalan buntu. Dalam Perjanjian Lama kita melihat bahwa kematian adalah jalan buntu. Dan sekarang kita melihat bahwa kematian adalah halaman lorong. Adalah mungkin untuk melewati ruang kematian tanpa tinggal di dalamnya. Beginilah cara Kristus berlalu - Dia membutuhkan tiga hari untuk mengatasi ruang kematian ini. Jiwa kita - mungkin lebih, dan, bagaimanapun, kita akan melewati ruang ini dan melewatinya ke kehidupan baru.
Dan Perjanjian Lama tidak melihat harapan apapun bagi seseorang setelah kematian hidupnya. Dan pemikiran ini menjelang era Perjanjian Baru mulai bersinar di semua literatur - kuno, pagan. Sangat menarik bagaimana sikap terhadap kematian di antara para penulis kuno berubah. Era klasik Yunani - kematian dihina, mereka tidak takut mati - mengapa mereka tidak takut, mereka percaya bahwa melalui kematian mereka masuk ke dunia yang diberkati? Tidak, semuanya jauh lebih sederhana: para pahlawan Yunani dan Roma kuno tidak takut mati karena mereka sama sekali tidak takut pada apa pun untuk diri mereka sendiri, mereka belum mengenal diri mereka sendiri, mereka belum mengetahui penemuan terbesar - mereka belum namun dipahami bahwa setiap orang adalah pribadi. Seseorang adalah bagian dari kebijakan, kota, bagian dari rakyatnya, dan oleh karena itu mudah untuk menghibur mereka: Saya akan mati, tetapi negara akan hidup, anak-anak akan berdiri dalam antrean alih-alih saya - pandangan dunia pagan yang sama yang mengilhami komunis (atau, bisa dikatakan, orang-orang kita di era komunis). Dan yang tidak akan berhasil sekarang, ketika kesadaran kepribadian pada orang telah terbangun dalam banyak hal.
Propaganda komunis menghibur kami - "Anda akan mati, tetapi makna hidup Anda adalah untuk memberikan kehidupan kepada generasi baru ..." - Permisi, ini adalah arti dari kehidupan banteng - untuk memberikan kehidupan kepada generasi baru anak sapi. Dan seseorang harus memiliki makna hidup yang lain. Dan tidak hanya perlu berbaring dengan pupuk kandang, humus di tanah, tetapi untuk beberapa alasan sayalah yang ada, dan untuk beberapa alasan kita masing-masing ada. Dan bagaimana makna hidup seperti itu dapat dikenali sebagai manusia, yang menggiling saya menjadi bubuk dan humus? Tidak ada istirahat bagi hati nurani seseorang ketika dia menyadari bahwa dia adalah seseorang, dan bukan hanya roda dan roda penggerak dalam semacam mekanisme polis atau mekanisme partai.
Makna hidup harus dilihat oleh setiap individu. Nilai tertinggi harus manusia sehingga dalam cahaya terangnya orang tidak berubah menjadi bayangan, seperti pada cahaya lampu sorot terang yang diarahkan pada orang – orang tidak terlihat di dalamnya, tetapi hanya cahaya ini yang terlihat. Ya, inilah ide filsafat India, di mana jiwa manusia dilarutkan dalam lautan cahaya Ilahi ini. Tetapi pemikiran tentang Mediterania merasa bahwa manusia adalah semacam realitas yang lebih dalam dan lebih serius. Dan ketika dunia ini mengerti dalam Injil bahwa Tuhan sendiri adalah Cinta yang mencintai manusia, semakin kita mengerti itu Tuhan tidak akan melarutkan manusia seperti asam melarutkan paku.. Tetapi kita harus tetap, kita akan menjadi berbeda, tetapi kita akan menjadi, dan kita akan berada di dalam Tuhan, tetapi kita akan menjadi diri kita sendiri.
Jadi, ketika dunia nyaman struktur polis dihancurkan - Athena, Sparta, Roma republik - orang tiba-tiba merasa bahwa tidak mungkin untuk hidup seperti itu dengan kelembaman, resep, kebiasaan kehidupan sosial - mereka merasa seperti individu. Saya tidak akan mengatakan "kepribadian", tetapi individu. Dan kemudian semua puisi kuno, mulai di suatu tempat dari abad kedua sebelum kelahiran Kristus, semuanya dipenuhi dengan tangisan - "mengapa saya sekarat, betapa mengerikannya mati, karena saya tidak akan ada lagi?" Dan ini mengejutkan orang-orang Kristen kuno - bahwa orang Kristen siap untuk mati.
Kenalan pertama dengan orang Kristen meyakinkan mereka bahwa mereka tahu bahwa setiap orang adalah individu, setiap orang adalah unik - dan pada saat yang sama mereka siap untuk mati. Ini benar-benar membuat kagum orang-orang bukan Yahudi. Dan dia berkata di abad ke-3 - "darah para martir adalah benih Gereja." Orang-orang kafir berkumpul di stadion dan melihat seorang Kristen keluar dan dengan berani menerima kematian. Orang-orang pergi dan banyak yang mulai bertanya-tanya: mengapa saya takut, tetapi dia tidak takut. Kemudian pria itu menemukan orang Kristen dan bertanya mengapa - dan mendengar kabar baik. Apakah sukacita dari pesan ini, Injil? Faktanya bahwa orang-orang sebelum masa Perjanjian Baru mengintip tanpa harapan ke dalam ruang kematian. Untuk Perjanjian Lama, semua orang tanpa harapan pergi ke kubur, dan tidak ada mukjizat bagi mereka. Dan sekarang Kristus turun ke kuburan mereka dan menghancurkan neraka. Sekarang ada kesempatan untuk keselamatan.
Tidak ada orang Kristen di dunia ini yang tidak akan diganggu oleh tetangganya dengan pertanyaan: “Mengapa Anda berpikir bahwa hanya orang Kristen yang akan diselamatkan? Mungkin semua orang lain akan diselamatkan juga?” Tetapi Kekristenan datang dari kerangka acuan yang berbeda. Dalam kerangka acuan kita, diberikan dalam Perjanjian Lama bahwa semua orang akan binasa, dan tiba-tiba sebuah kesempatan terbuka setidaknya untuk beberapa orang untuk diselamatkan.
Dunia modern yakin sebaliknya - Tuhan berkewajiban untuk menyelamatkan kita semua, bahkan jika tidak ada Tuhan, dan bahkan jika saya tidak percaya pada tuhan mana pun, karma masih akan menyelamatkan saya. Pemikiran yang luar biasa - ketika orang mengatakan bahwa saya tidak percaya pada Tuhan, tetapi saya tidak suka ketika Anda mengatakan bahwa Tuhan akan menghukum saya karena ini. Dia, tentu saja, tidak ada di sana, tetapi saya tetap akan pergi ke surga.
Jadi, sistem referensi Kristen berasal dari tingkat minus: ya, kita semua telah berdosa, kita semua hidup dan dilahirkan di dunia kematian, dan masing-masing dari kita telah melipatgandakan jumlah penularan, infeksi spiritual di dunia. Setelah masing-masing dari kita untuk sebagian besar di dunia menjadi lebih sulit untuk bernapas, tidak lebih mudah. Sistem peningkatan dosa ini ditunjukkan dalam pasal-pasal pertama Alkitab: kejatuhan, pengusiran Adam, pembunuhan Habel, air bah, pembangunan Menara Babel. Dosa bertambah dan jumlah hari kehidupan manusia berkurang dari 800 tahun menjadi 80 - dan ini adalah "jika seseorang mampu, 80 tahun."
Sehingga di sini ternyata kesempatan akhirnya dibuka oleh Kristus untuk tidak mati. Bagaimanapun, Kekristenan bukanlah moralistik, Injil lebih merupakan obat. Misalnya, bayangkan - Chernobyl meledak. Dan di zona ini, semua orang menghirup radiasi kematian. Dan tiba-tiba beberapa ilmuwan menemukan penawar yang bisa dia bawa ke sana dan bagikan kepada orang-orang, dan kemudian mereka tidak akan mati. Dan ilmuwan ini meninggalkan laboratoriumnya yang aman dan datang ke sana dengan obat-obatan ini dan mulai mendistribusikannya. Dan, misalnya, dia menetap di desa Vasyuki Atas, dan penduduk desa Vasyuki Bawah mengadakan rapat umum dan marah - mengapa dia menetap di desa itu, dan tidak bersama kita? Dan profesor kejam macam apa ini, yang mengumumkan (dan dia mengumumkan - ambil secara gratis, tetapi jika Anda tidak mengambilnya, maka Anda akan mati) - orang-orang mulai berkata - betapa kejamnya dia, memberi tahu kita bahwa kita akan mati, betapa sombong, tidak manusiawi, tidak senonoh.
Dan inilah yang dikatakan orang Kristen selama 2000 tahun - betapa tidak manusiawinya Kristus Anda, menyatakan bahwa siapa pun yang menyangkal Dia, Dia akan menyangkal di hadapan Bapa Surgawi-Nya, dan Anda menyatakan bahwa tidak ada keselamatan di luar Kekristenan dan Gereja. Tetapi faktanya adalah bahwa Kekristenan berasal dari kenyataan bahwa kita semua terpenjara dalam ketidaktaatan, kita semua mati. Dan sekarang ada kesempatan untuk memberikan obat keabadian kepada mereka yang ingin bertahan hidup di dunia kematian kita, untuk keluar darinya ke dunia kehidupan.
Kristus adalah seorang manusia, bukan hanya Allah. Dan segala sesuatu yang terjadi pada-Nya akan terjadi pada kita masing-masing. Kristus telah bangkit, yang berarti bahwa kita semua ditakdirkan untuk dibangkitkan. Kita tidak mengharapkan kebangkitan, kita ditakdirkan untuk kebangkitan. Karena kita masing-masing adalah mitra dalam daging Kristus, kita masing-masing adalah saudara Kristus. Kita memiliki esensi yang sama, sifat yang sama dengan Dia, dan apa yang Kristus lakukan terhadap diri-Nya akan terjadi pada kita masing-masing. Dia mengambil ke atas diri-Nya sifat manusia kita dan mengubahnya sehingga dapat bangkit kembali, untuk keluar dari dunia kematian. Oleh karena itu, kita semua akan dibangkitkan. Tapi karena itu, akan ada penghakiman terakhir, yang disebut Mengerikan.
Dalam pandangan biasa, orang sering berpikir seperti ini: di akhir zaman, Tuhan ingin mengatur penghakiman, dan untuk membuatnya benar-benar mengerikan dan benar-benar universal, Tuhan akan mengeluarkan semua orang mati dari tanah. Sebuah gagasan yang tidak menghormati Tuhan jika Dia dipikirkan dengan cara ini. Apa yang bisa Anda katakan tentang seseorang yang kenalannya berdosa, dan orang ini, yang dipenuhi dengan kemarahan yang benar, ingin membalas dendam pada pelanggarnya, tetapi tidak punya waktu - dia mati. Dan kemudian, menggunakan sihir tertinggi, dia menggali kuburan, menghidupkan kembali pelakunya, dan, akhirnya, membunuh lagi. Haruskah kita mengatakan bahwa ini adalah citra moral?
Meskipun, omong-omong, perestroika Gorbachev dimulai tepat dengan ini, dengan film Abuladze "Pertobatan", di mana para pahlawan hanya terlibat dalam menggali mayat dari kuburan. Ini sama sekali bukan pertobatan dalam pengertian Kristen.
Dan Tuhan bukanlah sejenis monster yang, demi kesenangan menghukum para pendosa, akan menghidupkan mereka kembali. Inilah urutan sebaliknya, karena kita hidup di dunia di mana Kristus telah bangkit, kita juga akan bangkit. Tetapi karena kehidupan akan mulai mengalir di dalam diri kita lagi, dan kehidupan ini sudah akan mengalir dalam kekekalan, di hadapan wajah Tuhan, ini berarti bahwa dalam kehidupan yang akan datang ini kita akan bertemu Tuhan, dan tidak akan bertemu dengan Tuhan. penghakiman bagi kita masing-masing? Karena, seperti yang dikatakan dalam Injil Yohanes, penghakiman terdiri dari ini, bahwa terang telah datang ke dunia dan menghukum pekerjaan kegelapan. Dan ketika cahaya ini menerangi semua sudut dan celah kehidupan kita dan hati nurani kita, maka akan menjadi jelas bahwa Tuhan adalah Kasih, dan Dia akan mencurahkan semua kasih-Nya kepada kita. Dan tiba-tiba ternyata dalam hidup kita ada lebih banyak kebencian, kejengkelan, dan kecemburuan daripada cinta - ini berarti bahwa cahaya cinta Ilahi akan mengerikan bagi kita, itu akan menyakitkan, karena sama sekali tidak sesuai dengan apa yang kita jalani. .
Ada tempat dalam Injil: Kristus bertemu setan - mengusir setan dari orang yang kerasukan, dan setan itu berkata kepadanya: jangan siksa aku! Menakjubkan - Dia yang bersukacita, Siapa bilang - aku ingin kegembiraanmu sempurna, Dia yang penuh cahaya dan cinta - ternyata menjadi sumber siksaan! Kristus ternyata menjadi penyebab siksaan bagi beberapa makhluk - untuk iblis. Dan jika kita menjadi iblis yang sama dalam daging, maka Kristus tidak akan dapat melakukan apa pun dengan kita. Maka cahaya kasih-Nya akan menjadi sumber siksaan bagi kita dalam kekekalan.
Oleh karena itu, dalam tradisi Kristen, dari waktu ke waktu pemikiran seperti itu terdengar - cahaya cinta Ilahi dan api neraka - ini adalah satu dan energi yang sama, tetapi dirasakan secara berbeda oleh orang yang berbeda tergantung pada tingkat kesiapan spiritual mereka, keliaran mereka. , tak bernyawa.
Dalam kehidupan seseorang, dua pengalaman kematian adalah mungkin. Dan dalam agama Kristen, kata "asumsi" benar-benar merupakan antonim dari kata "kematian". Ini adalah dua hasil hidup yang berbeda. Kristus berkata: Barangsiapa percaya kepada-Ku, ia tidak akan pernah melihat kematian. Dan apa yang akan dia lihat, apakah dia tidak akan tinggal selamanya di bumi? dormansi Anda. Kami mendengar gema dari kata-kata seperti kematangan, kesuksesan. Ini bukan hanya mimpi, tapi hidup yang sukses. Seperti yang pernah dikatakan M. Tsvetaeva: "Tuhan, jiwa telah menjadi kenyataan, niat Anda adalah yang paling rahasia." Jiwa telah menjadi kenyataan - inilah harapan itu, panggilan Kristus kepada kita - bahwa jiwa dilahirkan, menjadi kenyataan. Lagi pula, seseorang dilahirkan untuk waktu yang lama. Dan setiap orang Kristen memiliki 3 hari lahir: hari lahir dalam daging dari ibu, hari lahir dalam Roh dalam Pembaptisan, dan hari kematian. Di Gereja Ortodoks, hari-hari untuk mengenang orang-orang kudus adalah hari-hari kematian mereka, bukan hari-hari kelahiran mereka. Dan ini dirasakan dan sering disebut kelahiran baru.
Suatu kali seorang pendeta berbicara di tempat yang aneh - itu adalah rumah sakit bersalin. Dia berbicara kepada dokter, staf medis, mencoba memberi tahu mereka bagaimana Ortodoksi memahami kematian, dan di sela-sela dia ingat buku Moody "Kehidupan setelah Kematian", dan secara umum ini dijelaskan di banyak tempat - ini menggambarkan bagaimana jiwa meninggalkan tubuh, melewati koridor hitam seperti itu, sebuah terowongan , ia terbang di atasnya, ada cahaya di depan, dan ia sampai di sana, dan kemudian orang yang berbeda menggambarkannya secara berbeda, dan setiap orang menggambarkan momen pertama ini dengan cara yang sama. Dan kemudian seorang bidan berkata - jadi ini adalah deskripsi persalinan yang akurat. Jika seorang bayi bisa menggambarkan keadaan melahirkan, dia akan mengatakan hal yang sama. Dia berjalan di sepanjang koridor hitam, ada cahaya di depan, dia melompat ke cahaya ini, dan kemudian, sayang, mereka mulai menyiksanya karena suatu alasan, dingin, tidak menyenangkan di sana - singkatnya, Anda harus tenang.
Dan inilah ketiga kalinya kita dilahirkan dalam kematian. Rasul Paulus berkata demikian - bagi saya hidup adalah Kristus, dan kematian adalah keuntungan.
Tapi mari kita lanjutkan perbandingan ini. Kehidupan seorang pria kecil di bumi sangat tergantung pada bagaimana ibunya melahirkannya. Apakah dia minum obat-obatan berbahaya, apakah dia minum alkohol, atau mungkin dia dianiaya, atau suaminya atau orang lain memukulinya, memukulinya selama kehamilan. Kemudian mungkin terjadi bahwa anak itu lahir sakit, dan kemudian seluruh hidupnya di masa depan akan sulit.
