(ლოპახინის გამოსახულება A.P. ჩეხოვის სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი")

ლოპახინი უჩვეულო და უცნაურია; მან გამოიწვია და განაგრძობს თავსატეხებს მრავალი ლიტერატურათმცოდნე. ფაქტობრივად, ჩეხოვის პერსონაჟი არ ჯდება ჩვეულ სქემაში: უხეში, გაუნათლებელი ვაჭარი ანადგურებს სილამაზეს ისე, რომ არ იფიქროს რას აკეთებს, მხოლოდ თავის მოგებაზე ზრუნავს. იმდროინდელი ვითარება დამახასიათებელი იყო არა მხოლოდ ლიტერატურაში, არამედ ცხოვრებაშიც. თუმცა, თუ ლოპახინს ასეთად თუნდაც ერთი წუთით წარმოიდგენთ, მთელი ყურადღებით გააზრებული სისტემა ინგრევა. ჩეხოვის სურათები. ცხოვრება უფრო რთულია, ვიდრე ნებისმიერი სქემა და, შესაბამისად, შემოთავაზებული სიტუაცია საერთოდ არ შეიძლება იყოს ჩეხოვური.

რუს ვაჭრებს შორის გამოჩნდნენ ადამიანები, რომლებიც აშკარად არ შეესაბამებოდნენ ვაჭრების ტრადიციულ კონცეფციას. ამ ადამიანების ორმაგობა, შეუსაბამობა და შინაგანი არასტაბილურობა ჩეხოვის მიერ ნათლად არის გადმოცემული ლოპახინის გამოსახულებით. ლოპახინის შეუსაბამობა განსაკუთრებით მწვავეა, რადგან სიტუაცია უკიდურესად ორმაგია.

ერმოლაი ლოპახინი ყმის შვილი და შვილიშვილია. სიცოცხლის ბოლომდე მის მეხსიერებაში ალბათ ჩაიწერა ფრაზა რანევსკაიამ მამამისის მიერ ნაცემი ბიჭისთვის: „ნუ ტირი, პატარავ, ის ქორწილამდე გამოჯანმრთელდება. „ის ამ სიტყვებიდან წარუშლელ კვალს გრძნობს საკუთარ თავზე: „ადამიანო. მამაჩემი, მართალია, კაცი იყო, მაგრამ აი, თეთრ ჟილეტში და ყვითელ ფეხსაცმელში ვარ. მაგრამ თუ დაფიქრდები და გაარკვიე, კაცი კაცია. „ლოპახინი ღრმად განიცდის ამ ორმაგობას. ის ანადგურებს ალუბლის ბაღიარა მხოლოდ მოგების და არც იმდენად მისი გულისთვის. იყო კიდევ ერთი მიზეზი, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე პირველი - შურისძიება წარსულისთვის. ის ანადგურებს ბაღს, რადგან აცნობიერებს, რომ ეს არის "უკეთესი ქონება, რომელზეც მსოფლიოში არაფერია". და მაინც, ლოპახინს მეხსიერების მოკვლის იმედი აქვს, რაც, მისი ნების საწინააღმდეგოდ, ყოველთვის აჩვენებს, რომ ის, ერმოლაი ლოპახინი, არის "კაცი", ხოლო ალუბლის ბაღის გაკოტრებული მფლობელები "ბატონები".

ლოპახინი მთელი ძალით ცდილობს წაშალოს ხაზი, რომელიც მას "ბატონებისგან" აშორებს. ის ერთადერთია, ვინც სცენაზე წიგნით ჩნდება. თუმცა მოგვიანებით აღიარებს, რომ არაფერი ესმოდა ამის შესახებ.

ლოპახინს აქვს საკუთარი სოციალური უტოპია. ის ძალიან სერიოზულად განიხილავს ზაფხულის მაცხოვრებლებს, როგორც უზარმაზარ ძალას ისტორიულ პროცესში, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ წაშალოს ეს ზღვარი „გლეხებსა“ და „ბატონებს“ შორის. ლოპახინს ეჩვენება, რომ ალუბლის ბაღის განადგურებით უკეთეს მომავალს აახლოებს.

ლოპახინს აქვს მტაცებელი მხეცის თვისებები. მაგრამ ფულმა და მასთან ერთად შეძენილმა ძალაუფლებამ („ყველაფერში შემიძლია გადავიხადო!“) არა მხოლოდ ლოპახინის მსგავსი ადამიანები დააბრკოლეს. აუქციონზე მასში მტაცებელი იღვიძებს და ლოპახინი ვაჭრის ვნების წყალობაზე აღმოჩნდება. და სწორედ მღელვარებაში აღმოჩნდება ალუბლის ბაღის მფლობელი. და ის აჭრის ამ ბაღს მისი ყოფილი მფლობელების წასვლამდეც კი, ყურადღებას არ აქცევს თავად ანას და რანევსკაიას დაჟინებულ თხოვნებს.

მაგრამ ლოპახინის ტრაგედია ის არის, რომ მან არ იცის საკუთარი "მეცხოველური" ბუნება. მის აზრებსა და რეალურ ქმედებებს შორის არის ყველაზე ღრმა უფსკრული. მასში ორი ადამიანი ცხოვრობს და იბრძვის: ერთი - „დახვეწილი, ნაზი სული”; მეორე არის "მტაცებელი მხეცი".

