Nato il 7 agosto 1949 nel villaggio di Udelnaya, distretto di Ramensky, regione di Mosca. in una famiglia operaia. Dopo essersi diplomato al liceo, è entrato alla Facoltà di Ingegneria Meccanica di Mosca.
Nel 1970 entrò nella 2a elementare del Seminario Teologico di Mosca. Dall'ottobre dello stesso anno al novembre 1972 prestò servizio nelle file del Sov. Esercito. Poi continuò gli studi in seminario.
Nel 1974 si laureò al seminario ed entrò all'Accademia Teologica di Mosca.
Dal 1977 ha preso parte ai lavori dell'Organizzazione Mondiale della Gioventù Ortodossa “Syndesmos” e del Consiglio Ecumenico della Gioventù d'Europa (ESME).
Nel 1978 si laureò in teologia all'Accademia teologica di Mosca e vi rimase come assistente ispettore e insegnante nel settore dell'educazione per corrispondenza.
Il 7 dicembre 1978, l'ispettore della MDA, l'archimandrita Alexander, lo tonsurò al monachesimo con il nome di Clemente in onore dello schemm. Clemente, vescovo di Roma.
Il 7 aprile 1979 fu ordinato ieromonaco. Nello stesso anno è stato nominato docente di Storia generale della Chiesa presso l'MDS.
Il 14 ottobre 1981 è stato elevato al grado di abate. 1981-1982 Ha svolto il ruolo di assistente ispettore senior di MDS. Nel 1981 è stato eletto membro del comitato esecutivo dell'ESME. Il 18 luglio 1982 fu elevato al grado di archimandrita.
L'8 agosto 1982, nella cattedrale dello Spirito Santo a Minsk, è stato consacrato vescovo di Serpukhov, vicario della diocesi di Mosca e nominato amministratore delle parrocchie patriarcali in Canada e temporaneamente negli Stati Uniti. L'ordinazione è stata eseguita da: Metropolita di Minsk e Bielorussia Filarete, Arcivescovo di Kharkov e Bogodukhov Nikodim, Vescovo di Tula e Belevskij German, Vescovo di Pinsk Atanasio.
Il 23 marzo 1987 fu rilasciato dalla gestione delle parrocchie patriarcali in Canada e nominato responsabile delle parrocchie patriarcali negli Stati Uniti. Con decreto di Sua Santità il Patriarca Pimen del 19 maggio 1989 è stato elevato al grado di arcivescovo.
Dal 20 luglio 1990 - Arcivescovo di Kaluga e Borovsk e allo stesso tempo - Primo Vicepresidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne.
Durante la sua gestione della diocesi di Kaluga, il numero delle chiese aumentò di 6 volte, furono aperti a Obninsk 7 monasteri, un seminario teologico e una scuola teologica, 2 missioni di beneficenza, il centro spirituale ed educativo “Fede, Speranza Amore” e una scuola teologica serale. per i laici a Obninsk, Kaluga. La diocesi ha iniziato a pubblicare una rivista ortodossa, due giornali, una raccolta teologica e storica e ha creato un sito web. Nel 2003, a cura dell'arcivescovo Clemente, è stato pubblicato l'album “La terra di Kaluga - Terra Santa”, che nello stesso anno ha ricevuto il premio nazionale dell'Istituto biografico russo nella categoria “Migliori libri e case editrici dell'anno”. .
Presta particolare attenzione al lavoro con i giovani. Molte chiese e monasteri hanno scuole domenicali, la prima delle quali apparve sotto la sua cura personale. Prima che in tutta la Russia, a Kaluga furono rianimate le tradizioni di aprire composizioni natalizie vicino alle chiese e le processioni di Christoslav. Con la sua benedizione, nel convento di San Nicola a Maloyaroslavets è stato creato il primo orfanotrofio del paese per ragazze provenienti da famiglie affette da tossicodipendenza e alcolismo. Grazie ai suoi sforzi sono nate e operano con successo due palestre ortodosse e il centro giovanile ortodosso “Zlatoust”.
Le buone tradizioni ortodosse sono state introdotte nella vita pubblica, sono state rianimate la venerazione nazionale e la celebrazione della memoria dei santi di Kaluga e le festività della Grande Chiesa. È stata stabilita la cooperazione tra la Chiesa e le istituzioni secolari, in particolare, nell'organizzazione della celebrazione della Natività di Cristo e della Pasqua, anniversari di monasteri e chiese, organizzazione di festival della creatività dei bambini, Kireev annuale e letture educative, ecc.