Jadi, masing-masing dari kita sedang hamil. Jiwa kita masing-masing mengandung kehidupan baru. Kami melahirkan seseorang. Rasul Petrus menyebut ini "manusia hati yang tersembunyi". Paulus menyebutnya sebagai "manusia batiniah". Kami memelihara jiwa kami di dalam diri kami sendiri. Dan jika pada saat yang sama kita mengkonsumsi semacam informasi negatif dari dunia luar, kita sendiri menghasilkan perasaan negatif, menanggung kebencian, lekas marah, tidak cinta, jika kita sendiri tidak memberi makan jiwa kita dengan roti yang baik, maka akan lahir keguguran, monster menuju keabadian. Lahir prematur, tidak diberi makan untuk selamanya.
Solzhenitsyn memiliki cerita seperti itu di tahun-tahun awalnya. Pagi, tepi sungai, matahari hampir tidak muncul di atas hutan, 1,5 lusin orang berlarian ke tepian, berbalik menghadap matahari, mengangkat tangan, lalu jatuh tertelungkup, dan seterusnya 10 kali berturut-turut. Tidak, mereka tidak berdoa - mereka berolahraga. Dan kemudian dia berkata: ketika orang modern merawat tubuhnya dan melayani tubuhnya selama 10 menit sehari, semua orang berpikir bahwa ini normal. Tetapi jika seseorang mengetahui bahwa orang ini berdoa dan menjaga jiwanya selama 10 menit di pagi hari, semua orang akan menganggapnya gila.
Jadi, jiwa membutuhkan rotinya sendiri, dan roti yang baik - bukan serbuk gergaji okultisme, tetapi roti Injil yang baik. Jika dia tidak menerima roti ini, dia dilahirkan dengan keriput, dan, karena sudah jelek di sini, dia memindahkan keburukannya lebih jauh.
Pertanyaan alami adalah apa yang terjadi pada seseorang setelah kematian, ketika jiwa meninggalkan tubuh? Sekarang saya akan mengatakan hal yang aneh - dari sudut pandang teologi Ortodoks, tidak ada surga, juga tidak ada neraka. Untuk alasan alkitabiah yang sederhana: Surga dihancurkan oleh kejatuhan Adam, neraka dihancurkan oleh kebangkitan Kristus. Oleh karena itu, secara tegas menurut surat teologi Ortodoks, jiwa manusia, setelah berpisah dengan tubuh, berada dalam keadaan takdir kebahagiaan abadi atau takdir siksaan abadi. Biksu itu mengungkapkannya sebagai berikut: “Jiwa orang benar duduk di dekat pagar Taman Eden, tidak berani masuk ke sana, karena mereka menunggu kebangkitan tubuh yang mereka cintai.” Sampai tubuh ini kembali, orang itu pergi. Dan ini adalah intuisi Kekristenan yang sangat penting: jiwa tanpa tubuh bukanlah pribadi.
(awal abad ke-2) membicarakannya seperti ini: “Mereka yang percaya bahwa jiwa orang segera setelah kematian pergi ke surga, kamu tidak menganggap orang Kristen. Karena pribadi adalah satu kesatuan jiwa dan tubuh, dan jiwa tanpa tubuh disebut bukan pribadi, tetapi jiwa seseorang. Dan tubuh tanpa jiwa tidak disebut manusia, tetapi tubuh manusia. Seseorang itu utuh, satu. Dan dalam pemahaman kristiani, tubuh manusia bukanlah pakaian sembarangan yang bisa diganti-ganti, tetapi ketika sudah aus, bisa dibuang. Tidak, orang itu adalah satu. Dan tubuh mempengaruhi jiwa, dan jiwa memelihara tubuh dengan caranya sendiri. Dan sementara jiwa dan tubuh terpisah, tidak ada yang serius dapat terjadi pada jiwa.
Tugas teologi bukan hanya klarifikasi, pelestarian kebenaran iman Injil, iman patristik, pelestarian tradisi ini, tidak hanya tugas positif, tetapi juga tugas negatif, destruktif - untuk mengendalikan imajinasi manusia. Karena setiap bangsa menciptakan seni rakyat, dan orang-orang Ortodoks tidak terkecuali. Sering terjadi dalam sejarah Gereja bahwa fantasi rakyat "saleh" melahirkan dunia tradisi paroki. Dan teologi sering kali harus mengesampingkan kerusuhan tradisi "saleh" ini dan berkata: biarlah dunia fantasi ini tidak mengaburkan terang Injil bagi kita. Ini pertama kali terjadi ketika Injil yang benar disaring dari Apokrifa. Dan itu terjadi sepanjang waktu dan masih terjadi.
Menurut ide cerita rakyat seperti itu, manusia tidak diragukan lagi lebih rendah dari malaikat, dan malaikat jauh lebih kuat dari manusia, dan tujuan hidup manusia adalah menyamai malaikat. Tetapi dalam tradisi Ortodoks, ini tidak dipahami sama sekali. tegas menyatakan bahwa hanya manusia yang diciptakan menurut gambar Sang Pencipta. Tidak ada gambar Pencipta dalam malaikat. Chrysostom menjelaskan - karena hanya manusia yang mampu menciptakan, malaikat tidak memiliki karunia kreativitas. "Ini bukan hal yang malaikat untuk dilakukan, hal yang malaikat untuk berdiri di depan." Malaikat adalah utusan, tukang pos, utusan. Tukang pos tidak diharuskan lulus dari lembaga sastra, untuk membuat koreksi sastra terhadap telegram yang ia kirimkan. Seorang malaikat menyatakan pesan Tuhan kepada orang-orang, kehendak Tuhan, dan hanya itu.
Tapi Tuhan punya rencana yang sama sekali berbeda untuk manusia. Manusia harus menciptakan alam semesta baru secara praktis. Panggilan manusia jauh lebih dalam. Chrysostom yang sama mengatakan: “Tuhan berkata: Aku memberimu tubuh yang indah, dan sekarang Aku memberimu kekuatan untuk menciptakan sesuatu yang lebih baik. Ciptakan jiwa yang indah untuk dirimu sendiri." Itu. Tuhan memberi kita tubuh, tetapi untuk menciptakan dan memelihara jiwa kita adalah apa yang dia tinggalkan untuk kebebasan pribadi manusia. Kemudian pemikiran ini berkembang dan mencapai puncaknya dengan St. , teolog Bizantium besar terakhir di abad ke-14. Dia berkata: “Ya, manusia lebih tinggi dari malaikat, tetapi mengapa? Karena seseorang memiliki tubuh. Manusia itu kompleks. Kita memiliki jiwa dan tubuh. Dan ini berarti jiwa harus memiliki tubuh kita. Tetapi agar jiwa dapat menaklukkan tubuh, untuk ini jiwa harus memiliki kemampuan untuk mendominasi, memerintah. Malaikat tidak punya apa-apa untuk diperintahkan, dan karena itu malaikat hanya patuh. Pelayanan para malaikat hanya dalam ketaatan. Dan seseorang itu kompleks, dan karena itu seseorang diberi kemampuan untuk memerintah, untuk secara kreatif mengubah situasi di mana kita menemukan diri kita sendiri. lebih lanjut st. Gregory mengatakan - "hanya karena kita memiliki tubuh, dan dunia budaya, budidaya ladang, dll. adalah mungkin." Dari sini dapat disimpulkan bahwa jiwa, ketika hidup di dalam tubuh, memiliki kemungkinan untuk berkreasi. Jiwa di luar tubuh kehilangan kemungkinan kreativitas, dan dengan demikian kehilangan kemungkinan pertobatan. Oleh karena itu, Kristus berkata - dalam apa yang saya temukan, dalam hal itu saya menilai. Seseorang tidak dapat mengubah dirinya sendiri, secara kreatif memperbaharui dirinya sendiri, dengan pertobatan memperbarui dirinya sendiri setelah berpisah dari tubuh.
Jadi, jiwa seseorang terpisah dari tubuh. Dan setelah itu, menurut tradisi Ortodoks, jalan pengembaraannya dimulai, yang berlangsung selama 40 hari. Ini bukan ajaran dogmatis, tetapi segi pengalaman populer dan teologi gereja. Para leluhur kuno tidak memiliki dasar untuk penilaian seperti itu. Namun di balik ini, bagaimanapun, kebenarannya sendiri terasa. Oleh karena itu, tanpa menyatakan ajaran ini sebagai miliknya, dan pada saat yang sama ia tidak menjauhkannya dari dirinya sendiri, tetapi percaya bahwa representasi semacam ini dapat berguna untuk pendidikan spiritual seseorang.
40 hari ini dibagi menjadi 3 tahap - hari ke-3, ke-9 dan ke-40. Buku yang berbeda oleh penulis Ortodoks yang berbeda, baik lama maupun baru, memahami hari ini dengan cara yang berbeda. Inilah pertunjukan yang menurut saya paling bermanfaat dan serius secara spiritual. Pertama, pada hari ke-3, jiwa manusia pergi kepada Tuhan. Dia ternyata mampu bertemu Tuhan dan menyentuh dunia kebahagiaan abadi. Ini berlaku untuk semua jiwa semua orang. Tetapi setelah itu, semua jiwa, hingga hari ke-9, menyentuh dunia kesedihan abadi dan melihat apa yang terjadi di sana. Ketika Kristus berbicara tentang Penghakiman-Nya dalam Injil, Dia berkata: orang akan dibagi menjadi domba dan kambing menurut tanda apa - Aku lapar dan kamu memberi Aku makan, Aku haus dan kamu memberi Aku minum, Aku telanjang dan memberi Aku pakaian. Orang-orang akan bertanya - kapan kami melihat-Mu, Tuhan, seperti ini? “Jika kamu tidak melakukannya kepada salah satu saudaramu, maka kamu tidak melakukannya kepada-Ku.” Artinya, inilah salah satu kriteria pembagian. Dan mereka yang hidup sesuai dengan perintah Kristus - Kristus berkata kepada mereka: datanglah kepada-Ku, pergi dan nikmati Kerajaan yang disiapkan untukmu ... Perhatikan - orang harus memasuki dunia yang menunggu orang, dunia yang disiapkan untuk mereka. Dan apa yang terjadi pada orang lain - "pergilah dari-Ku, orang-orang terkutuk, masuklah ke dalam api abadi yang disiapkan untuk iblis dan para pengiringnya." Dunia neraka bukanlah dunia untuk manusia, tetapi untuk Setan dan Aggel-nya, tetapi bukan dunia manusia. Dan menakutkan bahwa seseorang akan menemukan dirinya di dunia di mana tidak ada tempat bagi seseorang, di dunia yang tidak manusiawi. Dan di sini lagi, sentuhan dunia ini diberikan kepada semua orang sampai hari kesembilan. Dan kemudian, sampai hari keempat puluh, jiwa seseorang kembali ke bumi, dan semua episode hidupnya berlalu di hadapannya, dia mengunjungi tempat-tempat di mana dia berada, dan mengingat semua yang terjadi padanya. Dan setelah itu pergi ke Tuhan.
Apa arti dari pengembaraan ini, cerita-cerita ini? Dan fakta bahwa seseorang kemudian bertemu dengan Tuhan sudah dalam keadaan tanggung jawab mutlak. Dia sekarang tahu segalanya - dia tahu mengapa Kristus memberinya perintah, dia tahu apa yang menyebabkan pelanggaran perintah, dia tahu di mana dan dalam kasus apa dia melakukan hal-hal jahat. Apa yang jahat dan apa yang baik dalam hidupnya. Semua dosa dan semua momen baik, perbuatan - dia sekarang ingat dan tahu segalanya. Dalam keadaan sangat jelas dan penuh tanggung jawab ini, ia bertemu dengan Tuhan, dan di sana penilaian pribadi dilakukan, ketika jiwa ditentukan baik ke tujuan kebahagiaan abadi, atau ke tujuan siksaan abadi. Apa itu, saya tidak tahu. Dan hampir tidak ada teolog Ortodoks yang berani mengatakan bahwa dia tahu. Ada kata-kata Rasul Paulus - "apa yang disediakan Tuhan bagi mereka yang mengasihi Dia - ini tidak masuk ke dalam pikiran manusia," dan tentang apa yang disiapkan untuk iblis, justru karena tidak dipersiapkan untuknya. kita, maka terlebih lagi kita tidak dapat membayangkannya. Tapi sungguh, itu mudah untuk dibayangkan. Neraka itu mengerikan bukan karena intensitas siksaannya, tetapi karena ketidakberdayaannya. Seseorang dapat menanggung penderitaan apa pun jika itu berarti, jika dia mengerti bahwa dia tumbuh dalam penderitaan ini, jika perlu, jika ada jalan keluar darinya. Dan sebaliknya - tidak ada yang bisa menanggung bahkan sakit gigi dasar jika Anda yakin itu tidak ada artinya, tidak ada yang membutuhkannya dan akan bertahan selamanya. Jika seseorang memiliki makna keberadaannya, ia akan melewati Gulag apa pun. Jika seseorang tidak memiliki rasa makna, sakit tenggorokan dasar akan menghancurkannya. Jadi, kengerian neraka adalah tidak ada jalan keluar darinya. Ini adalah keadaan yang tidak mengubah seseorang, di mana tidak mungkin lagi untuk berubah. Namun itu belum semuanya. Karena saat itu seseorang sedang menunggu penghakiman terakhir, yang disebut Penghakiman Terakhir. Penghakiman untuk semua orang dan pada saat yang sama.
Dan di sini saya ingin mengatakan bahwa ini tidak boleh ditakuti - karena dua alasan. Salah satunya secara menakjubkan dinyatakan oleh Gregory [Morikadze], seorang patriark Armenia abad ke-12, "The Book of Lamentations". Dalam salah satu himnenya ada baris: “Saya tahu bahwa Penghakiman Terakhir sudah dekat, tetapi pada Penghakiman saya akan ditangkap dalam banyak cara. Tapi Penghakiman Tuhan bukanlah pertemuan dengan Tuhan? Di mana pun Pengadilan berada, saya akan bergegas ke sana. Aku bersujud di hadapan-Mu, ya Tuhan, dan meninggalkan kehidupan yang fana, tidakkah aku akan mengambil bagian dalam keabadian-Mu, meskipun kekekalan ini akan menjadi siksaan abadi? Artinya, bagi seseorang yang hidup menurut perasaan Kristen, pertemuan dengan Tuhan - pertemuan apa pun - adalah sumber sukacita.
Tetapi penting juga bahwa pengadilan terakhir adalah contoh terakhir dari banding. Menurut tradisi Ortodoks, Penghakiman Terakhir tidak menguatkan hukuman pengadilan swasta, itu membatalkannya. Dia mengubah mereka menuju belas kasihan yang lebih besar. Seseorang yang telah dihukum sebagai pendosa pribadi dapat dibenarkan dan diselamatkan sebagai anggota Gereja.
Dua keadaan yang menurut saya sangat penting untuk memahami penghakiman terakhir.
Pertama, Kristus, Dia yang mati bagi kita, akan menghakimi. Bapa menyerahkan seluruh penghakiman kepada Putra, yaitu, untuk menjelma Cinta. St menulis dalam salah satu suratnya: “Tuhan adalah Kasih, dan karena itu Dia mencari dan merindukan bagaimana membenarkan kita masing-masing. Dia siap untuk memperhitungkan hal kecil apa pun kepada kita sebagai kebenaran. Tuhan rindu untuk membenarkan kita. Jadi beri Dia setidaknya alasan yang tidak penting sehingga Dia dapat mengasihani kita.
Ngomong-ngomong, Dostoevsky punya cerita bagus tentang bawang. Seorang wanita tertentu meninggal, yang tidak terlalu benar, dan berakhir di lautan api. Dan malaikat pelindung menangisi dia dan memohon - beri aku setidaknya beberapa alasan untuk mengeluarkanmu dari sini, ingat setidaknya beberapa perbuatan baik yang ada dalam hidupmu, setidaknya satu. Dia ingat - itu, pernah saya memberikan bawang kepada seorang wanita pengemis. Dia bekerja di kebun, seorang pengemis lewat, mulai bertanya, dan dia melemparkan bawang ke dalam dirinya sehingga dia akan tertinggal. Malaikat itu tidak terlalu malas, dia terbang untuk bawang ini, kembali, mengulurkannya kepada wanita ini, yang ada di lautan api, berkata - tunggu, aku akan menarikmu keluar dari sini jika bawang itu tidak pecah. Dia menempel, malaikat itu menyeret, dan bawang tidak pecah. Dan para sahabat dalam penderitaan, yang menderita di sana bersamanya, melihat ini, berpegangan pada kakinya. Dan di sini hal terburuk terjadi - dia mulai mendorong mereka pergi, dan di sini bawangnya pecah. Itu adalah satu-satunya utas cinta, dan wanita ini memutuskannya dengan rasa jijiknya.
