დაიბადა 1949 წლის 7 აგვისტოს მოსკოვის რეგიონის რამენსკის რაიონის სოფელ უდელნაიაში. მუშათა კლასის ოჯახში. საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ ჩაირიცხა მოსკოვის მექანიკურ საინჟინრო კოლეჯში.

1970 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის სასულიერო სემინარიის II კლასში. ამავე წლის ოქტომბრიდან 1972 წლის ნოემბრამდე მსახურობდა სვ. Არმია. შემდეგ სწავლა განაგრძო სემინარიაში.

1974 წელს დაამთავრა სემინარია და ჩაირიცხა მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში.

1977 წლიდან მონაწილეობდა მსოფლიო მართლმადიდებლური ახალგაზრდული ორგანიზაციის „სინდესმოსის“ და ევროპის ახალგაზრდობის მსოფლიო საბჭოს (ESME) მუშაობაში.

1978 წელს დაამთავრა მოსკოვის სასულიერო აკადემია თეოლოგიის კანდიდატის ხარისხით და დარჩა მასთან ინსპექტორის თანაშემწედ და მასწავლებლად კორესპონდენციური განათლების სექტორში.

1978 წლის 7 დეკემბერს, MDA-ს ინსპექტორმა, არქიმანდრიტმა ალექსანდრემ, სქემის პატივსაცემად იგი მონაზვნობაში აღასრულა სახელით კლიმენტი. კლიმენტი, რომის ეპისკოპოსი.

1979 წლის 7 აპრილს აკურთხეს მღვდელმონაზვნად. იმავე წელს დაინიშნა ზოგადი ეკლესიის ისტორიის მასწავლებლად MDS-ში.

1981 წლის 14 ოქტომბერს აიყვანეს იღუმენის ხარისხში. 1981-1982 წწ მუშაობდა MDS-ის უფროსი თანაშემწე ინსპექტორად. 1981 წელს აირჩიეს ESME აღმასრულებელი კომიტეტის წევრად. 1982 წლის 18 ივლისს აყვანილ იქნა არქიმანდრიტის ხარისხში.

1982 წლის 8 აგვისტოს მინსკის სულიწმიდის საკათედრო ტაძარში აკურთხეს სერფუხოვის ეპისკოპოსად, მოსკოვის ეპარქიის ვიკარად და დაინიშნა საპატრიარქო სამრევლოების ადმინისტრატორად კანადაში და დროებით აშშ-ში. ხელდასხმა შეასრულეს: მინსკისა და ბელორუსიის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა, ხარკოვისა და ბოგოდუხოვის მთავარეპისკოპოსმა ნიკოდიმმა, ტულასა და ბელევსკის ეპისკოპოსმა გერმანელმა, პინსკის ეპისკოპოსმა ათანასემ.

1987 წლის 23 მარტს გაათავისუფლეს კანადის საპატრიარქო სამრევლოების ხელმძღვანელობიდან და დაინიშნა აშშ-ში საპატრიარქო სამრევლოების მმართველად. უწმიდესი პატრიარქის პიმენის 1989 წლის 19 მაისის ბრძანებულებით აყვანილი იქნა მთავარეპისკოპოსის ხარისხში.

1990 წლის 20 ივლისიდან - კალუგისა და ბოროვსკის მთავარეპისკოპოსი და ამავე დროს - საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის განყოფილების თავმჯდომარის პირველი მოადგილე.

კალუგის ეპარქიის მართვის დროს 6-ჯერ გაიზარდა ეკლესიების რაოდენობა, ობნინსკში გაიხსნა 7 მონასტერი, სასულიერო სემინარია და სასულიერო სკოლა, 2 საქველმოქმედო მისია, სულიერი და საგანმანათლებლო ცენტრი "რწმენა, იმედი სიყვარული" და საღამოს სასულიერო სკოლა. ობნინსკში მცხოვრებთათვის.კალუგა. ეპარქიამ დაიწყო მართლმადიდებლური ჟურნალის, ორი გაზეთის, საღვთისმეტყველო და ისტორიული კრებულის გამოცემა და ვებგვერდის შექმნა. 2003 წელს, არქიეპისკოპოსის კლიმენტის რედაქტირებით, გამოქვეყნდა ალბომი "Kaluga Land - Holy Land", რომელსაც იმავე წელს მიენიჭა რუსეთის ბიოგრაფიული ინსტიტუტის ეროვნული პრიზი კატეგორიაში "წლის საუკეთესო წიგნები და გამომცემლობა". .

განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობს ახალგაზრდებთან მუშაობას. ბევრ ეკლესიასა და მონასტერს აქვს საკვირაო სკოლები, რომელთაგან პირველი გაჩნდა მისი პირადი მოვლის ქვეშ. უფრო ადრე, ვიდრე მთელ რუსეთში, კალუგაში აღორძინდა საშობაო კომპოზიციების გახსნის ტრადიციები ეკლესიებისა და ქრისტესლავების მსვლელობის მახლობლად. მისი ლოცვა-კურთხევით, მალოიაროსლავეცის წმინდა ნიკოლოზის სახელობის დედათა მონასტერში შეიქმნა ქვეყნის პირველი ბავშვთა სახლი ნარკომანიითა და ალკოჰოლიზმით დაავადებული ოჯახების გოგონებისთვის. მისი ძალისხმევით ჩამოყალიბდა და წარმატებით ფუნქციონირებს ორი მართლმადიდებლური გიმნაზია და მართლმადიდებლური ახალგაზრდული ცენტრი „ზლატოუსტი“.

კარგი მართლმადიდებლური ტრადიციები შევიდა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, აღორძინდა ეროვნული თაყვანისცემა და კალუგის წმინდანთა ხსოვნის აღნიშვნა და დიდი საეკლესიო დღესასწაულები. დამყარდა თანამშრომლობა ეკლესიასა და საერო დაწესებულებებს შორის, კერძოდ, ქრისტეს შობისა და აღდგომის აღნიშვნის, მონასტრებისა და ეკლესიების იუბილეების, ბავშვთა შემოქმედების ფესტივალების, ყოველწლიური კირეევისა და საგანმანათლებლო კითხვის ორგანიზებაში და ა.შ.

