ეს ამბავი მითსა და ადამიანზეა, რომელსაც სიმართლის თქმა სურდა. და სისტემის შესახებ, რომელმაც შეინარჩუნა მითები და გაანადგურა ცოცხალი ადამიანები, რომლებიც სიმართლეს ლაპარაკობდნენ. და ასევე იმაზე, რაც დაკარგა არა მხოლოდ საბჭოთა, არამედ მსოფლიო კინომაც, მილიონობით მაყურებლის შესახებ, რომლებმაც არასოდეს უნახავს შუკშინის ფილმი "სტეპან რაზინი".

ამ ისტორიის დასაწყისი შეიძლება დათარიღდეს 1630 წლით, როდესაც სტეპან რაზინი დაიბადა უკრაინის მარცხენა სანაპიროს კორდონში და დონის არმიის რეგიონში. იგივე, ვინც მოგვიანებით დაახრჩო "სპარსული პრინცესა" ვოლგაში. მამამისი ერთ-ერთი კარგი, შინაური კაზაკი იყო, მაგრამ დედასთან სიტუაცია გაურკვეველი იყო. ზოგიერთი წყაროს მიხედვით ის ტყვე თურქი ქალია, სხვების მიხედვით კი ნაშის ქალი სლობოჟანსკიდან, მატრიონა გოვორუხა. სტეპანს ჰქონდა შესანიშნავი ბუნებრივი შესაძლებლობები. გარდა ამისა, მან იცოდა სალაპარაკო ყალმუხური, თათრული და პოლონური ენები და ესმოდა სპარსული. ზუსტად არ არის დადგენილი, იყო თუ არა წიგნიერება, მაგრამ დიდი ალბათობით ჰქონდა კითხვისა და წერის უნარი. ის ისტორიაში შევიდა, როგორც გაბედული უფროსი, რომელიც წარმატებულ მტაცებლურ ექსპედიციებს ატარებდა "ზიპუნებისთვის". ამას მოწმობს სტეპან რაზინის ხმამაღალი ყაჩაღური დიდება ვოლგაზე და განსაკუთრებით 1668-1669 წლების სპარსული ლაშქრობა. ასე რომ, ღორის კუნძულთან ბრძოლაში მან მთლიანად დაამარცხა გამოცდილი სპარსეთის საზღვაო მეთაური მამედ ხანი. 50 სპარსული გემიდან 4 ათასი კაციანი ეკიპაჟით მხოლოდ სამი ხომალდი გადარჩა. რაზინებმა შეიპყრეს მამედ ხანის ვაჟი და, ლეგენდის თანახმად, მისი ქალიშვილიც. ეს იყო პოპულარული ჭორები, რამაც იგი "სპარსელ პრინცესად" აქცია.

სტეპან რაზინს მკაცრი ხასიათი ჰქონდა და ხშირად მას უკონტროლო ბრაზი სძლევდა. მას ჰქონდა ყაჩაღის სერიოზული რეპუტაცია და სასტიკად მართავდა თავის ბანდიტთა ჯგუფს. ჰოლანდიელმა გემთმშენებელმა სტრეისმა, რომელმაც დაინახა რაზინი და მისი ამხანაგები ასტრახანში სპარსული ლაშქრობის შემდეგ, დატოვა შემდეგი აღწერა: „მისი გარეგნობა დიდებულია, პოზა კეთილშობილური და მისი გამომეტყველება ამაყია; მაღალი, ბუსუსიანი სახე. სიყვარულთან ერთად შიშის ჩანერგვის უნარიც ჰქონდა. რაც უბრძანა, შესრულდა უდავოდ და ჩივილის გარეშე“.

მოსკოვმა საუკეთესოდ მიიჩნია აპატია მძარცველებს დანაშაული და გაუშვა ისინი დონში, სპარსეთში ნაძარცვიდან თავიანთი წილი მიიღეს და წაართვეს ცეცხლსასროლი იარაღი, უპირველეს ყოვლისა, იარაღი. რაზინი დამოუკიდებლად იქცეოდა, მაგრამ აშკარად არ ლაპარაკობდა ხელისუფლების წინააღმდეგ, თუმცა მის საქციელში რაღაც საგანგაშო იყო მაშინაც. საქანელა უფრო მაღალი იყო ვიდრე ყაჩაღი. მაგალითად, ცარიცინში, მან წვერი ჩამოგლიჯა ადგილობრივ გუბერნატორ-აზნაურს და ხალხს უბრძანა, არ დაეჩაგრებინათ ხალხი, რადგან ის, რაზინი, დაბრუნდებოდა და მაშინ ყველაფერი ცუდი იქნებოდა ყველასთვის, ვინც ხალხის წინააღმდეგ იყო...

მაგრამ იმ მომენტიდან საბჭოთა ეპოქის სახელმძღვანელოებისა და სხვა ლიტერატურის მეგობრული გუნდი ამტკიცებდა, რომ ატამან სტენკა რაზინი გახდა კლასობრივი ბრძოლის ლიდერი, ბრძენი და კეთილშობილი, რომელიც იბრძოდა ხალხის ინტერესებისთვის საერთო კლასობრივი მჩაგვრელთა წინააღმდეგ. ფაქტია, რომ 1670 წელს სტეპან ტიმოფეევიჩ რაზინმა რადიკალურად შეცვალა თავისი ბედი, წამოიწყო ფართომასშტაბიანი აჯანყება შუა ვოლგის რეგიონში, სადაც სპარსული კამპანიის შემდეგ მას უდავო ავტორიტეტი ჰქონდა. აჯანყება, რა თქმა უნდა, ჩაახშეს და სტენკა რაზინი მდიდარმა დონ კაზაკმა ქალებმა დამსჯელებს გადასცეს. სახალხო ლიდერი მოსკოვში სასტიკი სიკვდილით დასაჯეს კვარტალში.

საბჭოთა ხელისუფლებას ხალხის ბედნიერებისთვის საკუთარი იდეოლოგია და საკუთარი „წმინდა მოწამეები“ სჭირდებოდა. მათ შორის იყო სტენკა რაზინი.

ახლა მოდით სწრაფად გადავიდეთ მეოცე საუკუნეში. 1967 წლის აგვისტოში კინოსტუდიაში. გორკიმ განიხილა ვასილი შუკშინის სცენარი "სტეპან რაზინი". დრო ხრუშჩოვის შემდგომი იყო, გაუგებარი, ჩინოვნიკები ზარალდნენ: რა დაუშვან, რა აეკრძალათ. მაღალმა წრეებმა, სსრკ კულტურის მინისტრის პ. დემიჩევის ხელმძღვანელობით, გამოხატეს უკმაყოფილება ტარკოვსკის ფილმის „ანდრეი რუბლევის“ მიმართ. პროექტის ვერსიის ჩვენების შემდეგ, ფილმი აღიარებულ იქნა, როგორც სასტიკ, ნატურალისტურ და რაც მთავარია, „რუსი ხალხის ღირსების დამამცირებელი“.

შუკშინის მიერ შემოთავაზებული სცენარი ეხებოდა რუსეთის ისტორიის კიდევ უფრო რთულ და საკამათო გვერდს, სასტიკ და სისხლიან. თუმცა, სტეპან რაზინის სახელმა შეამჩნია პარტიის ხელოვნების წარმომადგენლების სიფხიზლე. სცენარი ენთუზიაზმით შეაქო მისი „გრანდიოზული ხალხური პერსონაჟების“, „შიშველი დრამის“ და „დიდებული ენისთვის“.

კინოსტუდიის დონეზე, ვასილი მაკაროვიჩმა მიიღო მოწონება და იმედი, ნებართვის დადგმის დადგმაზე. მაგრამ სცენარი უფრო შორს წავიდა დამმტკიცებელ ხელისუფლებამდე, სადაც საბჭოთა ცენზურა სულაც არ იყო სულელური, მაგრამ ძალიან კარგად წაკითხული და გასაგები. ისინი სწრაფად მიხვდნენ, რომ შუკშინი აპირებდა ფილმის გადაღებას არა მარტო მოწამეზე, არამედ წამების შესახებ. მას სურს ისტორიულ სიმართლესთან მიახლოება, მაგრამ ამის დაშვება შეუძლებელია.

