В.Пелевиний “Зургаан ба зургаан хуруут” өгүүллэгт нэр төрийг халах аргын онцлог, түүнийг хэрэгжүүлэх онцлог.

Сүүлийн хэдэн арван жилд боловсрол, судалгааны үйл ажиллагаа нь боловсролын үйл явцын тэргүүлэх чиглэлүүдийн нэг болжээ. Залуу судлаач, түүний удирдагчийн ажлыг тодорхойлдог гол зарчим хэрхэн хэрэгжиж байгаа нь сонирхол татаж байна. Бид 9-р ангийн сурагч Настя И.-ийн В.Пелевины "Зургаан хуруу ба зургаан хуруу" өгүүллэгийн соёлын харилцан яриа сэдвээр хийсэн уран зохиолын судалгааны эргэцүүлэн шинжлэх туршлагыг санал болгож байна. Энэхүү ажлын хэсгүүдийг дагалдаж буй удирдагчийн тайлбар нь өсвөр насны хүүхдийг филологийн шинжлэх ухаанд шумбах эцсийн үр дүн, амьдралын үйл явцыг хооронд нь уялдуулах боломжийг олгодог. Барилгачдын "тэг мөчлөг" гэж нэрлэдэг зүйлээс эхлэх хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд насанд хүрэгчдийн удирдагч боловсролын судалгаа, боловсролын төслийн хоорондын ялгааг тодорхой мэдэж байгаа явдал юм. Төслийн оролцогч тодорхой бүтээгдэхүүнийг бий болгодог - хараахан байхгүй байгаа зүйл. Судлаач өөрийн үзэл баримтлал, одоо байгаа бодит байдлын талаархи ойлголтыг санал болгож, юу байгааг олж мэддэг. Настягийн туулсан замыг эргэн харахад бид шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа явуулах боломжгүй удирдамжийг тодорхойлж, боловсролын судалгаанд чухал ач холбогдолтой зүйлийг дахин нэг удаа тодруулж чадна. Товч тойм - тодруулж, шинэ бүтээлч өндөрлөгт гараарай!

В.Пелевиний "Зургаан хуруут ба зургаан хуруут" өгүүллэг дэх соёлын харилцан яриа Судалгаа(хэсэг) уран зохиолын тухай, Москва хотын 1108-р GBOU дунд сургуулийн 9-р ангийн сурагч, Анастасия И.

Багшийн сэтгэгдэл:

Урам зоригийн үе шат.Хамгийн эхлэл. Одоохондоо ажил, сэдэв алга. Настя зун уншсан, түүнийг гайхшруулсан номынхоо тухай ярихыг хүсч байна. Урам зориг нь шинжлэх ухааны үйл ажиллагааны чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Мөн хувийн сонирхол бол маш хүчтэй сэдэл юм! Багш нь эртний Пелевиний бүтээлүүдэд дуртай байдаг. Удирдагч нь зөвхөн зөвлөгч төдийгүй хамтран ярилцагч, хамтран оролцогчийн үүргийг гүйцэтгэх нь чухал юм. Зөвлөмж: орчин үеийн зохиолчдын бүтээл рүү хандахаас бүү ай! Дүрмээр бол тэд өсвөр насныхны унших сонирхлын хүрээнд багтдаг бөгөөд эрх мэдэлтэй тайлбарын хуяг хараахан олж аваагүй байгаа бөгөөд энэ нь залуу судлаач өөрийн үнэлгээ, дүгнэлтэд чөлөөтэй байх болно гэсэн үг юм.

Анхдагч мэдээлэл хуримтлуулах үе шат (үзэх, танилцуулах унших).Настя түүхийг сонирхож байгааг хараад багш түүнд зохиолчийн талаар илүү ихийг мэдэхийг зөвлөж байна. Материал цуглуулах ажил эхэлдэг. Зохиолч нь гайхалтай дүр болж хувирав - урам зориг нэмэгддэг! "Постмодернизм" хэмээх шинэ үзэл баримтлалтай уулзалт болж, тусад нь зөвлөлдөх шаардлагатай болсон. (Бие даан ажиллах нь амжилтанд хүрэх түлхүүр юм!) Настя Пелевиний найддаг янз бүрийн эх сурвалжийн талаар дурдсан байдаг. Би сонирхож байна. Судалгааны чиглэлийг тодорхойлсон.

Оршил

В.Пелевин бол орчин үеийн тод зохиолч, Оросын постмодернизмын төлөөлөгч юм. Түүний номууд Япон, Хятад зэрэг дэлхийн бүх хэл рүү орчуулагдсан. Францын сэтгүүлийн мэдээлснээр Пелевин хамгийн чухал 1000 хүний ​​тоонд багтжээ орчин үеийн соёл. 2009 онд энэ зохиолчийг OpenSpace.ru-ийн санал асуулгаар Оросын хамгийн нөлөө бүхий сэхээтэн гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Зохиолч уншигчидтайгаа хэд хэдэн түвшинд яриа өрнүүлж, олон нийтийн сонсогчдод болон утга зохиолын сонирхогчдод ханддаг. Үүний зэрэгцээ шүүмжлэгчид Пелевиний ажилд хоёрдмол утгагүй үнэлгээ өгдөггүй.

Асуудлыг тодорхойлох үе шат.Настя Пелевиний түүхийн талаар маш олон тархай бутархай ажиглалт, тайлбарыг цуглуулсан боловч энэхүү өргөн хүрээний материал нь хэлбэр дүрсгүй блоктой төстэй хэвээр байна. Уншсан зүйлдээ үндэслэн охин өөрийн гэсэн санааг гаргаж ирэв. Эмх замбараагүй баримтуудыг ямар нэгэн байдлаар зохион байгуулах ёстой нь ойлгомжтой. Энэ нь Пелевиний бичвэр дэх системийн холболтыг тодорхойлох асуудал үүсгэдэг. Энэ хамгийн чухал мөч, учир нь асуудалгүй судалгаа байхгүй! Удирдагчийн даалгавар бол залуу судлаачийг өөрөөсөө “яагаад?”, “яагаад?” гэсэн асуултуудыг асууж сургах явдал юм. - шүүмжлэлтэй сэтгэлгээг хөгжүүлэх. Боловсролын судалгааны асуудал нэлээд явцуу байх ёстой. Энэ тохиолдолд хамгийн чухал нь масштаб биш, харин боловсруулалтын нарийн ширийн зүйл юм. Багш нь Настягийн систем (ямар ч байсан!) санамсаргүй хөгжих боломжгүй гэсэн санаа руу хөтөлдөг. Тиймээс, насанд хүрсэн хүний ​​тусламжтайгаар охин тодорхой таамаглал дэвшүүлдэг.

Энэхүү бүтээл нь Пелевиний "Зургаан хуруутай ба зургаан хуруу" өгүүллэгт зориулагдсан болно. Ихэнх уншигчид Пелевин бол постмодернизмын төлөөлөгч гэдгийг ховорхон анхаарч, оюун санааны ангижралын сэдэвт бүтээлийн өрнөл дэх ер бусын эргэлтийг анхаарч үздэг. Энэ тохиолдолд эцсийн зохиолд тусгагдсан бусад бүтээл, соёлын үзэгдэлтэй зэрэгцэх нь онцгой ач холбогдолтой юм. Зорилтот энэ судалгаа- Пелевиний "Зургаан хуруу ба зургаан хуруу" өгүүллэгт байгаа бусад хүмүүсийн бичвэрийн янз бүрийн элементүүдийн системчилсэн холболтыг тодорхойлох, аль хэдийн тодорхойлсон параллелуудыг нарийвчлан тогтоох. Энэ зорилгод хүрэхийн тулд дараахь ажлуудыг шийдсэн: судалгаа жанрын онцлогбүтээлүүд болон түүний зургуудын бүтцэд дүн шинжилгээ хийх. Харьцуулсан болон аналитик аргуудыг ашигласан. Ардын аман зохиол, орос ба гадаадын уран зохиол, шашны бичвэрүүд. Энэ чиглэлээр хийсэн ажил нь дараахь таамаглалыг шалгах боломжийг олгосон: соёлын янз бүрийн давхаргын хослол нь зохиогчийн байр суурь, ертөнцийг үзэх үзэл бодлыг илэрхийлэх арга юм.

Үндсэн мэдээллийг хуримтлуулах, өгөгдлийг боловсруулах, тайлбарлах үе шат (судалгааны унших)

Өгүүллийн жанрын онцлог

Юуны өмнө үлгэртэй холбоотой байдаг. Энд үлгэрт гардаг шигБаатрын аялал, аз жаргалтай төгсгөл гэж байдаг. Уншигч "бага" -ын өөрчлөлтийг хардаг."сайн нөхөр" болсон баатар.

Шинжлэх ухааны хэл бол нэр томьёоны хэл гэдгийг оюутанд харуулж, зөв ​​хэрэглэхэд нь туслах хэрэгтэй. Шинжлэх ухааны мэдээлэл нь тодорхой аман хэлбэрийг шаарддаг тул бүдүүлэг ноорог боловсруулах үе шатанд Настяад текстийг зөв засахад нь туслах нь чухал байв. Та зүүлт тайлбар болон лавлагааг хэрхэн зөв форматлахыг зааж өгөх ёстой (тэдгээрийг хэвлэсэн хувилбарт ашиглах боломжгүй).

Үлгэрийн сэдлийг зарчим гэж нэрлэж болох зарчмын дагуу зохион байгуулдаг.pom binary (Латин binarius - давхар). Хосууд жагсав: ардын аман зохиолын үлгэрная бол уран зохиолын үлгэр юм. Түүгээр ч зогсохгүй уншигч эхлээд уран зохиолтойгоо холбогддогүлгэр. Зургаан хуруунд тохиолдсон түүх нь муухай хүмүүст тохиолдсон явдлыг санагдуулдагАндерсений дэгдээхэй. Зургаан хуруутай хамаатан садан нь тэдэн шиг биш учраас хөөгддөг.Тэр бол "муухай тахиа". Энэ нь зөвхөн зургаан хуруутай зүйл биш гэж бид таамаглаж байна. Баатарнөгөө хэсэг нь орчлон ертөнцийн мөн чанарыг эргэцүүлэн боддог гэж тэр боддог. Андерсений үйлдэлПелевины хувьд шувууны хашаанд эхэлдэг, дүр зураг нь broiler ургамал юм.Энд тэндхийн баатрууд шувууд байдаг. Нугасны дэгдээхэй, зургаан хуруутай хоёулаа аз жаргалын эрэлд тэнүүчилж, судалж үзээрэйертөнц, зөвлөгч олох. Зөвхөн Андерсен л багшаар ажилладаг муур, тахиа, галуутай.худал, харин Recluse үнэнийг авчирдаг. Төгсгөл нь адилхан. Тэмдэгтүүд нь Uni-ээс дээш гарч ирдэгтэднийг хүрээлж байсан нийгэм. Нугасны дэгдээхэй сайхан хун болж хувирна. Зургаан хуруутай нь өнгөрнөхоёр алхам. Нэгдүгээрт, псевдо хувирал, түүнийг бурхдын элч гэж андуурсан үед, мөндараа нь боолчлолоос зугтах, чөлөөлөхтэй холбоотой жинхэнэ.

Бусад судлаачид Андерсентэй ижил төстэй байдлыг онцолжээ. Настягийн даалгавар бол хамгийн их дэлгэрэнгүй мэдээлэл өгөх явдал байв. Ардын үлгэртэй ижил төстэй байдлыг тодорхойлох нь Настягийн түүхийг судлахад оруулсан хувь нэмэр. Удирдагч нь өөр бичвэрт (Нэг нүдний зураг) нэвтрэх боломжтой зангилааны цэгүүдийг харахад тусалдаг бөгөөд материалыг боловсруулах ажлыг залуу судлаач удирддаг.

Зохиолын үйл явц өрнөх тусам үлгэрт ойртуулах сэдэл гарч ирдэг.ардын аман зохиол Шиг ардын үлгэр, хоёр ертөнцийн сэдэл урган гарч ирдэг. Баатар үүрэг гүйцэтгэдэгнас барагсдын хаант улс руу аялж, дараа нь "таны" ертөнцөд буцаж очно. Пелевин хаант улстайүхэгсдийг Нэг нүдтэй харх явдаг газар хонгил болгон өгдөг. Славян хэлээр нэг нүддомог нь хувь тавилан, хувь тавилантай холбоотой. Энд харх тахиа солихыг урьж байнатүүнтэй хамт явах нь түүний хувь заяа. Гэсэн хэдий ч нас барагсдын хаант улсыг авч үзэж болноМөн №1 семинар. Энд үхэл ноёрхож байна. Энд жинхэнэ гэрэл, нар байхгүй. рууүхэгсдийн хаант улсаас зугтах, үлгэрийн баатаршалгалтыг давах ёстой, би үүнийг дуусганамогой, Кощей эсвэл мангастай тулалдах. Түүхэнд хүмүүстэй тулалддаг,харгис амьтдын дүрээр гарч ирж байна. Тэднийг бурхад гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг онцолж байнаБидний өмнө ер бусын биетүүд байна. Иван Царевичт зориулсан гайхамшигт Юдо гэх мэт.

Багш есдүгээр ангийн сурагчдад шинэ уран зохиолын материалыг санал болгов. Настя үүнийг эзэмшсэн. Дараа нь би "Дистопи" сэдвээр зөвлөгөө авсан. Настягийн унших туршлага нэлээд баяжсан!

Түүхэнд хоёртын төрлийн өөр нэг холбоо үүсдэг: үлгэр - дистопиа.Дистопи нь хамгийн тохиромжтой нийгмийн тухай өгүүлдэг утопитой "маргадаг"түүний ухаалаг төхөөрөмж юм. Ийм "идеал" ямар аймшигтай болохыг дистопи харуулж байнанийгмийн (сайхан) бүтэц. Пелевинд дистопитай зэрэгцээ байдал үүсдэгангиуд хаана байна бид ярьж байнатахианы нийгэмлэгийн тухай. Замятины "Бид" романыг санаж байна.Тахиа хамгийн ойрын хоринтой, Замятин мужид хамгаалагчид байдаг. Тэнд ч, энд чУрлаг бол яруу найраг гэж нэрлэхийн аргагүй хэд хэдэн уран бүтээл юм. INШувууны нийгэмд тэд "шийдвэрлэх үе шатанд" бэлтгэж байна, хүмүүсийн дунд "Интеграл" хөөргөж байна.нээлт, "агуу, түүхэн цаг". Нэгдүгээр цехэд тэжээгч дээр “асар том гал” байдагамьд олон түмэн"; "би" биш "бид". Энд бүгд баяртай байна: тэжээлийн тэвш дээр байгаа хүмүүс ч, "бүгдТэд амьдралд найдаж болох зүйлтэй учраас амьдрал хүлээж байна." “Энэ бол эв нэгдэл баэв нэгдэл". Замятиний роман дахь АНУ-ын гишүүд бүх нийтийн үүргийн талаар бас ярьдагаз жаргал, эв нэгдлийг хүссэн. Замятин, Пелевин нар үнэ цэнийг тунхагласан гэдгийг ойлгодогийм нийгмийн хийсэн зүйл худлаа. Зохиолчийн инээдэм нь үүнтэй холбоотой. -д танилцуулахПелевин ба Орвелийн "Амьтны ферм" өгүүллэгийн эшлэл. Гахай, тахианы нийгэмлэгнийгмийг оюун санааны хомсдол, хязгаарлагдмал хэрэгцээ нэгтгэдэг.

Унших туршлага хязгаарлагдмал тул 9-р ангийн сурагчид үлгэрийн шугам боловсруулж, тодорхой ном унших зөвлөмж өгөх багшийн зохицуулалт шаардлагатай байдаг. шинжлэх ухааны уран зохиол. Оюутнаас бүтээлийнхээ бүх шинжлэх ухааны бичвэрийг өөрөө олохыг шаардах ёсгүй. Энэ бол зүгээр л бодит бус зүйл! Насанд хүрсэн хүн шаардлагатай мэдээллийг агуулсан эх сурвалжийг зааж өгч болох бөгөөд өсвөр насныханд хүрэх боломжтой болно. Санал болгож буй текстийг бие даасан аналитик унших, оюуны боловсруулалт нь аль хэдийн маш ноцтой ажил юм.

Үлгэр нь Пелевиний түүх дэх сургаалт зүйрлэлтэй харилцан үйлчлэлцдэг. Сургаалт зүйрлэлийн хувьдЭнэ нь үлгэрт эхэндээ дутагдаж байсан боловсролоор тодорхойлогддог. Үлгэрийн үндэс нь домогт байдаг.Үлгэр домгийн зорилго бол боловсрол биш, харин тайлбар юм. Тэд үлгэрийн сургамжтай байдлыг харж эхэлдэгхожим нь сургаалт зүйрлэлүүдийн нөлөөгөөр. Сургаалт зүйрлэл нь анх үүссэн цагаасаа л төрөл зүйл байсаар ирсэнсургамжтай. Энд зөвхөн ёс суртахуун нь үлгэрт гардаг шиг тодорхой бус, харин далд юм. Уншигч дүгнэлт хийж байнаТийм ээ, гэхдээ сургаалт зүйрлэл нь боловсролын зорилготой нь гарцаагүй. Тэр бас Пелегийн түүхэнд байдагдарс, И.Дитковскаягийн хэлснээр "уншигчдыг санаа руу хөтлөхийг оролдож байнатэр нь амьдрал мухардалд орсон <…>гарц бий” гэж бид хувь заяаныхаа төлөө хариуцлага хүлээдэг, тэрэрх чөлөө бол хамгийн дээд үнэ цэнэ юм. Олон утга нь бэлгэдлийн шинж чанар юм. ЖанСургаалт зүйрлэлд ойр, тэмдэгт дээр суурилсан шинэ төрөл зүйл бол парабола юмзаримдаа бэлгэдлийн сургаалт зүйрлэл гэж нэрлэдэг. Өөр нэг жанрын холбоо ингэж үүсдэг.үлгэр бол парабола юм.

