Хорин есөн мөргөлчид Кентербери рүү, гэгээнтний дурсгалт газрууд руу явж байв. Тэд таверанд уулзаж, оройн хоол идэж, ярилцав. Мөргөлчид амьдралдаа өөр өөр зүйл хийдэг байсан бөгөөд өөр өөр ангиас гаралтай байв.

Мөргөлчдийн дунд олон эр зориг гаргаж, олон тулалдаанд оролцсон баатар байсан. Тэр хүүтэйгээ хамт байсан. Ойн ажилтан бас байсан, тэр ногоон хувцас өмссөн, сүм хийдийн дээд удирдагч эх, нямбай, аятайхан эмэгтэй, түүнтэй хамт гэлэнмаа, санваартан байв. Тэр ламтай харилцав. Тэр хөгжилтэй, тарган, ан хийх дуртай байв. Түүнээс холгүйхэн Татвар хураагч сууж байв. Худалдаачин ойролцоо байсан. Тэр арвич хямгач, баян хүн байсан. Таверанд ууж, амттай хоол идэх дуртай нэгэн оюутан, шериф (баялаг газрын эзэн) байв. Бид ойрхон суулаа сайн тогооч, Уивер. Мөн ширээнд Нэхмэлчин, Малгайчин, чадварлаг эмч, нигүүлсэнгүй, шударга тахилч, анжисчин, бүрээсчин, мужаан сууж байв. Мельник тэдний эсрэг талд суув. Ойролцоох нь Эдийн засаг, Шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч, Майордомо байв. Мөн мөргөлчдийн дунд худалдагч, нударгачин, будагч, ахлагч, хуульч нар байсан.

Таверны эзэн мөргөлчдөд зам дээр янз бүрийн түүх ярихыг зөвлөсөн тул тэд зөвшөөрөв.

Тесусийн түүхийг анх баатар нь эхлүүлсэн. Тэр муу Креоныг алж, найзуудаа шоронд хийв. Тэд Эмилиад (Тесусийн эхнэрийн эгч) дурласан. Тесеус тэдэнд Эмилиагийн гарыг авахын төлөө тэмцэхийг зөвшөөрөв. Үүний үр дүнд Эмилия, Паламон нар гэрлэжээ.

Оюутан мужааныг яаж мэхэлж эхнэрээ авснаа тээрэмчин ярьжээ.

Дараагийнх нь Докторт Виржиниагийн тухай хэлэв. Охин нь хөөрхөн байсан. Тус мужийн шүүгч Виржиниа мужийг залхааж, охиноо авахыг хүссэн. Гэвч түүний төлөвлөгөө бүтсэнгүй.

Эдийн засгийн түүх энэ ажлыг дуусгадаг. Фебус цагаан хэрээтэй байв. Эхнэрээ гэрээсээ гаргаагүй. Фиби гэртээ байхгүй байхад түүний амраг нь түүн дээр ирэв. Нөхөр нь гэртээ ирэхэд хэрээ түүнд бүх зүйлийг хэлэв. Тэр эхнэрээ алж, харамсаж, хэрээг харааж, харлаж, гайхалтай дуу хоолойгоо алджээ.

Уг бүтээл нь өөр өөр ангийн хүмүүстэй хамт байхыг заадаг өөр өөр дүрүүд, нэг санаагаар нэгдсэн, олж чадна нийтлэг сэдвүүдярианы хувьд.

Кентерберигийн үлгэрийн зураг эсвэл зураг

Уншигчийн өдрийн тэмдэглэлд зориулсан бусад тайлбар, тойм

• Сан Франциско хотоос ирсэн Бунин эрхэм

  Сан Францискогийн хэн ч нэрийг нь санахгүй байгаа нэгэн эрхэм эхнэр охиныхоо хамт Европ руу аялалд гарсан байна. Тэрээр амьдралынхаа туршид шаргуу хөдөлмөрлөж, аз жаргалтай ирээдүйг мөрөөдөж байсан бөгөөд одоо тэрээр амрахаар шийджээ. Түүний өмнө нь харж байсан хүмүүс

• Август Фолкнерийн "Гэрэл" номын хураангуй

  Ажил хэзээ эхлэх вэ үндсэн шинж чанарЛена Гроув жирэмсэн байхдаа Миссисипи мужийн Жефферсон хотод ирэв. Охин нэг залуугаас болж зовж шаналж байсан

• Бөмбөрчин Гайдарын хувь заяа

  Нэг тосгонд жирийн нэгэн хүү амьдардаг байв. Тэр сургуульд явсан бөгөөд түүнд бүх зүйл тийм ч муу байгаагүй, тэр бүр бөмбөр тоглож сурсан. Эцэг нь эрт бэлэвсэн байсан бөгөөд хойд эх Валентинаг хүүдээ авчирсан.

• Тургенев Бирюкийн хураангуй

  Баатрын ойд аадар бороо ордог. Анчин гэнэт өндөр, өргөн мөртэй хүнийг харав. Энэ бол баатар сонссон ойн Томас юм. Энэ ойчдод алдартай Бирюк хоч өгсөн бөгөөд энэ нь ганц чоно гэсэн утгатай.

• Гэлэнмаа Дидрогийн хураангуй

  Энэхүү уран зохиолын шилдэг бүтээл нь Гэгээн Петрийн хийдийн шинэхэн залуугийн түүхийг өгүүлдэг. Мария Сюзанна Симонин өрөөндөө суугаад тэмдэглэлээ эргүүлж, тухайлбал хүүрнэл зохиолыг Маркиз де Кроаморт хүргэж байна.

ТАНИЛЦУУЛГА

Хоёр зуу гаруй жилийн турш судлаачид уран зохиолын төрөл, жанрын асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулж ирсэн. Хэрэв эхний хэсэгт бүх зүйл тодорхой, бага байвал эрдэмтдийн гол хэсэг нь тууль, уянгын, жүжиг гэсэн гурван төрлийн уран зохиолын төрөл байдаг гэдэгтэй санал нийлж байгаа бол хоёрдугаарт, маргаантай өөр өөр үзэл бодол байдаг. Төрөл бүрийн асуудлыг бүтээлийг ангилах, тэдгээрийн нийтлэг жанрын шинж чанарыг тодорхойлох асуудал гэж томъёолж болно. Ангиллын гол бэрхшээлүүд нь холбоотой байдаг түүхэн өөрчлөлтуран зохиол, төрөл зүйлийнхээ хувьслын хамт.

Бид бүтээлдээ Ж.Чосерийн "Кентерберигийн үлгэр" зохиолын төрөл зүйлийн онцлогийн асуудлыг судалсан. Энэ асуудалд өөр цагКашкин И., Михалская М., Мелетинский Е., Матузова В., Подкорытова Н., Белозерова Н., Попова М., гэх мэт уран зохиолын эрдэмтэд өргөдөл гаргасан. М.Попова зөв тэмдэглэснээр: "Английн уран зохиолын төрөл зүйлийн төрөл зүйлд зүйрлэл, дидактик ба баатарлаг шүлэг, баллад ба мадригал, захиас ба шүлэг, сургаал ба номлол, алсын хараатай шүлэг, "Кентерберигийн үлгэрүүд" хэмээх Чаусерын бүтээлүүд багтаж байсан бөгөөд энэ нь түүний бүх төрөл зүйлийг шингээсэн байдаг. цаг хугацаа. И.Кашкин хариуд нь: “Энэ номын төрлийг тодорхойлоход хэцүү. Хэрэв бид түүний зохиосон түүхийг тусад нь авч үзвэл энэ нь Дундад зууны үеийн уран зохиолын төрлүүдийн нэвтэрхий толь мэт санагдаж магадгүй юм. Е.Мелетинский И.Кашкинтай санал нэгдэж, "Кентерберийн үлгэрүүд"-ийн зохиолууд нь гол төлөв бодитой бөгөөд бүхэлдээ 14-р зууны Английн амьдралын бүрэн сэргэн мандалтын үеийн нэвтэрхий толь бичгийг төлөөлдөг болохыг нотолж байна. цаг хугацаа - тухайн үеийн яруу найргийн төрлүүдийн нэвтэрхий толь: энд найрсаг түүх, гэр ахуйн богино өгүүллэг, ла, фаблио, ардын баллад, баатрын адал явдалт яруу найргийн элэглэл, шүлэг дэх дидактик өгүүллэг энд байна. . - Үүнээс гадна судлаач онцлон тэмдэглэв, - "шинэ төрлүүд, тухайлбал, Сэргэн мандалтын өмнөх үеийн сэдвүүдтэй тодорхой холбоотой, нэгэн ламын тухай Чаусерийн тайлбарласан "бяцхан эмгэнэлт явдал", сургамжтай түүхийн бяцхан зургуудыг мөн тодорхойлсон."

Бүтээлийн зорилго нь Ж.Чосерийн "Кентерберийн үлгэрүүд" зохиолын жанрын өвөрмөц байдлыг тодорхойлоход оршдог. Судалгааны зорилготой холбогдуулан бид дараахь зорилтуудыг дэвшүүлэв.

· Уран зохиолын онолд жанрын тухай ойлголтыг авч үзэх;

· Ж.Чосерийн "Кентерберийн үлгэр" зохиолын жанрын өвөрмөц байдлын асуудлын өнөөгийн түвшинг нэгтгэн дүгнэх;

Зохиолын жанрын онцлогийг тодорхойлох ба баатарлаг романКентерберийн үлгэрүүд;

· Canterbury Tales жанрын өөрийн хувилбарыг толилуул.

Энэхүү ажлын хамаарал нь одоо байгаа ойлголтуудыг системчлэх оролдлоготой холбоотой юм жанрын өвөрмөц байдал"Кентерберийн үлгэрүүд", мөн энэ асуудлыг орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлийн ололт амжилтын үүднээс авч үзэх оролдлого юм.

Энэхүү ажлын шинжлэх ухааны шинэлэг тал нь энэ асуудалд зориулагдсан тусгай бүтээл байхгүйтэй холбоотой юм.

1. КАНТЕРБӨРИЙН ӨГҮҮЛҮҮРИЙН ЖАНРЫН ОНЦЛОГ

1.1. КАНТЕРБӨРИЙН ТҮҮХҮҮД ДАХЬ НОВЕЛЛИСТИЙН ТҮҮХИЙН ЭЛЕМЕНТҮҮД

Дэлхийд алдартай Ж.Чосер "Кентерберийн үлгэрүүд"-ээ авчирсан. Боккаччогийн "Декамерон" зохиолыг уншсаны дараа Чаусер түүхийн санааг олж авсан.

Орчин үеийн яруу найраг дипломат, цэрэг, эрдэмтэн Жерри Чосер (1340-1400) -аас эхэлдэг. Шүүх мэддэг, сониуч нүдтэй, ном их уншдаг, Франц, Италиар аялж суралцдаг хөрөнгөтөн байсан. сонгодог бүтээлүүдлатинаар. Тэрээр суут ухаанаа мэддэг байсан тул бичдэг байсан ч түүний уншигчид цөөхөн байсан: ордныхон, гэхдээ ажилчид, худалдаачдын нэг хэсэг байв. Тэрээр Лондонгийн гаалийн газарт алба хааж байсан. Энэхүү бичлэг нь түүнд нийслэлийн бизнесийн амьдралтай олон талаар танилцах, "Кентерберигийн үлгэр" хэмээх гол номондоо гарах нийгмийн төрлүүдийг өөрийн нүдээр харах боломжийг олгосон юм.