Dal 1993 al 1996 - membro della Camera pubblica sotto il Presidente della Federazione Russa.
Dal 1997 al 2000 ha rappresentato la Chiesa ortodossa russa nella Commissione interortodossa per la preparazione della celebrazione panortodossa del 2000° anniversario della Natività di Cristo; ha diretto il segretariato per la preparazione e l'attuazione.
Il 26 dicembre 2003 è stato nominato Amministratore del Patriarcato di Mosca e membro permanente del Santo Sinodo.
Dall'ottobre 2005 - membro della Camera pubblica della Federazione Russa.
Da gennaio 2006 è Presidente della Commissione per la Conservazione del Patrimonio Spirituale e Culturale della Camera Pubblica della Federazione Russa.
Presidente del comitato organizzatore delle Letture Educative Internazionali di Natale.
Ha diretto il comitato organizzatore per la preparazione e lo svolgimento del forum ecclesiale e pubblico “Fondamenti spirituali e morali dello sviluppo demografico della Russia” (ottobre 2004), il Primo Festival dei media ortodossi “Fede e Parola” (novembre 2004), la celebrazione del 625° anniversario della battaglia di Kulikovo (maggio-novembre 2005).
Formazione scolastica:
1974 - Seminario teologico di Mosca.
1978 - Accademia Teologica di Mosca; tesi del candidato sul tema "L'aspetto spirituale e il comportamento di un pastore".
Diocesi:
Diocesi di Kaluga e Borovsk
(Vescovo regnante)
Posto di lavoro:
Amministrazione del Patriarcato di Mosca
(Amministratore del Patriarcato di Mosca)
Lavori scientifici, pubblicazioni:
Arcivescovo di Kaluga e Borovsk Clemente. Nella terra dei ricordi sacri. Casa editrice del Seminario Teologico di Kaluga. 2004.
Discorso in occasione della nomina del vescovo di Serpukhov. // ZhMP. 1982. N. 10. P. 6; I fratelli Kireyevskij – il cammino della formazione cristiana. // Ivan e Pyotr Kireyevskij nella cultura russa. Casa editrice Grif. Kaluga. 2001, pp. 5-10.
Servizio missionario della Chiesa ortodossa russa in Alaska.//Collezione teologica e storica. Casa editrice del Seminario Teologico di Kaluga. N. 1. 2003. P. 35-78.
Sant'Innocenzo e gli albori della missione ortodossa in Alaska. // Collezione teologica e storica. Casa editrice del Seminario Teologico di Kaluga. N. 2. 2004. P. 35-126.
Famiglia ortodossa nella formazione dello stato russo. // Settima lettura didattica della Madre di Dio e del Presepe. Raccolta di resoconti. Obninsk 2004, pp. 5-9.
Visione del mondo e stile di vita della gioventù moderna. // Sesta lettura didattica della Madre di Dio e del Presepe. Raccolta di resoconti. Obninsk 2004, pp. 9-19.
I compiti dei media ortodossi e la responsabilità morale del giornalista. // Materiali del primo Festival internazionale dei media ortodossi 16-18 novembre 2004. Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa. Mosca. 2005, pp. 37-49.
Il benessere della società risiede nella fermezza della fede, nella crescita spirituale e morale. // Fondamenti spirituali e morali dello sviluppo demografico della Russia (materiali della chiesa e del forum pubblico) 18-19 ottobre 2004 Mosca. 2005, pp. 11-18.
Numerose pubblicazioni sulla stampa centrale e locale, sia ecclesiastica che laica.
Premi:
Premiato:
premi statali: nel 1988 - l'Ordine dell'Amicizia dei Popoli, nel 2000 - l'Ordine d'Onore, nel 1997 - la medaglia dell'850 ° anniversario di Mosca;
premi ecclesiastici della Chiesa ortodossa russa: Ordine di San Sergio di Radonež, II grado (1986), Ordine del Santo Beato Principe Daniele di Mosca, II grado (1996), Ordine di Sant'Innocenzo di Mosca, II grado (1999), Ordine del Martire Trifone , II grado (2000); Ordine dei Santi Uguali agli Apostoli Principe Vladimir, II grado (2004); San Serafino di Sarov, II grado (2007).
