오늘 우리는 "veche"가 무엇을 의미하는지 이야기하겠습니다. 이것은 고대부터 러시아에서 매우 흔한 국회입니다. 역사가들은 왜 이 하찮은 민주주의의 싹에 그토록 큰 중요성을 부여하는가?

베체: 뭐야?

베체(veche)는 인민의 집회이다. 도시 귀족이나 부족 공동체로 구성될 수 있습니다. 베체는 고대 및 중세 Rus에서 발생했습니다. 859년부터 존재한 것으로 추정된다. 베체를 말하고 설명하는 살아남은 서면 문서 덕분에 정확한 날짜를 알아내는 것이 가능했습니다. 우리는 단어의 다양한 의미를 알고 있습니다. 그러나 흔히 그것은 공동의 임무를 위해 뭉친 많은 사람들의 모임을 의미합니다.

베체의 출현 이유는 직접 민주주의를 달성하려는 일반 농민과 노동자의 열망 때문이었습니다. 동시에, 좀 더 조직적인 방식으로 자치를 조직하는 것은 거의 불가능했습니다. 따라서 자신의 의견을 표현하는 사람들의 간단한 모임이 이상적인 선택이 되었습니다.

베체(Veche) - 고대 러시아 시대는 어땠나요? 이를 이해하기 위해서는 기독교화와 봉건국가권력 형성 이전에 대중집회가 널리 퍼져 있었다는 사실을 기억해야 한다. 이 사건 이후 한동안 그러한 모임이 계속되었지만, 사람들의 목소리는 더 이상 큰 무게를 지니지 못했습니다. 이것은 자신의 의견이 권력을 가진 사람들에게 별 관심이 없다는 것을 알게 된 대중에게 근본적인 영향을 미쳤습니다.

무엇을 위해?

우리는 veche가 무엇인지 알아 냈습니다. 그런데 왜 수집한 걸까요? 작고 사소한 문제를 해결하기 위해 꼭 국민이 모이는 것이 필요했나요? 당연히 아니지. 우리 조상들은 각자의 운명에 영향을 미칠 수 있는 중요한 결정을 공동으로 내리기 위해 광장에 모였습니다. 대부분의 경우 사람들은 도시, 연합 또는 지역을 통치할 주지사나 왕자를 선출하기 위해 모였습니다. 이것으로부터 베체는 도시 주민들뿐만 아니라 지도자, 지도자가 필요한 유목민들 사이에서도 널리 퍼졌다는 것이 분명해졌습니다.

관리자 선정 외에도 경제 일반, 문화, 정치 생활 관리와 관련된 중요한 문제도 회의에 제기되었습니다. "베체"라는 개념을 살펴보면 고대부터 슬라브 민족에게 직접 민주주의가 내재되어 있다고 말할 수 있습니다. 그러나 Rus의 세례 이후 모든 것이 극적으로 변했습니다.

참가자들

국회의원은 가족의 가장이나 개별 공동체의 가장인 '남성'일 수 있습니다. 대부분의 경우 그들은 권리가 동일했습니다. 그러나 베체의 진화로 인해 각 남편의 투표는 그의 권위나 권력에 따라 순위가 매겨졌습니다. 당연히 여성의 역할은 출산과 양육, 가사에 국한되었기 때문에 그러한 모임에 참여할 수 없었습니다. 또한 베체 참가자는 특히 의견을 경청하는 가족이나 부족의 존경받는 사람들인 장로가 될 수 있습니다.

널리 퍼짐

국회의 전통은 러시아 북부 지역인 노브고로드와 프스코프에서 가장 오랫동안 보존되었습니다. 그러나 이것은 1569년 도시의 모든 장로들을 죽인 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)에 의해 영토가 파괴될 때까지 지속되었습니다. 또한 그는 노브고로드 시의 베체 종의 "언어"를 박탈하면서 공개 모임을 조롱했습니다. 그러한 야만성은 매우 부정적으로 인식되었습니다. 그러나 통치자에게 반대하는 말을 하는 사람은 아무도 없었습니다.

우크라이나 영토에서는 회의의 전통이 사라지지 않고 다시 태어났습니다. 이것은 Cossacks가 널리 퍼졌기 때문에 발생했습니다. Cossack Rada는 일종의 베체 변형이 되었고, 그 점에서는 매우 성공적이었습니다. 또한 민주주의 체제의 잔재는 서구의 자치 모델인 마그데부르크법에 기반을 두고 있었습니다.

그러나 우크라이나에서도 베체의 전통은 영원히 존재할 수 없었습니다. 헤트마네이트를 제거한 캐서린 2세는 또한 베체 형태의 민주적 자치 정부가 파괴되었다는 사실에 기여했습니다. 다른 국가에도 국가 컬렉션과 유사한 것이 있습니까, 아니면 이것이 슬라브의 독특한 발명품입니까? veche가 수행한 기능은 스칸디나비아 민족의 사물 기능과 앵글로색슨족의 Witenagemots 기능과 유사했습니다.

루스에서는

러시아 베체는 도시 지도자, 귀족 또는 장로들의 모임을 의미할 뿐만 아니라 시간이 지남에 따라 이 개념이 더욱 넓어졌습니다. 이 단어는 본질적으로 무정부적인 빈번한 "시장" 회의를 의미하기도 했습니다. 더 간단히 말하면, 베체는 중요한 결정을 내리는 모임일 뿐만 아니라 사람들의 집단 사고방식을 표현하는 진부한 방법이 되었습니다.

“시장” 모임은 지역적 특성에 따라 성격이 달랐습니다. 키예프에서 회의는 중요한 결정을 내리기 위해 서부 지역에서 왕자의 정책을 비판하는 데 사용되었습니다. 그래서 베체들이 여러 곳에 모였습니다. 만장일치로 전진하지 않는다면 진정한 민중의 힘이란 무엇인가?

노브고로드의 유명한 베체

Veche-이게 뭐죠? 이러한 유형의 민속 모임이 Rus에서 왜 그렇게 잘 뿌리를 내렸습니까? 예를 들어, Novgorod 땅에서는 veche가 오랫동안 최고의 권위를 유지했습니다. 다른 지역만큼 간단하지 않았습니다. 이 제어 기관은 다단계 시스템이었습니다. 시 전체 회의 외에도 거리와 끝의 회의도 열렸습니다.

대부분의 과학자들에 따르면 Novgorod veche의 성격은 아직 불분명합니다. 일부 연구자들은 노브고로드에서의 민주적 회의는 도시의 여러 지역에서 온 정부 대표자들의 회의를 의미하는 "콘찬스키(Konchansky)" 대표의 연속이었다고 말합니다. 이러한 데이터는 고고학 발굴 덕분에 쉽게 확인할 수 있습니다. 노브고로드가 11세기에야 독립 단위로 형성되었다는 생각으로 많은 연구자들을 이끈 것은 바로 그들입니다. 그 전에 도시는 가장 원시적인 방식으로 상호 작용하는 흩어져 있는 마을과 끝으로 구성되었습니다.

따라서 시의회는 독립적인 발명품이 아니라 대부분의 지역의 영토적 고립으로 인해 발생한 필요성에 불과했습니다. 처음에 Novgorod veche는 성 소피아 대성당 앞 Detinets에 위치했습니다. 조금 후에 공개 모임은 도심의 쇼핑 지역으로 옮겨졌습니다.

특정 결과를 요약하면 고대부터 슬라브 민족에게 민주주의가 내재되어 있음을 강조하고 싶습니다. 그리고 그녀의 자기 표현의 주요 방법은 베체였습니다. 당신은 이미 이것이 무엇인지 이해하고 있습니다. 우선, 이것은 자제력의 방법입니다.

인민회의

베체(공통 슬라브어; 고대 슬라브어 "수의사"에서 - 협의회) - 고대 및 중세 Rus의 인민 ​​회의로 공동 문제를 논의하고 사회, 정치 및 문화 생활의 시급한 문제를 직접 해결합니다. 슬라브 국가 영토의 직접 민주주의의 역사적 형태 중 하나입니다. 베체 참가자는 지역 사회의 모든 자유 가족 (부족, 씨족, 정착지, 공국)의 우두머리인 "남성"일 수 있습니다. 베체에서의 권리는 사회적 지위에 따라 같을 수도 있고 다를 수도 있습니다. veche의 기능은 그것을 Scandinavian Thing 및 Anglo-Saxon Witenagemot에 더 가깝게 만듭니다.