1993 წლიდან 1996 წლამდე - რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან არსებული საზოგადოებრივი პალატის წევრი.

1997-2000 წლებში წარმოადგენდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას ქრისტეს შობის 2000 წლისთავის მართლმადიდებლური დღესასწაულის მოსამზადებელ მართლმადიდებლურ კომისიაში; ხელმძღვანელობდა მომზადებისა და განხორციელების სამდივნოს.

2003 წლის 26 დეკემბერს დაინიშნა მოსკოვის საპატრიარქოს ადმინისტრატორად და წმინდა სინოდის მუდმივ წევრად.

2005 წლის ოქტომბრიდან - რუსეთის ფედერაციის საზოგადოებრივი პალატის წევრი.

2006 წლის იანვრიდან - რუსეთის ფედერაციის საზოგადოებრივი პალატის სულიერი და კულტურული მემკვიდრეობის დაცვის კომისიის თავმჯდომარე.

საერთაშორისო საგანმანათლებლო საშობაო საკითხავების საორგანიზაციო კომიტეტის თავმჯდომარე.

ხელმძღვანელობდა საეკლესიო და საზოგადოებრივი ფორუმის მომზადებისა და ჩატარების საორგანიზაციო კომიტეტს "რუსეთის დემოგრაფიული განვითარების სულიერი და მორალური საფუძვლები" (2004 წლის ოქტომბერი), მართლმადიდებლური მედიის პირველი ფესტივალი "რწმენა და სიტყვა" (2004 წლის ნოემბერი), დღესასწაული. კულიკოვოს ბრძოლის 625 წლისთავისადმი (2005 წლის მაისი-ნოემბერი).

Განათლება:

1974 – მოსკოვის სასულიერო სემინარია.

1978 - მოსკოვის სასულიერო აკადემია; საკანდიდატო დისერტაცია თემაზე „მწყემსის სულიერი გარეგნობა და ქცევა“.

ეპარქია:

კალუგისა და ბოროვსკის ეპარქია

(მმართველი ეპისკოპოსი)

სამუშაო ადგილი:

მოსკოვის საპატრიარქოს ადმინისტრაცია

(მოსკოვის საპატრიარქოს ადმინისტრატორი)

სამეცნიერო ნაშრომები, პუბლიკაციები:

კალუგისა და ბოროვსკის მთავარეპისკოპოსი კლიმენტი. წმინდა მოგონებების ქვეყანაში. კალუგის სასულიერო სემინარიის გამომცემლობა. 2004 წ.

სიტყვა სერფუხოვის ეპისკოპოსის დასახელებისას. // ჟმპ. 1982. No 10. გვ 6; ძმები კირეევსკი - ქრისტიანული ჩამოყალიბების გზა. // ივანე და პიოტრ კირეევსკი რუსულ კულტურაში. გამომცემლობა Grif. კალუგა. 2001. გვ.5-10.

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის მისიონერული მსახურება ალასკაში.//თეოლოგიური და ისტორიული კრებული. კალუგის სასულიერო სემინარიის გამომცემლობა. No 1. 2003. გვ 35-78.

წმინდა ინოკენტი და მართლმადიდებლური მისიის გარიჟრაჟი ალასკაში. // საღვთისმეტყველო და ისტორიული კრებული. კალუგის სასულიერო სემინარიის გამომცემლობა. No 2. 2004. გვ 35-126.

მართლმადიდებლური ოჯახი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში. // მეშვიდე სასწავლო ღვთისმშობლისა და შობის საკითხავი. მოხსენებების კრებული. ობნინსკი 2004. გვ.5-9.

თანამედროვე ახალგაზრდობის მსოფლმხედველობა და ცხოვრების წესი. // მეექვსე სასწავლო ღვთისმშობლისა და შობის საკითხავი. მოხსენებების კრებული. ობნინსკი 2004. გვ 9-19.

მართლმადიდებლური მედიის ამოცანები და ჟურნალისტის მორალური პასუხისმგებლობა. // მართლმადიდებლური მედიის პირველი საერთაშორისო ფესტივალის მასალები 2004 წლის 16-18 ნოემბერი. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საგამომცემლო საბჭო. მოსკოვი. 2005. გვ 37-49.

საზოგადოების კეთილდღეობა რწმენის სიმტკიცეში, სულიერ და მორალურ ზრდაშია. // რუსეთის დემოგრაფიული განვითარების სულიერი და მორალური საფუძვლები (საეკლესიო და საზოგადოებრივი ფორუმის მასალები) 2004 წლის 18-19 ოქტომბერი მოსკოვი. 2005. გვ 11-18.

არაერთი პუბლიკაცია ცენტრალურ და ადგილობრივ პრესაში - როგორც საეკლესიო, ისე საერო.

Ჯილდო:

Დაჯილდოებული:

სახელმწიფო ჯილდოები: 1988 წელს - ხალხთა მეგობრობის ორდენი, 2000 წელს - ღირსების ორდენი, 1997 წელს - მოსკოვის 850 წლისთავის მედალი;

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საეკლესიო ჯილდოები: წმინდა სერგი რადონეჟელის II ხარისხის ორდენი (1986 წ.), წმინდა ნეტარი უფლისწული დანიელის მოსკოვის II ხარისხის (1996 წ.), წმინდა ინოკენტი მოსკოვის II ხარისხის ორდენი (1999 წ.), მოწამე ტრიფონის ორდენი. , II ხარისხი (2000 წ.); წმინდა მოციქულთა პრინცი ვლადიმირის II ხარისხის ორდენი (2004); წმინდა სერაფიმე საროველის II ხარისხის (2007 წ.).

ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიების ორდენები: წმიდა სამარხის ორდენი, იერუსალიმის ეკლესიის I ხარისხის (1997), ალექსანდრიის ეკლესიის მარკოზის მოციქულის ორდენი, I ხარისხის (2000), წმინდა კლიმენტ ოჰრიდის ორდენი, ბულგარეთის ეკლესიის I ხარისხი (1998 წ. ), ამერიკის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა ჰერმან ალასკის ორდენი (1989 წ.).