Ordini delle Chiese ortodosse locali: Ordine del Santo Sepolcro, I grado della Chiesa di Gerusalemme (1997), Ordine dell'Apostolo Marco della Chiesa Alessandrina, I grado (2000), Ordine di San Clemente di Ohrid, I grado della Chiesa Bulgara (1998 ), Ordine di Sant'Erman d'Alaska della Chiesa Ortodossa in America (1989).
Nel 2001 e nel 2003 ha ricevuto il premio nazionale dell'Istituto biografico russo nella categoria "Persona dell'anno".
Il 30 settembre il presidente Vladimir Putin ha firmato il decreto che nomina un terzo dei membri della Camera pubblica della Federazione Russa. Tra i nominati presidenziali figurano cinque leader religiosi. Ma solo uno di loro rappresenta la denominazione più grande del paese, alla quale, secondo le stime di questa stessa denominazione, circa l'80% dei russi appartiene a vari livelli. Con sorpresa di molti, la Chiesa ortodossa russa sarà rappresentata nella Camera pubblica dal direttore degli affari del Patriarcato di Mosca, una figura altamente riservata e poco conosciuta dal pubblico laico. Nel complesso, un cavallo oscuro.
Ridistribuzione del potere della Chiesa
Anche le persone lontane dalla Chiesa conoscono bene il nome dell’“uomo numero due” nel Patriarcato di Mosca. Questo è il metropolita Kirill (Gundyaev), che non lascia mai gli schermi televisivi ed entra in varie cariche serie, presidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne (DECR). Negli ultimi 15 anni ha rappresentato la Chiesa in modo così attivo in vari organi governativi, fondazioni e nei media, e ha accompagnato così spesso il patriarca e persino il presidente durante importanti visite all'estero, che è diventato impossibile immaginare la leadership della chiesa senza di lui. Gli esperti concordano: il metropolita Kirill è il candidato più probabile alla carica di patriarca dopo la partenza di Alessio II.
Ma negli uffici del Cremlino l’insoddisfazione nei confronti di Kirill covava lentamente e a lungo. Il gerarca-oligarca ha adottato i principi del “capitalismo selvaggio” degli anni ’90: contando su capitali seri (diversi miliardi di dollari) e buoni collegamenti nel mondo della politica e degli affari, anche al di fuori della Russia, ha cercato di parlare con il Cremlino “su un piano su un piano di parità”, proponendo di considerare la Chiesa ortodossa russa come un “partner alla pari” dell’amministrazione Putin. Il metropolita Kirill ha compiuto un passo deciso durante un incontro al Cremlino alla fine di agosto. Si è espresso contro l’inclusione del clero nella Camera pubblica, che “dividerà inevitabilmente la comunità religiosa russa”. Kirill ha infatti equiparato la Camera appena creata a un ente governativo, la cui partecipazione ai lavori metterà la Chiesa in uno stato dipendente dalle autorità, il che significa che la conversazione finirà “a parità di condizioni”. Il metropolita Kirill ha anche invitato pubblicamente i leader di altre fedi russe che sono membri del Consiglio interreligioso della Russia, che è sotto la tutela del DECR, a non aderire alla Camera pubblica.
Le chiamate furono vane. Il presidente Putin ha inferto un duro colpo alla reputazione del metropolita Kirill da cui difficilmente si riprenderà. Appena un mese dopo le forti dichiarazioni di Kirill, Putin ha incluso figure religiose (si tratta dei leader dei musulmani, ebrei, buddisti e protestanti russi) nella Camera pubblica, affidando anche al metropolita Kliment di Kaluga e Borovsk di rappresentare la Chiesa ortodossa russa nel nuovo organismo. Quest'ultimo ha prontamente commentato alla stampa la sua nuova nomina: lavorando alla Camera, intende influenzare il coordinamento delle leggi di nuova adozione nel Paese con i valori ortodossi e, di conseguenza, con gli interessi della Chiesa ortodossa russa.
Allo stesso tempo, il patriarca Alessio II contrappose pubblicamente Clemente a Kirill. Nel suo viaggio in Azerbaigian il 14 e 15 settembre, il patriarca ha accompagnato il vescovo di Kaluga, mentre secondo il protocollo il presidente del DECR dovrebbe accompagnare il primate della Chiesa ortodossa russa all'estero. Putin inoltre non ha invitato il “ministro degli affari esteri” della chiesa né al Santo Monte Athos né a un incontro con il primo ierarca della Chiesa russa all’estero, il metropolita Laurus a New York. In una forma così concentrata come in questo “settembre nero”, il metropolita Kirill non è mai stato “umiliato”.