특정 안정된 베체 전통이 있음에도 불구하고 중세 러시아에서 "베체"라는 개념 자체는 다의미적이었습니다. 즉, 합법적인 도시, Konchan 또는 Ulichan 모임뿐만 아니라 모든 혼잡한 모임을 의미했습니다. 예를 들어, Novgorodians의 비 도시 군사 협의회 (1228) 인 Belgorod South (997), Moscow (1382)에서 자발적인 회의는 합법적 인 도시 회의 또는 도시 평민의 귀족, 좁은 계급 회의 정책에 반대했습니다 ( 1228, 1291, 1338, 1418 등의 노브고로드 공화국, 1305년 니즈니 노브고로드 공국)도 베체라는 이름을 지녔습니다.

또한 키예프와 서부 슬라브 땅의 P.V. Lukin이 추적한 Torg의 마을 사람들의 무정부적인 "시장" 회의도 알려져 있습니다. 노브고로드 공화국에서는 독특한 시장 모임도 열렸습니다. 예를 들어, Hanseatic 소식통에 따르면 1403년과 1406년에 시의회 결정이 "시장에서" 발표되었습니다. 15세기의 현실을 묘사하는 포사드니크 도브린야(Posadnik Dobrynya)의 노브고로드 이야기는 “시장의 도시[벨리키 노브고로드] 한가운데에 서 있는 세례 요한 교회에서 모이는 합법적인 도시 모임과는 별개의 무언가를 분명히 암시합니다. ” D. G. Khrustalev가 언급한 1268/69년 노브고로드와 서부 사이의 조약의 독일 버전 조항 중 하나는 주목할 만합니다. 이 조항에 따르면 노브고로드인은 독일 법원과 상트페테르부르크 사이의 도로를 막는 것이 금지되었습니다. 성 니콜라스 대성당, 즉 성 니콜라스의 북동쪽에 위치한 공간. 아마도 그곳을 달리는 한자 고속도로의 사용을 단순히 금지하는 것 외에도 "시장"집회 중에 이 도로에 서 있는 것도 금지되었을 것입니다.

시장 회의의 기능은 분명히 각 지역마다 달랐습니다. 서슬라브 지역에서는 합법적인 도시 모임의 성격이 거의 명백했고, 키예프에서는 마을 사람들이 왕자의 정책에 반대하는 발언을 하는 데 사용했습니다(1068년처럼). ). Novgorod에서는 Dobrynya 시장에 대한 이야기에 설명 된 Dobrynya 시장을 겨냥한 모임 외에도 시장 회의가 veche 결정을 발표하기위한 전국 모임 장소 역할을 한 것으로 보입니다 (1403 및 1406에서와 같이). 고고학 데이터에 따르면 노브고로드 시의회 자체는 도시 전체와는 거리가 멀지만 대표자는 300-500명에 불과합니다. V.L. Yanin에 따르면 1331년 Hanseatic 보고서에 언급된 것과 동일한 "300개의 황금 벨트"입니다.

베체는 슬라브 부족의 모임에서 탄생했습니다. 연대기에서 veche는 Belgorod Yuzhny 아래, Novgorod the Great-아래, Kyiv-아래에서 처음 언급되었습니다. 그러나 마을 사람들의 명백한 기업 활동에 대한 정보도 이전 날짜에 언급되어 있습니다. 베체 회의는 봉건 분열 기간(12세기 후반) 동안 왕권이 약화되면서 러시아에서 널리 퍼졌습니다. 가장 일반적인 관점에 따르면, 고대 및 중세 러시아의 베체는 진정한 민주주의가 아니었습니다. 사실 모든 것은 왕자와 그의 "남편", 즉 보야르에 의해 결정되었습니다. 초기 Novgorod 행위의 veche와 공동으로 여러 행위를 계산하지 않고 (Oleg, Igor, Svyatoslav 등의 조약 당시부터 시작하여) 우리까지 작성되었습니다. 그러나 I. Ya. Froyanov는 고대 러시아 시대에 베체가 노브고로드 공화국뿐만 아니라 모든 러시아 땅에서 가장 높은 통치 기관이었다고 주장합니다. I. Ya. Froyanov에 따르면, 귀족 대표(왕자, 보야르, 교회 계층)가 베체에 없어서는 안될 참여자였으며 그 작업을 감독했다는 사실에도 불구하고 그들은 결정을 방해하거나 자신의 결정에 종속시킬 충분한 수단이 없었습니다. 할 것이다. 베체 회의의 역량에는 평화 종결, 전쟁 선포, 왕자 테이블 처리, 재정 및 토지 자원 등 광범위한 문제가 포함되었습니다. M.N. Tikhomirov와 P.P. Tolochko에 따르면, 몽골 이전 시대에 Rus의 왕자 지역에는 왕자와 베체 당국의 일종의 이중 권력이있었습니다. 즉, 그것은 군주제 정부 형태가 아니었지만 노브고로드 명령과 달리 완전한 공화주의도 아니었습니다. 이 아이디어는 실제로 왕자와 베체 당국이 모두 강하다는 의견을 표명 한 I. N. Boltin에 의해 처음 표현되었습니다. 연대기 및 왕실 헌장에서 왕자는 베체와 별도로 사법 및 입법 권한을 가졌고 때로는 가까운 동료의 좁은 범위에서만 법안을 작성하는 것으로 알려져 있습니다(예: 11세기 현자 야로슬라프의 교회 헌장) . 왕자가 재정 및 토지 자원을 독립적으로 관리한 사례가 알려져 있습니다. 왕자에게는 조공을 징수할 권한이 있었습니다. 이와 관련하여 종종 정치에 적극적으로 영향을 미쳤던 베체가 항상 왕자와 합의에 도달하지 못한 이유는 충분히 이해할 수 있습니다. 예를 들어, 키예프에서 1113년 봉기는 당시 적대적인 왕자가 사망한 직후에 일어났으며, 그의 생애 동안 키예프 사람들은 그의 정책을 참아야 했습니다. Andrei Bogolyubsky가 사망 한 직후에 펼쳐진 Vladimir와 Bogolyubovites의 왕실 재산에 대한 전국적인 강도 사건도 암시됩니다. Bogolyubsky의 생애 동안 볼 수 있듯이 영원한 마을 사람들은 합의에 도달할 수 없었으며 당시 키예프 사람들과 마찬가지로 사랑받지 못하는 왕자의 죽음을 마지 못해 기다려야만 즉시 적극적으로 그들의 불만을 밖으로.

노브고로드의 베체 종. 16세기 원고의 삽화

veche 회의의 사회적 구성에 관해서는 Novgorod를 제외한 모든 러시아 땅에서 veche에서 고대 전통에 따르면 모든 자유 도시 가족의 머리가 veche에 참여할 수 있습니다. 또 다른 점은 고대 러시아 사회의 사회적 이질성으로 인해 겉으로는 민주적인 베체 모임이 실제로는 보야르 귀족에 의해 통제되는 것으로 점점 더 커졌다는 것입니다. 사실, 11세기 초까지 보야르들은 여전히 ​​대중의 의견을 고려해야만 했습니다. 예를 들어, 1019년에 가장 부유한 계층인 Novgorod boyars는 Vyazh 팀을 고용하기 위해 가장 많은 금액을 지불했지만 자신의 자유 의지가 아니라 "Novgorodians"의 결정에 따라 여전히 사람들의 결정을 내렸습니다. 베체. 그러나 이미 12-13세기에 노브고로드 보야르 공화국뿐만 아니라 다른 러시아 땅에서도 zemstvo 귀족은 실제로 베체 회의를 그들의 의지에 종속시켰습니다. 예를 들어, 1176년에 로스토프와 수즈달 보야르들은 이미 너무 강해져서 왕자의 부재를 이용하여 "그들만의 [좁은 계급] 진실을 확립하고 싶었습니다." 동시에 그의 아이디어는 거의 성공을 거두었습니다. 일반 Rostovites 및 Suzdalites - 그리고 veche에서 분명했듯이 그들은 기꺼이 보 야르의 말을 "듣습니다". 블라디미르 "멘지 사람들"(분명히 자신의 귀족의 의지에 반하여 왕자라고 불렀던 비보 야르 계층)이 아니었다면 Rus에 보 야르 공화국이 두 개 더 있었을 것입니다. 그리고 1240년에 갈리치의 보야르들은 “왕자 다닐라가 자신을 불렀습니다. 그녀는 온 땅을 소유하고 있습니다.”즉 그들은 갈리시아 땅의 모든 권력을 공개적으로 손에 집중했습니다. 노브고로드 땅의 경우 보야르의 지배는 훨씬 더 일찍부터 추적될 수 있습니다. 11세기 2/2의 반 키예프 투쟁에서 노브고로드의 주요 성공은 사회 계층화를 강화하는 자연스러운 과정을 더욱 강화했습니다. 지역 보야르 귀족의 정치적 역할이 크게 강화된 것은 1115~18년 메즈-콘찬스카야 투쟁에서 보야르가 명백히 지배했다는 사실로 다채롭게 설명된다. 메즈-콘찬스카야 투쟁은 자작나무 껍질 편지로만 알려져 있기 때문이다. "노보고로드의 보야르" 연대기. 이 사건을 조사한 키예프 왕자 블라디미르 모노마크(Vladimir Monomakh)가 보야르들을 키예프로 전면 소환한 것도 특징이다. 또한 Novgorod의 가장 고귀한 대표자 일뿐만 아니라 정확하게 문제의 주요 참여자이기도합니다. Konchansk 귀족은 이러한 혼란 속에서 Lyudin의 반 키예프 지향에 대해 전적인 책임을졌습니다.