ჩემი დიდი წუხილით, გამარჯვებული ყველაზე ხშირად მტაცებელია. თუმცა, ლოფახინოში ბევრი რამ იზიდავს ხალხს. გასაკვირი და ყრუა მისი მონოლოგი: „უფალო, შენ მოგვეცი უზარმაზარი ტყეები, უკიდეგანო მინდვრები, უღრმესი ჰორიზონტები და აქ ვცხოვრობთ, ჩვენ თვითონ ჭეშმარიტად გიგანტები უნდა ვიყოთ. ”

დიახ, საკმარისია! ეს ლოპახინია?! შემთხვევითი არ არის, რომ რანევსკაია ცდილობს შეამციროს ლოპახინის პათოსი, ჩამოიყვანოს იგი "ზეციდან დედამიწაზე". ასეთი "პატარა კაცი" აოცებს და აშინებს მას. ლოპახინს ახასიათებს აღმავლობა და დაცემა. მისი გამოსვლა შეიძლება იყოს გასაკვირი და ემოციური. და შემდეგ არის ავარიები, წარუმატებლობები, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ არ არის საჭირო ლაპარაკი ლოპახინის ნამდვილ კულტურაზე ("ყველა სიმახინჯეს აქვს თავისი წესიერება!").

ლოპახინს აქვს სურვილი, სულიერების ნამდვილი და გულწრფელი წყურვილი. მას არ შეუძლია იცხოვროს მხოლოდ მოგების და ნაღდი ფულის სამყაროში. მაგრამ მან ასევე არ იცის როგორ იცხოვროს განსხვავებულად. აქედან მოდის მისი ღრმა ტრაგედია, მისი სისუსტე, უხეშობისა და რბილობის უცნაური კომბინაცია, ცუდი მანერები და ინტელექტი. ლოპახინის ტრაგედია განსაკუთრებით ნათლად ჩანს მესამე მოქმედების ბოლოს მის მონოლოგში. ავტორის გამონათქვამები განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს. თავიდან ლოპახინი აუქციონის მიმდინარეობის შესახებ სრულიად საქმიან ამბავს ყვება, ღიად უხარია, ამაყობს კიდეც მისი შესყიდვით, მერე თვითონაც უხერხულია. ვარიას წასვლის შემდეგ სიყვარულით იღიმება, რანევსკაიას მიმართ ნაზად ექცევა და თავის მიმართ მწარედ ირონიულია.

”ოჰ, ეს ყველაფერი რომ გავიდეს, ჩვენი უხერხული, უბედური ცხოვრება როგორმე შეიცვალოს. ”და შემდეგ: ”მოვიდა ახალი მიწის მესაკუთრე, ალუბლის ბაღის მფლობელი!” ყველაფრის გადახდა შემიძლია!”

საკმარისია, სულ ესაა?

გაიგებს ოდესმე ლოპახინი მთელ თავის დანაშაულს ფირსის წინაშე, რომელიც საკუთარ სახლშია დაწყობილი, დანგრეული ალუბლის ბაღის წინაშე, სამშობლოს წინაშე?

ლოპახინი არ შეიძლება იყოს არც „ნაზი სული“ და არც „მტაცებელი მხეცი“. ეს ორი ურთიერთსაწინააღმდეგო თვისება მასში ერთდროულად თანაარსებობს. მომავალი მას არ ჰპირდება კარგს სწორედ მისი ორმაგობისა და შეუსაბამობის გამო.

19377 ხალხმა ნახა ეს გვერდი. დარეგისტრირდით ან შედით სისტემაში და გაარკვიეთ, რამდენმა ადამიანმა დააკოპირა უკვე თქვენი სკოლიდან ეს ესე.

/ შრომები / ჩეხოვი ა.პ. / ალუბლის ბაღი / ნაზი სული თუ მტაცებელი მხეცი?

აგრეთვე იხილეთ ნაწარმოები "ალუბლის ბაღი":

ჩვენ დავწერთ შესანიშნავ ესეს თქვენი შეკვეთის მიხედვით სულ რაღაც 24 საათში. უნიკალური ესსე ერთ ეგზემპლარად.

ლოპახინი - "ნაზი სული", მხსნელი თუ "მტაცებელი მხეცი"?

ჩეხოვის "ალუბლის ბაღი" - სპექტაკლი გაკოტრების შესახებ კეთილშობილური ბუდე. ალუბლის ბაღის მეპატრონეები, ლიუბოვ ანდრეევნა რანევსკაია და ლეონიდ ანდრეევიჩ გაევი გაკოტრებული მიწის მესაკუთრეები არიან, ვალების დასაფარად ისინი იძულებულნი არიან გაყიდონ ქონება. წარსულის მოგონებებს, დღევანდელ ცხოვრებას და მომავლის საზრუნავს გმირები აუცილებლად აკავშირებენ ალუბლის ბაღის ბედთან. სპექტაკლში ალუბლის ბაღი განასახიერებს პოეზიას ძველი ცხოვრება. მეპატრონეების ბედი თითქოს მეორდება მათი ბაღის ბედში. მამული ალუბლის ბაღით აუქციონზე იყიდება. ბედის ნებით ლოპახინი ხდება ახალი მფლობელი.