Notiamo che sia l'attuale Patriarca Alessio II che il suo predecessore, il Patriarca Pimen, hanno lavorato come amministratori del Patriarcato di Mosca prima della loro elezione al trono patriarcale. Questa è veramente una posizione “trampolino di lancio”: tutte le informazioni sulla vita delle diocesi fluiscono al manager, i vescovi locali gli sono subordinati e si abituano a temerlo, inoltre, il manager è il segretario del Santo Sinodo, il che significa prepara i materiali di lavoro per il massimo organo dell'autorità ecclesiastica. Allo stesso tempo, il metropolita Clemente rimane l'amministratore della diocesi di Kaluga e non viene trasferito come vicario a Mosca (secondo gli statuti della Chiesa ortodossa russa, solo un vescovo diocesano può diventare patriarca e non un vicario (assistente vescovo).
Oltre alla gestione degli affari, il metropolita Clemente supervisiona il servizio stampa del Patriarcato di Mosca (guidato dal sacerdote Vladimir Vigilyansky), il Dipartimento per l'istruzione religiosa e la catechesi e il Comitato per l'istruzione. Il Patriarcato parla costantemente del fatto che Clemente vuole nominare suo fratello minore, l'arcivescovo Dimitri, che è "bloccato" nella lontana sede di Tobolsk, alla carica di capo del comitato educativo.
Gerarca “socialmente responsabile”.
Il metropolita Clemente non è infatti una persona pubblica, ma una persona da poltrona. Se parla apertamente, lo fa con molta attenzione e sempre nel quadro della “linea generale”. In una democrazia, leader di questo tipo hanno poche possibilità, ma in un’era corrotta e burocratica arriva il loro momento migliore. Se esprimessimo l'ideologia di Clemente in una frase, sarebbe una citazione dal suo discorso al recente incontro del Consiglio per l'interazione con le associazioni religiose sotto la presidenza della Federazione Russa: “Permettetemi di esprimere la mia sincera gratitudine al Presidente del nostro Paese , Vladimir Vladimirovich Putin, per la sua costante attenzione ai bisogni dei credenti”. Basta prendere qualsiasi numero del "Giornale del Patriarcato di Mosca" degli anni Quaranta - Ottanta per essere convinti che ogni discorso più o meno importante dei gerarchi della Chiesa ortodossa russa del periodo sovietico iniziasse con tali parole.
Tuttavia, la posizione obbliga mons. Clemente a proporre iniziative “originali”. Ad esempio, al Primo Festival dei media ortodossi a Mosca, ha chiesto la creazione di “organismi pubblici speciali che proteggano la società dalla propaganda della violenza e del vizio”, e in una conferenza della chiesa sulla demografia a Nizhny Novgorod ha proposto di vietare l’aborto. . Sotto la guida dei consulenti legali del Patriarcato, ha lavorato duramente per far approvare gli emendamenti della Chiesa ai codici fiscali e fondiari. Ora ogni tempio può ricevere la proprietà del terreno su cui sorge, ma per esso dovranno comunque essere pagate le tasse. Al metropolita Kliment viene attribuita una modifica sensazionale all'attuale legge sulla libertà di coscienza, che sarebbe stata recentemente presentata al Comitato della Duma per le organizzazioni pubbliche e religiose. L'autore dell'emendamento propone di privare le organizzazioni religiose locali (parrocchie) dello status di entità giuridica per concentrare tutte le proprietà nelle mani del centro religioso (patriarcato e diocesi), cioè per effettuare una sorta di deprivatizzazione della chiesa. Per il responsabile degli affari del patriarcato, che cronicamente non riceve fondi dalle diocesi e dalle parrocchie, si tratta di una mossa del tutto logica. “Per il servizio sociale ci vuole un immobile”, ama sottolineare mons. Clement.
Per il modello delle relazioni Stato-Chiesa che viene ora coltivato nell’amministrazione presidenziale, il metropolita Clemente è sicuramente molto più adatto del metropolita Kirill. Quindi nell'ufficio del plenipotenziario presidenziale Georgy Poltavchenko c'era una fotografia di Kirill, e ora - di Kliment. Questo modello, che è abbastanza coerente con l’idea generale della verticale, è che la Chiesa ortodossa russa dovrebbe trasformarsi da “partner alla pari” in “istituzione socialmente responsabile”. In altre parole, i suoi funzionari devono smettere di trarre profitto da vari tipi di benefici, aiuti umanitari e dal “complesso di colpa” delle autorità nei confronti dei credenti, e devono farsi carico di parte delle preoccupazioni dello Stato per i cittadini svantaggiati, che, tra l'altro, costituiscono la maggior parte dello stormo della ROC. Per esercitare il “controllo sociale” su tale “istituzione socialmente responsabile”, verrà creato un organismo speciale simile al Consiglio sovietico per gli affari religiosi. E il DECR come simbolo della politica estera indipendente della Chiesa potrebbe essere completamente abolito...
