16-р зууны эхэн үед Испани дэлхийн хүчирхэг гүрэн болж хувирсантай холбогдуулан түүний олон улсын соёлын харилцаа мэдэгдэхүйц өргөжсөн. Эзэн хаан Чарльз V-ийн Италийн кампанит ажил нь испаничуудыг Италийн зураачдын бүтээлтэй танилцахад тусалсан. Тэр цагаас хойш Испанид Италийн сэргэн мандалтын үеийн урлагийг сонирхох болсон. Олон зураачид одоо Италид суралцах гэж байгаа бөгөөд түүний урлагийн дэвшилтэт ололт амжилтыг эзэмшихийг эрмэлзэж байна - хэтийн төлөв, хиароскуро, хүний ​​биеийн бүтцийг дамжуулах чадвар. Испанийн уран бүтээлчид Италид маш их зүйлийг сурч мэдсэн боловч Италийн сэргэн мандалтын үеийн мөн чанар нь тэдэнд харь хэвээр үлджээ: Испанид Италийн урлагийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг амьдралыг бататгах ертөнцийг үзэх үзэл, ухаалаг рационализмыг хөгжүүлэх үндэслэл байгаагүй. урлагийн соёл. Испанийн уран зургийн зарим урсгалд сүнслэг байдлын хувьд илүү ойр байсан нь Испанид олон дагагчдыг олдог зан үйлийн урлаг байв. Өндөр сэргэн мандалтын үеийн мастеруудын бүтээлийг дуурайдаг зураачид хүртэл ихэвчлэн Маннеризмын сүнсээр тайлбарладаг нь Леонардо да Винчигийн "The" зохиолоос санаа авсан Валенсийн зураач Хуан де Жуанес (1523-1579 он)-ын жишээнээс харж болно. Сүүлийн зоог. Испаничуудын бүтээлүүдэд хүсэл тэмүүлэл, хэтрүүлсэн илэрхийлэл нь тэнцвэр, эв найрамдлын хүслийг үргэлж давамгайлдаг.
Филипп II-ийн ордонд зурсан зураг. 16-р зууны дунд үеэс II Филиппийн хаанчлалын үед Испанийн урлагийн хэв маягийн чиг хандлагыг хааны өөрийнх нь ивээл дор Дээдсийн загваруудыг дуурайлган хийдэг албан ёсны ордны урлаг хойш тавьжээ. Сэргэн мандалт, голчлон Ромын сургуулийг суулгасан. Архитектурт бидний харж байгаачлан энэ цаг үед байдаг урлагийн чиглэлЭррера тэргүүтэй. Уран зургийн хувьд Италийн сэргэн мандалтын үеэс өмнөх үеийн зураачдын бүтээлээс дутахааргүй алс хол, хүйтэн бүтээлүүдийг бүтээдэг. Хааны ордонд одоо урлагийн бүтээлийн гол захиалагч болж, уран бүтээлчдэд тавих шаардлагаа зааж байна. Энэ хугацаанд Испанийн уран зургийн хамгийн сонирхолтой чиглэл бол Испанид хөгжсөн цорын ганц иргэний төрөл болох хөрөг зураг юм. Филипп II-ийн ордонд ажиллаж байсан хөрөг зураачдын дунд Испанийн ордны хөрөг зургийн суурийг тавьсан хоёр шилдэг зураач тодорчээ. Эдгээр нь Санчес Коэльо (ойролцоогоор 1532-1588), Хуан Пантожа де ла Круз (1551-1609) нар юм. Эдгээр зураачдын хөрөг зургуудад язгууртнуудын онцолсон ангиллын шинж чанарууд болох хөшүүн байдал, бардам зан, дохио зангаа, хувцас хунарын баялаг зэрэг нь нүүрний онцлогийг үргэлж гайхалтай үнэн зөвөөр илэрхийлдэг. дотоод ертөнцдүрсэлсэн (жишээлбэл, Улсын Эрмитажийн музейн цуглуулгад Хуан Пантожа дела Крузын "Дон Диего де Валмайор" хөрөг зургийг үзнэ үү).
Луис де Моралес. 16-р зууны хоёрдугаар хагаст Испанийн уран зураг нь зөвхөн албан ёсны ордны урлагаар хязгаарлагдахгүй. Энэ үеийн хамгийн нэр хүндтэй зураачдын нэг Луис де Моралес (1518-1582) өөр чиглэлийнх байсан бөгөөд түүний бүтээлүүд шүүх дээр батлагдаагүй байв. Моралесийн бүтээлд Испанид түгээмэл байдаг, гэхдээ албан ёсны сүмээс дэмжигдээгүй орчин үеийн ид шидийн шашны сургаалын нөлөө мэдрэгддэг. Түүний бүтээлүүд нь шашны мэдрэмжээр дүүрэн бөгөөд Дундад зууны үеийн даяанч үзэл санааны ул мөрийг агуулсан байдаг. Моралесийн бүтээлүүд нь маш их сэтгэл хөдөлгөм бөгөөд ихэвчлэн зовлон зүдгүүр, уй гашууг онцолж өгдөг. Түүний уран зураг нь нарийн, нарийн гүйцэтгэлээр ялгагддаг бөгөөд техникээрээ Голландтай ойролцоо байдаг ч мастерын илүү боловсронгуй бүтээлүүдэд Италийн урлагийн ололт амжилтад нэгдэх хүсэл бас мэдрэгддэг. Моралесийн урлагийн талаархи сайн санааг Улсын Эрмитажийн цуглуулгад байгаа "Бурханы гашуудалтай эх", "Мадонна ба хүүхэд" гэсэн хоёр зураг өгдөг. Хүйтэн будах, гөлгөр, будгийн паалантай гадаргуу нь энэ мастерын онцлог шинж юм.
Эль Греко. Испанид ажиллаж байсан 16-р зууны хоёрдугаар хагасын Европын хамгийн том зураачдын нэг Эль Греко (1541-1614 он) нь Испанийн урлагт бүтээл нь онцгой байр суурь эзэлдэг ордонд амжилтанд хүрч чадаагүй юм. Грек гаралтай, Эль Греко хочит Доменико Теотокопули тухайн үед Венецийн эзэмшлийн нэг хэсэг байсан Крит арал дээр төрсөн. Эхэндээ тэрээр Византийн дүрс зурах уламжлал амьд хэвээр байсан эх орондоо суралцжээ. Италид ирсний дараа гүйцэтгэсэн түүний анхны бүтээлүүдийн нэг болох "Эль Греко" триптих нь Модена дахь Эсте музейд хадгалагдаж байгаа нь энэ үед Византийн уламжлал түүнд нөлөөлснийг гэрчилнэ.Эль Греко 1565 онд Италид иржээ. Эхлээд тэрээр Венецид хэдэн жилийг өнгөрөөж, Титиантай хамт суралцаж, Тинтореттотой ойр дотно болсон бөгөөд түүний нөлөө нь түүний амьдралд мэдэгдэхүйц байв. эртний бүтээлүүд. Энд Тициан, Тинторетто нарын хүрээлэлд Греко Венецийн мастеруудад байдаг уран зургийн чөлөөт, өргөн арга барилд суралцаж, өнгөт зураачийн гайхалтай авъяас чадвар нь энд хөгждөг. Тинтореттогийн хамт Эль Греко нь динамизм, дүрсүүдийн хөдөлгөөний тайван бус мэдрэлийн хэмнэл, гэнэтийн өнцгийг хайрлах, дүрсүүдийн сунасан харьцаа, ороомог шугамыг нэгтгэдэг. Тинтореттогийн нэгэн адил Эль Греко нь Маннеризмтэй зэрэгцэн оршдог. 1570 онд зураач Венецийг орхин Ромд суурьшжээ. Энд тэрээр өөрийн уран бүтээлээрээ олны анхаарлыг татаж, хэд хэдэн хөрөг зураг, захиалгат зургуудаа дуусгажээ.
Эль Грекогийн урлагийн эцсийн бүрэлдэн бий болж, авъяас чадвар нь жинхэнэ цэцэглэн хөгжсөн нь хожим нь Испани руу нүүсэн үед болсон юм. Тэрээр 1576 оны орчимд тэнд ирсэн бөгөөд эхлээд Филипп II ордныхоо байрыг нүүлгэсэн шинэ нийслэл Мадрид хотод зогссон бололтой. Филипп II Италийн зураачдын үйлчилгээг дуртайяа ашиглаж, тэр байтугай Италиас мастеруудыг хөлсөлж байсан нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд Эль Греко шүүхийн тушаалд найдаж байсан байх. Шүүхийн архитектор Хуан де Херрерагийн зуучлалаар Эль Греко 1577 онд Толедогийн нэгэн сүмд ("Гурвал", Мадрид, Прадо; "Манай хатагтайн таамаглал", Чикаго, музей, гэх мэт). Мөн онд тэрээр Толедогийн сүмд зориулан "Христийн хувцасны уулзалт"-ыг зурах даалгавар авчээ.
Эл Греко энэхүү зурагтаа Христийг догдолж, эрч хүчтэй дохио зангаагаар дүүрэн хүмүүсээр хүрээлэгдсэнээр төсөөлжээ. Тэдний дүрс нь зургийн гадаргууг бүхэлд нь дүүргэдэг. Энд хуяг дуулга өмссөн хүлэг баатрууд, жад нь бөөгнөрсөн хүмүүсийн толгой дээгүүр эмх замбараагүй гүйдэг харуулууд, буурал өвгөд, залуучууд байна. Баруун талын урд талд, зоригтойгоор дүрсэлсэн цаазлагч загалмай дээр бөхийж, зүүн талд нь залуу эрэгтэй загалмай руу ойртож буй эмэгтэйчүүдийг зогсоож байна. Илэрхийллийн хувьд энэ бүтээл Италийн үеийн бүтээлүүдээс давж, таамаглаж байна төлөвшсөн бүтээлч байдалзураач. Гайхамшигтай царайны сүнслэг байдал, нүүрний хувирал, хөдөлгөөнийг илэрхийлэх чадвар нь Эль Грекогийн урлагийн онцлог юм. Шугаман шугам, жигд бус цэгүүдэд гэрэл унах, үдшээс зугтах хүйтэн өнгө - ногоон, хөх, шар өнгө нь сэтгэлийн түгшүүрийн мэдрэмжийг төрүүлдэг.
Ерөнхий сэтгэл санааг илэрхийлэхэд хамгийн их санаа зовсон Эль Греко хуйвалдааныг дүрслэх уламжлалт дүрмийг зөрчсөн нь үйлчлүүлэгчдийн дургүйцлийг төрүүлж, зарим төрлийн хэт бүдүүлэг байдлын төлөө зураачийг зэмлэжээ. Шүүх хурал болж, шинжээчдийн нааштай дүгнэлт гарсны дараа л Эль Греко өөрт нь төлөх ёстой мөнгөө авсан.
Магадгүй энэ үйл явц Филипп II-ийн анхаарлыг зураачийн анхаарлыг татсан байх. 1579 онд тэрээр түүнд Эскориалд зориулж зурсан зургийг захиалсан. "Филипп II-ийн апотеоз" нэртэй энэхүү зураг нь сүмийн удирдагчид ба зөв шударга хүмүүсийн дунд өвдөг сөгдөн суугаа хааныг төлөөлж, тэнгэр өөд харж байгаа бөгөөд тэнд олон тэнгэр элч нараар хүрээлэгдсэн нүд гялбам гэрэлтэж, иезуитийн үеийн монограмм дүрслэгдсэн байна. гялалздаг. 1580-1584 онуудад Эль Греко Испанийн хаанд зориулж хоёр дахь уран зураг зурсан - "Гэгээн Маврикийн тарчлал" энэ нь Филипп II-ийн дургүйцлийг төрүүлсэн нь энэ бүтээлд гүн гүнзгий сэтгэл хөдлөлийн хоорондох ялгаа гарсантай холбоотой бололтой. Эл Грекогийн урлаг ба албан ёсны шүүхийн урлагаар захирагдахгүй оновчтой логик.
Энэ бүтэлгүйтлийн дараа зураач Мадридыг орхин Толедод байнга суурьшжээ.
Испанийн эртний хот Толедо нь ойрын үед хаадын оршин суух газар байсан нь абсолютист тогтолцооны үед хуучин ач холбогдлоо алдсан сөрөг хүчний язгууртны язгууртнуудын хоргодох газар байв. Энэ тойрогт дундад зууны үеийн эр зоригийн үзэл санаа амьд хэвээр байсан бөгөөд гайхалтай эр зоригийг харуулсан өөгүй, эрэлхэг баатруудын тухай өгүүлсэн гайхалтай романууд энд амжилттай болж, сургаалыг албан ёсны сүм хийдээс дэмжээгүй ид шидийн зохиолуудыг энд уншдаг байв. Толедод олон зохиолч, яруу найрагчид байсан бөгөөд тэдэнтэй боловсрол сайтай, олон талын чадвартай Эль Греко удалгүй дотно найзууд болсон. Феодалын язгууртнууд, боловсронгуй сэхээтнүүдийн энэ орчинд Эль Грекогийн ертөнцийг үзэх үзэл, түүний урлаг эцэстээ бүрэлдэн тогтсон бөгөөд энд түүний ид шидийн, үндэслэлгүй хүсэл эрмэлзэл нь үржил шимтэй хөрсийг олж авдаг. Толедод бүтээгдсэн зураачийн бүтээлүүдэд ид шидийн өргөмжлөлийн сүүдэр гарч ирдэг бөгөөд дүрсийг гажуудуулж, хэлбэрийг материалгүй болгох хандлага аажмаар нэмэгддэг. Түүний зурсан зургууд нь хэт их зурсан, өнгө нь хослолын онцгой боловсронгуй байдлыг олж авч, объектын тоймыг шингээдэг хүйтэн ногоон өнгөтэй фосфортой гэрлээр гэрэлтэж эхэлдэг. Эль Грекогийн ургуулсан язгууртнуудын боловсронгуй болгосон зан үйлийн урлагийн хэлбэрүүд тэр үед аль хэдийн мөхөж, Толедогийн соёлын өвөрмөц уур амьсгалд шинэ амьдрал руу дахин төрж байна.
Эль Грекогийн ажил нь нарийн төвөгтэй бөгөөд зөрчилдөөнтэй байдаг. Ихэнхдээ түүний уран зурагт уран зөгнөл ба бодит байдлыг гайхалтай хослуулсан байдаг, жишээлбэл, зураачийн хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг болох "Гун Оргазын оршуулга" (1586, Толедо, Сан Томе сүм). Түүний хуйвалдааныг эртний домогоос авсан бөгөөд үүний дагуу тэнгэрээс бууж ирсэн гэгээнтнүүд сүсэг бишрэлээрээ алдартай 1312 онд нас барсан Толедо иддальгогийн оршуулгад хүндэтгэл үзүүлжээ. Энэ үзэгдлийг ид шидийн үзэгдэл болгон толилуулж байна. Дээр, задгай тэнгэрт, анивчсан гэрлийн урсгалд олон гэгээнтэн, тэнгэр элч нараар хүрээлэгдсэн Христ, Мариа, Баптист Иохан нарыг харж болно; доор, газар, талийгаачийн эргэн тойронд цугларсан Толедогийн язгууртнуудын дунд гялалзсан гялалзсан дээл өмссөн гэгээнтнүүд Стефан, Августин нар хуяг дуулга өмссөн Оргазын биеийг саркофаг руу болгоомжтой буулгав. Зохиолын бүх уран зөгнөлийн хувьд - Толедо Хидалгосын дүр төрх дэх сүнслэг хөдөлгөөнийг шилжүүлэх нь ямар гайхалтай реализм, ямар сүнслэг байдал, нарийн мэдрэмж вэ. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь бүгд хөрөг зураг юм; Магадгүй энд Эль Греко ойр дотны хүмүүсийн тойргийг дүрсэлсэн байх.
Зураачийн авъяас чадварын хамгийн хүчтэй тал бол хөрөг зургийн чадвар юм. Энд тэрээр Испанийн урлагт маш их өртэй. Тэрээр Испанийн хөрөг зурганд хамаарах даруу байдал, энгийн байдлыг авч, загварын бие даасан шинж чанарыг анхаарч үзсэн. Гэхдээ Эль Греко сэтгэлзүйн шинж чанараараа үеийнхнээсээ хол давж гардаг. Эл Грекогийн хөрөг зураачийн авьяасыг үнэлэхийн тулд инквизитор Ниньо де Геварагийн (1596, Нью-Йорк, Метрополитаны урлагийн музей) гайхалтай хөргийг эргэн санахад хангалттай. Хөрөг нь гадна талаасаа энгийн боловч дотоод сэтгэлийн хурцадмал байдалаар дүүрэн байдаг. Инквизиторын хувцасны аймшигт час улаан туяа, түүний шатаж буй нүдний хүйтэн гялбаа, амных нь хатуу тойм, сандлын гарыг сандаргасан гар нь үзэгчдэд дарагдсан хүсэл тэмүүллийн санааг төрүүлдэг. , фанатизм, өршөөлгүй харгислал. Энэ хөрөг зурагнаас Веласкесийн Innocent X хүртэл утаснууд үргэлжилдэг.
Эл Греко "Боа дахь хатагтай" (Глазго) гэгддэг үзэсгэлэнт эмэгтэй хөрөг дээр сэтгэл татам, эмэгтэйлэг байдлаар дүүрэн тэс өөр дүр төрхийг бүтээжээ.
Эль Греко голдуу шашны сэдвүүдийг зурдаг байсан ч эдгээр нь энгийн сүмийн зураг биш юм. Маш олон удаа тэрээр хуйвалдааны каноник тайлбараас хазайсан нь үйлчлүүлэгчидтэй нэгээс олон удаа үл ойлголцол үүсгэдэг байв. Эль Греко өөрийн уран зөгнөлийн ертөнцөд амьдардаг өнгөрсөн жилтүүний амьдрал улам л зовлонтой болж байна. Зураачийн хожмын зурсан зургуудад бидний өмнө хачирхалтай, сүнслэг ертөнц гарч ирдэг. Жижиг толгойтой, хачирхалтай муруй биетэй хэт сунасан дүрсүүд, хөшигний гулзайлтыг эвдэж, бүх зүйл анивчих хүйтэн гэрлийн урсгалд живж, уусдаг. Зураачийн хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг бол "Цовдолд"-ын гурван хувилбар (1580-1585, Парис, Лувр; 1595-1600, Филадельфи; 1602-1610, Цинциннати), "Манай хатагтайн өргөгдсөн" (ойролцоогоор 1608-1613) , Толедо), " Лаокун" (1606-1610, Белград, музей), түүнчлэн "Аянга цахилгаантай Толедогийн дүр төрх" (1603, Нью-Йорк, Метрополитен урлагийн музей) үзэсгэлэнт газар нутаг.
Эль Греко бол Европын зан үйлийн сүүлчийн томоохон төлөөлөгч юм. Түүний үед энэ чиг хандлага хаа сайгүй тайзнаас аль хэдийн алга болж, шинэ уран сайхны чиг хандлага буюу шинээр гарч ирж буй реалист чиг хандлага, барокко урлагт орсноор Валенси, Севилья. Эдгээр хотууд нь 17-р зууны Испанийн гайхалтай уран зургийн өлгий болсон юм. Гүн субьектив, хоцрогдсон хэв маягт таталцсан Эль Грекогийн урлаг нь Испанийн сургуулийн хөгжлийн үндсэн чиглэлээс ангид хэвээр байв.