ვინ არის ის - ერმოლაი ალექსეევიჩ ლოპახინი? თავად ლოპახინი ამბობს საკუთარ თავზე: ”... მდიდარი, ბევრი ფული, მაგრამ თუ დაფიქრდი და გაარკვიე, მაშინ კაცი კაცია”. ლოპახინი, რომელსაც არსად უსწავლია, ნიჭიერი ადამიანია, მან მოახერხა სამყაროში გამოსვლა და ვაჭარი. სახლის სხვა მაცხოვრებლებისა და სტუმრებისგან განსხვავებით ბევრს მუშაობს და ამაში თავისი ცხოვრების აზრს ხედავს. მართალია, გაევი მას "მუშტს" უწოდებს, მაგრამ რატომღაც არ რცხვენია, რომ მას სესხი სთხოვოს. ლოპახინი სიამოვნებით აძლევს ფულს გაევსაც და რანევსკაიასაც და, როგორც ჩანს, ამით ამხიარულებს თავის ამაოებას. შემთხვევითი არ არის, რომ ის არაერთხელ ამაყად ხაზს უსვამს, რომ მისი ბაბუა და მამა იყვნენ ყმები "მონები" სახლში, სადაც "მათ სამზარეულოშიც კი არ უშვებდნენ" და ის ახლა ამ სახლში მფლობელებთან თანაბარ მდგომარეობაშია. სპექტაკლის დასასრულს ის ყიდულობს ამ ქონებას, "რომელიც არ არის უფრო ლამაზი მსოფლიოში!" ამგვარად, მან თითქოს შური იძია სახლისა და ბაღის ყოფილ მეპატრონეებზე ბავშვობის დამცირებისთვის, როცა „ნაცემი, წერა-კითხვის უცოდინარი ერმოლაი, ზამთარში აქ ფეხშიშველი დარბოდა“. მისი სურვილი "აიღოს ცული ალუბლის ბაღში" არის სურვილი განშორდეს დამამცირებელ წარსულს (ძირიდან ამოჭრა) და დაიწყოს. ახალი სიცოცხლე.

და მას შეუძლია დიდი რამ, დიდი მასშტაბით. ლოპახინი გრძნობს მიწის მშვენიერებას და თვლის, რომ „აქ ვცხოვრობთ, ჩვენ თვითონ ნამდვილად გიგანტები უნდა ვიყოთ“. მაგრამ გმირული მასშტაბის ნაცვლად, ლოპახინს უწევს საქმე არც თუ ისე ლამაზ საქმეებთან, როგორიცაა ბაღის შეძენა მისი გაკოტრებული მფლობელებისგან. და ისინი მახინჯები არიან, რადგან მან ორჯერ აღიარა რანევსკაიას (და ერთი შეხედვით გულწრფელად), რომ მისი მადლიერია და უყვარს იგი „საკუთარი... უფრო მეტად ვიდრე საკუთარი“; მისცა მას რჩევა, როგორ გადაერჩინა სახლი და ბაღი ისე, რომ არ გაეყიდა, ორმოცდაათი ათასი სესხის აღებაც კი შესთავაზა და საბოლოოდ მთელი ქონება თავად იყიდა. რა თქმა უნდა, ის მაინც გაიყიდებოდა, მაგრამ ლოპახინი, "დახვეწილი სული", თავად გრძნობს უხერხულობას მომხდარის გამო. გადარჩენა მინდოდა, მაგრამ თითქოს გავანადგურე. ამიტომ, ცრემლებით ამბობს: „ოჰ, ეს ყველაფერი რომ გაქრეს, ჩვენი უხერხული, უბედური ცხოვრება როგორმე შეიცვალოს“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ ვხედავთ ლოპახინის ხასიათისა და ქმედებების შეუსაბამობას.

"მარადიული სტუდენტი" პეტია ტროფიმოვი ლოპახინს აძლევს ორ ურთიერთგამომრიცხავ მახასიათებელს: "მტაცებელი მხეცი" და "დახვეწილი, ნაზი სული". და, მეჩვენება, რომ მათ შორის კავშირს „ან“ ვერ დააყენებ. ტროფიმოვი ლოპახინის როლს განსაზღვრავს, როგორც აუცილებელ რგოლს საზოგადოების ბუნებრივ განვითარებაში, რომელშიც რანევსკაიასა და გაევის მსგავსი ადამიანები წარსულში უნდა გახდნენ, ხოლო ლოპახინის მსგავსი ადამიანები, აქტიური, ენერგიული, მოვლენ (და უკვე მოდიან) მათ ნაცვლად. . შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ლოპახინი რანევსკაიასთან მიმართებაში „მტაცებელი მხეცი“? არ იფიქრო. ყოველივე ამის შემდეგ, მან ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ საქმე აუქციონზე არ გატანილიყო. მაგრამ "კლუცებმა" რანევსკაიამ და გაევმა თითი არ ასწიეს საკუთარი თავის დასახმარებლად.

ლოპახინს სურდა ალუბლის ბაღის მხსნელი გამხდარიყო, მაგრამ მან ეს გააკეთა თავისი სავაჭრო გაგების შესაბამისად. ეს არის ხელახლა ხსნა. ალუბლის ბაღის ღირებულება რანევსკაიასთვის და ლოპახინისთვის განსხვავებული იყო: მისთვის ეს მშვენიერი ოჯახური ბუდეა, რომელთანაც მრავალი ძვირფასი მოგონება ასოცირდება, მისთვის ეს არის ქონება, რომელსაც შეუძლია ფულის გაცემა.

მაგრამ ამავე დროს, ლოპახინს უცხო არ არის გამოცდილება, გარკვეული სენტიმენტალურობა, რომელიც გამოიხატა ბავშვობის მოგონებებში, გულწრფელი მადლიერებით რანევსკაიასთვის წარსულში მის მიმართ ყურადღებისთვის. მისი რჩევებით, შეხსენებებითა და თანხის ნაწილის გაცემის შეთავაზებით ცდილობს შეარბილოს გაკოტრების გამო გარდაუვალი დარტყმა. და მიუხედავად იმისა, რომ ლოპახინი ტრიუმფალურია, ვერ მალავს სიხარულს შესყიდვისგან, ის მაინც თანაუგრძნობს გაკოტრებულ ბარებს. დიახ, ლოპახინს არ აქვს საკმარისი ტაქტი, რომ ყოფილი მეპატრონეების წასვლამდე არ დაიწყოს ბაღში მუშაობა, მაგრამ სად შეიძლება ის (ტაქტი) იყოს გაუნათლებელი ადამიანისგან, რომელსაც არსად არ უსწავლებია კარგი მანერები.