Jadi, Tuhan sedang mencari bawang ini, keinginan-Nya bukan untuk menghukum kita, tetapi untuk mengeluarkan kita dari sini. Apa harapan bahwa seseorang yang dihukum oleh pengadilan swasta pada akhirnya dapat dibebaskan? Harapannya adalah bahwa kita semua datang ke sana bersama-sama, kita datang sebagai Gereja Kristus, sebagai bagian dari Tubuh Tuhan, dan oleh karena itu, di mana kita kekurangan cinta pribadi kita, kekudusan pribadi kita, itu dapat diisi dengan cinta dan kasih. kekudusan Kristus. Oleh karena itu, dari perasaan bahwa tidak seorang pun dari kita hidup dan mati sendirian, karena kita dibaptis dalam kematian Tuhan, diberi makan Roti Ekaristi yang sama, dari perasaan kesatuan kita yang dipenuhi rahmat dalam Kristus menumbuhkan harapan yang dapat kekurangan dalam kehidupan rohani pribadi kita adalah dengan mengorbankan harta gereja secara umum.
Sekarang tentang topik indulgensi. Dalam indulgensi, pada umumnya, tidak ada yang mengerikan. Ortodoksi juga memiliki indulgensi, dan hampir setiap orang yang duduk di sini mengambil bagian dalam indulgensi ini. Dalam bahasa teologi Ortodoks, mereka disebut catatan peringatan. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa bagi Ortodoks, Gereja adalah orang-orangnya, Anda dan saya adalah kesatuan Katolik Gereja. Dan dalam pemikiran Katolik, Gereja adalah paus. Dan ketika kita berkumpul di Gereja dan berdoa untuk istirahat saudara-saudara kita yang telah meninggal, kita membuat gerakan cinta tertentu, kenangan penuh kasih dari orang-orang ini, dan kita hidup dalam kepercayaan - bagaimanapun juga, kita, bagaimanapun, berada di Kerajaan Tuhan, di Kerajaan cinta. Ini berarti bahwa dunia Gereja (kepalanya adalah Kristus), Gereja dibangun sedemikian rupa sehingga memiliki "akustik" yang sangat baik - oleh karena itu, sebuah kata, isyarat cinta yang dibuat di bumi, menimbulkan seluruh "badai" cinta di sana, di dunia surgawi, karena Gereja tidak ditopang oleh karma, bukan oleh pembalasan otomatis, tetapi oleh cinta yang bersedia mengampuni. Ini adalah perasaan Kristen bahwa kekecilan ini, ingatan kami, doa kami untuk orang-orang yang kami sayangi, untuk orang-orang Kristen yang telah meninggal, dan bahkan untuk mereka yang tidak kami kenal - Anda, Tuhan, timbang nama mereka, ingat semua orang yang tidak ada namanya. satu untuk berdoa! - setiap hari Sabtu orang tua kata-kata ini terdengar di Gereja. Kami berharap tindakan cinta ini bergema di dunia surgawi, dunia yang terhubung dengan jiwa orang-orang yang telah meninggalkan kami.
Dan dalam pemahaman Katolik, paus adalah seorang wakil, atau lebih tepatnya seorang vikaris, seorang wakil Kristus, yaitu sementara bertindak sebagai Kristus di bumi. Kristus memberinya semacam otoritas, kuasa, dan oleh karena itu paus hanya mengacu pada dirinya sendiri kata-kata yang diucapkan oleh Kristus kepada semua orang Kristen yang pada dasarnya - "apa yang kamu ikat di bumi akan terikat di surga ...". Oleh karena itu, dalam agama Katolik, sebuah tradisi muncul untuk menyampaikan catatan peringatan secara pribadi kepada paus, karena jika paus mengingat orang ini dalam doanya, maka Tuhan pasti mendengarkan, karena. jika Kristus memberikan semua kuasa kepada paus, maka jika paus berdoa, maka Kristus tentu wajib menyelamatkannya.
Dalam pemahaman Ortodoks, tidak ada otomatisme seperti itu dan tidak ada personalisasi Gereja seperti itu. Belum lama ini, saya melihat sebuah artikel di sebuah majalah Katolik Prancis, dan judulnya sendiri mengejutkan saya – “Who is the Church?” Artikel itu, tentu saja, tentang ayah. Indikasi khusus seperti itu. Dan dalam pengertian umat Katolik, indulgensi adalah surat peringatan yang ditujukan kepada paus, dilampirkan sejumlah sumbangan agar Paus tertarik untuk membaca catatan ini, dan sebagai tanggapan atas jumlah sumbangan (itu adalah percaya bahwa paus tahu persis jumlah perhitungan surgawi) Anda diumumkan absolusi, bantuan dari rasa sakit api penyucian. Itu. selama interval ini dari kematian saya sampai Pengadilan Terakhir, jika indulgensi dibayarkan untuk saya, maka interval ini akan dipersingkat untuk saya. Misalnya, seseorang meninggal pada tahun 1621. Dan Penghakiman Terakhir akan terjadi, misalnya, pada tahun 2001. Orang miskin masih harus menderita di api penyucian selama hampir 400 tahun, dan ini belum neraka, tetapi tujuan siksaan abadi. Tetapi kekuatan paus tidak melampaui Penghakiman Terakhir, bagaimanapun, Injil dengan jelas mengatakan bahwa seluruh pengadilan dikhususkan untuk Kristus, dan bukan untuk paus, jadi umat Katolik tidak mengatakan bahwa mereka dapat menjamin kelangsungan hidup setelah Penghakiman Terakhir untuk harga yang bagus. Tetapi dalam interval sebelum Penghakiman Terakhir, Anda bisa "setuju". Oleh karena itu, jika Anda telah melakukan perbuatan baik, maka dari ini, misalnya, 400 tahun, Anda akan menghabiskan 20 di antaranya dalam kondisi api penyucian atas, dalam apa yang disebut getah bening, dan di sana Anda akan memiliki lebih atau kurang kebaikan. kondisi untuk hidup. Teologi Katolik resmi sekarang telah meninggalkan ide-ide ini, tetapi pada tingkat praktik paroki selama ini, dan brosur dan buku-buku Katolik masih didistribusikan di sekitar Moskow dengan proposal - berdoalah kepada Ikon Fatima Bunda Allah, untuk setiap doa - indulgensi 365 hari pembebasan dari siksaan di api penyucian.
Dalam Ortodoksi ada ide yang sama, tetapi, menurut saya, diungkapkan dengan cara yang lebih Kristen. Bahwa, memang, seseorang yang dihukum setelah kematiannya, secara langsung, melalui perhatian penuh doa dari seluruh Gereja, sebagai anggota Gereja, dia dapat dibenarkan pada Penghakiman terakhir.
Sebelum Penghakiman Terakhir, orang mati akan dibangkitkan. Di sini, tentu saja, ada ruang untuk fantasi berkeliaran… Tapi yang juga penting di sini adalah bahwa di dalam tubuh saya ada partikel yang sebelumnya ada di tubuh orang lain. Jadi saya mati, mereka mengubur saya, burdock tumbuh. Burdock ini dimakan oleh seekor kambing, susu diperah darinya, cucu penjaga kuburan meminumnya. Kemudian dia juga meninggal, dan kemudian kami berkelahi dengannya - partikel ini, yang tidak saya miliki untuk jari saya, ada di hatinya. Milik siapa di antara kita? Ingat, ada episode serupa dalam Injil ketika orang Saduki bertanya, menggoda Kristus, yang mana dari 7 bersaudara perempuan itu. Atau, jika saya mati dengan satu kaki, apakah saya akan keluar dari kubur dengan 1 kaki, atau dengan 2? Film thriller dan gambar seperti ini suka digambar dalam literatur Roerich.
Tubuh kita masing-masing adalah dua bagian. Ia memiliki bentuk dan isi (ini adalah bahasa Aristoteles, dan hanya dekat dengan para bapa suci). Ada sebuah candi, ada bentuk candi ini, dan batu bata yang menyusunnya adalah materi. Batu bata juga memiliki bentuk dan materi. Bentuknya persegi panjang dan materinya adalah tanah liat. Tanah liat ini juga memiliki bentuk dan materi. Dan dari materi yang sama, bentuk yang berbeda dapat ditambahkan. Bagaimana Anda bisa membangun kuil dari batu bata yang sama, atau Anda bisa membangun toilet umum. Dan di tubuh saya hal yang sama, ada bentuk dan isi. Berikut adalah seorang anak yang sedang tumbuh, yang tubuhnya sedang dibangun secara aktif, mengkonsumsi zat dan energi dari dunia sekitarnya setiap hari. Pagi ini dia makan sandwich dengan keju. Apakah ini berarti bahwa pada saat makan malam, salah satu jarinya akan menjadi satu milimeter roti dan jari lainnya adalah keju? Tidak. Ini berarti bahwa ia pertama-tama membagi zat-zat ini, dan kemudian membangun dirinya sendiri dari mereka. Ini berarti bahwa masalah yang datang dan pergi dalam diri kita, dari sudut pandang materi murni, kita masing-masing berubah - yah, selama 7 tahun, itu pasti, semuanya diperbarui. Satu-satunya yang tetap sama adalah bentuk, struktur tubuh, apa yang bisa disebut program informasi genetik seseorang. Setiap sel dan setiap organ tubuh tahu bagaimana membangun dirinya sendiri. Dan kemudian kita mulai menua, dan tubuh kita "melupakan" keterampilan ini. Dan tubuh menjadi aus dan mati.
Dan kebangkitan daging berarti bahwa bentuk kita ini, jika Anda suka - "ide" seseorang ini, bentuk ini sampai batas tertentu dapat disebut jiwa, jika Anda suka - jadi jiwaku mendapat kesempatan untuk membangun tubuhnya lagi - dari hal baru yang akan ada di sekitar saya . Dunia ini akan terbakar, tidak ada yang tersisa darinya. Tetapi Kristus berkata - Aku akan menciptakan segala sesuatu yang baru, akan ada langit baru dan bumi baru. Dan di dunia baru ini, jiwaku akan diberi kesempatan untuk menciptakan tubuh baru untuk dirinya sendiri. Ini adalah jiwaku, ini adalah bentuk tubuhku, tetapi dari unsur-unsur baru itu akan membangun tubuh baru untuk dirinya sendiri dengan sifat-sifat baru yang serupa dengan yang dimiliki oleh Kristus yang Bangkit. Rasul Paulus mengungkapkannya dengan cara ini: tubuh spiritual ditaburkan (Yunani - psiukhikos, dalam terjemahan Latin kuno - animalis corpus, terjemahan yang sepenuhnya adil, "tubuh hewan", animalalis), tubuh spiritual naik. Itu. biji-bijian dilemparkan ke dalam tanah, tetapi ia naik tidak lagi sebagai biji-bijian belaka, tetapi sebagai sesuatu yang lain. Tetapi yang penting adalah bahwa identitas tertentu dari proses kehidupan dipertahankan. Lagi pula, ini bukan reinkarnasi ke tubuh lain, tetapi bentuk tubuh saya ini yang mendapat kesempatan untuk mengenakan materi lagi, untuk membungkus dirinya dengan konten di dunia baru yang akan Tuhan ciptakan untuk kita. Justru karena itu akan menjadi tubuh dunia baru, dunia spiritual, oleh karena itu ternyata tubuh ini tidak akan menjadi penghalang untuk merenungkan Sang Pencipta. Di sisi lain, tubuh ini tidak akan mengalami kehancuran, dan ini berarti rasa sakit yang akan dialami tubuh ini jika dibangkitkan dalam penodaan, dan rasa sakit ini akan sedemikian rupa sehingga tubuh ini tidak akan hancur sepenuhnya. Oleh karena itu, mungkin saja Kristus menyebut siksaan kekal, dan bukan sementara.
Hal terakhir. Apa itu hidup kekal di dalam Tuhan dan kematian kekal di luar Dia. Yang pertama disebutkan, misalnya, oleh St. : "Hidup kekal saya percaya pada kontemplasi Tuhan, dan hanya di sini saya percaya sukacita surgawi." Ini jelas tidak dapat dijelaskan dengan kata-kata, tetapi seseorang yang telah belajar melalui pengalaman apa itu sentuhan kasih karunia, setidaknya sebagian, dia akan mengerti bahwa tidak ada lagi yang dibutuhkan saat itu.
Adapun siksaan abadi, ada beberapa kesulitan di sini. Salah satunya adalah teknis. Para Bapa Suci tidak menulis buku teks tentang teologi. Setiap buku ditulis untuk acara tertentu. Ini adalah guru-guru Gereja milenium pertama pertama-tama. Dan hanya ada satu buku yang datang kepada kita dari milenium pertama, yang merupakan kumpulan teologi, ensiklopedia pengetahuan teologis - buku "Eksposisi Tepat dari Iman Ortodoks". Dan menariknya di daftar isi ada bab yang disebut "Surga", dan tidak ada bab "Neraka". Saya secara khusus mengumpulkan dari para ayah suci alasan tentang neraka. Yang paling terkenal di antaranya adalah sabda pendeta di abad ke-7. Artinya begini, dikatakan bahwa tidak seorang pun diperbolehkan untuk berpikir bahwa orang berdosa yang berada di neraka kehilangan kasih Tuhan. Tapi cinta ini membakar mereka. - Dia menjelaskan - neraka, menurut alasan saya, adalah ketidakmampuan untuk mencintai lebih.
Argumentasi Ishak orang Suriah ini kemudian digaungkan dalam argumen tetua Zosima di Dostoevsky, yang berbicara tentang neraka dengan kata-kata yang sama. juga berbicara tentang siksaan hati nurani, pembakaran hati nurani. , John dari Damaskus - pikiran paling mendalam dari para Bapa Ortodoks - tidak terbawa oleh gagasan semacam penjepit, penyiksaan, kuali api dengan tar, dll. Ortodoksi tidak memiliki Dante sendiri, yang akan melukis gambar-gambar seperti itu dan kemudian mengkanonisasinya. Penting untuk membedakan antara gambar pedagogis (pada lukisan dinding dan ikon yang sangat terlambat, mulai dari abad ke-16) dan teologi. Dan dalam teologi, para bapa kuno memahami bahwa neraka, pertama-tama, adalah siksaan hati nurani. Di abad kita, sudah Fr. Sergei Bulgakov mengatakan ini: "jiwa akan selamanya terlihat dalam serangkaian hari tanpa berpikir dihancurkan olehnya." Tidak ada yang bisa diubah. Manusia menempatkan dirinya di luar Tuhan. Dia tidak belajar untuk hidup dengan Tuhan. Dia tidak belajar tentang sukacita yang Tuhan ingin berikan kepada kita. Tuhan menginginkan dan hanya dapat memberikan satu hal kepada manusia – diri-Nya sendiri. Jika seseorang belum mengalami kehausan rohani ini dan sukacita menyentuh Tuhan selama hidup, belum belajar untuk bersukacita di sini, itu juga tidak akan menjadi sukacita baginya di sana.
Bayangkan Anda akan dijatuhi hukuman eksekusi yang mengerikan - dikurung selama sebulan di konservatori. Jika Anda telah mengembangkan selera musik sebelumnya, Anda bahkan akan sangat senang bahwa selama bulan itu Anda akan memiliki kesempatan untuk mendengarkan para master yang luar biasa. Tetapi jika Anda dibesarkan hanya di hard rock, maka Anda berada di bulan yang sangat sulit. Karena ini bukan roti yang kamu beri makan jiwamu. Dan masalahnya adalah bahwa yang lain, sisa "kegelapan" - itu akan menghilang, larut, terbakar, dan hanya Tuhan yang akan tetap ada. Dan Tuhan berkata - inilah Aku, terimalah Aku, biarkan Aku ada di dalam kamu. Dan kami berkata - yah, ini bukan kegembiraan yang cukup bagi kami, kami akan memiliki kegembiraan lain, seseorang akan memberi kami setengah liter ...