8-р зуунд Арабчууд Испанийг эзэлсэн. Испаничуудын чөлөөлөх дайн янз бүрийн амжилтаар үргэлжилсэн бөгөөд зөвхөн 15-р зууны төгсгөлд байв. Иберийн хойг Арабын ноёрхлоос чөлөөлөгдөж, Португалиас гадна тусгаар тогтносон улс болох Испани байгуулагдав.

XVI зууны төгсгөл - XVII зууны эхэн үе. Испанид уран зохиол, театр, уран зураг, архитектур урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй цэцэглэн хөгжсөн. Испанийн үндэсний урлаг, ялангуяа Сэргэн мандалтын үеийн хожуу үе нь тухайн үеийнхээ бүрэн тусгалыг харуулсан. Дон Кихотын овсгоотой бүтээгч Сервантес, жүжгийн зохиолч Лопе де Вега ганцаараа бүтээгээгүй: яг тэр жилүүдэд Греко, Веласкес, Зурбаран, Мурильо нар уран зурагаараа бусад орны хүмүүнлэгчдийн дунд нэр хүндтэй болсон.

XVI зуунд. Испанид баатарлаг романсууд өргөн тархсан байдаг - бусад орнуудад аль хэдийн мартагдсан төрөл юм. Эдгээр романууд нь дундад зууны үеийн баатруудыг ер бусын, гайхалтай адал явдлаар төгс болгож, феодалын ертөнцийг биширдэг. Гэвч баатрын тэмцээн, зодоон, ер бусын хүсэл тэмүүлэл, сайн сайхан байдлын хамгийн тохиромжтой дүр зураг харгис бодит байдалд нийцэхгүй байв.

Испанийн хүмүүнлэгийн уран зохиол нь бодит амьдралын мэдлэгээс холдсон баатарлаг романуудын нөлөөг даван туулах үүрэгтэй байв.

Испанийн хамгийн агуу хүмүүнлэг зохиолч, Сэргэн мандалтын үеийн уран зохиолын хамгийн гайхалтай реалистуудын нэг бол Мигель Сервантес де Сааведра байв.

Мигель Сервантес де Сааведра (1547-1616)

Дон Кихотыг бүтээгч Сервантесын амьдрал тийм ч амар байгаагүй. Тэр ядуу язгууртан гэр бүлээс гаралтай. Хэдийгээр Сервантес сайн зүйл авсан либерал боловсролтүүний мэдлэг, чадварын хэрэглээг олохын тулд тэрээр урт хугацаандтэр чадахгүй: Кардиналын дагалдагчдад атаархмааргүй алба, цэргийн хувь, Алжирын олзлогдсон гашуун он жилүүд, эцэст нь татвар хураах албан тушаалтны газар. Энэ албанд байхдаа Сервантес хэн нэгний буруугаас болж шоронд ордог.