2001 და 2003 წლებში მიენიჭა რუსეთის ბიოგრაფიული ინსტიტუტის ეროვნული პრიზი ნომინაციაში "წლის პიროვნება".

30 სექტემბერს პრეზიდენტმა ვლადიმერ პუტინმა ხელი მოაწერა განკარგულებას რუსეთის ფედერაციის საზოგადოებრივი პალატის წევრთა ერთი მესამედის დანიშვნის შესახებ. პრეზიდენტის რიგებში ხუთი რელიგიური ლიდერი შედის. მაგრამ მხოლოდ ერთი მათგანი წარმოადგენს ყველაზე დიდ კონფესიას ქვეყანაში, რომელსაც, თავად ამ დასახელების შეფასებით, რუსების დაახლოებით 80% ეკუთვნის სხვადასხვა ხარისხით. ბევრის გასაკვირად, რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას საჯარო პალატაში წარადგენს მოსკოვის საპატრიარქოს საქმეთა მენეჯერი - უაღრესად არასაჯარო მოღვაწე და საერო საზოგადოებისთვის ნაკლებად ცნობილი. საერთო ჯამში, მუქი ცხენი.

ეკლესიის ძალაუფლების გადანაწილება

ეკლესიიდან შორს მყოფმა ადამიანებმაც კი კარგად იციან მოსკოვის საპატრიარქოში „ნომერ მეორე კაცის“ სახელი. ეს არის მიტროპოლიტი კირილი (გუნდიაევი), რომელიც არასოდეს ტოვებს ტელევიზიის ეკრანებს და შედის სხვადასხვა სერიოზულ ოფისებში, საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის დეპარტამენტის (DECR) თავმჯდომარე. ბოლო 15 წლის განმავლობაში ის იმდენად აქტიურად წარმოადგენდა ეკლესიას სხვადასხვა სამთავრობო ორგანოებში, ფონდებსა და მედიაში და იმდენად ხშირად ახლდა პატრიარქს და პრეზიდენტსაც კი მნიშვნელოვანი უცხოური ვიზიტების დროს, რომ შეუძლებელი გახდა ეკლესიის ხელმძღვანელობის წარმოდგენა მის გარეშე. ექსპერტები შეთანხმდნენ: ალექსი II-ის წასვლის შემდეგ პატრიარქის ყველაზე სავარაუდო კანდიდატი მიტროპოლიტი კირილია.

მაგრამ კრემლის ოფისებში კირილის მიმართ უკმაყოფილება ნელა და დიდხანს იწვა. იერარქ-ოლიგარქმა მიიღო 90-იანი წლების „ველური კაპიტალიზმის“ პრინციპები: ეყრდნობოდა სერიოზულ კაპიტალს (რამდენიმე მილიარდი დოლარი) და კარგ კავშირებს პოლიტიკისა და ბიზნესის სამყაროში, მათ შორის რუსეთის ფარგლებს გარეთ, ის ცდილობდა კრემლთან საუბარი. თანაბარი პირობებით“, სთავაზობს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის განხილვას პუტინის ადმინისტრაციის „თანასწორ პარტნიორად“. აგვისტოს ბოლოს კრემლში გამართულ შეხვედრაზე მიტროპოლიტმა კირილმა მკვეთრი დემარში გააკეთა. მან ისაუბრა საჯარო პალატაში სასულიერო პირების შეყვანის წინააღმდეგ, რაც „აუცილებლად გაყოფს რუსეთის რელიგიურ საზოგადოებას“. კირილემ ახლადშექმნილ პალატას რეალურად გაუთანაბრა სამთავრობო ორგანო, რომლის მუშაობაში მონაწილეობა ეკლესიას ხელისუფლებაზე დამოკიდებულ მდგომარეობაში აყენებს, რაც ნიშნავს, რომ საუბარი „თანაბარი პირობებით“ დასრულდება. მიტროპოლიტმა კირილემ ასევე საჯაროდ მოუწოდა რუსეთის სხვა რელიგიების ლიდერებს, რომლებიც არიან რუსეთის რელიგიათაშორისი საბჭოს წევრები, რომლებიც იცავენ DECR-ს, არ შეუერთდნენ საზოგადოებრივ პალატას.

ზარები უშედეგო იყო. პრეზიდენტმა პუტინმა დარტყმა მიაყენა მიტროპოლიტ კირილის რეპუტაციას, საიდანაც ეს რეპუტაცია ნაკლებად სავარაუდოა. კირილის ხმამაღალი განცხადებებიდან სულ რაღაც ერთი თვის შემდეგ, პუტინმა სახალხო პალატაში შეიყვანა რელიგიური მოღვაწეები (ესენი არიან რუსი მუსლიმების, ებრაელების, ბუდისტებისა და პროტესტანტების ლიდერები), მათ შორის კალუგისა და ბოროვსკის მიტროპოლიტ კლიმენტს მიანდო ახალ ორგანოში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წარმომადგენლობა. ამ უკანასკნელმა პრესაში თავის ახალ დანიშვნაზე ღიად გააკეთა კომენტარი: პალატაში მუშაობით, აპირებს გავლენა მოახდინოს ქვეყანაში ახლად მიღებული კანონების კოორდინაციაზე მართლმადიდებლური ღირებულებებით და, შესაბამისად, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ინტერესებით.

ამავე დროს, პატრიარქმა ალექსი II-მ საჯაროდ დაუპირისპირა კლიმენტი კირილეს. 14-15 სექტემბერს აზერბაიჯანში მოგზაურობისას პატრიარქმა კალუგის იერარქი წაიყვანა, ხოლო პროტოკოლის თანახმად, DECR-ის თავმჯდომარე რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვარს საზღვარგარეთ უნდა ახლდეს. პუტინმა ასევე არ მიიწვია ეკლესიის „საგარეო საქმეთა მინისტრი“ არც ათონის წმინდა მთაზე და არც საზღვარგარეთ რუსეთის ეკლესიის პირველ იერარქთან, მიტროპოლიტ ლაურესთან ნიუ-იორკში შეხვედრაზე. ისეთ კონცენტრირებულ ფორმაში, როგორც ამ „შავ სექტემბერში“, მიტროპოლიტი კირილი არასოდეს ყოფილა „დამდაბლებული“.