ლოპახინის სურათი ორაზროვანია და, შესაბამისად, საინტერესო. ლოპახინის პერსონაჟის წინააღმდეგობები ზუსტად ქმნის გამოსახულების დრამას.

ვინ არის ის, ერმოლაი ლოპახინი, "მტაცებელი მხეცი" თუ "ნაზი სული"? (დაფუძნებულია A.P. ჩეხოვის პიესაზე "ალუბლის ბაღი")

ლოპახინი ჩეხოვის კომედიის „ალუბლის ბაღი“ ალბათ ყველაზე საკამათო გმირია. იმისათვის, რომ გავიგოთ ვინ არის ერმოლაი ლოპახინი, უნდა გავაანალიზოთ მისი მონოლოგები და სხვა პერსონაჟების რეპლიკები, რომლებიც მას ახასიათებს.

მთავარი გმირები "მათი წინაპარი იყო ყმის მფლობელი, რომელიც ფლობდა ცოცხალ სულებს". ლოპახინი იხსენებს, რომ მისი მამა და ბაბუა სამზარეულოშიც კი არ შეუშვეს.

ლიუბოვ ანდრეევნამ ოდესღაც ბევრი რამ გააკეთა ყმის შვილისთვის და გმირი აღიარებს, რომ მას უყვარს როგორც საკუთარი და უფრო მეტად, ვიდრე საკუთარი.

სპექტაკლის კონფლიქტის სპეციფიკა შესაძლებელს ხდის ობიექტურად აჩვენოს შემობრუნების დრო. ლოპახინი თვლის, რომ ახალ სოციალურ ურთიერთობებში ჩაღრმავების სურვილის გამო, თავადაზნაურებს არ შეუძლიათ თავიანთი ცხოვრება ბედნიერი, მდიდარი და მდიდრული გახადონ. ალბათ ამიტომაც ვითარდება კონფლიქტი წინასწარ განსაზღვრული კულმინაციის მოლოდინში. მისი თარიღი ყველასთვის ცნობილია - აუქციონი 22 აგვისტოს არის დაგეგმილი. მაგრამ მოახლოებული ვადა იგრძნობა, მაგალითად, მეორე მოქმედებაში მხოლოდ ლოპახინის დაჟინებულ მოთხოვნაში, რომ „საბოლოოდ გადაწყვიტოს“. კულმინაცია ხდება მე-3 აქტში. გმირები მამულში არიან, გაევი და ლოპახინი აუქციონზე წავიდნენ.

ლოპახინი არის ადამიანი, რომელიც გრძნობს, რომ შეუძლია "გვერდის ავლით იმ პატარა და მოჩვენებითი რამ, რაც ხელს უშლის ადამიანს იყოს თავისუფალი და ბედნიერი". ამრიგად, ჩამოსული ლოპახინის რეაქცია მოუთმენელ კითხვებზე აჩვენებს, რომ მის შეშფოთებას ქონების შესახებ პირადი საფუძველი ჰქონდა. კონფლიქტური გრძნობები ებრძოდა მასში: მადლიერება რანევსკაიას მიმართ, რაც მან გააკეთა მისთვის და ქონების შეძენის სურვილი "ამქვეყნად უფრო ლამაზი არაფერია". ამ უკანასკნელმა გაიმარჯვა. მაგრამ შესყიდვა არა მხოლოდ ახარებს გმირს, არამედ იმედგაცრუებულია მას, აგრძნობინებს, თუ რამდენად უხერხული აღმოჩნდა ყველაფერი. უნდა აღინიშნოს, რომ ლოპახინი ახალი ცხოვრების არსს წარსულის ამოკვეთაში ხედავს.

მთავარი კონფლიქტის მოგვარება იწვევს ვარიასა და ლოპახინს შორის სასიყვარულო კონფლიქტის სწრაფ დასრულებას. ვარიას აქვს წინასწარმეტყველება, რომ არაფერი გამოვა, რომ ქორწილი არ იქნება, თუმცა ყველა ამაზე საუბრობს. ბოლოს და ბოლოს, ლოპახინს სიყვარულისთვის დრო არ აქვს, ის სულ ბიზნესია. ამავდროულად, მას ესმის, რომ რაღაც არასწორია ცხოვრებაში, მაგრამ ვერ ხვდება. ხსნას ის შრომაში ხედავს, რომლის გარეშეც ხელები უცხოებივით ეკიდება. ის ოცნებობს გახდეს ბაღის და მთელი რუსეთის ახალი მფლობელი.

კომედიაში ლოპახინის გამოსახულების განზოგადებული ინტერპრეტაციის წყალობით, მისი მარტოობა ჩნდება არა როგორც ყოველდღიური უუნარობა გოგონასთვის ახსნას, არამედ როგორც "ზედმეტი ადამიანის", "დროის გმირის" მარადიული თვისების ტრაგიკული გამოვლინება. ” პეჩორინის მსგავსად, თავისუფლების შენარჩუნებისას ბედნიერებისგან გაურბის. თუმცა, პეტია ტროფიმოვი ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ ნამდვილი თავისუფლება მიუწვდომელია ლოპახინისთვის, რომელიც რჩება მდიდრებისა და ღარიბების საზოგადოების ხელში.

"მტაცებელი მხეცი" და "ნაზი სულის მქონე ადამიანი" სპექტაკლში "ალუბლის ბაღი" არის ერმოლაი ლოპახინი. სწორედ ასე ახასიათებს მას პეტია ტროფიმოვი. მაგრამ მართალია ეს სიტყვები ლოპახინთან მიმართებაში?