Тиймээс, жанрын түвшинд хоёр үндсэн соёл байгааг бид харж байнадавхарга: ардын аман зохиол, зохиолчийн уран зохиол. Энэ харьцааг янз бүрийн хувилбараар өгсөн болно.гэхдээ хувилбар бүрт хоёр элемент байдаг.

Өгүүллийн дүрслэлийн систем дэх дэд текстХоёртын бүтэц нь ухамсарт төрүүлдэг холбоог бас ялгадагтүүхийн уншигчдын зургууд.

Ардын аман зохиолд өндөг, тахианы дүрс онцгой байр суурь эзэлдэг. Холбоотой холбоотойтүүнтэй хамт хос зан чанартай байх. Бошиглогчийн тахиа, бузар шөнө эсэргүүцдэгхүч, "цагийг биш, харин цагийг мэддэг" сүрлэг шувуу. Гэхдээ олонинээдтэй зүйр цэцэн үгс ("Тахиа бол шувуу биш, хавч бол загас биш"). Зургаан хуруутай нэгбаатрууд бас хоёрдмол утгатай холбоог бий болгодог. Зургаан нь нэгдэл ба тэнцвэрийн тоо юм.Христийн шашинд - төгс төгөлдөр байдлын шинж тэмдэг (бүтээлийн зургаан өдөр), Хинду домог зүйдgyi - эв нэгдэлтэй орон зайн ариун тоо, Хятадад - тоон илэрхийлэлорчлон ертөнц. Гэсэн хэдий ч Дундад зууны үед зургаан хуруутай байх нь муу шинж тэмдэг, тоо гэж тооцогддог байв666 - диаболизм. Нэг объектын доторх холбоодын эерэг ба сөрөг утгаНэг удаа тайлбарлая. Нийгмийн хувьд Зургаан хуруу бол бузар муугийн амьтан, зохиолчийн хувьд энэ бол идеал юм.

Удирдагч Настяг "тооны бэлгэдэл - Зүүн - Буддизм" гэсэн логик хэлхээг бий болгоход чиглүүлж, дүн шинжилгээ хийх эх сурвалжийг санал болгож байна.

Пелевин уншигчдыг хоёр соёлын уламжлалд чиглүүлж, нэр хүндийг бий болгодогku Зүүн - Баруун. Энэ холбоо нь ялангуяа Recluse-ийн дүр төрхөөс тод мэдрэгддэг. ВосточЭнд байгаа гол сэдэл нь буддизмын гүн ухаантай холбоотой. Ши Хуйюань, анхны үүсгэн байгуулагчХятадын Буддизмын сургууль:"Мөн мөн чанарыг хайх нь дараах өөрчлөлтүүд биш юм." Мөн үл тоомсорлогчид нийгмийг орхиж,өөрчлөлтийн замаар алхаж байна. Лам бусдад нөлөөлдөг. Татдаг хүн хэн“Бясалгалаар” өдөр хоногийг өнгөрөөж, Зургаан хуруутыг мэргэн ухаанд таниулсан Багш болно.амьдрал. Тэд хамтдаа финалд үнэнд хүрсэн. Гэгээрэл бол буддын шашны эрэл хайгуулын үр дүн юм.

Гэсэн хэдий ч Recluse-ийн дүр төрх нь мөн холбоотой байдаг Барууны уламжлал, энэ нь хоёртын систем юмзарчмыг шашны болон иргэний гэж хуваадаг. Христийн шашны сэдэл дээр үндэслэн,Пелевин баатрыг номлогч, золиослохоор ирсэн номлогч гэж зуржээ.түүний хүсэлд захирагдаж байсан тахианы хүмүүстэй хамт үхлийг хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдсэн. ШугамБарууны уран зохиолыг түүхийн эхэнд Recluse-ийн дүр төрхөөр дүрсэлсэн байдаг. Баатар байна"доод" ертөнцтэй холбоо тасалж, хаягдсан романтик босогчийн дурсгалыг тэмдэглэвтүүнд сорилт. Бусдыг үл тоомсорлон Байроны баатартай ойртож байна.бардам зан.

Настя есдүгээр ангийн сурагчдад хамааралтай сургуулийн хичээлийн мэдээлэлд найдаж чадсан. Дараа нь удирдагч баатрууд нь шувууд байсан номуудыг олохыг зөвлөв. Настя зөвхөн шаардлагатай бичвэрүүдийг олоод зогсохгүй уншсан.

Төгсгөлд нь чөлөөтэй нисч буй шувуудын дүр төрх нь Европ, Оросын уран зохиолын зүйрлэлийг төрүүлдэг. Р.Бахийн номонд гардаг Жонатан Левингстон хэмээх цахлай чөлөөт нислэгийн аз жаргалыг олж авдаг. Петрель, Горькийн шонхор хоёр өөрсдийгөө чөлөөт нислэггүйгээр төсөөлөхийн аргагүй бөгөөд энэ нь хувь заяа, нөхцөл байдлын сорилттой холбоотой юм.

Нэгдүгээр цехийн дүрд өгүүллэгт том байр эзэлдэг. Түүний дүр төрх нь зүүн ба баруун гэсэн хоёр соёлын хүрээний дурсамжуудыг агуулдаг. Буддизмын дагуу амьдрал бол хувиршгүй төгсгөлгүй хүрд юм. Энэ бол махны махны үйлдвэрт тахианы амьдралыг зохион байгуулах загвар юм. Дорнын соёл эрх баригчидтай харилцах харилцаанд анхаарлаа хандуулдаг. Хятадын хунтайж Хуан Суан (5-р зуун) эзэн хаан "хүн бүрийг эрх тэгш байлгахын тулд хууль ашигладаг" гэж онцлон тэмдэглэжээ. Хамгийн ойрын хорин тахианы нийгэм дэх эв нэгдэл, тэгш байдлын тухай ярьдаг. Даяанчны номлолд зориулсан ангиудад евангелист сэдвүүд сонсогддог.

Судлаачийн ухамсар хэрхэн ажилладагийг практик дээр харуулах нь чухал: "хана" гэсэн үгтэй холбоотой тодорхой бус холбоо нь маргаан болж хувирдаг. Энхтайвны хананы зураг нь соёлын хоёр чиглэлийн зүйрлэлийг харуулж байна.домог зүй, уран зохиолын салбарууд. Домогт "хүн" ертөнцийг тусгаарладаг хил хязгаар байдаг"танихгүй". Гэрэл, дулаан нь өөрөө захирагддаг. "Харь гараг" бол аюултай бөгөөд гунигтай юм. Гэхдээ домогбаатар нь ихэвчлэн усны саадыг илэрхийлдэг хилийг амархан даван туулдагэсвэл өтгөн ой. Үлгэр домгийн загвар шиг Пелевиний "өөрийн" ертөнц аюулгүй байдаг.тэжээгч байна, "нар" чийдэн байна. Харин Дасгалжуулагч, Зургаан хуруут хоёр явахыг мөрөөддөгтүүнийг, гэхдээ үүнийг хийхэд амар биш юм. Хилийн ханыг хамгаалалт гэж үзэхээ больсонгинж. Леонид Андреевын "Хана" өгүүллэгтэй холбоотой таамаглалууд гарч ирдэгаз жаргалгүй хүмүүс аз жаргалаас тусгаарлах ханыг даван туулахыг хичээдэг. Тэр ч байтугай замЭдгээр ажилд саад бэрхшээлийг даван туулах нь ижил төстэй юм. Гэхдээ Андреевын түүх эмгэнэлтэй: бүх зүйлоролдлого үр дүнгүй, найдвар алга. Пелевиний түүх найдвар төрүүлж, өөдрөг үзлээр дүүрэн байдаг.

Бусад зургуудаас үүссэн холбоо нь мөн хоёртын зарчим дээр суурилдаг.Нар бол үнэн (Христийн соёл) ба амьдралын эх сурвалж (домог зүй). "Далавч хайх -Тэр. Бүргэд шиг! - Хүмүүс Recluse ба Зургаан хурууг хараад гайхдаг. Бүргэд - симХристийн өргөгдсөний үхэр (Пелевины цонхыг нарийн загалмайгаар гаталсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм) ба тэмдэг

романтик эрх чөлөө.

Мэдээллийг ангилах, системчлэх үе шат.Оюутан үүнийг ойлгох ёстой Шинжлэх ухааны судалгаа"Энгийн", "гоо сайхны төлөө" гэсэн үгс байж болохгүй. Мөн сэдэвт өгөгдсөн "харилцан яриа" гэсэн ойлголтыг тодорхой агуулгаар дүүргэх ёстой.

Диалогийн дэд текст

Бусдын бичвэр, соёлын уламжлалыг агуулсан дуудлагуудПелевинийг хосын зарчмын дагуу удирдана. Энэ нь хос бүрийг хооронд нь уялдуулах боломжийг олгодогхарилцан ярианы шугамууд. Н.Д. Арутюнова харилцан ярианы хэд хэдэн төрлийг тодорхойлдог. Загвар 5 -чөлөөт харилцааны харилцан яриа. Харилцан ярианы текст нь хоорондоо уялдаа холбоотой байх ёстой. Үүнд хүрсэнхуулбар зохицуулалтаар хүрдэг. Хоёрдахь тайлбар нь тохиролцоо, эсэргүүцлийг илэрхийлж болноорхих, бууж өгөх, үгүйсгэх. Яг ийм төрлийн яриа нь дурсамж болон дурсамжаас бүрддэгПелевиний түүхэнд байдаг зүйрлэлүүд.

Бид дараах хуулбарыг санал болгож байна. 1. Андерсений үлгэр бол ардын үлгэр юм. Таконцессын илэрхийлэл. Тахианы түүх нь дэгдээхэйний үлгэртэй төстэй байдаг нь үнэн. Гэхдээ энэ хэвээр байнабүх үнэн биш. Тулалдаан ба "үхэгсдийн хаант улс" -аас гарах нь дүр төрх, гоо үзэсгэлэнг өгдөг.Ардын аман зохиол байхгүй бол тахиа хунгийн зэрэглэл нь инээдэмтэй мэт ойлгогдоно. 2. Үлгэр бол дистопи юм. Татгалзсан илэрхийлэл. Үлгэрт: "Харь гаригийн" ертөнц аюултай,Дэлхий бол "биднийх", дулаахан, гэрэл гэгээтэй, сайн." "Үгүй ээ, төгс төгөлдөр байдал нь хууран мэхэлж болно" гэж Воз хэлэв.дистопи гарч ирдэг. 3. Үлгэр бол сургаалт зүйрлэл юм. Зөвшөөрлийн семантик. 4. Буддын шашны соёл бол соёлХристийн шашин. Зөвшөөрлийн семантик. 5. Р.Бахын түүх, Горькийн бүтээлүүд. Семантикзөвшөөрөл. 6. Домог соёл - Л.Андреевын "Хана" өгүүллэг. Эсэргүүцлийн семантик. 7. Шашны уламжлал - утга зохиолын уламжлал (Байроны баатар). Маргаанаас тохиролцоо хүртэл.

Судалгааны сэдвээр өөрийн бичсэн мэдэгдлийг бий болгох үе шат.Та дүгнэлтээ тодорхой томъёолохыг хичээх хэрэгтэй.

Дүгнэлт

Соёлын янз бүрийн давхаргын хослол нь зохиогчийн санааг илэрхийлэх хэрэгсэл юмалбан тушаал. Ухамсартай орчин үеийн хүнертөнцийг үзэх үзлийн бүрэн бүтэн байдал зөрчигдөж байна.Гэсэн хэдий ч материалыг зохион байгуулах харилцан ярианы зарчим нь боломжид итгэх итгэлийг төрүүлдэгэв нэгдэлгүй байдлыг даван туулах. Энэ нь түүхийн өөдрөг төгсгөлтэй нийцэж байгаа юм.

Тусгалын үе шат.Судалгаа нь эргэцүүлэн бодох үе шатаар дуусах ёстой гэдгийг мартаж болохгүй. Залуу судлаачийн хувьд ч, түүний удирдагчийн хувьд ч. Энэхүү сурган хүмүүжүүлэх эргэцүүлэл нь хэн нэгэнд ажилд нь тус болно гэж найдаж байна.

Бычкова Галина Клавдиевна

Москва хотын 1108-р дунд сургуулийн орос хэл, уран зохиолын багш

10-р ангийн сэдвээр хийсэн хичээлийн хураангуй

“В.Пелевиний “Тайварчин ба зургаан хуруут” өгүүллэг дэх аз жаргалын асуудал ба амьдралын утга учир.

Хичээлийн маягт- хичээлээс гадуурх унших хичээл.

Энэ хичээлийг И.С.Тургеневийн "Эцэг хөвгүүд" романыг судалсны дараа эсвэл Н.А.Некрасовын "Орос улсад хэн сайхан амьдардаг вэ?" шүлгийг судалсны дараа зааж болно.

Хичээлийн төрөл- шинэ материал сурах.

Хичээлийн аргууд:эвристик, судалгааны арга, бүтээлч унших арга, уран зохиолын яриа, бие даасан ажил, жижиг танилцуулга үүсгэх.

Мультимедиа үзүүлэнгийн хэлбэрээр хичээлийг компьютерээр дэмжих нь дараахь зорилгод хүрэх боломжийг олгоно.

Хичээлийн үеэр сэтгэлийн хөдөлгөөнийг бий болгох;

Материалын талаархи ойлголтыг илүү тод, бүрэн гүйцэд болгож, оюутнуудын алсын харааг өргөжүүлэх;

Түүхийн ертөнцийг төсөөлөхийн тулд түүхийн хэсгүүдэд ер бусын байдлаар дүн шинжилгээ хийх;

Илүү тодорхой, үнэн зөв ажиллах онолын материалба лексик ажил;

Хичээлийн цагийг оновчтой болгож, илүү оновчтой ашиглах.

Зорилтот:орчин үеийн зохиолч В.Пелевиний "Зургаан хуруу ба зургаан хуруу" өгүүллэгт дүн шинжилгээ хийх.

Даалгаварууд:

1. өгүүллэгийн үзэл суртлын агуулгыг гүнзгий ойлгоход хүрэх;

2. ангид дүн шинжилгээ хийх ур чадвар, дүрийн шинж чанарыг сайжруулах;

3. үг хэллэгийн ажлын тусламжтайгаар урлагийн бүтээл дэх үг бүрийн ач холбогдлыг анхаарч үзэх;

4. зангиа сонгодог уран зохиолорчин үеийн: "мөнхийн" сэдвүүдийн тухай ойлголт;

5. В.Пелевиний зохиолын шинэлэг шинж чанарыг анхаарч үзээрэй.

Боловсролын:

1. илэрхийлэлтэй унших чадварыг хөгжүүлэх;

2. бие даасан сэтгэлгээг хөгжүүлэх;

3. хөгжүүлэх Бүтээлч ур чадвар, стандарт бус асуудлыг шийдвэрлэх чадвар;

4. аман монолог ярианы ур чадварыг сайжруулах.

Боловсролын:

1. амьдралын утга учир, аз жаргал, хайр дурлал, хариуцлага гэх мэтийн талаар бодох;

2. идэвхтэй амьдралын байр суурийг төлөвшүүлэх;

3. ном унших дуртай болгох.

Татаж авах:


Урьдчилан үзэх:

Слайдын тайлбар:


Сэдвийн талаар: арга зүйн боловсруулалт, танилцуулга, тэмдэглэл

2-р ангийн англи хэлний хичээл боловсруулах, түүнд зориулсан "Театрын аялал. Үгийн төгсгөлд Yy үсгийг унших нь"

Материал орно технологийн газрын зурагхичээл, танилцуулга, түүнд зориулсан нэмэлт материал. Хичээл - "Амьтдын дүрслэл" сэдвээр материалыг давтах ....

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru

Оршил

Энэхүү бүтээл нь В.Пелевиний “Зургаан хуруутай ба зургаан хуруу” өгүүллэг дэх нэр төрийг гутаан доромжлох арга барил, энэ аргыг хэрэгжүүлэхэд зориулагдсан болно.

Эрт дээр үеэс нэр төрийг халах арга нь уран зохиолд ашиглагдаж ирсэн боловч 20-р зууны эхэнд л онолын үндэслэлийг олж авсан. Юуны өмнө нэр төрийг халах аргын онолын үндэслэл нь Виктор Шкловскийн нэр, OPOYAZ-ийн үйл ажиллагаатай холбоотой юм. 20-р зууны төгсгөл, 21-р зууны эхэн үед судлаачид дахин энэ техникт анхаарлаа хандуулж, нэр төрийг гутаан доромжлох арга техник, түүнийг хэрэгжүүлэх аргуудын талаар өөр өөр тайлбар өгөхийг оролдож байна.

Уран зохиолын үйл явцын энэ үе шатанд түгээмэл хэрэглэгддэг постмодернизмын гоо зүйн хүрээнд орчин үеийн уран зохиолд нэр төрийг халах аргыг идэвхтэй ашигладаг.

Шинэлэг байдал, хамаарал. В.Пелевиний эдгээр бүтээлүүдийн талаар бидний жижиг хэлбэрт ангилж болохуйц мэдлэг дутмаг байсан тул уг бүтээлийн бичвэрийн хэрэглэгдэхүүнээр “Таслан ба зургаан хуруут” өгүүллэгийг сонгосон. Судлаачид ихэвчлэн В.Пелевины зохиолуудад илүү их анхаарал хандуулдаг (“Омон Ра”, “Үе “П”, “Чапаев ба Хоосон байдал” гэх мэт), харин тууж, богино өгүүллэгүүд хангалттай судлагдаагүй хэвээр байна.

"Таслант ба зургаан хуруут" өгүүллэгт зориулсан бүтээл бараг байдаггүй. Түүхийг тодорхой нэг талаас нь хамарсан арав гаруй судалгаа байдаггүй.

Түүнчлэн, уг бүтээлийн хамаарал нь өмнө нь нэр төрийг халах аргыг утга зохиолын эрдэмтэд бие даан (орчин үеийн утга зохиолын нөхцөл байдалд найдахгүйгээр) эсвэл үндсэн дээр авч үздэг байсантай холбоотой юм. сонгодог бүтээлүүд(Толстой, Гоголь). Нэр төрийг таниулах арга техникт дүн шинжилгээ хийх орчин үеийн бүтээлүүдТэд үүнийг бараг хийдэггүй.