შეგახსენებთ, რომ მოქმედი პატრიარქი ალექსი II და მისი წინამორბედი პატრიარქი პიმენი საპატრიარქო ტახტზე არჩევამდე მოსკოვის საპატრიარქოს ადმინისტრატორებად მუშაობდნენ. ეს ნამდვილად „ტრამპლინის“ პოზიციაა: ყველა ინფორმაცია ეპარქიების ცხოვრების შესახებ მიედინება მენეჯერს, ადგილობრივი ეპისკოპოსები მას ემორჩილებიან და ეჩვევიან მის შიშს, გარდა ამისა, მენეჯერი არის წმინდა სინოდის მდივანი, რაც ნიშნავს. იგი ამზადებს სამუშაო მასალებს საეკლესიო ხელისუფლების უმაღლესი ორგანოსთვის. ამავდროულად, მიტროპოლიტი კლიმენტი რჩება კალუგის ეპარქიის ადმინისტრატორად და არ არის გადაყვანილი როგორც ვიკარი მოსკოვში (რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წესდების თანახმად, მხოლოდ ეპარქიის ეპისკოპოსი შეიძლება გახდეს პატრიარქი და არა ვიკარი (ასისტენტი. ეპისკოპოსი).

საქმეების მართვის გარდა, მიტროპოლიტი კლიმენტი ზედამხედველობს მოსკოვის საპატრიარქოს პრესსამსახურს (ხელმძღვანელობს მღვდელი ვლადიმერ ვიგილიანსკი), რელიგიური განათლებისა და კატეხეზიის განყოფილებას და განათლების კომიტეტს. საპატრიარქო გამუდმებით საუბრობს იმაზე, რომ კლიმენტს სურს შორეულ ტობოლსკის საყდარში „გაჭედილი“ უმცროსი ძმა, არქიეპისკოპოსი დიმიტრი, საგანმანათლებლო კომიტეტის ხელმძღვანელად დანიშნოს.

„სოციალურად პასუხისმგებელი“ იერარქ

მიტროპოლიტი კლიმენტი მართლაც არა საჯარო პირია, არამედ სავარძელი. თუ ის ღიად საუბრობს, ეს ძალიან ფრთხილად და ყოველთვის "ზოგადი ხაზის" ფარგლებშია. დემოკრატიულ ქვეყანაში ამ ტიპის ლიდერებს მცირე შანსი აქვთ, მაგრამ კორუმპირებულ და ბიუროკრატიულ ეპოქაში მათი საუკეთესო საათი მოდის. თუ კლიმენტის იდეოლოგიას ერთი ფრაზით გამოვხატავთ, ეს იქნება ციტატა მისი გამოსვლიდან რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან არსებულ რელიგიურ გაერთიანებებთან ურთიერთობის საბჭოს ბოლო სხდომაზე: „ნება მომეცით გულწრფელი მადლობა გამოვხატო ჩვენი ქვეყნის პრეზიდენტს. ვლადიმერ ვლადიმროვიჩ პუტინს, მორწმუნეთა საჭიროებებზე მისი მუდმივი ყურადღებისთვის. საკმარისია აიღოთ 1940-1980-იანი წლების „მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალის“ რომელიმე ნომერი, რომ დავრწმუნდეთ, რომ ასეთი სიტყვებით იწყებოდა საბჭოთა პერიოდის რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის იერარქების ყოველი მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვანი გამოსვლა.

თუმცა, ეს პოზიცია ეპისკოპოს კლიმენტს ავალდებულებს გამოვიდეს „ორიგინალური“ ინიციატივებით. მაგალითად, მოსკოვში გამართულ პირველ მართლმადიდებლურ მედიაფესტივალზე მან მოუწოდა შექმნას „სპეციალური საჯარო ორგანოები, რომლებიც დაიცავდნენ საზოგადოებას ძალადობისა და მანკიერებისგან“, ხოლო ნიჟნი ნოვგოროდში დემოგრაფიის შესახებ საეკლესიო კონფერენციაზე მან შესთავაზა აბორტის აკრძალვა. . საპატრიარქოს იურიდიული მრჩევლების ხელმძღვანელობით, იგი ბევრს მუშაობდა საგადასახადო და მიწის კოდექსში საეკლესიო ცვლილებების შესატანად. ახლა თითოეულ ტაძარს შეუძლია მიიღოს საკუთრება მიწაზე, რომელზეც ის დგას, მაგრამ გადასახადების გადახდა მაინც მოუწევს მას. მიტროპოლიტ კლიმენტს მიეწერება სენსაციური ცვლილება სინდისის თავისუფლების შესახებ მოქმედ კანონში, რომელიც, სავარაუდოდ, ცოტა ხნის წინ წარედგინა დუმის სახალხო და რელიგიური ორგანიზაციების კომიტეტს. ცვლილების ავტორი სთავაზობს ადგილობრივ რელიგიურ ორგანიზაციებს (მრევლს) ჩამოერთვას იურიდიული პირის სტატუსი, რათა მთელი ქონება რელიგიური ცენტრის (პატრიარქისა და ეპარქიების) ხელში იყოს კონცენტრირებული, ანუ განხორციელდეს ეკლესიის ერთგვარი დეპრივატიზაცია. საპატრიარქოს საქმეთა მმართველისთვის, რომელიც ქრონიკულად არ იღებს თანხებს ეპარქიებიდან და სამრევლოებიდან, ეს სრულიად ლოგიკური ნაბიჯია. "სოციალური მომსახურებისთვის გჭირდებათ უძრავი ქონება", - ხაზს უსვამს ეპისკოპოსი კლიმენტი.