ლოპახინი შეიძლება შევადაროთ "მტაცებელ ურჩხულს" იმ გაგებით, რომ ის იბრძვის მზეში თავისი ადგილისთვის. ის ცდილობს თავისი სიმდიდრის გაზრდას. ამისათვის ის აქტიურად ყიდულობს მიწას მძიმე სიტუაციებში მყოფი ადამიანებისგან (ასე იყიდა მამული ალუბლის ბაღით). ის ნებაყოფლობით ასესხებს ფულს. მაგრამ ვალები უნდა დაიფაროს, ამიტომ ის არის "მტაცებელი მხეცი". კიდევ ერთი მიზეზი, თუ რატომ შეიძლება მას ასეთი მახასიათებლის მინიჭება, არის ალუბლის ბაღის ბედი. ლოპახინმა შესთავაზა ხეების მოჭრა, ბაღის ნაკვეთებად დაყოფა და გაქირავება.

ლოპახინს ასევე აქვს "ნაზი სული". მას გულწრფელად უხარია რანევსკაიას დაბრუნება. ახსოვს მთელი სიკეთე, რაც მისგან ბავშვობაში მიიღო. ის მას მეორე დედად თვლის, რომელიც მასთან უფრო ახლოსაა ვიდრე პირველთან. მას გულწრფელი გრძნობები აქვს ვარიას მიმართ. მისი უარი ტკივილს აყენებს მას. მას ასევე აწუხებს ალუბლის ბაღის ბედი, უფრო სწორედ იმაზე, თუ რას იგრძნობს რანევსკაია მისი გაყიდვის შემდეგ.

მას შემდეგ, რაც ლოპახინმა მამული იყიდა, მან თავი უფრო მტაცებლად გამოიჩინა. მან უკვე დაივიწყა თავისი ნაზი სული მასში მეწარმეობის წყურვილმა გაიღვიძა.

კომპოზიცია

"ნაზი სული თუ მტაცებელი მხეცი"?

პიესაში A.P. ჩეხოვის "ალუბლის ბაღი" ჩვენ ვსაუბრობთ გაყიდვაზე ალუბლის ბაღი. ალუბლის ბაღი კვდება, რომლის მეპატრონეები რანევსკაია და გაევი მის გადასარჩენად არაფერს აკეთებენ, მხოლოდ შეძრწუნებულნი არიან: „ოჰ, ჩემო ძვირფასო, ჩემო ნაზი, მშვენიერი ალუბლის ბაღი!“, „...ალუბლის ბაღის გარეშე მე არ ვარ“. არ მესმის ჩემი ცხოვრება!” მთელი საქმე იმაშია, რომ უსაქმოდ ცხოვრებას, ხარჯვას, მაგრამ ფულის შოვნას მიჩვეული თავადაზნაურობა ახალ პირობებს ვერ შეეგუა. ლიუბოვ ანდრეევნამ დიდი ხანია „დაკარგა“ მთელი თავისი ქონება, მისი ქონება იპოთეკით იყო დატვირთული და ხელახალი იპოთეკით, მაგრამ, ჩვევის გამო, მას არ შეუძლია შეცვალოს თავისი ფუჭი ცხოვრების წესი. რანევსკაიას არ ესმის, რომ მომავალი დრო მოითხოვს მის მუდმივ ძალისხმევას, რომელიც აუცილებელია მატერიალური გადარჩენისთვის. ვაჭარს ერმოლაი ლოპახინს ძალიან სურს რანვსკაიასა და გაევის დახმარება.მისი მამა იყო რანევსკაიას მამისა და ბაბუის ყმა და ვაჭრობდა სოფელში მდებარე მაღაზიაში. ახლა ლოპახინი გამდიდრდა, მაგრამ საკუთარ თავზე ირონიით ამბობს, რომ რჩება „კაცად, კაცად“: „მამაჩემი კაცი იყო, იდიოტი, არაფერი ესმოდა, არ მასწავლა, მხოლოდ. მთვრალი იყო... არსებითად, ასეთი სულელი და იდიოტი ვარ. არაფერი შემისწავლია, ცუდი ხელწერა მაქვს, ისე ვწერ, რომ ხალხი ღორივით მრცხვენია“.

ლოპახინს გულწრფელად სურს დაეხმაროს რანევსკაიას და სთავაზობს ბაღის ნაკვეთებად დაყოფას და გაქირავებას.ლოპახინის გამოსვლა მკაფიო და ლოგიკურია. „აქ არის ჩემი პროექტი. გთხოვთ მიაქციოთ ყურადღება! - საქმიანად მიმართავს გაევს და რანევსკაიას და კიდევ ავითარებს ალუბლის ბაღის გადარჩენის პროექტს. მის ტონში მოისმენთ ბიზნესმენის ნდობას: „გადაწყვიტე! სხვა გზა არ არის, გეფიცებით. არა და არა! ეს რჩევა გაევს ეჩვენება "უხეშობა", ალუბლის ბაღის სილამაზისა და მნიშვნელობის გაგების ნაკლებობა.