Сервантес амьдралынхаа туршид хэзээ ч түүний ажлыг бодитоор үнэлж байгаагүй. Утга зохиолын салбарт эрт хөл тавьсан Сервантес буурай насандаа л "Сургамжит туужууд" хэмээх гайхамшигт өгүүллэгүүд, ардын амьдралын үнэн бодит үзэгдлүүд болох "Үндэслэлүүд"-ийг туурвиж, эцэст нь, алдартай роман“Ла Манчагийн зальтай Хидалго Дон Кихот” бол Гунигтай дүрийн баатар болон түүний үнэнч шадар Санчо Панзагийн тухай туульс юм.

"Дон Кихот" романы баатрууд болох ядуу зүдүү язгууртан Алонсо Кижано болон ухаантай, хулхи тариачин Санчо Панза нар дэлхийн өнцөг булан бүрээс уншигчдын анхаарлыг татсаар байна. Зохиолын эдгээр хоёр гол дүр нь тухайн үеийн Испанийн зөрчилдөөн, ялгаатай байдлыг төгс илэрхийлдэг.

Олон тооны баатарлаг романуудыг уншсан Алонсо Кижано Ла Манчагийн Дон Кихот хэмээх баатарлаг нэрийг гаргаж ирсэн бөгөөд Санчо Панза дараа нь Гунигтай дүрийн баатар хоч нэмсэн. Тэрээр адал явдал хайхаар аялдаг. Энэхүү аялалын адал явдал, нарийн ширийн зүйл бүр нь төсөөлөлтэй амьдрал, хатуу ширүүн бодит байдлын ялгааг илчилдэг. Тиймээс босох ер бусын адал явдалсалхин тээрэм, хонь сүрэг, ялтан, хүүхэлдэйн театр. Дон Кихот зан авираараа тохуурхаж, хааяа өрөвдөхөд хүргэдэг боловч түүний үндэслэлд гүн гүнзгий мэргэн ухаан, хувиршгүй хайр нь ихэвчлэн сонсогддог. Дон Кихотын амаар Сервантес дэвшилтэт, ардчилсан үзэл санааг илэрхийлдэг.

Хүн хүнийг боолчлохыг Дон Кихот ууртайгаар буруушааж байна. Тэрээр "Эзэн ба байгалиас эрх чөлөөтэй бүтээсэн хүмүүсийг боол болгон хувиргах нь надад туйлын харгис мэт санагдаж байна" гэж тунхаглаж, "зохистой хүмүүс хөршийнхөө цаазаар авах ёсгүй" гэж тунхагладаг.

"Эрх чөлөө, Санто," гэж тэр хэлэв, "тэнгэрээс хүмүүст асгаж буй хамгийн нандин ивээлүүдийн нэг юм ... Эрх чөлөөний төлөө, түүнчлэн нэр төрийн төлөө та амьдралаа эрсдэлд оруулж чадна. Харин эсрэгээрээ хүнд тохиолдож болох гай зовлонгийн хамгийн агуу нь боолчлол байдаг."

Эдгээр үгсийг бичсэн Санчо Панза романд чухал байр суурийг эзэлдэг. Санчо ард түмний хүрээлэн буй орчинтой, ангийн үзлээс ангид, нэр төртэй, амьдралын агуу туршлагатай тариачидтай нягт холбоотой байдаг.

Рыцарь ба түүний баатар хоёрын хамтарсан тэнүүчлэл нь тэднийг хуурмаг зүйлээс шууд биш, харин эмгэнэлт, сургамжтай үйл явдал, уулзалтуудын дараа л чөлөөлдөг. Гэртээ буцаж ирэхэд Дон Кихот нас барахаасаа өмнө алах ялыг зарлав баатарлаг романсууд. Дон Кихот аминч бус тэмцэгчийн дүрийн хувьд өнөөг хүртэл сэтгэл татам байдлаа хадгалсаар байна.

Дон Кихот харьяалагддаг шилдэг бүтээлүүддэлхийн уран зохиол.

“... тэр буурал руу дөхөж очоод тэвэрч, духан дээр нь үнсэж мэндчилгээ дэвшүүлэв...” Г.Дорын Сервантесийн “Дон Кихот” романд зориулсан зургууд.

Сервантесын дүрүүд Оросын урлагт бас амьдардаг - И.Е.Репин, В.А.Серов, Кукрыникси нарын зурсан зураг, чимэглэлд, Дон Кихотын тухай Зөвлөлтийн кинонд Н.К.Черкасов зэрэг гайхалтай жүжигчид Сервантес, Ю. В.Толубеев. утга учиртай ба сонирхолтой ном"Дон Кихот"-ын зохиолчийн тухай - "Сервантес. Амьдрал ба бүтээлч байдал" гэж эрдэмтэн К.Н.Державин бичжээ.

Лопе де Вега (1562-1635)

Лопе де Вега амьдрал дахь өөрийн байр сууриа нэг их бэрхшээлгүйгээр олсон. Сервантесаас ялгаатай нь тэрээр насан туршдаа хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Зөвхөн юунд уран зохиолын төрөлЛопе де Вега тоглоогүй: жүжиг, туульсын яруу найраг ба дууны үг, утга зохиолын онол ба шүүмжлэл, богино өгүүллэг! Гэсэн хэдий ч түүний бүтээлийн эхний байр нь драмын урлагт хамаарах нь дамжиггүй. Лопе де Вегагийн олон жүжгээс таван зуу орчмыг нь хэвлүүлсэн бөгөөд голдуу инээдмийн жүжгүүд гарчээ.

Хүмүүнлэг зохиолч Лопе де Вега зөвхөн үзэгчдийг хэрхэн зугаацуулахаа мэддэг байсан - тэрээр өөрийн үзэл бодлыг тэлж, түүнийг түүхэн өнгөрсөн үе, бусад ард түмний амьдрал - алс холын Орос ба далайн чанад дахь Америктай танилцуулав. Тэрээр хүмүүсийг эх орныхоо хувь заяа, ядуу тариачдын өрөвдөлтэй амьдралын тухай бодоход хүргэв.

Түүний жүжгүүдэд Шекспирийн онигоог олон талаар санагдуулдаг зарц нарын ухаалаг заль мэх - gracioso нь өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэв. Лопе де Вега эрх баригч хүрээний улс төрийн дур зоргоороо, харгислалыг буруутгагчаар ажиллах нь харьцангуй ховор байв.

Жүжгийн зохиолчийн бүтээлд түүний "Фуэнте Овежуна" ("Хонины хавар", 1612 - 1613) гайхамшигт жүжиг онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ жүжиг нь 15-р зууны Испанийн түүхэнд болсон бодит үйл явдлыг дүрсэлдэг. - феодалын эсрэг тариачдын бослого.

Энэ нь командлагчийг (сүнслэг дэг журмын хамгийн дээд зэрэглэлийн нэг) - Фуэнте Овехуна тосгоны захирагчийг илэн далангүй, хурцаар тодорхойлдог; түүний хязгааргүй дур зоргоороо харгислалгүйгээр илчлэв.

Бослогыг дарж, олон тариачин байцаалтын үеэр эрүүдэн шүүж байна. Гэсэн хэдий ч тэдний эв нэгдэл, ёс суртахууны тэсвэр хатуужил нь зэвсэгт отрядуудаас илүү хүчтэй байдаг. Тэд командлагчийг хэн хөнөөсөн бэ гэсэн асуултад "Фуэнте Овехуна!" (өөрөөр хэлбэл бүхэл бүтэн тосгон) - тэд шүүхийг гэмт этгээдийг тодорхойлох боломжийг хасдаг.

Гэсэн хэдий ч Лопе де Вега энэхүү ард түмний эсэргүүцлийн эр зоригийг сулруулж, тухайн үеийнхээ сүнсээр эвлэрэх төгсгөлтэй: хаан өөрөө алагдсан командлагчийн оронд "сайн" газрын эзэн болжээ.

Эмэгтэй хөрөг зургийн агуу мастер Лопе де Вега энэхүү жүжгээрээ ард түмний нэр төр, эр зоригийн бэлгэ тэмдэг болсон баатар Лауренсиагийн гайхалтай дүрийг бүтээжээ. Түүний хүнлэг чанар, иргэншил нь командлагчийн ангийн өрөөсгөл үзэл, ёс суртахуунгүй байдлыг эрс эсэргүүцдэг бөгөөд Фрондосог хайрлах нь түүний зан чанарын сэтгэл татам байдлыг илчилдэг. Лоренсиа ганцаараа биш бөгөөд түүний хамт тосгоныхон болох Эстебан, түүний аав Паскуала нар байдаг. Лауренсиагийн дүр нь Шекспирийн баатруудтай ойр байдаг тул Лауренсиагийн дүр нь дэлхийн театрын шилдэг эмгэнэлт уран бүтээлчид, тэр дундаа Ермоловагийн урын санд баттай оржээ (ДЭ-ийн 12-р боть, "М. Н. Ермолова" нийтлэлийг үзнэ үү).

Жүжгийн зохиолч энэ жүжгийн баатруудын хувийн хувь заяаг нийгмийн үйл явдлын фон дээр дэлгэн харуулжээ. Энэ бол 17-р зууны Испанийн театрын хувьд ер бусын үзэгдэл байв.

Лопе де Вегагийн "Төмрийн тэвшинд байгаа нохой", "Шүүгтэй охин", "Бүжгийн багш", "Валенсийн бэлэвсэн эмэгтэй" инээдмийн жүжигүүд Зөвлөлтийн үзэгчдийн дунд үргэлжилсээр байна. Энэхүү танин мэдэхүйн нууц нь зөвхөн хөгжилтэй үйл явдал, чадварлаг, хөгжилтэй нөхцөл байдал, харилцан яриаг чадварлаг бүтээхэд төдийгүй үйл явдал, дүрүүдийн хүмүүнлэгийн тайлбарт оршдог. Инээдмийн киноны үйл ажиллагааны байнгын хөдөлгүүр нь зарц - gracioso юм. Ухаантай, зохион бүтээгч, авхаалжтай, бүдүүлэг, элэг доогтой тэрээр өөрийн эрх ашгийг хамгаалдаг эрхэм эзнээсээ илүү туршлагатай, ухаалаг байх нь элбэг. Лопе де Вегагийн инээдмийн инээд нь хайр дурлалын харилцаанаас дутахааргүй үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь түүний өдөр тутмын олон хошин шог, нөмрөг, сэлэм гэх инээдмийн киноны үндэс болдог.

Лопе де Вега олон нас, нийгэмд байр суурь эзэлдэг олон дүртэй. Гэхдээ тэд бүгд амьдралын өөдрөг үзэл, баярлах, хайрлах, үзэн ядах чадвараараа нэгддэг.

Хүний энергид итгэх итгэл нь Лопе де Вегагийн жүжгийг сонирхолтой болгож, тэдний тайзны гүйцэтгэл нь бидний үеийнхэнд таашаал өгдөг.

Испанийн сэргэн мандалтын үеийн үзэл санаа нь олон үеийн сэтгэлгээний удирдагч болох хувь тавилантай байсан Сервантес, Лопе де Вега нарын бүтээлүүдэд эцсийн илэрхийлэлээ олжээ.