Terkait dengan pertanyaan tentang kebangkitan tubuh juga pertanyaan tentang kremasi. Kembali pada abad ke-2, seorang apologis secara khusus berbicara tentang masalah ini. Dia menulis tentang ini. Orang-orang Kristen telah memuliakan peninggalan orang-orang kudus sejak zaman kuno. Jangan percaya Protestan yang mengklaim bahwa ini adalah penemuan pagan kemudian, dll. Tidak ada yang seperti ini. Buka, misalnya, Kisah Kemartiran, ini adalah murid Rasul Yohanes, dan semua sarjana mengakui bahwa ini adalah teks abad ke-2, yaitu. hidupnya digambarkan segera setelah kematiannya. Dan segera dikatakan bahwa segera setelah dia terbunuh, orang-orang Kristen bergegas kepadanya, ke api tempat mereka membakarnya, untuk mengambil setidaknya satu partikel dari reliknya dan membawanya ke diri mereka sendiri dan dengan hormat menyimpannya. Maka orang-orang kafir tahu bahwa orang-orang Kristen sedang menunggu kebangkitan tubuh. Orang-orang kafir tahu bahwa orang Kristen berperilaku berani karena mereka percaya pada kebangkitan mereka. Karena itu, untuk menghilangkan harapan orang Kristen, mereka percaya bahwa tubuh harus dibakar. Jika Anda dimakamkan di ruang bawah tanah, dan kemudian Kristus Anda datang dan membangkitkan Anda, maka ini dapat dimengerti. Dan kami akan melakukannya dengan lebih licik - kami akan membakar Anda, dan menyebarkan abunya, dan kami akan melihat apakah Kristus akan membangkitkan Anda atau tidak. Maka dia menjawab - dan kami tidak takut kerusakan dalam penguburan dengan cara apa pun, karena kami tidak berharap bahwa tubuh kami akan dibangkitkan, tetapi bahwa Kristus akan membangkitkan kami, dan bagi Dia tidak ada pekerjaan - apakah untuk mengumpulkan abu ini, atau mengembalikan dia seorang pria, tidak peduli apa yang Anda lakukan untuk kami. Teks literal: "kami percaya bahwa seseorang tidak mengalami bahaya apa pun tergantung pada cara penguburan, tetapi kami mematuhi kebiasaan yang lebih mulia dan lebih kuno - penguburan tubuh ke tanah." Jadi, dari sudut pandang Gereja Ortodoks, kremasi orang, di satu sisi, tidak berbahaya, di sisi lain, sangat merusak. Tidak berbahaya bagi orang yang dikuburkan. Jika mereka menguburkannya, memperingatinya, berdoa untuknya, jika dia meninggal setelah pengakuan dan komuni, dan dia dibakar, kita tidak akan ragu bahwa Tuhan akan menerima jiwanya dan kemudian membangkitkan tubuhnya, terlepas dari apakah dia dimakamkan di kuburan atau dibakar di krematorium. Tetapi upacara kremasi sangat merusak bagi orang yang masih hidup, bagi mereka yang melihat orang yang sudah meninggal. Karena efeknya sangat mengerikan. Pertama, tidak mungkin datang begitu saja ke alam kubur sebagai manusia. Ketika seseorang dikubur di tanah - ini adalah gambar yang bisa dimengerti, mulia dan tinggi - sebutir biji-bijian yang dibuang ke tanah. Benih ini telah dilempar, dan kami percaya bahwa musim semi akan datang untuk tubuh dan jiwa kami, dan kami akan bangkit dari bumi ini. Simbol agama yang sangat dalam. Dan ketika seseorang dilemparkan ke dalam tungku yang menyala-nyala, ini juga merupakan simbol, tetapi negatif. Ini sangat tidak menyenangkan dan melukai jiwa orang-orang. Inilah sebabnya mengapa Gereja menentang kremasi. Bukan dari pertimbangan mistik bahwa ini akan membahayakan jiwa orang yang meninggal, tetapi jelas bahwa ini menyakiti yang hidup ...
Tentang doa untuk orang yang meninggal tanpa taubat.
Sebuah episode dari kehidupan ketika dia berbicara di padang pasir dengan tengkorak seorang pendeta kafir. Para biarawan tinggal di piramida, ruang bawah tanah, bersembunyi di sana dari panas. Jelas bahwa mereka juga berdoa untuk ketenangan jiwa orang-orang yang kedamaiannya dia ganggu, dan yang kuburannya sekarang memberi mereka kedamaian dari panas. Karena itu, mereka juga berdoa untuk ketenangan jiwa orang-orang kafir. Tentang arti doa untuk orang mati - terobosan dari kesepian - setidaknya untuk melihat yang lain, untuk melihatnya, untuk bertemu dengan tatapannya - ini sudah merupakan kegembiraan dan cinta pertama. Oleh karena itu, adalah mungkin untuk berdoa baik kepada Kristus maupun kepada orang-orang kudus bagi orang-orang yang telah meninggal tanpa pertobatan.
Mengapa kita mati ketika kita mengambil bagian dalam Kehidupan?
Rasul Paulus mengatakan bahwa ada dua kematian - yang pertama dan yang kedua. mengatakan bahwa kematian adalah perpecahan. Kematian pertama adalah perpecahan, pemisahan jiwa dan tubuh. Kematian kedua adalah pemisahan jiwa dan Tuhan. Sekarang, Kristus akan datang dua kali - untuk menyembuhkan setiap kematian ini secara bergantian. Pertama, dalam kedatangan dan kebangkitan-Nya yang pertama, Dia membuat kematian kedua dapat diatasi, dan pada kedatangan-Nya yang kedua, Dia akan membuat kematian pertama dapat diatasi dan dihapuskan. Oleh karena itu, meskipun kita sudah hidup dalam keadaan alam semesta yang ditebus, kita sedang menjauh dari tubuh kita.
Mari kita ingat bahwa segera setelah kebangkitan Kristus, orang Kristen dikunjungi oleh kematian pertama - Rasul Stefanus. Orang-orang Kristen mulai mati sebelum mereka mulai menulis kitab-kitab Perjanjian Baru. Para rasul sudah tahu sejak tahun-tahun pertama bahwa penebusan dibawa kepada kita oleh Kristus, kata-kata Kristus "dia yang percaya kepada-Ku tidak akan pernah melihat kematian" memiliki arti lain selain janji keabadian fisiologis. Rasul yang menulis kata-kata Kristus ini tahu bahwa banyak dari saudara-saudaranya telah dihukum mati. Dia melihat sesuatu yang lebih dalam dalam kata-kata Kristus ini.
Mengapa Kristus memberikan persekutuan kepada para rasul sebelum kematian-Nya, dan bukan setelah kebangkitan-Nya?
Untuk menunjukkan kepada mereka kebebasan dari penderitaan mereka. Bahwa Kristus secara sukarela pergi ke kematiannya, dan tidak ditangkap dan dibawa pergi. Sungguh, "tanpa kehendak Bapa-Ku, tanpa kehendak-Ku, tidak ada rambut yang jatuh dari kepala-Ku." Oleh karena itu, Kristus memberikan Darah-Nya yang memberi hidup kepada para rasul sebelum Darah ini dicabut dari-Nya dengan tombak penjaga. Kristus sendiri berbagi hidup-Nya dengan kita, dan bukan karena kita mencabut Darah ini atau sepotong daging atau sesuatu yang lain dari-Nya. Inilah tepatnya pengorbanan cinta, sehingga dilakukan sebelum penangkapan dan penyaliban-Nya.
Memahami Sakramen Ekaristi.
Sepotong Roti disebut Komuni. Ini bukan sepotong Kristus, tetapi benang yang menghubungkan kita dengan Kristus. Dan kita sendiri harus menjadi Tubuh Kristus, diubah menjadi Tubuh Kristus. Pada liturgi, imam berdoa - Tuhan, turunkan Roh Kudus-Mu ke atas kami dan atas karunia-karunia yang ditaruh di hadapan kami ini. - yaitu, arti liturgi adalah bahwa dengan mengambil bagian dari Karunia yang ditahbiskan di atas takhta, orang menjadi Tubuh dan Darah Kristus. Manusia adalah “substansi” yang tunduk pada transformasi, transubstansiasi menjadi Kristus. Dan Piala adalah "saluran", jika Anda suka, melalui mana kasih karunia Kristus diberikan kepada kita untuk bertindak di dalam kita. Bagi Ortodoksi, sakramen persekutuan adalah sakramen Gereja, Piala persekutuan adalah suci bagi kita dan di dalam kita, di dalam orang-orang. Oleh karena itu, dalam Ortodoksi tidak ada ritus penyembahan Karunia Suci, seperti di Katolik, ketika, katakanlah, Piala berbaris melalui kota, dan semua orang tersungkur di hadapannya - orang-orang tunduk pada Karunia, tetapi tidak menerima komuni . Dalam Ortodoksi, Hadiah diberikan demi orang, dan mereka harus bertindak di dalam kita. Dan tidak masalah apakah Anda telah memakan partikel kecil atau besar, Kristus adalah satu dan sama, dan Dia ingin mentransfer ke dalam Tubuh-Nya bukan partikel roti ini, tetapi Anda semua.
Meskipun pengalaman sehari-hari mengatakan bahwa kematian adalah takdir abadi dari setiap orang dan hukum alam, namun Kitab Suci mengajarkan bahwa pada awalnya kematian bukanlah bagian dari rencana Allah bagi manusia. Kematian bukanlah norma yang ditetapkan Tuhan, melainkan penyimpangan darinya dan tragedi terbesar. Kitab Kejadian memberitahu kita bahwa kematian menyerang sifat kita sebagai akibat dari pelanggaran perintah Allah oleh manusia pertama. Menurut Alkitab, tujuan kedatangan Anak Allah ke dalam dunia adalah untuk mengembalikan kepada manusia kehidupan kekal yang telah hilang. Di sini kita tidak berbicara tentang keabadian jiwa, karena menurut sifatnya tidak dapat dihancurkan, tetapi secara khusus tentang keabadian seseorang secara keseluruhan, yang terdiri dari jiwa dan tubuh. Pemulihan kesatuan jiwa dengan tubuh harus dilakukan untuk semua orang bersamaan dengan kebangkitan umum orang mati.
Dalam beberapa agama dan sistem filosofis (misalnya, dalam agama Hindu dan Stoicisme), terdapat gagasan bahwa hal utama dalam diri seseorang adalah jiwa, dan tubuh hanyalah cangkang sementara tempat jiwa berkembang. Ketika jiwa mencapai tingkat spiritual tertentu, tubuh tidak lagi berguna dan harus dibuang seperti pakaian usang. Dibebaskan dari tubuh, jiwa naik ke tingkat keberadaan yang lebih tinggi. Iman Kristen tidak berbagi pemahaman tentang sifat manusia ini. Memberikan preferensi pada prinsip spiritual dalam diri pria, dia tetap melihat dalam dirinya makhluk dua komponen yang fundamental, yang terdiri dari sisi pelengkap satu sama lain: spiritual dan material. Ada juga makhluk inkorporeal sederhana, seperti malaikat dan setan. Namun, seseorang memiliki perangkat dan tujuan yang berbeda. Berkat tubuh, sifatnya tidak hanya lebih kompleks, tetapi juga lebih kaya. Kesatuan jiwa dan tubuh yang ditetapkan Tuhan adalah persatuan yang kekal.
Ketika jiwa meninggalkan tubuhnya setelah kematian, ia menemukan dirinya dalam kondisi asing bagi dirinya sendiri. Memang, dia tidak dipanggil untuk eksis sebagai hantu, dan sulit baginya untuk beradaptasi dengan kondisi baru dan tidak wajar baginya. Itulah sebabnya, untuk menghapuskan sepenuhnya semua akibat yang merusak dari dosa, Allah dengan senang hati membangkitkan orang-orang yang diciptakan-Nya. Ini akan terjadi pada kedatangan Juruselamat yang kedua kali, ketika, menurut firman-Nya yang mahakuasa, jiwa setiap orang akan kembali ke tubuhnya yang dipulihkan dan diperbarui. Harus diulangi bahwa dia tidak akan memasuki cangkang baru, tetapi akan bersatu persis dengan tubuh miliknya sebelumnya, tetapi diperbarui dan tidak dapat binasa, disesuaikan dengan kondisi keberadaan yang baru.
Mengenai keadaan jiwa yang sementara sejak ia terpisah dari tubuh sampai hari kebangkitan umum, Kitab Suci mengajarkan bahwa jiwa terus hidup, merasakan dan berpikir. “Allah bukanlah Allah orang mati, melainkan Allah orang hidup, karena bersama Dia semua orang hidup,” kata Kristus (Mat. 22:32; Pkh. 12:7). Kematian, sebagai pemisahan sementara dari tubuh, disebut dalam Kitab Suci baik keberangkatan, atau pemisahan, atau tidur (2 Pet. 1:15; Flp. 1:23; 2 Tim. 4:6; Kis 13: 36). Jelas bahwa kata dormansi (tidur) tidak mengacu pada jiwa, tetapi pada tubuh, yang setelah kematian, seolah-olah, beristirahat dari pekerjaannya. Jiwa, terpisah dari tubuh, melanjutkan kehidupan sadarnya, seperti sebelumnya.
Validitas pernyataan ini terbukti dari perumpamaan Juruselamat tentang orang kaya dan Lazarus (Lukas bab 16). dan dari keajaiban di Tabor. Dalam kasus pertama, orang kaya Injil, yang berada di neraka, dan Abraham, yang berada di surga, membahas kemungkinan mengirimkan jiwa Lazarus ke bumi kepada saudara-saudara orang kaya untuk memperingatkan mereka dari neraka. Dalam kasus kedua, nabi Musa dan Elia, yang hidup jauh sebelum Kristus, berbicara dengan Tuhan tentang penderitaan-Nya yang akan datang. Kristus juga memberi tahu orang-orang Yahudi bahwa Abraham melihat kedatangan-Nya, ternyata dari Firdaus, dan bersukacita (Yohanes 8:56). Ungkapan ini tidak akan masuk akal jika jiwa Abraham berada dalam keadaan tidak sadar, seperti yang diajarkan oleh beberapa sekte tentang kehidupan jiwa setelah kematian. Kitab Wahyu dalam kata-kata kiasan menceritakan bagaimana jiwa orang benar di Surga bereaksi terhadap peristiwa yang terjadi di bumi (Wahyu 5-9 pasal). Semua bagian Kitab Suci ini mengajarkan kita untuk percaya bahwa memang aktivitas jiwa berlanjut bahkan setelah pemisahannya dari tubuh.
Pada saat yang sama, Kitab Suci mengajarkan bahwa setelah kematian, Tuhan memberikan jiwa tempat tinggal sementara sesuai dengan apa yang layak selama hidup dalam tubuh: surga atau neraka. Penetapan di tempat atau negara bagian ini atau itu didahului oleh apa yang disebut pengadilan "swasta". Penghakiman pribadi harus dibedakan dari penghakiman "umum" yang akan terjadi di akhir dunia. Mengenai penilaian pribadi, Kitab Suci mengajarkan: “Mudah bagi Tuhan pada hari kematian untuk membalas seseorang sesuai dengan perbuatannya” (Sirakh 11:26). Dan selanjutnya: "Seseorang harus mati suatu hari, dan kemudian penghakiman" - jelas individu (Ibr. 9:27). Ada alasan untuk percaya bahwa pada tahap awal setelah kematian, ketika jiwa pertama kali menemukan dirinya dalam kondisi yang sama sekali baru untuknya, ia membutuhkan bantuan dan bimbingan Malaikat Pelindungnya. Jadi, misalnya, dalam perumpamaan orang kaya dan Lazarus, diceritakan bahwa malaikat mengambil jiwa Lazarus dan membawanya ke Surga. Menurut ajaran Juruselamat, Malaikat merawat "anak-anak kecil ini" - anak-anak (secara harfiah dan kiasan).
Gereja Ortodoks mengajarkan tentang keadaan jiwa sampai kebangkitan umum: “Kami percaya bahwa jiwa orang mati diberkati atau disiksa oleh perbuatan mereka. Terpisah dari tubuh, mereka segera beralih ke kegembiraan, atau kesedihan dan kesedihan. Namun, mereka tidak merasakan kebahagiaan sempurna atau siksaan sempurna, karena setiap orang akan menerima kebahagiaan sempurna atau siksaan sempurna setelah kebangkitan umum, ketika jiwa bersatu dengan tubuh di mana ia hidup dengan baik atau jahat ”(Epistle of the Eastern Patriarchs on Iman Ortodoks, bagian 18).
Dengan demikian, Gereja Ortodoks membedakan dua keadaan jiwa di akhirat: satu untuk orang benar, yang lain untuk orang berdosa - surga dan neraka. Itu tidak menerima doktrin Katolik Roma tentang keadaan tengah di api penyucian, karena tidak ada indikasi keadaan tengah dalam Kitab Suci. Pada saat yang sama, Gereja mengajarkan bahwa siksaan orang berdosa di neraka dapat diringankan dan bahkan dapat dihilangkan melalui doa untuk mereka dan melalui perbuatan baik yang dilakukan untuk mengenang mereka. Oleh karena itu kebiasaan melayani peringatan di Liturgi dengan nama yang hidup dan yang mati.
Jiwa dalam perjalanan ke Surga
Kami telah mengutip beberapa cerita modern tentang tahap "melihat" yang dialami beberapa orang segera setelah mereka berpisah dari tubuh. Jelas, fase ini memiliki kesamaan dengan "penilaian pribadi", atau persiapan untuk itu.