Кентерберийн үлгэрүүд 1387 онд түүний үзэгнээс гарч ирэв. Тэд XIII-XIV зууны уран зохиолд өөрийгөө тунхагласан эрт дээр үеэс эх сурвалж нь алдагдсан хүүрнэх уламжлалын үндсэн дээр өссөн. Италийн богино өгүүллэгүүд, хошин үлгэрийн циклүүд, "Ромын үйлс" болон бусад сургамжтай өгүүллэгүүдийн цуглуулгад. XIV зуунд. Янз бүрийн зохиогч, өөр эх сурвалжаас сонгон авсан зохиолуудыг гүн гүнзгий бие даасан дизайнд аль хэдийн нэгтгэсэн. Сонгосон хэлбэр - аялагч мөргөлчдийн түүх нь Дундад зууны үеийн тод дүр зургийг харуулах боломжийг олгодог. Чаусерын ертөнцийг үзэх үзэлд "Аббессын үлгэр", "Хуульчийн үлгэр"-т өгүүлсэн Христийн шашны гайхамшгууд, "Банны тухай нэхэгчийн үлгэр"-д гардаг Бретон легийн уран зөгнөл, "Оксфордын оюутны үлгэр"-т гардаг Христийн тэвчээрийн санаа зэрэг багтана. .. Эдгээр бүх дүрслэл нь дундад зууны ухамсрын хувьд органик байсан. Чаусер тэдний үнэ цэнийг эргэлздэггүй бөгөөд энэ нь "Кентерберигийн үлгэр"-д ийм сэдлийг оруулсан нь нотлогддог. Чаусер дүр бүтээдэг. Тэдгээр нь мэргэжлийн ангийн онцлог, баатруудын үл нийцэх байдлын үндсэн дээр бүтээгдсэн байдаг. Төрөлжүүлэх нь ижил төстэй зургийг олшруулах, үржүүлэх замаар хийгддэг. Жишээлбэл, Миллерийн үлгэрийн Абсолон шашны сайдын үүрэг гүйцэтгэдэг - амраг. Тэр бол сүмийн бичиг хэргийн ажилтан, хагас сүнслэг хүн боловч түүний бодол санаа нь Бурханд ханддаг, гэхдээ хөөрхөн паришионерууд юм. Уран зохиолд ийм дүрс дэлгэрч байгааг Францын олон тооны уран зохиолоос гадна XV-XV зууны "Секуляр дууны үгс" цуглуулгад багтсан ардын балладуудын нэг нотолж байна. Энэхүү богино шүлгийн баатрын зан байдал нь Абсолоны үйлдэлтэй маш төстэй юм. Зургийн давталт нь түүнийг ердийн болгодог.

"Кентерберийн үлгэрүүд"-ийн төрөл жанрын асуудлыг судалсан бүх уран зохиол судлаачид утга зохиолын үндсэн төрлүүдийн нэг болохтой нэгдэж байна. энэ ажилроман юм.

“Новелла (Италийн новелла, гэрэлт. - мэдээ) гэж бид утга зохиолын нэвтэрхий толь бичгээс уншдаг, - зохиолын эзлэхүүний хувьд зохиолтой харьцуулахуйц жижиг зохиолын төрөл боловч төв рүү чиглэсэн хурц өрнөлөөр ялгаатай, ихэвчлэн парадокс, дутагдалтай. дүрслэх чанар, найрлагын хатуу байдлын тухай. Богино өгүүллэг нь үйл явдлыг яруу найраг болгон хувиргаснаар үйл явдлын гол цөм болох төв, эргэлтийг дээд зэргээр илчилж, амьдралын материалыг нэг үйл явдлын анхаарлын төвд оруулдаг.

Түүхээс ялгаатай нь - жанр шинэ уран зохиол 18-19-р зууны зааг дээр өгүүллэгийн дүрслэл, үгийн бүтцийг гаргаж, нарийвчилсан шинж чанарт таталцдаг богино өгүүллэг нь эртний үед ойрын үед хөгжиж ирсэн хамгийн цэвэр хэлбэрээр өрнөж буй үйл явдлын урлаг юм. хүний ​​оршихуйн эргэцүүлэн бодохоос илүү идэвхтэй тал руу чиглэсэн зан үйлийн ид шид, домогтой холбоотой. Нэг нөхцөл байдлыг шууд эсрэг тал руугаа гэнэт хувиргах тухай хурц антитез, хувирал дээр бүтээгдсэн роман зохиол нь ардын аман зохиолын олон төрөлд (үлгэр, үлгэр, дундад зууны үеийн анекдот, фаблио, шванк) түгээмэл байдаг.

“Сэргэн мандалтын үед Италид (хамгийн тод жишээ нь Г.Боккаччогийн “Декамерон”), дараа нь Англи, Франц, Испанид (Ж.Чаусер, Наваррийн Маргарита, М.Сервантес) уран зохиолын богино өгүүллэг үүсдэг. Хошин шог, сургамжтай богино өгүүллэгийн хэлбэрээр Сэргэн мандалтын үеийн реализм үүсэх нь эргэлт буцалтгүй ертөнцөд хувь хүний ​​аяндаа чөлөөтэй өөрийгөө тодорхойлох чадварыг илчилдэг. Үүний дараагаар богино өгүүллэг нь хувьслын хувьд холбоотой төрөл зүйлээс (өгүүллэг, богино өгүүллэг гэх мэт) эхэлж, ер бусын, заримдаа парадокс, ер бусын тохиолдлуудыг дүрсэлж, нийгэм-түүх, сэтгэлзүйн детерминизмын гинжин хэлхээг таслав.

×îñåð êàê ïîýò åùå äî ñîçäàíèÿ «Êåíòåðáåðèéñêèõ ðàññêàçîâ» èñïûòàë âëèÿíèå ôðàíöóçñêîé è èòàëüÿíñêîé ëèòåðàòóðû.  òâîð÷åñòâå ×îñå­ðà, êàê èçâåñòíî, ïîÿâëÿþòñÿ óæå íåêîòîðûå ïðåäâîçðîæäåí÷åñêèå ÷åðòû, è åãî ïðèíÿòî îòíîñèòü ê Ïðîòîðåíåññàíñó. Âîïðîñ î âëèÿíèè ñîçäàòåëÿ êëàññè÷åñêîé íîâåëëû Âîçðîæäåíèÿ Äæîâàííè Áîêêà÷÷î íà ×îñåðà ÿâëÿåòñÿ ñïîðíûì. Äîñòîâåðíû òîëüêî åãî çíàêîìñòâî ñ ðàííèìè ïðîèçâåäåíèÿìè Áîêêà÷÷î è èñïîëü­çîâàíèå â êà÷åñòâå èñòî÷íèêîâ Áîêêà÷÷èåâûõ «Ôèëîêîëî» (â ðàññêàçå Ôðàíêëèíà), «Èñòîðèè çíàìåíèòûõ ìóæåé è æåíùèí» (â ðàññêàçå ìîíàõà), «Òåñåèäû» (â ðàññêàçå ðûöàðÿ) è òîëüêî îäíîé èç íîâåëë «Äåêàìåðîíà», à èìåííî èñòîðèè âåðíîé æåíû Ãðèçåëüäû, ïî ëàòèíñêîìó ïåðåâîäó Ïåòðàðêè (â ðàññêàçå ñòóäåí­òà). Ïðàâäà, íåêîòîðóþ ïåðåêëè÷êó ñ ìîòèâàìè è ñþæåòàìè, ðàçðàáàòûâàåìûìè Áîêêà÷÷î â «Äåêàìåðîíå», ìîæíî íàéòè òàê­æå â ðàññêàçàõ øêèïåðà, êóïöà è Ôðàíêëèíà. Ðàçóìååòñÿ, ýòà ïåðåêëè÷êà ìîæåò îáúÿñíÿòüñÿ îáðàùåíèåì ê îáùåé íîâåëëèñòè÷åñêîé òðàäèöèè.  ÷èñëå èíûõ èñòî÷íèêîâ «Êåíòåðáåðèéñêèõ ðàññêàçîâ» - «Çîëîòàÿ ëåãåíäà» ßêîâà Âîðàãèíñêîãî, áàñíè (â ÷àñòíîñòè, Ìàðèè Ôðàíöóçñêîé) è «Ðîìàí î Ëèñå», «Ðîìàí î Ðîçå», ðû­öàðñêèå ðîìàíû Àðòóðîâà öèêëà, ôðàíöóçñêèå ôàáëèî, äðóãèå ïðîèçâåäåíèÿ ñðåäíåâåêîâîé, îò÷àñòè àíòè÷íîé ëèòåðàòóðû (íà­ïðèìåð, Îâèäèé). Ìåëåòèíñêèé òàêæå ãîâîðèò, ÷òî: «Ëåãåíäàðíûå èñòî÷íèêè è ìîòèâû íàõîäèì â ðàññêàçàõ âòîðîé ìîíàõèíè (âçÿòîå èç «Çîëîòîé ëåãåíäû» æè­òèå Ñâ. Öåöèëèè), þðèñòà (âîñõîäÿùàÿ ê àíãëî-íîðìàíäñêîé õðîíèêå Íèêîëà Òðèâå èñòîðèÿ ïðåâðàòíîñòåé è ñòðàäàíèé äîá­ðîäåòåëüíîé õðèñòèàíêè Êîíñòàíöû - äî÷åðè ðèìñêîãî èìïåðà­òîðà) è âðà÷à (âîñõîäÿùàÿ ê Òèòó Ëèâèþ è «Ðîìàíó î Ðîçå» èñòîðèÿ öåëîìóäðåííîé Âèðãèíèè - æåðòâû ïîõîòè è çëîäåéñòâà ñóäüè Êëàâäèÿ). Âî âòîðîì èç ýòèõ ðàññêàçîâ ëåãåíäàðíûå ìîòè­âû ïåðåïëåòàþòñÿ ñî ñêàçî÷íûìè, îò÷àñòè â äóõå ãðå÷åñêîãî ðî­ìàíà, à â òðåòüåì - ñ ïðåäàíèåì î ðèìñêîé «äîáëåñòè». Ïðèâ­êóñ ëåãåíäû è ñêàçî÷íàÿ îñíîâà ÷óâñòâóþòñÿ â ðàññêàçå ñòóäåí­òà î Ãðèçåëüäå, õîòÿ ñþæåò è âçÿò ó Áîêêà÷÷î».

Нийгмийн янз бүрийн давхаргын төлөөлөгчид мөргөл үйлдэв. By нийгмийн байр суурьМөргөлчдийг тодорхой бүлэгт хувааж болно.