XV зууны төгсгөл ба XVI зууны эхэн үед. Испанийн улс төр, эдийн засгийн амьдралд томоохон өөрчлөлт гарсан. Тэр үед тархай бутархай Испанийн вант улсууд, мужууд Испанийн мужид нэгдэж, олон зуун жилийн турш үргэлжилсэн реконкиста (арабуудын эрхшээлд байсан Испанийн газар нутгийг эргүүлэн эзлэх) дуусчээ. Испанид эзлэгдсэн Шинэ ертөнцийн нутаг дэвсгэрт уугуул хүн амын мөлжлөг эхэлсэн. XV зууны сүүлч - XVI зууны эхэн үеийн газарзүйн агуу нээлтүүдтэй холбоотой. аж үйлдвэр, далайн худалдааны сэргэлт нь хөрөнгөтний харилцааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан, ялангуяа Испанийн өмнөд эргийн мужуудад.

XV зууны эхэн үед. Испанид дундад зууны үеийн схоластик ертөнцийг үзэх үзлийн үндсийг сэгсэрсэн хүмүүнлэгийн санаанууд бий болсонтой холбоотой. Архитектурын салбарт шинэ чиг хандлагын анхны илрэлүүд 15-р зууны сүүл үеэс эхэлдэг. Тэр үед Итали дахь Сэргэн мандалтын үеийн анхны алхмуудыг тэмдэглэсэн готик хэлтэй ийм хурц тасархай хараахан болоогүй байна. Барилгын төлөвлөлт, бүтцийн суурь нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Шинэ чиг хандлага нь эхлээд танил Готик ба Моориш хэлбэрийн тусламжтайгаар шинэ архитектурын дүр төрхийг бий болгоход илэрсэн.

Карл V-ийн удирдлаган дор Испани дэлхийн хүчирхэг гүрэн болж хувирсан нь "нар хэзээ ч жаргадаггүй" гэсэн эртний хэллэгээр Испани болон Европын бусад орнууд, ялангуяа Италитай соёлын харилцаа холбоог бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Испанийн архитекторуудын Итали руу хийсэн аялал, Испани дахь Италийн мастеруудын ажил (ялангуяа Испанийн язгууртнуудын захиалгаар булшны байгууламж хийсэн уран барималчид) Испаничуудыг Италийн сэргэн мандалтын үеийн дэг журам, архитектурын санаатай танилцахад тусалсан. Испанийн архитектурын бүтээлүүдэд Готик ба Моориш хэлбэрийн хамт дэг журмын элементүүд эхэндээ цэвэр гоёл чимэглэлийн төлөвлөгөөнд илэрч эхэлсэн. Испанийн Сэргэн мандалтын үеийн хөгжлийн энэ эхний үе шат нь гоёл чимэглэлийн хэлбэрийн хөөцөлдсөний ачаар (17-р зуунаас хойш) "платереск" (платериа - үнэт эдлэлийн гар урлал) нэртэй болсон.

16-р зууны эхний ба хоёрдугаар улирлын зааг дээр plateresco-ийн хамт. Эртний сонгодог бүтээлүүд болон Италийн мастеруудын бүтээлийг судлахаас сэдэвлэсэн дэг журмыг тектоникийн ойлголт, төлөвлөсөн барилга байгууламжийн хатуу чанга байдал, гоёл чимэглэлийн хязгаарлалт зэрэгт үндэслэсэн өөр нэг чиг хандлага гарч ирэв. Испанийн архитектурын түүхчид энэ чиглэлд "Грек-Ром" (греко-роман) гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн ашигладаг.

Испанид капиталист харилцааны хөгжил маш удаан хурдацтай явагдаж байв. Шашны тэрс үзэл төдийгүй чөлөөт сэтгэлгээний аливаа илрэлийг инквизицийн тусламжтайгаар хайр найргүй устгасан "Гэгээн хааны ван" хэмээх фанатик католик шашинтан II Филиппийн хаанчлал нь өөдрөг урлагийн хөгжилд туйлын таагүй байв. Сэргэн мандалтын үеийн. Энэ нь 16-р зууны хоёрдугаар хагаст хамаарах түүний хөгжлийн хожуу үе шатанд агуу хязгаарлалтыг урьдчилан тодорхойлсон.

Улс төрийн амьдрал, нийгэм-эдийн засгийн болон соёлын хөгжил 15-16-р зууны сүүлчээр Испани. бүтцийн хэв зүйд нөлөөлсөн. Хот төлөвлөлтөд эдгээр өөрчлөлтүүд харьцангуй бага туссан. 15-р зууны төгсгөл ба 16-р зууны эхээр болсон аж үйлдвэр, худалдааны сэргэлт нь голчлон өмнөд мужууд болох Каталон, Валенсиа хотуудад нөлөөлсөн. Шинэ ертөнцийг нээсэн нь Атлантын далай дамнасан худалдаанд монополь эрх мэдэлтэй болж, Испанийн гол боомт болсон Севильд онцгой сайн нөлөө үзүүлсэн.

Барселона, Валенсиа нь Испанийн гол худалдаа, аж үйлдвэрийн төвүүдийн нэг хэвээр байв. Эдгээр хотуудын хүн ам хянагдаж буй хугацааны эхний хагаст хурдацтай өсч эхэлсэн. Эдгээр хотуудын нутаг дэвсгэр бас нэмэгдэж, шинэ орон сууцны хороолол бий болж, олон нийтийн барилга байгууламжууд гарч ирэв.

Испанийн бусад мужуудын хотууд, түүний дотор Кастиль илүү удаан хөгжсөн. Энэ нь аль хэдийн дурдсан Испанид эртний капиталист харилцааны хязгаарлагдмал хөгжилтэй холбоотой байв.

Испанийн мужуудыг нэгдмэл улс болгон нэгтгэж, Испанийг дэлхийн хүчирхэг гүрэн болгон хувиргаснаар нийслэлийнх нь тухай асуудал гарч ирэв. Филипп II Испанийн мужуудын хуучин төвүүдийн аль нэгийг нь алдаршуулахгүйн тулд 1560 онд оршин суух газраа тус улсын газарзүйн төвд байрлах тэр цаг хүртэл ач холбогдолгүй байсан Мадрид руу нүүлгэжээ. Гэсэн хэдий ч Мадрид нь ихэвчлэн нэг давхар байшингуудаар баригдсан жижиг, бохир, хөгжөөгүй хот хэвээр байв.

XV зууны сүүлч - XVI зууны эхэн үеийн Испанийн хотуудын төлөвлөлт. маш бага өөрчлөгдсөн. Испанийн хотууд энэ хугацаанд ерөнхийдөө дундад зууны үеийн шинж чанараа хадгалсаар ирсэн. Тэдний зохион байгуулалтад зах, нийтийн талбай (плака хотын захирагч) болон хуучин Готик сүмийн өмнөх жижиг талбай руу нийлдэг муруй гудамжны нарийн төвөгтэй сүлжээ давамгайлсан хэвээр байв.

Сүм хийдүүд, хотын танхимууд, алказарууд (Арабын захирагчдын ордон, хожим Испанийн хаадын ашиглаж байсан) архитектурын өргөлтийг бүрдүүлж, олон гудамжны хэтийн төлөвийг үр дүнтэйгээр дүүргэв.

Удаан хугацааны турш Мурчуудын ноёрхол дор байсан Испанийн хотуудад мусульманчуудын хот төлөвлөлтийн нөлөөг хялбархан ажиглаж болно. Толедо, Севилья, Валенсиа, Барселона, Сарагосса гэх мэт гудамжны сүлжээ нь онцгой төвөгтэй, ээдрээтэй шинж чанарыг олж авсан. Бараг зай байхгүй. Байшингууд нь цонхны нээлхий бараг байхгүй хоосон фасадтай гудамж руу харсан.

Хянаж буй хугацаанд Испанийн хотуудын шинж чанарыг өөрчлөх томоохон хот байгуулалтын ажил хийгдээгүй (Испанийн байнгын, салшгүй чуулгын алдартай жишээнүүд хожим нь бий). Зөвхөн тусдаа барилгууд баригдсан бөгөөд энэ нь архитектурын шинэ өргөлт болсон. Заримдаа шинэ барилгууд нь одоо байгаа дурсгалт байгууламжуудын ойролцоо байрладаг байсан бөгөөд энэ нь аажмаар үүсч буй хотын чуулгын холбоосуудын нэг байв. Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ шинэ том нийтийн барилга, хувийн ордон нь гудамжны жижиг энгийн барилгуудын дунд байрлаж, хуучин гудамжны өнгө үзэмжид шинэ цар хүрээг нэвтрүүлсэн нь ирээдүйд бүтээн байгуулалтад анхаарах ёстой байв.

Испанийн хотуудын тохижилт нь маш анхдагч хэвээр байв. Гудамжинд бохир, усан хангамжийн эх үүсвэр нь ихэвчлэн худаг эсвэл гол мөрөн байсан бөгөөд тэндээс усыг торхонд тээвэрлэдэг байв. Сеговиа хотод Ромын барилгачдын барьсан усан сувгийг энэ зорилгоор амжилттай ашигласан.

	Зураг 2. Кастил. байшин; Ибарре (Бискэй). Casa Arangure; Гойсуета (Баскийн улс). Байшин
Зураг 3. Ла Манча. тээрэм; Левант. "Барракос"

Хотын энгийн орон сууцны барилгын төлөвлөлт, бүтээн байгуулалтын арга барил нь ардын архитектурын уламжлалтай нягт холбоотой хэвээр байна. Хотын орон сууцны байшин нь хөдөө орон нутгийн байшингаас заримдаа маш бага ялгаатай байдаг. Орон сууцны барилга байгууламжийн төрлүүд нь орон нутгийн барилгын материал, урлагийн уламжлалаас хамааран цаг уурын янз бүрийн нөхцөл, ахуйн дадал зуршлын нөлөөн дор ихээхэн ялгаатай байдаг (Зураг 1-5).

Ихэнхдээ Испанид байшингийн бүтцэд хашааны талбай (патио) багтдаг байв. Том байшинд заримдаа хоёр хашаа олж болох бөгөөд тэдгээрийн нэгийг нь ихэвчлэн ахуйн зориулалтаар ашигладаг байв. Хүйтэн, бороотой уур амьсгалтай хойд аймгуудад л орон сууцны авсаархан төлөвлөлт давамгайлж байв.

Кастилийн орон сууцны барилга ихэвчлэн хоёр давхар байдаг. Доод давхарт агуулах, ажлын байр болгон ашигладаг том үүдний танхим (сагуан) байдаг. Хотуудад сагуан нь хашааны талбайтай, тосгонд - хашаа (үхрийн хашаа) эсвэл ногооны цэцэрлэгтэй харьцдаг. Доод давхарт мөн гал тогоо, зочны өрөө байрладаг. Гар урчууд, худалдаачдын байшинд нэг давхарт цех эсвэл дэлгүүр байрладаг. Сагуантай зэргэлдээх шат руу хүргэдэг хоёрдугаар давхарт ихэвчлэн унтлагын өрөөнүүд байдаг. Хашаа нь чулуу, тоосго эсвэл модон багана бүхий задгай галерейгаар хүрээлэгдсэн байдаг.