Un sacerdote della diocesi di Kaluga, che spesso partecipava ai ricevimenti con il metropolita Clemente, mi ha parlato della caratteristica reazione del vescovo alle domande "scomode". Senza rispondere nulla, va al computer, lo accende e guarda a lungo il monitor. Se la risposta ancora non mi viene in mente, il metropolita sposta semplicemente la conversazione su un altro argomento. La capacità di rimanere in silenzio è particolarmente apprezzata dall’attuale governo.
Fascicolo MN
Il metropolita di Kaluga e Borovsk Clement (nel mondo tedesco Mikhailovich Kapalin) è nato il 7 agosto 1949 nel villaggio di Ramenskoye, nella regione di Mosca. Dopo aver prestato servizio nell'esercito e aver studiato presso la facoltà di ingegneria meccanica, è entrato al Seminario e all'Accademia teologica di Mosca, dove si è laureato nel 1978. Divenne monaco alla Trinità-Sergio Lavra e divenne assistente ispettore senior, viaggiando all'estero attraverso organizzazioni cristiane internazionali.
Nel 1982 fu nominato vescovo di Serpukhov, amministratore delle parrocchie della Chiesa ortodossa russa negli Stati Uniti e in Canada, e divenne titolare di un passaporto diplomatico sovietico. Divenuto arcivescovo, nel 1990 è stato nominato amministratore della diocesi di Kaluga e vicepresidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca, dove ha supervisionato le istituzioni straniere e i viaggi di pellegrinaggio. Nel 2004 è stato nominato responsabile degli affari del Patriarcato di Mosca, membro permanente del Santo Sinodo ed elevato al rango di metropolita. È stato membro della Camera pubblica sotto il Presidente della Federazione Russa (1993 - 1996), della commissione del Governo della Federazione Russa per il miglioramento della legislazione fiscale e membro del Consiglio per l'interazione con le associazioni religiose sotto il Presidente della Federazione Russa. la Federazione Russa.
L'elenco della bibliografia delle opere scientifiche del metropolita Clemente comprende un saggio per il grado di candidato in teologia presso l'Accademia teologica di Mosca e un discorso in occasione della sua nomina a vescovo di Serpukhov.
Data di nascita: 7 agosto 1949 Un paese: Russia Biografia:Nato il 7 agosto 1949 nel villaggio di Udelnaya, distretto di Ramensky, regione di Mosca. in una famiglia operaia. Dopo essersi diplomato al liceo, è entrato alla Facoltà di Ingegneria Meccanica di Mosca.
Nel 1970 entrò nella 2a elementare del Seminario Teologico di Mosca. Dall'ottobre 1970 al novembre 1972 prestò servizio nelle file dell'esercito sovietico. Poi continuò gli studi in seminario.
Nel 1974 si laureò al Seminario ed entrò nell'Ordine.
Dal 1977 ha preso parte ai lavori dell'Organizzazione Mondiale della Gioventù Ortodossa “Syndesmos” e del Consiglio Ecumenico della Gioventù d'Europa (ESME).
Nel 1978 si laureò in teologia all'Accademia teologica di Mosca e vi rimase come assistente ispettore e insegnante nel settore dell'educazione per corrispondenza.
Il 7 dicembre 1978, l'ispettore della MDA, l'archimandrita Alexander, lo tonsurò al monachesimo con il nome di Clemente in onore dello schemm. Clemente, vescovo di Roma.
Il 7 aprile 1979 fu ordinato ieromonaco. Nello stesso anno è stato nominato docente di Storia generale della Chiesa presso l'MDS.
Nel 1981-1982 Ha svolto il ruolo di assistente ispettore senior di MDS. Nel 1981 è stato eletto membro del comitato esecutivo dell'ESME.