Өндөр нийгэм (Найт, Сквайр, сүмийн сайд нар);

Эрдэмтэд (доктор, хуульч);

Газар эзэмшигчид (Франклин);

Эзэмшигчид (Мельник, Мажордом);

Худалдааны ангилал (Skipper, Merchant);

Гар урчууд (Будаг, мужаан, нэхэгч гэх мэт);

Доод анги (хагалагч).

Ерөнхий Пролог дээр Жеффри Чосер уншигчдад бараг бүх мөргөлчинтэй танилцуулдаг (зүгээр л түүний оршихуйг дурдах эсвэл түүний зан чанарыг нарийвчлан тайлбарлах замаар). "Ерөнхий танилцуулга" нь ямар нэгэн байдлаар уншигчдын хүлээлтийг бүрдүүлдэг - түүхийн гол сэтгэл хөдлөл, сэдэв, мөргөлчдийн дараагийн зан үйлийн хүлээлт. Уншигчид "Ерөнхий танилцуулга" -аас ямар түүх ярих, мөн мөн чанарыг нь олж авдаг. дотоод ертөнцмөргөлчин бүр. Чаусерын танилцуулсан дүрүүдийн зан араншин нь тэдний зан чанарын мөн чанар, дадал зуршил, хувийн амьдрал, сэтгэл санааны байдал, сайн, муу талуудыг илтгэдэг. Энэ эсвэл бусад дүрийн дүрийг "Кентерберийн үлгэрүүд"-ийн оршил хэсэгт толилуулж, цааш нь өгүүллэгийн өмнөх үг, өгүүллэгийн өмнөх үг, дараах үгсээр илчлэв. "Чосерын дүр болгонд хандах хандлагад үндэслэн аялалд оролцож буй мөргөлчдийг тодорхой бүлэгт хувааж болно.

Тохиромжтой зургууд (Найт, Сквайр, Оюутан, Анжисчин, Санваартан);

"Төвийг сахисан" зургууд, тэдгээрийн тайлбарыг "Удиртгал" -д оруулаагүй болно - Чаусер зөвхөн тэдний оршихуйг дурддаг (Аббессын хүрээлэн буй орчноос ирсэн лам нар);

Заримтай нь зураг сөрөг шинж чанаруудзан чанар (Skipper, Economy);

Уйтгартай нүгэлтнүүд (Кармелит, Өршөөгч, сүмийн шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч - тэд бүгд сүмийн ажилтнууд) ".

Чаусер дүр болгонд хувь хүний ​​хандлагыг олж, түүнийг Ерөнхий Пролог дээр толилуулдаг.

“Кентерберигийн яруу найргийн үлгэрийн зохиолын найруулга нь үндэсний хэмжээнд байсан - тайзны дүр зураг: Кентербери рүү хөтөлдөг замын дэргэдэх таверна, мөргөлчдийн бөөгнөрөл, үндсэндээ феодал ноёдоос эхлээд Английн нийгмийг бүхэлд нь төлөөлдөг. гар урчууд, тариачдын хөгжилтэй олон түмэн. Нийтдээ 29 хүнийг мөргөлчдийн компанид элсүүлж байна. Бараг тус бүр нь тухайн үеийн хүний ​​амьд, нэлээд төвөгтэй дүр төрх юм; Чосер зуршил, хувцас хунар, биеэ авч явах байдал, баатруудын ярианы онцлог зэргийг маш сайн шүлэгт дүрсэлсэн байдаг.

Баатрууд ямар ялгаатай вэ, тийм ч өөр уран сайхны хэрэгсэлЧаусер. Тэрээр эелдэг, бүдүүлэг, шуугиантай олны дунд баатар эелдэг зангаараа хэтэрхий анахронист харагддаг тул тэрээр үнэнч, зоригтой баатрын тухай найрсаг ёжтой ярьдаг. Хүлэг баатрын хүүгийн тухай, урам зориг дүүрэн хүүгийн тухай зохиолч энхрийлэн ярьдаг; хулгайч майордомо, харамч, хууран мэхлэгчийн тухай - зэвүүцэлтэй; доог тохуутай - зоригтой худалдаачид, гар урчуудын тухай; хүндэтгэлтэйгээр - тариачин ба зөвт санваартны тухай, номонд дуртай Оксфордын оюутны тухай. Чосер тариачдын бослогыг зэмлэн буруушааж, бүр аймшигт байдлаар ярьдаг.

Утга зохиолын хөрөг зургийн гайхалтай төрөл бол магадгүй Чаусерын гол бүтээл юм. Жишээлбэл, Батаас ирсэн нэхмэлчний хөрөг зураг энд байна.

Тэгээд Бат нэхмэл түүнтэй ярилцаж,
Хөдөлгүүр дээр алдартай суух;
Гэхдээ сүм рүү
Хатагтай нарын нэг нь түүний урд шахаж, -
Ууртай бардамналдаа шууд мартчихаж -
Сайхан сэтгэл, эелдэг байдлын тухай.
Хөөрхөн, улаан царайтай.
Тэр атаархмаар эхнэр байсан.
Таван нөхрөө амьд үлдээж,
Олон тооны найз охидыг тооцохгүй.

Зургаан зуун хагасын хугацаанд юу өөрчлөгдсөн бэ? Тэр морь лимузин руу зам тавьж өгсөн юм уу.

Гэвч зохиолч үзэн яддаг өөгшүүлгээ худалдагчийг дүрслэх үед зөөлөн хошигнол нь ширүүн хошигнол руу ордог.

Түүний нүд туулайн нүд шиг гялалзаж байв.
Бие дээр ямар ч ургамал байгаагүй,
Мөн хацар нь гөлгөр - шар, саван шиг.
Тэр адуу юмуу гүү юм шиг санагдсан
Хэдийгээр онгирох зүйл байгаагүй ч,
Энэ тухай тэр өөрөө хонь шиг махлав ...

Ажил урагшлах тусам мөргөлчид янз бүрийн түүх ярьдаг. Рыцарь - баатар романы сүнс дэх хуучин шүүхийн хуйвалдаан; мужаан - даруухан хотын ардын аман зохиол гэх мэт инээдтэй, садар самуун түүх. Түүх бүрт тодорхой мөргөлчний сонирхол, өрөвдөх сэтгэлийг илчилсэн бөгөөд энэ нь дүрийг хувь хүн болгон хувиргаж, түүнийг дотроос нь дүрслэх ажлыг шийддэг.

Чаусерыг "реализмын эцэг" гэж нэрлэдэг. Үүний шалтгаан нь түүний уран зохиолын хөрөг зурах урлаг бөгөөд энэ нь Европт зурган хөрөгөөс эрт гарч ирсэн юм. Үнэн хэрэгтээ "Кентерберигийн үлгэрүүд"-ийг уншихдаа реализмын талаар зөвхөн хүний ​​​​үнэн ерөнхий дүр төрхийг илэрхийлдэг бүтээлч арга гэж аюулгүйгээр ярьж болно. нийгмийн үзэгдэлгэхдээ нийгэм, хүнд болж буй өөрчлөлтүүдийн тусгал.

Тэгэхээр Чаусерын хөрөг зургийн галерей дахь Английн нийгэм бол феодалын дэг журам хүчтэй мөртлөө хоцрогдсон, шилжилтийн нийгэмд хөдөлгөөнд орсон, хөгжиж буй нийгэм юм. шинэ хүнхөгжиж буй хот. Ирээдүй нь Христийн шашны үзэл санааг номлогчид биш, харин хүч чадал, хүсэл тэмүүллээр дүүрэн ажил хэрэгч хүмүүст хамаарах боловч тэд ижил тариачин, хөдөөгийн тахилчаас бага нэр хүндтэй, буянтай байдаг нь Кентерберийн үлгэрээс тодорхой харагдаж байна.

“Кентерберийн үлгэрүүд” нь Европын яруу найргийн дэвшилтэт бүх туршлага, үндэсний дууны уламжлалд суурилсан шинэ англи яруу найргийн үндэс суурийг тавьсан юм.

Энэхүү бүтээлд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр бид Кентерберийн үлгэрийн төрөлд богино өгүүллэгийн төрөл хүчтэй нөлөөлсөн гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Энэ нь хуйвалдааны онцлог, зураг бүтээх, ярианы онцлогдүрүүд, хошигнол, боловсрол.

Сэргэн мандалтын үеийн соёл нь үзэл суртлын үндэс суурь болох хүмүүнлэгийн философи, гоо зүй нь юуны түрүүнд Италийн хөрсөнд бий болсон. Италийн нөлөөг Английн Сэргэн мандалтын үеийн бүх зохиолчид харж болох нь гайхах зүйл биш юм. Гэхдээ энэ үеийн Английн соёлын анхны шинж чанар болох Италийн загварын нөлөөнөөс хамаагүй илүү мэдэгдэхүйц юм. эмгэнэлт хувь тавиланАнхны хуримтлалын эрин үеийн чөлөөт тариачид, мөнгөний эрх мэдлийн дарамт дор дундад зууны үеийн дэг журам хурдацтай задрах, үндэсний төрийг зөрчилдөөнтэй хөгжүүлэх зэрэг нь Англид нийгмийн асуудлыг онцгой ач холбогдолтой болгож байна. Английн сэргэн мандалтын үеийн өргөн уудам ардын үндэс суурь нь түүний гол буян, Томас Морын Утопи, Шекспирийн театр зэрэг 16-р зууны ололт амжилтын эх сурвалж юм.

Английн хүмүүнлэг.Английн сэргэн мандалтын эхэн үе нь 14-р зуунаас эхлэлтэй; түүний хамгийн тод төлөөлөгч нь Жеффри Чосер, Уильям Лангланд нар юм.15-р зууны феодалын иргэний мөргөлдөөн. Английн хүмүүнлэгийн хөгжлийг удаан хугацаагаар хойшлуулав. 16-р зууны эхээр хүмүүнлэгийн уран зохиол дахин сэргэв.Оксфордын их сургууль нь хүмүүнлэгийн шинэ үзэл санааны үүр уурхай байв. Үнэн, эдгээр санаанууд нь ихэвчлэн теологийн бүрхүүлтэй байсан; Энэ талаараа Англи Германтай адил байсан. Италид аялсан Английн гуманист Гросин, Лайнкре, Жон Колет нар тэнд голчлон филологийн судалгаанд хамрагдаж, байгалийн философи, гоо зүйн асуудлыг огт сонирхдоггүй. Тэд шашны болон ёс суртахууны асуудлыг судлахын тулд филологийн тэтгэлэгээ ихэвчлэн ашигладаг. Гэхдээ Оксфордын хүмүүнлэгчдийн гол хүн бол Томас Мор байв.