ჯერ კიდევ XIX საუკუნის მეორე ნახევარში, ცნობილმა რუსმა და უკრაინელმა ისტორიკოსმა ნ.ი. კოსმომაროვმა შემდეგი განმარტება მისცა სტენკა რაზინის პიროვნების შესახებ: ”მის გამოსვლებში იყო რაღაც მომხიბვლელი. ბრბომ მასში იგრძნო რაიმე უპრეცედენტო ძალა, რომლის წინააღმდეგობაც ვერ მოხერხდა და მას ჯადოქარი უწოდა. სასტიკი და სისხლისმსმელი, ის მხიარულობდა როგორც სხვისი, ისე საკუთარი ტანჯვით. კანონი, საზოგადოება, ეკლესია - ყველაფერი, რაც ზღუდავს ადამიანის პირად მოტივებს, მისთვის საძულველი გახდა. თანაგრძნობა, პატივი, კეთილშობილება მისთვის უცხო იყო. ის იყო საზოგადოების უბედური შემადგენლობის დეგენერატი; მთელი მისი არსება შურისძიებითა და ამ საზოგადოების სიძულვილით იყო გაჟღენთილი“. რა თქმა უნდა, დაშვებული უნდა იყოს ლიბერალ კოსტომაროვის გარკვეული მიკერძოება, რომელიც უარყოფდა ძალადობრივ ბრძოლას, მაგრამ ზოგადად პორტრეტი სწორად არის აღბეჭდილი, განსაკუთრებით სიძულვილისა და შურისძიების მიმართ მთელი საზოგადოების მიმართ. ფაქტია, რომ კოსტომაროვი კითხულობდა და აანალიზებდა ისტორიულ დოკუმენტებს. შუკშინს არ შეეძლო სცოდნოდა კოსმომაროვის ნამუშევრები, ისინი არ იყო დაწინაურებული საბჭოთა კავშირში და ეკუთვნოდა დახურულ ფონდებს. მაგრამ შუკშინმა წაიკითხა დოკუმენტები (ცენზურამ ამჯერად შეცდომა დაუშვა) და კოსტომაროვის განცხადების მსგავსი დასკვნები მივიდა. მე ასევე წავიკითხე ეს დოკუმენტები, რომლებიც გამოქვეყნებულია მხოლოდ ისტორიკოსებისთვის ცნობილ სპეციალურ კრებულებში. ორივე მხრიდან სისასტიკის რაოდენობა ეწინააღმდეგება მარტივ აღწერას. და სტენკა რაზინი შეიძლება ჩაითვალოს არა მხოლოდ როგორც ხალხის ლიდერი, არამედ როგორც "მხეცი უფსკრულიდან".

შუკშინს სურდა ეჩვენებინა ეს წინააღმდეგობა, იმ ეპოქის ხალხური ბუნების სირთულე და, ამრიგად, დაარღვია მოწამე გმირის სტერეოტიპი. დამახასიათებელია ერთ-ერთი ცენზორის რეაქცია. ციტირებს სტრიქონს სცენარიდან: „სისხლის სწრაფი ნაკადი მოედინებოდა სტეპანს ფეხებთან და გაუსწრო მას“, ცენზორი აკეთებს თავის შენიშვნას: „შუკშინი გაგიჟდა!“ დიახ, შუკშინს, ისევე როგორც გრიბოედოვის ჩატსკის, აღმოჩნდა „ვაი მისი გონებით“. ცდილობდა აეხსნა თავისი პოზიცია, იგი სრულიად ღია იყო მის მიმართ დამანგრეველი კრიტიკისთვის: „რაზინი სასტიკი იყო, ხანდახან უაზროდ სასტიკი... მე არ მივეცი მეათედიც, რაც წერია დოკუმენტებში. აქ ჰკითხეს: როცა ასეთი სცენაა - ზედიზედ თხუთმეტი ადამიანი, თავებს აკაკუნებს, სისხლი სდის... როგორ წარმოვიდგინოთ ეს? ცხადია, პროპორციის გრძნობას უნდა დაეყრდნო. ჩვენ ვიპოვით ზომას, რომელიც ამის წარმოდგენის საშუალებას მოგვცემს. მაგრამ საუბარი სისასტიკეზე გარკვეულწილად უნდა დარჩეს“.

ვასილი მაკაროვიჩს შეეძლო გადაეღო ფილმი არა მხოლოდ სტეპან რაზინზე, არამედ რუსი ხალხის ხასიათის ბნელ მხარეებზე, სამოქალაქო ომების არაადამიანურობაზე. ეს საშინელი იყო „საბჭოთა რეალიზმის“ სისტემისთვის.

სტეპან რაზინი სიკვდილით დასაჯეს წითელ მოედანზე. „მათ ის ჩასვეს ორ დაფას შორის. ჯალათმა ჯერ მარჯვენა ხელი იდაყვში მოაჭრა, შემდეგ მარცხენა ფეხი მუხლზე...“

შუკშინიც თანდათან „აღსრულდა“. წინასწარი ნებართვის მიღების შემდეგ, ვასილი მაკაროვიჩმა დაიწყო "რაზინის" წვერის მოყვანა და გადამღებ ჯგუფთან ერთად იმოგზაურა მთელ ვოლგაში, შეარჩია ფილმზე მუშაობის ადგილები. 1971 წელს, ზემოდან მიღებული გადაწყვეტილებით, კატეგორიულად აიკრძალა ყველა სამუშაო ნახატზე. წყლულის გამწვავებით შუკშინი საავადმყოფოში შეიყვანეს, მაგრამ შემდეგ სერგეი ბონდაჩუკმა დახმარება შესთავაზა. თქვენ უბრალოდ უნდა გააკეთოთ სურათი "თანამედროვეობის შესახებ" - და რაზინის შესახებ ფილმის აკრძალვა მოიხსნება. არანამკურნალევი შუკშინი საავადმყოფოდან პირდაპირ მოსფილმში გაიქცა. ერთი იაფფასიანი ფილმის "სარეზერვო" ფული ჯერ კიდევ დარჩა. ასე რომ, 1973 წელს გამოჩნდა "კალინა კრასნაია".

ვასილი მაკაროვიჩმა იგრძნო, რომ ცოტა დრო დარჩა. დიდი უხალისოდ, მან დამორჩილა ბონდაჩუკის თხოვნას, ეთამაშა ფილმში "ისინი იბრძოდნენ სამშობლოსთვის". და ყველაფერი იმისთვის, რომ რაზინის გადაღება დაუშვას. ნელ-ნელა მრავალი ბიუროკრატიული დაბრკოლების გადალახვამ დაიწყო პროგრესი. იმ დროისთვის რაზინის სცენარი დამოუკიდებელ რომანად გადაიქცა, „მოვედი, რომ თავისუფლება მოგცე“. დაჰპირდნენ რომანის გამოცემას, მაგრამ უფრო ადვილია ლიტერატურული ნაწარმოების კინოადაპტაციის გაკეთება. 1974 წლის ზაფხულში, "სტეპან რაზინის" გაშვების ოფიციალური ნებართვა მოვიდა. რამდენიმე დღის განმავლობაში შუკშინმა დატოვა ბონდაჩუკის გადაღებები მოსკოვში მისი პრობლემების გადასაჭრელად. იგი სავსე იყო შემოქმედებითი გეგმებით და შეხვდა მომავალი ფილმის ოპერატორს და მხატვარს. მაგრამ ეს ასევე იყო მისი ბოლო შეხვედრა ოჯახთან. შუკშინის გულმა გადატვირთვას ვერ გაუძლო...

ვასილი შუკშინი: "რაზინზე ბევრი დაიწერა. თუმცა, ყველაფერი, რისი წაკითხვაც მოვახერხე მის შესახებ მხატვრულ ლიტერატურაში, ჩემი აზრით, სუსტია. ის ზედმეტად მარტივად და ჩვევად დადის წიგნების ფურცლებზე: გაბედული, თავისუფალთა სული. , გოლიტბას მფარველი და წინამძღოლი, ბიჭების ჭექა-ქუხილი, გუბერნატორი და თავადაზნაურობა. ყველაფერი ასეა, მხოლოდ ყველაფერი ალბათ არც ისე მარტივია...