Энэ ажил нь зөвхөн тайлбарт зориулагдаагүй болно ерөнхий шинж чанарнэр төрийг гутаан доромжлох арга барил төдийгүй В.Пелевиний бүтээлийн утгыг илчлэхэд энэ аргын ач холбогдлыг тодорхойлсон.

Тиймээс, ВКР-д авч үзэх объект нь В.Пелевиний "Зургаан хуруутай ба зургаан хуруу" өгүүллэг бөгөөд судалгааны сэдэв нь түүн дэх нэр төрийг гутаан доромжлох аргын үйл ажиллагаа юм.

Судалгааны зорилго нь барилга угсралтын ажилд нэр төрийг халах техникийн үүргийг тодорхойлох явдал юм урлагийн ертөнц, нэр төрийг гутаан доромжлох аргын уншигчдын ойлголтод үзүүлэх нөлөө, В.Пелевиний “The Recluse and the Six-Fingered” өгүүллэгт энэхүү аргачлалын хэрэгжилт.

Ажлын зорилго нь дараахь ажлуудыг тодорхойлохыг тодорхойлсон.

– эх хувилбар болон доторх нэр төрийг халах арга техникийг ойлгох онцлогийг ойлгох орчин үеийн үе шатутга зохиолын шүүмжийг хөгжүүлэх;

– В.Пелевиний бүтээлч байдлын үндсэн шинж чанарыг тодорхойлж, тэдгээрийг постмодернизмын гоо зүйтэй уялдуулах;

- "Зургаан хуруутай ба зургаан хуруу" өгүүллэгт нэр төрийг гутаан доромжлох аргыг ашиглахыг тодорхойлох;

- нэр төрийг халах аргыг ашиглах өвөрмөц байдлыг тодорхойлох энэ ажилмөн уншигчдын ойлголтод үзүүлэх нөлөө.

Виктор Пелевин бол Оросын постмодернизм, тэр дундаа Оросын орчин үеийн уран зохиолын хамгийн чухал хүн байсантай холбоотой "Таслан ба зургаан хуруу" өгүүллэгийг сонгосон юм. Нэмж дурдахад, түүний бүтээлд нэр төрийг халах аргыг нэлээд идэвхтэй ашигладаг бөгөөд энэ нь зохиолчийн бүтээлч хувийн шинж чанарын нэг онцлог шинж юм.

Судалгааны аргууд:

1. тасралтгүй дээж авах арга;

2. текстийг тайлбарлах арга;

3. зохиолын филологийн шинжилгээ.

Үргэлжилсэн түүврийн арга нь нэр төрөө тайлах аргыг ашиглах нь хамгийн тод харагдаж байгаа текстээс хэсгүүдийг олох боломжийг бидэнд олгодог.

Текстийг тайлбарлах арга нь энэ аргын утгыг бий болгох функцийг тодорхойлох боломжийг олгодог.

Филологийн шинжилгээний арга нь нэр төрийг гутаан доромжлох аргыг уран зохиолын урлагийн нэг төрөл болох онцлогтой холбох боломжийг олгодог.

1. Хуурамч таниулах арга техник: үзэл баримтлалыг ойлгосон түүх

20-р зууны төгсгөлд соёлын шинэ чиг хандлага болох постмодернизм улам бүр чухал болж байна. Энэ нь бусад хөдөлгөөнүүдэд, ялангуяа романтизм, модернизмд ашиглагдаж байсан уран сайхны хэрэгсэл, арга техникийг шинэчилдэг. Мэдээжийн хэрэг, шинэ нөхцөлд тэдгээрийг дахин бодож, шинэ семантик сүүдэр олж авдаг. Өмнөх эрин үеэс уламжлагдан ирсэн, постмодернизмын уран зохиолд байнга хэрэглэгдэж байсан нэр төрийг халах аргуудын нэг.

ЗХУ-ын Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичигт дараахь тодорхойлолтыг оруулсан болно: "Остранений гэдэг нь Оросын формистуудын оруулсан нэр томъёо юм. В.Шкловский “Урлаг болох урлаг” хэмээх өгүүлэлдээ “Гал гутаан доромжлох арга техник”-ийг “Утгыг бидний ойлголтод ойртуулахгүй, харин тухайн объектын тухай тусгай ойлголтыг бий болгож, түүний талаарх төсөөллийг бий болгож, хүлээн зөвшөөрөхгүй байх” гэж тодорхойлсон байдаг. .” Энэхүү онцгой ойлголтыг "хэлбэрийн хүндрэл" бий болгодог. Урлагийн ажил, тухайлбал, тухайн зүйлийг зохих нэрээр нь дуудаагүй, харин анх удаа харж байгаа мэт дүрслэгдсэнээр; Шкловскийн нэр төр гутаахын жишээ болгон "Дайн ба энх"-ийн дуурийн тайлбарыг иш татав.

Нэр гутаан доромжлох арга нь албан ёсны сургуулийн онол, тухайлбал түүний төлөөлөгч Виктор Борисович Шкловскийн бүтээлүүдтэй нягт холбоотой байдаг. "Урлаг болох арга техник" гэсэн өгүүлэлд "танил танихгүй байх" гэсэн нэр томъёог оруулсан хүн юм. Энэ өгүүлэл анх 1917 онд "Яруу найргийн хэлний онолын түүвэр"-ийн хоёрдугаар дугаарт хэвлэгджээ. Энэхүү нийтлэлийг OPOYAZ (Яруу найргийн хэл судлалын нийгэмлэг, албан ёсны үзэлтнүүдийн холбоо) хэвлэв. Шкловскийн нийтлэлийн ачаар уг үзэл баримтлал шинжлэх ухааны хэрэглээнд бат бөх нэвтэрсэн бөгөөд Оросын формализмын хувьд энэ нь аажмаар албан ёсны сургуулийг дурдахад орчин үеийн хүмүүнлэгийн ухамсарт орж ирсэн анхны холбоо болжээ.

“OPOYA Z буюу яруу найргийн хэл судлалын нийгэмлэг - Оросын утга зохиолын шүүмжлэлийн сургууль, 2-р хагас. 10-20 секунд 20-р зуун бол утга зохиолын шүүмжлэлийн албан ёсны сургуулийн нэг салбар юм. Зөвхөн Оросын үзэгдэл байсан "албан ёсны сургууль" нь гадаадын уран зохиолын шүүмжлэлд ижил төстэй зүйлгүй байв.<…>нийгмийн гишүүд хамгийн түрүүнд эрэлхийлдэг цогц шинжилгээхэлбэрүүд. Тэдний бодлоор агуулга нь хэлбэрт бүрэн агуулагддаг. Энэ нь эрт үеийн нийгмийн гол байр суурь болох "урлаг арга техник" гэсэн байр суурийг бий болгосон. Энэ үе шатанд байгаа ажлыг түүний бүрдүүлсэн албан ёсны техникүүдийн "нийлбэр" гэж үздэг; агуулга нь тэдний "сэдэл"-ийн газар, зорилгыг өгсөн.

Шкловский өөрөө "Урлаг болох урлаг" хэмээх албан ёсны сургуулийн өмнө дурдсан тунхаг бичигт урлаг бол дүр төрхөөр сэтгэдэг гэж бичсэн бөгөөд нэр төрийг гутаан доромжлох арга техникийг дүр төрхийг бий болгох нэг хэрэгсэл гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ онол гэнэт гарч ирсэн гэж таамаглаж болохгүй. Түүнд өмнөх хүмүүс байсан. “Энэ санаа олон хүний ​​тархинд ургасан; Потебняг бүтээгчдийн нэг гэж үзэх ёстой: "Дүрсгүйгээр урлаг, ялангуяа яруу найраг байдаггүй ...".

Шкловский өөрийн санал болгож буй онолыг өдөөхдөө ойлголтын хуулиудад ханддаг. Тэрээр хэлэхдээ, зуршил болж, хүмүүсийн үйлдэл механик болж хувирдаг, өөрөөр хэлбэл. ухаангүй-автоматын орон руу орох. Бодит байдлын талаарх ойлголт нь гайхалтай, тод байхаа болино. Анхны аяндаа байдал, сэтгэл хөдлөлийн эрч хүч, өнгөлөг байдлыг хүний ​​ойлголтонд сэргээхийн тулд урлаг байдаг. Энэ нь танил болсон зүйлийг ер бусын гэрлээр харуулж, "танил таних" арга техникийг ашиглан ойлголтыг "автоматаас чөлөөлдөг". Энэ нь гоо зүй, сэтгэл зүй, танин мэдэхүйн ачаалал ихтэй байдаг.

Шкловскийн "Урлаг бол арга техник" гэсэн өгүүллийг авч үзсэний үндсэн дээр түүний агуулга нь дараахь заалтуудад нийцдэг гэж үзэж болно.

· Урлаг нь “амьдралын мэдрэмжийг” эргүүлэн авчрахын тулд оршдог;

· Урлагийн зорилго нь “юмны мэдрэмжийг алсын хараагаар биш, харин танин мэдэхүйн хэлбэрээр” өгөх;

· Урлагийн техник нь нэр төрийг гутаах, “хэцүү хэлбэрийг хүлээн авах” арга;

· Урлаг дахь ойлголтын үйл явц нь хүрээлэн буй бодит байдлын үзэгдлийн талаархи хүний ​​хандлагыг бүрдүүлдэг гэсэн утгаараа өөрөө удирддаг;

· Дүрслэл байгаа газар бүрт танил бус байдал байдаг (өөрөөр хэлбэл, энэ аргын үр нөлөө нь ямар ч зураг дээр ямар нэгэн байдлаар мэдрэгддэг).

Мөн С.Зенкиний дараах дүгнэлтэд анхаарлаа хандуулаарай.

"Үүнээс гадна, энэхүү тайлбараар "хачирхалтай" гэсэн нэр томъёог "хачирхалтай" эсвэл бүр "харийнхан" гэж биш, харин "саалах - зайлуулах" гэсэн үгийн паронимийн дагуу "алслагдсан" гэсэн утгатай. Эдгээр ойлголтууд нь нийтлэг семантик элементүүдтэй боловч Опоязовчууд объектыг нэр төргүй болгох тухай ярихдаа түүнээс орон зайн зайны тухай биш, харин өөр зүйлийн талаар бодож байсан нь тодорхой.

Өөр нэг дотоодын судлаач Е.П. Сошкин "Гухамсаргүйжүүлэх арга техник: нэгтгэх туршлага" бүтээлдээ нэр төрийг халах гэж нэрлэгддэг үзэгдлийн төрлүүдийг тодорхойлохыг оролдсон. Тэр хамгийн их даалгавраа тавьсан ерөнхий тойм“Нүгээ таниулах сургаал”-ыг тууштай синхрон загвар болгон танилцуулах. Түүний зорилго бол "энэ загварыг бие даасан онолын байр сууринаас шүүмжилсэн дүн шинжилгээ хийх, эсвэл бусад гоо зүйн сургаалтай харьцуулах явдал биш" гэж тэр тэмдэглэв. Шкловскийн нийтлэлд үндэслэн Сошкин нэр төрийг халах хоёр төрлийг тодорхойлсон. “Эхний төрлийг танихгүй болгох (defamiliarization I) гэдэг нь аливаа зүйлийн норматив нэрийг зүйрлэл, синэкдох буюу пароним байдлаар шифрлэсэн хааяа нэг нэрлэх явдал юм. Яруу найргийн ярианы онцлог шинж чанарыг танихгүй болгох I нь параллелизм дээр суурилдаг бөгөөд энд "ижил төстэй байдал нь зөрүүтэй байх нь чухал юм." Хоёрдахь төрөл (үл таних II) нь нэрлэхийн оронд нарийвчилсан тайлбар юм. “Газар алдаршуулах II-ийн гол сэдэл нь үл ойлголцлын дүр гэж хэлж болох туслах төхөөрөмж юм. Тэр нь эргээд дүрийн талаар ойлголт дутмаг байгаагаас үүдэлтэй байж магадгүй юм. Үл ойлголцлын дүр төрхийг дүрийн талаас чин сэтгэлээсээ үл ойлголцсон хэлбэрээр танилцуулдаг. Нэр гутаан доромжлох объект нь үл ойлголцлын субьект, объект аль аль нь эсвэл нэгэн зэрэг байж болно."

Нүтгэлгүйжүүлэх онолд маргаантай олон асуудал байсаар байна. Эдгээр асуултуудыг Карло Гинсбург хамгийн тодорхой томъёолсон. “Өгүүллийн гарчиг В.Б. Шкловскийн "Урлаг бол техник" гэдэг нь хоёрдмол утгатай. Энэ нь ерөнхийдөө арга техник гэсэн үг үү, эсвэл зөвхөн нэр төрийг гутаан доромжлох арга техник үү? Хэрэв эхнийх нь юм бол яагаад энэ нийтлэлд зөвхөн нэр төрийг гутаан доромжлох арга техникийг ярьдаг вэ? Мөн энэ техникээс өөр урлагийн арга техник байдаг уу? Хэрэв сүүлийнх юм бол нийтлэлийг "Урлагыг танихгүй болгох арга" гэж нэрлэж яагаад болохгүй гэж? Шкловскийн дараагийн бүтээлүүдэд хэзээ ч бодитоор шийдэгдээгүй эдгээр үндсэн асуултууд өнөөг хүртэл тодорхой хэмжээгээр маргаантай хэвээр байна."

Нүтгэлгүйжүүлэх арга техникийг судлахад ихээхэн хувь нэмэр оруулсан Д.М. Бузажи "Стилистикийн тал дээр үл ойлголцол, орчуулгад дамжуулах" диссертацидаа. Энэ нь нэр төрийг гутаан доромжлох арга хэлбэрийг тодорхойлж, юуг нэр төр гутаан доромжилсон гэж үзэж болох, юуг нь үл таних талаар ойлгох илүү тодорхой хүрээг бий болгодог. Юуны өмнө Бузажи метафора ба метонимийн загварууд нь ихэвчлэн нэр төрийг гутаан доромжлох загвартай тодорхойлогддог гэж хэлсэн. Метафор ба метоним нь нэр төрийг халах загварт ойрхон боловч тэдгээр нь өөрөө нэр төрийг гутаан доромжлох биш юм. Бузажийн бүтээлийн талаар онцгой анхаарал татахуйц зүйл бол түүний судалж байгаа явдал юм янз бүрийн арга замуудХэл шинжлэлийн янз бүрийн түвшинд нэр төрийг халах байдлыг бий болгох.

20-р зууны туршид "хүлээн авах" гэсэн нэр томъёоны семантик агуулга ихээхэн өөрчлөгдсөн. 1929-1930 оны утга зохиолын нэвтэрхий толь бичигт бид дараахь тодорхойлолтыг олж харлаа: "Техник гэдэг нь аливаа зүйлийг таниулах, хэлбэр дүрсийг хүндрүүлэх, улам бүр хүндрүүлэх, улам хүндрүүлэх арга хэрэгслийг бүхэлд нь тодорхойлох зорилгоор формистуудын оруулсан нэр томъёо юм. ойлголтын урт."

Зууны эхээр "хүлээн авах" гэсэн нэр томъёог зөвхөн "танил танихгүй байх" гэсэн ойлголттой холбон хэрэглэж байсныг бид харж байна. Энэ тодорхойлолттой холбоотой олон асуулт гарч ирдэг. Юмыг танихгүй болгох, хэлбэрийг хүндрүүлэх, ойлголтын хугацааг уртасгах нь юу гэсэн үг вэ? Энэхүү нэвтэрхий толь бичигт "уран сайхны хэрэгсэл" эсвэл "арга" гэсэн тайлбар толь бичгийг оруулаагүй болно. Бид зөвхөн " гэсэн нийтлэлийг олдог. илэрхийлэх хэрэгсэлнэр төрийг халах техниктэй шууд хамааралгүй, стилистикийн салбарт ордог хэв маяг "; зохиолчдын бүтээлч байдлын шинж чанарыг судлах. Логикийн дагуу энэ тодорхойлолт, бид танил бус байдлыг бий болгох арга хэрэгслийн "бүлэг" гэсэн томъёог олж авдаг.

Орчин үеийн "Утга зохиолын нэр томъёоны толь бичиг" -д S.P. Белокурова (2007) хүлээн авах тухай ойлголтыг илүү тодорхой тодорхойлсон. "Уран сайхны хэрэгсэл гэдэг нь орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд "харааны (илэрхийлсэн, уран сайхны) хэрэгсэл" гэсэн хэллэгийн синоним болгон хэрэглэгддэг нэр томъёо юм: өгүүллийн нэг буюу өөр элементийг тодорхой болгох, онцлоход үйлчилдэг найруулга, хэмнэлтэй стилист эсвэл дуу авианы хэрэгсэл ( дүрийн байдал, тайлбар, зохиогчийн яриа гэх мэт). Хүлээн авалт нь мөн зохион байгуулалтын зарчмуудыг хэлдэг уран сайхны бүтэцерөнхийдөө бүтээлүүд: жанр, өрнөл гэх мэт Хүлээн авах онолыг 10-аад оны дундуур Петроград хотод байгуулагдсан бүлгийн гишүүд судалжээ. XX зуун Яруу найргийн хэл судлалын нийгэмлэг (OPOYAZ) тэд энэ нэр томъёог хэрэглээнд нэвтрүүлсэн байх."

21-р зууны эхэн үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд "техник" гэсэн ойлголтод хандах хандлага зууны эхэн үетэй харьцуулахад бүрэн өөрчлөгдсөн. "Хүлээн авах" гэсэн нэр томъёоны тодорхойлолт нь "танил танихгүй байх" гэсэн ойлголттой ямар ч хамааралгүй болсон. Тайлбар толь бичгийн эх бичвэрт нэр төр гутаах тухай лавлагаа байхгүй.

"Хүлээн авах" зорилго өөрчлөгдөж, нэр томьёоны талаарх ойлголт өргөжиж байна. Толь бичгийн зохиогч энэ нэр томьёог хэрэглээнд нэвтрүүлэхэд OPOYAZ-ийн үүрэг оролцоог эргэлзэж байна.