Томас Морын "Утопи"

VIII Генригийн канцлер Томас Мор Английн ажилчин ангиудын байр суурь гүнзгий өөрчлөлтийн эхлэлийг өөрийн нүдээр харсан бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд хашааны системээс үүдэлтэй үндэсний гамшгийн дүр төрх юм. Түүний туужид " алтан ном, инээдтэй ч гэсэн тус улсын хамгийн сайн зохицуулалтын тухай, шинэ Утопиа арлын тухай "(Латин текст - 1516, эхний Англи хэлний орчуулга- 1551) Харгис хэрцгий гэрэлд тахал 16-р зууны Английн дүрслэгдсэн байна. дээд давхаргынх нь шимэгч хорхойтнууд болон "хонь хүн иддэг" Английн эсрэг цуст хууль тогтоомжтой. Английн бодит байдлын талаар Мор: "Бүх зүйл мөнгөөр ​​хэмжигддэг хувийн өмч байгаа газарт төрийн үйл хэрэг зөв, амжилттай өрнөх боломжгүй" гэж дүгнэжээ. Түүний гол санааны суут ухаан нь хүн бүрийг албадан хөдөлмөрлөх зарчим, хот хөдөөгийн хоорондын, оюун санааны болон биеийн хүчний хоорондох эсрэг тэсрэг байдлыг арилгах, хүнийг хүнээр мөлждөгийг үгүйсгэх зэрэгт маш тодорхой илэрхийлэгддэг. . Морын ном нь Англи дахь капиталист харилцааны хөгжилд идэвхтэй хариу өгсөн бөгөөд Британийн массын хамгийн гүн хүсэл эрмэлзлийг илэрхийлсэн юм. Морын коммунист үзэл санаа нь ирээдүйг гайхалтай төсөөлж байсан юм шиг.

Дундад зууны үед хувийн өмчийг шүүмжлэх нь ихэвчлэн шашны хувцастай гарч ирдэг байв. Тэрээр энэхүү шүүмжлэлийг ид шидийн бүрхүүлээс нь цэвэрлэж, улс төр, эдийн засаг, ёс суртахуун, гүн ухааны асуултуудтай холбосон. Гэсэн хэдий ч зорилгын зөрүү нь хаан ба түүний канцлер хоёрын хооронд хурц зөрчилд хүргэх нь гарцаагүй байв. Мор бол Английн шинэчлэлийг эрс эсэргүүцэгч байсан. Хааны хүсэлтээр лорд канцлерийг буруушаав. Зууны хоёрдугаар хагаст иргэний соёл эцэслэн тогтсон. Д.Чосерийн бүтээл дэх хүмүүнлэгийн чиг хандлага, "Кентерберийн үлгэрүүд" шүлгийн шинэлэг шинж чанар. Чаусерийн шинэ санаанууд (1343 - 1400): Алтератив шүлгээс татгалзаж, тэрээр англи хэлний syllabic-tonic verification-ийн үндсийг боловсруулжээ. Орчин үеийн Итали, Францын зохиолчдын туршлагыг ашиглан тэрээр Английн уран зохиолыг шинэ төрлөөр баяжуулж, тэдний хөгжилд бие даасан, эх зохиолыг (шүлгээр бичсэн сэтгэлзүйн роман, яруу найргийн богино өгүүллэг, шүлэг) нэвтрүүлсэн. Чосер Английн уран зохиолд хошин шогийн уламжлалын үндэс суурийг тавьсан. Чаусерын ажил нь бүх эх сурвалжаараа Английн үндэсний амьдралтай холбоотой байв. Энэ нь тэрээр Латин, Франц, Итали хэлийг маш сайн мэддэг байсан ч зөвхөн англи хэлээр бичдэг байсныг тайлбарлаж байна. Чосер Английн утга зохиолын хэлийг бүрдүүлэхэд томоохон хувь нэмэр оруулсан. Чосер Боккаччогийн ажил руу дахин дахин хандав. Боккаччогийн бүтээлүүдээс ("Декамерон", "Тезейд" шүлэг) "Кентерберигийн үлгэрүүд"-ийн зохиол, дүр төрхийг зээлдэг. Гэсэн хэдий ч Чаусерыг Боккаччотой харьцуулахдаа мэдэгдэхүйц ялгаа гарч ирдэг: Боккаччогийн богино өгүүллэгт гол зүйл бол үйл явдал, үйл явдал байдаг бол Чаусерт гол зүйл бол дүрийн шинж чанар юм. Боккаччо нь Сэргэн мандалтын үеийн өгүүлэх урлагийн үндэс суурийг тавьсан; Чаусерын бүтээлд драмын урлагийн үндэс суурь бий. Чаусер бөгжний найрлагыг танилцуулсан бөгөөд үүнийг хожим бусад зохиогчид ашигласан. Английн уран зохиолын түүхэнд бүхэл бүтэн эрин үеийг бүрдүүлж, түүний хөгжилд эргэлт хийсэн Чосерын гол бүтээл бол "Кентерберигийн үлгэр" юм. Чаусер орчин үеийн Английн тухай өргөн, тод дүр зургийг бүтээж, тод, бүрэн цуст зургуудын галлерейд толилуулжээ. Ном тус бүрийн дүр төрхийг тодорхойлсон "Ерөнхий танилцуулга" -аар эхэлдэг жүжигчид. Ерөнхий пролог нь Чосерын ашигласан найруулгын зарчмыг илчилдэг. Таверны эзэн Харри Бэйли мөргөлчдийг Кентербери руу буцах замд зугаатай түүх ярихыг урьдаг. Тус бүр нь бүрэн яруу найргийн тууж болох эдгээр өгүүллэгүүдээс Чаусерын ном зохиогджээ. Энэ тохиолдолд Чаусер Боккаччогийн Декамероны зохиолын зарчмыг ашигласан бөгөөд энэ нь Европын уран зохиолд богино өгүүллэгийн номыг найруулах аргыг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч "Кентерберигийн үлгэр" нь мөргөлчдийн ярьсан түүхийн агуулгатай "хүрээний өгүүлэмж" илүү органик харилцан үйлчлэлээр тодорхойлогддогийг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Чаусер мөргөлчин бүрийн дүр төрх, хувцаслалт, дадал зуршлыг хэд хэдэн цохилтоор дүрслэн харуулав. Эдгээр товч тайлбарын үндсэн дээр нийгмийн тодорхой нийгмийн давхарга болох маш тодорхой эрин үеийн хүмүүсийг төсөөлж болно. Кентерберигийн үлгэрүүд нь Чосерын орчин үеийн байсан эрин үеийн эргэлтийн уур амьсгалыг илэрхийлдэг. Феодалын тогтолцоо хуучирсан. Европын шинэ уран зохиолд Чаусерыг "реализмын эцэг" гэж тодорхойлсон нь мэдээж түүний хөрөг зургийн урлагт хамаатай. Бид Сэргэн мандалтын үеийн реализмын анхны хэлбэрийг бүтээлч арга барил болгон ярих эрхтэй бөгөөд энэ нь зөвхөн хүний ​​​​үнэн ерөнхий дүр төрх, нийгмийн тодорхой үзэгдлийг дүрслэх төдийгүй нийгэм, хүн төрөлхтөнд болж буй өөрчлөлтүүдийн тусгал юм. Чаусерын хөрөг зургийн галерейд дүрслэгдсэн Английн нийгэм бол хөдөлгөөнтэй, хөгжиж буй нийгэм юм. Зуун жилийн дайнд орсон энэ бол хуучин Англи байхаа больсон, феодалын дэг журам хүчтэй, гэхдээ хоцрогдсон шилжилтийн нийгэм бөгөөд хотын хөгжиж буй амьдралтай холбоотой шинэ мэргэжлээр ажиллаж буй хүмүүс ... мэдэгдэхүйц олонхи. Чаусер нь зөвхөн хуучин, гарч ирсэн ангиудыг төдийгүй махчин, шунахай худалдаачин, тээрэмчин, усан онгоцны дарга, майордомо нарыг шүүмжилдэг. Нөгөөтэйгүүр, тэрээр тариачин, гар урчууд, оюутан - ажилчин Английн талаар өрөвдсөнөөр дүрсэлсэн боловч хэрхэн зугаацаж, амьдралаас таашаал авахаа мэддэг.

Жеффри Чаусерын "Кентерберигийн үлгэрүүд" нь зохиолчийн амьдралын төгсгөлд бичсэн богино өгүүллэгүүдийн цуглуулга бөгөөд дунд хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Англи хэл. Энэхүү богино өгүүллэгийн цуглуулга дуусаагүй байна. Утга зохиолын шүүмжлэлд "Кентерберигийн үлгэр"-ийг богино өгүүллэгийн мөчлөгийн цуглуулга гэж нэрлэдэг.

Ямар ч үндэсний уран зохиолтүүх, эссэ, өгүүллэг, мэдээжийн хэрэг богино өгүүллэг гэх мэт жижиг зохиолын дээжээр бүрэлдэж эхэлдэг.

Уран зохиолын үйл явцын орчин үеийн судлаачид богино өгүүллэгийн тухай ойлголтыг тодорхойлоход санал нэгтэй байдаггүй. Зарим нь богино өгүүллэгийн индуктив дүрслэл, товч өгүүллэгийг түүний үндсэн жанрын шинж чанар болгон хязгаарлаж, тодорхой бүтээлд агуулагдах үгсийн тоог шинжилдэг. Бусад нь бүтээлийн эзлэхүүнийг бүхэлд нь бус харин түүний зохиолын хэмжээг үндэс болгон авдаг. Үүний зэрэгцээ, богино өгүүллэгийн гарал үүслийн асуудал улам бүр сонирхол татаж байна, учир нь түүхэн төсөөлөлд дүрмийн дагуу жанрын давамгайлсан шинж чанарууд илэрдэг. Гэсэн хэдий ч олон судлаачид романы жанрын урт, тасралтгүй уламжлалын талаар ярьдаг бөгөөд энэ нь түүний хөгжлийн бүх үе шатанд түүний онцлог шинж чанарыг судлах боломжийг олгодог.

Богино өгүүллэгийн үзэгдэл, түүний төрлийг судалдаг англи судлаачид өөрсдийн монографийн бүтээлдээ өгүүллэг, богино өгүүллэг, урт богино өгүүллэгийн тууж, тууж, үлгэр, товч үлгэр, хэлтэрхий, товчилсон гэсэн бүхэл бүтэн ойлголт, нэр томъёоны тэмдэглэгээг ашигладаг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. уран зохиол - тэдгээрийн хооронд заримдаа тодорхой шугам зурахад хэцүү байдаг. "Богино өгүүллэг" гэсэн ойлголт нь тэмдэглэгээ юм уран зохиолын төрөл 19-р зууны төгсгөлд богино өгүүллэгүүд цэцэглэн хөгжсөнтэй холбогдуулан байгуулагдсан. Гэсэн хэдий ч энэ нэр томъёоны хоёрдмол утгатай, хоёрдмол байдлын тухай асуулт 20-р зууны 30-аад оны үед гарч ирсэн. Жишээлбэл, Хенри Зайдель Кэнби "богино өгүүллэг" гэсэн ойлголтын тодорхой бус байдлыг онцолжээ.

Дотоодын утга зохиолын шүүмжлэлд богино өгүүллэг ба богино өгүүллэгийн жанрын ялгааны тухай асуудал чухал байдаг: богино өгүүллэг нь ер бусын нөхцөл байдалд татагдах, үйл ажиллагааны хурдацтай хөгжил, гэнэтийн шүүмжлэл, сэтгэгдлийн бүрэн бүтэн байдал зэргээр тодорхойлогддог. , албан ёсны нарийвчлал, товч. Үүний эсрэгээр зохиол нь үйл явдлын энгийн байдал, үйл ажиллагааны удаашрал, илүү дүрслэх чадвар, олон янз байдал зэргээрээ ялгагдана.