1966 წლის გაზაფხულზე ვასილი შუკშინმა დაწერა განცხადება სცენარისთვის "რაზინის დასასრული".

რატომ წავიდა სტეპან რაზინი სოლოვკში?

გჯეროდეთ, რომ ყველაფერი უშედეგო არ იყო: ჩვენი სიმღერები, ჩვენი ზღაპრები, ჩვენი წარმოუდგენელი გამარჯვებები, ჩვენი ტანჯვა - ნუ მისცემთ ამ ყველაფერს თამბაქოს ყნოსვას... ვიცოდით როგორ გვეცხოვრა. დაიმახსოვრე ეს. იყავი ადამიანი.

ვასილი შუკშინი. სიტყვები სიკვდილამდე 39 დღით ადრე. 21.08.1974წ

ის ეროვნული გმირია და, რაც არ უნდა უცნაური იყოს, ეს უნდა „დავიწყდეს“. ჩვენ უნდა გავთავისუფლდეთ მისი „ჯადოსნური“ მკვეთრი მზერისგან, რომელიც აშინებს და გვახსენებს საუკუნეების მანძილზე. თუ ეს შესაძლებელია, უნდა შევძლოთ მისი მშვენიერი ლეგენდების „წაშორება“ და პიროვნების მიტოვება. ხალხი არ დაკარგავს გმირს, ლეგენდები გაგრძელდება და სტეპანი დაუახლოვდება. მისი ბუნება რთულია, მრავალი თვალსაზრისით წინააღმდეგობრივი, აღვირახსნილი, ფართო. სხვა გზა არ შეიძლებოდა. და ამავე დროს, ის არის ფრთხილი, ცბიერი, ინტელექტუალური დიპლომატი, უკიდურესად ცნობისმოყვარე და მეწარმე. სპონტანურობა სპონტანურობაა... მე-17 საუკუნეში ეს არავის უკვირდა რუსეთში. რაზინის "იღბალი", რომელიც მას ამდენი ხნის განმავლობაში ახლდა, ​​გასაკვირია. (სიმბირსკამდე.) მისი ბევრი ქმედება გაუგებარია: ჯერ სოლოვკში მიდის მომლოცველობით, შემდეგ ერთი წლის შემდეგ - ნაკლები - პირადად უმტვრევს ბერებს ხელებს მუხლებზე.და გმობს ეკლესიას. როგორ გავიგოთ? თქვენ შეგიძლიათ, ვფიქრობ, თუ ამას იტყვით: მან იცოდა ხალხის კონტროლი...თავს უფლებას მივცემ თავისუფალ სპეკულაციას: მას შემდეგ რაც ჩაფიქრდა მთავარი (ზემოთ, მოსკოვამდე), მას სჭირდებოდა სპარსეთი, რათა იმ დროისთვის ყოფილიყო ხალხის თვალში მამა სტეპან ტიმოფეევიჩი. (მანამდეც იყო სპარსეთზე თავდასხმები. და წარმატებულები.) მისი მიზანი იყო: მოსკოვი, მაგრამ კაზაკები, კაცები და მშვილდოსნები თავისივე უნდა ხელმძღვანელობდნენ, მამა, იღბლიანი, რომელსაც „ტყვია არა. აიღე.” ის გახდა ასეთი.

რატომ არის "რაზინის დასასრული?" ის აქ არის, სტეპან: მისი არაადამიანური ძალა და ტრაგედია, მისი სასოწარკვეთა და ურყევი რწმენა, რომ აუცილებელია "მოსკოვის შერყევა". მას რომ მხოლოდ ამბიციური, ამაყი ფიქრები და სისხლის შუღლი ამოძრავებდა, ფრონტის ხაზზე ვერ მოხვდებოდა. მან იცოდა, რაშიც ხვდებოდა. ის არ მოტყუებულა...

ფილმი უნდა იყოს ორნაწილიანი ფილმი, ფართოეკრანიანი, ფერადი." ( ლევ ანინსკი. შეგროვებული ნაწარმოებების მე-5 ტომის წინასიტყვაობა. შუკშინი ვ.მ. კრებული ხუთ ტომად (ტომი 5); - ბ.: "ვენდა", 1992. - ხელახალი გამოცემა - E.: IPP "ურალის მუშა").

ზოსიმა სოლოვეცკი და სტეპან რაზინი

სტეპი... სამყაროს სიჩუმე და სითბო ზემოდან, ციდან, ტრილების ვერცხლის ძაფებით იყო შეკერილი. მშვიდობა. და ის, სტეპანი, ჯერ კიდევ წვეროსანი, ახალგაზრდა კაზაკი, მიდის სოლოვეცკის მონასტერში წმინდა ზოსიმას სალოცავად.
- რა მანძილია, კაზაკო? – ჰკითხა შეხვედრილმა მოხუცმა გლეხმა.
- სოლოვკის. ილოცეთ წმინდა ზოსიმა, მამაო.
- კარგი საქმეა, შვილო. მოდი, მეც აანთე სანთელი. - გლეხმა ტყავის უკნიდან ნაწნავი ამოიღო, ამოიღო, მონეტა ამოიღო და კაზაკს მისცა.
- მაქვს მამა. ჩავდებ.
-არ შეიძლება შვილო. ეს შენია და ეს ჩემგან. Აიღე ეს. შენ - ზოსიმა და ჩემგან - ნიკოლა უგოდნიკს დაუდე, ეს ჩვენია.
სტეპანმა მონეტა აიღო.
- რისი მოთხოვნა შეგიძლიათ?
- რა კარგია შენთვის, რა კარგია ჩემთვის. თვალებმა იციან რა გვჭირდება.
- მათ იციან, მაგრამ მე არ ვიცი, - გაეცინა სტეპანს.
გლეხსაც გაეცინა:
- Შენ იცი! როგორ არ იცი. ჩვენ ვიცით და მათ იციან.
მოხუცი გაუჩინარდა, ყველაფერი დაბნეული და მტკივნეულად ტრიალებდა თავში. დარჩა მხოლოდ ერთი მტკივნეული სურვილი: სწრაფად მიხვიდე რომელიმე მდინარესთან და დალიო ბევრი წყალი... მაგრამ ეს სურვილი აღარ არის, მხოლოდ ისევ მტკივა. უფალო, მტკივა!.. სული მწყინს.
მაგრამ ისევ - ტკივილით - გამახსენდა, ან თითქოს ეს ყველაფერი: სტეპანი მოვიდა სოლოვეცკის მონასტერში. და შევიდა ტაძარში.
-რა ზოსიმა? - ჰკითხა ბერმა.
- და აი!.. აბა, წადი სალოცავად - და არ იცი ვისთან. კაზაკებისგან?
- კაზაკებიდან.
-აი ზოსიმა.
სტეპანმა წმინდანის ხატის წინ დაიჩოქა. ჯვარი გადაიცვა... და უეცრად წმიდანმა კედლიდან ჭექა:
- ქურდი, მოღალატე, ჯვარედინ მკვლელო!.. დაივიწყე წმინდა საკათედრო ტაძარი და მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება!..
მტკივა! გული წყდება - ის ეწინააღმდეგება საშინელ განკითხვას, არ სურს მისი მიღება. ის შთააგონებს საშინელებას, ამ განსაცდელს, საშინელებას და დაბუჟებას. ჯობია მოკვდე, ჯობია არ იყო, სულ ესაა. ( ვასილი შუკშინი— მოვედი, რომ მოგცეთ თავისუფლება. რომანი. M.: Sovremennik, 1982. 383 გვ.)

მოხეტიალე იხეტიალებს რუსეთში, მიემართება სოლოვეცკის მონასტრისკენ, თეთრი ზღვის კუნძულებისკენ.