L'8 agosto 1982, nella cattedrale dello Spirito Santo a Minsk, è stato consacrato vescovo di Serpukhov, vicario della diocesi di Mosca, e nominato amministratore e provvisorio. La consacrazione è stata eseguita da: Vescovo German di Tula e Belevskij, Vescovo Afanasy di Pinsk.
Il 23 marzo 1987 è stato rilasciato dalla gestione delle parrocchie patriarcali in Canada e nominato responsabile delle parrocchie patriarcali negli Stati Uniti.
Dal 20 luglio 1990 - Arcivescovo di Kaluga e Borovsk e allo stesso tempo primo vicepresidente.
Nel 1993-1996. - Membro della Camera pubblica sotto il Presidente della Federazione Russa.
Nel 1997-2000 ha rappresentato la Chiesa ortodossa russa nella commissione interortodossa per la preparazione della celebrazione panortodossa del 2000° anniversario della Natività di Cristo; ha diretto il segretariato per la preparazione e l'attuazione.
Il 26 dicembre 2003 è stato nominato responsabile degli affari del Patriarcato di Mosca e membro permanente del Santo Sinodo.
Dall'ottobre 2005 - membro della Camera pubblica della Federazione Russa.
Da gennaio 2006 è Presidente della Commissione per la Conservazione del Patrimonio Spirituale e Culturale della Camera Pubblica della Federazione Russa.
Presidente del comitato organizzatore delle Letture Educative Internazionali di Natale.
Ha diretto il comitato organizzatore per la preparazione e lo svolgimento del forum ecclesiastico e pubblico “Fondamenti spirituali e morali dello sviluppo demografico della Russia” (ottobre 2004), del 1° festival dei media ortodossi “Fede e Parola” (novembre 2004), del celebrazione del 625° anniversario della battaglia di Kulikovo (maggio-novembre 2005).
Con decisione del Santo Sinodo del 31 marzo 2009 () è stato sollevato dall'incarico di direttore degli affari del Patriarcato di Mosca e nominato presidente della Chiesa ortodossa russa.
Da ottobre 2013 a maggio 2014 ha diretto temporaneamente.
Il 16 settembre 2014, presso l'Accademia Russa di Economia Nazionale e Pubblica Amministrazione sotto la presidenza della Federazione Russa, una tesi sul tema “La Chiesa ortodossa russa e lo sviluppo del Nord del Pacifico nei secoli XVIII-XIX. (basato su materiali dell'Alaska)" per il titolo di Dottore in Scienze Storiche.
Formazione scolastica:1974 - Seminario teologico di Mosca.
1978 - Accademia Teologica di Mosca (Dottorato in Teologia).
Posto di lavoro: Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa (presidente) Posto di lavoro: Metropoli di Kaluga (capo della metropoli) Diocesi: Diocesi di Kaluga (vescovo regnante) Lavori scientifici, pubblicazioni:- Carattere spirituale e comportamento del pastore (tesi di dottorato).
- Arcivescovo di Kaluga e Borovsk Clemente. Nella terra dei ricordi sacri. Casa editrice del Seminario Teologico di Kaluga. 2004.
- Discorso in occasione della nomina del vescovo di Serpukhov. // ZhMP. 1982. N. 10. P. 6; I fratelli Kireyevskij – il cammino della formazione cristiana. // Ivan e Pyotr Kireyevskij nella cultura russa. Casa editrice Grif. Kaluga. 2001, pp. 5-10.
- Servizio missionario della Chiesa ortodossa russa in Alaska. // Collezione teologica e storica. Casa editrice del Seminario Teologico di Kaluga. N. 1. 2003. P. 35-78.
- Sant'Innocenzo e gli albori della missione ortodossa in Alaska. // Collezione teologica e storica. Casa editrice del Seminario Teologico di Kaluga. N. 2. 2004. P. 35-126.
- Famiglia ortodossa nella formazione dello stato russo. // Settima lettura didattica della Madre di Dio e del Presepe. Raccolta di resoconti. Obninsk 2004, pp. 5-9.
- Visione del mondo e stile di vita della gioventù moderna. // Sesta lettura didattica della Madre di Dio e del Presepe. Raccolta di resoconti. Obninsk 2004, pp. 9-19.
- I compiti dei media ortodossi e la responsabilità morale del giornalista. // Materiali del primo Festival internazionale dei media ortodossi 16-18 novembre 2004. Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa. Mosca. 2005, pp. 37-49.