რა თქმა უნდა, ლოპახინმა გააცნობიერა, რომ ალუბლის ბაღი კვდებოდა, რომ მამული ჩაქუჩით გადაიდო, იპოვა თავისი გადარჩენის გზა, მაგრამ ეს მეთოდი ძალიან პრაგმატულია. მე მას ვერ დავეთანხმები. ეს არის ხსნა? ეს არის სილამაზის სიკვდილი, ხიბლი, ადგილი, სადაც სულს შეეძლო სილამაზით ტკბობა, განსაკუთრებით ბაღის ყვავილობის პერიოდში. დიახ, ალუბლის ბაღის ძველი მფლობელების უყურადღებობა და არაპრაქტიკულობა ეწინააღმდეგება ლოპახინის ენერგეტიკასა და ეკონომიკურ გადაწყვეტილებას. ასე რომ, ლოპახინი ხდება მისი წინაპრების ხელით შექმნილი მამულის მფლობელი. ის ტრიუმფალურად ამბობს: „მამა და ბაბუაჩემი რომ ადგნენ საფლავებიდან და მთელ ამ მოვლენას შეხედონ, როგორც მათი ერმოლაი, ნაცემი, წერა-კითხვის უცოდინარი ერმოლაი, რომელიც ზამთარში ფეხშიშველი დარბოდა, როგორ იყიდა იგივე ერმოლაიმ მამული, რომელთაგან ყველაზე ლამაზი არაფერია მსოფლიოში! ვიყიდე მამული, სადაც ბაბუა და მამაჩემი მონები იყვნენ, სადაც მათ სამზარეულოშიც კი არ უშვებდნენ. მე ვოცნებობ, მხოლოდ ამის წარმოდგენაა, ეს მხოლოდ მოჩვენებითია...“ აი, რა არის ლოპახინი! ეს არის მტაცებელი მხეცი, რომელიც მოგების მიზნით არაფერზე გაჩერდება. ნაზი სული საყვარელი ადამიანების სიყვარულით, დახმარების სურვილი - ეს ყველაფერი უკანა პლანზე ქრება. ის ცდილობს წაიკითხოს, წიგნზე იძინებს. მას არ აკლდება ესთეტიკური განცდადა აღფრთოვანებულია მის მინდვრებში აყვავებული ყაყაჩოს სურათით. ტროფიმოვი აღნიშნავს, რომ მას აქვს „თხელი, ნაზი თითები, როგორც ხელოვანი... დახვეწილი, ნაზი სული“. ის ზოგადად კეთილი და გულთბილი ადამიანია, რაც ყველაზე ნათლად გამომდინარეობს რანევსკაიასადმი მისი დამოკიდებულებიდან. მაგრამ ყველა ეს თვისება საერთოდ არ ცვლის ან ბუნდოვანს ლოპახინის ათვისებულ, მტაცებლურ არსს. აშკარაა ლოპახინის, როგორც კაპიტალის წარმომადგენლის ნამდვილი როლი პიესაში. ამ როლს ახასიათებს ტროფიმოვის სიტყვები: „როგორც მეტაბოლიზმის გაგებით არის საჭირო მტაცებელი მხეცი, რომელიც ჭამს ყველაფერს, რაც მის გზაზე დგება, შენც საჭირო ხარ“. მასში მტაცებელი მხეცი იმარჯვებს. უბრალოდ დაფიქრდით, როგორი ახალი სიცოცხლე შეიძლება აშენდეს ულამაზესი ალუბლის ბაღის დანგრევით და მიწის დაჩის მიცემით? სიცოცხლე და სილამაზე განადგურებულია. ზაფხულის მაცხოვრებლები შეავსებენ იმას, რაც ლოპახინმა დაიწყო.

სპექტაკლის "ალუბლის ბაღი" შექმნისას A.P. ჩეხოვმა დიდი ყურადღება დაუთმო ლოპახინის გამოსახულებას, როგორც კომედიის ერთ-ერთ ცენტრალურ სურათს. გამჟღავნებაში ავტორის განზრახვამთავარი კონფლიქტის მოგვარების საქმეში სწორედ ლოპახინი თამაშობს ძალიან მნიშვნელოვან როლს. ლოპახინი უჩვეულო და უცნაურია; მან გამოიწვია და განაგრძობს თავსატეხებს მრავალი ლიტერატურათმცოდნე. ფაქტობრივად, ჩეხოვის პერსონაჟი არ ჯდება ჩვეულ სქემაში: უხეში, გაუნათლებელი ვაჭარი ანადგურებს სილამაზეს ისე, რომ არ იფიქროს რას აკეთებს, მხოლოდ თავის მოგებაზე ზრუნავს. იმდროინდელი ვითარება დამახასიათებელი იყო არა მხოლოდ ლიტერატურაში, არამედ ცხოვრებაშიც. თუმცა, თუ ლოპახინს ასეთად თუნდაც ერთი წუთით წარმოიდგენთ, მთელი ყურადღებით გააზრებული ესე ჩეხოვის სურათების თემაზე იშლება.

ცხოვრება უფრო რთულია, ვიდრე ნებისმიერი სქემა და, შესაბამისად, შემოთავაზებული სიტუაცია საერთოდ არ შეიძლება იყოს ჩეხოვური. რუს ვაჭრებს შორის გამოჩნდნენ ადამიანები, რომლებიც აშკარად არ შეესაბამებოდნენ ვაჭრების ტრადიციულ კონცეფციას. ამ ადამიანების ორმაგობა, შეუსაბამობა და შინაგანი არასტაბილურობა ჩეხოვის მიერ ნათლად არის გადმოცემული ლოპახინის გამოსახულებით. ლოპახინის შეუსაბამობა განსაკუთრებით მწვავეა, რადგან სიტუაცია უკიდურესად ორმაგია. ერმოლაი ლოპახინი ყმის შვილი და შვილიშვილია.

სიცოცხლის ბოლომდე მის მეხსიერებაში ალბათ ჩაიწერა ფრაზა რანევსკაიამ მამამისის მიერ ნაცემი ბიჭისთვის: „ნუ ტირი, პატარავ, ქორწილამდე იცოცხლებს...“ თავს წარუშლელად გრძნობს. დააფიქსირეთ თავი ამ სიტყვებიდან: ”პატარა კაცო... მამაჩემი, მართალია, კაცი იყო, მე კი თეთრ ჟილეტში ვარ, ყვითელ ფეხსაცმელში... და თუ დაფიქრდებით და მიხვდებით, მაშინ კაცი კაცია...