ერთ დღეს შუკშინმა უთხრა ბურკოვს, როგორ ფიქრობდა "სტეპან რაზინის" დასრულება: "მე ფიზიკურად არ გავუძლებ სტეპანის სიკვდილით დასჯას", - აღიარა შუკშინმა (მან მაინც მტკიცედ გადაწყვიტა თავად ეთამაშა ფილმში; რაზინი მისი იყო). ასე იქნება. . მოხეტიალე იხეტიალებს რუსეთში, მიემართება სოლოვეცკის მონასტერში, თეთრი ზღვის კუნძულებზე, რათა თაყვანი სცეს წმინდანებს. და წმინდა ზოსიმა სოლოვეცკი იყო კაზაკების მფარველი წმინდანი, ასე სწამდათ. ყოველივე ამის შემდეგ, თავად რაზინი ორჯერ წავიდა დონიდან სოლოვკში მომლოცველად. ერთხელ სტეპანი ხვდება ამ უცნობ მოხეტიალეს და აჩუქებს ჩანთას, რომელშიც რაღაც მძიმე და მრგვალია მოგზაურობისთვის. ბოლოს მომლოცველი სოლოვკის აღწევს. ის ეუბნება ძმებს: მთხოვა ვილოცო მისთვის, მისი სულისთვის, სტეპან ტიმოფეევიჩ რაზინისთვის. უპასუხებენ: დიდხანს იარა, ძვირფასო, რადგან ატამანი იქ აღარ არის, მეფემ სიკვდილით დასაჯა. მაგრამ აი, მისგან საჩუქარი მონასტერს, პასუხობს სტუმარი და ჩანთიდან ოქროს ჭურჭელს იღებს. მონასტრის სატრაპეზოს ნაცრისფერ ქვის კედლებს შორის კაშკაშა ციმციმებდა.მზესავით ანათებდა. და ეს ოქროსფერი შუქი იყო მხიარული და სადღესასწაულო...“ ( ტიურინი იური.ოპერატორი ვასილი შუკშინი. მოსკოვი. გამომცემლობა "ხელოვნება". 1984 წ)

სოლოვეცკის პროზა: მწერლების, პროზაიკოსების, მწერლებისა და ჟურნალისტების სია, რომლებიც წერდნენ სოლოვკისა და მათ გარშემო განვითარებულ მოვლენებზე...

აგარკოვი ალექსანდრე ამფითეატროვი ალექსანდრე ბარატინსკი ევგენი ბარკოვი ალფრედ ბარსკი ლევ ბელოვი ვასილი ბოგდანოვი ევგენი ვეილ პეტრ ვარლამოვი ალექსეი ვილკ მარიუშ ვლადიმოვი გეორგი ვოლინა მარგარიტა გეიზერი მატვეი გილიაროვსკი ვლადიმერ გოლოვანოვი იაროსლავ გოლოსოვსკი სერგეი გუმილიოვი ზ. ბინ სტეპან კა ვერინ ბენჯამინი

ვასილი შუკშინი

მე მოვედი, რომ უფასოდ მოგცე

ანოტაცია

სტეპან რაზინი არის კაზაკთა ანდერძის სული, ხალხის დამცველი, შესანიშნავი ინტელექტის მქონე ადამიანი, მზაკვარი დიპლომატი და გამბედავი გაბედული. ბრძოლებში შეუჩერებელია, სიყვარულში აღვირახსნილი, შეცდომებში უგუნური. მისი გუთანი მიცურავდა სპარსეთის ნაპირებს, დადიოდა ვოლგის ფართო სივრცეებსა და დონის მოსახვევებში. მან აკანკალა ამ სამყაროს ძლევამოსილი და გახდა ხალხის ჭეშმარიტად საყვარელი. სწორედ ასე ჩნდება ის ვასილი შუკშინის რომანის ფურცლებზე, მეგობრებითა და მტრებით გარშემორტყმული მისი მღელვარე დროის ფონზე.

ნაწილი პირველი
უფასო კაზაკები

ყოველწლიურად, დიდმარხვის პირველ კვირას, მართლმადიდებელი ეკლესია აგინებდა სხვადასხვა ხმებს:

„ქურდმა და მოღალატემ, ჯვარედინმა და მკვლელმა სტენკა რაზინმა დაივიწყა წმინდა საკათედრო ტაძარი და მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება, უღალატა დიდ ხელმწიფეს და ჩაიდინა მრავალი ბინძური ხრიკი, სისხლისღვრა და მკვლელობა ქალაქ ასტრახანში და სხვა ქვედა ქალაქებში. , და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი, ვინც მოვიდა მასთან ორგულობით, არ შეეფერებოდა, სცემა, მერე თვითონაც მალე გაუჩინარდა და თავის თანამოაზრეებთან ერთად დაწყევლა! ახალი ერეტიკოსების მსგავსად დაწყევლილია: არქიმანდრიტი კასიაპი, ივაშკა მაქსიმმოვი, ნეკრას რუკავოვი, ვოლკ კურიცინი, მიტია კონოგლევი, გრიშკა ოტრეპიევი, მოღალატე და ქურდი ტიმოშკა აკინდინოვი, ყოფილი დეკანოზი ავვაკუმი ... "

ცივი ზარები ძლიერად ატყდა ყინვას. სიჩუმე აკანკალდა და აკანკალდა; გზებზე ბეღურებს შეეშინდათ. თეთრ მინდვრებზე, თოვლის ნაკადულებზე, საზეიმო სამგლოვიარო ხმები მოცურავდა, ხალხის მიერ ხალხისთვის გაგზავნილი. ღვთის ტაძრებში ხმები ეუბნებოდნენ ჩუმებს - რაღაც საშინელება, გაბედული:

„... სძულდა უფლის ყოვლისშემძლე ღმერთის შიში და დაივიწყა სიკვდილის ჟამი და დღე, და ბოროტმოქმედის მომავალი ჯილდო არაფრად ჩათვალა, აღაშფოთა და დაწყევლა წმიდა ეკლესია და დიდი ხელმწიფე მეფე. და დიდი ჰერცოგი ალექსეი მიხაილოვიჩი, მთელი დიდი და პატარა და თეთრი რუსეთი, ავტოკრატი, კოცნის ჯვარს და არღვევს ფიცს, უარყოფს სამუშაოს უღელს...“

მომთმენი ბორცვების ზემოთ, საცხოვრებლების ზემოთ, სპილენძის მუსიკა ისმოდა, ისეთივე ლამაზი, საგანგაშო, ნაცნობი. და რუსი ხალხი მოისმინა და მოინათლა. მაგრამ წადი და გაიგე შენი სული - რა არის იქ: უბედურება და საშინელება თუ ფარული სიამაყე და ტკივილი "მათ, ვინც აბუჩად იგდებდა სიკვდილის ჟამს"? ისინი ჩუმად იყვნენ.

”ქრისტიან-რუსი ხალხი აღაშფოთა და მოატყუა მრავალი უმეცარი ადამიანი და აღმართა მაამებელი ჯარი, მამები შვილების წინააღმდეგ, შვილები მამების წინააღმდეგ, ძმები ძმების წინააღმდეგ, რომლებმაც გაანადგურეს უამრავი ქრისტიანის სული და სხეული. და დამნაშავე იყო ბევრი უდანაშაულო სისხლისღვრაში და ყველაფერში მოსკოვის სახელმწიფო, ბოროტმოქმედი, ჯვრის მტერი და დამნაშავე, მძარცველი, მკვლელი, მკვლელი, სისხლისმსმელი, ახალი ქურდი და მოღალატე დონ კაზაკი სტენკა რაზინი ასეთი ბოროტების მენტორებთან და ბოროტმოქმედებთან ერთად, მის პირველ მრჩევლებთან, მათ, ვინც მის ნებას და მის ბოროტებას, მისი წამყვანი თანამზრახველების მზაკვრული წამოწყება, როგორიცაა დათანი და ავირონი, დაწყევლილი იყოს. ანათემა!"

ასეთი - სიკვდილის სიდიადე - სუვერენულმა ხმებმა გაისმა ატამან რაზინის ექო, რომელიც ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, მანამდეც კი, სანამ მოსკოვის ცული მოედანზე, საჯაროდ მოკვდა.