Dalam kehidupan orang-orang kudus dan dalam literatur spiritual, ada cerita tentang bagaimana, setelah kematian seseorang, Malaikat Pelindung menemani jiwanya ke Surga untuk menyembah Tuhan. Seringkali, dalam perjalanan ke Surga, setan, setelah melihat jiwa, mengelilinginya dengan tujuan untuk menakut-nakuti dan memikat mereka. Faktanya adalah bahwa, menurut Kitab Suci, setelah pengusiran mereka dari Surga, para malaikat pemberontak, seolah-olah, menguasai ruang, jika Anda dapat menyebutnya demikian, antara Surga dan bumi. Oleh karena itu, rasul Paulus menyebut Setan "penguasa kekuatan angkasa", dan roh-roh jahatnya "di bawah langit" (Ef. 6:12, 2:2). Roh-roh pengembara surgawi ini, melihat jiwa yang dipimpin oleh Malaikat, mengelilinginya dan menuduhnya melakukan dosa-dosa selama kehidupan duniawinya. Menjadi sangat arogan, mereka mencoba menakut-nakuti jiwa, membuatnya putus asa dan menguasainya. Pada saat ini, Malaikat Pelindung mendorong jiwa dan melindunginya. Dari sini orang tidak boleh berpikir bahwa setan memiliki hak atas jiwa seseorang, karena mereka sendiri tunduk pada penghakiman Tuhan. Apa yang mendorong mereka untuk berani adalah kenyataan bahwa selama kehidupan duniawi, jiwa dalam beberapa hal patuh kepada mereka. Logika mereka sederhana: "Karena Anda bertindak seperti kami, maka Anda memiliki tempat bersama kami."
Dalam literatur gereja, pertemuan dengan setan ini disebut "pencobaan" (para Bapa Gereja, St. Efraim dari Siria, Athanasius Agung, Makarius Agung, John Chrysostom, dan lainnya berbicara tentang topik ini). Perkembangan paling rinci dari ide ini adalah St. Cyril dari Alexandria dalam "Firman untuk Keluaran Jiwa", dicetak dalam Mazmur yang Diikuti. Representasi bergambar dari jalan ini disajikan dalam kehidupan St. Basil yang Baru (abad ke-10), di mana almarhum memberkati Theodora, yang muncul, menceritakan apa yang dia lihat dan alami setelah pemisahannya dari tubuh. Narasi tentang cobaan juga dapat ditemukan dalam buku "Rahasia Abadi di Luar" (saat membaca cerita-cerita ini, orang harus memperhitungkan bahwa mereka mengandung banyak kiasan, karena situasi sebenarnya dari dunia spiritual sama sekali tidak seperti kita. ).
Pertemuan serupa dengan roh-roh jahat surgawi dijelaskan oleh K. Ikskul, yang kisahnya telah kami berikan sedikit lebih tinggi. Inilah yang terjadi setelah dua malaikat datang menjemput jiwanya. “Kami mulai naik dengan cepat. Dan saat kami mendaki, semakin banyak ruang terbuka untuk pandanganku, dan, akhirnya, dimensi itu begitu menakutkan sehingga aku dicekam ketakutan dari kesadaran akan ketidakberartianku di depan gurun tak berujung ini. Ini, tentu saja, memengaruhi beberapa fitur penglihatan saya. Awalnya gelap, tapi saya melihat semuanya dengan jelas; akibatnya, penglihatan saya memperoleh kemampuan untuk melihat dalam gelap; kedua, saya memeluk dengan pandangan saya ruang seperti itu, yang, tidak diragukan lagi, tidak dapat ditangkap dengan penglihatan biasa saya.
Gagasan tentang waktu memudar di benak saya, dan saya tidak tahu berapa banyak kami masih mendaki, ketika tiba-tiba semacam suara yang tidak jelas terdengar, dan kemudian, mengambang entah dari mana, sekelompok makhluk jelek mulai mendekat. kami dengan tangisan dan hiruk pikuk. "Iblis!" - Saya menyadari dengan kecepatan luar biasa dan mati rasa dari beberapa kengerian khusus, yang sampai sekarang tidak saya ketahui. Mengelilingi kami di semua sisi, mereka berteriak dan berteriak dan menuntut agar saya diserahkan kepada mereka, mereka mencoba menangkap saya dan merobek saya dari tangan para Malaikat, tetapi, jelas, mereka tidak berani melakukan ini. Di tengah-tengah hal yang tak terbayangkan dan menjijikkan di telinga seperti mereka sendiri untuk melihat, melolong dan gempar, saya kadang-kadang menangkap kata-kata dan seluruh frase.
"Dia milik kita: dia telah meninggalkan Tuhan," tiba-tiba mereka berteriak, hampir dalam satu suara, dan pada saat yang sama mereka menyerbu kami dengan kurang ajar sehingga untuk sesaat setiap pikiran membeku dalam diri saya karena ketakutan. - "Itu bohong! Itu tidak benar!" - Saya sadar, saya ingin berteriak, tetapi ingatan yang membantu mengikat lidah saya. Dalam beberapa cara yang tidak dapat dipahami, saya tiba-tiba teringat sebuah peristiwa tidak penting yang berkaitan dengan masa muda saya, yang, tampaknya, bahkan tidak dapat saya ingat.
Saya teringat bagaimana, di masa-masa kuliah, pernah berkumpul di rumah teman, kami, setelah membicarakan urusan sekolah kami, kemudian beralih ke pembicaraan tentang berbagai mata pelajaran yang abstrak dan luhur – percakapan yang sering kami lakukan.
“Saya biasanya bukan penggemar abstraksi,” kata salah satu rekan saya, “dan ini benar-benar mustahil. Saya dapat percaya pada beberapa, bahkan belum dijelajahi oleh sains, kekuatan alam, yaitu, saya dapat mengakui keberadaannya, dan tidak melihat manifestasinya yang jelas, karena itu bisa sangat tidak signifikan atau bergabung dalam tindakannya dengan kekuatan lain, dan oleh karena itu sulit untuk menangkap; tetapi untuk percaya kepada Tuhan sebagai Pribadi dan Wujud yang mahakuasa, untuk percaya - ketika saya tidak melihat manifestasi yang jelas dari Kepribadian ini di mana pun - ini sudah tidak masuk akal. Mereka memberi tahu saya: percaya. Tetapi mengapa saya harus percaya ketika saya bisa sama-sama percaya bahwa tidak ada Tuhan. Lagi pula, apakah itu benar? Dan mungkin dia tidak ada? - seorang teman menoleh padaku tanpa basa-basi.
"Mungkin tidak," kataku.
Ungkapan ini dalam arti penuh dari kata “kata kerja kosong:” Ucapan bodoh seorang teman tidak dapat membangkitkan keraguan dalam diri saya tentang keberadaan Tuhan. Saya bahkan tidak terlalu mengikuti percakapan, dan sekarang ternyata kata kerja menganggur ini tidak hilang tanpa jejak, saya harus membenarkan diri, membela diri terhadap tuduhan yang ditujukan kepada saya ... Tuduhan ini, tampaknya, adalah argumen terkuat untuk kematian saya untuk setan, mereka seolah-olah mereka menarik kekuatan baru dari dia untuk keberanian serangan mereka pada saya, dan dengan raungan marah mereka berputar-putar di sekitar kami, menghalangi jalan kami selanjutnya.
Saya ingat doa itu dan mulai berdoa, meminta bantuan para Orang Suci yang saya kenal dan yang namanya muncul di benak saya. Tapi ini tidak mengintimidasi musuh saya. Orang bodoh yang menyedihkan, seorang Kristen hanya dalam nama, saya hampir untuk pertama kalinya mengingat Dia yang disebut Perantara umat Kristen.
Tetapi, mungkin, panggilan saya kepada-Nya panas, jiwa saya dipenuhi dengan kengerian sehingga segera setelah saya, mengingat, menyebut nama-Nya, semacam kabut putih tiba-tiba muncul di sekitar kami, yang dengan cepat mulai menutupi kumpulan setan yang jelek. . Dia menyembunyikannya dari mataku sebelum bisa terpisah dari kami. Raungan dan tawa mereka bisa terdengar lama sekali, tetapi dengan cara perlahan-lahan melemah dan menjadi teredam, saya bisa mengerti bahwa pengejaran yang mengerikan itu tertinggal di belakang kami.
Perasaan takut yang saya alami begitu menguasai saya sehingga saya bahkan tidak menyadari apakah kami melanjutkan penerbangan kami bahkan selama pertemuan yang mengerikan ini, atau apakah itu menghentikan kami untuk sementara waktu; Saya menyadari bahwa kami sedang bergerak, bahwa kami terus naik, hanya ketika ruang udara yang tak terbatas kembali menyebar di depan saya.
Setelah berjalan agak jauh, saya melihat cahaya terang di atas saya; dia tampak, seperti yang tampak bagi saya, ke matahari kita, tetapi jauh lebih kuat darinya. Mungkin ada semacam alam cahaya. Ya, itu adalah alam, kekuasaan penuh Cahaya, - meramalkan dengan perasaan khusus apa yang belum saya lihat, saya pikir, - karena dalam cahaya ini tidak ada bayangan. "Tapi bagaimana bisa ada cahaya tanpa bayangan?" - segera konsep duniawi saya keluar dengan kebingungan.
Dan tiba-tiba kami dengan cepat memasuki bidang Cahaya ini, dan itu benar-benar membutakan saya. Saya memejamkan mata, mengangkat tangan ke wajah, tetapi ini tidak membantu, karena tangan saya tidak memberikan bayangan. Dan apa arti perlindungan seperti itu di sini!
Tapi sesuatu yang lain terjadi. Secara megah, tanpa kemarahan, tetapi dengan kuat dan tak tergoyahkan, kata-kata itu datang dari atas: "Belum siap!" - Dan kemudian ... kemudian berhenti sejenak dalam penerbangan cepat kami ke atas - dan kami dengan cepat mulai turun. Tetapi sebelum kami meninggalkan bidang ini, saya diberi kesempatan untuk mengenali satu fenomena yang menakjubkan. Begitu kata-kata itu terdengar dari atas, ketika segala sesuatu di dunia ini, tampaknya, setiap butir debu, setiap atom terkecil, menanggapinya dengan kehendak mereka. Seolah-olah gema jutaan dolar mengulanginya dalam bahasa yang sulit dipahami telinga, tetapi nyata dan dapat dimengerti oleh hati dan pikiran, mengungkapkan persetujuan penuhnya dengan definisi yang mengikutinya. Dan dalam kesatuan kehendak ini ada harmoni yang begitu menakjubkan, dan dalam harmoni ini ada begitu banyak kegembiraan yang tak terlukiskan, kegembiraan yang luar biasa, yang sebelumnya semua pesona dan kesenangan duniawi kita muncul seperti hari tanpa matahari yang menyedihkan. Gema jutaan dolar ini terdengar seperti akord musik yang tak ada bandingannya, dan seluruh jiwa berbicara, semua dengan sembarangan menanggapinya dengan dorongan berapi-api untuk bergabung dengan harmoni yang menakjubkan ini.
Saya tidak mengerti arti sebenarnya dari kata-kata yang merujuk kepada saya, yaitu saya tidak mengerti bahwa saya harus kembali ke bumi dan hidup kembali seperti semula. Saya berpikir bahwa saya sedang dibawa ke suatu tempat lain, dan perasaan protes malu-malu muncul dalam diri saya ketika, pada awalnya, samar-samar, seperti kabut pagi, garis-garis kota muncul di hadapan saya, dan kemudian jalan-jalan yang sudah dikenal dan jalan-jalan saya. rumah sakit terlihat jelas. Mendekati tubuhku yang tak bernyawa, Malaikat Pelindung berkata: “Pernahkah kamu mendengar definisi Tuhan? - Dan, sambil menunjuk ke tubuh saya, dia memerintahkan saya: - "Masuk dan bersiaplah!" Setelah itu, kedua Malaikat menjadi tidak terlihat oleh saya.
Lebih lanjut, K. Ikskul menceritakan tentang kembalinya dia ke tubuh, yang telah terbaring di kamar mayat selama 36 jam, dan bagaimana para dokter dan semua staf medis kagum pada keajaiban dia kembali hidup. Segera K. Ikskul pergi ke biara dan mengakhiri hidupnya sebagai seorang biarawan.
Surga dan Neraka
Ajaran Kitab Suci tentang berkat orang benar di surga dan penderitaan orang berdosa di neraka dapat ditemukan dalam brosur “Di Akhir Dunia dan Akhirat” (Selebaran misionaris paroki kami, nomor 47.). Apa itu Surga? Dimana itu? Dalam percakapan sehari-hari, orang menyebut Surga sebagai "di atas" dan Neraka sebagai "di bawah". Orang-orang yang melihat keadaan neraka selama kematian klinis mereka selalu menggambarkan mendekatinya sebagai keturunan. Meskipun, tentu saja, "atas" dan "bawah" adalah konsep konvensional, namun tetap salah untuk menganggap Surga dan neraka hanya sebagai keadaan yang berbeda: mereka adalah dua tempat berbeda yang tidak dapat dijelaskan secara geografis. Malaikat dan jiwa orang mati hanya bisa berada di satu tempat tertentu, baik itu Surga, Neraka, atau Bumi. Kita tidak dapat menentukan tempat dunia spiritual, karena itu berada di luar "koordinat" sistem ruang-waktu kita. Ruang dari jenis yang berbeda, yang, mulai dari sini, meluas ke arah baru yang sulit dipahami bagi kita.
Banyak kasus dari kehidupan orang-orang kudus menunjukkan bagaimana ruang jenis lain ini "menerobos" ke dalam ruang dunia kita. Jadi, penduduk Pulau Spruce melihat jiwa St. Herman dari Alaska naik dalam pilar api, dan Seraphim dari Glinsky yang lebih tua melihat jiwa Seraphim dari Sarov yang naik. Nabi Elisa melihat bagaimana nabi Elia dibawa ke surga dengan kereta yang berapi-api. Sebesar apa pun keinginan kita agar pikiran kita menembus "di sana", itu dibatasi oleh fakta bahwa "tempat-tempat" itu berada di luar ruang tiga dimensi kita.
Sebagian besar cerita modern tentang orang yang telah mengalami kematian klinis menggambarkan tempat dan kondisi "dekat" dengan dunia kita, masih di sisi "perbatasan" ini. Namun, ada gambaran tentang tempat-tempat yang menyerupai surga atau neraka, yang dibicarakan oleh Kitab Suci.
Jadi, misalnya, dalam pesan Dr. Georg Ritchie, Betty Maltz, Moritz Roolings, dan lainnya, neraka juga muncul - "ular, reptil, bau busuk yang tak tertahankan, setan." Dalam bukunya Return from Tomorrow, Dr. Ritchie menceritakan pengalamannya sendiri pada tahun 1943 ketika dia melihat gambar Neraka. Di sana keterikatan orang berdosa pada keinginan duniawi tidak terpuaskan. Dia melihat para pembunuh yang, seolah-olah, dirantai ke korbannya. Para pembunuh menangis dan memohon pengampunan dari orang-orang yang telah dibunuh oleh mereka, tetapi mereka tidak mendengarnya. Ini adalah air mata dan permintaan yang tidak berguna.
Thomas Welch menceritakan bagaimana, saat bekerja di penggergajian kayu di Portland, Oregon, dia terpeleset, jatuh ke sungai dan tertimpa balok kayu besar. Butuh pekerja lebih dari satu jam untuk menemukan tubuhnya dan mengeluarkannya dari bawah kayu. Melihat tidak ada tanda-tanda kehidupan dalam dirinya, mereka menganggapnya mati. Thomas sendiri, dalam keadaan kematian sementaranya, mendapati dirinya berada di tepi lautan api yang luas. Saat melihat gelombang deras dari belerang yang terbakar, dia tercengang karena ngeri. Itu adalah api neraka, untuk menggambarkannya, tidak ada kata-kata manusia. Di sana, di tepi api neraka, dia mengenali beberapa wajah yang dikenalnya yang telah meninggal sebelum dia. Mereka semua berdiri dalam kengerian yang linglung, melihat ke arah poros api yang berputar. Thomas mengerti bahwa tidak ada cara untuk pergi dari sini. Dia mulai menyesali bahwa sebelumnya dia tidak terlalu peduli dengan keselamatannya. Oh, jika dia tahu apa yang menunggunya, dia akan hidup dengan sangat berbeda.
Pada saat ini, dia melihat seseorang berjalan di kejauhan. Wajah orang asing itu menunjukkan kekuatan dan kebaikan yang luar biasa. Thomas segera menyadari bahwa itu adalah Tuhan dan bahwa hanya Dia yang bisa menyelamatkan jiwanya, dikutuk ke neraka. Thomas mulai berharap bahwa Tuhan akan memperhatikannya. Tetapi Tuhan lewat, melihat ke suatu tempat di kejauhan. "Dia akan bersembunyi, dan kemudian semuanya berakhir," pikir Thomas. Tiba-tiba Tuhan memalingkan wajah-Nya dan memandang Thomas. Ini semua yang dibutuhkan - hanya satu pandangan dari Tuhan! Dalam sekejap, Thomas berada di dalam tubuhnya dan hidup kembali. Bahkan sebelum dia sempat membuka matanya, dia dengan jelas mendengar doa para pekerja yang berdiri di sekitarnya. Bertahun-tahun kemudian, Thomas mengingat semua yang dia lihat "di sana" dalam setiap detail. Kejadian ini tidak mungkin untuk dilupakan. (Dia menggambarkan kasusnya dalam buku esr "Oregons Amazing Miracle", Christ for the Nations, Inc., 1976.).