Ханын материал болгон байгалийн чулуу, тоосго ашигласан. Дотор ханыг заримдаа шороон ханаар хийсэн. Дээвэр нь плитадсан.

Цаг уурын нөхцөл байдлаас шалтгаалан фасадыг бараг дүлий, ховор, жижиг цонхны нээлхийтэй болгосон. Урд хаалгыг заримдаа портал хэлбэрээр боловсруулсан. Шалтгаална, хамаарна XVI зууны хагасВ. Порталуудын найрлагад готик эсвэл Моориш хээ зонхилдог. Ирээдүйд захиалгын элементүүдийн хуулбар гарч ирж эхэлнэ.

Баск хотын орон сууцны байшингийн нэгдүгээр давхарт ихэвчлэн үүдний танхим, агуулах, цех (гар урчуудын байшинд) эсвэл дэлгүүр байдаг. Тосгонуудад мөн доод давхарт малын амбаар байдаг. Хоёрдугаар давхарт урд өрөө нь үндсэн фасад руу, арын хэсэгт гал тогооны өрөөтэй. Унтлагын өрөөнүүд нь тэдгээрийн хооронд байрладаг.

Энэ мужийн байшингийн ханыг зэрлэг чулуугаар хийсэн байв. Хэрэв үндсэн фасад нь хажуу тийшээ, салхинаас хамгаалагдсан бол фасадны ханыг хагас модон тоосгоор дүүргэж, урд талын өрөөг гэрэлтүүлдэг том цонхны нүхээр хийсэн. Дээд давхар нь ихэвчлэн доод талд өлгөөтэй байдаг. Үүнтэй ижил байшингууд Кантабриятай зэргэлдээх Кастилийн тосгонд байдаг. Кантабриа тосгонд хоёр давхраас дээш өвс хатаах зориулалттай өргөн мансарда байрлуулсан бөгөөд үндсэн фасадны хавтгайгаас бага зэрэг цухуйсан "касериос" хэмээх том бие даасан тариачны байшингууд байдаг.

Баскийн орон сууцны барилгуудын онцлог шинж чанар нь цаг уурын нөхцлийн нөлөөгөөр хүчтэй цухуйсан cornice юм.

Мооришийн орон сууцны архитектурын нөлөөн дор хөгжсөн Андалуси, Валенсиа, Каталоны байшингуудад хашааны талбай нь байшингийн зохион байгуулалтын зайлшгүй элемент юм. Олон өнгийн хайрга чулуугаар хучигдсан, галерейгаар хүрээлэгдсэн хашаанд ихэвчлэн худаг байрлуулсан байв. Ханыг тоосгоор хийж, гипсэн, шохойдуулсан. Моорийн уламжлал ёсоор ханыг цэцэгсийн чимэглэл эсвэл араб "зэгсэн эдлэл" бүхий өнгөт паалантай хавтангаар чимэглэсэн байв.

Газар дундын тэнгисийн эрэг дагуух үржил шимт зурвасын тосгонд "барракос" хэмээх сонирхолтой төрлийн орон сууцны барилга бий болжээ (Зураг 3). Уртааш дотоод хана нь эхний давхрыг хоёр хагас болгон хуваадаг. Тэдний нэг нь нийтлэг гал тогоо-хоолны өрөө, нөгөө нь зочны өрөө, унтлагын өрөө юм. Мансарда нь төрөл бүрийн хүнсний ногоо, жимс жимсгэнэ хатаах, торго хорхой үржүүлэхэд ашиглагддаг.

"Барракос" -ын хана нь жижиглэсэн сүрэл хольцоор хийгдсэн түүхий тоосгоор хийгдсэн байдаг. Модон шон дээр тулгуурласан уртааш дам нуруугаар бэхлэгдсэн хөнгөн модон шалыг мод хэмнэхийн тулд зэгсэн дэвсгэрээр бэхэлсэн. Зөвхөн гүйлтийн дагуу хөнгөн модон шалыг байрлуулсан бөгөөд энэ нь дээврийн хөндийгөөр дамжин өнгөрдөг. Зэгс дээвэр.

Орон сууцны барилгатай хамт хөдөө орон нутагт ардын архитектурхэд хэдэн төрлийн хөдөө аж ахуйн бүтцийг бий болгосон. Эдгээрээс хамгийн түгээмэл нь "orreos" гэж нэрлэгддэг хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүнийг хадгалах амбаар юм (Зураг 4). Астурийн "orreos" нь ялангуяа сонирхолтой байдаг. Агааржуулалт сайтай агуулахыг чулуун эсвэл модон баган дээр мэрэгч амьтдаас хамгаалахын тулд босгосон. Үүнтэй ижил зорилгын үүднээс тулгуур багана дээр өлгөөтэй хавтгай чулуун хавтанг байрлуулсан байна. Түүнчлэн амбаар руу орох шатыг чулуугаар хийсэн бөгөөд энэ нь амбаар хоёрын хооронд нэлээд зайтай байхаар хийгдсэн бөгөөд мэрэгч амьтад агуулахын эргэн тойрон дахь галлерей руу нүүхээс сэргийлж, шалны уналтаас үүссэн. дам нуруу. Саравчны ханыг орон нутгийн материалаар барьсан. Астуриас ихэвчлэн хашааны ханыг хэл, ховилоор холбосон босоо байрлуулсан гуалингаар барьсан байв.

Хөдөө аж ахуйн байгууламжийн өргөн тархсан төрлүүдийн дунд салхин тээрэм, усан үзмийн дарагч гэх мэт. Салхин тээрэмСервантес Дон Кихотод мөнхөрсөн ла Манча нь өнөөг хүртэл энэхүү цөлийн тэгш өндөрлөгийн ландшафтын салшгүй шинж чанар юм (3-р зургийг үз).

Бэхжүүлсэн цайзуудыг ("Католик хаад" барихыг хориглосон) хотын ордоноор сольсон. Ордны байрыг ихэвчлэн өргөн уудам хашааны эргэн тойронд нэгтгэсэн байв. Онцлог шинж чанаруудОрдны фасадны найрлага нь булангийн цамхаг, дээд давхрын дагуу гудамж руу чиглэсэн нээлттэй галлерей юм.

XV зууны төгсгөл ба XVI зууны эхэн үед. Хойд Африк, Италийн цэргийн экспедицүүдтэй хамт дахин байлдан дагуулалтын ажил дуусч байсан хааны шүүх томоохон ордны барилгуудыг хийгээгүй бөгөөд хуучин орон сууцаа засах, сэргээн босгох, мөргөлийн газрууд, голчлон сүм хийд барих зэргээр хязгаарлагдаж байв. Анхны том ордны барилга нь V Чарльзын хаанчлалын үеэс эхтэй. Энэ бол Гранада дахь ордон юм.

Католик сүмийн мэдэлд их хэмжээний хөрөнгө байсан бөгөөд энэ нь сүмийн дурсгалт барилгууд барих боломжийг олгосон. XV зууны төгсгөл ба XVI зууны эхэн үед. Тэр үеийн Христийн шашны сүмүүдийн хамгийн том нь Севиль дахь сүм хийд баригдаж байв. Үүний зэрэгцээ Асторга, Пласенсиа сүм хийдүүд баригдсан. Саламанка, Сеговиагийн агуу сүм хийдийн барилгын ажил 16-р зууны турш үргэлжилсэн. Үүний зэрэгцээ Испанийн эртний сүм хийдүүдэд олон жижиг сүм хийдүүд Испанийн ихэс дээдэс, оюун санааны язгууртнуудын зардлаар бэхлэгдсэн байв. Бүтээлийн хувьд эдгээр сүм хийдүүд нь найман өнцөгт хонгилоор бүрхэгдсэн жижиг, дөрвөлжин өрөөнүүдийн ерөнхий архитектурын төрөл байв. Ихэвчлэн булш болгон ашигладаг эдгээр сүмүүдэд гадаадын болон Испанийн шилдэг уран барималчдын хийсэн олон тооны гайхамшигт булшнууд хадгалагдан үлджээ.

Иргэний архитектурын салбарт хотын коммунууд хуучин ач холбогдлоо алдсан нь хотын захиргаа болон хотын зардлаар баригдсан бусад олон нийтийн барилга байгууламжийг хязгаарлагдмал хэмжээнд барихад нөлөөлсөн. Хотын танхимууд (ayuntamento) 16-р зуунд дахин баригдаж эхэлсэн. Фердинанд, Изабелла нарын хаанчлалын дараа.

Сүнслэг язгууртнууд, язгууртны хамгийн баян төлөөлөгчдийн хааны сан хөмрөг, буяны зардлаар эмнэлэг, хоспис, боловсролын байгууллагууд баригдсан.

Тухайн үеийн эмнэлэг нь хийдийн архитектурын өвөрмөц ул мөртэй байв. Давамгайлсан эзэлхүүн нь ихэвчлэн сүм байв. Готик хөндлөн хонгилоор бүрхэгдсэн эмнэлгийн өндөр танхимууд нь дүр төрхөөрөө дундад зууны үеийн сүм хийдүүдийн дотуур байрыг санагдуулдаг. Эдгэрэх өвчтөнүүдийн алхах газар болсон цэлгэр талбай нь эмнэлгийн барилгын салшгүй хэсэг байв.

Боловсролын байгууллагуудыг чухал дурсгалт байгууламж болгон боловсруулж, барьсан. Орцны үүдний танхим, номын сангийн өрөө, завсарлагааны үеэр амрах зориулалттай хашаа, сүмийг маш болгоомжтой, заримдаа гайхамшигтай байдлаар дуусгасан.

Хамгийн түгээмэл барилгын материал бол чулуу байв. Испанийн төв болон өмнөд хэсэгт янз бүрийн зэрэглэлийн элсэн чулуу, шохойн чулууны ордууд бараг хаа сайгүй байдаг. Хатуулаг, өнгөний янз бүрийн зэрэглэлийн гантиг чулуулаг нь бас түгээмэл байдаг. Хэд хэдэн мужид барилгын технологийн түүхэн тодорхойлогдсон шинж чанар нь хоёр системийг нэгэн зэрэг ашиглах явдал байв - чулуун хонгилын готик систем ба модон таазтай тоосгон ханыг хослуулан тариалсан Мудежарын мастеруудын барилгын техник. Хойд хэсэгт, Галисия болон Баскууд амьдардаг мужуудад зөөлөн, амархан ажиллах боломжтой чулуулаг ховор байдаг. Боржин чулуу давамгайлж, нарийн төвөгтэй профиль, эд анги үйлдвэрлэхэд хүндрэлтэй байдаг. Нарийвчилсан мэдээллийг хялбаршуулсан хавтгай тайлбар нь эдгээр газруудын архитектурт маш өвөрмөц дүр төрхийг өгдөг. Арагон хотод барилгын ажилд тохиромжтой чулуу олж авахад хүндрэлтэй, шавар элбэг байсан нь тоосгоны өргөн хэрэглээ, хөгжсөн, баялаг, боловсронгуй тоосгоны техникийг бий болгосон.