ოქროს დღეებში, 1669 წლის აგვისტოში, სტეპან რაზინმა მიიყვანა თავისი ბანდა ზღვიდან ვოლგის პირამდე და დადგა ოთხი ბუგორის კუნძულზე.
სახიფათო, გაჭიანურებული, დამღლელი, მაგრამ ძალიან წარმატებული კამპანია სპარსეთში ჩვენს უკან არის. განსხვავებები თითქმის ცოცხალი დაბრუნდა; ისინი არ იყვნენ პირველები, არც უკანასკნელნი იყვნენ, ვინც "ხვოლინისკენ გაიქცნენ", მაგრამ მხოლოდ ისინი ჩამოვიდნენ იქიდან ასე მდიდრები. იქ, სპარსეთში, კაზაკთა სიცოცხლე დარჩა "ზიპუნებისთვის" და ბევრი მათგანი. და ალბათ ყველაზე ძვირფასი - სერიოგა კრივოი, სტეპანის საყვარელი მეგობარი, მისი სიძე. მაგრამ მეორეს მხრივ, დონის გუთანი იფეთქებდა იმ სიკეთით, რასაც თანამემამულეები „გავაჭრობდნენ“ „ჯვარედინი თვალებიდან“ საბრალო, გამბედაობა და ღალატი. კაზაკები მარილიანი წყლისგან შეშუპებული იყვნენ და ბევრი ავად იყო. 1200-ვე ადამიანი (პატიმრების გარეშე). ახლა ჩვენ უნდა მოვიპოვოთ ძალა - დაისვენოთ, ვჭამოთ... და კაზაკებმა ისევ აიღეს იარაღი, მაგრამ ისინი არ იყო საჭირო. გუშინ ასტრახანის მიტროპოლიტ იოსების სახლი დავარღვიეთ - დამარილებული თევზი, ხიზილალა, თელა, პური წაიღეს, რამდენიც იყო... მაგრამ ცოტა იყო. მათ ასევე წაიღეს ნავები, სენები, ქვაბები, ცულები და კაუჭები. იარაღი არ სჭირდებოდა, რადგან ჩუღიდან მომუშავე ხალხი თითქმის ყველა გაიქცა, ვინც დარჩენილს წინააღმდეგობის გაწევა არ უფიქრია. და ატამანმა არ უბრძანა ვინმეს შეხება. ეკლესიაზე ძვირადღირებულ ჩარჩოებშიც დატოვა სხვადასხვა საეკლესიო ჭურჭელი და ხატები - რათა ასტრახანში წინასწარ გაეგოთ მისი სიკეთე და მიდრეკილება მშვიდობისაკენ. როგორმე უნდა მივსულიყავი სახლში დონში. ხოლო სპარსეთში ლაშქრობის წინ რაზინები მართლაც აღიზიანებდნენ ასტრახანელებს. არა იმდენად ასტრახანს, რამდენადაც ასტრახანის გუბერნატორებს.
ორი გზა სახლისკენ: ვოლგა ასტრახანის გავლით და ტერკის გავლით მდინარე კუმას გასწვრივ. აქა-იქ არიან სუვერენის მშვილდოსნები, რომლებსაც, ალბათ, უკვე უბრძანეს კაზაკების დაჭერა, მათი საქონლის წართმევა და განიარაღება. შემდეგ კი - დააშინეთ ისინი და გაგზავნეთ სახლში და არა მაშინვე ასეთი ურდოთი. Რა უნდა გავაკეთო? და სამწუხაროა საქონლის გაცემა, და განიარაღება... და რატომ აჩუქე?! ყველაფერი სისხლით მოიპოვა, ასეთი გაჭირვებით... და - ყველაფრის გაცემა?