Pendeta Kenneth E. Hagin mengingat bagaimana pada bulan April 1933, ketika tinggal di McKinney, Texas, jantungnya berhenti berdetak dan jiwanya meninggalkan tubuhnya. “Setelah itu, saya mulai turun lebih rendah dan lebih rendah, dan semakin saya turun, semakin gelap dan panas jadinya. Kemudian, lebih dalam lagi, saya mulai memperhatikan kedipan cahaya yang tidak menyenangkan di dinding gua - jelas, cahaya neraka. Akhirnya, api besar meledak dan menarik saya. Bertahun-tahun telah berlalu sejak ini terjadi, dan saya masih melihat api neraka di depan saya seolah-olah dalam kenyataan.
Setelah mencapai dasar jurang, saya merasakan kehadiran semacam roh di sekitar saya, yang mulai membimbing saya. Pada saat ini, suara angkuh terdengar di atas kegelapan neraka. Saya tidak mengerti apa yang dia katakan, tetapi saya merasa bahwa itu adalah suara Tuhan. Dari kekuatan suara ini, seluruh dunia bawah bergetar, seperti daun di pohon musim gugur ketika angin bertiup. Segera roh yang mendorong saya melepaskan saya, dan angin puyuh membawa saya kembali. Perlahan-lahan cahaya duniawi mulai bersinar kembali. Saya kembali ke kamar saya dan melompat ke tubuh saya seperti seorang pria melompat ke celananya. Kemudian saya melihat nenek saya, yang mulai memberi tahu saya: "Nak, saya pikir kamu sudah mati." Setelah beberapa waktu, Kenneth menjadi pendeta di salah satu gereja Protestan dan mendedikasikan hidupnya untuk Tuhan. Dia menggambarkan kejadian ini dalam pamflet Kesaksian Saya.
Dr Rawlings mencurahkan seluruh bab dalam bukunya untuk cerita tentang orang-orang yang pernah ke neraka. Beberapa, misalnya, melihat di sana sebuah ladang yang luas di mana para pendosa, dalam pertempuran tanpa henti, saling melukai, membunuh, dan memperkosa. Udara di sana dipenuhi dengan tangisan, kutukan, dan kutukan yang tak tertahankan. Yang lain menggambarkan tempat kerja yang tidak berguna, di mana iblis yang kejam menekan jiwa orang berdosa dengan membawa beban dari satu tempat ke tempat lain.
Siksaan neraka yang tak tertahankan selanjutnya diilustrasikan oleh dua cerita berikut dari buku-buku Ortodoks. Seorang lumpuh, setelah menderita selama bertahun-tahun, akhirnya berdoa kepada Tuhan dengan permintaan untuk mengakhiri penderitaannya. Seorang malaikat menampakkan diri kepadanya dan berkata: “Dosa-dosamu membutuhkan pembersihan. Tuhan menawarkan kepada Anda alih-alih satu tahun penderitaan di bumi, yang dengannya Anda akan dibersihkan, untuk mengalami tiga jam siksaan di neraka. Memilih." Penderita berpikir dan memilih tiga jam di neraka. Setelah itu, Malaikat membawa jiwanya ke dunia bawah neraka.
Di mana-mana ada kegelapan, keramaian, di mana-mana roh-roh jahat, tangisan orang-orang berdosa, di mana-mana hanya ada penderitaan. Jiwa orang lumpuh itu jatuh ke dalam ketakutan dan kelesuan yang tak terkatakan, hanya gema neraka dan gemericik api neraka yang menjawab tangisannya. Tidak ada yang memperhatikan erangan dan aumannya, semua orang berdosa sibuk dengan siksaan mereka sendiri. Tampaknya bagi penderitanya bahwa seluruh abad telah berlalu dan Malaikat telah melupakannya.
Namun akhirnya seorang bidadari muncul dan bertanya: “Bagaimana kabarmu, saudaraku?” - "Kamu membodohiku! seru penderita. "Bukan tiga jam, tetapi selama bertahun-tahun saya telah berada di sini dalam siksaan yang tak terkatakan!" - “Apa selama bertahun-tahun?! - Malaikat bertanya lagi, - hanya satu jam telah berlalu, dan Anda masih harus menderita selama dua jam lagi. Kemudian penderita mulai memohon kepada malaikat untuk mengembalikannya ke bumi, di mana dia setuju untuk menderita selama yang dia inginkan, hanya untuk menjauh dari tempat kengerian ini. "Baiklah," jawab malaikat itu, "Tuhan akan menunjukkan kepadamu belas kasihan-Nya yang besar."
Sekali lagi di tempat tidurnya yang menyakitkan, penderita sejak saat itu telah menanggung penderitaannya dengan lemah lembut, mengingat kengerian neraka, di mana itu jauh lebih buruk (From the letter of the Holy Mountaineer, p. 183, letter 15, 1883).
Berikut adalah kisah tentang dua orang sahabat, salah satunya pergi ke biara dan menjalani kehidupan suci di sana, sementara yang lain tetap tinggal di dunia dan hidup dalam dosa. Ketika seorang teman yang hidup penuh dosa tiba-tiba meninggal, teman biksunya mulai berdoa kepada Tuhan untuk mengungkapkan kepadanya nasib rekannya. Suatu kali, dalam mimpi ringan, seorang teman yang sudah meninggal muncul kepadanya dan mulai berbicara tentang siksaan yang tak tertahankan dan tentang bagaimana cacing yang tidak tidur menggerogoti dia. Setelah mengatakan ini, dia mengangkat pakaiannya ke lutut dan menunjukkan kakinya, yang semuanya ditutupi dengan cacing mengerikan yang memakannya. Bau busuk yang begitu mengerikan terpancar dari luka di kakinya sehingga biksu itu segera terbangun. Dia melompat keluar dari sel, membiarkan pintu terbuka, dan bau busuk dari sel menyebar ke seluruh biara. Karena bau busuk tidak berkurang dari waktu ke waktu, semua biksu harus pindah ke tempat lain. Dan biarawan yang melihat tawanan neraka, sepanjang hidupnya tidak dapat menghilangkan bau busuk yang menempel padanya (Dari buku "Rahasia Abadi Akhirat", publikasi Biara St. Panteleimon di Athos).
Berbeda dengan gambar-gambar horor ini, deskripsi Surga selalu cerah dan menyenangkan. Jadi, misalnya, Foma I., seorang ilmuwan terkenal di dunia, tenggelam di kolam ketika dia berusia lima tahun. Untungnya, salah satu kerabat memperhatikannya, menariknya keluar dari air dan membawanya ke rumah sakit. Ketika kerabat lainnya berkumpul di rumah sakit, dokter mengumumkan kepada mereka bahwa Foma telah meninggal. Tapi secara tak terduga untuk semua orang, Thomas hidup kembali. “Ketika saya berada di bawah air,” Foma kemudian berkata, “Saya merasa seperti terbang melalui terowongan yang panjang. Di ujung lain terowongan, saya melihat Cahaya yang sangat terang sehingga Anda bisa merasakannya. Di sana saya melihat Tuhan di atas takhta dan di bawah orang-orang, atau mungkin malaikat, mengelilingi takhta. Saat saya mendekat kepada Tuhan, Dia memberi tahu saya bahwa waktu saya belum tiba. Saya ingin tinggal, tetapi tiba-tiba saya menemukan diri saya di tubuh saya. Thomas mengklaim bahwa visi ini membantunya menemukan jalan yang benar dalam hidup. Ia ingin menjadi ilmuwan agar dapat lebih memahami dunia yang diciptakan oleh Tuhan. Tidak diragukan lagi, dia membuat langkah besar ke arah ini.
Betty Maltz, dalam bukunya I Saw Eternity, yang diterbitkan pada tahun 1977, menjelaskan bagaimana, segera setelah kematiannya, dia mendapati dirinya berada di sebuah bukit hijau yang indah. Dia terkejut karena memiliki tiga luka operasi, dia berdiri dan berjalan dengan bebas dan tanpa rasa sakit. Di atasnya adalah langit biru cerah. Tidak ada matahari, tetapi cahaya ada di mana-mana. Di bawah kakinya yang telanjang ada rumput dengan warna cerah yang belum pernah dilihatnya di bumi; setiap helai rumput hidup. Bukit itu terjal, tetapi kaki-kakinya bergerak dengan mudah, tanpa usaha. Bunga cerah, semak, pohon. Di sebelah kirinya adalah sosok laki-laki berjubah. Betty berpikir, "Bukankah ini Malaikat?" Mereka berjalan tanpa berbicara, tetapi dia menyadari bahwa dia bukan orang asing, dan bahwa dia mengenalnya. Dia merasa muda, sehat dan bahagia. "Saya merasa memiliki semua yang saya inginkan, menjadi semua yang saya inginkan, pergi ke tempat yang selalu saya inginkan." Kemudian seluruh hidupnya berlalu di depan matanya. Dia melihat keegoisannya, dan dia malu, tetapi dia merasakan perhatian dan cinta di sekelilingnya. Dia dan rekannya mendekati istana perak yang indah, "tetapi tidak ada menara." Musik, menyanyi. Dia mendengar kata "Yesus". Dinding permata; gerbang mutiara. Ketika gerbang terbuka sejenak, dia melihat jalan dalam cahaya keemasan. Dia tidak melihat siapa pun dalam terang ini, tetapi dia menyadari bahwa itu adalah Yesus. Dia ingin memasuki istana, tetapi dia ingat ayahnya dan kembali ke tubuhnya. Pengalaman ini membawanya lebih dekat kepada Tuhan. Dia mencintai orang-orang sekarang.
Santo Salvius dari Albia, seorang hierarki Galia abad ke-6, hidup kembali setelah hampir mati sepanjang hari dan memberi tahu temannya Gregory dari Tours hal berikut: “Ketika sel saya bergetar empat hari yang lalu dan Anda melihat saya mati, saya diangkat oleh dua malaikat dan dibawa ke puncak tertinggi Surga, dan kemudian di bawah kaki saya, tampaknya, tidak hanya bumi yang menyedihkan ini, tetapi juga matahari, bulan, dan bintang-bintang dapat dilihat. Kemudian saya dibawa melalui sebuah gerbang yang bersinar lebih terang dari matahari dan dibawa ke sebuah bangunan di mana semua lantai bersinar dengan emas dan perak. Cahayanya tidak bisa dijelaskan. Tempat itu dipenuhi orang dan membentang begitu jauh ke segala arah sehingga tidak ada ujung yang terlihat. Para malaikat membuka jalan bagi saya melalui kerumunan ini, dan kami memasuki tempat di mana mata kami telah diarahkan bahkan ketika kami tidak jauh. Di atas tempat ini ada awan terang, yang lebih terang dari matahari, dan dari sana aku mendengar suara seperti suara air yang banyak.
Kemudian saya disambut oleh makhluk-makhluk tertentu, beberapa di antaranya mengenakan pakaian imam, dan yang lain dengan pakaian biasa. Pendamping saya menjelaskan kepada saya bahwa mereka adalah martir dan orang suci lainnya. Ketika saya berdiri, aroma yang menyenangkan menyelimuti saya sehingga, seolah-olah dipelihara olehnya, saya tidak merasa perlu makanan atau minuman.
Kemudian sebuah suara dari awan berkata, “Biarkan orang ini kembali ke bumi, karena Gereja membutuhkannya. Dan aku jatuh tertelungkup di tanah dan menangis. "Aduh, sayang sekali, Tuhan," kataku. "Mengapa Anda menunjukkan semua ini hanya untuk mengambilnya dari saya lagi?" Tetapi suara itu menjawab, “Pergilah dengan damai. Aku akan menjagamu sampai aku membawamu kembali ke tempat ini." Kemudian saya kembali menangis melalui gerbang yang saya lewati.
Visi lain yang luar biasa tentang Surga dijelaskan oleh St. Andreas si Bodoh Suci demi Kristus, seorang Slavia yang tinggal di Konstantinopel pada abad ke-9. Suatu ketika, selama musim dingin yang keras, Santo Andreas terbaring di jalan dan sekarat karena kedinginan. Tiba-tiba dia merasakan kehangatan yang luar biasa dalam dirinya dan melihat seorang pemuda cantik dengan wajah bersinar seperti matahari. Pemuda ini membawanya ke surga, ke Surga ketiga. Itulah yang St. Andrew berkata, kembali ke bumi:
“Dengan kehendak Tuhan, saya tinggal selama dua minggu dalam penglihatan yang indah ... saya melihat diri saya di surga, dan di sini saya mengagumi keindahan yang tak terlukiskan dari tempat yang indah dan menakjubkan ini. Ada banyak taman yang dipenuhi pohon-pohon tinggi, yang, bergoyang dengan puncaknya, menghibur mata saya, dan aroma yang menyenangkan terpancar dari cabang-cabangnya ... Pohon-pohon ini tidak dapat dibandingkan keindahannya dengan pohon duniawi mana pun. Di taman-taman itu ada banyak sekali burung dengan sayap emas, putih salju, dan beraneka warna. Mereka duduk di cabang-cabang pohon surga dan bernyanyi dengan sangat indah sehingga saya tidak dapat mengingat diri saya sendiri dari nyanyian mereka yang terdengar merdu ...
Setelah itu, tampak bagi saya bahwa saya sedang berdiri di puncak cakrawala surgawi, sementara di depan saya berjalan seorang pemuda dengan wajah seterang matahari, berpakaian ungu ... Ketika saya mengikutinya, saya melihat salib yang tinggi dan indah seperti pelangi, dan di sekitarnya - penyanyi seperti api yang bernyanyi dan memuji Tuhan, disalibkan untuk kita di kayu salib. Pemuda yang berjalan di depan saya, mendekati salib, menciumnya dan memberi tanda kepada saya untuk melakukan hal yang sama ... Mencium salib, saya dipenuhi dengan sukacita yang tak terkatakan dan merasakan aroma yang lebih kuat dari sebelumnya.
Lebih jauh, saya melihat ke bawah dan melihat di bawah saya, seolah-olah, jurang laut. Pemuda itu, menoleh ke arah saya, berkata: "Jangan takut, karena kita harus naik lebih tinggi lagi," dan dia memberi saya tangannya. Ketika saya memegangnya, kami sudah berada di atas cakrawala kedua. Di sana saya melihat orang-orang yang luar biasa, kegembiraan mereka tak terlukiskan dalam bahasa manusia... Jadi kami naik di atas surga ketiga, di mana saya melihat dan mendengar banyak kekuatan surga, bernyanyi dan memuliakan Tuhan. Kami mendekati tabir yang bersinar seperti kilat, di depannya para pemuda berdiri, tampak seperti api ... Dan pemuda yang memimpin saya berkata kepada saya: “Ketika tabir terbuka, Anda akan melihat Tuhan Kristus. Kemudian sujudlah ke takhta kemuliaan-Nya …” Dan kemudian semacam tangan yang berapi-api membuka tabir, dan saya, seperti nabi Yesaya, melihat Tuhan Sendiri duduk di atas takhta yang tinggi dan agung, dan serafim terbang mengelilingi-Nya. Dia mengenakan pakaian merah; Wajahnya bersinar, dan Dia menatapku dengan penuh kasih. Melihat ini, aku bersujud di hadapan-Nya, bersujud kepada Yang Maha Bercahaya dan Singgasana Kemuliaan-Nya.
Betapa senangnya saya saat merenungkan wajah-Nya, yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata. Bahkan sekarang, ketika saya mengingat penglihatan itu, saya dipenuhi dengan sukacita yang tak terkatakan. Dalam kekaguman saya berbaring di hadapan Guru saya. Setelah ini, seluruh penghuni surga menyanyikan lagu yang luar biasa dan tidak dapat diungkapkan, dan kemudian saya sendiri tidak mengerti bagaimana saya berakhir di surga lagi ”(Menarik untuk menambahkan bahwa ketika St. Andreas, tidak melihat Perawan Maria, bertanya di mana Dia, Malaikat menjelaskan kepadanya:" Apakah Anda berpikir untuk melihat Ratu di sini? Dia tidak ada di sini. Dia turun ke dunia penderitaan - untuk membantu orang dan menghibur para pelayat. Saya akan menunjukkan tempat suci-Nya, tapi sekarang tidak ada waktu, karena kamu harus kembali").