- Il benessere della società risiede nella fermezza della fede, nella crescita spirituale e morale. // Fondamenti spirituali e morali dello sviluppo demografico della Russia (materiali della chiesa e del forum pubblico) 18-19 ottobre 2004 Mosca. 2005, pp. 11-18.
- . 2009. Monografia.
- La Chiesa Ortodossa Russa e lo sviluppo del Nord Pacifico nei secoli XVIII-XIX. (basato su materiali provenienti dall'Alaska) (tesi di dottorato).
Numerose pubblicazioni sulla stampa centrale e locale, sia ecclesiastica che laica.
Premi:Chiesa:
- 1986 - Ordine di S. Sergio di Radonezh II secolo;
- 1989 - Ordine di S. Herman of Alaska (Chiesa ortodossa in America);
- 1996 - Ordine di S. blgv. libro Daniele di Mosca II secolo;
- 1997 - Ordine della Confraternita del Santo Sepolcro, 1a classe. (Chiesa Ortodossa di Gerusalemme);
- 1998 - Ordine di S. Clemente di Ocrida I Art. (Chiesa Ortodossa Bulgara);
- 1999 - Ordine di S. Innocenzo di Mosca II secolo;
- 2000 - Ordine dell'Ap. Marco I art. (Chiesa Ortodossa Alessandrina);
- 2000 - Ordine di Martire. Trifone II secolo;
- 2004 - Ordine di S. uguale a libro Classe Vladimir II;
- 2007 - Ordine di S. Serafino di Sarov, II secolo;
- 2009 -
Il tedesco (il futuro vescovo portava questo nome prima della tonsura) nacque nell'estate del dopoguerra in un piccolo villaggio nella regione di Mosca. Il 7 agosto 1949, nonostante i tempi difficili, la vera gioia arrivò alla famiglia operaia Kapalin che viveva nel villaggio di Udelnaya, nel distretto di Ramensky. Nacque un assistente dei genitori, perché la guerra aveva praticamente decimato la popolazione maschile del paese.
Il ragazzo crebbe, divenne più forte e andò a scuola. Dopo la laurea, entrò alla Facoltà di Ingegneria Meccanica di Mosca. Da giovane riuscì ad accendere la fede ortodossa dei suoi antenati, quindi non sorprende che nel 1970 divenne seminarista. Ma ha potuto continuare i suoi studi al Seminario teologico di Mosca solo due anni dopo, dopo aver prestato servizio nell'esercito sovietico. Nel 1974, dopo aver ricevuto un'istruzione in seminario, il tedesco Kapalin divenne candidato all'Accademia teologica di Mosca.
Il giovane prominente è stato notato dalla direzione dell'istituto di istruzione religiosa. Nel 1977 ha rappresentato la Chiesa ortodossa russa all'incontro dell'Organizzazione mondiale della gioventù ortodossa "Syndesmos" e del Consiglio dei giovani d'Europa. Un altro anno dopo, l'ultimo corso di formazione presso l'Accademia Teologica di Mosca si è concluso per il credente. Futuro Metropolita Clemente consegue il diploma di laurea in teologia, rimane nella sua alma mater spirituale come assistente ispettore e insegna anche nel settore dell'educazione per corrispondenza.
Dalla tonsura all'amministratore immobiliare
Il 7 dicembre 1978, il tedesco Mikhailovich Kapalin prese i voti monastici e diede il suo nome in onore dello ieromartire Clemente di Roma. Era passato meno di un mese prima che fosse ordinato ierodiacono durante lo stesso digiuno della Natività. Nell'Annunciazione dell'anno successivo, il Gerodiacono Clemente diventa sacerdote. Ben presto tenne già lezioni di “Storia generale della Chiesa” al Seminario teologico di Mosca. Due anni dopo, il sacerdote-insegnante viene elevato al grado di abate. E dopo altri 9 mesi diventa archimandrita per meriti speciali.
L'8 agosto 1982, nella Cattedrale dello Spirito Santo a Minsk, l'archimandrita Clemente fu ordinato vescovo di Serpukhov, vicario della diocesi di Mosca e nominato amministratore delle parrocchie patriarcali in Canada e temporaneamente negli Stati Uniti. Cinque anni dopo fu rilasciato dalla gestione delle parrocchie patriarcali in Canada e nominato direttore delle parrocchie patriarcali negli Stati Uniti. Il 19 maggio 1989, con decreto di Sua Santità il Patriarca Pimen, è stato elevato al grado di arcivescovo.