...წრი ხმაურიანი იყო.
წელამდე შიშველი მსხვილი კაზაკი მის კონდახზე დადებული კასრიდან ყველა მიმართულებით ღრიალებდა.
-შენს ნათლიას აპირებ?! - შესძახეს მას. - და მაშინაც, ყველა ნათლიას არ უყვარს დარმოვშინიკოვი, სხვა იმით მოექცევა, რითაც ჭიშკარს ჩაკეტავენ.
- გუბერნატორი ჩემი ნათლია არაა, მაგრამ ეს საქმე ჩემი ხელი არ არის! - ამაყად უპასუხა კაზაკმა კასრიდან და აჩვენა თავისი საბერი. - მე თვითონ შემიძლია ნებისმიერს ვუმკურნალო.
”ის გონიერი კაზაკია: როგორც კი ქალს ძუძუები აჭერს, ყვირის: ”დამიჯერე!” ოჰ, და ხარბი!
ირგვლივ იცინოდნენ.
- კონდრატ და კონდრატ!.. - წინ გადაუდგა მოხუცი მშრალი კაზაკი დიდი კაუჭიანი ცხვირით. - თავს რატომ იფუჭებ, გუბერნატორი შენი ნათლია არ არის? როგორ შემიძლია ამის შემოწმება?
- უნდა შევამოწმო? - ამოიოხრა კონდრატმა. - ენა გამოგიწოდეთ: თუ ცხვირზე მოკლეა, ხელმწიფე ჩემი ნათლიაა. თავი მომიჭრა მაშინ. მაგრამ მე სულელი არ ვარ, რომ ჩემი თავი სიცრუეს გავუმხილო: ვიცი, რომ შენი ენა სამჯერ და ნახევარი კისერზე შემოგეხვევა, ცხვირი კი, ცალ მხარეს რომ მოიჭრა, მხოლოდ თავის ზურგამდე აღწევს. ..
– დასცინის! - კონდრატი კასრიდან გადმოაგდო ესაულ ტანსაცმელში გამოწყობილმა კაზაკმა, სერიოზული, გონივრული.
-ძმებო! - მან დაიწყო; გარემო დამშვიდდა. - ყელზე გადაფხეკი - თავი არ გტკივა. მოდი ვიფიქროთ რა ვქნათ. ორი გზა სახლში: კუმა და ვოლგა. ფონი დახურულია. აქა-იქ ძალით უნდა გაიაროთ გზა. არც ერთი სულელი არ გაგვიშვებს სიკეთით. და რადგან ეს ასეა, მოდით გადავწყვიტოთ: სად არის უფრო ადვილი? ასტრახანში დიდი ხანია გველოდებიან. იქ ახლა, მგონი, ერთი წლის მშვილდოსნების ორი რიგია თავმოყრილი: ახლები მოვიდნენ და ძველები გვიჭერენ. დაახლოებით ხუთი ათასი, ან უფრო მეტიც. ათასზე ცოტა მეტი ვართ. იმდენი ავადმყოფია! ეს არის ერთი რამ. თერქი - არიან მშვილდოსნებიც...
სტეპანი ქვაზე იჯდა, კასრიდან ოდნავ მოშორებით. მის გვერდით - ზოგი დგას, ზოგი ზის - ესაულები, ცენტურიონები: ივან ჩერნოარეცი, იაროსლავ მიხაილო, ფროლ მინაევი, ლაზარ ტიმოფეევი და სხვები. სტეპანი გულგრილად უსმენდა სუკნინს; ეტყობოდა, რომ მისი ფიქრები აქედან შორს იყო. როგორც ჩანს, ის არ უსმენდა. თუმცა, მოსმენის გარეშე, მან ყველაფერი კარგად გაიგო. უცებ მკვეთრად და ხმამაღლა ჰკითხა:
- რას ფიქრობ, ფედორ?
- თერკის, მამა. იქ არ არის ტკბილი, მაგრამ ყველაფერი უფრო ადვილია. აქ ყველამ თავი დავანებოთ უშედეგოდ, არ გავივლით. და ღმერთმა ქნას, ავიღოთ თერქი და გავაზამთროთ... სადმე წასასვლელია.
- უჰ! - ისევ აფეთქდა მშრალი, მღელვარე მოხუცი კუზმა კარგი, მეტსახელად სტირი (საჭე). - შენ, ფედორ, ეტყობა არასოდეს ყოფილხარ კაზაკი! იქით არ გავალთ, აქ არ შეგვიშვებენ... და სად გვიშვებდნენ? სად გვკითხეს ასე პირდაპირ ცრემლებით: „წადით, კაზაკებო, დაგვძლიეთ!“ პატარა ქალაქი მითხარი, შარვლის გარეშე გავიქცევი...
- არ დაიბნე, სტირი, - მკაცრად თქვა სერიოზულმა კაპიტანმა.
- პირი არ დამიხურო! - გაბრაზდა სტირიც.
- Რა გინდა?
-არაფერი. მაგრამ მეჩვენება, რომ აქ ვიღაცამ ტყუილად ჩაიკრა თავს საბრალო.
- ეს ვინმეს გადასაწყვეტია, სტირი, - სარკასტულად შენიშნა კონდრატმა, რომელიც მოხუცის გვერდით იდგა. ”მოიტანეთ, ეს სრულიად ზედმეტია: ენით თქვენ არა მარტო ასტრახანს დააყენებთ ოთხზე, არამედ მოსკოვსაც.” ნუ შეურაცხყოფთ - ეს ნამდვილად გრძელია. მაჩვენე, შენ? - სერიოზული ცნობისმოყვარეობა გამოსახა კონდრატმა სახეზე. - და მერე ლაპარაკობენ, რომ უბრალო არაა, მაგრამ თითქოს ბეწვი აქვს...
- ენა რა! - თქვა სტაირმა და საბერი გარსიდან ამოიღო. - ჯობია გაჩვენო ეს თოჯინა...
- Საკმარისი! – წამოიძახა პირველმა კაპიტანმა ჩერნოარეცმა. - მამრობითი. ენის ფონი. საუბარია, მაგრამ ისინი აქ არიან...
- მაგრამ მისი კიდევ უფრო გრძელია, - თქვა ბოლოს კონდრატმა და მოხუცს მოშორდა, ყოველი შემთხვევისთვის.
- ილაპარაკე, ფედორ, - უბრძანა სტეპანმა. - მითხარი რა დაიწყე.
-თერკაში უნდა წავიდეთ ძმებო! რა თქმა უნდა. აქ დავიკარგებით. და იქ...
-სად მივდივართ სიკეთით?! - ჰკითხეს ხმამაღლა.
- ზამთარს გავატარებთ და გაზაფხულზე...
- Არ არის საჭიროება! - იყვირა ბევრმა. - ორი წელია სახლში არ ვყოფილვართ!
- დამავიწყდა, რა სუნი აქვს ქალს.
- რძე, როგორც...
სტაირმა საბერი გაშალა და მიწაზე დააგდო.
- ქალები ყველანი აქ ხართ! - თქვა გაბრაზებულმა და სევდიანად.
- იაიკთან წავიდეთ! - გაისმა ხმები. - იაიკი წავართვათ - ფეხით ვაჭრობის საქმეს დავიწყებთ! ახლა თათრებთან უთანხმოება არ გვაქვს.
- სახლში!! - იყვირა ბევრმა. ხმაურიანი გახდა.
-სახლში როგორ მიდიხარ?! Რა? მამალი?!
- ჯარი ვართ თუ რამე ასე?! მოდით გავიაროთ! თუ ამას ვერ მოვახერხეთ, დავიღუპებით, ეს არ არის დიდი სამწუხარო. ჩვენ პირველები ვართ, არა?
- ახლა იაიკს ვერ ავიტანთ! - თავი დაიძაბა ფიოდორმა. - დავუსტდით! ღმერთმა სძლიოს თერქი!.. - მაგრამ ვერ დაიყვირა.
-ძმებო! - კასრზე, ფიოდორის გვერდით ავიდა მოკლე, შავკანიანი, ფართომხრებიანი კაზაკი. - ცულითა და ბლოკით გამოგიგზავნით მეფეს - აღსრულება თუ წყალობა. შეიწყალებს! მეფე ივანემ შეიწყალა ერმაკი...
- მეფე შეიწყალებს! დაეწიოს და შეიწყალოს!
- Და მე ვფიქრობ…
-გაიარე!! – იდგნენ სტარივით ჯიუტები. - რა ჯანდაბაა საფიქრებელი! დუმის კლერკები იპოვეს...
სტეპანი ჩექმის თითს ლერწმით ურტყამდა. თავი ასწია, როცა მეფეზე ყვიროდა. შავკანიან ბიჭს შეხედა... ან გახსენება უნდოდა, ვინ იყო პირველი, ვინც „ცულითა და ბლოკით“ გადმოხტა, რა ჭკვიანი ბიჭია.
- მამა, მითხარი, ქრისტეს გულისთვის, - მიუბრუნდა ივან ჩერნოარეცი სტეპანს. -თორემ საღამომდე ვიჩხუბებთ.
სტეპანი ფეხზე წამოდგა, წინ გაიხედა და წრეში შევიდა. მძიმე, ძლიერი სიარულით დადიოდა. ფეხები - ოდნავ გაშლილი. ნაბიჯი შეუვალია. მაგრამ, როგორც ჩანს, კაცი მიწაზე მტკიცეა, მაშინვე არ დაარტყამთ მას. მეთაურის ნიღაბშიც კი არის ამპარტავნება, არა ცარიელი ამპარტავნობა, არა სასაცილო, მაგრამ გამაოგნებელი იმავე მძიმე ძალით, რომლითაც მთელი მისი ფიგურაა გამსჭვალული.
დამშვიდდნენ. სრულიად გაჩუმდნენ.
სტეპანი კასრს მიუახლოვდა... კასრიდან ფიოდორი და შავკანიანი კაზაკი გადმოხტნენ.
- სუნი! - დაუძახა სტეპანმა. - Მოდი ჩემთან. მე მიყვარს შენი გამოსვლების მოსმენა, კაზაკო. წადი, მინდა მოვუსმინო.
სტაირმა აიღო საბაბი და მაშინვე დაიწყო ყვირილი, სანამ კასრს მიაღწევდა:
-ტიმოფეიჩ! დაფიქრდით: ვთქვათ, რომ მე და თქვენმა მამამ, შეიძლება ის სამოთხეში განისვენებს, ვორონეჟში დავიწყეთ ფიქრი და გაკვირვება: წავიდეთ დონში თუ არა? - დონს ჩვენი ყურებივით ვერ დავინახავდით. არა! ადგნენ, თავი მოიშორეს და წავიდნენ. და ისინი გახდნენ კაზაკები! და მათ შეეძინათ კაზაკები. და აი, ვერც ერთ კაზაკ ქალს ვერ ვხედავ! დავივიწყეთ როგორ ვიბრძოლოთ? შეშინდნენ ჯალათები? რატომ დავიჭირეთ? კაზაკები...
- კარგად ამბობ, - შეაქო სტეპანმა. მან ლულა გვერდზე დაარტყა და მოხუცს ანიშნა: - შეხედე, უკეთ გაიგონო.
სტირი არ ესმოდა.
- Ამგვარად?
- აძვრეთ კასრზე, ისაუბრეთ. მაგრამ ეს ისეთივე რთულია.
- ვერ... რატომ წახვედი?
- სცადე ეს. გამოვა?
სტირი ენით აღუწერელ სპარსულ შარვალში, დახრილი თურქული საბერით, ციცაბო ფხვნილის კასრზე ავიდა. სიცილისა და ყვირილის ფონზე მთელი ძალით ავდექი და უფროსს გავხედე...
- ილაპარაკე, - უბრძანა მან. გაუგებარია რას აპირებდა ის.
- და მე ვამბობ, რატომ არ ვხედავ აქ კაზაკებს? - რაღაც მყარი...
ლულა დატრიალდა; მასზე სტარი ცეკვავდა და ხელებს აქნევდა.
- ილაპარაკე! - უბრძანა სტეპანმა, თვითონაც გაიღიმა. - ილაპარაკე, მოხუცო!
- არ შემიძლია!.. ტრიალებს ასე... დამნაშავე ქალივით...
- ჩაჯექი, სტაირ! - შესძახეს წრიდან.
- არ გვაწყენო, ენერგიულო დედა! ენა გამოიტანე!..
სტაირმა წინააღმდეგობა ვერ გაუძლო და კასრიდან გადახტა.
- Არ შეუძლია? - ხმამაღლა იკითხა სტეპანმა - განზრახ ხმამაღლა.
- ნება მიბოძეთ დუნდულოზე დავაყენო...
- ახლა, სტაირ, შენ ლაპარაკის ოსტატი ხარ, მაგრამ არ შეგიძლია - მტკიცედ არ გიჭირავს. ასე არ მინდა…
სტეპანმა ლულა კონდახზე დაადო და მასზე ავიდა.
- მეც მინდა სახლში! ”მაგრამ თქვენ უნდა დაბრუნდეთ სახლში როგორც პატრონები და არა როგორც ნაცემი ძაღლები.” - მოკლედ, ყეფა ფრაზებით ჩაილაპარაკა უფროსმა - იმდენი ჰაერი იყო ერთდროულად: პაუზის შემდეგ ისევ ამოაგდო მკვეთრი, ტევადი სიტყვა. აღმოჩნდა დამამტკიცებელი, უდავო. აქ ბევრი რამ - თავის დაჭერისა და წრის წინ ლაპარაკის წესით - ასევე მომდინარეობდა სტეპანის სიძლიერედან, ჭეშმარიტად იმპერიული, ძლიერი, მაგრამ აქ იყო ბევრი ხელოვნება და გამოცდილება. მან იცოდა ლაპარაკი, თუნდაც ყოველთვის არ იცოდა რა ეთქვა.
- ისე, რომ დონზე არ დავტრიალდეთ, როგორც სტარი კასრზე. ჩვენ უნდა გავიაროთ ისე, როგორც ვართ - იარაღით და საქონლით. გარღვევა დიდი ძალა არ არის, ძმებო, ცოტანი ვართ, დავრჩებით. ბევრი ავადმყოფია. და თუ გავარღვიეთ, ისინი არ მოგვცემენ ამაღლების საშუალებას. დაასრულებენ. ჩვენი ძალა იქ არის, დონზე, ჩვენ მას შევკრებთ. მაგრამ თქვენ უნდა მოხვიდეთ ერთ ნაწილად. ჩვენ ახლა აქ ვიდგებით და დავისვენებთ. მოდი ვჭამოთ იმდენი. ამასობაში ვნახოთ რა ღვეზელებს აცხობენ ასტრახანში. ავად გახდე, თევზი დაიჭირე... აქ ორმოებში ბევრია. უყურე საათს!
წრემ დაშლა დაიწყო. დაავადდნენ და ბადეები გაშალეს. ძვირფასი სპარსული კაბა მიწაზე გაფრინდა... მასზე დადიოდნენ. მათ თვალები ტკბილად დახუჭეს და მოსიყვარულე მშობლიურ მზეს გამოაშკარავდნენ თავიანთ გაფითრებულ მხარეებს. ისინი წყალში წყვილ-წყვილად შედიოდნენ და ბადეს გაჭიმავდნენ. ისინი ღრიალებდნენ, გაფითრდნენ და სიხარულით იფიცებდნენ. აქა-იქ ხანძარი ენთო; დიდი არტელის ქვაბები ეკიდა სამფეხებზე.
ავადმყოფები გუთანიდან ნაპირზე მიჰყავდათ და ზედიზედ აწვებოდნენ. მათაც გაუხარდათ მზე და კუნძულზე დაწყებული სადღესასწაულო აურზაური. პატიმრებიც ნაპირზე გაიყვანეს, ისინი მიმოიფანტნენ კუნძულის ირგვლივ, ეხმარებოდნენ კაზაკებს: შეშას აგროვებდნენ, წყალს ატარებდნენ, ცეცხლს უკიდებდნენ.
მეთაურს აბრეშუმის კარავი გაშლილი ჰქონდა. მის სანახავად შეიკრიბნენ ესაულები: ატამანი რაღაცას არ ამბობდა, თითქოს რაღაცას მალავდა. მათ სურთ გაიგონ, რას მალავს.
სტეპანი მოთმინებით, მაგრამ ისევ არასრულად და ბუნდოვნად ლაპარაკობდა და გაბრაზებული იყო, რომ ამდენს ლაპარაკობდა. არაფერს მალავდა, არ იცოდა რა ექნა.