Испани ой модоор маш ядуу. Энэ нь барилгачдыг модыг хамгийн хэмнэлттэй ашиглахад түлхэц болсон. Испанид өргөн тархсан Моориш модон таазны загвар нь Арабаас авсан барилгын техникийн цаашдын хөгжил юм. Тэдний гол зарчим бол жижиг мод (артезонадо) -аас угсарсан конструктив сүлжээг бий болгох явдал юм. Сэргэн мандалтын үеийн сургуулийн дагалдагчдын босгосон барилгуудаас ч гэсэн испаничуудын маш их хайрладаг ийм төрлийн таазыг харж болно.

Сэргэн мандалтын үеийн архитектурын шинэ хэлбэрийг урьд өмнө боловсруулсан бүтээн байгуулалтын арга барилтай холих нь Испанид маш удаан үргэлжилдэг. Зөвхөн XVI зууны хоёрдугаар хагаст. баррель хонгил, бөмбөгөр нь бараг хаа сайгүй готик хавирганы бүтэц, араб маягийн таазыг сольж эхэлдэг.

“Испанийн архитектур” бүлэг, “Баруун Европын орнуудын сэргэн мандалтын үеийн архитектур (Италиас гадна)”, нэвтэрхий толь бичиг “Архитектурын ерөнхий түүх. V боть. Архитектур баруун Европ XV-XVI зуун. Сэргэн мандалт". Удирдах редактор: В.Ф. Маркусон.

1

Испани, Португалийн Сэргэн мандалтын үеийн уран зохиол нь соёлтой холбоотой, тэр байтугай 1580-1640 он хүртэл Испанийн хаадын захиргаанд байсан нь гайхалтай өвөрмөц байдгаараа ялгагддаг бөгөөд үүнийг Испанийн түүхэн хөгжлийн онцлогтой холбон тайлбарладаг. XV зууны хоёрдугаар хагаст аль хэдийн. Европын бусад орнуудын нэгэн адил энд хөрөнгөтнүүдийн өсөлт, үйлдвэрлэл, гадаад худалдааны өсөлт, капиталист харилцаа үүсч, энэ бүхний үр дүнд феодалын институци, феодалын ертөнцийг үзэх үзэл суларч байна. Сүүлийнх нь тухайн үеийн хамгийн дэвшилтэт улс болох Италиас нэвтрэн орж ирсэн хүмүүнлэгийн үзэл санааг онцгойлон сүйтгэв. Гэсэн хэдий ч Испанид энэ үйл явц нь тухайн үеийн Испанийн түүхэнд хамаарах хоёр нөхцөл байдлын улмаас бусад улс орнуудтай харьцуулахад маш өвөрмөц байдлаар явагдсан.

Тэдний эхнийх нь дахин байлдан дагуулсан нөхцөл байдалтай холбоотой юм. Испанийн бие даасан бүс нутгийг өөр өөр цаг үед, өөр өөр нөхцөлд тус тусад нь эзлэн авсан нь тус бүрт тусгай хууль, ёс заншил, орон нутгийн ёс заншлыг бий болгоход хүргэсэн. Тариачид болон эзлэгдсэн газар нутгуудад суурилсан хотууд өөр өөр эрх, эрх чөлөөг хүлээн авсан. Испанийн эдийн засгийн өсөлт нь үндэсний нэгдсэн зах зээлийг бий болгож, үндэсний хөдөлмөрийн хуваалтаас үүдэлтэй эдийн засгийн ашиг сонирхлын хамтын нийгэмлэгийг бий болгосноор капитализмыг эрчимтэй хөгжүүлэх чухал урьдчилсан нөхцөл болсон. Нөгөөтэйгүүр, янз бүрийн бүс нутаг, хотуудын тууштай эзэмшиж байсан орон нутгийн тэгш бус эрх, эрх чөлөө нь тэдний болон хааны эрх мэдлийн хооронд байнгын зөрчилдөөний шалтгаан болж байв. Үүний эсрэг хотууд феодал ноёдтой нэгдэж байсан тохиолдол ч олонтаа тохиолддог. Тиймээс, эцэст нь дундад зууны эхэн үеИспанид хааны эрх мэдэл ба хотуудын хооронд том феодалуудын эсрэг ийм нягт холбоо тогтоогдоогүй. Испанийн абсолютизм нь "Католик хаад" (Фердинанд, Изабелла) дор зарим дэвшилтэт шинж чанартай (том феодалуудын эсрэг хотуудын тусламжтайгаар тэмцэл), тэдний ач хүү Чарльз I (1515-1556, 1519 оноос хойш) Германы эзэн хаан V Чарльз ) ялангуяа 1521 онд Чарльз I хот суурингийн нийгэмлэгүүдийн бослогыг дарсны дараа абсолютизмд халдсан язгууртнууд туслахыг оролдсоны дараа урвалын шинж чанартай болжээ.

Тэр цагаас хойш Испанид абсолютизм баттай тогтсон. Гэсэн хэдий ч түүний бүс нутгуудын хөрөнгөтний хөгжил сул байсан тул абсолютизм нь улс орныг бүхэлд нь үндэсний болон төрийн нэгдэлд хүргэсэнгүй. Марксын хэлснээр Испанид “...төвлөрөл хэзээ ч газар авч чадаагүй...” * . Испанид болон бусад улс орнуудын абсолютизмын ялгааг Маркс дараах байдлаар томъёолсон: "Яг 16-р зуун бол томоохон хаант засаглал үүсэх эрин үе байсан бөгөөд энэ нь хаа сайгүй дайсагналцаж байсан феодалын ангиудын сулралтай холбоотойгоор үүссэн. бие биенээ: язгууртнууд ба хотынхон.Харин Европын бусад том мужуудад үнэмлэхүй хаант засаглал нь соёл иргэншлийн төв, нийгмийг нэгтгэх зарчим мэт харагддаг.Тэнд нийгмийн янз бүрийн элементүүд ийм холимог байдалд өртөж байсан тигель байв. хотуудад дундад зууны үеийн орон нутгийн засаглалыг хөрөнгөтний ерөнхий засаглал, иргэний нийгмийн олон нийтийн эрх мэдлээр солих боломжийг олгосон боловсруулалт.Жишээ нь, Испанид язгууртнууд хамгийн муу давуу эрхээ хадгалж, улмаар уналтад орж, хотууд ялагдал хүлээсэн. орчин үеийн хотуудад хамаарах ач холбогдлыг олж аваагүй дундад зууны үеийн хүч чадал" ** . 16-р зууны дунд үеэс эхэлсэн эдийн засгийн уналтын талаар Маркс үргэлжлүүлэн: “Хотуудын худалдаа, аж үйлдвэрийн амьдрал доройтохын хэрээр дотоод солилцоо багасч, янз бүрийн мужуудын оршин суугчдын хоорондын харилцаа холбоо суларч, харилцаа холбоо суларч байв. хаягдсан, том замуудхоосон. (...) Үнэмлэхүй хаант засаглал нь мөн чанараараа төвлөрөлд автдаггүй материалыг Испанид олоод зогсохгүй, хөдөлмөрийн хуваагдлын улмаас нийтлэг ашиг сонирхлыг бий болгохгүйн тулд чадах бүхнээ хийсэн. засаг захиргааны нэгдмэл тогтолцоо, нийтлэг хууль тогтоомжийг бий болгох цорын ганц боломжит үндэс болох үндэсний цар хүрээ, дотоод солилцооны олон талт байдал. Тиймээс Европын үнэмлэхүй хаант засаглалтай зөвхөн гадаад төрхөөрөө л адилхан байдаг Испани дахь үнэмлэхүй хаант засаглалыг Азийн засаглалын хэлбэрт хамааруулах нь зүйтэй. Испани бол Туркийн нэгэн адил бүрэн эрхт эрх мэдлээр удирдуулсан муу засаглалтай бүгд найрамдах улсуудын цуглуулга хэвээр байв.

* ()

** (Тэнд! хуудас 431-432.)

*** (Тэнд! S. 432.)

XVI зууны Испанийн түүхэн хөгжлийн өөр нэг онцлог. дараах байдалтай байна. Америкаас алтны ер бусын урсгалын үр дүн нь бүх бүтээгдэхүүний үнэ огцом өссөн - "үнийн хувьсгал" нь Европын бүх орнуудад нөлөөлсөн боловч Испанид онцгой хүчтэйгээр илэрчээ. 16-р зууны хоёрдугаар хагаст Испанийн аж үйлдвэр гадаадын бүтээгдэхүүн худалдан авах нь илүү ашигтай болсон тул. ихээхэн буурсан. Хөдөө аж ахуй бас уналтад орсон - зарим талаараа ижил шалтгаанаар, зарим талаар тариачдыг бөөнөөр нь сүйрүүлж, олон тооны жижиг язгууртан тариачид ядуурсны үр дүнд янз бүрийн давуу эрх эдэлсэн томоохон газар эзэмшигчидтэй өрсөлдөж чадахгүй байв. Нэмж дурдахад, Испанид харьяалагддаг колони эсвэл Европын бүс нутагт (Италийн өмнөд хэсэг, Фландерс) энгийн иргэдийг дээрэмдэх, худалдаа наймаа, мөнгөний таамаглал, янз бүрийн хар бараан луйвар хийхтэй холбоотой цэргийн алба хаах замаар хялбар аргаар мөнгө олох уруу таталт нь олон хүнийг . бүтээмжтэй хөдөлмөр, нийгмийн хамгийн олон янзын ангиудад хамаарах адал явдалт, дээрэмчин, аз жаргалыг эрэлхийлэгчид олныг бий болгох.

Үүн дээр колониос ирж буй баялгийн туйлын жигд бус хуваарилалтыг нэмэх ёстой. Тэдний ихэнх хэсэг нь колоничлолын бүх аж ахуйн нэгжийн толгойд зогсож байсан язгууртнуудад очсон бөгөөд үнэт металл олборлодог уурхай, уурхайн цорын ганц эзэн биш юмаа гэхэд гол эзэн болж хувирав. Хариуд нь энэ дээрэмд оролцсон бүх язгууртнуудын дотроос хамгийн дээд язгууртнууд ялангуяа баяжиж, шинэ ертөнцийн янз бүрийн монополь, бүхэл бүтэн бүс нутгуудаас гадна хааны гараас тоо томшгүй олон тэтгэвэр, синюр, бүх төрлийн тараах материал авч байв. Үүний үр дүнд Испанид анхдагч хуримтлалын энэ эхний үе шатанд бусад орнуудад, ялангуяа Итали, Англид өрнөж байсан капиталист эдийн засгийн хөгжлийн үндсэн дээр хөрөнгөтнийг анги болгон нэгтгэх ажил явагдсангүй. .