Түүх, утга зохиолын үйл явцын хүрээнд нэр төрийг халах арга техникийг судалж үзээд бид энэ ойлголтыг тайлбарлахад олон өөрчлөлт гарч байгааг анзаарч болно.

Хуурамч таниулах арга техникийг хүлээн авах, танихгүй болгох гэсэн бүрэлдэхүүн хэсгүүдэд хуваагддаг. Хүлээн авалт нь арга хэрэгсэлтэй уялдаж эхэлдэг уран сайхны илэрхийлэлзөвхөн нэр төрийг нь тайлахаас гадна текстийг өөрчилдөг.

"Хүлээн авах" гэсэн нэр томъёо нь түүний утгыг өргөжүүлж, бие даан оршин тогтнож эхэлдэг.

2. В.Пелевиний “Зургаан хуруут ба зургаан хуруут” өгүүллэгийг нэр төр гутаах арга техник дээр үндэслэсэн зохиол

2.1 Виктор Пелевин. Бүтээлч байдлын үндсэн шинж чанарууд

Виктор Олегович Пелевин - алдартай орчин үеийн хүн Оросын зохиолч. Ийм зохиогч алдартай романууд"Омон Ра", "Чапаев ба хоосон байдал", "Үеийн P", "S.N.U.F.F" зэрэг. мөн бусад. Тэрээр өнөөдрийг хүртэл уран бүтээлээ идэвхтэй хэвлүүлж байна (түүний хамгийн сүүлийн бүтээл бол "Амрагч", 2015 он). Бяцхан номлогч (1993), Үндэсний бестселлер (2004) зэрэг утга зохиолын олон шагналын эзэн. Уламжлал ёсоор Виктор Пелевиний бүтээлийг постмодернизмын хүрээнд авч үздэг.

Анх Пелевин Вагриус хэвлэлийн газартай хамтран ажиллаж, 1999 онд зохиолчийн цуглуулсан бүтээлүүдийг 3 боть болгон хэвлүүлжээ. Пелевиний бүтээлүүд Франц, Англи, Герман, Япон, Голланд, Хятад болон бусад оронд орчуулгаар хэвлэгджээ.

Виктор Пелевин 1987 оноос зохиол бичиж, 1989 оноос хойш хэвлэгджээ. Түүний анхны өгүүллэгүүд нь шинжлэх ухааны зөгнөлт сонирхогчдын анхаарлыг татаж, "Их бөгж" төрөл жанрын шагналыг хүртжээ.

"Хүрэл эмгэн хумс". Пелевины жинхэнэ алдар нэр нь "Омон Ра" өгүүллэгийг "Знамя" сэтгүүлд нийтлүүлсэн (1992, №5) юм. Түүх нийтлэгдсэний дараа түүнийг уран зохиолын нийгэмлэг ирээдүйтэй шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолчдын нэг биш, харин ноцтой зохиолч гэж хүлээн зөвшөөрч эхлэв.

Шүүмжлэгчид, судлаачид В.Пелевиний бүтээлийн талаар янз бүрийн ойлголттой байдаг. Нэг хэсэг шүүмжлэгчид В.Пелевинд туйлын сөрөг ханддаг бөгөөд түүний бүтээлүүдийг бараг элэглэл зохиол гэж ангилдаг.

Лев Рубинштейн Пелевинийг бүтээлийнхээ "чанаргүй" хэллэг гэж шүүмжилж, түүнийг "шинэ сэтгүүлзүйн хэл" гэж нэрлэжээ. А.Баринов Пелевиний утга зохиолын урлалын талбарт бага мэдлэгтэй байсан бөгөөд үүний үр дүнд "тэр эндээс бага багаар, эндээс бага зэрэг авдаг" гэж ярьдаг. Зохиолчийн ажилд хамгийн сөрөг хандлагыг П.Басинский, А.Немзер нарын бүтээлээс олж болно.

Бусад тоймууд нь эсрэгээрээ байна. А.Минкевич түүний тухай: “Пелевин авъяаслаг, хараал идсэн авъяастай. Магадгүй суут ухаантан ч байж магадгүй." Үүнтэй төстэй санааг С.Корнев "Пелевин бичдэг болохоор одоо хэн ч бичдэггүй, бид олон тооны дуурайгчид, оюутнуудыг хүлээх хэрэгтэй" гэж хэлжээ. "Өнөөдөр хатуухан хэлэхэд тэр ганцаараа Оросын уран зохиолын уламжлалыг үргэлжлүүлж байна" гэж Дмитрий Быков Пелевиний тухай ингэж хэлэв.

Шүүмжлэгч, судлаачдын санал бодол эрс ялгаатай ч Пелевин одоогоор маш алдартай зохиолч юм. Хүмүүс уншдаг өөр өөр насныханболон үйл ажиллагааны чиглэлүүд.

Пелевин голдуу өгүүллэг, роман бичдэг.

Дээр дурдсанчлан В.Пелевин бол постмодернист урсгалд харьяалагддаг. Пелевин бүтээлдээ постмодернизмын онцлог шинж чанартай бүх арга хэрэгсэл, шинж чанаруудыг идэвхтэй ашигладаг: интертекст, (өөрийгөө) индүүдэх, өнгөрсөн үеийн соёлын элементүүдийг дахин эргэцүүлэн бодох, текстийн олон түвшний зохион байгуулалт, элэглэл, тоглоомын техник, Уншигчийн хамтын бүтээлийн зарчим, тодорхойгүй байдал, тодорхой бус байдал, алдаа, орхигдсон байдал, хуваагдмал байдал ба засварлах зарчим, төрөл, хэв маягийн синкретизм (холболт, хуваагдалгүй) янз бүрийн төрөлсоёлын бүтээлч байдал), театрчлал, олон нийтийн төлөө ажиллах, "давхар кодлох" арга.

Оросын хамгийн том постмодерн онолчдын нэг Сергей Корнев Пелевинийг сонгодог постмодернист гэж үздэг. Нийтлэлд "Хоосон зайны мөргөлдөөн: постмодернизм нь орос ба сонгодог байж чадах уу? Виктор Пелевиний нэгэн адал явдлын тухай” гэж Корнев бичжээ: “Сайн харж байгаад гэнэт Пелевин бол үзэл суртлын хувьд, утга санааны хувьд огт постмодернист биш, харин Оросын жинхэнэ сонгодог зохиолч байсныг би гэнэт гайхаж, айсан юм. Толстой эсвэл Чернышевский шиг үзэл сурталч. Оросын сонгодог зохиолч-үзэл сурталч гэдэг нь бүрэн уншигдахуйц, сэтгэл татам уран зохиолын бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэж чаддаг, ингэснээр өөрийгөө салгаж чадахгүй, нэгэн зэрэг үзэл сурталч, өөрөөр хэлбэл. "Нийгмийн юм уу шашны" гэсэн улайрсан номлогч, ёс суртахуунтай хүн."

Судлаач Ксения Макеева Виктор Пелевиний бүтээлүүдээс дараах сэдвүүдийг тодорхойлжээ.

1. Зохиолчийн бүтээл дэх социалист реалист ухамсрын сэдэв.

В.Пелевины бүтээлүүд бодит байдал, ертөнцийн харилцаа холбоо, хослолыг тусгадаг. Пелевиний хамгийн их боловсруулсан сэдвүүдийн нэгийг Оросын түүхэн хилийн сэдэв гэж нэрлэж болно: Зөвлөлт засгийн үеэс түүний шилжилт. шинэ эрин үе- ардчилал. Өөрчлөгдөж буй бодит байдлын улмаас ухамсар нь өөрчлөгдсөн, өөрсдийн ухамсарт баригдсан хүмүүс Пелевиний бүтээлийн гол дүрүүд болдог. Амьдралын бодит бус байдлын шалтгаан: хүн өөрийнхөө амьдралыг удирддаггүй. Түүний төлөө үүнийг бурхан эсвэл төр хийдэг.

2. Хоёр дахь бодит байдал болох амьтдын дүр төрх.

3. Ухамсарыг чөлөөлөх сэдэв.

Пелевиний бараг бүх бүтээлд баатрууд үнэмлэхүй эрх чөлөөг олж, Эгогийн хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд - тэдний мэддэг, ойлгож, өөрийгөө илэрхийлэх үе шатанд хүрэх санааг агуулдаг. Унтах сэдэв болон түүнтэй холбоотой "хар тамхины бодит байдал" сэдэвт онцгой анхаарал хандуулдаг.

Ихэнх тохиолдолд нойр, түүний дотор хар тамхины нойр нь баатарт эргэн тойронд юу болж байгааг бодитойгоор ойлгох боломжийг олгодог. Үүнийг бид Пелевиний олон бүтээлээс харж болно, жишээлбэл, "P" үе", "Шатаж буй бут" болон бусад. Энэ сэдвийг "Нойр" өгүүллэгт тодорхой харуулсан бөгөөд нойрны ертөнц шинэ талыг нээж, бодит ертөнцөөс илүү бодитой болж хувирдаг.

Үүнийг харгалзан Пелевиний зохиол нь полиреалист гэж хэлж болно. Баатар байдаг ертөнц байдаг, өөр ертөнц байдаг. Нөхцөл байдлаас шалтгаалан энэ бол хар тамхины ертөнц эсвэл мөрөөдлийн ертөнц, эсвэл гол дүрийн зугтахыг эрэлхийлдэг ертөнц юм.

В.Пелевиний бүтээлийн постмодернизмын яруу найрагтай холбоотой онцлог шинж чанаруудыг тусад нь тайлбарлах нь зүйтэй.

Түүний бүтээлийн хэл нь маш сонирхолтой юм. Пелевин түүх, тууж, тууждаа түүхийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд хэлний төлөв байдлыг тусгасан байдаг. Тэрээр бүтээлдээ нийгэм соёлын янз бүрийн давхаргын үгсийн санг ашигладаг. Үүнд норматив, ярианы болон хараалын үг, хэллэг; Англи хэлэнд. Текстэнд тусгай алдаа байдаг: зөв бичгийн дүрэм, яриа. Метатез нь түүний зохиолуудад бас байдаг.

Постмодернизмын хүрээнд Пелевиний бичвэрүүдийн талаар ярихад давхар кодчилол хийх арга техникийг дурдахгүй байхын аргагүй. В.Пелевины зохиолыг энэ техникийг хэрэгжүүлэх тод жишээ гэж нэрлэдэг. Энэ техник нь уншигчдад текстийг өөрийнхөөрөө унших боломжийг олгодог. Магадгүй үүний ачаар Пелевиний бүтээлүүд огт өөр уншигчдын дунд цуурайтсан байх.

Давхар кодлолыг Пелевиний бүтээлдээ ашигласан гол арга техник гэж нэрлэж болно.

Пелевин уран зохиолын түүхнэр төрийг халах

2.2 Шүүмжлэлтэй уран зохиол дахь "Таслан ба зургаан хуруу" өгүүллэг

Анх 1990 онд “Хими ба амьдрал” сэтгүүлийн 3 дугаарт “Таслан ба зургаан хуруут” өгүүллэг хэвлэгдсэн. Энэ бол В.Пелевиний гурван өгүүллэгийн нэг юм (зарим судлаачид илүү олон түүх байдаг гэж үздэг, гэхдээ энэ нь энэ эсвэл тэр шүүмжлэгч, эрдэмтэн энэ жанрын онцлогийг хэрхэн ойлгож байгаагаас хамаарна). Гурван өгүүллэгийг бүгдийг нь нэг бүхлээр нь нэгтгэсэн үзэл бодол байдаг: "Таслан ба зургаан хуруут", "Шар сум", "Улсын төлөвлөгөөний хорооны ханхүү". Судлаачдын нэг нь "Зургаан ба зургаан хуруут" өгүүллэгийг өөрийн дүрсэлсэн бодит байдлын зургийн хурц булангуудыг тэгшитгэх дургүй зохиолчийн бүх бүтээлээс хамгийн эелдэг нь гэж нэрлэсэн болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. .

Энэ ажилд зориулсан судалгаа маш цөөхөн байдаг. Үндсэндээ энэ тухай судлаачдын бүтээлд энэ эсвэл тэр санааг батлах жишээ болгон дурдсан байдаг.

Миний уншсан бүх судалгаанаас би Ирина Саморукова - "Тахианы үүрний метафизик: Зөвлөлтийн дараах үеийн тахианы бэлгэдэл" ба Ирина Рожкова "В.Пелевиний түүх дэх нийгмийн гурван загвар" гэсэн хоёр өгүүллийг онцлон тэмдэглэх болно.

Ирина Саморуковагийн нийтлэл Оросын уран зохиол дахь тахианы бэлгэдэлд зориулагдсан болно. Энэ нийтлэлд мөн "Таслант ба Зургаан хуруут"-д анхаарлаа хандуулсан. Саморукова "Нийгэм"-ээс холдсон, тахианы шинж чанараа (тусгаж, нисэх чадваргүй, идэвхгүй байдал) алдсан тахианы дүр төрх энэ зууны сүүлчээс, перестройк болон перестройкийн дараах үед улам бүр олширч байна гэж бичжээ. диссиденсийн семантик. Түүгээр ч барахгүй эдгээр зургууд нь үзэл суртлын дэмжлэгээ алдсан Зөвлөлтийн үзэл баримтлал, бэлгэдлийг дахин тайлбарлах, өөрчлөх үүрэгтэй холбоотой байдаг. Үүний тод жишээ бол В.Пелевиний гүн ухааны зүйрлэл болох “Зургаан хуруутай ба зургаан хуруутай хүн”. Саморукова түүхийн гол арга техникийг танихгүй болгох гэж нэрлэдэг. Өгүүллэг нь тодорхой хэмжээнд хүртэл урвагч баатруудын жинхэнэ (тахиа) мөн чанарыг "нууж", тэднийг "Тахиа" гэж нэрлэсэн байдаг - эндээс ямар ч нууцлал, дотно харилцаагүй, гол массын оршин тогтнохыг эсэргүүцэж байгааг харж болно. ба Зургаан хуруут. Тахиа нь хүний ​​ертөнцийн үлгэр домгийн координатыг, өөрөөр хэлбэл "тэжээлийн дэлгүүр"-ийг шинэ харагдуулдаг. Пелевиний тахианууд тахианы шинж чанар, таргалалтын мөчлөгийн хохирогч болох хэтийн төлөвийг даван туулж, сэтгэж, нисч сурдаг.

Ирина Саморукова шувууны фермийн дистопи болон коммунистыг дэмжсэн үр дагавар нь өөрсдийгөө харуулж байна гэж бичжээ. "Шувууны аж ахуй нь Зөвлөлтийн сүүл үеийн ертөнцийн зүйрлэл болж, жирийн оршин суугч нь үзэл суртлын өндөр зорилгоос хөндийрч, түүний хувьд энэ нь маргаангүй сургаал биш, харин өдөр тутмын оршин тогтнох орон зайг чимэглэсэн ердийн уриа лоозон, хоосон илэрхийлэл болсон юм. - бохир тахианы үүрний хана. Дашрамд хэлэхэд, урвагч тахиа Зургаан хуруу нь эдгээр уриа лоозонг цэвэр гоо зүйн үүднээс хүлээн авдаг бөгөөд энэ нь түүнд концепцийн зураачийг санагдуулдаг.

“...Товчхондоо, тэнд бид нэг зүйлийг хэлдэг, гэхдээ өөр зүйлийг хэлдэг. Тэгээд бид дахин нэг зүйлийг хэлж, өөр гэсэн утгатай, гэхдээ энэ нь эсрэгээрээ. Энэ нь маш үзэсгэлэнтэй харагдаж байна."

"Таслан ба зургаан хуруу" хоёр дахь чухал бүтээлийг Вологда хотод бичсэн. Энэ бол T.V-ийн нийтлэл юм. Рожкова “Нийгмийн гурван загвар В.Пелевиний гурван өгүүллэгт”. Энэхүү нийтлэлд Пелевиний "Зургаан ба зургаан хуруут", "Шар сум", "Улсын төлөвлөлтийн хорооны ханхүү" гэсэн гурван өгүүллэгт дэлхийн дэг журмыг нарийвчлан авч үздэг. Нийгмийн бүтэц, өөрийн болон бусдын ертөнцийн дүр төрх, урлаг, өнгөрсөн ба ирээдүйн дүр төрх, шашин шүтлэг, нийгмийн үзэл санаа, шийтгэлийн тогтолцоо зэрэг үзүүлэлтүүдийн дагуу харьцуулалт хийдэг.

T.V. Зохиолч Пелевин түүхүүдийн нэгэн адил Оросын нийгмийн хөгжлийн гурван үеийг харсан гэж Рожкова бичжээ: "перестройка", дотоодын капитализмыг сэргээх эхний үе шат, компьютер тоглоомын үе.

Бас нэг анхаарал татахуйц санааг С.Беляковын “Пелевин хочтой бяцхан Цахэс” өгүүлэлд дурдсан байдаг. Беляков хэлэхдээ Буддын шашны санаанууд Пелевинд анхны бүтээлүүддээ аль хэдийн гарч ирсэн бөгөөд "Зургаан хуруу ба зургаан хуруу" нь үүний тод жишээ юм. Беляков түүнийг Орос-Буддын шашны гол зохиолч гэж нэрлэдэг. Түүний бодлыг батлахын тулд шүүмжлэгч дараахь зүйлийг бичжээ: "Шувууны ферм нь олон чингэлэг ертөнцөөс бүрдсэн Орчлон ертөнцийг бэлгэддэг. Тэд тус бүрийн хувьд цаг хугацаа өнгөрөхөд "Эцсийн шүүлт" эсвэл "Шийдвэрлэх үе шат" ирдэг - өөрөөр хэлбэл нядалгааны өдөр. Гэвч хоёр тахиа энэ харгис ертөнцөөс зугтах аргаа олсон хэвээр байна. Гимнастикаар хагас хатингарсан тахианы далавчтай болсон ( бие бялдрын хөгжил broilers энд оюун санааны хөгжлийн зүйрлэл бөгөөд энэ нь цаг хугацааны явцад дахин төрөлтийн гинжийг тасалж, материаллаг ертөнцийг орхиход тусалдаг) "Эцсийн шүүлт" өдөр тэд шувууны фермийн барилгаас хагарсан цонхоор нисдэг. Мэдээжийн хэрэг, Пелевиний бэлгэдэл үргэлж тийм ч ил тод байдаггүй. Дэлхийн дүр төрх олон янз байдаг ("Даяанч ба зургаан хуруут" киноны шувууны ферм; сүйрсэн гүүр рүү үргэлж яаран явдаг галт тэрэг, "Шар сум" кинонд; Москва "Цамхаг дээрх малгай"), гэхдээ арга аврал нь үргэлж ижил байдаг - зугтах. Чапаевын дараа бичсэн Пелевиний "хамгийн буддист" түүх болох "Шар сум" киноны баатар галт тэрэгнээс үсрэв. Банкир Стёпа Оросыг орхиж, Шамил Басаев Москваг орхижээ."