ვასილი შუკშინი

სტენკა რაზინი

ვასეკი ერქვა. ვასეკა იყო: ოცდაოთხი წლის, ერთი ოთხმოცდათხუთმეტი მაღალი, დიდი იხვის ცხვირი... და შეუძლებელი პერსონაჟი. ძალიან უცნაური ბიჭი იყო - ვასეკი.

ჯარის შემდეგ მან ბევრი სხვადასხვა საქმე გააკეთა! მწყემსი, დურგალი, მისაბმელიანი ოპერატორი, მეხანძრე აგურის ქარხანაში. ერთ დროს ის თან ახლდა ტურისტებს მიმდებარე მთებში. არსად არ მომეწონა. ახალ ადგილას ერთი-ორი თვე მუშაობის შემდეგ ვასეკა ოფისში მივიდა და თანხა აიღო.

- მაინც გაუგებარი ადამიანი ხარ, ვასეკ. რატომ ცხოვრობ ასე? - დაინტერესდნენ ოფისით.

ვასეკამ, რომელიც სადღაც მოხელეების ზემოთ იყურებოდა, მოკლედ აუხსნა:

- იმიტომ რომ ნიჭიერი ვარ.

მოხელეები, ზრდილობიანი ადამიანები, ღიმილს მალავდნენ. და ვასეკა, შემთხვევით ჯიბეში ჩადო ფულს (ფულს ეზიზღებოდა), წავიდა. და ხეივანში დადიოდა დამოუკიდებელი ჰაერით.

-ისევ? - ჰკითხეს მას.

- Ახლა რა"?

- თავი დაანებე?

- Დიახ სერ! – ვასეკამ ჯარისკაცივით აკოცა – კიდევ გაქვთ შეკითხვა?

- თოჯინების გაკეთებას აპირებ? Ჰე ჰ...

ვასეკა ამ თემაზე - თოჯინების შესახებ არავის უსაუბრია.

სახლში ვასეკამ ფული დედას მისცა და უთხრა:

- უფალო!.. აბა, რა ვქნა შენთან, კოლომნა ვერსტა? ასეთი წერო ხარ! ა?

ვასეკამ მხრები აიჩეჩა: თვითონაც არ იცოდა ახლა რა ექნა - სხვა სად წასულიყო სამსახურში.

გავიდა ერთი-ორი კვირა და საქმე იპოვეს.

– ბუღალტერიის შესწავლას აპირებ?

- მხოლოდ... ეს ძალიან სერიოზულია!

- რატომ ეს ძახილები?

„დებეტი... კრედიტი... შემომავალი... ხარჯი... შესვლა... შემოვლითი... - და ფული! ფული! ფული!.."

ვასეკმა ოთხი დღე გაძლო. მერე ადგა და პირდაპირ კლასიდან გავიდა.

”ეს სასაცილოა”, - თქვა მან. მას აბსოლუტურად არაფერი ესმოდა ეკონომიკური აღრიცხვის ბრწყინვალე მეცნიერების შესახებ.

ცოტა ხნის წინ ვასეკა ჩაქუჩად მუშაობდა. შემდეგ კი, ორი კვირის განმავლობაში მძიმე ცურვის რხევის შემდეგ, ვასეკამ ფრთხილად დადო სამუშაო მაგიდაზე და უთხრა მჭედელს:

- რატომ?

- საქმეში სული არ არის.

- დიახ, - თქვა მჭედელმა. - Გადი აქედან.

ვაზეკამ გაოცებული შეხედა მოხუც მჭედელს.

– მაშინვე რატომ ხვდები პირადულს?

- ბალაბოლკა, თუ არა ბლაბერმუთი. რა გესმით ტექნიკის შესახებ? „სული არ არის“... ბრაზიც კი იპყრობს.

- რა არის გასაგებად? მე შემიძლია მოგცეთ ამ ცხენებიდან რამდენიც გინდა, ყოველგვარი გაგების გარეშე.

- იქნებ სცადო?

ვასეკამ რკინის ნაჭერი გააცხელა, საკმაოდ ოსტატურად დაჭყიტა ცხენის თლილი, გააცივა წყალში და მისცა მოხუცს.

მჭედელმა ტყვიასავით ხელში იოლად დაამსხვრია და სამჭედლოდან გადააგდო.

- მიდი, ძროხას ასეთი ცხენის ფეხსაცმელი.

ვასეკამ აიღო მოხუცის მიერ გამზადებული ცხენოსანი და მისი მოხრაც სცადა, მაგრამ ასე არ გამოვიდა.

-არაფერი.

ვასეკა სამჭედლოში დარჩა.

- შენ, ვასეკა, სხვა არაფერი ხარ, თუ არა მოსაუბრე, - უთხრა მას მჭედელმა. – მაგალითად, რატომ ეუბნები ყველას, რომ ნიჭიერი ხარ?