Тиймээс Испанийн абсолютизм Европын бусад ихэнх улс орнуудад абсолютизмаас хамаагүй нарийн нийгмийн суурьтай байсан. Хуучин феодалууд түүнийг өөрийн эрхгүй тэвчсэн, ялангуяа тэрээр өөрийн эдийн засгийн ашиг сонирхлыг бүрэн харгалзан үзэж, хэрэгцээт хөрөнгөтнүүд түүнд захирагдаж, ард түмний олон түмэн түүнийг хамгийн бага хорон муу хүн гэж хүлээн зөвшөөрч, харин түүнээс зарим хамгаалалтыг олж харав. феодалуудын дарлал. Испанийн абсолютизмын жинхэнэ дэмжлэг нь зөвхөн дунд язгууртнууд ("кабаллерос") байсан, учир нь энэ систем нь түүний шаардлага, ашиг сонирхлыг, ялангуяа түүнээс гарч ирсэн шинэ язгууртнуудыг бүрэн хангаж, нийгмийн эрх баригч элитийг бүрдүүлсэн. Өчүүхэн язгууртнуудын тухайд (“hidalgia”), учир нь нэг талаас ядуусын нэлээд хэсэг нь ялзарч, нөгөө талаас сэтгэл татам хэтийн төлөв түүний өмнө нээгдэж, алдар суу, хялбар баяжилтын хий үзэгдэл гарч ирэв. , түүний абсолютизмд хандах хандлага нь хоёрдмол утгатай байсан: hidalgia нь хааны эрх мэдэлд зориулагдсан, эсвэл ядаж үнэнч байсан боловч үүнтэй зэрэгцэн гүн гүнзгий сэтгэл дундуур байсан бөгөөд энэ нь заримдаа үзэл суртлын хувьд маш хурц хэлбэрийг олж авдаг байв.

Ийм нөхцөлд Испанийн абсолютизмыг дэмжихийн тулд зэвсэгт хүч үргэлж хэрэгтэй байсан бөгөөд ердийн цэрэг-цагдаагийн дэглэм байв. Түүний өөр нэг дэмжлэг нь Католик сүм байсан бөгөөд "... одоо байгаа феодалын тогтолцооны хамгийн ерөнхий хориг арга хэмжээ" * . Сүм хийдийн нягт сүлжээ тус улсыг бүрхэж, хэдэн зуун мянган санваартан, лам нартай байв. Энэхүү санваартнуудын арми нь чөлөөт сэтгэлгээний бүх илрэлийн эсрэг ширүүн тэмцэж, ялангуяа Испанид протестант үзэл санааг хөгжүүлэхийг хориглож, төрийн эрх баригчдад тааламжтай үзэл бодлыг сурталчилж байв. XVI-XVII зууны Испанид онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн. Иезуитийн дэг журам, инквизицийг тоглосон бөгөөд үүний ачаар Марксын хэлснээр "... Сүм нь абсолютизмын хамгийн ялагдашгүй зэвсэг болсон" ** .

* (Маркс К., Энгельс Ф. Оп. 2-р хэвлэл. T. 7. S. 361.)

** (Маркс К., Энгельс Ф. Оп. 2-р хэвлэл. T. 10. S. 431.)

Суурь нь найдваргүй байсан ч Испанийн хаант засаглал улс төрийн хэт их дүр эсгэсэн байв. Баруун Европын тал хувь нь Чарльз V-ийн удирдлаган дор төвлөрч, Америк дахь асар их эд хөрөнгө, колоничлолуудаас урсаж буй асар их баялаг, эзлэн түрэмгийлэгчдийн эрэлхэг зориг, Испанийн армийн командлагчдын эр зоригийг тооцохгүй бол энэ бүхэн урам зориг өгсөн. Испанийн язгууртнууд өөрийн эр зориг, буян, түүхэн эрхэм зорилгынхоо талаар хэтрүүлсэн төсөөлөлтэй. Тиймээс V Чарльз Испанийг дэлхийн хаа сайгүй католик шашныг бий болгох дэлхийн хаант засаглал болгон хувиргах тухай мөрөөдлөө ("нэг сүрэг, нэг хоньчин, нэг итгэл, нэг захирагч, нэг сэлэм" гэж яруу найрагч Эрнандес де Акунагийн толилуулсан сонеттээ бичсэн байдаг. хаанд). Испанийн түүхэн дэх энэ үеийг Маркс ингэж дурджээ: "Энэ бол Васко Нунез Балбоа Дариен, Мексикийн Кортес, Перугийн Писарро, Перугийн эрэг дээр Кастилийн тугийг мандуулж байсан үе юм; Испанийн нөлөөллийн үе байсан. Иберичүүд Эль-Дорадогийн гайхамшигт төсөөлөл, эр зоригийн үйлс, дэлхийн хаант засаглалыг гайхшруулж байхдаа Европт ноёрхсон бөгөөд Испанийн эрх чөлөө илдний мөргөлдөөн дор, алтны урсгал, аймшигт туяанд алга болсон юм. Инквизицийн галын тухай" * .

* (Тэнд!)

Чарльз I-ийн залгамжлагч Филипп II (1556-1598)-ийн үед улс төр, эдийн засгийн хямрал илт гарч, үндэстэн дамнасан агуу хүчирхэг Испани бол шавартай аварга том улс байсан нь хэн бүхэнд тодорхой болж эхлэв. Нийт хүн ам ядуурч, аж үйлдвэр, хөдөө аж ахуй уналтад орж, төрийн хэд хэдэн дампуурал гарч, гадаад бодлого, цэргийн бүтэлгүйтэл ар араасаа гарч байна: францчуудын дараалсан ялагдал, Нидерландын уналт, ялагдал. Ялагдашгүй Армада", 1588 онд Английг эзлэхээр илгээсэн. Энэ бүхэн Филипп II-ийг тойрсон цэргийн шашны бүлгүүдтэй учирч чадаагүй бөгөөд Испанийн хаан улс орноо нэг аварга том хийд болгон хувиргаж, дэлхий даяар ноёрхохыг мөрөөддөг байв. Филипп II-ийн үед инквизиция ялангуяа ширүүн байв: 1492 онд Испаниас бүх еврейчүүдийг хөөж гаргасны жишээг дагаж тэрээр 1609 онд нас барсны дараа улс орны эдийн засагт адилхан гамшигт нөлөө үзүүлсэн Морискочуудыг хөөн гаргахыг бэлтгэжээ. 2-р Филиппийн залгамжлагчид ижил бодлогыг зөрүүдлэн үргэлжлүүлж, үүний үр дүнд XVII зууны дундуур Испанид. нэр хүндээ бүрмөсөн алдаж, энэ зууны эцэс гэхэд Европын хоёрдугаар зэрэглэлийн гүрний байр сууринд буув.

2

Испанийн түүхийн эдгээр бүх шинж чанарууд нь 16-17-р зууны үеийн уран зохиолын ерөнхий шинж чанарыг тодорхойлдог. Испанийн сэргэн мандалтын үеийн уран зохиолыг хоёр үе шатанд хуваадаг. эрт сэргэн мандалт(1475-1550) ба төлөвшсөн сэргэн мандалт (1550 - 17-р зууны эхний арван жил).

Энэ үеийн эхэн үед Испанид бусад ихэнх орны нэгэн адил Сэргэн мандалтын үеийн ертөнцийг үзэх үзлийн онцлог шинж чанартай бодит байдалд шинэ, шүүмжлэлтэй, бодитой хандах хандлага гарч ирж байна. Испанид хуучин өрөөсгөл үзлийг халж, орчин үеийн шинжлэх ухааны мэдлэгт хүрэх замыг зассан олон шилдэг эрдэмтэн, сэтгэгчид бий. Тэдний дунд маш том тоо цөөхөн байсан нь үнэн бөгөөд тэднийг бүхэл бүтэн Европын ач холбогдолтой гэж үзэх боломжтой байв. Бусдаас илүү алдартай бол философич, сурган хүмүүжүүлэх ухааныг шинэчлэгчдийн нэг, Роттердамын Эразмусын найз Хуан Луис Вивес (1492-1540), түүний бүтээлүүдээр Харвигаас өмнө ч ойр байсан гүн ухаантан, эмч Мигель Серветус нар юм. цусны эргэлтийн хуулийг бий болгох. 1553 онд тэрээр Христийн шашны зарим сургаалтай холбоотой асуудлаар чөлөөтэй сэтгэдэг байсан тул Калвин түүнийг галд шатаажээ.

Хэвлэх үйлдвэрүүд бий болж, Грек, Ромын зохиолчид эрчимтэй орчуулагддаг. 1508 онд Алкала де Хенарес хотод байгуулагдсан их сургууль нь хүмүүнлэгийн хөдөлгөөний төв болжээ. Гэсэн хэдий ч хүмүүнлэгийн санаанууд Испанид гүн ухааныхаа бүрэн хөгжлийг хүлээж аваагүй байна. Испанийн абсолютизмын онцлог шинж чанарыг харгалзан шүүх болон язгууртнуудын дунд өөрсдөдөө хамгийн дайсагнасан хандлагыг харгалзан үзэж, хөрөнгөтнийхөө дэмжлэгийг олж чадаагүй тул католик шашны урвалд дарагдсан байв.

Хоёрдугаарт, олон зан чанарын шинж чанаруудөмнөх түүхэн хөгжил нь үндэсний ухамсрын өндөр түвшинг тодорхойлж, улмаар уран зохиолд үзүүлэх нөлөөллийг тодорхойлсон. Тийм ч учраас Испанийн уран зохиол дахь хүмүүнлэгийн чиг хандлага нь шинжлэх ухаан, гүн ухааны хувьд гүн гүнзгий биш, харин алдартай, түлхэцтэй байсан боловч гүн гүнзгий, бүр илүү хувьсгалт шинж чанартай байв. Гэсэн хэдий ч Испанийн соёлын тэргүүлэх үзэгдлүүдийн ардчилал нь түүний хүч чадал төдийгүй зарим сул талуудыг тайлбарладаг. Эцсийн эцэст, тэр үед Испанийн ардчилсан масс нь ихэвчлэн тариачид байсан бөгөөд тэдний хувьд тогтвортой патриархын үзэл санаа маш онцлог байв. Испанийн хүмүүнлэгийн соёлын хүч нь орчин үеийн бодит байдлыг хурц шүүмжилдэг, харин сул тал нь патриархын эртний үе рүү тэмүүлэх явдал юм (ялангуяа өмнө нь байсан "алтан эрин" гэсэн санаа дэлгэрэхэд тод илэрсэн. одоогийн "төмрийн үе") болон утопи үзэл баримтлалд. Испанийн зарим зохиолчид утопизмыг үгүйсгэж, бодит байдал, түүнийг өөрчлөх боломжийг гутранги байдлаар үнэлдэг.

Испанийн сэргэн мандалтын үеийн уран зохиол дахь хүмүүнлэгийн үзэл санаа нь онолын зохиолд биш, зөвхөн яруу найргийн дүрслэлээр илэрхийлэгддэг. Үүнтэй ижил шалтгаанаар эртний болон Италийн загваруудын нөлөө, зарим тохиолдолд үгүйсгэх аргагүй, Испанид, жишээлбэл, Франц эсвэл Англиас хамаагүй бага ач холбогдолтой байв. Үүнтэй адилаар эдгээр загваруудаас үүдэлтэй, тухайн үеийн бусад үндэсний уран зохиолын онцлог шинж чанартай хэлбэр дүрс, тодорхой төрлийн гоо зүй нь Сэргэн мандалтын үеийн Испанийн уран зохиолд бага хэмжээгээр агуулагддаг. Үүний эсрэгээр энэ нь дундад зууны Испанийн уламжлалаас улбаатай эрэгтэйлэг байдал, хатуу ширүүн байдал, ухаалаг байдал, дүр төрх, илэрхийлэлийн гайхалтай нарийвчлалаар тодорхойлогддог. Энэ бүх талаараа Сэргэн мандалтын үеийн Испанийн уран зохиол нь өвөрмөц, ялангуяа үндэсний шинж чанартай байдаг.