더욱이 이 메시지의 중립적 성격은 순전히 개인적인 목표에 의해 분명히 결정된 곤찬 간 투쟁에서 보야르의 명백한 지배가 당시 이미 자연스러운 것으로 간주되었음을 나타냅니다. 노브고로드 베체의 추가 역사에 관해서는 1136년에 베체 시스템이 마침내 노브고로드에서 승리했고 권력이 지역 보야르 귀족에게 넘어갔습니다. 13세기부터 시의회는 수백 명의 도시 보야르 가족을 대표하는 "300개의 황금 벨트"로 구성된 좁은 계급 의회로 변질되었습니다. 동시에, 대부분의 노브고로드 행위인 "영원한 헌장"은 "모든 노브고로드"를 대신하여 작성되었습니다. 왜냐하면 베체 기관은 도시 베체 이전의 끝과 거리의 전국 회의로 인해 다단계였기 때문입니다. 1392년 니즈니노브고로드 시의회를 소집했을 때 종소리가 울렸다는 사실은 예비 곤찬 모임의 존재가 러시아 전역에서 일어난 현상이었다고 믿을 만한 이유를 제공합니다. Konchan 시스템 자체는 러시아의 모든 도시에 있었습니다. 도시 베체 회의 외에도 주요 도시에 종속된 도시와 마을인 "교외"에서도 베체 회의가 열렸습니다. "전 세계"(공동체)의 농촌 모임 전통은 처음에 Stolypin의 농업 개혁까지 보존되었습니다. XX세기. 노브고로드, 프스코프 및 니즈니 노브고로드 전통(1392년 니즈니 노브고로드에서 베체를 소집할 때 종소리가 울림)을 기반으로 베체는 특별한 "영원한" 종을 울려 소집되었습니다. Novgorod에서는 도시 veche, Konchansk 및 Ulichan veche 종은 veche 광장에 서있는 특수 타워 인 Gridnitsa에 위치했습니다. 출처에 가장 많이 묘사 된 Novgorod 버전의 veche 생활 방식은 Gridnitsa 외에도 veche 광장에 연사가 말하는 트리뷴 ( "학위")이 있음을 보여줍니다. 베체 광장에도 벤치가 설치되어 있었습니다. 1359년에 노브고로드 슬라벤스키 끝의 주민들은 도시 베체 모임에 와서 반대자들과 함께 "앉았습니다". Laurentian Chronicle에 따르면 1146년 키예프 사람들은 도시 회의에서 "진정"했습니다. Ipatiev Chronicle에 따르면 Kyiv vechniks가 "일어났지만" 첫 번째 버전이 존재한다는 사실은 그들이 Veliky Novgorod뿐만 아니라 veche에도 앉아 있었음을 시사합니다.

몽골-타타르족의 침략으로 도시가 약화된 러시아 북동부에서는 강화된 대공국이 14세기 말까지 베체 제도를 제거했습니다. 그러나 대공권이 없고 왕자들이 호드의 승인을 받지 못한 땅에서는 베체 명령이 더 내구성이 있었고 베체는 때때로 왕자 정책에 영향을 주기도 했습니다. 따라서 1304년에 Pereyaslavl Zalessky의 영원한 사람들은 자신들이 불렀던 유리 다닐로비치 왕자가 아버지의 장례식을 위해 모스크바로 가는 것을 허용하지 않았습니다. 1392년에 니즈니 노브고로드 베체는 모스크바와의 관계에 적극적으로 참여했습니다. 적어도 1296년까지 올렉(907)과 이고르(945)의 조약에 의해 기념되는 왕자 간 협상에 zemstvo 대표가 참여하는 고대 전통이 보존되었습니다. 1296년에 Pereyaslav veche 대표가 이러한 협상 중 하나에 참여했습니다. 1304년 ​​코스트로마에서 발생한 여러 지역 보야르의 베체 처형에서 볼 수 있듯이 베체는 일부 사법 기능도 유지했습니다. 그러나 이 땅에서는 왕자의 권력이 커졌습니다. 몽골 이전 시대에 거의 동일한 힘의 균형에 대해 이야기하는 것이 가능했다면 이제는 왕자의 힘이 베체보다 강했습니다. 베체가 아닌 왕자가 이미 주요 사법권을 가졌습니다. 1305년 니즈니노브고로드에서 흑인들이 보야르에 대항하여 반란을 일으켰을 때 베체는 그들을 처형하지 않았습니다. 오히려 호드에서 왕자가 도착하기를 특별히 기다렸습니다. 13~14세기 스몰렌스크 행위의 복합체도 베체에 대한 언급 없이 오직 왕자 헌장만을 대표하는 암시적입니다. 이러한 상황이 용어에도 영향을 미쳤다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 몽골 이전 시대에 러시아 땅이 "볼 로스트"의 "땅", 주요 도시의 "지역"으로 불렸다면 왕자뿐만 아니라 전체 국가의 정부 정부에 적극적으로 참여하는 것을 상징했습니다. 도시-베체, 이미 14세기부터 공식 용어 " 공국"은 모스크바 대공국뿐만 아니라 다른 왕자 지역에도 적용되며, 이는 zemstvo에 대한 왕자 권력의 명백한 우선 순위를 증언합니다. 이미 15세기에 아직 모스크바에 합병되지 않은 공국(Tver, Ryazan, Rostov, Yaroslavl 등)에서도 베체 활동에 대한 소식이 우리에게 전달되지 않았다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 연대기는 왕자와 그의 동료들이 직접 이 땅에서 내린 모든 정치적 결정을 의인화하여 여러 측면에서 옳을 가능성이 높습니다. 베체 시스템이 여전히 공식적으로 보존되었다면 실제로 베체는 더 이상 국가를 통치하는 역할을 하지 않았습니다.

베체 생활 방식은 노브고로드 땅(이전)과 나중에 노브고로드에서 분리된 프스코프 봉건 공화국(이전)과 원래 노브고로드 러시아의 일부였던 Vyatka 땅에서 가장 번성했습니다. 이 땅이 모스크바에 합병될 때까지 베체 생활 방식이 존재했습니다.

13~15세기에 리투아니아 대공국의 일부가 된 남부 러시아와 서부 러시아 땅의 경우, 그곳의 베체 시스템은 1569년 루블린 연합까지 존속했으며, 베체는 공식적으로 국가적 특성을 유지했습니다(노브고로드의 예). 도시 veche의 퇴화는 독특했습니다.) 그러나 Polotsk Acts에서 볼 수 있듯이 실제로는 귀족에 의해 통제되었습니다. 가장 민주적인 것은 프스코프 공화국의 베체 체제였는데, 이 체제에서는 15세기까지 귀족들이 대중의 의견을 고려해야 했습니다. 그러나 15~16세기 초 베체 행위는 도시 베체의 전국적 특성에도 불구하고 베히니크의 모든 도시 계층이 언급되지는 않았으며, 이는 카스트 사회에 자연스러운 과두정치 경향이 그곳에서도 발전했음을 보여줍니다.