„ლოპახინი ღრმად განიცდის ამ ორმაგობას. ალუბლის ბაღს ანადგურებს არა მხოლოდ მოგების მიზნით და არც იმდენად მისი გულისთვის. იყო კიდევ ერთი მიზეზი, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე პირველი - შურისძიება წარსულისთვის. ის ანადგურებს ბაღს, რადგან აცნობიერებს, რომ ეს არის "უკეთესი ქონება, რომელზეც მსოფლიოში არაფერია".

და მაინც, ლოპახინს მეხსიერების მოკვლის იმედი აქვს, რაც, მისი ნების საწინააღმდეგოდ, ყოველთვის აჩვენებს, რომ ის, ერმოლაი ლოპახინი, არის "კაცი", ხოლო ალუბლის ბაღის გაკოტრებული მფლობელები "ბატონები". ლოპახინი მთელი ძალით ცდილობს წაშალოს ხაზი, რომელიც მას "ბატონებისგან" აშორებს. ის ერთადერთია, ვინც სცენაზე წიგნით ჩნდება.

თუმცა მოგვიანებით აღიარებს, რომ არაფერი ესმოდა ამის შესახებ. ლოპახინს აქვს საკუთარი სოციალური უტოპია. ის ძალიან სერიოზულად განიხილავს ზაფხულის მაცხოვრებლებს, როგორც უზარმაზარ ძალას ისტორიულ პროცესში, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ წაშალოს ეს ზღვარი „გლეხებსა“ და „ბატონებს“ შორის. ლოპახინს ეჩვენება, რომ ალუბლის ბაღის განადგურებით უკეთეს მომავალს აახლოებს. ლოპახინს აქვს მტაცებელი მხეცის თვისებები.

მაგრამ ფულმა და მასთან ერთად შეძენილმა ძალამ („ყველაფერში შემიძლია გადავიხადო!“) არა მხოლოდ ლოპახინის მსგავსი ადამიანები დააბრკოლეს. აუქციონზე მასში მტაცებელი იღვიძებს და ლოპახინი ვაჭრის ვნების წყალობაზე აღმოჩნდება.

და სწორედ მღელვარებაში აღმოჩნდება ალუბლის ბაღის მფლობელი. და ის ამ ბაღს ჭრის მანამ, სანამ მისი წინა მფლობელები წავიდნენ, ყურადღება არ აქცევს თავად ანას და რანევსკაიას დაჟინებულ თხოვნებს. მაგრამ ლოპახინის ტრაგედია ის არის, რომ მან არ იცის საკუთარი "მეცხოველური" ბუნება. მის აზრებსა და რეალურ ქმედებებს შორის არის ყველაზე ღრმა უფსკრული.

მასში ორი ადამიანი ცხოვრობს და იბრძვის: ერთი - „დახვეწილი, ნაზი სულით“; მეორე არის "მტაცებელი მხეცი". ჩემი დიდი წუხილით, გამარჯვებული ყველაზე ხშირად მტაცებელია. თუმცა, ლოფახინოში ბევრი რამ იზიდავს ხალხს. გასაკვირი და ყრუა მისი მონოლოგი: „უფალო, შენ მოგვცეს უზარმაზარი ტყეები, უკიდეგანო მინდვრები, უღრმესი ჰორიზონტები და აქ მცხოვრები ჩვენ თვითონ უნდა ვიყოთ ჭეშმარიტად გიგანტები...

„დიახ, საკმარისია! ეს ლოპახინია?! შემთხვევითი არ არის, რომ რანევსკაია ცდილობს შეამციროს ლოპახინის პათოსი, ჩამოიყვანოს იგი "ზეციდან დედამიწაზე". ასეთი "პატარა კაცი" აოცებს და აშინებს მას. ლოპახინს ახასიათებს აღმავლობა და დაცემა.

მისი გამოსვლა შეიძლება იყოს გასაკვირი და ემოციური. და შემდეგ არის ავარიები, წარუმატებლობები, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ არ არის საჭირო ლაპარაკი ლოპახინის ნამდვილ კულტურაზე ("ყველა სიმახინჯეს აქვს თავისი წესიერება!"). ლოპახინს აქვს სურვილი, სულიერების ნამდვილი და გულწრფელი წყურვილი.

მას არ შეუძლია იცხოვროს მხოლოდ მოგების და ნაღდი ფულის სამყაროში. მაგრამ მან ასევე არ იცის როგორ იცხოვროს განსხვავებულად. აქედან მოდის მისი ღრმა ტრაგედია, მისი სისუსტე, უხეშობისა და რბილობის უცნაური კომბინაცია, ცუდი მანერები და ინტელექტი. ლოპახინის ტრაგედია განსაკუთრებით ნათლად ჩანს მესამე მოქმედების ბოლოს მის მონოლოგში. ავტორის გამონათქვამები განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს.

ლოპახინი თავიდან სრულიად საქმიან ამბავს ყვება აუქციონის მიმდინარეობაზე, ღიად უხარია, ამაყობს კიდეც შესყიდვით, მერე თვითონაც უხერხულია... ვარიას წასვლის შემდეგ გულმოდგინედ იღიმება, რანევსკაიას მიმართ ნაზი, მწარედ. ირონიულია თავისთვის... "ოჰ, ვისურვებდი, რომ ეს ყველაფერი მალე გაიაროს, უფრო სავარაუდოა, რომ ჩვენი უხერხული, უბედური ცხოვრება როგორმე შეიცვალოს..." და შემდეგ: "მოდის ახალი მიწის მესაკუთრე." ალუბლის ბაღი!