Англи хэл дээрх богино өгүүллэгийн онолыг бий болгоход тэргүүлэх ач холбогдол нь Америкийн утга зохиолын онолч, готик богино өгүүллэг, яруу найргийн бүтээлийн зохиолч Э.Погийнх юм. Түүний дэвшүүлсэн үзэл баримтлалын дагуу ажлын бүх бүтцийн элементүүд, тэр дундаа текстийн зохион байгуулалт нь хамаарах "үр нөлөө эсвэл сэтгэгдэлийн нэгдмэл байдал" зарчим юм. Ийнхүү Америкийн сонгодог зохиол нь дараагийн богино өгүүллэгийн онолын үндэс суурийг тавьсан юм. Гэсэн хэдий ч өөр нэг үзэл бодол бий: Английн судлаач Г.Орел Британийн зохиолчид Америкийн зохиолчийн дэвшүүлсэн үзэл баримтлалыг харгалзахгүйгээр богино өгүүллэгээ туурвисан гэдэгт итгэлтэй байна.

AT XIX сүүлзуунд богино өгүүллэгийг уран зохиолын тусгай төрөл гэж дэлгэрэнгүй тайлбарлахыг Английн шүүмжлэгч Б.Мэтьюс санал болгожээ. Э.Погийн дэвшүүлсэн сэтгэгдэлийн нэгдмэл байдлын зарчмыг Мэттьюс богино өгүүллэгийн тодорхойлогч шинж чанаруудын нэг болгон хадгалсан байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ шаардлагын дагуу тэрээр товч бөгөөд товчлолыг жижиг жанрын яруу найргийн онцлог шинж чанаруудтай холбож өгөөд зогсохгүй чухал нэмэлтийг оруулсан: богино өгүүллэгт зөвхөн нэг үйл явдлыг дүрсэлсэн тул сэтгэгдлийн бүрэн бүтэн байдал бий болсон. , нэг үйл явдлаас үүдэлтэй нэг дүр, нэг мэдрэмж эсвэл цуврал мэдрэмж. Мэттьюсийн өөр нэг ололт бол үйл явдлын романаас гадна баатрын дүрийг дүрслэх эсвэл бүр сэтгэлийн байдал, сэтгэгдлийг дүрслэх замаар өөрийгөө хязгаарлаж болох өөр төрлийн жижиг жанрыг хүлээн зөвшөөрсөн явдал юм.

Тиймээс богино өгүүллэгийн тодорхойлолтоор бол Кентерберийн үлгэрүүд нь богино өгүүллэгийн цуглуулга юм. Энэ нь хорин хоёр шүлэг, хоёр зохиолын романаас бүрдэх бөгөөд эдгээрийг нийтлэг хүрээгээр нэгтгэсэн: Гэгээн Томас Бекетийн дурсгалд мөргөхөөр Кентербери рүү явсан мөргөлчдийн ярьсан түүх. Мөргөлчдийн талаар зохиогчийн бичсэн Прологт дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. Чаусерын төлөвлөгөөний дагуу түүний дүрсэлсэн бүх дүрүүд дөрвөн түүх, хоёр түүх ярих ёстой байв.

Аяллын эхэнд, хоёр нь - мөргөлөөс харих замд.

Ихэнх тохиолдолд Кентерберийн үлгэрүүд шүлэгт байдаг бөгөөд тэдгээр нь шүлгийн жигд илэрхийлэлийг ашигладаггүй. Чаусерын бүтээлд бадаг ба хэмжигдэхүүнүүд чөлөөтэй харилцан адилгүй байдаг бөгөөд баатарлаг хос шүлгийн хэмжигдэхүүн гэж нэрлэгддэг иамбик таван хэмжигдэхүүн хосолсон уртын хэмжигдэхүүн давамгайлж байна.

"Кентерберигийн үлгэр" зохиолын онцлогийг авч үзье. Энэхүү бүтээл нь нэг жаазанд хадгалагдсан түүхүүдийн цуглуулга юм. Үүн дээр “Кентерберигийн үлгэрүүд” нь Боккаччогийн “Декамерон” зохиолтой төстэй боловч эдгээр бүтээлийн цар хүрээ нь ялгаатай. Тиймээс, Боккаччо дахь хүрээ нь зарим талаараа зохиомлоор хийгдсэн боловч үзэсгэлэнтэй боловч Флоренц дахь тахлын талаархи тайлбарт зөвхөн бодит байдалтай нийцдэг. Баатрууд нь бас ялгаатай, учир нь Декамеронд тэд бүгд нэг ангид багтдаг, бие биенээсээ бараг ялгаатай байдаггүй, бие даасан байдлаар бага зэрэг илэрхийлэгддэг.

Чаусерын прологод уншигч зохиолчийн хувьд бодит, орчин үеийн амьдралын эргүүлэг рүү аваачдаг. Чаусер нь нийгмийн хамгийн олон давхаргад хамаарах мөргөлчдийн нийгмийг дүрсэлж чадсан, өөр өөр хүйс, янз бүрийн зан араншин, насны. Бүх мөргөлчид Лондон хотоос холгүй орших дэн буудалд цугларч, тэндээс хамтдаа Кентербери рүү нүүж, Гэгээн Томас Бекетийн булшийг тахих бодолтой байна.

Ерөнхий пролог дээр бүх дүрийн дүр төрхийг зурсан. Мөргөлчдийн дунд хүлэг баатар, хуульч, лам, оюутан, худалдаачин, тогооч, лам, тээрэмчин, Батаас нэхмэлчин болон бусад олон хүмүүс байдаг. Ерөнхий пролог дээр Чосерын ашигласан найруулгын зарчмыг харуулсан болно.

Таверны эзэн Харри Бэйлигийн санал болгосноор мөргөлчид хөгжилтэй түүхүүдийг ярьж байгаа бөгөөд энэ нь мөргөлчид Кантербери руу болон буцах замыг туулах боломжийг олгодог. Түүх бүр нь яруу найргийн төгс богино өгүүллэг бөгөөд эдгээр өгүүллэгүүд нь Чаусерын номыг бүрдүүлдэг.

Үнэн хэрэгтээ, Чаусер Боккаччогийн авсан найруулгын зарчмыг бүтээхдээ үндэс болгон ашигладаг гэж бид хэлж чадна.

"Декамерон". Боккаччо бол Европын уран зохиолд богино өгүүллэгийн ном гаргах аргыг тогтоож чадсан юм.

Жованни Боккаччог Петрархийн залуу үеийн хүн, Европын сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгийн уран зохиолыг үндэслэгчдийн нэг гэж нэрлэдэг. Боккаччогийн авъяас чадвар нь Сэргэн мандалтын өмнөх үеийн Флоренцын соёлын үндсэн дээр хөгжсөн бөгөөд тэрээр өөрийн цаг үеийнхээ хувьд ертөнцийг шинэ өнцгөөс харж чадсан юм. Боккаччо өөрийн бүтээлдээ хүмүүнлэг индивидуализмыг эзэмшиж, илэрхийлсэн бөгөөд үнэн хэрэгтээ дэлхийн, бодит, дотоод гэж үздэг түүхэн шинэ, жинхэнэ хувьсгалт бодит байдлын үзэл баримтлалыг санал болгодог. чөлөөт хүнэнэ дэлхийн сансар огторгуйн төв.

Тэрээр орчин үеийн богино өгүүллэгийн үндэс суурийг тавьсан. Түүний

Декамерон бол богино өгүүллэгийн ном юм. Үүнд залуучууд, бүсгүйчүүдийн 10 хоногийн дотор өгүүлдэг зуун богино өгүүллэг багтсан байна. Зохиогчийн богино өгүүллэгүүд нь хөгжилтэй түүх, дүрүүдийн тод дүр төрх, түүний богино өгүүллэгүүд нь уран сайхны дэгжин байдал, зохиолын уламжлалт бус тайлбар зэргээрээ ялгагдана. Боккаччогийн романы гол төв нь хувь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх асуудал бөгөөд энэ нь өргөн хүрээний үзэл баримтлалыг олж авсан. Цаашдын хөгжилСэргэн мандалтын үеийн соёл. Богино өгүүллэгийн хүрээ нь роман эхэлдэг тахлын дүрслэл юм. Боккаччо тахлын талаар өөрийн ажиглалтаар хэлж чадна, учир нь тэрээр өөрийн нүдээр түүний хор хөнөөлийг харж чадсан юм. Декамерон нь тодорхой хэллэгтэй бөгөөд романд маш олон тооны өөр өөр дүрүүд байдаг. Тахал өвчнийг зохиолч шударгаар, тайвнаар, практик дээр шинжлэх ухааны бодитойгоор, өвөрмөц байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Түүний роман дахь тахлыг дэлхийн хямралын тодорхой том хэмжээний дүр төрх гэж тайлбарладаг. Богино өгүүллэгийн түүврийн найрлагад

"Декамерон" зарим судлаачид Готик архитектурын зарчмуудын тусгалыг олсон.

Тиймээс В.Хлодовскийн судалгаагаар уг цуглуулгын бүтээн байгуулалт нь Сэргэн мандалтын үеийн готикийн өөрчлөлт, трансцендент - имманент теологи - хүмүүнлэгийн өөрчлөлт, бурхан - хүн, метафизик хэрэгцээний зохицол - зохицлыг тусгаж, харуулж байна. хувь хүний ​​эрх чөлөөний тухай.

Декамерон дахь дундад зууны үеийн хуйвалдаануудыг зүгээр нэг тайлбарлаад зогсохгүй дахин тайлбарлаж, шашны "жишээнүүд", дундад зууны үеийн "новеллинууд", хот суурин газрын анекдотуудын сценари схемийг алдаж байв. Эдгээр бүх өгүүллийн хэлбэрүүдийн тусламжтайгаар өгүүллийн цоо шинэ өргөтгөлийг олж авсан.

А.Н. Веселовский энэ тухай ингэж бичжээ: "Энэ бол бэлэн өгүүлэх схемүүдийг давтах асуудал биш, харин тэдгээрийн хослолууд, хэрэв тэд гоо зүйн зорилгод нийцэж байгаа бол шинэ өнцгөөс, дүн шинжилгээ хийх материалд, Боккаччогийн тухай ярихад хүргэдэг санаачилга юм. үүсгэн байгуулагчдын нэг гэдгээрээ уран сайхны реализм» .

Боккаччогийн цуглуулга, түүнчлэн Жеффри Чаусерын "Кентерберийн үлгэрүүд" нь нийтлэг анекдот, баатрын түүх, орчин үеийн дуулиан шуугиантай түүхийн хэсгүүдийг хоёуланг нь агуулдаг. Гэсэн хэдий ч, Чаусераас ялгаатай нь "Декамерон"-д эдгээр бүх түүхийг ижилхэн нарийн тохируулсан хэлээр дахин өгүүлсэн бөгөөд энэ нь тодорхой зохиомол шинж чанартай ч амттай, эв найрамдалтай байдаг.