노브고로드의 베체

베체는 소위 "노브고로드 봉건 공화국" 기간 동안 노브고로드 지역의 최고 권위자였습니다. Novgorod veche 오르간은 도시 veche 외에도 끝과 거리의 모임도 있었기 때문에 다단계였습니다. 노브고로드 시의회 성격은 아직 명확하지 않습니다. V.L. Yanin에 따르면, 노브고로드 시의회는 "Konchansky"(단어 끝 - 도시의 여러 지역 대표자) 표현을 기반으로 발생한 인공 조직이었습니다. 그 출현은 부족 간 연맹의 형성으로 거슬러 올라갑니다. 노브고로드 땅의 영토. Ioannina의 의견은 고고학 발굴 데이터를 기반으로하며 그 결과 대부분의 연구자는 단일 도시인 Novgorod가 11 세기에만 형성되었으며 그 전에는 도시의 미래 끝인 여러 개의 흩어져있는 마을이 있었다는 의견으로 기울었습니다. 따라서 원래 미래도시의회는 이들 마을의 일종의 연합체 역할을 했으나, 이들이 하나의 도시로 통합되면서 시의회의 지위를 갖게 되었다. 초기에 베체(베체 광장)의 만남의 장소는 성 소피아 대성당 앞 광장의 데티네츠에 있었고, 나중에 왕자의 거주지가 도시 밖으로 옮겨진 후 베체 광장은 무역 광장으로 옮겨졌습니다. Side 및 veche 회의는 성 니콜라스 대성당 앞 야로슬라프 궁정에서 열렸습니다. 그러나 13세기에도 노브고로드의 여러 지역이 대결하는 경우 베체 회의는 소피아 측과 무역 측에서 동시에 열릴 수 있었습니다. 그러나 일반적으로 적어도 13세기 초부터 노브고로디안은 성 니콜라스 교회 앞의 "야로슬라블 안뜰"에 가장 자주 모였습니다(성 니콜라스는 이미 모스크바 시대에 대성당의 지위를 받았습니다). 그러나 베체 광장의 구체적인 지형과 용량은 아직 알려지지 않았습니다. 1930~40년에 야로슬라프 안뜰에서 진행된 고고학 발굴은 확실한 결과를 얻지 못했습니다. 1969년에 V.L. Yanin은 성 니콜라스 대성당의 주요(서쪽) 입구 앞 미개척 지역의 베체 지역을 제거하여 계산했습니다. 따라서 광장 자체는 매우 작은 용량을 가졌습니다. 첫 번째 작업에서 V.L. Yanin은 2000m2의 수치를 제공하고 후속 작업에서는 -1200-1500m2를 제공하며 전국적으로 수용할 수는 없지만 수백 명의 참가자로 구성된 대표 구성을 제공합니다. V. L. Ioannina는 보 야르였습니다. 사실, 1988년에 V. F. Andreev는 도시 모임의 전국적 성격에 대한 자신의 의견을 표명하고 성 니콜라스 대성당 남쪽의 더 넓은 장소로 보였던 베체를 현지화했습니다. 성 니콜라스 대성당 북쪽에 있는 베체 광장의 위치에 관한 이론도 있습니다. 그러나 가장 권위있는 것은 V.L. Yanin의 개념으로 교과서에도 등장했습니다. 가장 권위 있는 의견은 공화국 말기(14세기 후반~15세기) 야로슬로프 궁정에서 베체의 귀족적 성격에 대한 의견이지만, 실제로 도시 전역의 베체 조직은 그보다 일찍 퇴보했습니다. 1264년의 유명한 "행"인 "장로"(보야르)로부터만 편집된 것으로, 다른 무료 노브고로드 영지("하위")의 의지가 때때로 공식적으로 고려되지 않았음을 암시합니다. 전국 Konchan 의회의 "마당의 Yaroslali"에 앞서 시 전체 베체 회의에 직접 참여합니다. 1331년 독일 자료에 따르면 도시 전체 의회는 "300개의 황금 벨트"라고 불립니다. 베체의 작업은 인민회의 개방성을 전제로 한 야외에서 이루어졌습니다. 연대기를 포함한 서면 출처에서 베체 광장에는 "치안 판사"직을 맡은 "공화국"의 시장 및 기타 지도자를위한 트리뷴 인 "학위"가 있었던 것으로 알려져 있습니다. 광장에는 벤치도 설치되어 있었습니다.

회의의 결정은 만장일치의 원칙에 기초했습니다. 결정을 내리기 위해서는 참석자 대다수의 동의가 필요했습니다. 그러나 그러한 합의가 항상 가능한 것은 아니었습니다. 적어도 즉시는 아니었습니다. 동률인 경우에는 합의가 이루어질 때까지 물리적인 싸움을 벌이고 회의를 반복하는 일이 잦았습니다. 예를 들어, 1218년 노브고로드에서는 한쪽 끝이 다른 쪽 끝과 싸운 후 같은 문제에 대한 모임이 “형제들이 모두 한마음으로 모일” 때까지 일주일 내내 지속되었습니다.

회의에서는 노브고로드 땅의 대외 및 국내 정책의 가장 중요한 문제가 해결되었습니다. 무엇보다도 왕자 초대 및 추방, 전쟁과 평화 문제, 다른 국가와의 동맹 사례가있었습니다. 이 모든 것이 때때로 베체의 권한에 속했습니다. veche는 입법을 다루었습니다. Novgorod Judgment Charter가 그곳에서 승인되었습니다. Veche 회의는 동시에 Novgorod 땅의 사법 사례 중 하나입니다 (반역자와 다른 국가 범죄를 저지른 사람들은 종종 Veche에서 재판을 받고 처형되었습니다). 범죄자의 일반적인 처형 유형은 Great Bridge에서 Volkhov까지 범인을 전복시키는 것입니다. 토지가 이전에 조국으로 이전되지 않은 경우 veche는 토지를 처분했습니다 (예를 들어 Narimunt 및 Karelian 공국 참조). 다양한 교회 기업과 보야르, 왕자들에게 토지 소유권에 대한 헌장을 발행했습니다. 베체에서는 대주교, 시장, 천명 등 공무원 선거가 이루어졌습니다.

Posadniks는 Boyar 가족 대표자들의 회의에서 선출되었습니다. 노브고로드에서는 Ontsifor Lukinich()의 개혁에 따라 한 명의 시장 대신 6명의 시장이 도입되어 종신 통치(“오래된” 시장)가 이루어졌으며 그 중에서 매년 “진정한” 시장이 선출되었습니다. 개혁 - 시장 수가 3배로 늘었고, "진지한" 시장이 6개월 동안 선출되기 시작했습니다.

Yuri Dolgoruky는 "불법"Kyiv Metropolitan Clement를 추방했습니다. 그의 요청에 따라 콘스탄티노플은 새로운 대도시인 콘스탄티누스 1세를 임명했습니다. 콘스탄티노플 총대주교는 자신의 정책을 지지하고 키예프 분열 기간 동안 니폰 주교를 지지한 데 대한 충성심을 위해 노브고로드에게 교회 업무에 대한 자치권을 부여했습니다. Novgorodians는 회의에서 지역 성직자 중에서 주교를 선출하기 시작했습니다. 따라서 처음으로 Novgorodians는 독립적으로 Arkady를 대주교로 선출하고 Arseny 대주교를 제거했습니다.

도시 전체 회의 외에도 Novgorod에서는 Konchansky 및 거리 베체 회의가 열렸습니다. 도시 전체를 대표하는 베체가 본질적으로 Inter-Konchan 정치 연맹의 창설로 인해 발생한 인공 조직이라면 베체의 하위 수준은 유전적으로 고대 인민 의회로 돌아가고 참가자는 전체 자유인이 될 수 있습니다. 끝과 거리의 인구. 권력을 위한 보야르의 내부 정치적 투쟁을 조직하는 가장 중요한 수단은 바로 그들이었습니다. 왜냐하면 끝이나 거리의 모든 계급 대표자들의 정치적 열정을 보야르가 필요로 하는 방향으로 불붙이고 지시하는 것이 더 쉬웠기 때문입니다.