ყველაფრის გადახდა შემიძლია!” საკმარისია, სულ ესაა? გაიგებს ოდესმე ლოპაზსინი მთელ თავის დანაშაულს ფირსის წინაშე, რომელიც სახლშია ჩამწყვდეული, დანგრეული ალუბლის ბაღის წინაშე, სამშობლოს წინაშე? ლოპახინი არ შეიძლება იყოს არც „ნაზი სული“ და არც „მტაცებელი მხეცი“. ეს ორი ურთიერთგამომრიცხავი თვისება მასში ერთდროულად თანაარსებობს. მომავალი მას არ ჰპირდება კარგს სწორედ მისი ორმაგობისა და შეუსაბამობის გამო.

>ნარკვევები ნაწარმოებზე ალუბლის ბაღი

ნაზი სული თუ მზაკვარი მხეცი

ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვმა თავისი ბოლო ნაწარმოების შექმნისას დიდი ყურადღება დაუთმო მთავარი გმირების გამოსახვას და მათ. სოციალური მნიშვნელობა. სპექტაკლის "ალუბლის ბაღის" ერთ-ერთი მთავარი პერსონაჟია ერმოლაი ლოპახინი, ყმების მოულოდნელად მდიდარი კაცი. რანევსკაია მამამისს იცნობდა, თავად ერმოლაი კი მის თვალწინ გაიზარდა. გასაკვირი არ არის, რომ სწორედ ეს გმირი ყიდულობს თავის მამულს ალუბლის ბაღით. საზოგადო მოღვაწედ რომ იქცეს, მას სურს ყველაფერი თავისებურად ააშენოს, ანუ ძირძველი დიდგვაროვნების სამყაროში საკუთარი წესები დაამყაროს.

ავტორის გეგმის გადაჭრაში ძალიან მნიშვნელოვანი როლი ენიჭება ამ პერსონაჟს, რომელსაც პეტია ტროფიმოვი უწოდებს "მტაცებელ მხეცს" და მაშინვე დასძენს, რომ მისი სული "ნაზი, დახვეწილია". მაშ, ვინ არის ერმოლაი ლოპახინი: მზაკვარი მხეცი თუ ნაზი სული? მისი იმიჯის შეუსაბამობა განსაკუთრებით მკვეთრად ჩანს სხვა პერსონაჟების ფონზე, რომლებიც ან დიდგვაროვან კლასს მიეკუთვნებიან ან ყმებს. მაგრამ ამ პიესაში არის პერსონაჟების განსაკუთრებული კატეგორია, ეგრეთ წოდებული ახალი თაობა, რომელიც ცდილობს მოსპოს რუსეთში ნებისმიერი ფორმის მონობას. ამ კატეგორიაში შედის რანევსკაიას ქალიშვილი, ნაზი და ლამაზი ანა და "მარადიული სტუდენტი" პეტია ტროფიმოვი.

შესაძლოა, ერმოლაი ლოპახინი მიეკუთვნება მათ ჯგუფს, ადამიანებს, რომლებიც მიისწრაფვიან „ახალი ცხოვრებისკენ“. მუშაობის სიყვარული მან მამისა და ბაბუისგან, ყოფილი ყმებისგან მიიღო. ყველაფერს თავად მიაღწია და იცის პურის ნაჭერი. მისთვის ალუბლის ბაღი მხოლოდ მიწის ნაკვეთია, რომელიც შეიძლება დაიყოს ნაწილებად და გაიყიდოს ან გაქირავდეს მოგებით. ალუბლის ნაცვლად ყაყაჩოს მინდორს დარგავდა, რადგან ეს ბევრად მომგებიანი ინვესტიციაა. ყველაფერში ლოპახინი გონიერებას ეყრდნობა და არა გრძნობებს.

ამავდროულად, დაუცველი დიდებულები რანევსკაია და გაევი მზად არიან ბოლო მომენტამდე იბრძოლონ თავიანთი ბაღისთვის, სანამ ის არ მოიჭრება. მათთვის ბაღში გაშენებულ ალუბლის ხეს არავითარი ღირებულება არ აქვს. მათთვის მნიშვნელოვანია თავად ბაღი, მისი ხეების ჩრდილი, რომლის ქვეშაც ისინი იზრდებოდნენ, თამაშობდნენ და კითხულობდნენ წიგნებს. ნაწარმოების ბოლომდე გაურკვეველი რჩება, ვისი სიმართლე იმსახურებს მეტ პატივისცემას. როგორც ავტორი გვიჩვენებს, ლოპახინი, ფაქტობრივად, ძალიან არის მიჯაჭვული რანევსკაიასთან, რადგან ის გაიზარდა მის გარემოცვაში. მას გულწრფელად სურს სიტუაციის გადარჩენა და ცდილობს ამ არაპრაქტიკულ ადამიანებს მარტივი არითმეტიკა ასწავლოს. მაგრამ რანევსკაიას დარწმუნება არ შეუძლია და გაევი დახმარებას ელოდება იაროსლავლიდან მდიდარი დეიდისგან.

თავად ლოპახინი თავის შესახებ ამბობს, რომ, მიუხედავად მისი შთამბეჭდავი კაპიტალისა, ის დარჩა "კაცი კაცი". არსად არ სწავლობდა, მხოლოდ სამსახურში ხედავს ცხოვრების აზრს, ზამთარში კი ფეხშიშველი დარბოდა. მისთვის დიდი მიღწევა იყო მამულის ყიდვა, სადაც მამას და ბაბუას სამზარეულოშიც კი არ უშვებდნენ, რადგან მათ მონებად თვლიდნენ. ალუბლის ცულით მოჭრა კი უბრალოდ კარგია. ალუბლის ბაღის დანგრევით ის თითქოს დაემშვიდობა თავის დამამცირებელ წარსულს და ახალ ცხოვრებას იწყებს. მაშასადამე, თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ „ცბიერ მხეცსაც“ შეიძლება ჰქონდეს ნაზი და დაუცველი სული.