ეკლესია-სახელმწიფოს ურთიერთობის მოდელისთვის, რომელიც ახლა საზრდოობს პრეზიდენტის ადმინისტრაციაში, მიტროპოლიტი კლიმენტი, რა თქმა უნდა, ბევრად უფრო შეეფერება, ვიდრე მიტროპოლიტი კირილი. ასე რომ, პრეზიდენტის სრულუფლებიანი გეორგი პოლტავჩენკოს კაბინეტში ადრე კირილის ფოტო იყო, ახლა კი - კლიმენტის. ეს მოდელი, რომელიც საკმაოდ შეესაბამება ვერტიკალის ზოგად იდეას, არის ის, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია „თანასწორი პარტნიორიდან“ უნდა გადაიქცეს „სოციალურად პასუხისმგებელ ინსტიტუტად“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მისმა ფუნქციონერებმა უნდა შეწყვიტონ კაპიტალის გამომუშავება სხვადასხვა სახის შეღავათებით, ჰუმანიტარული დახმარებით და ხელისუფლების „დანაშაულის კომპლექსით“ მორწმუნეების მიმართ და საკუთარ თავზე უნდა აიღონ სახელმწიფოს საზრუნავი დაუცველი მოქალაქეების მიმართ, რომლებიც, სხვათა შორის, შეადგენენ ROC ფარის ძირითად ნაწილს. ასეთ „სოციალურად პასუხისმგებელ ინსტიტუტზე“ „სოციალური კონტროლის“ განსახორციელებლად, შეიქმნება საბჭოთა კავშირის რელიგიურ საკითხთა საბჭოს მსგავსი სპეციალური ორგანო. და DECR, როგორც ეკლესიის დამოუკიდებელი საგარეო პოლიტიკის სიმბოლო შეიძლება მთლიანად გაუქმდეს...

კალუგის ეპარქიის ერთმა მღვდელმა, რომელიც ხშირად ესწრებოდა მიტროპოლიტ კლიმენტთან მიღებებს, მითხრა ეპისკოპოსის დამახასიათებელ რეაქციაზე „უხერხულ“ კითხვებზე. არაფრის პასუხის გარეშე მიდის კომპიუტერთან, ჩართავს და დიდხანს უყურებს მონიტორს. თუ პასუხი მაინც არ მომივიდა თავში, მიტროპოლიტი უბრალოდ საუბარს სხვა თემაზე გადააქვს. დუმილის უნარს განსაკუთრებით აფასებს დღევანდელი ხელისუფლება.

MN დოსიე

კალუგისა და ბოროვსკის მიტროპოლიტი კლიმენტი (მსოფლიოში გერმანელი მიხაილოვიჩ კაპალინი) დაიბადა 1949 წლის 7 აგვისტოს მოსკოვის რეგიონის სოფელ რამენსკოეში. ჯარში სამსახურისა და მანქანათმშენებლობის კოლეჯში სწავლის შემდეგ ჩაირიცხა მოსკოვის სასულიერო სემინარიასა და აკადემიაში, რომელიც დაამთავრა 1978 წელს. იგი გახდა ბერი სამების-სერგიუს ლავრაში და გახდა უფროსი ინსპექტორის თანაშემწე, მოგზაურობდა საზღვარგარეთ საერთაშორისო ქრისტიანული ორგანიზაციების მეშვეობით.

1982 წელს დაინიშნა სერფუხოვის ეპისკოპოსად, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამრევლოების ადმინისტრატორად აშშ-სა და კანადაში და გახდა საბჭოთა დიპლომატიური პასპორტის მფლობელი. არქიეპისკოპოსი რომ გახდა, 1990 წელს დაინიშნა კალუგის ეპარქიის ადმინისტრატორად და მოსკოვის საპატრიარქოს საგარეო საეკლესიო ურთიერთობების განყოფილების თავმჯდომარის მოადგილედ, სადაც კურირებდა უცხოურ ინსტიტუტებს და მომლოცველთა მოგზაურობებს. 2004 წელს დაინიშნა მოსკოვის საპატრიარქოს საქმეთა ხელმძღვანელად, წმინდა სინოდის მუდმივ წევრად და ამაღლდა მიტროპოლიტის ხარისხში. იყო რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან არსებული საზოგადოებრივი პალატის წევრი (1993 - 1996 წწ.), საგადასახადო კანონმდებლობის გაუმჯობესების მიზნით რუსეთის ფედერაციის მთავრობასთან არსებული კომისია და პრეზიდენტის დაქვემდებარებაში მყოფი რელიგიურ გაერთიანებებთან ურთიერთობის საბჭოს წევრი. რუსეთის ფედერაცია.

მიტროპოლიტ კლიმენტის სამეცნიერო შრომების ბიბლიოგრაფიის სიაში შედის ნარკვევი მოსკოვის სასულიერო აკადემიის თეოლოგიის კანდიდატის ხარისხის შესახებ და სიტყვა სერფუხოვის ეპისკოპოსად მისი დასახელების შესახებ.

Დაბადების თარიღი: 1949 წლის 7 აგვისტო Ქვეყანა:რუსეთი ბიოგრაფია:

დაიბადა 1949 წლის 7 აგვისტოს მოსკოვის რეგიონის რამენსკის რაიონის სოფელ უდელნაიაში. მუშათა კლასის ოჯახში. საშუალო სკოლის დამთავრების შემდეგ ჩაირიცხა მოსკოვის მექანიკურ საინჟინრო კოლეჯში.

1970 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის სასულიერო სემინარიის II კლასში. 1970 წლის ოქტომბრიდან 1972 წლის ნოემბრამდე მსახურობდა საბჭოთა არმიის რიგებში. შემდეგ სწავლა განაგრძო სემინარიაში.

1974 წელს დაამთავრა სემინარია და ჩაირიცხა.

1977 წლიდან მონაწილეობდა მსოფლიო მართლმადიდებლური ახალგაზრდული ორგანიზაციის „სინდესმოსის“ და ევროპის ახალგაზრდობის მსოფლიო საბჭოს (ESME) მუშაობაში.

1978 წელს დაამთავრა მოსკოვის სასულიერო აკადემია თეოლოგიის კანდიდატის ხარისხით და დარჩა მასთან ინსპექტორის თანაშემწედ და მასწავლებლად კორესპონდენციური განათლების სექტორში.

1978 წლის 7 დეკემბერს, MDA-ს ინსპექტორმა, არქიმანდრიტმა ალექსანდრემ, სქემის პატივსაცემად იგი მონაზვნობაში აღასრულა სახელით კლიმენტი. კლიმენტი, რომის ეპისკოპოსი.

1979 წლის 7 აპრილს აკურთხეს მღვდელმონაზვნად. იმავე წელს დაინიშნა ზოგადი ეკლესიის ისტორიის მასწავლებლად MDS-ში.