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베체

ve che, 저녁, 수요일 (ist.). 국가 및 공무를 논의하기 위해 고대 러시아의 마을 사람들이 모이는 모임입니다.

| 모임이 모이는 장소.

정치학: 사전 참고서

베체

(구 슬라브 수의사의 조언)

10~14세기 고대 및 중세 러시아에서 공동 문제를 해결하기 위해 소집된 국회. 베체는 슬라브 부족의 모임에서 탄생했습니다. 늙은 러시아 국가가 형성되면서 지역 귀족들은 베체를 사용하여 키예프 왕자의 권력을 제한하려고했습니다. 베체 회의는 11세기 후반부터 12세기까지 늙은 러시아 국가가 붕괴되는 동안 왕권이 약화되는 도시에서 가장 많이 발전했습니다. 연대기에서 베체는 997년 벨고로드, 1016년 벨리키 노브고로드, 1068년 키예프에서 처음 언급되었습니다. 베체는 전쟁과 평화 문제, 왕자의 소집 및 추방, 시장, 천명 선출 및 해임, 노브고로드에서는 대주교, 이웃 땅 및 공국과의 조약 체결, 법률 채택을 담당했습니다. 예를 들어 Novgorod 및 Pskov 판결 헌장). Veche 회의는 일반적으로 당국 대표 또는 인구 자체의 주도로 Veche 종을 울려 소집되었으며 특정 빈도는 없었습니다.

18~19세기 잊혀진 어려운 단어 사전

베체

, ㅏ , 수요일

고대와 중세 러시아의 국가 및 공무를 결정하는 마을 사람들의 인민 회의.

* [차츠키:] 그 방에서는 하찮은 모임이 있었습니다. 보르도 출신의 한 프랑스인이 가슴을 부풀리고 일족을 둘러싸서 러시아 여행을 어떻게 준비하고 있는지 이야기했습니다.. // 그리보예도프. Wit의 화가 //. *

* 당신의 구절은 베체 탑의 종소리처럼 들렸습니다.. // 레르몬토프. 시 // / *

◘ 노브고로드 저녁.

러시아어 설명 사전 (Alabugina)

베체

ㅏ, 수요일

고대 및 중세 러시아에서 중요한 문제가 논의된 인민대회입니다. 프스코프(Pskov)와 노브고로드 대왕(Novgorod the Great)에서는 최고 권위자였습니다.

* 노브고로드 베체. *

백과사전

베체

10~14세기 고대 및 중세 러시아의 국회. 가장 큰 발전은 하반기 러시아 도시에서 이루어졌습니다. 11~12세기 전쟁과 평화 문제 해결, 왕자 소환 및 추방, 법률 채택, 다른 땅과의 조약 체결 등. Novgorod, Pskov 및 Vyatka 땅에서는 끝까지 보존되었습니다. 15 - 시작 16세기

Ozhegov의 사전

안에 이자형체,ㅏ, 수요일 1015세기 러시아에서: 공무를 해결하기 위한 마을 사람들의 모임과 그러한 모임의 장소. 노브고로드스코예 v. 종소리가 를 부르고 있습니다.

10세기와 16세기 초 러시아의 국회. 전쟁과 평화 문제를 해결하고, 왕자를 소환 및 추방하고, 법률을 채택하고, 다른 땅과 협정을 체결하는 등의 문제를 해결했습니다. V.L. Yanin의 관찰에 따르면 노브고로드에서는 보야르와 부유한 사람들로 구성된 좁은 계급 집단으로 구성되었습니다. 러시아 북동부는 대공권의 지배를 받았습니다.

뛰어난 정의

불완전한 정의 ↓

베체

고대 러시아에서 자치의 가장 중요한 형태는 도시 생활과 관련된 모든 문제를 공동으로 해결하기 위해 같은 도시에 거주하는 성인 가구주들이 모이는 모임입니다. 이러한 모임은 왕자들이 부름을 받기 오래 전, 첫 번째 왕자들 아래에서, 그리고 고대에 Rus가 헤어진 특정 땅이나 볼 로스트를 국경으로 흡수 한 모스크바가 부상 할 때까지 오랫동안 존재했습니다.

11~12세기에는 이곳을 볼로스트(volost), 즉 땅이라고 불렀습니다. 여러 도시를 포함하는 전체 지구. 이 도시 중 하나는 가장 오래된 도시, 즉 "큰" 도시로 간주되었으며 다른 도시는 이 가장 오래된 도시의 "교외"에 불과했으며 일반적으로 그 땅 자체를 그 이름으로 불렀습니다. 12세기에 살았던 한 연대기 작가는 러시아 땅의 이러한 구조를 원시적인 것으로 언급했습니다. "처음부터 노브고로디안"이라고 그는 썼습니다. 폴로츠크), 그리고 모든 당국(볼로스트)은 마치 두마에 모이는 것처럼 함께 모여 회의를 합니다. (도시의) 장로들이 무엇을 결정하든 교외도 똑같이 할 것입니다." 그러므로 베체는 당시 국가권력이 표현된 형태였다. 그러나 그 당시에는 일반 회의와 일반 인민 회의를 베체라고 불렀습니다. 둘 다 특정 국가 문제에 대해 일종의 결정적인 결정을 내릴 임무가 없었던 경우에도 마찬가지였습니다. . 그러나 주로 키예프 시대의 베체는 국민의 정치 권력 기관이었습니다. 고대 러시아에서 국가 권력의 또 다른 표현 형태는 왕자였습니다.

veche는 왕자와 동등하게 volost를 통치했으며, 물론 그 당시에는 veche와 왕자 사이에 엄격한 권력 분할이 존재할 수 없었습니다. 그 당시 사람들은 성문 법에 따라 살지 않고 관습에 따라 살았습니다. 이는 왕자와 국민 모두에게 똑같이 의무적이지만 업무 과정에서 엄격한 질서를 도입하지 않았습니다. veche가 volost를 통치했다고 말할 수 있지만 왕자도 그것을 통치했습니다. 이 두 행정부의 과정은 관습에 따라 결정되었으며 항상 충돌이 발생할 수 있으므로 어떤 종류의 사람들이 베체의 수장에 서 있는지가 상당한 중요성을 얻었습니다. 그들이 베체의 독립에 대해 매우 열성적인지 여부입니다. 아마도 더 중요한 것은 그가 어떤 왕자였는지, 즉 그가 베체의 요구에 쉽게 굴복했는지, 그와 사이 좋게 지내는 방법을 알고 있었는지 여부일 것이다. 국민과 왕자의 상호 감정은 통치자로서의 관계의 모든 것을 결정했습니다. 예를 들어 키예프 사람들이 Monomakh 또는 그의 아들 Mstislav를 사랑한 것처럼 사람들은 왕자를 사랑했으며 불일치가 발생하지 않았습니다. 그러나 왕자는 그의 행동이나 성격으로 인해 사람들의 마음에 들지 않았고, 베체와의 충돌이 자주 있었고 왕자에게 항상 좋은 결과는 아니 었습니다. 1146년 키예프 왕자. Igor는 성난 사람들에 의해 살해되었습니다. 왕자가 죽자 마을 사람들은 회의에 모여서 서열상 가장 가까운 사람이 마음에 들지 않거나 도시가 왕자가 그들에게 오는 것을 막을 수 있는 경우 왕자 중 누구를 자신의 자리로 부를 것인지 합의했습니다. 그들에게 알려진 왕자를 정한 후 마을 사람들은 그에게 "왕자님, 우리에게로 오세요! 하나님이 우리 왕자에게 마실 것을 주셨지만 우리는 당신을 원하지만 다른 사람은 원하지 않습니다! "라고 말했습니다.

왕자가 도시에 왔을 때 베체는 그의 충성심을 위해 십자가에 입을 맞추었고, 왕자는 "사람들을 사랑하고 누구에게도 화를 내지 않을" 수 있도록 베체 앞에서 십자가에 입을 맞추었습니다.

예를 들어, 1146년에 키예프 사람들이 왕자와 함께 옷을 차려입은 방식입니다. Igor 대신 그의 형제 Svyatoslav가 회의에 참석하여 Igor를 대신했습니다.

"이제 Svyatoslav 왕자님," 키예프 사람들이 말했습니다. "(당신의 형제를 위해) 우리 형제의 십자가에 키스하십시오. 누구든지 우리를 화나게하면 당신이 통치합니다!