Jadi, menurut kehidupan orang-orang kudus dan kisah-kisah dalam buku-buku Ortodoks, jiwa memasuki surga setelah meninggalkan dunia ini dan melewati ruang antara dunia ini dan Surga. Seringkali bagian ini disertai dengan intrik dari pihak setan. Pada saat yang sama, Malaikat selalu membawa jiwa ke Surga, dan tidak pernah sampai di sana dengan sendirinya. St John Chrysostom juga menulis tentang ini: “Kemudian para malaikat membawa Lazarus pergi… karena jiwa tidak pergi dengan sendirinya ke kehidupan itu, yang tidak mungkin baginya. Jika kita berpindah dari kota ke kota, kita membutuhkan seorang pemimpin, maka jiwa, yang tercabik-cabik dari tubuh dan dihadirkan ke kehidupan masa depan, akan semakin membutuhkan pemandu. Jelas, cerita modern tentang Cahaya dan tentang tempat-tempat keindahan yang luar biasa tidak menyampaikan kunjungan yang sebenarnya ke tempat-tempat ini, tetapi hanya "penglihatan" dan "pencitraan" dari mereka di kejauhan.
Kunjungan sejati ke Surga selalu disertai dengan tanda-tanda nyata dari rahmat Ilahi: kadang-kadang keharuman yang menakjubkan, disertai dengan penguatan ajaib dari semua kekuatan manusia. Misalnya, wewangian itu begitu memelihara Saint Sabelius sehingga selama lebih dari tiga hari dia tidak membutuhkan makanan atau minuman, dan hanya ketika dia menceritakannya, wewangian itu menghilang. Pengalaman mendalam mengunjungi Surga disertai dengan rasa hormat akan kebesaran Tuhan dan kesadaran akan ketidaklayakan seseorang. Pada saat yang sama, pengalaman pribadi Surga tidak dapat diakses dengan deskripsi yang akurat, karena “mata tidak melihat, telinga tidak mendengar, dan tidak terlintas dalam pikiran seseorang bahwa Tuhan telah menyiapkan bagi mereka yang mencintai. Dia” dan “sekarang kita melihat, seolah-olah, melalui kaca yang tumpul, kira-kira, kemudian kita akan melihat muka dengan muka.
(1 Kor. 2:9 dan 13:12).
Kesimpulan
Keabadian jiwa, keberadaan dunia spiritual dan akhirat - ini adalah tema keagamaan. Kekristenan selalu mengetahui dan mengajarkan bahwa seseorang lebih dari sekadar kombinasi sederhana dari unsur-unsur kimia, bahwa selain tubuh, ia memiliki jiwa yang tidak mati pada saat kematian, tetapi terus hidup dan berkembang dalam kondisi baru.
Selama dua milenium keberadaan agama Kristen, literatur yang kaya tentang kehidupan setelah kematian telah dikumpulkan. Dalam beberapa kasus, Tuhan mengizinkan jiwa orang mati untuk menampakkan diri kepada kerabat atau kenalan mereka untuk memperingatkan mereka tentang apa yang menanti mereka di dunia berikutnya, dan dengan demikian mendorong mereka untuk hidup dengan benar. Berkat ini, ada beberapa cerita dalam buku-buku agama tentang apa yang dilihat jiwa orang mati di dunia itu, tentang malaikat, tentang intrik setan, tentang kegembiraan orang benar di surga dan siksaan orang berdosa di neraka.
Selama seperempat abad terakhir, banyak cerita tentang orang yang mengalami kematian klinis telah didokumentasikan. Persentase yang signifikan dari cerita-cerita ini mencakup deskripsi tentang apa yang dilihat orang di sekitar tempat kematian mereka. Dalam kebanyakan kasus, jiwa orang-orang ini belum sempat mengunjungi surga atau neraka, meskipun terkadang mereka merenungkan keadaan ini.
Baik cerita lama dalam literatur agama dan studi modern tentang resusitasi mengkonfirmasi ajaran Kitab Suci bahwa setelah kematian tubuh, beberapa bagian dari seseorang (sebut saja apa yang Anda inginkan - "kepribadian", "kesadaran", "aku", " jiwa") terus ada, meskipun dalam kondisi yang sama sekali baru. Keberadaan ini tidak pasif, karena orang tersebut terus berpikir, merasakan, berhasrat, dll, seperti yang dilakukannya selama kehidupan duniawinya. Memahami kebenaran primordial ini sangat penting untuk membangun hidup Anda dengan benar.
Namun, tidak semua kesimpulan resusitasi harus diambil begitu saja. Terkadang mereka mengungkapkan pendapat berdasarkan informasi yang tidak lengkap dan terkadang salah. Seorang Kristen perlu memverifikasi segala sesuatu yang berkaitan dengan dunia spiritual dengan ajaran Kitab Suci, agar tidak terjerat dalam jaring konstruksi filosofis dan pendapat pribadi penulis buku yang menulis tentang topik ini.
Nilai utama penelitian modern dalam masalah kehidupan setelah kematian terletak pada kenyataan bahwa mereka secara independen dan ilmiah mengkonfirmasi kebenaran keberadaan jiwa dan kehidupan setelah kematian. Selain itu, mereka dapat membantu orang percaya lebih memahami dan mempersiapkan apa yang akan dia lihat segera setelah kematiannya.
Buku dalam bahasa Inggris
8. Hieromonk Seraphim Rose, Jiwa Setelah Kematian, Saint Herman dari Alaska Brotherhood, Platina, CA., 1980.
9. J. Ankenberg dan J. Weldon, The Fast on Life After Death, Harvest House Publishers, Eugene, Oregon, 1992.
10. Robert Kastenbaum, Apakah Ada Kehidupan Setelah Kematian? New York, Prentice Hall, 1984.
Kematian
Jangan membayangkan kematian dalam bentuk yang mengerikan, tetapi percayalah bahwa kematian hanya berfungsi sebagai perpindahan dari waktu ke waktu ke kekekalan, dan Tuhan telah menempatkan waktu dalam kuasa-Nya (St. Macarius).
Anda takut mati: tetapi siapa di antara kita yang abadi? Tetapi kematian bukanlah pemusnahan keberadaan kita, tetapi transisi dari kehidupan jangka pendek saat ini dan dari yang terburuk ke yang terbaik. Tuhan berkata: “Barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan hidup walaupun ia sudah mati” (Yohanes 11:25), karena Ia “bukanlah Allah orang mati, melainkan Allah orang hidup, karena bersama Dia semua ada hidup” (Lukas 20:38) (St. Makariy).
Seseorang tidak perlu khawatir tentang banyak hal, tetapi dia harus memperhatikan hal yang paling penting - tentang mempersiapkan diri untuk kematian (St. Ambrose).
Anda menulis bahwa, memikirkan kematian, Anda merasa takut; ketakutan akan kematian adalah wajar, tetapi kita tidak boleh takut akan ketakutan panik, tetapi mendorong diri kita sendiri dengan iman dan harapan dalam kebaikan Tuhan dan dalam jasa Juruselamat kita, Tuhan Yesus Kristus. Kita semua tahu bahwa kita masing-masing harus mati, tetapi hanya Tuhan yang tahu kapan. Dan dalam hal ini ada takdir Tuhan ketika seseorang harus mati. Jika seseorang meninggal, di usia berapa pun, di masa muda, atau di usia tua, atau di usia paruh baya, maka itu ditentukan oleh Tuhan dari Tuhan, maka Anda perlu tenang tentang hal ini, hanya mendamaikan hati nurani Anda dengan pertobatan dan lebih amanah. Tidak peduli berapa lama kita hidup, kita semua harus mati; siapa pun yang mati muda, harus diasumsikan bahwa Tuhan sangat berkenan, “agar kedengkian tidak mengubah pikirannya, atau tipu daya tidak menipu jiwanya. Karena latihan dalam kefasikan menggelapkan yang baik, dan kegembiraan nafsu merusak pikiran yang tidak berbahaya” (Kebijaksanaan 4:11-12), kata Kitab Suci (St. Macarius).
Nasib Tuhan tidak dapat dipahami oleh kita; Dia membatasi kehidupan bagi kita masing-masing - dan kita tidak akan berlalu, dan kekekalan tidak ada akhirnya! .. Bagi kita, orang Kristen yang percaya, kematian bukanlah perpisahan permanen, tetapi kepergian sementara: “apakah kita hidup atau mati , [selalu] milik Tuhan” (Roma 14:8), mengajarkan Rasul yang kudus, dan kita semua hidup di hadapan Tuhan, karena jiwa itu abadi dan abadi. Semoga alasan ini menjadi pemuasan kesedihan atas kehilangan ibumu. Bahkan sekarang Anda berada dalam persekutuan doa dengannya, ketika Anda memenuhi tugas Anda - membawa doa untuk ketenangan jiwanya, dan pada kebaktian gereja membuat peringatan, dan melakukan perbuatan baik kepada mereka yang membutuhkan; baginya, ini sangat bermanfaat bagi jiwa, dan bagi Anda itu adalah penghiburan (St. Macarius).
Sangat memilukan untuk membaca tentang penyakit Anda yang sering ... Tetapi Anda telah menjadi begitu pengecut dan takut akan kematian; Tuhan yang pengasih, Anda akan tetap tinggal bersama kami, jangan takut seperti Anda takut mati. Memori kematian yang sebenarnya tidak memiliki ketakutan pengecut seperti yang saya lihat dalam diri Anda, tetapi itu mendorong kebijaksanaan dan kehidupan yang baik (St. Macarius).
Bahwa Anda, selebihnya, berduka atas perampasan itu, maka ini tidak sesuai dengan alasan spiritual, tetapi tindakan daging dan darah; apakah penting jika dia akan mati dan hidup bertahun-tahun, tetapi berapa banyak badai, kesedihan, dan perubahan hidup yang akan dia alami? Para pelayat tidak merasa kasihan padanya dalam hal ini, dan dalam imajinasi mereka jalan kehidupan yang bahagia tergambar, dan ini sangat jarang terjadi (St. Macarius).
Untuk putra terkasih Anda, bayi Paphnutius yang diberkati, berikan, ya Tuhan, istirahat abadi bersama orang-orang kudus! Anda menangis untuknya, dan sekarang dia bersukacita dan bersukacita dalam ketuhanan orang-orang kudus, dan dari sana dia menyiarkan kepada Anda: “Jangan menangis untukku, orang tuaku, tetapi menangislah selalu lebih dari diri kita sendiri, orang berdosa; Untuk bayi, tentukan yang benar dari semua sukacita, karena kita tidak melakukan apa pun dalam kehidupan duniawi, yang tentangnya kita sekarang menangis. Tenang juga tentang persekutuan Misteri Kudus, karena anak Anda bersatu tak terpisahkan dengan Tuhan. Jangan memikirkan cobaan, di mana tidak ada yang menyiksanya. Dan bahwa dia sangat menderita sebelum kematian, dia menunjukkan bahwa dia adalah anak dari orang tua yang berdosa, dikandung dalam kesalahan dan dilahirkan dalam dosa (St. Antonius).
Meskipun kami bersama-sama dengan Anda, dan bersama-sama dengan semua orang, kami memohon dan berdoa kepada Tuhan Allah untuk kesembuhan istri Anda yang baik, dan kami tidak diragukan lagi percaya pada belas kasihan Tuhan bahwa Dia kuat untuk memberikan kesehatan dan memperpanjang hidup sampai tua yang terdalam. usia, tetapi tidak tahukah kita apakah ini berkenan kepada kehendak suci-Nya dan bermanfaat baginya? Jadi Kristus Juruselamat kita Sendiri dalam doa-Nya dengan air mata memohon kepada Allah Bapa untuk pembebasan, dengan mengatakan: “Bapaku! jika memungkinkan, biarkan cawan ini berlalu dariku; namun, bukan seperti yang saya kehendaki, tetapi seperti Anda” (Bandingkan: Mat. 26, 39, 42). Dan oleh karena itu, jika Tuhan Allah juga mentakdirkan K. B. relokasi dari lembah yang menyedihkan dan menyedihkan ini ke keabadian yang diberkati, maka orang tidak boleh berpikir dan berbicara tentang ini: dengan siapa suami akan tinggal? Dengan siapa anak-anak itu? Apa yang akan terjadi pada mereka? Akankah mereka bahagia?.. Tetapi lebih baik menggunakan waktu emas untuk merenungkan dosa-dosa masa muda dan ketidaktahuan, tentang pertobatan yang menyakitkan bagi mereka dan pengakuan, untuk menyibukkan diri dengan doa yang sering, meskipun singkat, dan persekutuan Misteri Suci, meskipun sebulan sekali , dan berpikir: “Oh, celakalah aku, seorang pendosa yang ada, celakalah, yang tidak memiliki perbuatan baik! Bagaimana saya akan muncul di hadapan penghakiman Tuhan? Bagaimana saya bisa tinggal bersama orang-orang kudus?..” (St. Antonius).
Tidak ada yang lebih dekat dengan kita selain kematian! Juga, pendapat Anda ini sangat adil, bahwa di mana pun terjadi mengakhiri hidup dengan harapan keselamatan Tuhan dan diturunkan ke dalam kubur, di mana-mana adalah tanah Tuhan! (St. Antonius).
Kita semua sekarang hidup dan berjalan di tengah-tengah bayang-bayang kematian, karena kematian bukan di seberang lautan, tetapi di pundak semua orang. Kami takut akan kematian yang satu dan yang lain, tetapi kami mengesampingkan pemikiran koreksi kami di masa depan, ketika lidah kami akan diam (St. Anthony).
Di tempat mana yang ditentukan oleh Tuhan bagi seseorang untuk mati, maka, bahkan jika dia berada di luar negeri sejauh ribuan mil, dia pasti akan tiba di tempat tujuannya, dan pada waktunya, karena perintah Tuhan diemban. keluar persis (St. Anthony).
Kita tidak dapat memahami mengapa seorang pria muda meninggal sebelum waktunya, sementara seorang pria tua lainnya sudah bosan dengan kehidupan itu sendiri dan sesekali mengeluh karena impotensi, tetapi tidak mati. Tuhan Allah, bagaimanapun, adalah maha bijaksana, dermawan dan tidak diketahui oleh kita semua dan setiap orang yang mengatur dan menganugerahkan apa yang berguna. Misalnya, jika dia menjaga hari-harinya sampai usia tua yang paling dalam, dia berbuat baik; jika kehidupan seseorang terganggu di masa muda atau masa bayi, sekali lagi dia berbuat baik. Dalam kebenaran kata-kata ini, Gereja Suci bersaksi kepada kita dalam pasangan pemakaman, mengatakan kepada Tuhan: "dalam kebijaksanaan yang paling dalam, dengan penuh kasih membangun segala sesuatu, dan memberikan apa yang berguna bagi semua orang, Satu Kontributor" . .. Menurut argumen ini, kita harus meninggalkan, atau setidaknya , untuk melunakkan kesedihan kita, sehingga tidak akan diperhitungkan kepada kita sebagai keluhan terhadap Tuhan bahwa Dia seharusnya tidak bertindak penuh kasih dengan kita (St. Antonius).
Adapun kesedihan Anda bahwa orang tua diduga mengakhiri hidupnya tanpa kata perpisahan, maka ini tidak kami ketahui; mungkin dia menderita kematian seorang martir, yang menyelesaikan semua ritus, karena diketahui bahwa struktur gereja menghancurkan Yang Mulia Athanasius dari Athos, tetapi jiwanya menetap dalam kebaikan bersama Tuhan. Banyak yang masih mati karena guntur, kilat, karena api, dari air, dari keracunan, dari jatuh yang tidak disengaja, dan sebagainya, dan semua kemartiran semacam itu, di mana dosa-dosa dibersihkan oleh darah mereka, dan Gereja Suci kita memiliki syafaat khusus untuk mereka. kepada Tuhan (St. Antonius).
Tuhan Allah, dengan kedalaman kebijaksanaan-Nya, membangun segala sesuatu secara filantropis dan memberikan apa yang berguna bagi semua orang, yaitu, jika seseorang melanjutkan hidupnya, ia berbuat baik; dan jika seseorang memperpendek hari-harinya, maka demi ini, janganlah kebencian mengubah pikirannya, atau sanjungan menipu jiwanya. Dengan demikian, Tuhan Allah yang benar-benar cinta manusia membangun segala sesuatu dan memberikan segala sesuatu yang berguna bagi semua orang. Dan tugas kita, dalam kedua kasus, dengan kepatuhan seperti anak kecil kepada Bapa Surgawi, adalah mengatakan: Bapa kami, jadilah kehendak-Mu! (St. Antonius).
Alangkah baiknya menghadapi kematian dengan doa! Dan untuk ini Anda perlu membiasakan diri saat Anda sehat (Rev. Nikon).
Ketakutan akan kematian berasal dari setan. Merekalah yang menanamkan rasa takut dalam jiwa sehingga menghilangkan harapan akan belas kasihan Tuhan (St. Nikon).
Dokter harus memperingatkan pasien tentang pendekatan kematian (St. Nikon).
Ada tradisi gereja sedemikian rupa sehingga jika sukacita dan kedamaian dirasakan di peti mati orang yang meninggal, maka orang dapat berharap bahwa orang yang meninggal itu berkenan kepada Tuhan, bahwa hidupnya benar (St. Nikon).