- მართალია: ძალიან ნიჭიერი ვარ.

-სად ასრულებთ თქვენს საქმეს?

”რა თქმა უნდა, მე ამას არავის ვაჩვენებ.”

- რატომ?

- არ ესმით. მხოლოდ ზახარიჩს ესმის.

მეორე დღეს ვასეკმა სამჭედლოში მუშტის ზომის რაღაც ნივთი მიიტანა, ტილოში გახვეული.

მჭედელმა ნაწიბური გაშალა... და ხისგან გამოკვეთილ ადამიანის უზარმაზარ პალმაზე დაადო. კაცი ლოგინზე იჯდა და ხელები მუხლებზე ედო. მან თავი ხელებში ჩადო; სახე არ ჩანს. პატარა მამაკაცის ზურგზე, ბამბის პერანგის ქვეშ - ლურჯი თეთრი პოლკა წერტილებით - მკვეთრი მხრების პირები გამოდის. გამხდარი, შავი მკლავები, შავგვრემანი თმა რუჯის ნიშნებით. პერანგიც რამდენიმე ადგილას დაიწვა. კისერი წვრილია და ცვივა.

მჭედელი დიდხანს უყურებდა მას.

- სმოლოკური, - თქვა მან.

- ჰო. – ყელში გამომშრალი გადაყლაპა ვასეკამ.

- ახლა ასეთი ხალხი არ არის.

- Მე ვიცი.

- და ესენი მახსოვს. რა არის ის?.. ფიქრობს თუ რა?

- სიმღერას მღერის.

”მე მახსოვს ისინი”, - თქვა ისევ მჭედელმა. - საიდან იცნობ მათ?

- Მათ მითხრეს.

მჭედელმა კურის მწეველი ვასიას დაუბრუნა.

- Მსგავსი.

- Რა არის ეს! – წამოიძახა ვასეკმა და ტარის მწეველი ნაჭრით შემოახვია. - მართლა მაქვს ესენი!

- ყველა ტარის მწეველია?

- რატომ?.. ჯარისკაცია, ერთი მხატვარია, სამი... მეორე ჯარისკაცი, დაჭრილი. ახლა კი სტენკა რაზინს ვწყვეტ.

- ვისთან სწავლობდი?

- და მე... არავინ.

- საიდან იცი ხალხის შესახებ? მხატვრის შესახებ, მაგალითად...

- მე ყველაფერი ვიცი ადამიანებზე. – ამაყად გადახედა მოხუცს ვასეკამ. - ყველა საშინლად უბრალოა.

-ასე გამოიყურე! - წამოიძახა მჭედელმა და ჩაიცინა.

– მალე სტენკას გავაკეთებ... ნახავ.

- ხალხი იცინის შენზე.

-არაფერია. – ცხვირსახოცში აიბზუა ვასეკამ. "მათ რეალურად ვუყვარვარ." და მეც მიყვარს ისინი.

მჭედელს ისევ გაეცინა.

- რა სულელი ხარ ვასეკ! საკუთარ თავს ამბობს, რომ უყვარდა! ვინ აკეთებს ამას?

- მრცხვენია ამის თქმა.

-რატომ გრცხვენია? მეც მიყვარს ისინი. მე კი უფრო მიყვარს ისინი.

-რა სიმღერას მღერის? – ჰკითხა მჭედელმა ყოველგვარი გადასვლის გარეშე.

- სმოლოკური? ერმაკ ტიმოფეიჩის შესახებ.

- სად ნახე მხატვარი?

- ფილმში. – ვასეკამ სამჭედლოდან ქვანახშირი მაშებით ამოიღო და აანთო. - მე მიყვარს ქალები. ლამაზი, რა თქმა უნდა.

- და ისინი შენ?

ვასეკი ოდნავ გაწითლდა.

- აი, მიჭირს შენი თქმა.

- ჰეჰ!.. - კოჭთან დადგა მჭედელი. - მშვენიერი ბიჭი ხარ, ვასეკ! მაგრამ საინტერესოა შენთან საუბარი. მითხარი: რა სარგებელი მოაქვს ამ ტარს? ისევ თოჯინაა.

ვასეკს ამაზე არაფერი უთქვამს. ჩაქუჩი აიღო და კოჭთანაც დადგა.

-ვერ გიპასუხებ?

- არ გინდა. "ვნერვიულობ, როცა ამას ამბობენ", - უპასუხა ვასეკმა.

...ვასეკა სამსახურიდან ყოველთვის სწრაფად დადიოდა. ხელებს აქნევდა - გრძელი, უხერხული. სამჭედლოში სულ არ იღლებოდა. ის ნაბიჯით დადიოდა - მარშივით - და თან მღეროდა:

დაე, თქვან, რომ მე ვასწორებ თაიგულებს,

ეჰ, თქვეს, რომ ძვირად ვიხდი!

ორი კაპიკი - ქვედა,

სამი კაპიკი - გვერდით...

- გამარჯობა, ვასეკ! - მიესალმნენ.

- მშვენიერია, - უპასუხა ვასეკმა.

სახლში სწრაფად ივახშმა, ზემო ოთახში გავიდა და დილამდე არ გამოსულა: სტენკა რაზინი ამოჭრა.

ვადიმ ზახაროვიჩმა, პენსიაზე გასულმა მასწავლებელმა, რომელიც მეზობლად ცხოვრობდა, მას ბევრი რამ უამბო სტენკას შესახებ. ზახარიჩი, როგორც მას ვასეკა უწოდებდა, გულკეთილი კაცი იყო. ის იყო პირველი, ვინც თქვა, რომ ვასეკი ნიჭიერი იყო. ვასეკში ყოველ საღამოს მოდიოდა და რუსეთის ისტორიას უყვებოდა. ზახარიჩი მარტოსული და სევდიანი იყო სამუშაოს გარეშე. ამ ბოლო დროს სმა დავიწყე. ვასეკი ღრმად პატივს სცემდა მოხუცს. გვიან ღამემდე სკამზე იჯდა, ფეხები ქვემოდან ჰქონდა მოქცეული, არ მოძრაობდა - უსმენდა სტენკას.

-... ძლიერი კაცი იყო, მხრებში განიერი, ფეხზე მსუბუქი... ცოტა ჯიბე. ის ისე ეცვა, როგორც ყველა კაზაკი. მას არ მოსწონდა, იცით, ყველა განსხვავებული ბროკადი... და ა.შ. კაცი იყო! როგორც კი შემობრუნდება, როგორც კი წარბების ქვემოდან იყურება, ბალახი ქრება. მაგრამ ის უბრალოდ!.. ერთხელ ისე მოხვდნენ, ჯარში საჭმელი არაფერი იყო. ცხენის ხორცს ამზადებდნენ. ისე, არ იყო საკმარისი ცხენის ხორცი ყველასთვის. და სტენკამ დაინახა: ერთი კაზაკი სრულიად გაფითრებული იყო, ცეცხლთან იჯდა, ღარიბი, თავი ეკიდა: ბოლოს მიაღწია. სტენკამ უბიძგა და თავისი ხორცის ნაჭერი მისცა. ”აი,” ამბობს ის, ”ჭამე”. ხედავს, რომ თავად მთავარი შიმშილისგან გაშავდა. „შეჭამე შენი თავი, მამა. შენ ის უფრო გჭირდება." - "Აიღე!" - "არა". მერე სტენკამ აიღო საბაბი - ჰაერში უსტვენდა: „დედის სული სამ ბატონო!... ვიღაცას ვუთხარი: წაიღე!“ კაზაკმა შეჭამა ხორცი. ეჰ?.. ძვირფასო, ძვირფასო კაცო... სული გქონდა.

სველი თვალებით ვასეკი უსმენდა.

- და ის პრინცესას ჰგავს! – წამოიძახა ჩუმად, ჩურჩულით. - ვოლგაში წაიყვანა და ესროლა...

- პრინცესა!.. - დაიყვირა ზახარიჩმა, პატარა მშრალი თავით დაუძლურებულმა მოხუცმა: - დიახ, მან ასე მიატოვა ეს მსუქანი მუცელი ბიჭები! მან ისინი ისე გააკეთა, როგორც მას სურდა! გასაგებია? სარინი კიჩკაზე! Სულ ეს არის.