"Боккаччо" роман нь гаднах бүтцийн хатуу нэгдэл дээр суурилдаг. Боккаччогийн богино өгүүллэгүүд нь уран зохиолын, төвийг сахисан хэв маягаар тодорхойлогддог бол ихэвчлэн хурцадмал, хурц үйл явдал, өрнөл жүжгийг онцолсон байдаг. Романууд тавигдаж байна Өдөр тутмын амьдралГэсэн хэдий ч зохиол нь өөрөө ер бусын, өдөр тутмын амьдралын хэв маягийг эрс зөрчих хандлагатай байдаг. Гёте богино өгүүллэгийг "нэг ер бусын үйл явдал" гэж тодорхойлсон.

Ерөнхийдөө "Декамероны" зохиол нь "Мянган нэг шөнө" зэрэг дорно дахины үлгэрийн цуглуулгатай төстэй бөгөөд жаазны цуглуулга "хүрээ" нь зөвхөн үйлчилгээний шинж чанартай, ихэвчлэн гоёл чимэглэлийн шинж чанартай, богино өгүүллэгүүд хоорондоо уялдаатай байдаг. мөн үүрлэсэн хүүхэлдэй шиг жаазанд хийнэ. Гэхдээ Декамероны хүрээ нь өөрийн гэсэн гоо зүйн хэрэгцээтэй байдаг.

Декамерон дахь богино өгүүллэгүүд нь тусдаа биш бөгөөд энэ ажил нь салшгүй холбоотой юм. Хүрээ нь дотроос богино өгүүллэгүүдийг хуримтлуулж, уран сайхны ерөнхий бүтцийн органик хэсэг болж ажилладаг. Тийм байна

Жеффри Чосерийн "Кентерберийн үлгэрүүд"-тэй төстэй

"Декамерон". Боккаччо тэдний дахин эргэцүүлэн бодох замаар түүхүүдийг цуглуулаад зогсохгүй энэ үйл явц хэрхэн явагдсаныг харуулж чаддаг. Зохиолын хувьд "хүрээ" нь цоо шинэ чанараар гарч ирдэг: хүрээн дотор индивидуализм нь түүхэн шинэ нийгмийн үзэгдэл болж хөгждөг.

Үүний зэрэгцээ, Decameron-д хүрээ нь өөрөө нарийн төвөгтэй, хоёр үе шаттай байдаг. Эхний шат бол зохиолч Боккаччогийн өөрийнх нь "би", хоёрдугаар шатанд ертөнцийг үзэх үзлийн хүмүүнлэгийн бүрэн бүтэн байдал нь гоо зүйн хувьд тусгагдсан байдаг. Нэмж дурдахад Декамерон дахь өгүүлэгчид болон Боккаччогийн зохиолчийн "Би" хоёрын хооронд нэлээд нягт холбоо байгааг онцлон тэмдэглэж болно. Өгүүлэгчид өөрсдөө илтгэх арга барилаараа бие биетэйгээ төстэй байдаг.

Өнөөг хүртэл утга зохиолын шүүмжлэгчдийн дунд (А.Н. Веселовский, А.К. Живелегов, В.Е. Крусман, М.П. Алексеев, А.А. Аникст, Ю.М. Сапрыкин, Г.В. Аникин, Н.П. Михалская гэх мэтийн судалгаанууд) тогтсон үзэл бодол байдаг.

"Кентерберигийн үлгэрүүд"-ийн нөлөөн дор бичигдсэн

"Декамерон".

Бид Боккаччогийн Декамероны онцлог шинж чанаруудыг судалж үзсэн бол одоо Боккаччо, Чаусер нарын бүтээлүүдийн найрлагын уялдаа холбоог ойлгоход анхаарлаа хандуулав.

Чаусерын "Ерөнхий пролог"-ын бүтээлийг нээж, дүрүүдийн дүр төрх гарч ирдэг. Зохиолч "Удиртгал" хэсэгт найруулгын үндсэн зарчмыг тодорхойлсон бөгөөд үүнийг дараа нь ашиглах болно. Мөргөлчдийн хөгжилтэй түүхүүдийг ярихыг урьж байгаа бөгөөд эдгээр түүхүүд нь бүрэн яруу найргийн богино өгүүллэг болдог.

Ерөнхийдөө Кентерберийн үлгэрүүд нь нийтлэг хуйвалдааны "хүрээ" -ээр нэгдсэн богино өгүүллэг, богино өгүүллэгийн цуглуулгын эртний жанрын уламжлалд багтдаг гэж хэлж болно. Энэ тохиолдолд ийм хүрээ нь ярианы нөхцөл байдал, өгүүлэгчдийн ээлж юм. Гэсэн хэдий ч дэлхийн уран зохиолын олон тооны бүтээл туурвисан нэлээд өргөн тархсан энэхүү уламжлал нь Жеффри Чосерын үзэгний дор чухал өөрчлөлтүүдийг авчирсан гэдгийг санах нь зүйтэй. Зохиогч гол үйл явдлыг илүү байгалийн, илүү чухал байр сууринаас илэрхийлэхийг хичээдэг бөгөөд энэ нь оруулсан богино өгүүллэгүүдийг илүү байгалийн жамаар гаргах боломжийг олгодог. Ерөнхий прологоос гадна мөргөлчдийн онцлог шинж чанарууд нь тэдний түүхийн өмнөх өмнөх үгэнд бас агуулагддаг.

Динамик, график зураглал нь Чаусерт дундад зууны үеийн уран зохиолын бараг бүх төрлийг ашиглах эсвэл элэглэх боломжийг олгодог. Тэгэхээр энэ бүтээлийн гол жанрын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг нь бидний өмнө дурдсан богино өгүүллэг юм. Гэсэн хэдий ч уг бүтээлд богино өгүүллэгээс гадна дундад зууны үеийн бусад олон төрлийн элементүүд багтсан болно. Хүлэг баатар энэ түүхийг баатарлаг романы сүнсээр өгүүлдэг. Хамба лам эрүүдэн шүүсэн христийн хүүгийн тухай домгийг ярьдаг - энэ бол аль хэдийн амьдралын төрөл юм. Харин мужаан бол фаблио жанрыг санагдуулам даруухан хотын ардын аман зохиолын сүнсээр инээдтэй, садар самуун түүхийг өгүүлдэг. Хийдийн хамба лам, даамал хоёрын түүх үлгэр домгийн шинж чанартай байдаг. Өршөөгчийн түүх ардын үлгэр, үлгэрийн элементүүдийг агуулдаг.

Бүтээлийн найрлагыг авч үзэхдээ мөргөлчдийн бүх түүх санамсаргүй тохиолдлоор гарч ирдэг бөгөөд харилцан ярианы нөхцөл байдлаас үүдэлтэй бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь өмнөх түүхийг нөхөж эсвэл холбодог бөгөөд энэ нь тэдгээрийг хоорондоо нягт холбодог болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. хүрээний "хүрээ", богино өгүүллэг.

Жеффри Чосерын найруулгын шинэчлэл нь нэг бүтээлийн хүрээнд төрөл жанрын нийлэгжилт гэж хэлж болно. Бараг бүх түүх өөрийн гэсэн өвөрмөц жанрын онцлогтой байдаг нь "Кентерберигийн үлгэрүүд"-ийг дундад зууны үеийн жанрын нэгэн төрлийн "нэвтэрхий толь" болгодог.

"Декамерон" бүтээлдээ Боккаччо зөвхөн нэг жанрыг төгс төгөлдөрт хүргэсэн - түүний өмнө Италийн уран зохиолд байсан жижиг зохиол-богино өгүүллэг.

"Декамерон" зохиолын Боккаччо нь дундад зууны үеийн Латин үлгэрийн ном, дорнын уран зөгнөлт зүйрлэлд тулгуурладаг; ихэвчлэн жижиг гэж хэлдэг франц түүхүүдхошин агуулгатай, "fablio" эсвэл "fablio" гэж нэрлэгддэг. Гэсэн хэдий ч Чосер илүү хол явж байгааг бид түүний Кантерберигийн үлгэрээс харж болно.

Боккаччогийн "Декамерон" бүтээл нь зуун богино өгүүллэг багтаасан зүгээр нэг цуглуулга биш, тодорхой төлөвлөгөөний дагуу бодож, бүтээн босгосон уран сайхны болон үзэл суртлын цогц юм. Декамерон дахь богино өгүүллэгүүд бие биенээ санамсаргүй дагаж мөрддөггүй, гэхдээ нэлээд хатуу бодож боловсруулсан тодорхой дарааллаар явагддаг. Эдгээр богино өгүүллэгүүдийг бид өмнө нь тэмдэглэсэнчлэн өгүүллэг, номын удиртгал, зохиолын нэг төрлийн цөм болгон бэхэлдэг. Ийм бүтээн байгуулалттай бол янз бүрийн богино өгүүллэгийн өгүүлэгчид хүрээлэх, танилцуулах түүхийн оролцогчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Ерөнхийдөө Жеффри Чосер "Кентерберигийн үлгэр"-ийг бүтээхдээ Боккаччогийн өмнө нь хэрэглэж байсан найруулгын арга барилыг зээлж авсан байж магадгүй гэдгийг тэмдэглэж болно.

"Декамерон". Гэсэн хэдий ч Чаусер хувь хүний ​​түүхүүд болон тэдгээрийн зохиомжийн өгүүлэмжийн хоорондын нягт холбоог илчилдэг. Жеффри Чаусер Боккаччогийн бүтээлд байхгүй "оруулсан" богино өгүүллэгүүдийг багтаасан гол үйл явдлын илүү их ач холбогдол, байгалийн байдлыг эрэлхийлдэг. яруу найрагчийн дүрийн хүүрнэл зохиол

Чаусерын бүтээлийг Декамеронтой ижил найрлагатай, хэд хэдэн санамсаргүй үйл явдал давхцаж байсан ч бүрэн өвөрмөц гэж нэрлэж болно. Зохиолын хувьд Боккаччотой зүйрлэшгүй зохиолуудад Чаусер үргэлж илүү дэлгэрэнгүй, илүү өргөн, нарийвчилсан өгүүлдэг, олон агшинд илүү ханасан харагддаг, илүү жүжиг, ач холбогдолтой болж эхэлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Хэрэв энэ бүтээлийн харьцангуй төрөл жанрын талаар Кентерберигийн үлгэртэй холбож ярих юм бол үүнтэй харьцуулахад Декамерон бол зөвхөн туужийн төрлийг харуулсан бүтээл боловч төгс төгөлдөрт хүрсэн бүтээл юм. Гэхдээ мэдээж энэ нь Боккаччогийн бүтээл дэлхийн уран зохиолд хамаагүй бага үнэ цэнэтэй гэсэн үг биш юм. Зохиолч бүр өөрийн гэсэн даалгавартай, бүтээл бүр өөрийн гэсэн тусгай зорилгыг агуулдаг. Ийнхүү Боккаччо "Декамерон"-тойгоо хамт шашин шүтлэг, даяанчлалын ертөнцийг үзэх үзлийг устгаж, орчин үеийн Италийн бодит байдлын ер бусын тод, бүрэн дүүрэн, олон талт тусгалыг өгдөг. Боккаччо нийгмийн янз бүрийн салбараас авсан дүрүүдийн бүхэл бүтэн галерейг гаргаж, тэдэнд ердийн онцлог шинж чанартай болгож чадсан.