Ихэнх судалгаанууд түүхийг өөрөө биш, харин бусад бүтээлтэй харьцуулан судалдаг.

2.3 Дистопи маягаар "Таслан ба зургаан хуруут" өгүүллэг

Судлаачид өөрсдийн бүтээлдээ Пелевиний түүхийг дистопийн бүтээлтэй ижил төстэй байдлын талаар ярьдаг. Вячеслав Середа түүхийн талаар нэлээд ер бусын санал бодлоо илэрхийлжээ. Тэрээр “The Recluse and Six-Fingered”-ийг Ричард Бахын Жонатан Ливингстоны Цахлайн элэглэл гэж нэрлэдэг. Боолчлолоос ангижрах гэсэн санаа нь Пелевиний ажлыг Жорж Орвелийн амьтны фермтэй харьцуулах үндэслэл болдог.

Үнэхээр "Даяанч ба Зургаан хуруут" зохиолоос дистопийн сэдлийг олж харж болно. Пелевиний түүхээс бид дистопийн хувьд ердийн ертөнцийг бүтээх загварыг олж хардаг: гол ба "тус" нь домогт (шашин гэх мэт) ихээхэн байр суурь эзэлдэг ертөнц байдаг. Борис Ланин амьдралын зан үйлийг дистопийн чухал шинж чанар гэж нэрлэдэг. Баатар зан үйл дэх байр сууриа орхиж, цааш хөдөлж эхлэх үед зөрчилдөөн үүсдэг өөрийн зам. Энэ ертөнцөд тогтолцооны бүх төгс бус байдлыг олж харан түүний эсрэг явдаг хүмүүс байдаг. Псевдо-идеал ертөнц, системийг эсэргүүцдэг баатрууд байгаа нь дистопийн шинж чанар гэж нэрлэгдэх боломжтой. "Таслан ба зургаан хуруут" нь төгс бус ертөнцтэй, шувууны аж ахуйн системтэй бөгөөд энэ тогтолцооны эсрэг байдаг Даяанч ба Зургаан хуруутнууд зан үйлд оролцохоос татгалздаг. Зөвхөн төгсгөл нь "The Recluse and the Six-Fingered" киноны дистопийн хувьд ердийн зүйл биш юм. Хэрэв дистопи нь аз жаргалтай төгсгөлтэй байвал дистопи байхаа болино. Пелевиний баатрууд "системийг" орхиж, ирээдүйд итгэх итгэлийг олж авдаг.

Дистопийн өөр нэг чухал шинж чанар бол зүйрлэл юм. Энд бид дистопийг үлгэр домогтой харьцуулж болно. Нэг эсвэл өөр хүний ​​чанармуу муухайг амьтдын дүр төрхөөр дүрсэлсэн, байгалийн үзэгдлүүд, материаллаг объектууд. Энэ төрлийн зүйрлэлийг "Даяанч ба Зургаан хуруут" номонд толилуулж байна.

Дээр дурдсан зүйлийг нэгтгэн дүгнэж үзвэл уг түүх нь дистопийн загвар дээр бүтээгдсэн гэсэн үзэлтэй санал нийлж болно.

"The Recluse and the Six-Fingered" болон Орвелийн "Амьтны ферм" хоёрыг хооронд нь холбож үзье. Энэ хоёр бүтээлээс бид аль алиных нь хувьд зүйрлэлээр тайлбарласан амьтдын удирддаг нийгмийн загварыг хардаг; Тэжээлийн тэвштэй ойр байгаа хүмүүс энэ нийгэмд эрх мэдэлтэй байдаг.

Хоёр бүтээлд судлаачид ЗХУ-ын тухай зүйрлэл, зүйрлэлийг хардаг. Малын фермийн хувьд Ленин и Октябрийн хувьсгал, "Таслан ба зургаан хуруут" - Зөвлөлтийн сүүлчийн ертөнц.

В.Середагийн хэлснээр бүтээлүүд нь боолчлолоос ангижрах тухай ижил төстэй санааг агуулдаг. Боолчлолыг бүтээлд янз бүрээр ойлгодог. "Амьтны ферм" киноны боолчлол нь эрх мэдлийн дарангуйлал, "Даяанч ба Зургаан хуруут"-ын боолчлол нь баатруудын хувийн нөхцөл байдал бөгөөд түүнийг даван туулах ёстой.

В.Середа “The Recluse and Six-Finggered”-ийг “Жонатан Ливингстоны цахлай”-тай төстэй төдийгүй элэглэл гэж нэрлэдэг.

Жонатан Ливингстон Цахлай 1970 онд "The Recluse and the Six-Fingered"-ээс хамаагүй эрт хэвлэгдсэн. Пелевиний бүтээл - 1990 онд Судлаачид энэ хоёр зохиолыг дистопийн элементүүдтэй үлгэр-сургаалт зүйрлэлийн төрөлд хамааруулжээ.

Аль ч тохиолдолд дүрүүд нь шувууд юм: "Жонатан Ливингстоны цахлай" киноны цахлай, "Таслан ба зургаан хуруу" киноны тахиа. Бид ижил төстэй байдлыг зөвхөн дүрүүдийн "зооморф" дүр төрхөөс гадна дүрүүдийн бүтцийн хувьд ажиглаж болно.

Энэ хоёр бүтээлд орчлон ертөнцийн мөн чанарыг ойлгож, ертөнцийн талаар илүү их зүйлийг ойлгохыг хүсдэг залуу, туршлагагүй баатар байдаг. Баатар бол цөллөгч, энэ баатрыг хүрээлэн буй нийгэм хүлээн зөвшөөрдөггүй, ойлгодоггүй. Ийм баатрууд бол В.Пелевинийн "Зургаан хуруу", Р.Бахын Жонатан юм.

Туршлагагүй залуу баатарт ертөнцийг мэддэг ахлагч туслахаар ирдэг. Ахлагч баатар залуу баатрыг өөрийгөө олоход нь тусалж, үнэн замд нь чиглүүлдэг. Пелевин дэх ийм дүр бол Recluse, Бахын хувьд Чанг юм.

Хоёр үлгэрийн залуу баатруудын мөрөөдөл бол нислэг юм. Зургаан хуруу нь Жонатан шиг хэзээ ч мэдэрч байгаагүй зүйлээ мэдэхийг хүсдэг ч энэ үл мэдэгдэх зүйлийг ухамсартайгаар мэдэрдэг.

Энэ хоёр бүтээл нь гүн ухааны (Буддын) үндэстэй нь тодорхой.

Зохиолын гадаад ижил төстэй байдал, дүрүүдийн бүтцэд үндэслэн В.Середагийн үзэл бодлын хууль ёсны эсэхийг дүгнэж болно. Зарим талаараа "Зургаан хуруутай ба зургаан хуруут" дууг "Жонатан Ливингстон цахлай" элэглэл гэж нэрлэж болно, учир нь эдгээр бүтээлийн эхнийх нь хошин зарчмыг өргөнөөр илэрхийлсэн бол хоёр дахь нь гүн ухаан, уянгын шинж чанартай байдаг.

2.4 "Таслан ба зургаан хуруут" өгүүллэгийн утга санааг бүрдүүлэх гол хүчин зүйл болох нэр төрийг гутаах арга.

Бүтээлийн утга санааг бүрдүүлсэн гол хэрэгсэл бол “Зарган ба зургаан хуруут” өгүүллэгт нэр төрийг гутаах хэрэгсэл юм. Үүнийг батлахын тулд нэр төрийг халах арга техникийг авч үзэх шаардлагатай өөр өөр түвшинтекстийн зохион байгуулалт. Байгууллагын орон зай, шинж чанар, сэдвийн түвшинг харгалзан үзэхийг зөвлөж байна, учир нь нэр төрийг гутаан доромжлох арга техник нь ихэвчлэн эдгээр түвшинд хамгийн тод илэрдэг.

Текстийн зохион байгуулалтын орон зайн түвшинд таниулах аргачлал Зохиогчийн зүгээс өгүүллийн орон зайн түвшинг маш тодорхой зааж өгсөн байдаг.

Уншигч гол үйлдлүүд өрнөж буй ертөнцийг хялбархан ойлгодог. Луначарскийн нэрэмжит махны махны үйлдвэр "Зургаан хуруу ба зургаан хуруу" үлгэрийн ертөнц. Үйлдвэрийн том ертөнц дотор хэд хэдэн жижиг ертөнц байдаг - үйлдвэрийн цехүүд. Семинар бүр шинэ ертөнц юм. Нийтдээ Recluse 70 ертөнц байдгийг мэддэг байсан. Бүх ертөнц хоорондоо холбоотой, тэд гинж шиг зүйлийг төлөөлдөг. Ургамлын ертөнцийг "гадна" ертөнцтэй харьцуулж болно. Энэ бол гол дүрүүдийн зугтахыг хүсдэг ертөнц юм. Тиймээс бид Пелевиний түүхээс романтизмын уламжлалын үргэлжлэлийг харах үндэслэл болсон хос ертөнцийн загварын тухай ярьж болно.

Шувууны фермийн байрыг дараахь байдлаар тодорхойлсон болно.

“Манай ертөнц бол огторгуйд жигд, шулуун замаар хөдөлдөг ердийн найман өнцөгт юм. Энд бид амьдралынхаа титэм болох шийдвэрлэх үе шатанд бэлтгэж байна.<…>. Дэлхийн периметрийн дагуу амьдралын хуулиудын үйл ажиллагааны үр дүнд бодитойгоор үүссэн Дэлхийн хана гэж нэрлэгддэг хана урсдаг. Дэлхийн төвд хоёр шатлалт тэжээлийн тэвш байдаг бөгөөд түүний эргэн тойронд манай соёл иргэншил эрт дээр үеэс оршин тогтнож ирсэн.<...>. Эндээс №1 дэлгүүр ямар байх нь тодорхой байв: энэ нь хоёр талаараа хашаатай туузан дамжуулагчийн хэсэг бөгөөд түүний дэргэд урт, улаан, хүрэн будсан модон ширээ, өд, өдөөр дүүрсэн, тунгалаг уут овоолсон байв. Recluse үлдсэн ертөнц зүгээр л нэг том тэгш өнцөгт сав шиг харагдаж байв."

“Орчлон ертөнцөд нийт далан ертөнц байдаг. Бид одоо тэдний нэгэнд байна. Эдгээр ертөнцүүд нь тойрог хэлбэрээр аажмаар хөдөлдөг асар том хар туузанд бэхлэгдсэн байдаг. Дээрээс нь тэнгэрийн гадарга дээр ижил төстэй олон зуун гэрэлтүүлэгч байдаг. Тиймээс бидний дээгүүр тэд биш, харин бид тэдний доор сэлж байна. Үүнийг төсөөлж үзээрэй."

"Би энд өөр ертөнцөөс ирсэн" гэж тэр хэлэв, "Таныг бага байхад. Тэгээд би гурав дахь ертөнцөөс нөгөө ертөнцөд ирсэн гэх мэт. Би нийтдээ таван ертөнцөөр аялсан. Тэд үүнтэй адилхан бөгөөд бие биенээсээ бараг ялгаагүй. Бидний байгаа орчлон бол асар том битүү орон зай юм. Бурхдын хэлээр үүнийг "Луначарскийн махны махны үйлдвэр" гэж нэрлэдэг боловч энэ нь юу гэсэн үг болохыг тэдэнд ч мэдэхгүй."

В.Пелевин баатруудынхаа амьдарч буй ертөнцийг баатруудын өөрсдийнх нь өнцгөөс харж, дүрсэлсэн байдаг. Үйлдлийн байршлыг нарийвчлан тодорхойлсон боловч тодорхой тодорхойлох шинж чанаруудыг тайлбарт оруулаагүй болно. Жинхэнэ шувууны аж ахуйд очиж үзээгүй байж магадгүй уншигч та "сансарт нүүдэллэх энгийн найман өнцөгт", "Энхтайвны хана" нь шувууны аж ахуйн бүтцийн нэг хэсэг гэдгийг ойлгосон байх. Тахианы хувьд гайхалтай шар өнгийн гэрэлтүүлэгч нь жирийн лам нар юм. Улаан хүрэн толботой, өдтэй, гялгар ууттай урт ширээ бол нядалгааны ширээ, цусан толбо, бэлэн сэг зэм хийх уут юм.

Хэрэв бид Е.Сошкиний ангиллыг дагаж мөрдвөл эдгээр хэсгүүдэд бид II төрлийн нэр хүндийг алдагдуулахыг ажиглаж байна - нэрний оронд дэлгэрэнгүй тайлбар, үл ойлголцлын уран сайхны үр дүнтэй загвар.

Та мөн үйл ажиллагааны гол газар болох Луначарскийн тахианы махны үйлдвэрийн нэрийг дурдах хэрэгтэй. Ийм нэртэй үйлдвэр үнэхээр байгаагүй. Энэ нэр нь зохиолчийн бүтээл юм. Гэхдээ энэ нь гүн гүнзгий бэлгэдэлтэй бөгөөд энэ нь зөвхөн Пелевиний зохиол төдийгүй ерөнхийдөө постмодернизмын онцлог шинж юм. Анатолий Васильевич Луначарский нам, Зөвлөлт засгийн удирдагч байсан бөгөөд урлагийн онолчоор ажиллаж байжээ. Тэрээр амьдралын хамгийн тохиромжтой үзэл баримтлалыг сурталчлав - чөлөөт, эв найртай, бүтээлч байдалд нээлттэй, хүний ​​​​хувьд тааламжтай оршин тогтнох. Луначарскийн хувьд хувийн зан чанарын хамгийн тохиромжтой зүйл бол гоо үзэсгэлэн, эв найрамдалтай холбоотой гоо зүй юм. Түүгээр ч барахгүй марксист-ленинист үзэл суртлын үндсэн дээр боловсруулсан бөгөөд үүний дагуу пролетариатын хөрөнгөтний төрийн эсрэг тэмцэл онцгой ач холбогдолтой байв.

Чухамдаа ийм тулалдааны баатрууд бидэнд танилцуулж буй “Зохиолдол”, “Зургаан хуруут” тогтолцооны эсрэг явдаг. Нийгмээс тусгаарлагдсан баатрууд нь зөвхөн биш юм гадаад шалтгаанууд, гэхдээ эргэн тойронд болж буй үйл явдлыг илүү сайн ойлгохын тулд. Социализмын үзэл санааг шоолох хандлагатай Пелевин л Луначарскийн нэрээр ёжтой тоглодог.

Шувууны фермийн ертөнц нь түүний гаднах ертөнцөөс ялгаатай. Энд л гол дүрүүд тэмүүлдэг. II төрлийн нэр төрийг халах аргыг энд бас ашигладаг. Зургаан хурууны нарыг харсан хэсэг онцгой чухал юм. Нар амьдралын шар цагаан гал болсон. Тахиа тэдэнд танил болсон ургамлын ертөнцийг орхиж, өөр, цоо шинэ оршихуйн хүрээнд орж чадсан.

«<…>нүднийхээ булангаар ч харахын аргагүй тийм хурц шар-цагаан галын тойрог урд болон дээгүүр харав. Хар цэг бүр ч өндөрт харагдаж байв - энэ бол Recluse байв. Зургаан хуруугаа гүйцэхээр тэр эргэж, удалгүй зэрэгцэн нисч эхлэв.

Тэдний хуучин ертөнц саарал, муухай байсан бол шинэ ертөнц нь цэвэр ариун, гэрэл гэгээ, өнгөөр ​​дүүрэн байдаг. Шинэ ертөнц бол шинэ амьдрал. Эсвэл үхэхээс өмнөх аз жаргалтай мөчүүд байж магадгүй (түүх нь нээлттэй төгсгөлтэй). Зохиогч ажлын хуудасны ард тахианы тухай нэмэлт өгүүллийг үлдээж, уншигчид шувууны фермийг тойрсон дэлхий дээр тахианууд одоо нэлээд хүчтэй байсан ч амьд үлдэхэд амаргүй байх болно гэж таамаглаж болно.

"Зургаан хуруугаараа эргэн тойрноо харвал доор нь асар том, муухай саарал байшин байсан бөгөөд дээр нь хэдхэн будсан байв. тосон будагцонхнууд Тэдний нэг нь эвдэрсэн<…>. Тэд улам өндөрсөж, удалгүй доорх бүх зүйл зүгээр л олон өнгийн дөрвөлжин, толбо болжээ<…>. Тэгээд тэр далавчаа гялалзсан асар том тойрог руу даллав, зөвхөн тэдний нэгэн цагт гэрэлтүүлэгч гэж нэрлэдэг зүйлийг санагдуулам өнгөтэй."

Баатрууд шувууны фермээс гарч, нэр төрийг нь гутаах техник ажиллахаа болих ёстой юм шиг санагдаж байна. Гэхдээ ийм зүйл болдоггүй, нэр төрийг нь тайлах ажил... Баатрууд дэлхийг шувууны фермээс харсан шигээ хардаг.

Дэлхийн дэг журам.

Хүмүүсийн ертөнцийн нэгэн адил "тахиа" ертөнцөд бүх зүйл ижил хуулинд захирагддаг: эрх мэдэл, жирийн хүмүүс, нийгмээс гадуурхагдсан хүмүүс, олон нийтийн шашин шүтлэг, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйл байдаг.