Untuk nasib abadi orang yang sekarat, penampilan pemakaman tidak terlalu penting (St. Nikon).
Orang mati disebut orang mati karena mereka diam (St. Nikon).
Pertanyaan: Bagaimana mempersiapkan kematian? Jawaban: “Kamu harus berpikir bahwa hanya hari ini yang diberikan kepadamu. Anda tidak bisa berharap untuk hari esok. Pengampunan dijanjikan kepada setiap orang berdosa jika dia bertobat, tetapi hari esok tidak dijanjikan kepada siapa pun” (St. Nikon).
Saya melihat dalam dispensasi apa Anda sebelum kematian. Anda menulis: "Saya telah melewati jalan hidup, saya memelihara iman" (2 Tim. 4, 7), saya tidak tahu apa lagi yang menunggu saya, itu menyenangkan, saya banyak bicara, saya bercanda, saya bahkan tertawa ... melihatku, tidak ada waktu untuk menangis - tapi bukankah itu pesona, ” kamu membuat keberatan. - Saya akan memberitahu Anda bahwa itu "pesona yang jelas." Seperti yang dapat kita lihat, sebuah contoh dari kehidupan orang-orang kudus, mereka semua, sekarat, takut akan saat kematian dan menangis, tidak tahu apa yang menunggu mereka. Orang-orang di sekitar bertanya kepada salah satu dari mereka: "Ayah, apakah kamu masih takut mati?" Untuk itu dia menjawab bahwa meskipun<я>dan mencoba untuk hidup sesuai dengan perintah-perintah Tuhan, tetapi saya tidak tahu apa yang menanti saya, karena di pelataran Tuhan, dan di pelataran manusia. - Dan Anda "bercanda dan tertawa." Anda mengucapkan kata-kata kerasulan: "Aku memelihara iman" (2 Tim. 4:7). - Ini hanya apa yang Rasul Paulus katakan, dan Anda dan saya, tampaknya, bukan Paulus. Tidak hanya semua orang kudus Allah yang gemetar pada saat kematian, tetapi bahkan Bunda Allah takut bahwa Dia harus melalui cobaan berat, dan Anda, seperti yang Anda sendiri katakan: “Anda mati tanpa rasa takut, tanpa takut akan apa menunggu Anda setelah pemisahan jiwa Anda.” “Saya sangat menyesal, dan kami semua menyesal bahwa Anda berada dalam roh yang sangat berbahaya dan menawan. Akan lebih baik jika Anda tidak mati dan sadar di jalan mana Anda berada. Saya berdoa kepada Tuhan untuk mencerahkan Anda... (St. Hilarion).
Semoga Tuhan memandang Anda dengan damai dan hening, dan dengan demikian meringankan hati Anda yang berduka, yang mengalami penderitaan saudari Anda yang bulat, m. Tabitha, dan perpisahan yang akan datang darinya. Jangan putus asa tanpa batas, kuatkan semangat Anda dengan iman dan harapan dalam belas kasihan Bapa Surgawi, yang memanggilnya dari kesedihan dan penyakit untuk beristirahat di pangkuan Abraham. Dia tidak akan mati, tetapi hanya akan tertidur sampai Penghakiman umum Kristus, dan jiwanya yang abadi akan berpindah dari kematian ke dalam perutnya, dan di sana dia akan bersyafaat dengan cinta akan cinta mereka yang melayaninya (St. Hilarion).
Mengenai bayi yang mati, serahkan pada kehendak Tuhan, tetapi anggap semua dosamu sebagai kesalahan hukuman ini (St. Lev).
Persiapan untuk kematian dapat sangat bermanfaat bagi jiwa orang yang, dengan iman dan harapan, menunggu eksodusnya dari kehidupan ini. Tampaknya bagi Anda perhatian untuk persiapan kematian membuat Anda kurang mampu melakukan semua yang baik dan perlu. Tapi itu tidak adil. Tampaknya bagi Anda demikian karena Anda tidak yakin dengan nasib masa depan Anda. Tetapi siapa yang dapat sepenuhnya yakin akan hal ini, ketika baik yang sempurna maupun orang-orang kudus Allah, seperti, misalnya, Arseny Agung dan Agathon Agung, bukannya tanpa rasa takut, menunggu mendekatnya saat kematian? Biksu Martir Peter dari Damaskus mengatakan bahwa "keselamatan seorang Kristen ditemukan di antara ketakutan dan harapan, dan oleh karena itu, dia tidak boleh berani atau putus asa" (St. Ambrose).
Eksternal... memasak<к смерти>, seperti yang saya pikirkan, Anda harus mulai dengan dua topik utama: menulis wasiat spiritual dan menerima Sakramen Pengurapan, setelah pengakuan pendahuluan dan komuni (St. Ambrose).
...“Tuhan itu sabar. Dia kemudian hanya mengakhiri hidup seseorang ketika dia melihat dia siap untuk transisi ke keabadian, atau ketika dia tidak melihat harapan untuk koreksinya (St. Ambrose).
Seorang lelaki tua berkata bahwa dia tidak takut mati. Suatu hari, sambil membawa setumpuk kayu bakar dari hutan, dia menjadi sangat lelah. Dia duduk untuk beristirahat dan berkata dengan sedih: "Andai saja kematian akan datang." - Dan ketika kematian muncul, dia menjadi takut dan menawarkannya untuk membawa setumpuk kayu bakar (St. Ambrose).
Tentang ketakutan ... yang disebabkan oleh desas-desus wabah, saya akan katakan. Jika kita selalu mengingat firman Injil Tuhan: "bersiaplah setiap saat, karena kamu tidak tahu hari atau jam kemudian, bahwa Anak Manusia akan datang" (lih. Mat 24:44; 25:13), maka ketakutan ini akan hilang kekuatannya. Mempersiapkan kematian selalu bermanfaat... Hanya berusahalah yang paling utama untuk memiliki jiwa yang damai, menyerahkan segalanya dan semua orang pada penghakiman Tuhan (St. Ambrose).
Biksu Mark the Ascetic menulis bahwa jika seseorang cenderung menuju kehidupan yang menyenangkan, maka hasilnya tidak mudah, tetapi sulit karena kecenderungan menuju kehidupan yang menggairahkan, seperti yang dikatakan dalam bab ke-20 tentang hukum spiritual: “Seorang yang menggairahkan hati adalah penjara dan jiwa menjadi belenggu selama eksodus; tetapi hati yang rajin adalah pintu yang terbuka” (St. Ambrose).
Anda menulis bahwa seorang janda pedagang tinggal di biara Anda selama beberapa waktu, berhutang banyak kepada saudara perempuan miskin dan orang-orang duniawi yang miskin, kemudian dia pergi ke tanah airnya dan di sana meninggal kematian yang mengerikan, menjulurkan lidahnya, yang tidak dapat mereka luruskan bahkan setelahnya. . Anda menanyakan alasan kematian yang begitu mengerikan. Nasib Tuhan bagi kita tidak dapat dipahami, tetapi kita hanya dapat mengatakan bahwa, pertama, tidak sengaja mengambil uang dari orang miskin, tanpa membayarnya, termasuk dosa-dosa yang berseru ke surga, seperti suap seorang tentara bayaran, menurut untuk apa yang dikatakan dalam mazmur: "meminjam orang berdosa dan tidak akan kembali" (Mzm 36, 21), dan kedua, orang ini pasti telah banyak berbuat dosa dengan lidahnya, dari mana Anda tidak dapat bersembunyi di balik gunung atau laut , dan jelas bahwa dia tidak menyesalinya, ketiga , kematian mengerikan seperti itu juga terjadi untuk memperingatkan para penyintas, agar mereka berhati-hati dan takut melanggar perintah Tuhan, atau, setidaknya, berhati-hati untuk membawa pertobatan yang tulus. untuk dosa-dosa mereka sehingga kematian tidak menimpa mereka tanpa persiapan (St. Ambrose).
Mustahil... tidak berduka, tidak mengeluh, tidak bersedih atas orang tua yang begitu tiba-tiba kehilangan anak tunggalnya. Tetapi bagaimanapun juga, kami bukanlah orang-orang kafir, yang tidak memiliki harapan tentang kehidupan di masa depan, tetapi orang-orang Kristen, yang memiliki penghiburan yang menghibur bahkan setelah kubur, tentang penerimaan berkat abadi di masa depan. Dengan pikiran gembira ini Anda harus meredakan kesedihan Anda, memuaskan kesedihan besar Anda, bahwa meskipun Anda telah kehilangan putra Anda untuk sementara waktu, Anda dapat melihatnya lagi di kehidupan mendatang, Anda dapat bersatu dengannya sehingga Anda tidak akan pernah berpisah lagi. dia. Anda hanya perlu mengambil langkah-langkah yang layak untuk ini: 1) memperingati jiwa M. pada Kurban Tanpa Darah, pada pembacaan Mazmur dan dalam doa-doa Anda di rumah; 2) tentang jiwanya untuk mencipta dan layak sedekah. Semua ini akan berguna tidak hanya untuk mendiang putra Anda M., tetapi juga untuk Anda. Meskipun kematiannya menyebabkan Anda sangat sedih dan sedih, kesedihan ini bahkan dapat lebih memperkuat Anda dalam kehidupan Kristen, dalam perbuatan baik Kristen, dalam kerangka berpikir Kristen. Apa yang Tuhan lakukan dengan kita tidak hanya baik, tetapi juga sangat baik (St. Ambrose).
Anda terus terompet - kematian telah datang. Ya, Tuhan berkata demikian: “jika sebutir gandum, yang jatuh ke tanah, tidak mati” (Bandingkan: Yohanes 12, 24). Jadi Tuhan mengirimkan Anda godaan sehingga gairah hidup dan ulet Anda akan mati - kematian datang kepada Anda. Dan menurut firman Tuhan: “Jika kita mati dengan Kristus, kita juga akan hidup dengan Dia” (Bandingkan: 2 Tim. 2, 11) (St. Anatoly).
Dan Anda menginginkan kematian karena, pertama, Anda tidak mengerti apa itu kematian dan apa yang menanti kita di sana. Dan kedua, Anda, ibu, menggairahkan, yaitu, Anda tidak ingin menanggung kesedihan, juga tidak memahami tujuan atau harga kesedihan. Dalam kesedihan, belas kasihan Tuhan tersembunyi (St. Anatoly).
Tertawa
Tertawa mengusir rasa takut akan Tuhan (St. Ambrose).
Tertawa adalah dosa besar, itu menghasilkan - tawa dan penghinaan - iblis percabulan (St. Anatoly).
Tertawa, saya jelaskan kepada Anda, adalah tindakan zina. Mulai sekarang, untuk setiap tawa yang keterlaluan, bacalah Bunda Allah 33 kali (St. Anatoly).
Berani dan berani dengan tawa, - oleh karena itu, tidak ada rasa takut akan Tuhan (St. Ambrose).
Jangan menertawakan meja. Anda perlu tahu waktu untuk semuanya. Jika mereka tertawa, maka seseorang akan meremas bibirnya dan pergi ke lorong, meletakkan tiga busur di sana (St. Ambrose).
Kurangi tertawa, jika tidak, pikiran yang tidak benar datang dari ini (St. Ambrose).
Jika seseorang membuat Anda tertawa, kurangi satu cangkir teh (St. Ambrose).
Apakah Anda semua nakal di sana? Apa kau mau? Apakah seperti itu cara mereka tinggal di rumah sakit? Begitukah cara para bhikkhu diselamatkan? Apakah mereka yang mengenakan jubah pertobatan dan kerendahan hati tidur dan tertawa seperti itu? (guru Anatoly).
Kerendahhatian
Kerendahan hati adalah senjata hebat melawan musuh, tetapi perolehan kehebatannya adalah kerja keras dan paksaan. “Sempitlah pintu dan sempitlah jalan yang menuju kepada kehidupan” (Bandingkan: Mat 7:14) (St. Macarius).
Kerendahan hati adalah salah satu senjata yang tak tertahankan melawan semua intrik musuh, tetapi mencapainya tidak sulit, dan terlebih lagi bagi mereka yang hidup di dunia dan tidak dapat dipahami. Tetapi meskipun Anda mencela diri sendiri dengan kata-kata, Anda tidak dapat memberikan iman kepada mereka ketika Anda tidak memperoleh kerendahan hati yang tulus (St. Macarius).
Tanyakan bagaimana dan di mana belajar kerendahan hati? Tuhan kita Yesus Kristus sendiri berkata: “Belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati, dan jiwamu akan mendapat ketenangan” (Matius 11:29); ini adalah dasar dari ilmu kami - kerendahan hati. Para bapa suci, meniru ajaran ini, belajar sampai-sampai, dengan segala kekudusan mereka, mereka menganggap diri mereka lebih buruk daripada semua orang dan di bawah semua ciptaan, dan kita diajari ini; dan mereka dengan jelas menunjukkan bahwa di mana pun kejatuhan terjadi, kesombongan mendahuluinya ... (St. Macarius).
Cinta tertinggi<Сын Божий>mengenakan kerendahan hati daging kita (St. Macarius).
Kerendahan hati adalah benteng yang tak tertembus bagi smart ta-ty (St. Macarius).
Berusahalah untuk menyelaraskan kerendahan hati batiniah dengan kerendahan hati lahiriah. Anggap diri Anda sebagai yang terburuk dan terakhir dari semuanya, tidak hanya berbicara dengan bibir Anda, tetapi menanamkan pikiran di dalam hati Anda; itu akan memberi Anda kedamaian. Namun, jangan berpikir bahwa pekerjaan ini dapat dilakukan segera: itu membutuhkan banyak waktu, tenaga dan memotong kemauan dan pikiran Anda, yang telah diucapkan berkali-kali, dibaca dan ditulis, tetapi tanpa latihan tidak akan ada kesuksesan: Anda akan jatuh berkali-kali, merendahkan diri dan bangkit. , dan kemudian itu hanya akan menjadi teguh ketika Anda sepenuhnya menyadari kelemahan Anda dan tidak akan bergantung pada perbuatan Anda (St. Macarius).
...<Необходимо>agar segala amalanmu sirna dengan kerendahan hati: baik kamu shalat, berpuasa, berpaling dari cahaya, atau menunaikan ketaatan, lakukan segala sesuatunya karena Allah dan jangan mengira bahwa kamu baik-baik saja. Kesombongan diri - panah tipis iblis ini - diam-diam menembus hati, dan benihnya ditaburkan tipis-tipis, sehingga sedikit demi sedikit orang Farisi tumbuh, dan kemudian memanjakan diri dengan kesombongan yang sempurna, dan ini - di alam iblis. Itulah mengapa Anda perlu belajar dalam praktik di milisi Kristus, dan tidak bertarung sendirian dengan seorang pejuang yang bernafas dengan kebencian. Hanya senjata kerendahan hati yang kuat padanya! Karena itu menghancurkan semua jala dan anak panahnya. Meskipun doa dan puasa adalah senjata yang hebat, keduanya tidak akan berhasil tanpa kerendahan hati (St. Macarius).
Landasan kehidupan monastik adalah kerendahan hati. Ada kerendahan hati - semuanya ada di sana, tetapi tidak ada kerendahan hati - tidak ada apa-apa. Seseorang dapat diselamatkan bahkan tanpa perbuatan apa pun hanya dengan kerendahan hati (St. Barsanuphius).
Membaca tentang kerendahan hati, Anda menyadari bahwa Anda tidak memilikinya, dan alih-alih itu, cinta-diri memiliki Anda; mau belajar cara mendapatkannya? Pelajaran dari ini sering ada di hadapan Anda, belajarlah untuk merendahkan diri ketika dicela, tetapi kebajikan surgawi ini tidak diperoleh tanpa usaha, tetapi dalam waktu yang lama. Jika Anda tidak mencapai ini, Anda sebaiknya merendahkan diri dan melihat kemiskinan Anda, pada saatnya Anda akan merendahkan diri; baca lebih sering tentang kerendahan hati dan ingatlah bahwa itu adalah keturunan<порождение>pencobaan (St. Makarius).
Betapa jauhnya kita dari kerendahan hati! Dan itu akan menghancurkan semua panah si jahat. Seseorang harus mempelajari ilmu ketuhanan ini; tidak perlu pergi ke universitas atau akademi dan tidak mengeluarkan uang untuk itu; baik yang miskin maupun yang kaya, semua memiliki hak dan cara untuk belajar secara cuma-cuma: “Belajarlah pada-Ku...” (Matius 11:29). Janganlah kita tidak setia dengan firman Tuhan kita Yesus Kristus, tetapi marilah kita memanfaatkan dan mulai belajar, selalu ada waktu; tidak hanya pada jam ke-3, tetapi juga pada jam ke-11, Dia tidak menolak mereka yang datang, tetapi menerima, dan membayar upah yang sama. Ayo pergi! (St.Macarius).