Il 20 luglio 1990 Mons. Clement è diventato vescovo diocesano della regione di Kaluga. L'arcivescovo di Kaluga e Borovsky riceve contemporaneamente la carica di primo vicepresidente del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne del Patriarcato di Mosca. Il 26 dicembre 2003 è stato nominato Amministratore degli Affari del Patriarcato di Mosca, diventando così membro permanente del Santo Sinodo. Alla fine di febbraio 2004 è stato elevato al grado di metropolita.
Il metropolita Clemente e la diocesi di Kaluga
Dopo la nomina del vescovo Clemente alla sede di Kaluga nel 1990, iniziò una nuova fase nello sviluppo della vita ecclesiale. Sotto di lui ebbe luogo il trasferimento e il restauro della Cattedrale della Santissima Trinità di Kaluga. Un evento significativo è stata la restituzione degli edifici del complesso dell'ex Seminario Teologico all'amministrazione diocesana. Iniziò una vera e propria rinascita della vita monastica: il trasferimento dei monasteri e l'apertura di nuovi. Da segnalare l'apertura della Scuola Teologica di Kaluga, da cui è nato un intero seminario. Si intensificarono anche le attività spirituali, educative ed editoriali. Un esempio lampante è l'organizzazione del centro giovanile ortodosso “Zlatoust” sulla base dell'ex campo sanitario “Koster”, nel quale si trova un tempio in onore di San Giovanni Crisostomo.
A Metropolita Clemente il numero delle chiese nella diocesi è aumentato di quasi 10 volte, a Obninsk sono stati aperti circa 10 monasteri, 2 missioni di beneficenza, il centro spirituale ed educativo “Faith Nadezhda Love” e una scuola teologica serale per laici a Kaluga. La diocesi ha iniziato a pubblicare una rivista ortodossa, due giornali, una raccolta teologica e storica e ha creato un sito web.
Il vescovo di Kaluga presta particolare attenzione al lavoro con i giovani. Molte chiese e monasteri oggi gestiscono scuole domenicali, le prime delle quali sono nate grazie alla cura personale del vescovo. La regione di Kaluga è diventata una delle prime regioni in cui sono state riprese le tradizioni natalizie: la realizzazione di presepi di neve con l'immagine della Sacra Famiglia accanto alle chiese, così come le processioni dei Christoslavi. Con la benedizione dell'arcipastore di Kaluga, nel convento di San Nicola a Maloyaroslavets è stato creato il primo orfanotrofio del paese per ragazze provenienti da famiglie affette da tossicodipendenza e alcolismo.
La cooperazione tra la Chiesa e le istituzioni secolari è stata stabilita, in particolare, nell'organizzazione della celebrazione della Pasqua e della Natività di Cristo, degli anniversari di chiese e monasteri, delle letture annuali Kireyevskij ed educative e dei festival della creatività dei bambini. La celebrazione nazionale delle grandi feste religiose, il ricordo dei santi Kaluga, è stata rianimata.
Benedizione di un insediamento ortodosso
Nel 2007 l'amministrazione diocesana per un appuntamento con Metropolita Clemente
sono arrivati i leader del gruppo di società "Status", che sono attivamente coinvolti nel rilancio del Salvatore non fatto dalle mani del deserto. Questa volta la conversazione non riguardava il restauro del monastero maschile, ma i suoi dintorni.
I patroni erano preoccupati che questa idea potesse sconvolgere la vita monastica e portare la vanità mondana tra le mura del monastero. Ma con sorpresa di tutti, il vescovo Clemente approvò questa proposta, spiegando che era molto corretto costruire un insediamento per coloro che erano interessati al monachesimo. E ha ufficialmente benedetto l'inizio di questa buona causa.
Durante la visita arcipastorale, il vescovo ha visitato l'Eremo del Salvatore non fatto da mani d'uomo in occasione della festa patronale del monastero il 29 agosto 2007. Dopo la Divina Liturgia, il vescovo ha pronunciato un sermone, in cui ha notato in particolare: “ Il monastero è l'ospedale spirituale dove vengono le persone. I monaci lasciano il mondo e si allontanano dal peccato del mondo, ma non dalle persone. E quando ci fu il più forte sviluppo dei monasteri, allora apparve lo stato russo più forte. Dicono che questo è un posto bellissimo, ma ti dirò che tutta la Russia è bellissima, ma dove c’è un tempio, e soprattutto un monastero, il posto diventa un luogo spirituale e fertile in cui stabilirsi”.