“Хүн бүр чадах чинээгээрээ тэжээлийн тэвш рүү авирдаг. Амьдралын хууль<…>Аливаа ертөнцийг орхихын өмнө та тэнд байсан туршлагаа нэгтгэн дүгнэж, өөрийнхөө бүх ул мөрийг устгах хэрэгтэй. Энэ бол уламжлал".

"Би үргэлж гайхдаг байсан" гэж Зөгнөлт хүн Зургаан хуруунд чимээгүйхэн хэлэв, "энд бүх зүйл ямар ухаалаг зохион байгуулагдсан бэ. Тэжээлийн тэвшний дэргэд зогсож байгаа хүмүүс голчлон тэдний байранд орохыг хүсдэг хүмүүсийг үргэлж санаж байдаг тул баяртай байдаг. Мөн урд байгаа хүмүүсийн хооронд завсар гарахыг насан туршдаа хүлээдэг хүмүүс амьдралд найдах зүйлтэй байдаг учраас жаргалтай байдаг. Энэ бол эв нэгдэл, эв нэгдэл юм."

“Дэлхийн төвд хоёр шатлалт тэжээлийн тэвш байдаг бөгөөд түүний эргэн тойронд манай соёл иргэншил эрт дээр үеэс оршин тогтнож ирсэн. Тэжээлийн тэвштэй холбоотой нийгмийн гишүүний байр суурь нь түүний нийгмийн ач холбогдол, гавъяагаар тодорхойлогддог ... "Би үүнийг урьд өмнө сонсож байгаагүй" гэж Реклют таслав. - Энэ юу вэ - гавьяа? Мөн нийгмийн ач холбогдол?

- За ... Яаж хэлэх вэ ... Энэ бол хэн нэгэн хүн тэжээх тэвш рүү очдог.

-Түүнд хэн очих вэ?

- Миний хэлдгээр их гавьяатай хүн. Эсвэл нийгмийн ач холбогдол. Жишээлбэл, надад ийм гавьяатай байсан бол одоо надад огт байхгүй. Та ертөнцийн ардын загварыг мэдэхгүй гэж үү?"

Тахианы махны ертөнцийн нийгмийн бүтцэд Пелевин бидэнд 90-ээд оны болон өнөө үеийн ердийн загварыг танилцуулж байна. Тодорхой "гавъяатай" хүмүүс хоол тэжээлийн тэвш, өөрөөр хэлбэл нийтийн бүх төрлийн барааг авах боломжтой. Эдгээр гавьяа юу болохыг хэн ч ойлгохгүй, мэдэхгүй. Хэн нэгний барааг олж авахыг баримт болгон өгдөг. Гол нь хоолтой, ихэнх нь зөвхөн үйрмэг л авдаг. Хүний нийгэмтэй зүйрлэвэл энэ зарчмыг дараах байдлаар томъёолж болно: “Мөнгө ба нийгмийн байдалдэлхийг захирах." Мөнгөтэй хүн эрх мэдэлтэй, улмаар энэ "хоолны тэвш" -ээс хоол хүнс авдаг.

Мөн улсын сан хөмрөгийг тэжээлийн тэвшний дүрээр харж болно. Хорин ойрын хүмүүс үүнд хандах боломжтой, бусад нь энэ тэжээлийн тэвшээс ижил үйрмэгийг хүлээн авдаг.

Хэрэв та одоо байгаа бодит ертөнцийн зүйрлэлийг бий болговол шашин шүтлэгийг дурдахгүйгээр хийх нь хэцүү байдаг. Ямар ч, туйлын ямар ч нийгэмд домог судлалын ухамсрын нэг хэлбэр байдаг. Энэ үндэсгүйгээр нийгмийг төсөөлөхийн аргагүй (шашин болгонд домгийн элемент байдаг тул шашин шүтлэгийг оруулаад).

Домогт ардын үндэс уг зохиолд гашуудлыг толилуулж байна.

Уламжлал ёсоор бол эхийн уйлах нь дайнтай холбоотой байдаг.

“...Мөн энэ сэтгэл хөдөлгөм үйл явдал ард түмэн бид бүгдэд аймшигтай сургамж болох болтугай. Илүү чангаар уйл, ээжүүд ээ!

Хөгшин ээжүүд газар унаж, гунигтай уйлж байсан тул тэнд байсан хүмүүсийн ихэнх нь эргэж, залгиж эхлэв; Харин нулимс асгарсан тоосонд нулимж, ээжүүд заримдаа гэнэт үсрэн босч, гялалзсан нүдээрээ няцаалт, зургаан хуруут руу няцаашгүй, аймшигт буруутгалуудыг шидэж, дараа нь тэд ядарч унасан байв.

Луначарскийн broiler үйлдвэрийн энэ ертөнц бас өөрийн гэсэн шашинтай. Энэ дэлхийн шашин бол Христийн шашны нэг төрлийн элэглэл гэж бид хэлж чадна.

"Сонсооч" гэж Зэвсэгтэгч хэлэв. "Эзэн, Эзэн минь... чи тэнд Бурханд итгэдэг үү?

Чөтгөр мэднэ. Ийм зүйл байдаг, энэ нь гарцаагүй. Тэгээд юу болохыг хэн ч мэдэхгүй. Жишээлбэл, яагаад харанхуй болдог вэ? Хэдийгээр мэдээжийн хэрэг үүнийг байгалийн шалтгаанаар тайлбарлаж болно. Хэрэв чи Бурханы тухай бодох юм бол амьдралдаа юу ч хийхгүй ..."

Энэ ертөнцөд там, аймшигт шөл гэх мэт ойлголтууд байдаг ("Эцсийн шүүлт"-тэй адилтгаж).

Үүний зэрэгцээ тахиа нь тамаас өөр замгүй. Тэд өөрсдийн гол нүгэл болох илүүдэл жинтэй тэмцэхийг хичнээн хичээсэн ч хүн бүр "Аймшигт шөл" ба сонголтуудын нэгийг хүлээж байна. цаашдын хөгжил"тамд".

“Үхсэний дараа бид ихэвчлэн тамд хаягддаг. Би тэнд юу болж байгааг дор хаяж тавин сортоор тоолсон. Заримдаа үхсэн хүмүүсийг хэсэг болгон хувааж, асар том хайруулын тавган дээр шарсан байдаг. Заримдаа тэдгээрийг бүхэлд нь шилэн хаалгатай төмөр өрөөнд жигнэж, цэнхэр дөл гэрэлтдэг эсвэл цагаан халуун металл багана нь дулаан ялгаруулдаг. Заримдаа бид аварга том өнгөтэй тогоонд буцалгана. Заримдаа, эсрэгээрээ тэд мөсөнд хөлддөг. Ер нь тав тух бага байна” гэж хэлсэн.

II төрлийн нэр төрийг халах нь нөгөө ертөнцийн тамд мөн идэвхтэй ажилладаг.

Тахианы бурхад бол хүмүүс юм. Пелевин бурхадыг дүрслэхдээ нэр төрийг нь тайлах аргыг бас ашигладаг. "Хоёр том амьтан туузан дамжуулагчийн хажуугаар хурдан алхаж байсан - тэд маш том байсан тул бүрэнхий харанхуйд толгойгоо таазны ойролцоо алдсан байв. Тэдний ард өөр нэг ижил төстэй амьтан алхаж байсан, зөвхөн богино, зузаан нь - тэр гартаа нарийхан хэсэг нь газар харсан, тайрсан конус хэлбэртэй савыг барьжээ. Эхний хоёр нь Дасгалжуулагч, Зургаан хуруут хоёрын сууж байсан газраас холгүйхэн зогсоод намуухан дуугарч эхлэв ("Тэд ингэж хэлэв" гэж Зургаан хуруу таамаглав) гурав дахь амьтан хананд ойртож, савыг тавив. шалан дээр төгсгөлд нь үстэй шонг дүрж, бохир саарал хананы дагуу шинэхэн бохир саарал шугам татав. Хачирхалтай үнэртэй байсан."

Текстийн бүхэл бүтэн догол мөр нь үргэлжилсэн танил бус байдал юм. Гэхдээ тэр үед уншигч бүх зүйлийг маш тодорхой ойлгодог. "Бурхад" байдаг өөр өөр өндөрболон эзлэхүүн. Тасалсан конус хэлбэртэй хөлөг онгоц нь хувин, төгсгөлд нь үстэй шон нь сойз юм. Хачирхалтай үнэртэй бохир саарал шугам нь будгийн ул мөр юм.

Нийгмийн өмнө эрх мэдэлтэй болсон хэн ч гэсэн ямар ч “аврах дэмий” зүйлийг ажил хэрэгч уур амьсгалтай авч явж болно, үүнд бүгд итгэх болно гэдгийг Пелевин уншигчдад илэн далангүй хэлж байна. Нийгэм нь авралын нийтлэг нийтлэг замыг эрэлхийлдэг тийм бүтэцтэй байдаг. Бидэнд энэ авралын чиг хандлагыг тодорхойлох хүн (номлогч) хэрэгтэй бөгөөд энэ зам нь ямар нэгэн зүйлд хүргэх эсэх нь хамаагүй.

"Хүн бүр Мессиагийн ирэлтийг удаан хугацаанд хүлээж байсан нь тогтоогдсон, учир нь энд "Аймшигт шөл" гэж нэрлэгддэг шийдвэрлэх үе шат ойртож байгаа бөгөөд үүнээс нутгийн оршин суугчид ноцтой ойлголттой байсан нь хүмүүсийн сэтгэлийг түгшээж байсан юм. оюун ухаан, оюун санааны эрх мэдэлтнүүд маш их зэвэрч, залхуу болсон тул тэдэнд хандсан бүх асуултад тэнгэр өөд богино толгой дохин хариулав. Тиймээс "Зургаан хуруу" шавьтайгаа хамт гарч ирсэн нь маш тохиромжтой зүйл болжээ.

"Тэд номлолыг хүлээж байна" гэж Реклюс хэлэв.

"За, тэдэнд нэг юм хэлээч" гэж Зургаан хуруу бувтнав. -Би тэнэг, чи өөрөө мэдэж байгаа.

- Тэд намайг идэх болно, энэ бол нүгэл юм - илүүдэл жинтэй. Чиний махан бие нүгэлтэй, учир нь үүнээс болж бурхад чамайг цохидог. Юу авчирдаг талаар бодоод үз дээ... Аймшигтай шөл? Тийм ээ, та яг л тарган болж байна. Учир нь туранхай нь аврагдах болно, харин өөх нь аврагдахгүй. Энэ нь үнэн юм: нэг ч ястай, хөх нь галд хаяхгүй, харин бүх өөх, ягаан нь тэнд байх болно. Харин одооноос Аймшигт шөл хүртэл мацаг барьдаг хүмүүс хоёр дахь амьдралаа олох болно. Хөөе, Эзэн! Одоо босоод дахиж нүгэл үйлдэхгүй."

Виктор Пелевин шашин шүтлэгийг гутааж, элэглэдэг. Жирийн хүмүүст өөр ертөнц байдаг гэдэгт итгүүлэхийн тулд Мессиа хэрэгтэй. Зөвхөн гэм нүгэлгүй хүмүүс л орох ертөнц энэ тохиолдолд мацаг барина.

Шашны ертөнцийг дүрслэхдээ нэр төрийг гутаан доромжлохоос гадна хатуу ширүүн хошигнол ашигладаг. "Тахиа" нийгмийн шашныг дүрслэхдээ зохиолч эдгээр арга техникийг ашиглан манай орчин үеийн нийгмийн оюун санааны суурь харьцангуй байдлыг харуулсан.

Гарал үүсэл.

Амьдралын үүсэл нь шашинтай нягт холбоотой. Эрт дээр үеэс хүн төрөлхтөн түүний үүсэл гарлын оньсого тайлж, орчлон ертөнцийн нууцыг тайлахыг хичээсээр ирсэн. Үүнтэй адилаар Пелевиний тахианууд хаанаас ирсэн, хэрхэн төрснөө "санах" гэж оролдсон.

Энгийн мэт санагдах өндөгийг дүрслэхдээ Пелевин нэр төрийг нь тайлах аргыг ашигладаг. Зохиогч өндөгийг тайвнаар өндөг гэж нэрлэж чаддаг байсан - тахианы хувьд үүнд ямар ч нууц байдаггүй. Гэхдээ тэр үүнийг өөрөөр хийдэг. Эндээс бид хүний ​​гарал үүслийн онолтой зэрэгцэж болно. Хүн төрөлхтөн хүн хаанаас ирсэн тухай нэгээс олон онолыг боловсруулсан бөгөөд тэдгээрийн аль нь зөв болохыг эцэслэн шийдээгүй байна. Бүх онолууд зүгээр л онол хэвээр байна.

Оргил хүн өөрийн онолын үнэн гэдэгт итгэлтэй байгаа бөгөөд энэ нь түүний дүр төрхийн "эш үзүүллэгийн" бүрэлдэхүүн хэсгийг илчилдэг. "Лам" - ганц бие хүн:

"Энэ нь тодорхой байна. Та энэ ертөнцийн хамгийн гүн гүнзгий нууцуудын нэгийг асууж байгаа бөгөөд би чамд итгэж чадах эсэхээ ч мэдэхгүй байна.<…>. Бид цагаан бөмбөгнөөс төрсөн. Үнэн хэрэгтээ тэдгээр нь тийм ч бөмбөлөг биш, гэхдээ бага зэрэг сунасан, нэг төгсгөл нь нөгөөгөөсөө нарийхан байдаг, гэхдээ одоо энэ нь тийм ч чухал биш юм.

- Бөмбөг. "Цагаан бөмбөлгүүд" гэж Зургаан хуруу давтаж, зогсож байхдаа газар унав. Сурсан зүйлсийнх нь жин бие махбодын хүндээр тусч, түүнд хоромхон зуур үхэх нь бололтой. Дасгалтан түүн рүү үсрэн гарч ирээд бүх хүчээрээ сэгсэрч эхлэв. Аажмаар Зургаан хурууны ухамсрын тунгалаг байдал эргэж ирэв.

- Чамд юу тохиолдоо вэ? гэж Дайтан айсандаа асуув.

- Өө, би санав. Яг. Өмнө нь бид цагаан бөмбөг байсан бөгөөд урт тавиур дээр хэвтэж байсан. Энэ газар маш дулаахан, чийглэг байсан. Тэгээд бид эдгээр бөмбөлгүүдийг дотроос нь эвдэж эхлэв ... Бидний ертөнц хаа нэгтээ доороос эргэлдэж, дараа нь бид аль хэдийн дотор нь байсан ... Гэхдээ яагаад үүнийг хэн ч санахгүй байна вэ?<…>

"Сонсоорой" гэж Зургаан хуруу хэсэг хугацааны дараа асуув, "Эдгээр цагаан бөмбөлгүүд хаанаас гардаг вэ?"

Энд уншигч тод текст хоорондын холбоо байх болно. Сонгодог хүүхдийн оньсого, риторик асуулт: Өндөг эсвэл тахиа юу хамгийн түрүүнд ирсэн бэ?

Гарал үүслийн түвшинд ижил хүний ​​нийгмийг гутаан доромжилж, хаанаас ирсэн нь нууц хэвээр үлддэг.

"Таслан ба зургаан хуруутнууд" судлаачдын мөрөөр, энэ ажлын орон зайн зохион байгуулалтад дүн шинжилгээ хийснээр бид Луначарскийн шувууны фермийн дүр төрхийг ЗХУ-ын дараах бодит байдал, эсэргүүцлийн сэдлийг зүйрлэн харуулсан гэдэгтэй санал нийлэх болно. Энэ бол нэг боломжит сонголтуудүүний тайлбар.

Дүрийн дүр төрхийг бий болгоход нэр төрийг халах арга.

Гурван үндсэн зүйлийг авч үзье жүжиглэх дүрүүд. Хоёр тахиа - Recluse, Six-Fgered - мөн тэдний ертөнцөд тохирохгүй баатар, Нэг нүдтэй харх.

В.Пелевиний "Зургаан хуруутай ба зургаан хуруу" өгүүллэг нь Луначарскийн тахианы үйлдвэрт амьдардаг хоёр тахиа болох уг бүтээлийн гол баатруудын нэрсийн (өөрийнх нь нэр) нэрээр нэрлэгдсэн юм.

Гол дүрүүдийг тайлбарлахдаа нэр төрийг нь тайлах аргыг аль хэдийн ашигласан байдаг. Зохиолын баатрууд хэн бэ гэдгийг уншигч шууд ойлгодоггүй. Зөвхөн хоёрдугаар бүлэгт л үлгэрийн баатрууд нь тахиа гэдэг нь тодорхой болно. Энэхүү ойлголтыг уншигчдад дүрүүдийн дүрслэлээр бус харин үйл ажиллагааны дүр зураг болох Луначарскийн тахианы махны үйлдвэрийг тайлбарласнаар өгдөг.

Тус үйлдвэрт өнгөрүүлсэн өдрүүд нь тоотой байгааг үл тоомсорлогчид мэддэг. Үүнийг бид түүний дараах тайлбараас мэдэж болно: “Шийдэх үе шат нь далан хиртэлтийн дараа тохиолддог. Тэгээд өчигдөр жаран ес байсан. Тоонууд дэлхийг захирдаг." Эр broiler тахиа (мөн баатрууд нь эрэгтэй гэдгийг бид мэднэ) таргалахын тулд 40-70 хоног байлгаж, дараа нь тахиа нядалж байна.

Түүхийн баатрууд утга учиртай нэртэй байдаг.

Зургаан хурууг хөл дээрээ зургаан хуруутай учраас ингэж нэрлэдэг. Энэ бол гадаад шинж чанараараа нийгмийн хүрээнд багтахгүй баатар юм. Тахиа (дэгдээхэй) ихэвчлэн 3 хуруутай байдаг. Эндээс бид баатар ба нийгмийн хоорондын сөргөлдөөнийг харж байна.

"Би явах байсан" гэж Зургаан хуруут хэлэв, "гэхдээ тэд намайг хөөв.

-Тийм үү? Яагаад? Бодлого?