Svyatoslav는 이에 대해 다음과 같이 응답했습니다.

나는 내 형제를 위해 십자가에 입맞춥니다. 누구도 폭력을 행사하지 않을 것이기 때문입니다.”

그런 다음 키예프 사람들은 Igor를 위해 십자가에 키스했습니다.

왕자와 함께 "행"을 마친 후, 마을 사람들은 왕자가 도시로부터 어떤 수입을 받아야 하는지, 스스로 또는 티운을 통해 어떻게 판단해야 하는지에 대해 동의했습니다. 왕자가 임명한 특별판사; 그들은 또한 왕자가 국가의 특정 지역의 행정을 선하고 공정한 사람들에게 맡길 것이라는 데 동의했습니다. 체결된 조건은 양측 모두 종교적으로 준수되었으며 베체는 위반되지 않도록 주의 깊게 확인했습니다.

그 형태에서 베체는 대표자를 통하지 않고 공공 행정에 국민이 직접 참여하는 것이었습니다. 모든 자유 성인과 재정적으로 독립된 시민은 회의에 참여할 권리가 있습니다. 그러나이 권리는 누구에게도 의무를 부과하지 않았습니다. "루딘"은 회의에 갈 수도 있고, 갈 수도 없고, 거기 서서 침묵할 수도 있고, 자신이 가장 좋아하는 의견을 옹호하면서 말할 수도 있습니다. 필요에 따라 베체(Veches)가 소집되었습니다. 일주일에 여러 번의 베체 회의가 열릴 수 있었고 때로는 일년 내내 단 한 번도 소집되지 않은 경우도 있었습니다. 모든 "사람"은 베체를 소집할 권리가 있었지만, 물론 이 권리를 변덕스럽게 사용하는 것은 위험했습니다. 한 사람은 막대한 비용을 지불할 수 있었고, 소규모 그룹의 사람들은 문제가 다음에 해당한다고 확신할 때만 베체를 소집할 위험이 있었습니다. veche 토론은 중요한 문제였으며 모든 사람에게 가깝고 모든 사람에게 관심이 있습니다. 일반적으로 베체는 도시 감독이나 왕자의 주도로 소집되었습니다. veche는 특별한 종을 울리거나 전령을 통해 소집되었습니다. 일반적으로 "아주 많은 사람들"이 베체에 모였고, 물론 그러한 모임은 야외에서만 열릴 수 있었습니다.

모든 도시에는 베체 모임을 위한 영구적인 장소가 있었지만, 베체는 어떤 이유로든 더 편리하다면 다른 장소에서도 모임을 가질 수도 있었습니다. 그래서 1147 년에 키예프 사람들은 Ugorsky 근처에서 한 번 veche를 위해 모였고, 또 다른 하나는 Turova 신사에 모였습니다. 성 소피아 대성당에는 오랫동안 veche 회의를 위해 예정된 장소가 있었음에도 불구하고 벤치도있었습니다. vechniks가 앉을 수 있는 곳에 만들어졌습니다. 또한 의견이 급격히 갈라진 마을 사람들이 서로 다른 장소에서 동시에 두 회의를 소집하는 일도 일어났습니다.

이번 모임에는 특별한 모임 순서가 없었습니다. 사람들이 모여 광장을 가득 채우자마자 문제에 대한 논의가 시작됐다. 물론 모임에 모인 모든 사람이 한목소리로 말하고 모든 문제를 결정한 것은 아닙니다. 모든 "군중" 중에서 가장 단호하고 용감하며 문제를 더 잘 이해하는 사람들이 눈에 띄고 전체 대화를 주도했습니다.

사람들은 어떤 순서로 모임에 앉아 있었습니다. 중앙에는 왕자와 주교, 그리고 선출된 도시 장로(시장과 천 명)에게 더 가깝고, 부나 봉사, 노령으로 인해 도시에서 매우 중요한 사람들이 모였습니다. . 상대적으로 작은 이 그룹에서 그 문제에 대한 전체 토론이 집중되었고, 군중이 하나의 의견에 합류하여 승리했습니다. 물론 논의되고 있는 문제에 분노하거나 짜증을 내고 미리 결정된 의견을 가지고 회의에 참석한 군중이 "최고의 사람들"이 가져온 것을 받아들이도록 강요한 일도 일어났습니다. 안뜰과 다락방에 대한 오랜 예비 숙고. 그러한 상황에서 베체는 때때로 너무 시끄럽고 무질서한 모임이 되었고, 연대기에 따르면 사람들은 야생 동물 같았고 연설, 종소리, 비명을 듣고 싶지 않았습니다. 그리고 짖어대는데..."

사건을 논의 할 때 개표는 실시되지 않았으며, 개표 없이도 명확하게 눈에 띄는 만장일치 또는 과반수 결정이 항상 필요했습니다. 따라서 회의의 결정은 실제로 도시 전체에서 나왔습니다. 합의하고 한 가지를 해결하면 평화롭게 만장일치가 이루어졌지만 열정이 불타 오르면 말싸움이 아닌 주먹과 도끼로 문제가 결정되었습니다. 회의에서 일어난 일에 대한 기록은 보관되지 않았습니다. 회의 순서는 구두로 진행됐고 어떤 형태로든 결론이 나지 않았다. 토론의 의장이나 리더는 없었습니다. 적어도 연대기에서는 그들의 존재를 전혀 나타내지 않습니다. 첫 번째 질문은 일반적으로 회의를 소집한 사람들(왕자, 시장 또는 다른 사람)이 회의에 제안한 다음 회의 자체가 시작되었습니다. 연대기에는 부자들이 가난한 사람들에게 뇌물을 주어 회의에서 말과 소리를 지르며 상대방의 연설을 익사시키고 뇌물을 준 사람들의 의견을 구현하는 데 기여했다는 표시가 있습니다.

veche 회의에서는 특정 수의 특정 사람의 존재가 요구되지 않았지만 참석한 사람들이 마을 사람들이었기 때문에 veche의 구성은 결정에 매우 일관성이 없었습니다. 오늘은 다수가 어떤 안건을 주장할 정도로 모였고, 다음 날 회의가 소집되어 어제 내린 결정에 반대하는 사람들의 대다수가 모였고, 이제는 어제 결정과 반대되는 안이 채택되었습니다. 그러나 균질 한 베체가 모이는 경우에도 구성원의 움직이는 대중 정신의 분위기에 너무 의존하여 결정을 매우 쉽게 변경했습니다. 이러한 질서는 마을 사람들 사이에 특정 당 정신의 발전에 크게 기여했으며 당 투쟁 발전에 매우 유리한 환경을 조성했습니다.

최고 정부 기관인 베체는 왕자를 선출하는 것 외에도 정부 자체로서 전쟁과 평화 문제를 결정했습니다. 그러나 전쟁과 평화 문제도 왕자가 결정했습니다. 두 당국은 이 문제를 어떻게 처리했나요? 사실 왕자와 베체는 말하자면 다른 성격의 전쟁을 벌였습니다. 왕자가 자신의 위험과 위험을 감수하고 전쟁을 벌였다면 베체는 거기에 들어 가지 않았지만 왕자가 마을 사람들의 도움을 요구하면 베체는 전쟁이나 평화 문제의 중재자가되어 캐스팅을 받았습니다. 투표.

연대기는 전쟁과 평화 문제를 바탕으로 왕자와 베체의 관계에 대한 하나 이상의 그림을 우리에게 보여줍니다. 1147년에 모노마흐의 장손인 이즈야슬라프(Izyaslav)와 그의 삼촌인 모노마흐의 막내아들 유리(Yuri) 사이에 투쟁이 있었습니다. Monomakhovichs의 고대 반대자 인 Chernigov Olgovichs는 Izyaslav와의 동맹을 제안했습니다. 연대기에 따르면 다음과 같습니다. “Izyaslav는 그의 보 야르, 그의 전체 분대 및 모든 키예프 사람들, 즉 veche를 소환하여 그들에게 말했습니다.

그래서 내 형제들과 나는 수즈달에 있는 삼촌을 상대로 싸우고 싶습니다. Olgovichi 가족도 우리와 함께 올 것입니다. 키예프 사람들은 이에 대해 이렇게 대답했습니다.