1981-1982 წლებში მუშაობდა MDS-ის უფროსი თანაშემწე ინსპექტორად. 1981 წელს აირჩიეს ESME აღმასრულებელი კომიტეტის წევრად.

1982 წლის 8 აგვისტოს მინსკის სულიწმიდის საკათედრო ტაძარში აკურთხეს სერფუხოვის ეპისკოპოსად, მოსკოვის ეპარქიის ვიკარად და დაინიშნა მმართველად და დროებით. კურთხევა შეასრულეს: ტულასა და ბელევსკის ეპისკოპოსმა გერმანმა, პინსკელმა ეპისკოპოსმა აფანასიამ.

1987 წლის 23 მარტს გაათავისუფლეს კანადის საპატრიარქო სამრევლოების ხელმძღვანელობიდან და დაინიშნა აშშ-ში საპატრიარქო სამრევლოების მმართველად.

1990 წლის 20 ივლისიდან - კალუგისა და ბოროვსკის მთავარეპისკოპოსი და ამავე დროს თავმჯდომარის პირველი მოადგილე.

1993-1996 წლებში. - რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან არსებული საზოგადოებრივი პალატის წევრი.

1997-2000 წლებში წარმოადგენდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას მართლმადიდებლურ კომისიაში ქრისტეს შობის 2000 წლისთავის მართლმადიდებლური დღესასწაულის მოსამზადებლად; ხელმძღვანელობდა მომზადებისა და განხორციელების სამდივნოს.

2003 წლის 26 დეკემბერს დაინიშნა მოსკოვის საპატრიარქოს საქმეთა მმართველად და წმინდა სინოდის მუდმივ წევრად.

2005 წლის ოქტომბრიდან - რუსეთის ფედერაციის საზოგადოებრივი პალატის წევრი.

2006 წლის იანვრიდან - რუსეთის ფედერაციის საზოგადოებრივი პალატის სულიერი და კულტურული მემკვიდრეობის დაცვის კომისიის თავმჯდომარე.

საერთაშორისო საგანმანათლებლო საშობაო საკითხავების საორგანიზაციო კომიტეტის თავმჯდომარე.

იგი ხელმძღვანელობდა საეკლესიო და საზოგადოებრივი ფორუმის მომზადებისა და ჩატარების საორგანიზაციო კომიტეტს "რუსეთის დემოგრაფიული განვითარების სულიერი და მორალური საფუძვლები" (2004 წლის ოქტომბერი), მართლმადიდებლური მედიის 1-ლი ფესტივალი "რწმენა და სიტყვა" (2004 წლის ნოემბერი). კულიკოვოს ბრძოლის 625 წლისთავის აღნიშვნა (2005 წლის მაისი - ნოემბერი).

წმიდა სინოდის 2009 წლის 31 მარტის გადაწყვეტილებით () განთავისუფლდა მოსკოვის საპატრიარქოს საქმეთა მმართველის მოვალეობიდან და დაინიშნა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თავმჯდომარედ.

2013 წლის ოქტომბრიდან 2014 წლის მაისამდე დროებით განაგებდა.

2014 წლის 16 სექტემბერს რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან არსებული ეროვნული ეკონომიკისა და სახელმწიფო მართვის აკადემიაში გაიმართა დისერტაცია თემაზე „რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია და წყნარი ოკეანის ჩრდილოეთის განვითარება მე-18-19 საუკუნეებში. (ალასკიდან მასალების საფუძველზე)“ ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორის ხარისხის მისაღებად.

Განათლება:

1974 – მოსკოვის სასულიერო სემინარია.

1978 – მოსკოვის სასულიერო აკადემია (თეოლოგიის დოქტორი).

სამუშაო ადგილი:რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საგამომცემლო საბჭო (თავმჯდომარე) სამუშაო ადგილი:კალუგის მეტროპოლისი (მეტროპოლიის ხელმძღვანელი) ეპარქია:კალუგის ეპარქია (მმართველი ეპისკოპოსი) სამეცნიერო ნაშრომები, პუბლიკაციები:

• მოძღვრის სულიერი ხასიათი და ქცევა (სადოქტორო ნაშრომი).
• კალუგისა და ბოროვსკის მთავარეპისკოპოსი კლიმენტი. წმინდა მოგონებების ქვეყანაში. კალუგის სასულიერო სემინარიის გამომცემლობა. 2004 წ.
• სიტყვა სერფუხოვის ეპისკოპოსის სახელობის შესახებ. // ჟმპ. 1982. No 10. გვ 6; ძმები კირეევსკი - ქრისტიანული ჩამოყალიბების გზა. // ივანე და პიოტრ კირეევსკი რუსულ კულტურაში. გამომცემლობა Grif. კალუგა. 2001. გვ.5-10.
• რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მისიონერული მსახურება ალასკაში. // საღვთისმეტყველო და ისტორიული კრებული. კალუგის სასულიერო სემინარიის გამომცემლობა. No 1. 2003. გვ 35-78.
• წმინდა ინოკენტი და მართლმადიდებლური მისიის გარიჟრაჟი ალასკაში. // საღვთისმეტყველო და ისტორიული კრებული. კალუგის სასულიერო სემინარიის გამომცემლობა. No 2. 2004. გვ 35-126.
• მართლმადიდებლური ოჯახი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში. // მეშვიდე სასწავლო ღვთისმშობლისა და შობის საკითხავი. მოხსენებების კრებული. ობნინსკი 2004. გვ.5-9.
• თანამედროვე ახალგაზრდობის მსოფლმხედველობა და ცხოვრების წესი. // მეექვსე სასწავლო ღვთისმშობლისა და შობის საკითხავი. მოხსენებების კრებული. ობნინსკი 2004. გვ 9-19.
• მართლმადიდებლური მედიის ამოცანები და ჟურნალისტის მორალური პასუხისმგებლობა. // მართლმადიდებლური მედიის პირველი საერთაშორისო ფესტივალის მასალები 2004 წლის 16-18 ნოემბერი. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საგამომცემლო საბჭო. მოსკოვი. 2005. გვ 37-49.
• საზოგადოების კეთილდღეობა რწმენის სიმტკიცეში, სულიერ და მორალურ ზრდაშია. // რუსეთის დემოგრაფიული განვითარების სულიერი და მორალური საფუძვლები (საეკლესიო და საზოგადოებრივი ფორუმის მასალები) 2004 წლის 18-19 ოქტომბერი მოსკოვი. 2005. გვ 11-18.
• . 2009. მონოგრაფია.
• რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია და წყნარი ოკეანის ჩრდილოეთის განვითარება XVIII-XIX საუკუნეებში. (ალასკაზე მასალების საფუძველზე) (დოქტორანტურა).