Зургаан хуруу толгой дохиж, нэг хөлөөрөө нөгөө хуруугаа маажив. Дасгалтан хөл рүү нь хараад толгой сэгсэрлээ.

- Тэд жинхэнэ үү?

- Ямар төрөл? Тэд надад ингэж хэлсэн - бид одоо хамгийн шийдвэрлэх үе шатанд ойртож байна, та хөл дээрээ зургаан хуруутай гэж хэлж болно ... Тэд цагаа олсон гэж хэлдэг ... "

Баатар бусдаас эрс ялгаатай тул бурхад түүнийг бэлэг дурсгал болгон авахад бэлэн байна.

"Тэгээд энэ зургаан хуруутай хүний ​​тухайд та хоёр сарвууг нь цавчих уу?

-Хоёулаа орцгооё.

-Би өөртөө нэгийг хүссэн.

Бусдаас нь анхааралтай сонсож байсан ч бараг юу ч ойлгоогүй Зургаан хуруут руу эргэв.

"Сонсоорой" гэж тэр шивнээд, "тэд хүсч байгаа бололтой ..."

Энэхүү "тахиа" нийгэмлэгээс хасагдсан хоёр дахь баатар бол "Тахиа" юм. Пелевин яагаад хориотой хүн болсныг тайлбарлаагүй байна. Зохиолч уншигчтай зөвхөн баримттай тулгардаг.

Ингээд авч үзье Толь бичигТ.Ф. Ефремова тэр үгэнд ямар тайлбар өгснийг харцгаая.

Орох:

1) Өрөө болон бусад гэрээс гарахгүй, хүнтэй уулзахгүй гэж тангарагласан лам.

2) шилжүүлэх Ганц бие амьдралаар амьдардаг хүн.

Пелевиний түүхээс гарсан тахиа хоёр утгаараа хоцрогдол гэж нэрлэж болно. Бусдаас гадуур хүн энэ нийгэмд байгаа бүх хүнээс арай илүү ойлгодог. Тэр тахианы орчлонгийн мөн чанарыг ойлгохыг хичээж байна. Бусдыг ертөнцөөс тусгаарлаж буй тодорхой эсийн дүрс бол модны үртэс юм."

“-...Та тайван унтахыг хүсвэл миний хийдэг шиг хий. - Мөнгөлөгч хөл дороо янз бүрийн хог хаягдал, модны үртэс, хүлэрийн хэсгүүдийг овоолж эхлэв. Аажмаар тэрээр өөрийн өндөртэй ойролцоо, нэлээд өндөр, жижиг хоосон зайг хаасан хана бүтээжээ. Даяанч баригдаж дууссан барилгаас холдож, түүнийг хайраар харж, "Энд" гэж хэлэв. Би үүнийг сүнсний хоргодох газар гэж нэрлэдэг."

Зургаан хуруутны сүнсний хоргодох байр барих оролдлого болон түүний юу хийснийг харьцуулж үзье:

“Зургаан хуруу яг л сэтгэлийн хоргодох газар руу гүйж байв. Барилга нь өөрөө Recluse-ийнхтэй бараг ижил байсан ч урт гүйлтийн дараа л үсрэлт амжилттай болж, одоо бэлтгэл хийж байна. Ярьсан зүйлийн утга нь яг л үсрэх үед нь түүнд хүрч, улмаар сэвсгэр бүтэцтэй мөргөлдөж, хүлэр, үртэс нь түүний бүх биеийг жигд зөөлөн давхаргаар бүрхэхийн оронд түүний дээр овоолсон овоолон болж хувирав. толгой, хөл нь дэмжлэгээ алдаж, хоосон орон зайд арчаагүй унжсан."

Үртсэн толгод нь хоргодох хүмүүсийн сүнсний хоргодох газар юм. Лам хүний ​​сүнсний хоргодох байр шиг эс. Эндээс бид ганцаардмал ламын дүр төрхтэй шууд параллель байгааг харж байна.

Хожим нь бид Реклют "хүмүүстэй байнга ярьж, өөрсдийгөө хэрхэн хамгийн таагүй дүр төрхтэй болгохыг зааж өгдөг" гэдгийг олж мэдсэн. Энэ бол Эцсийн шүүлтийн авралд итгэдэг хүмүүсийн номлолын үйл ажиллагааны аналог юм. Манайд бол “Аймшигт шөл”-өөс тахиа аврах тухай ярьж байна.

Реклюз нь туршлага багатай Зургаан хурууны багш, зөвлөгчөөр ажилладаг нь эргэлзээгүй.

Түүхийн хагаст өөр нэг баатар гарч ирэв: Нэг нүдтэй харх. Пелевин түүнийг харх гэж тодорхойлдоггүй; Нэг нүдийг таниулах замаар тайлбарлав.

"Зургаан хуруутай урт сахалтай, хоёр хар нүдтэй ухаалаг шовгор хошуу руу итгэлгүй харав.

"Нэг нүдтэй" гэж харх хэлээд нүцгэн сүүлээ сэгсэрлээ.

"Зургаан хуруутай" гэж Зургаан хуруу өөрийгөө танилцуулаад "Хоёр нүд нь зүгээр юм бол чи яагаад Ганц нүдтэй юм бэ?"

"Миний гурав дахь нүд нээлттэй байна" гэж Нэг нүд хэлэв, "тэр ганцаараа байна." Нэг ёсондоо гурав дахь нүд нь нээлттэй хүн бүр нэг нүдтэй гэсэн үг."

Тахианаас ялгаатай нь хархны тодорхойлолтыг үйл ажиллагааны байршлаар бус харин энэ амьтны чухал шинж чанараар өгдөг. Энэ тохиолдолд энэ нь оюун ухаан, боргоцой хэлбэртэй хошуу, ирмэгийн нүд, урт сахал, үсгүй сүүл юм.

Энэ бүтээл дэх амьтдын дүр төрхийг Пелевин санамсаргүйгээр сонгоогүй. Эдгээр бүх амьтад домог зүйд маш их ач холбогдолтой байдаг.

Ихэнх домгийн системд азарган тахиа (манай тохиолдолд эрэгтэй тахиа нь жижиг азарган тахиа гэж тооцогддог) нар, үүрийн гэгээ, тэнгэрийн галтай холбоотой байдаг. Нар шиг азарган тахиа цагийг барьдаг. Эдгээр нь азарган тахиатай холбоотой байдаг хэлц үгс, "гурав дахь азарган тахиа", "анхны азарган тахиа", "азарган тахианаас өмнө". Азарган тахиа нь гэрэл, нарны дохионы үүрэг гүйцэтгэдэг. Уламжлал ёсоор азарган тахиа байшингийн дээвэр, цаг агаарын флюгер, шон...

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

    Виктор Пелевиний "Утга зохиолын стратеги", түүний бүтээлүүд дэх постмодернизм ба эклектизм нүдээр утга зохиолын шүүмжлэгчид. Пелевиний зохиолын талаархи эргэлзээтэй тоймууд. Пелевиний бүтээлч байдлын сэдэл ба сэдэв. Пелевиний бүтээл дэх Оросын уран зохиолын уламжлал.

    курсын ажил, 2004 оны 05-р сарын 20-нд нэмэгдсэн

    Хэл сурах онолын үндэс уран зохиол. Зохиол дахь хэлний дүрслэлийн хэрэгсэл В.О. Пелевин "Болор ертөнц". Хязгаарлагдмал хэрэглээний толь бичиг, идэвхгүй найрлага. Бүтээл дэх лексик нэгжийн синоним ба антоним, троп.

    курсын ажил, 2013-01-11 нэмэгдсэн

    В.Пелевиний намтар. Пелевиний ид шидийн уран зохиол. Аймшгийн жолоо ... Энэ юу вэ? Пелевиний "Аймшгийн дуулга" өгүүллэгийн талаархи хэвлэл мэдээллийн тойм. Хүний бодит байдалд хайхрамжгүй ханддаг саарал өнгийг эсэргүүцэх хүсэл. В.Пелевиний оньсого ба хариултууд.

    хураангуй, 2006 оны 10-30-ны өдөр нэмэгдсэн

    -тай танилцах хураангуйВ.Пелевины "Шар сум" өгүүллэг. Нарийвчилсан шинжилгээбүтээлийн гол үгс нь "шар", "шар сум", "галт тэрэг", "зорчигч", "дугуйны чимээ", "галт тэрэгний зогсоол", тэдгээрийн утга санаа, сэтгэл хөдлөлийн ачааллыг хайх явдал юм.

    курсын ажил, 2010 оны 12-09-нд нэмэгдсэн

    Орчин үеийн уран зохиолын гол хууран мэхлэгч. Постмодернистуудын арга барилд зохиолчийн хандлага. Пелевиний "Чапаев ба хоосон байдал" романы баатруудын амьдрал. Харанхуй "Достоевщина" ертөнц Оросын ард түмнийг зовоож байна. "P үе" роман дахь хэрэглээний үзэл суртлын асуудал.

    хураангуй, 2015/04/17 нэмэгдсэн

    Амьдрал ба бүтээлч үйл ажиллагааОросын зохиолч Виктор Пелевин. "Шинжлэх ухаан ба шашин" сэтгүүлд хэвлэгдсэн нийтлэлүүд. "Руны мэргэ" нийтлэл, руны багцын заавар. Францад В.Пелевины номууд. В.Пелевинтэй хийсэн виртуал хурал. "Омон Ра" романы дүн шинжилгээ.

    хураангуй, 06/08/2010 нэмэгдсэн

    Оросын зохиолч Александр Исаевич Солженицын намтар. Тарчлаан дундуур явах: хуаранд найман жил хорих ял, мөнхийн цөллөг. Зохиолчийн хэвлэгдсэн анхны бүтээлүүд. Хөндлөнгийн дүр ба Солженицын баривчлагдсан. Вермонтын үл хөдлөх хөрөнгө: АНУ-д шинэ амьдрал бий болгох.

    хураангуй, 2009 оны 09-р сарын 17-нд нэмэгдсэн

    Пелевиний бүтээлч арга барил, зохиолчийн сэтгэлгээний хувьсал "Шар сум", "Тоо" бүтээлүүд. "DPP" роман дахь хошигнолын онцлог. Уламжлалт хуйвалдааны схемийг соёлын дараах нигилизмын сүнсэнд өөрчлөх. Олон нийтийн соёлын элементүүдийг ашиглах.

    курсын ажил, 2010-07-27 нэмэгдсэн

    Оросын постмодернизм ба түүний төлөөлөгчид. В.Пелевиний постмодернист зохиолын онцлог, бүтээлч байдлын "экзотик" сэдэл, сэдэв, соёлын нөхцөл: Оросын уран зохиолын сонгодог зохиолоос орчин үеийн залуучуудын дэд соёл хүртэл. "P үе" романы дүн шинжилгээ.

    курсын ажил, 2009 оны 12-04-нд нэмэгдсэн

    Онцлог шинж чанаруудын талаархи шүүмжлэгч, утга зохиол судлаачдын дүгнэлтэд дүн шинжилгээ хийх бүтээлч арга барилВ.Пелевина. "S.N.U.F.F." роман дахь утопи ба дистопийн жанрын кодууд. М.Салтыков-Щедриний "Хотын түүх" хошин өгүүллэг болон судалж буй романы харьцуулалт.

Үнэндээ Пелевиний ирээдүйд бичсэн бүх зүйл нь энэ түүхийн сэдвийн хувилбарууд байсан (мөн "Улсын төлөвлөгөөний комиссын хунтайж", хуйвалдаан нь "Таслан ба зургаан хуруу" -аас ялгаатай биш). Нийгэмээс тусгаарлах замаар чөлөөлөгдөх. Зөвхөн байгаль орчин өөрчлөгдсөн.

Спойлер (зохион байгуулалтыг илчлэх)

Олон жилийн турш шувууны аж ахуйгаас зугтах нь галт тэрэгнээс бууж, Өвөрмонгол руу явах, яриагаа орхиж, Оптина Пустын руу буцах, эсвэл хамгийн муугаар бодоход Түборг хүн зам дагуу алхаж байв - гэхдээ утга нь хэвээрээ байв. .

Гэсэн хэдий ч "The Recluse and the Six-Fingered" киноны санаа шинэхэн, энгийн бөгөөд шударга хэвээр байна.

Үнэлгээ: 9

Үнэнийг хэлэхэд, би энэ түүхийг философийн (энд дурдсанчлан) гэж нэрлэж зүрхлэхгүй байна, үүнийг уншсан олон хүн үүнийг тийм ч гайхалтай биш гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч философи бол энэ ажилд заасан бодлоос хамаагүй илүү гүнзгий категориудыг агуулсан ойлголт юм. Боломжтой бол энэ бол ямар нэгэн философийн гэрэл юм уу. Энгийн хүн харьцуулалтыг ойлгож, ойлгохын тулд. Би үүнийг муу гэж хэлэхгүй, гэхдээ миний уран зохиолын талаархи ойлголтоор энэ нь бүтээлийг "гүн ухааны шилдэг бүтээл"-ээс хамаагүй доогуур түвшинд хүргэдэг.

Бид юу яриад байгаа юм бэ? Хоёр тахиа - Зургаан хуруутай ба Recluse - эргэн тойронд болж буй үйл явдлын мөн чанарыг судалж, тэд хаана байгаа, тэдний амьдралын утга учир юу болохыг ойлгоорой. Тэднээс гадна түүх нь нийгэмд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. За яахав, сэжүүрийг ойлгохын тулд суут ухаантан байх албагүй. Нийгэм удирдагчиддаа сохроор итгэж, тэднийг тэжээж, хоол тэжээлийн тэвш рүү шахаж чадсандаа л баярладаг. Философи? Би хэлэхгүй. Маш ил тод харьцуулалт. Дараа нь юу юм? Дараа нь бидэнд бүтэлгүй зугталт, буцах, замбараагүй байдал, үйл ажиллагааны элементүүдээр хуурай аз жаргалтай төгсгөл ирнэ. Тахианууд тэжээгчээ хэрхэн задалж чадсаныг би сайн ойлгохгүй байна, гэхдээ хамгийн гол нь Таван ертөнцөд байсан (энэ нь түүний амьдралын бараг зургаан сар) Recluse хэрхэн хүмүүст үл үзэгдэх хэвээр байсныг би ойлгохгүй байна. хүмүүс-бурхад. Тэр огт өсөөгүй бололтой, эс тэгвээс хүмүүс ийм "хурдасгуур" -д анхаарлаа хандуулах нь гарцаагүй. Үүний дагуу нислэг нь зохиогчийн ухамсарт үлддэг. Бүтээлд логик цоорхой зөндөө бий.

Одоо семантик дүүргэлтийн тухай. гол утга"Юу ч хийхгүй байснаас амжилтанд хүрэх магадлал өндөр байсан ч гэсэн ямар нэг зүйл хийсэн нь дээр" гэсэн энгийн хэллэгт оршдог гэж надад санагдсан. За, энэ маш сайн санаа байна. Хамгийн хачирхалтай нь, хамгийн төгсгөлд нь Recluse-ийн зан авир, тэр сарвуугаа нугалж, бусадтай хамт үхэхээр шийдсэн юм. Ямар ч байсан; Бид үүнийг түр зуурын галзуурал гэж үзэх болно. Өөр нэг анхаарах зүйл бол хайрын тухай харилцан яриа юм. Энэ нь мэдээжийн хэрэг түүхийн хамгийн шилдэг, хамгийн амжилттай газар юм. Гэхдээ энэ нь үндсэн санаатай ямар ч холбоогүй нь харамсалтай. Зүгээр л сайн хийсвэр үндэслэл.

Эцэст нь би ажлын хэлийг тэмдэглэх болно. Өгүүллэг нь уншихад хялбар ч “агуу хүчтэн”-ийн эзэмшлийн түвшин зохиолч биш сэтгүүлчийн түвшинд байсаар байна. Тахианаас хүлээгдэж буй зориудаар ярианы хэв маягийг хадгалдаггүй. Тахиа яриандаа үг оруулахыг байнга оролддог бөгөөд үүний утгыг огт мэддэггүй. Мэдээжийн хэрэг, "толгой дохих" гэх мэт хэллэгүүд нь зохиолчийн хамгийн таатай сэтгэгдэл төрүүлдэггүй.

Доод шугам. Хэдэн сайхан санаатай уйтгартай түүх, гэхдээ өөр юу ч биш. Харамсалтай нь миний хүлээлт биелээгүй. Ердийнх шигээ юу ч биш гэж их шоолж байдаг.

Үнэлгээ: 6

Хэтрүүлэлгүйгээр Пелевиний шилдэг бүтээлүүдийн нэг. Энэ бол нэг төрлийн "Тэмцлийн клуб" гэж хэлж болно, зөвхөн... тахианы тухай. Харин "Fight Club"-ыг зургаан жилийн дараа хэвлүүлсэн...

"Даяанч ба Зургаан хуруут" нь "сүнслэг бясалгагчид", өөрөөр хэлбэл "сүнслэг сургагчид"-ын тухай сургаалт зүйрлэл юм. Broiler тахиа ирээдүйн хоол уу эсвэл шувуу хэвээр байна уу? Хүн - хэрэглээний материалсоёл иргэншил эсвэл -?

Энэ түүхэнд биднийг шууд баярлуулдаг зүйл бол хошигнол юм. Зохиогч метафизикийн хамгийн ноцтой асуудлуудыг инээмсэглэн судалж, өдтэй философичид болон тэдний (уншсан - түүний) санааг байнга шоолж байдаг. Инээдэм, өөрийгөө тохуурхах нь Пелевинд өндөр чанартай уран зохиолын нийлүүлэгч хэвээр үлдэж, дүр эсгэсэн шизотерик шашны багш нарын түвшинд хүрэх боломжийг олгодоггүй зүйл юм. Хошигнол нь хамгийн өндөр стандарт юм - тахианы нүдээр "бурхад" (шувууны фермийн ажилчид) амьдрал, тахианы шашин шүтлэг, улс төрийн тогтолцоо, олон тооны түүхэн ишлэлүүд. Ажилчдын яриа болон “тэнгэрлэг” дуунуудын тайлбарыг яах вэ?