Боккаччогийн "Декамерон" нь богино өгүүллэгийг бие даасан бүрэн хэмжээний жанр болгох боломжийг олгосон бөгөөд орчин үеийн сэтгэлгээг шингээсэн "Декамерон" юм. үндэсний соёл, зөвхөн Италийн төдийгүй Европын зохиолчдын олон үеийн үлгэр дуурайл болж эхэлсэн бөгөөд үүнийг бид Чаусерын жишээнээс харж болно.

"Кентерберийн үлгэр" зохиолын найрлагыг илүү сайн ойлгохын тулд та үүнийг Чосерийн "Үлгэр жишээ эмэгтэйчүүдийн домог"-той харьцуулж болно. "Домог" болон "Кентерберийн үлгэрүүд"-д Чаусер рамтай найруулгын асуудалд бүтцийн хувьд ялгаатай хоёр шийдлийг өгдөг. Кентерберигийн үлгэрийн ерөнхий танилцуулгад Кентербери рүү явж буй мөргөлчдийг зугаацуулах зорилготой юм. "Домог" нь хайрын төсөөллийг (Удиртгал хэсэгт) түүхийн цуглуулгатай хослуулсан бол "Кентерберигийн үлгэрүүд"-ийн ерөнхий удиртгал нь бодит нөхцөл байдлыг харуулж байна. Нэмж дурдахад, илтгэх арга барилд ялгаатай байдаг: "Домог" -ын түүхийг өгүүлэгч өгүүлдэг бөгөөд магадгүй тэр өөрөө Чаусер юм. Тэдгээрийг сэдэвчилсэн утсаар нэгтгэдэг боловч тэдгээрийн хооронд үйл ажиллагаан дээр суурилсан "драматик" холболт байдаггүй. "Кентерберийн үлгэрүүд"-д Чаусер мөргөлчний түүхчдийн нэг бөгөөд нэгэн зэрэг түүхч-сурвалжлагчийн дүрээр гардаг. Чаусерын цуглуулгад хэсэгчилсэн бөгөөд бүрэн бус байсан ч түүх бүрийг дараагийнхтай холбосон гайхалтай үйл ажиллагаа байдаг (ийм хэв маягийг хэд хэдэн түүхээс харж болно).

Сайн эмэгтэйчүүдийн домог нь Пролог болон есөн домогоос бүрдэнэ. "Домгийн оршил"-д Чаусер түүхийн цуглуулгыг бүтээх бүтцийн сэдлийг санал болгохыг оролдсон. Алкестийн дүр нь домог ярих сэдэл өгөх зорилготой байв. Энэ нь яруу найрагчийн алсын харааг өгүүллэгийн цуглуулгатай хослуулах гэсэн зоримог оролдлого байв.

"Кентерберигийн үлгэр" киноны өрнөл нь арай өөр юм. Хөтлөгч Харри Бэйли мөргөлчдийг Кантербери руу буцах урт аялалд нь зугаацуулахын тулд сорилт тоглоом зохион бүтээжээ: Хүн бүр хоёр түүхтэй, гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Аялалын төгсгөлд хамгийн сургамжтай зүйлийг хэлсэн хүн сонирхолтой түүх, тансаг байх болно гэж амласан оройн хоолоор шагнагдах болно. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь аман зохиолд суурилсан, гастрономийн шагнал хүртэх нэгэн төрлийн "аялалын" уран зохиолын уралдаан юм. Гэвч үйл явдлууд төлөвлөгөөний дагуу өрнөдөггүй:

мөргөлчид буцаж ирэх нь бүү хэл Кентерберид хүрч чаддаггүй; Мөн шагналын үдийн хоол бас болохгүй. Хорин дөрөв дэх түүхийн төгсгөлд хөтлөгч төлөвлөгөөгөө дуусгахад ганцхан түүх дутуу байгааг зарлав. Тэгээд үүнийг Пастор хэлсэн, эс тэгвээс номлодог бөгөөд түүний номлолын нөлөөн дор зохиолч номны зохиогчийг далд хэлбэрээр танилцуулж, хэлсэн нүгэлт түүхийг наминчлахыг оролдсон татгалзлыг танилцуулдаг. Тэрээр бичсэн шашны бүтээлүүд, орчуулгын төлөө Бурханд талархдаг

Боэтиусын философийн тайтгарал. Эцэст нь тэрээр наманчлал, дахин төрөлтөд өөрийгөө бэлддэг бөгөөд энэ нь Шүүлтийн өдөр түүнд авралыг өгнө гэж найдаж байна.

Ийнхүү Кентерберигийн үлгэр дуусаагүй ч Харри Бэйлийн бодож байснаас арай өөр төгсгөлтэй хэвээр байгаа бөгөөд бүхэл бүтэн өгүүллийн үйл ажиллагааг зохион байгуулав. Гэсэн хэдий ч түүхүүд нь архитектурын төгс дараалалгүй байдаг: тэдгээр нь "Ерөнхий танилцуулга" -аас өмнө янз бүрийн хэмжээтэй, хоорондоо холбоогүй хэсгүүд юм.

Ийм зөрчилдөөний тайлбарыг хүн олж болно. Юуны өмнө, мэдээжийн хэрэг, энэ бол зохиолчийн үхэлд яаран хандах явдал юм. Нэмж дурдахад зарим утга зохиолын судлаачид үүнийг зохиолч өөрийн бүтээлийг органик байдлаар дуусгах боломжгүй байсантай холбон тайлбарлав.

Canterbury Tales-ийн маш бүтцэд, мөргөлийн

Кентерберигийн мөргөл нь Тэнгэрлэг хот болох Иерусалимд хүний ​​амьдралын мөргөл мэт харагддаг гэсэн далд зүйрлэг утга бий.

Нэмж дурдахад, өмнөх судалгаан дээр үндэслэн "драмын зарчим" нь бүхэл бүтэн бүтээлийг нэгтгэх хэлбэрийг агуулдаг болохыг тэмдэглэж болно: үйлдлийг хөгжүүлэх гурван хүчин зүйл (түүх ба өгүүлэгчийн хоорондын уялдаа холбоо, гадаад сэдэл, дотоод сэдэл) мөргөлчдийн үүргийн биелэлтийг зохицуулдаг.

Ерөнхийдөө бүтцийн загвар гэж хэлж болно

"Кентерберигийн үлгэрүүд" бол Чаусерын бүтээлдээ дурьдсан төөрдөг байшин дахь хэд хэдэн түүхийн сүлжмэл юм.

"Алдрын өргөө". Үүнтэй холбогдуулан Чаусерын "Кентерберийн үлгэрүүд"-д зорьж буй зорилго нь маш чухал бөгөөд энэ нь богино өгүүллэгийн цуглуулгыг маш нарийн төвөгтэй болгодог.

Уг бүтээлд Чосер өөрөө Кантербери руу аялж буй мөргөлийн дүрүүдийн нэг гэдгээрээ уншигчдад толилуулжээ. Тэр бол Габард зочид буудалд гарч ирэн, мөргөлчидтэй нэгдэж, Их Багшийн үгийг сонсож, Бекетийн булшинд очдог. Үл мэдэгдэх мөргөлчин, амжилтгүй түүхч тэрээр Сэр Топасын түүхийг өгүүлдэг. Түүнийг тасалдуулахад тэрээр Мелибеагийн тухай ярьж эхэлдэг. Тэрээр өгүүллэгт дэлхийн ашиг сонирхолд илүү ойр байдаг жирийн нэгэн ажиглагчийн дүрээр гардаг. Энэхүү Chaucer мөргөлчин нь бүхэл бүтэн үйл ажиллагааны хүүрнэл "Би", хүрээ гэж нэрлэгддэг жааз юм.

Мэдээжийн хэрэг, "Кентерберигийн үлгэрүүд" нь өдрийн тэмдэглэл биш бөгөөд үүнтэй холбогдуулан мөргөлчин Чаусер үзсэн, сонссон зүйлээ ой санамжинд нь сэргээдэг гэж таамаглаж болно. Эдгээр нь өөр өөр үйл явдлууд юм - өөр өөр мөргөлчдийн дүр төрх, тэдний зан чанар, онцлог шинж чанар, царай, яриа, зөрчилдөөн, эцэст нь түүхүүд. "Сурагчийн үлгэр"-ийн төгсгөлд Гризелдагийн түүхийг саяхан ярьсан оюутан Чаусерын төгсгөлийн үгийг дүрсэлсэн дуу дуулахыг хүссэн нь ижил төстэй өгүүлэмжийн хоёрдмол утгатай (мөргөлчин Чаусер ба өгүүлэгчийн эсрэг мөргөлийн өгүүллэгчдийн эсрэг) тусгагдсан байдаг. Өгүүлэгчийн үүргийг яг хэн гүйцэтгэх нь тодорхойгүй байна - оюутан өөрөө эсвэл Чаусер.

"Кентерберийн үлгэрүүд"-ийн энэ хоёрдмол утга нь ихэвчлэн чухал байдаг: жишээлбэл, Миллер согтуу байхдаа түүхээ ярина гэж амласан боловч түүний нөхцөл байдалд тохирохгүй уран зохиолын сайхан хэлээр, төгс зохион байгуулалттайгаар өгүүлдэг. . Энд өгүүлэгч дахин өөрийн оршихуйг нууцаар илчилэв. Хийсэн дүн шинжилгээ нь Чаусерын Кентерберигийн үлгэрт өөрийгөө нэрэлдэггүй, гэхдээ үлгэрийн үйл явцад ихэвчлэн нөлөөлдөг далд өгүүлэгчийн тухай ярих боломжийг бидэнд олгодог.

Ер нь өгүүлэгч өөрөө бусдын толилуулсан түүхийг өгүүлэгч, мөн нэгэн зэрэг номын зохиогчийн хувьд; Чаусер Троилус, Крессида хоёрт ижил төстэй арга хэрэглэж байсныг бид тэмдэглэж байна.

Кентерберийн үлгэрийн зохиолын хүрээ нь үнэндээ үндэсний шинж чанартай гэдгийг бид бас тэмдэглэж байна. Зохиолын дүр зураг ийм байна: энэ бол Кентербери рүү хөтөлдөг зам дээрх таверна, энэ бол бараг бүх Английн нийгмийг төлөөлдөг мөргөлчдийн цугларалт юм.