왕자! Olgovichs와 동맹하여 삼촌을 대적하지 마십시오. 그와 평화롭게 문제를 해결하는 것이 좋습니다. Olgovichs에게 믿음을주지 말고 그들과 혼동하지 마십시오.

Izyaslav는 "그들은 나를 위해 십자가에 키스했습니다. 그리고 우리는 함께이 캠페인을 결정했습니다. "라고 대답했습니다. 나는 내 결정을 바꾸고 싶지 않지만 당신이 나를 도와줍니다.

왕자님, 키예프 사람들은 이렇게 말했습니다. "우리에게 화내지 마세요. 우리는 당신과 함께 가지 않을 것입니다. 우리는 블라디미르 부족에 맞서 손을 들 수 없습니다." 이제 올고비치에 가면 아이들과 함께 가겠습니다.

그런 다음 Izyaslav는 분대 및 사냥꾼과 함께 혼자 가기로 결정하고 그들에게 외쳤습니다.

그리고 나를 따르는 사람은 친절합니다!”

많은 전사 사냥꾼이 모였고 Izyaslav는 캠페인을 시작했습니다. 그러나 키예프 사람들은 옳은 것으로 판명되었습니다. Olgovichs는 십자가의 키스를 깨고 Izyaslav를 배신했습니다. Izyaslav가 처한 상황은 매우 위험한 것으로 판명되었습니다. 그런 다음 그는 Dobrynka와 Radil이라는 두 명의 특사를 키예프에 보냈습니다. 사절은 Izyaslav의 주지사, 그의 형제 Vladimir 및 Kyiv 천 번째 나사로에게 왔습니다. 메신저와 함께 Izyaslav는 그의 형제 Vladimir에게 다음과 같이 말했습니다. "형제! 대도시로 가서 모든 Kiyans에게 전화하십시오. 이 사람이 Chernigov 왕자들의 아첨을 말하지 않도록하십시오!"

블라디미르는 대도시로 가서 키예프 베체(Kiev veche)를 소집했습니다. 그래서 연대기에는 "많은 사람들이 키얀에 와서 성 소피아에 앉았다"고 기록되어 있습니다. 그리고 볼로디머는 메트로폴리탄에게 이렇게 말했습니다.

보라, 내 동생이 키얀에서 두 남편을 그들의 형제들이 말하도록 보냈습니다.

그리고 Dobrynka와 Radilo는 다음과 같이 말하고 낭송했습니다.

당신의 동생은 당신에게 키스했고 메트로폴리탄을 숭배했으며 나사로와 모든 키얀에게 키스했습니다.

레코샤 키야네:

몰비타, 왕자님이 당신에게 무엇을 가지고 보내셨나요?

그런 다음 메신저는 Izyaslav가 그들에게 말하라고 말한 내용을 설명하고 왕자를 대신하여 도시 민병대를 소집하여 Chernigov로 이동했습니다.

그리고 이제 형제 여러분, 그녀는 나를 따라 Chernigov로 갈 것입니다. 말이 있는 사람과 없는 사람, Lodya의 다른 사람들: 당신(즉, 체르니고프 사람들)은 한 사람만 죽이는 것이 아니라 당신도 근절하기를 원했습니다.”

따라서 왕자는 마을 사람들의 도움을 요청하면서 이제 캠페인이 자신의 개인적인 사업일 뿐만 아니라 도시의 사업이기도 함을 나타냅니다.

회의가 시끄러워졌습니다.

"하나님이 당신과 우리 형제들을 큰 환난에서 구원해 주신 것을 기뻐합니다. 우리는 당신의 뜻대로 당신과 당신의 자녀를 따르겠습니다."

그런데 한 사람이 일어나 이렇게 말했습니다.

"좋아. 왕자를 쫓아가자. 하지만 이것에 대해 생각해 보자. 여기 성 테오도르 성당(즉, 수도원)에는 우리 왕자 이고르의 적이 있다. 80년 전에 우리 아버지들이 그를 데리고 나가지 않았던 것을 기억하라. 수도원과 Vseslav 왕자의 감옥에서 그를 Izyaslav Yaroslavich의 자리에 두었고 Izyaslav가 돌아 왔을 때 일어난 일 마치 지금은 같은 일이 일어나지 않을 것처럼 우리는 Chernigov로 갈 것이고 Igor의 지지자들은 전화 할 것입니다 그를 왕자로 만들어라. 가자, 먼저 이고르를 죽인 다음 체르니고프로 이동하자."

대도시와 천명의 라자르 모두 이 제안에 반발했습니다. 늙은 블라디미르와 어떤 라길로가 이에 반대했다. 그러나 군중은 그들의 말을 듣지 않고 이고르를 죽이러갔습니다.

베체의 동의로 시작된 전쟁은 사람들이 평화를 요구하면 끝납니다. 그러한 경우 베체는 왕자에게 "평화를 누리거나 자신을 돌보십시오"라고 권위있게 말했습니다.

마찬가지로 왕자가 베체의 뜻에 반하여 평화를 이루고 싶다면 다음과 같은 대답을 들었습니다. "당신이 그에게 평화를 주면 우리는 그의 숙녀가 아닙니다!"

캠페인 기간 동안 왕자는 도시 연대의 소원도 고려해야했습니다. 1178년에 Vsevolod 왕자는 Torzhok 시를 폭풍으로 점령하고 싶지 않았습니다. 이것은 도시 연대의 불만을 불러 일으켰습니다. "우리는 그들에게 키스하러 오지 않았습니다. 왕자님, 그들은 하나님과 당신에게 거짓말을하고 있습니다!" -그리고 도시는 폭풍에 휩싸였습니다.

따라서 키예프 정부에는 왕자와 베체라는 두 가지 원칙이 공존했습니다. 그들의 공존은 서로의 필요에 기초하여 창조되었으며 때로는 십자가에서의 입맞춤으로 합의함으로써 공식화되기도 했던 그들의 일치와 동의에 달려 있다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 정부의 두 부분의 권리는 본질적으로 동일했습니다. 그러나 왕자는 끊임없이 존재하고 나타났지만 베체는 항상 소집되어 간헐적으로 행동한 것은 아니다. 이것만으로도 법원과 행정과 같은 영구적 인 업무는 물론 왕자의 손에 더 집중되어야했고 베체는 거의 방해하지 않았습니다. 왕자에게 공정한 재판을 요구했지만, 왕자의 법정에 대해 베체에게 불평하는 것은 관습이 아니었습니다. 그러나 끊임없이 시사의 선두에 남아있는 왕자는 베체의 자신의 행동에 대한 특정 통제에서 벗어나지 못했습니다. 이 통제는 당시 국가 건설의 모든 문제의 개방성과 단순성으로 인해 자체적으로 확립되었으며, 왕자의 상임 의회 인 Duma에서 최고의 시민과 선출 된 도시 장로의 참여로 보장되었습니다. 그의 분대와 함께.

당시 무역 도시는 동시에 유명한 군사 조직이었습니다. 당시 상인이 동시에 전사이면서 전사가 아니면 상인이 될 수 없었던 것처럼 도시 전체가 군사 기반으로 조직되었습니다. 무역 및 군사 원정대와 대공병을 조직하기 위해 고대 러시아 도시는 연대 또는 천 명으로 구성되었습니다. 이 천 명은 거리를 따라 수백 명, 수십 명으로 나누어졌습니다. 전체 천명의 선두에는 선택된 지도자인 천명이 있었고, 수백명과 수십명의 선두에는 선택된 백부장과 십명이 있었습니다. 수천 명 외에도 연대기에는 도시의 또 다른 최고 관리인 시장이 언급되어 있습니다. posadnik은 왕자가 없을 때 판사이자 관리자로서 왕자를 대신하는 사람에게 주어진 이름이라고 생각할 수도 있습니다. 시장은 왕자의 친척일 수 있으며, 베체의 동의를 받아 이 직책에 임명되거나 왕자가 도시에 전혀 없을 때 "사람" 중에서 베체가 직접 선출한 사람일 수도 있습니다. 그러한 경우 천명은 말하자면 군 사령관이었고 시장은 도시의 행정 행정관이자 판사였습니다. 천명의 임무는 또한 도시의 내부 평화와 평온을 보호하는 것, 즉 경찰이었습니다. 자신의 직책을 맡은 Posadniks와 tysyatskys는 "오래된"시장과 "old"tysyatskys라는 명예 이름으로 불렸고, 재임중인 posadnik과 tysyatskys는 veche 광장에서 해당 "정도"또는 고도에서 진정이라고 불 렸습니다. 그들은 veche 회의 중에 서서 그것을 이끌거나 설명했습니다.