Тахиа туузан дамжуургаар “нэгдүгээр дэлгүүр” рүү хөдөлж байгаа нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн зүйрлэл бөгөөд энэ нь оршин тогтнох замаас өөрийн гэсэн зорилго болон хувирч, юунд тэмүүлж байгаагаа мэдэхгүй, хичээнгүйлэн гамшиг авчирдаг тогтолцоо юм. илүү ойртож, зөвхөн өөрийгөө батлах, материаллаг баяжих талаар бодох. Та өөрийн оршин тогтнохын тулд мянга мянган шалтаг, зальтай хагас арга хэмжээ зохиож чадна - зөвхөн нэг энгийн зүйлчамайг эцсийн үхлээс аврах болно.

Доод шугам: Пелевиний тахиа хуурмаг бүрхүүлийг эвддэг - "Тэмцлийн клуб"-ээс 6 жилийн өмнө, "Матриц"-аас 9 жилийн өмнө.

Үнэлгээ: 10

Пелевин ихэвчлэн ижил зүйлийн талаар бичдэг, гэхдээ гайхалтай нь та үүнийг хязгааргүй сонирхолтойгоор уншдаг. "Шавжны амьдрал", "Зургаан хуруутай ба хорхойтнууд" - ижил зүйл, ижил зүйлийн тухай. Энэ түүхэнд маш олон контекст байдаг, гэхдээ миний хувьд энэ нь юуны түрүүнд харьцангуйн үзлийг суулгаж, агностицизм болж хувирдаг. “Үргэлж нэг үнэн байдаг” тухай мөнхийн хүн төрөлхтний гүн ухааны маргаан? Хүн бүр өөрийнхөөрөө шийддэг ч энэ түүх надад маш ойр байдаг, учир нь... Би Пелевинтэй бүх зүйл дээр санал нэг байна.

Хүн төрөлхтөн амьдралын үүсэлээс эхлээд ертөнцийн үүсэл үүслийн тухай асуулт хүртэл бүх зүйлд үнэхээр мунхаг юм! Шашин бурханлаг нөлөөний тухай ярьдаг, шинжлэх ухаан нь бүх зүйлийг өөрсдийн зохиосон хэллэгээр тайлбарлахыг оролддог бөгөөд энэ нь орчлон ертөнцийн бодит хуультай ямар ч холбоогүй байж магадгүй (учир нь энэ нь орчлон ертөнц биш бөгөөд нэгээс олон байдаг). Бид юу ч мэдэхгүй. Гэвч нийгэм дэх дундаж хүн огтхон ч хамаагүй, үр дүнд нь ийм яриа гарч ирдэг.

Хүн бүр чадах чинээгээрээ тэжээлийн тэвш рүү авирдаг. Амьдралын хууль.

- Энэ нь тодорхой байна. Тэгвэл энэ бүхэн яагаад?

- Энэ юу вэ"?

- За, орчлон ертөнц, тэнгэр, газар, гэрэлтүүлэгчид - ерөнхийдөө бүх зүйл.

-Яагаад гэж юу гэсэн үг вэ? Дэлхий ертөнц ингэж л ажилладаг.

-Яаж баригдсан бэ? – гэж Дайтан сонирхож асуув.

-Ингэж л ажилладаг. Бид орон зай, цаг хугацаанд хөдөлдөг. Амьдралын хуулийн дагуу.

- Тэгээд хаашаа?

- Би яаж мэдэх вэ. Эрин үеийн нууц.

Хараал ид!:нүдний шил: Энэ бол гайхалтай! Урд өдөр нь би "national geographic" дээр маш нэр хүндтэй нэгэн эрдэмтнийг харсан бөгөөд тэрээр дэлхийг бүтээсэн нь Бурхан биш гэдгийг баталж чадсан гэж урам зоригтойгоор хэлсэн, учир нь... Тэр үүнийг хийх цаг байхгүй байсан, учир нь Big Bang-аас өмнө цаг байхгүй байсан! Амьдралын хууль, олон зууны нууц. Мөн алдагдлын алдагдал.

Мөн бид үнэндээ Луначарскийн тахианы махны тахианы махнаас юугаараа ялгаатай вэ?

Үнэлгээ: 10

Хийсвэрлэлийг өөрчлөх нь гарцаагүй. Аймшигтай спойлер. Маш олон спойлерууд байгаа тул бүгдийг нэг дор мэдэхгүй байх нь маш чухал тул түүхийг дуусгах хүртлээ сэтгэгдлүүдийг уншихгүй байхыг анхааруулж байна. "The Recluse and Six-Fingered" кинонд би анх удаа ийм гэнэтийн эргэлтийг мэдэрч байсан. Сүүлд нь шинэ ном болгондоо: Хэрэв энэ миний бодож байгаа зүйл огт биш байвал яах вэ гэж болгоомжилж эхлэв. Тэгээд баяр баясгалан нь ер бусын байсан.

Үнэлгээ: 10

Сайхан түүх. Би Кастанедаг уншаагүй (өөрөөр хэлбэл би үүнийг туршиж үзсэн боловч дургүй байсан), би Р.Бахийн цахлайны тухай уншсан боловч урам зоригтой байгаагүй; Тиймээс "The Recluse" надад маш сайхан сэтгэгдэл төрүүлсэн. Тэгээд ч зохиол нь гайгүй, янз бүрийн сонирхолтой бодол, өгүүлбэрүүд, яриа нь өөрөө их зугаатай түүх юм. Мөн сонирхол татсан тул та баатруудыг аврахыг хүсч байгаа бөгөөд энэ нь финалд тохиолдоход та сэтгэл ханамж, баяр баясгаланг мэдрэх болно.

Ер нь дутуу зүйл хайх хүсэл алга. Энэ нь өвөрмөц бөгөөд уйтгартай биш, би үүнийг бүх насанд хүрэгчдэд санал болгож чадна, гэхдээ энэ нь хүүхдүүдэд тохиромжгүй гэж би бодож байна.

Үнэлгээ: 9

Та хүүхэд байхдаа тоглоомон цэрэг эсвэл хүүхэлдэйний нүдээр танай өрөө ямар харагддаг бол гэж бодож байсан уу? Энэ асар том ор, ширээ, хувцасны шүүгээ нь алсаас хаа нэгтээ сунаж, хивс нь бүхэл бүтэн улс орон эсвэл тив шиг байдаг. Тэд хүмүүс биднийг хэрхэн харах вэ? Тэд эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаар юу бодож, байгалийн бүх үзэгдлийг өөрсөддөө тайлбарлахыг хичээх вэ? "The Recluse and Six Fingered" бол шувууны фермд амьдардаг хоёр эрэлхэг махчин шувууны түүх бөгөөд нэг өдөр төрөл төрөгсдөөсөө арай хол явахаар шийдсэн түүх юм.

Нэгэн удаа Аркадий, Борис Стругацкий нар алхаж яваад замын хажууд хэн нэгний зугаалгын үлдэгдлийг хараад Аркадий: "Шоргоолжнууд эдгээр зүйлийн талаар юу гэж бодож байгааг би гайхаж байна уу?" "Roadside Picnic" ийм байдлаар төрсөн. Нэгэн удаа Роберт Хайнлейн хэрэв хүмүүс сансрын Ноагийн хөвөгч авдар дээр нислэг үйлдвэл хэдэн үеийн дараа хөлөг онгоцыг бүхэлд нь, бүрэн бүтэн ертөнц гэж үзэх болно гэж бодсон. "Орчлон ертөнцийн алхамууд" ингэж гарч ирэв. Хэсэг хугацааны дараа Виктор Олегович Пелевин өөрийн туулсан туршлагаа судалж, өмнөх хоёрын хооронд ямар нэг зүйлийг дүрслэхээр шийдэв. Тэгээд "Таслан ба зургаан хуруут" өгүүллэг гарч ирэв. Гэхдээ Пелевин энэ санааг зүгээр л зээлж авсан бөгөөд текст нь өөрөө дунд зэргийн гэж хэлж болохгүй - энэ нь том алдаа болно. Бүтээгдэхүүн нь хэд хэдэн чухал давуу талтай:

1) Нийгмийн тал:

"Би үргэлж гайхдаг байсан" гэж Зөгнөлт хүн Зургаан хуруунд чимээгүйхэн хэлэв, "энд бүх зүйл ямар ухаалаг зохион байгуулагдсан бэ?" Тэжээлийн тэвшний дэргэд зогсож байгаа хүмүүс голчлон тэдний байранд орохыг хүсдэг хүмүүсийг үргэлж санаж байдаг тул баяртай байдаг. Мөн урд байгаа хүмүүсийн хооронд завсар гарахыг насан туршдаа хүлээдэг хүмүүс амьдралд найдах зүйлтэй байдаг учраас жаргалтай байдаг. Энэ бол эв нэгдэл, эв нэгдэл юм.

За, таалагдахгүй байна уу? - гэж хэн нэгний хоолой хажуунаас асуув.

Үгүй ээ, надад таалагдахгүй байна" гэж Зөгнөлт хүн хариулав.

Зохиогч тодорхой нийгмийг дурьдахгүйгээр нийгмийн тогтолцооны утгагүй байдал, түүний ойлгомжгүй үндэслэл, буруу удирдамжийн талаархи өөрийн үзэл бодлыг тодорхой харуулж байна. Мөн гадуурхагдсан хүний ​​нийгэмд гүйцэтгэх үүргийг тодорхой, тодорхой харуулж, үгүйсгэхгүй, тэр ч байтугай хувь хүн сүргээсээ, олон түмнээс илүү ухаантай болохыг харуулж байна. Ердөө л гол дүрүүдийг Дэлхийн хананы цаана (амьд пирамид) илгээсэн жишээг хараарай - энэ нь инээдтэй байсан.

2) Философийн тал:

“Хэрэв та харанхуйд өөрийгөө олж хараад өчүүхэн ч гэсэн гэрлийн туяаг харсан бол ингэх нь утга учиртай эсэх талаар маргалдахын оронд түүн рүү явах хэрэгтэй. Магадгүй энэ нь үнэхээр утгагүй юм болов уу. Гэхдээ зүгээр л харанхуйд суух нь утгагүй юм."

"Бид найдвартай л бол амьд байна" гэж Зэвсэгтэгч хэлэв. - Хэрэв та үүнийг алдсан бол ямар ч тохиолдолд энэ талаар таамаглахыг бүү зөвшөөр. Тэгээд ямар нэг зүйл өөрчлөгдөж болно. Гэхдээ ямар ч тохиолдолд бид үүнд нухацтай найдаж болохгүй."

"Хэрвээ чи өөрийгөө бүх насаараа живсэн гэж бодож байгаа бол - мөн тийм бол - хайр бол толгойгоо уснаас дээш байлгахад тусалдаг. Товчхондоо бол хүн бүрийг байгаа газарт нь байлгадаг зүйл бол хайр юм."

Ердийн туйлшралын хоорондох ухаалаг шугамыг олох нь заримдаа тийм ч хялбар биш юм. "Зургаан хуруу" ба "Зургаан хуруу" хоёрын яриа хэлцлээр бид итгэл найдвар, хайр, амар амгалангийн талаар ярилцдаг. Хүнд хэцүү зүйлийн талаар ярих нь үргэлж сонирхолтой байдаг. энгийн үгээр. Тэгээд ерөнхийдөө түүх маш гүн юм.

"-Бурхад болон тэдний элч, эзэн минь, би чамд хэрхэн аврагдахыг зааж өгөхийг хүсч байна. Үүнийг хийхийн тулд бид нүглийг ялах ёстой. Чи нүгэл гэж юу байдгийг мэдэх үү?

Хариулт нь чимээгүй байв.

- Гэм нь илүүдэл жинтэй байх явдал юм. Чиний махан бие нүгэлтэй, учир нь үүнээс болж бурхад чамайг цохидог. Юу авчирдаг талаар бодоод үз дээ... Аймшигтай шөл? Тийм ээ, та яг л тарган болж байна. Учир нь туранхай нь аврагдах болно, харин өөх нь аврагдахгүй. Энэ нь үнэн юм: нэг ч ястай, хөх нь галд хаяхгүй, харин бүх өөх, ягаан нь тэнд байх болно. Харин одооноос Аймшигт шөл хүртэл мацаг барьдаг хүмүүс хоёр дахь амьдралаа олох болно. Хөөе, Эзэн! Одоо босоод дахиж нүгэл үйлдэхгүй."

"Сонсоорой" гэж Зургаан хуруу бараг сонсогдохооргүй шивнээд, "та тэдний хэлийг мэддэг гэж хэлсэн." Тэд юу яриад байна вэ?

- Энэ хоёр? Одоо. Эхнийх нь: "Би идмээр байна." Хоёр дахь нь: "Дахиж Дунка руу ойртох хэрэггүй."

-Дунка гэж юу вэ?

"Энэ бол дэлхийн газар нутаг юм."

Хоёр тахианы махны тухай түүхийг уншихад таатай, гэгээлэг болгодог олон, олон сайхан мөчүүд.

4) Мэдээжийн хэрэг, хуйвалдааны динамик. Зохиол нь маш хурдан хөгжиж байгаа тул дээрх зүйлийг сонирхвол уншигч уйдахгүй. Виктор Пелевин хэрхэн гүн сэтгэхүйг нэгэн зэрэг тод багцалж, үйл явдлын дээд динамикийг хослуулж чадсан нь үргэлж гайхшрал төрүүлдэг. Энэ бол авьяас шүү, нөхдүүд.

Үүний үр дүнд би зохиолчтой танилцахад (мөн Пелевинийг уншсан хүмүүс энэ түүхийг аль хэдийн мэддэг байх) "Таслант ба Зургаан хуруут" киног хамгийн тохиромжтой гэж хэлэх болно. Пелевин ЗСБНХУ эсвэл ОХУ-ын талаар бага зэрэг өдөөн хатгасан нь заримыг нь хойшлуулж магадгүй юм. Буддизм, сомнамбулизм, солипсизм гэсэн ишлэлүүд заримыг нь зовоож магадгүй юм. "Таслан ба зургаан хуруу" өгүүллэгт яг эдгээр хурц, маргаантай мөчүүд байдаггүй. Зөвхөн тодорхой давуу талууд л үлддэг.

Үнэлгээ: 9

Браво! Хатуу 10! Шувууны үйлдвэрийн талаар уншихад сонирхолтой байх нь ховор тохиолдол юм. Бичил ертөнцийн өнцгөөс макро хүртэлх түүх нь хөгжилтэй, зугаатай хэрэглүүр төдийгүй гүн гүнзгий (нарийн төвөгтэй, боловсронгуй гэж андуурч болохгүй) суурьтай байх нь ховор тохиолдол юм. Эцэст нь хэлэхэд, ийм бүтээлийг уншихад илүү ховор тохиолдол нь чин сэтгэлийн таашаал авчирдаг. Би ой санамждаа ийм нарийн, нэгэн зэрэг идэмхий, амьдралыг баталгаажуулсан яриаг хэзээ ч харж байгаагүй. Ганцхан удаа би орчин үеийн уран зохиолын ертөнцөд ямар ч төсөөлөлгүйгээр хошигнол, урлагийн бүтээл гэж хэлж болох зүйлтэй танилцаж чадсан юм.

Гэсэн хэдий ч зохиолчийн "энгийн" бүтээлийг шүтэн бишрэгчид (Омон Ра, Үеийн П, СКО гэх мэт) зарим талаараа урам хугарах, магадгүй энэ болон түүний сүнс хоорондын зөрүүд цочирдож магадгүй гэдгийг би хэлэх ёстой. зохиолчийн илүү том номууд. Пелевины хувьд өвөрмөц бус бүтээл учир нь:

1) Экзистенциализмгүй;

2) Философийн болон гайхалтай таамаглал;

Спойлер (зохион байгуулалтыг илчлэх) (Үүн дээр дарж үзнэ үү)

сайхан утгаараа сэтгэл хөдөлгөм төгсгөл.

Энэхүү түүх нь зохиолчийн гүн ухааны талаар илүү сайн ойлголт өгөхгүй бол ядаж зохиолчийн мэдрэмжийг илүү сайн ойлгох боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь түүнийг өөрийнхөөрөө болгоход хүргэсэн юм. амьдралын эрэлболон суурилуулалт. Энгийн хуйвалдаан биднийг цаашилбал бидний бяцхан ертөнцийн хязгаарлагдмал шугам руу тодорхой бөгөөд тодорхой хөтөлдөг тохиолдол? түүний хуурмаг мөн чанар? түүний хоёрдмол байдал? Эсвэл бүр ч муу нь бидний хуулиудыг биш юмаа гэхэд утгыг нь мэддэг гэсэн төөрөгдөл үү? Энэ судалд ямар нэг зүйл. Эх сурвалжийг хуудсууд дээр мадаггүй зөв, дүр эсгэхгүйгээр илэрхийлсэн. философийн үзэл бодолзүйлсийн талаар, миний хувьд түүх ийм учраас -

гайхалтай бүтээл, учир нь ухаалаг бүх зүйл энгийн байдаг!

Үнэлгээ: 10

Гайхамшигтай, инээдтэй, богино өгүүллэг, хэрэв хүсвэл арьсан доорх гүн гүнзгий утгыг олох боломжтой. Амьдралын нөхцөл байдлын талаархи үзэл бодлын ялгаа нь үзэл бодлоос шалтгаална, ялангуяа энэ үзэл бодол нь эсрэг талынх бол дээр дурдсан Е.Петросян - Жорлонгийн амсар дээрх нянгийн харагдах байдал танд таалагдахгүй байна уу. ? Тэд өдөр бүр юу харж байгааг төсөөлөөд үз дээ! - зохиолч "байгалийн хаад" -ын эсрэг талаас найдвартай хүлээн зөвшөөрөгдсөн ертөнцийг бүтээж чадсан. Үүний зэрэгцээ баатруудын маш хүнд нөхцөл байдлаас гарах сонгосон арга нь хүний ​​хувьд төсөөлөхөд маш хэцүү байдаг нь унших явцад хийсвэрлэл, бага зэрэг гайхшралыг бий болгодог.



ХОЛБООТОЙ ӨГҮҮЛЛҮҮД