Тиймээс, алсын хараа-шүлэг ба "Троилус ба Крессида" зохиолыг өгүүлэгч нь текстийн дээгүүр бүтээгч, түүний доторх дүрийн хувьд нэгэн зэрэг юм. Тэр бол энэ бичвэрийг бүтээсэн хүн юм. Заримдаа текст дэх өгүүлэгч нь түүний бусад бүтээлүүдийн талаар мэдээлдэг ("Сайн эмэгтэйчүүдийн домог"). Тэрээр бусад өгүүлэгчдийг бүтээгч бөгөөд бусад түүхчдийн дунд зохиомол түүхч, ухамсартаа тооцоо хийдэг хүн юм. "Кентерберигийн үлгэрүүд"-ийн төгсгөлд Чаусер

Энэ нь уншигчдад нэгэн зэрэг мөргөлийн түүхийг өгүүлдэг "Би" болон "Сэр Топас"-д өгүүлдэг хүний ​​"би" юм.

"Мелибеа". Богино өгүүллэгийн цуглуулгад оруулсан бүх түүхийг олон нийтэд уншсан байж магадгүй бөгөөд энэ нь зарим давталт, томьёо ашиглах, үзэгчдийн шууд асуулт, анхаарал хандуулах хүсэлт, өгүүллэгийн шилжилтийг тайлбарладаг.

Мөргөлчдийн бусад аялагчдад хэлсэн эдгээр түүхүүд нь тухайн үеийн нийгэм, утга зохиолын бодит байдал, зохиол, түүний зохиогч, уншигчдын хоорондын харилцааг хуулбарладаг.

Үнэ: 7,500,000 доллар

"Кентерберигийн үлгэрүүд"(Кентерберигийн үлгэрүүд)Дундад зууны үеийн Английн агуу яруу найрагч Жеффри Чосер (1343-1400) 1998 онд Кристигийн дуудлага худалдаагаар 7,5 сая доллараар зарагджээ.Энэ номыг 1477 онд Вестминстерийн сүм дэх Английн анхдагч Уильям Какстоны хэвлэх үйлдвэрт хэвлэж байжээ. Кентийн уугуул, "Нидерланд дахь Англи үндэстний захирагч"-ын албан тушаал нь консулын одоогийн албан тушаалд нийцэж байв.Кекстон чөлөөт цагаа франц хэлнээс англи хэл рүү "Трояны дайны түүх"-ийн эмхэтгэлийг орчуулахад зориулжээ. Рауль Лефебврийн бичсэн латин эх сурвалжаас тухайн үед алдартай байсан.Энэ орчуулгыг 1474-1476 оны хооронд Брюггед хэвлүүлсэн гэж таамаглаж байна.1476 онд Кэкстон Лондон руу нүүж Вестминстерийн сүмийн ойролцоо хэвлэх үйлдвэр байгуулж, 1477 онд анхны хэвлэв. Английн огноотой ном, Философичдын "Дикт ба сургаал". Дараа нь ээлж ирлээ"Кентерберигийн үлгэрүүд". Өнөөдрийг хүртэл анхны хэвлэлээс зөвхөн 12 хувь нь хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үүнээс зөвхөн Кристигийн үзэсгэлэнд тавигдсан ном нь хувийн цуглуулгад байгаа юм.Энэ ном өөрийн гэсэн баялаг түүхтэй: анхны дуудлага худалдаагаар 1776 онд Кристигийн 6 фунт стерлингээр зарагдсан үеэс эхэлжээ.1998 онд уг ном Лондонгийн номын худалдаачдын бүлэглэлийн өмч болжээ.

Какстон хэвлэгч нь нийтдээ 100 орчим ном хэвлэсэн бөгөөд ихэнх нь алдартай, 78 нь англи хэл дээр хэвлэгддэг. "Кентерберийн үлгэрүүд" (eng. Canterbury Tales) - яруу найрагч Жеффри Чосерын 14-р зууны төгсгөлд дундад англи хэлээр бичсэн бүтээл; дуусаагүй байна. Энэ нь 22 яруу найргийн, хоёр зохиолын богино өгүүллэгийн цуглуулга бөгөөд нийтлэг тоймоор нэгтгэгдсэн: түүхийг Кентербери дэх Гэгээн Томас Бекетийн дурсгалд мөргөхөөр зорьж буй мөргөлчид ярьж, зохиолчийн уг бүтээлийн оршил хэсэгт дүрсэлсэн байдаг. Чаусерын төлөвлөгөөний дагуу тэд тус бүр дөрвөн түүх ярих ёстой байсан (хоёр нь Кентербери рүү явах замдаа, хоёр нь буцах замдаа). Шүлэгт голчлон оршдог Кентерберийн үлгэрт шүлгийн нэгэн жигд илэрхийллийг ашигладаггүй; яруу найрагч бадаг, хэмжигдэхүүнийг чөлөөтэй өөрчилдөг. Давамгайлсан хэмжээ нь хос шүлэгтэй ямбик 5 фут юм ("баатарлаг хос" - баатарлаг хос). Түүхчид нь дундад зууны үеийн Английн нийгмийн бүх давхаргад багтдаг: тэдний дунд баатар, лам, санваартан, эмч, далайчин, худалдаачин, нэхмэлчин, тогооч, еоман гэх мэт байдаг. Хайр" Хуан Руиз ба Боккаччогийн "Decamerone") нь хэсэгчлэн эх юм. Мөргөлчдийн түүхүүд нь сэдвийн хувьд маш олон янз байдаг бөгөөд ихэвчлэн хайр ба урвалтын сэдэвтэй холбоотой байдаг; Тэдний зарим нь католик сүмийн хүчирхийллийг элэглэн дүрсэлдэг. Богино өгүүллэгүүд нь өгүүлэгчдийн хувь хүний ​​онцлог, ярианы арга барилыг тусгаснаараа ч Чосерын уран зохиолын ур чадвар илэрдэг. "Кентерберийн үлгэрүүд"-ийн шинэлэг байдал, өвөрмөц байдлыг зөвхөн романтизмын эрин үед л үнэлдэг байсан ч Чаусерын уламжлалыг залгамжлагчид түүний амьдралын туршид аль хэдийн гарч ирсэн (Жон Лидгейт, Томас Хокллейв гэх мэт) бөгөөд уг бүтээлийг Уильям Какстон хэвлүүлсэн. англи хэл дээр хэвлэх хамгийн эртний үед. Английн утга зохиолын хэлийг төлөвшүүлэх, түүний соёлын ач холбогдлыг нэмэгдүүлэхэд (Хуучин Франц, Латин). Энэ бол Боккаччогийн Декамерон шиг нэг жаазанд багтаасан түүхүүдийн цуглуулга бөгөөд Боккаччогийн дүр хэдий үзэсгэлэнтэй боловч зарим талаараа хиймэл, бодит байдлаас харь, нэг ангид хамаарах өгүүлэгчид тийм ч их биш байдгаараа ялгаатай. Бие биенээсээ ялгаатай бол Удиртгал хэсэгтээ Чаусер уншигчийг бодит амьдралын эргүүлэгт аваачиж, амьдралын янз бүрийн давхарга, өөр өөр хүйс, нас, зан ааштай 29 мөргөлчдийн нийгмийг бидэнд татдаг. Тэд бүгд Лондонгийн ойролцоох нэгэн таверанд цугларч, тэндээс хамтдаа Кентербери рүү нүүж, Гэгээн Петрийн булшийг тахихаар болжээ. Томас Бекет. Цагийг өнгөрөөхийн тулд нийгмийн гишүүн бүр үлгэр, түүхийг ярьдаг; Үүний зэрэгцээ, Чаусер түүхчдийн багийг бүхэлд нь хөдөлгөж, тавернуудад хонож, өнгөрч буй хүмүүстэй танилцаж, ярилцаж, хашгирч, магтаал солилцож, заримдаа цохилт өгдөг. Түүх бүрийг амьд комик үзэгдэл дагалддаг: аялагчид түүхийн талаар ярилцаж, маргаж, сэтгэл хөдөлдөг. Энэ бүхэн Чаусерт бүтээх боломжийг олгодог бүхэл бүтэн шугамтөрөл бүрийн дүр, төрөл. Түүхүүд нь тухайн дүрд тохирсон байхаар сонгогддог нийгмийн байдалөгүүлэгч бөгөөд тус бүрийн арга барил нь онцгой юм. Нүглээ наминчлагчийн түүх нь номлолтой адил бөгөөд ивээл худалдаж авах, сүмд ямар нэгэн зүйл хандивлахыг урьснаар төгсдөг. Мэдэгдэлтэй ах ярихыг үнэхээр хүсч байгаа ч уур хилэн түүнд саад болж, түүний түүхээс юу ч гарахгүй; Батын бургесс нь ер бусын тод зурсан комик төрөл бөгөөд хэд хэдэн нөхрийнхөө амийг хөнөөсөн бүдүүн, хөгжилтэй яриач бөгөөд түүний түүхийг үргэлжлүүлэхийн өмнө намтар түүхийн цөөн хэдэн зүйлийг өгүүлдэг. Хүлэг баатар нь цол хэргэмийн дагуу Оксфордын бичиг хэргийн ажилтан Палемон, Арсилаус (Боккаччогийн "Тесейд"-ийн дуураймал) нарын гоёмсог ордны үлгэрийг өгүүлдэг - Гриселдагийн тухай түүх; хувь заяаны эргэлтийн тухай ярьж буй лам, тэдгээрийг туулсан хүмүүсийн жишээг хэлдэг; согтуу тээрэмчин садар самуун түүхийг фаблиогийн сүнсээр дамжуулдаг гэх мэт. Тиймээс "Кентерберийн үлгэрүүд" бол ерөнхийдөө Чосерын орчин үеийн Английн нийгмийн зан байдал, хэлбэрийг байгалиас шууд хассан ёс суртахууны чанартай роман юм. Үүний зэрэгцээ, Чаусер доод давхаргын хүмүүсийг дүрслэхийг үл тоомсорлодоггүй, харин тэднийг илт өрөвдөх сэтгэл, гүн гүнзгий мэдлэгээр татдаг. Төрөл бүрийн уулзалт, өөрчлөлтөөр баялаг амьдралынхаа туршид хийсэн ажиглалтууд нь түүнд материал болсон нь дамжиггүй. Магадгүй Уиклифийн сургаалын нөлөөлөл нь хоёр нүүртэй, шунахайрагч ахын дүрийг дүрслэн харуулсан байх бөгөөд түүний хэлснээр зөвхөн Библи иддэг, өвчтэй хүмүүсийг голчлон лам нарт илүү ихийг өгөхийг уриалдаг. үлгэр жишээ санваартан, сүмийн жинхэнэ пастор, үнэнч тариачны хамгийн тохиромжтой дүрслэл; Гэсэн хэдий ч үүний үндсэн дээр Чаусер өөрөө Уиклифийн дагалдагчдад харьяалагддаг гэж дүгнэж болохгүй; Зохиогчид нь эргэлзээгүй Ортодокс католик шашинтнууд байсан үлгэр домгуудаас ихэвчлэн олж болно. хошин зургуудсүмийн пасторууд. "Кентерберийн үлгэрүүд" нь яруу найрагчд тохиолдсон хүнд хэцүү нөхцөл байдлын улмаас дуусаагүй байв. өнгөрсөн жиламьдрал; гэхдээ байгаа нь хүртэл зохиолчийн авъяас чадварын баялаг, олон талт байдлыг дүгнэхэд хангалттай.