არაერთი პუბლიკაცია ცენტრალურ და ადგილობრივ პრესაში - როგორც საეკლესიო, ისე საერო.

Ჯილდო:

ეკლესია:

• 1986 - ორდენი წმ. სერგი რადონეჟელი II საუკუნე;
• 1989 - ორდენი წმ. ჰერმან ალასკელი (მართლმადიდებელი ეკლესია ამერიკაში);
• 1996 - ორდენი წმ. blgv. წიგნი დანიელი მოსკოველი II საუკუნე;
• 1997 წ. - წმიდა სამარხის ძმობის ორდენი, I ხარისხის. (იერუსალიმის მართლმადიდებლური ეკლესია);
• 1998 - ორდენი წმ. კლიმენტი ოჰრიდი I ხელოვნება. (ბულგარეთის მართლმადიდებლური ეკლესია);
• 1999 - ორდენი წმ. მოსკოვის II საუკუნის უდანაშაულო;
• 2000 წელი - აპ. მარკ I ხელოვნება. (ალექსანდრეს მართლმადიდებლური ეკლესია);
• 2000 წელი - მოწამის ორდენი. ტრიფონ II საუკუნე;
• 2004 - ორდენი წმ. ტოლია წიგნი ვლადიმირ II კლასი;
• 2007 - ორდენი წმ. სერაფიმე საროველი, II საუკუნე;
• 2009 წელი -

გერმანი (მომავალი ეპისკოპოსი ამ სახელს ტონამდე ატარებდა) დაიბადა ომისშემდგომ ზაფხულში მოსკოვის რეგიონის პატარა სოფელში. 1949 წლის 7 აგვისტოს, მიუხედავად რთული პერიოდისა, რამენსკის რაიონის სოფელ უდელნაიაში მცხოვრები მუშათა კლასის კაპალინების ოჯახს ნამდვილი სიხარული მოჰყვა. მშობლების თანაშემწე დაიბადა, რადგან ომმა საკმაოდ გაანადგურა ქვეყნის მამრობითი მოსახლეობა.

ბიჭი გაიზარდა, გაძლიერდა და სკოლაში წავიდა. სკოლის დამთავრებისთანავე ჩაირიცხა მოსკოვის მექანიკურ ინჟინერიის კოლეჯში. ახალგაზრდობაში მან მოახერხა წინაპრების მართლმადიდებლური რწმენის გაღვივება, ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ 1970 წელს სემინარიელი გახდა. მაგრამ მოსკოვის სასულიერო სემინარიაში სწავლის გაგრძელება მხოლოდ ორი წლის შემდეგ - საბჭოთა არმიაში სამსახურის შემდეგ შეძლო. 1974 წელს, სემინარიული განათლების მიღების შემდეგ, გერმანი კაპალინი გახდა მოსკოვის სასულიერო აკადემიის აპლიკანტი.

გამოჩენილი ახალგაზრდა რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულების ხელმძღვანელობამ შენიშნა. 1977 წელს იგი წარმოადგენდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას მსოფლიო მართლმადიდებლური ახალგაზრდული ორგანიზაციისა და ევროპის ახალგაზრდული საბჭოს შეკრებაზე. კიდევ ერთი წლის შემდეგ, მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში ბოლო სასწავლო კურსი დასრულდა მორწმუნე ბიჭისთვის. მომავალი მიტროპოლიტი კლიმენტი იღებს დიპლომს თეოლოგიის ხარისხის კანდიდატთან და რჩება მის სულიერ ალმა მატერში, როგორც ინსპექტორის თანაშემწე, ასევე ასწავლის კორესპონდენციის განათლების სექტორში.

ტონურიდან ქონების მენეჯერამდე

1978 წლის 7 დეკემბერს გერმანელმა მიხაილოვიჩ კაპალინმა სამონასტრო აღთქმა დადო და სახელი დაარქვეს რომის მღვდელმოწამე კლიმენტის პატივსაცემად. ერთი თვეც არ იყო გასული, სანამ იმავე შობის მარხვაზე იეროდიაკვნად აკურთხეს. მომდევნო წლის ხარების დღესასწაულზე მღვდელი ხდება იეროდიაკონი კლიმენტი. მალე ის უკვე კითხულობდა ლექციებს მოსკოვის სასულიერო სემინარიაში „ზოგადი ეკლესიის ისტორიაზე“. ორი წლის შემდეგ მღვდელ-მასწავლებელს ამაღლებენ იღუმენის ხარისხში. და კიდევ 9 თვის შემდეგ განსაკუთრებული ღვაწლის გამო ხდება არქიმანდრიტი.

1982 წლის 8 აგვისტოს მინსკის სულიწმიდის საკათედრო ტაძარში არქიმანდრიტი კლიმენტი აკურთხეს სერფუხოვის ეპისკოპოსად, მოსკოვის ეპარქიის ვიკარად და დაინიშნა საპატრიარქო სამრევლოების ადმინისტრატორად კანადაში და დროებით აშშ-ში. ხუთი წლის შემდეგ იგი გაათავისუფლეს კანადის საპატრიარქო სამრევლოების ხელმძღვანელობიდან და დაინიშნა აშშ-ში საპატრიარქო სამრევლოების მმართველად. 1989 წლის 19 მაისს უწმიდესი პატრიარქის პიმენის ბრძანებულებით აყვანილი იქნა მთავარეპისკოპოსის ხარისხში.