물론 항상 최고, 가장 존경 받고 강하고 부유 한 시민 중에서 선택되는이 모든 도시 장로는 왕자와 지속적인 비즈니스 의사 소통을했습니다. 왕자는 궁정 업무와 행정 업무에서 개인적인 편의 때문에 이 “도시 장로들”의 의견과 봉급을 감당해야 했습니다. 그들이 왕자 평의회에 참여한 것은 왕자 시대부터 알려져 있습니다. 블라디미르. 왕자의 고용인, 그의 봉사에 배정된 사람들, 왕자의 수행원과 함께 도시 장로들은 왕자 의회를 구성했습니다. 연대기에서는 "보 블라디미르(Bo Vladimir)"라고 말합니다. "분대를 사랑하고 그들과 함께 지구의 시스템, 군대, 지구의 헌장에 대해 생각합니다." 연대기에 따르면 왕자의 기독교 채택 문제입니다. 블라디미르는 그의 분대와 도시 장로들의 조언에 따라 결정했습니다. 왕자 평의회에 참여함으로써 선출 된 도시 장로는 왕자와 베체의 단결을 지원했습니다. 강력하고 영향력 있는 사람들 중에서 선택된 이 도시 장로들은 한편으로는 왕자에게 베체의 소망과 기분을 권위 있게 선언할 수 있었고, 다른 한편으로는 자신들이 참여한 회의에 참석한 왕자를 그들의 권위로 강화할 수 있었습니다. veche에서 그를 영향력있게 옹호하고 이전에 사람들이 그를 지원했습니다.

뛰어난 정의

불완전한 정의 ↓

베체(의회)는 고대와 중세의 러시아 및 기타 슬라브 부족의 인민 의회로서 주요 국가 기관 역할을 했습니다.

전국 의회 출현의 역사

베체(Veche)는 동슬라브 부족의 주요 국가 기관으로 나중에 키예프의 통치하에 통합되어 키예프 루시(Kievan Rus)와 초기 봉건 사회를 형성했습니다. veche의 주요 기능은 부족이나 기타 영토의 중요한 긴급 문제를 해결하고 대외 정책, 영토 문제, 문화 및 사회 문제를 해결하는 것이 었습니다. 베체는 인구의 모든 부문의 대표가 베체에 가입할 수 있기 때문에 직접 민주주의의 초기 형태 중 하나로 간주됩니다. 참가자는 클랜, 가족, 공국 또는 특정 지역의 우두머리 등 자유인일 수 있습니다. 평의회에서 남편의 권리는 동등하거나 일부 지역에서는 사회적 지위에 따라 달라졌습니다.

스칸디나비아인과 앵글로색슨인 사이에도 유사한 국가 자치 기관이 존재했습니다.

봉건주의가 점진적으로 발전함에 따라 부족들 사이를 지배했던 군사 민주주의의 전통은 점차 배경으로 사라지기 시작하여 문제를 해결하고 국가를 통치하는보다 조직적이고 문명화 된 방식으로 자리를 잡았습니다. 베체는 점점 더 커졌고 공식적인 국가 지위를 차지했습니다. 하나, 그럼에도 불구하고 그 기간의 "베체"라는 개념은 국가 지위가 없는 공식 및 비공식 사람들의 모임을 지정하는 데 사용되었습니다. 예를 들어 사람들은 특정 문제를 해결하기 위해 자발적으로 시장 광장에 모일 수 있었습니다. . 질문.

Rus에서 슬라브 베체에 대한 첫 번째 언급은 10세기 초로 거슬러 올라갑니다. 그러나 그러한 모임의 관행이 8세기 말과 9세기 초에 부족들에 존재했다고 믿을 만한 이유가 있습니다. 좀 더 정의되고 명확하게 구조화 된 것입니다. 어떤 형태로든 베체는 16세기까지 Rus에 존재했습니다. 국가 의회는 국가의 수도였던 키예프에서 열렸습니다.

veche의 간략한 특성과 기능

오늘날 역사가들은 베체가 가질 실제 힘에 대해 합의가 없습니다. 두 가지 반대되는 관점이 있습니다. 한 사람에 따르면 베체 자체가 왕자를 선출했다는 사실에도 불구하고 실제로는 실제 권력이 없었으며 모든 중요한 문제는 왕자 자신이나 그의 전사가 결정했다고 믿었습니다. 두 번째 관점은 반대로 veche가 왕자 자신과 관련된 문제를 포함하여 모든 중요한 문제를 스스로 해결했다고 말합니다. 베체의 일원이기도 한 왕자들은 의회의 결정에 이의를 제기할 충분한 권한이 없었습니다. 일반적으로 Rus'에는 베체의 힘과 왕자의 힘이라는 이중 권력이있었습니다.

veche는 평화 종결 또는 전쟁 선포, 무역 문제, 위탁 된 영토와 왕자 자신의 금융, 토지 및 경제적 자산 처분 등 광범위한 문제를 다루었습니다. 왕자들은 세금을 부과하고 많은 결정을 내릴 수만 있었지만 베체의 고문과 조정해야했습니다. 왕좌에 "왕자를 부르는", 즉 선거에 참여한 것은 Rus 발전 초기 단계의 베체라고 말하는 것이 중요합니다.

노브고로드를 제외한 모든 지역에서 소위 자유인(아무에게도 의존하지 않음)이 베체에 들어갈 수 있습니다. 나중에 농민과 달리 자유롭고 상당히 부유하고 번영하는 사람들 만이 베체에 들어갈 수 있다는 사실로 이어진 것은 바로 자유의 기준이었습니다. 결과적으로 베체는 본격적인 인민 집회가 아닌 귀족, 사회 최고를 대표했습니다.

안타깝게도 오늘날 베체와 그 활동에 대한 정보는 매우 단편적이므로 완전하고 신뢰할 수 있는 그림을 만드는 것이 불가능합니다. 베체에는 의장이나 명확한 프로토콜이 없었으며 필요에 따라 만날 수 있었으며 종종 이런 일이 자발적으로 발생한 것으로 알려져 있습니다. 인민회의 권력과 권위, 그리고 그 구성은 종종 베체가 앉은 지역에 따라 달라졌습니다. 그러한 인민 기관은 노브고로드와 분리된 프스코프 공화국에서 가장 큰 번영을 누렸습니다. 이 지역에서 베체는 뿌리를 내렸을뿐만 아니라 가장 오랫동안 존재했습니다.

노브고로드의 베체

Novgorod veche는 Rus에서 유사한 회의가 어땠어야 했는지 보여주는 독특한 예입니다. Novgorod에서는 veche가 주요 권위자였으며 가장 중요한 국가 문제를 모두 다루었습니다. Novgorod veche 작업의 주요 원칙은 만장일치였습니다. 이는 회의에 참여한 모든 참가자가 동의할 때까지 결정을 내릴 수 없음을 의미합니다. 이로 인해 특정 어려움이 발생했습니다. 회의에는 매우 오랜 시간이 걸릴 수 있지만 결과도 나왔고 결국 인구의 모든 부분이 베체의 결정에 만족했습니다.

노브고로드의 베체는 왕자들을 소환 및 추방하고, 군사 정책 문제를 해결하고, 긴급 문제를 처리하고, 재판을 수행했습니다. Novgorod veche는 피라미드 구조를 가지고 있었으며 주요 시의회 외에도 거리와 같은 지역 veche도있었습니다.

저녁의 끝

다른 지역에서 베체는 다른 시간과 다른 상태로 존재했습니다. 어떤 곳에서는 뿌리를 내리고 다른 곳에서는 그렇지 않았습니다. 노브고로드에서와 같이 인민 집회가 실질적인 정치적 권력을 가졌던 곳에서는 베체는 16세기까지 존재했으며 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)에 의해서만 폐지되었습니다. 갈리시아-볼린(Galicia-Volyn), 블라디미르-수즈달(Vladimir-Suzdal) 및 기타 여러 공국 등 대부분의 다른 지역에서는 이러한 의회가 저절로 해체되었습니다.