1990 წლის 20 ივლისს ეპისკოპოსი კლიმენტი გახდა კალუგის რეგიონის ეპარქიის ეპისკოპოსი. კალუგისა და ბოროვსკის მთავარეპისკოპოსი ერთდროულად იღებს მოსკოვის საპატრიარქოს საგარეო საეკლესიო ურთიერთობების განყოფილების თავმჯდომარის პირველი მოადგილის თანამდებობას. 2003 წლის 26 დეკემბერს დაინიშნა მოსკოვის საპატრიარქოს საქმეთა ადმინისტრატორად, რაც იმას ნიშნავს, რომ ხდება წმინდა სინოდის მუდმივი წევრი. 2004 წლის თებერვლის ბოლოს აიყვანეს მიტროპოლიტის ხარისხში.

მიტროპოლიტი კლიმენტი და კალუგის ეპარქია

1990 წელს ეპისკოპოს კლიმენტის კალუგის საყდარში დანიშვნის შემდეგ, დაიწყო ახალი ეტაპი საეკლესიო ცხოვრების განვითარებაში. მის ქვეშ მოხდა კალუგის სამების საკათედრო ტაძრის გადაცემა და აღდგენა. მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო ყოფილი სასულიერო სემინარიის კომპლექსის შენობების ეპარქიის ადმინისტრაციისთვის დაბრუნება. დაიწყო სამონასტრო ცხოვრების ნამდვილი აღორძინება: მონასტრების გადმოსვენება და ახლის გახსნა. აღსანიშნავია კალუგას სასულიერო სკოლის გახსნა, საიდანაც მთელი სემინარია გაიზარდა. ასევე გააქტიურდა სულიერი, საგანმანათლებლო და საგამომცემლო საქმიანობა. თვალსაჩინო მაგალითია მართლმადიდებლური ახალგაზრდული ცენტრის „ზლატოუსტის“ ყოფილი ჯანდაცვის ბანაკის „კოსტერის“ ბაზაზე ორგანიზაცია, რომელშიც არის წმინდა იოანე ოქროპირის საპატივცემულოდ ტაძარი.

ზე მიტროპოლიტი კლიმენტი ეპარქიის ეკლესიების რაოდენობა თითქმის 10-ჯერ გაიზარდა, დაახლოებით 10 მონასტერი, 2 საქველმოქმედო მისია, სულიერი და საგანმანათლებლო ცენტრი "რწმენა ნადეჟდა სიყვარული" გაიხსნა ობნინსკში და საღამოს სასულიერო სკოლა საეროთათვის კალუგაში. ეპარქიამ დაიწყო მართლმადიდებლური ჟურნალის, ორი გაზეთის, საღვთისმეტყველო და ისტორიული კრებულის გამოცემა და ვებგვერდის შექმნა.

კალუგის ეპისკოპოსი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს ახალგაზრდებთან მუშაობას. ბევრი ეკლესია და მონასტერი დღეს ფუნქციონირებს საკვირაო სკოლები, რომელთაგან პირველი გამოჩნდა ეპისკოპოსის პირადი ზრუნვის წყალობით. კალუგის რეგიონი გახდა ერთ-ერთი პირველი რეგიონი, სადაც აღორძინდა საშობაო ტრადიციები: თოვლის შობის სცენების დამზადება წმინდა ოჯახის გამოსახულებით ეკლესიების გვერდით, ისევე როგორც ქრისტესლავების მსვლელობა. კალუგის მთავარპასტორის ლოცვა-კურთხევით, მალოიაროსლავეცის წმინდა ნიკოლოზის სახელობის მონასტერში შეიქმნა ქვეყნის პირველი ბავშვთა სახლი ნარკომანიითა და ალკოჰოლიზმით დაავადებული გოგონების ოჯახებისთვის.

დამყარდა თანამშრომლობა ეკლესიასა და საერო ინსტიტუტებს შორის, კერძოდ, აღდგომისა და ქრისტეს შობის აღნიშვნის, ეკლესია-მონასტრების იუბილეების, ყოველწლიური კირეევსკისა და საგანმანათლებლო საკითხავებისა და ბავშვთა შემოქმედებითი ფესტივალების ორგანიზებაში. აღდგა დიდი საეკლესიო დღესასწაულების სახალხო ზეიმი, კალუგა წმინდანთა ხსოვნა.

მართლმადიდებლური დასახლების კურთხევა

2007 წელს ეპარქიის ადმინისტრაციამ პაემანზე მიტროპოლიტი კლიმენტი მოვიდნენ კომპანიების ჯგუფის „სტატუსის“ ლიდერები, რომლებიც აქტიურად არიან ჩართულნი უდაბნოს ხელებით მაცხოვრის აღორძინებაში. ამჯერად საუბარი იყო არა კაცთა მონასტრის აღდგენაზე, არამედ მის სიახლოვეს.

მფარველები წუხდნენ, რომ ამ აზრმა შეიძლება დაარღვიოს სამონასტრო ცხოვრება და მონასტრის კედლებს ამქვეყნიური ამაოება მოახდინოს. მაგრამ ყველას გასაკვირად, ეპისკოპოსმა კლიმენტმა დაამტკიცა ეს წინადადება და განმარტა, რომ ძალიან სწორი იყო დასახლების აშენება მონაზვნობით დაინტერესებულთათვის. და მან ოფიციალურად დალოცა ამ კეთილი საქმის დასაწყისი.

2007 წლის 29 აგვისტოს მონასტრის მფარველობის დღესასწაულზე ეპისკოპოსმა საპატრიარქო ვიზიტისას მოინახულა მაცხოვრის ერმიტაჟი. მონასტერი სულიერი საავადმყოფოა, სადაც ხალხი მოდის. ბერები ტოვებენ სამყაროს და შორდებიან სამყაროს ცოდვას, მაგრამ არა ადამიანებს. და როცა იყო მონასტრების უძლიერესი განვითარება, მაშინ იყო უძლიერესი რუსული სახელმწიფო. ისინი ამბობენ, რომ ეს მშვენიერი ადგილია, მაგრამ მე გეტყვით, რომ მთელი რუსეთი მშვენიერია, მაგრამ სადაც არის ტაძარი და განსაკუთრებით მონასტერი, ეს ადგილი ხდება სულიერი, ნაყოფიერი ადგილი დასასახლებლად.