Тухайн үеийн шашны чиг хандлага энэ уран зохиолд тод тусгагдсан байдаг. Католик шашны үзэл суртал, практик нь ард түмний амьдрал, эрх ямбатай ангиудын амьдралд хүчтэй ул мөр үлдээжээ.

XVI-XVII зууны уран зохиолд хаана ч байхгүй. Шашны сэдэв Испани шиг тийм ч чухал байр суурь эзэлдэггүй. Бид эндээс маш их хөгжсөн "ид шидийн" уран зохиолыг олдог - шашны шүлэг, дууны үг (Луис де Леон), "гайхамшигт хөрвүүлэлт", экстази ба үзэгдлийн тайлбар (Гэгээн Тереза), теологийн сургаал, номлол (Луис де Гранада). Хамгийн агуу жүжгийн зохиолчид (Лопе де Вега, Кальдерон) шашны жүжгийн хамтаар шашны жүжгүүд, үлгэр домог, гэгээнтнүүдийн амьдралыг жүжигчилсэн эсвэл "ариун үйлс" (autos sacramentales) бичдэг бөгөөд эдгээр нь "нэгдэл" хэмээх ариун ёслолыг алдаршуулах сэдэвтэй байв. Гэвч шашин шүтлэгийн агуулгатай жүжгүүдэд ч шашин, гүн ухааны сэдвүүд ихэвчлэн гарч ирдэг (Тирсо де Молинагийн "Севилийн золгүй явдал", Кальдероны "Тууштай ханхүү").

"Гэм нүгэл", "тэнгэрийн шийтгэл", "тэнгэрлэг нигүүлсэл" гэх мэт ойлголтууд нь тухайн үеийн Испанийн яруу найргийн нийтлэг сэдвүүд юм. Гэхдээ энэ бүхний ач холбогдлыг хэтрүүлж болохгүй. Ихэнхдээ "шашин шүтлэг" нь зөвхөн гадаад шинж чанартай байсан бөгөөд зөвхөн зан үйлийг дагаж мөрдөхөд л буурдаг байсан бөгөөд үүний ард амьдралд материалист-мэдрэмжтэй хандах хандлага, дэлхийн баяр баясгаланг цангах явдал байв. Хүмүүсийн дунд ч, язгууртнуудын дэвшилтэт хүрээлэлд ч сүм хийдийн ёс суртахуун, даруу байдал, байгалийн үзлийн эсрэг тэмцлийг эсэргүүцэж байв. Тиймээс, бичиг хэргийн эсрэг хандлага нь маш хүчтэй байсан ч ихэнх тохиолдолд тэд импульс, ухамсаргүй шинж чанартай байсан. Мэдрэмжийн гүн зөрчилдөөн нь тухайн үеийн олон бүтээлийн хатуу ширүүн, эмгэнэлтэй өнгө аяс, дүр төрхийн гунигтай гиперболизм, хүсэл тэмүүлэл, үйл явдлын аажим аажмаар хөгжихөөс илүүтэйгээр гэнэтийн өгсөлт, уналтыг харуулах зэргээр илэрхийлэгддэг.

Испанийн хөгжилд тохиолдсон бүх зовлон зүдгүүртэй хамт ард түмэн үндэсний эрч хүчийг дээд зэргээр харуулсан. Тэрээр оюун ухаан, шийдэмгий байдал, саад бэрхшээлийг даван туулах эр зоригийг харуулсан. Тухайн үеийн хүмүүсийн өмнө нээгдсэн өргөн боломжууд, улс төр, цэргийн үйл ажиллагааны цар хүрээ, олон шинэ сэтгэгдэл, янз бүрийн эрч хүчтэй үйл ажиллагаа явуулах боломжууд - энэ бүхэн 16-17-р зууны Испанийн уран зохиолд тусгагдсан байдаг. агуу динамик, хүсэл тэмүүлэл, баялаг төсөөллөөр тодорхойлогддог.

Эдгээр чанаруудын ачаар "Алтан үе"-ийн Испанийн уран зохиол (16-р зууны хоёр дахь гуравны нэгээс 17-р зууны дунд үе хүртэлх үеийг ингэж нэрлэдэг) Сэргэн мандалтын үеийн үндэсний уран зохиолын дунд эхний байруудын нэгийг эзэлдэг. .

Испанийн уран зохиол нь бүх төрөл зүйлд өөрийгөө гайхалтай харуулж, роман, жүжгийн төрөлд онцгой өндөр шаардлага тавьдаг. уран зохиолын хэлбэрүүдТухайн үеийн Испанийн онцлог шинж чанарууд нь мэдрэмж, эрч хүч, хөдөлгөөн зэрэг нь хамгийн бүрэн илэрхийлэгдэж болох юм.

Испанийн соёл хүнд хэцүү нөхцөлд бий болсон. Нэг талаас тэрээр Испанийн үндэсний уламжлалын ардын шинж чанарыг өвлөн авсан бол нөгөө талаас тус улсад реакцын хүчний ноёрхол, сүм хийдийн дарамт шахалт нь түүний зан чанарт нөлөөлж чадахгүй байв. Эндээс шинжлэх ухааны уран зөгнөлийн шинж чанар бүхий реализмын цогц холимог юм дүрслэх урлагИспани XV-XVI зуун.

Испани дахь Сэргэн мандалтын үеийн бие даасан үе шатууд нь бусад улс орнуудын Сэргэн мандалтын үеийн холбогдох үе шатуудтай давхцдаггүй байв.

Испанийн урлагт 15-р зуун бол шинэ уран сайхны ертөнцийг үзэх үзэл төрсөн үе юм. XVI зууны эхний арван жилд Өндөр сэргэн мандалтын үетэй холбоотой хэв маягийн үзэгдлүүд байдаг ч Сэргэн мандалтын эртний уламжлалууд давамгайлсан хэвээр байна. Испанийн соёлын хамгийн өндөр ололт амжилтын үе бол 16-р зууны хоёрдугаар хагас юм.

Архитектур.Сэргэн мандалтын үед архитектур давамгайлж байв. Түүний "алтан үе" нь 15-р зууны сүүлчээс 17-р зууны эхэн үе хүртэл гэж хэлж болно. Архитектурт бүхэлдээ захирагддаг уран баримал бас цэцэглэн хөгжиж байна. Гоёл чимэглэлийн системийг дүрслэлийн хэлбэрийн элементүүдээр сольж, илэрхийлэлийн хуванцар хэлбэрүүдээр хангадаг. Испанийн сэргэн мандалтын эрин үед дундад зууны үеийн гар урлалтай нягт холбоотой, мод, чулуун дээр ардын сийлбэрийн олон зуун жилийн туршлагаас урган гарсан уран баримал нь уран зурагнаас илүү үнэлэгддэг. Испанийн сэргэн мандалтын үеийн хэв маяг, хожим нь plateresque гэж нэрлэгддэг (өөрөөр хэлбэл үнэт эдлэл) нь зураг болон хуванцар зарчим дээр суурилдаг; бүтээлүүдэд архитекторын ажил, уран барималчийн бүтээлийг ялгахад хэцүү байдаг.

Эскорийн ордон.Сүм хийд болон иргэний ордон нь ихэвчлэн хослуулахад хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч заримдаа шашны эрх мэдэл оюун санааныхтай нэг дээвэр дор тогтдог: аялагч хаан хийдийн хамба ламын зочломтгой байдлыг эдэлдэг, эсвэл хааны гэр бүлийн гишүүн сүнснийхээ үхэшгүй байдлын төлөө санаа зовж, лам нарт мөнгө төлж залбирдаг. түүнд.

Испанид дэлхийн найм дахь гайхамшиг гэгддэг Эль Эскориал нь цайз мэт. Энэ нь өргөн тэгш өнцөгт хэлбэртэй, гадна талын хананы хэмжээ 206х161 м; түүний урлаггүй, цэргийн хэв маягийн хатуу, тэгш хэмтэй фасадууд нь нэгэн хэвийн мэт санагдаж магадгүй юм. Цонх, хаалганы яг тоог тоолох оролдлого бараг хэзээ ч ижил үр дүнг өгдөггүй. Энэхүү ордны коридорын нийт урт нь 16 км бөгөөд дотор нь бараг зуу гаруй шат байдаг нь мэдэгдэж байна. Үндсэндээ хүн бүр ийм тоон дээр санал нийлдэг: ойролцоогоор 1250 хаалга, 2500 цонх. Үндсэндээ Эскориалыг хоёр архитектор Хуан Баутиста де Толедо, Хуан де Херрера нар бүтээжээ. Эскориалын барилгын ажил 1559-1584 он хүртэл үргэлжилсэн. Хааны танхимуудыг Эскориалд байрлуулсан бөгөөд хаан тэдгээрээс шууд сүм рүү явах боломжтой байв. Филипп II аль хэдийн хөгширч, бие муутай байсан ч сүмийн гол тахилын ширээг орноосоо шууд харах боломжтой байв. Сүмийн зүүн хонгилтой зэргэлдээ орших хааны танхимууд нь чуулгын гол хэсгээс “цацсан” мэт харагддаг тул тэднийг Гэгээн Лоренсийн торны “бариул” гэж нэрлэдэг. Филипп II-ийн өв залгамжлагчид илүү тансаг, цэлгэр орон сууцыг илүүд үзэж, сүмийн хойд хананд нэмэлт чимэглэл хийснээр ордонг өргөжүүлэв. Үүнээс өмнө зүгт евангелистуудын уран баримлын дүрсээр чимэглэсэн "Эвангелистуудын хашаан" хашаатай хиллэдэг хоёр шатлалтай жагсаалын галлерей байдаг.

Эскориал нь зөвхөн ордон, сүм хийд төдийгүй Испанийн оршуулгын газар болжээ. хааны ордон. Сүмийн гол тахилын ширээний доор байрлах "Хаадын пантеон" нь Филипп II нас барсны дараа удаан хугацаанд дуусаагүй байв.

Уран зураг. XV зууны эцэс гэхэд. Испанид эдийн засгийн уналтын бүх шинж тэмдгүүд аль хэдийн илэрсэн. Хүмүүсийн илүү өргөн хүрээг хамарсан найдваргүй байдал, цөхрөл нь ид шидийн сэтгэл хөдлөл, шашны фанатизмын өсөлтийг дагалдаж байв. Испанид Сэргэн мандалтын үеийг дуусгасан сүйрлийн биелэл нь Эль Грекогийн урлаг байв.

Эль Греко(Доменико Теотокопули) (1541-1614) - Испанийн анхны жинхэнэ агуу зураач. Тэрээр Критэд төрсөн бөгөөд Грек гаралтай (тиймээс түүний хоч) байв. Эль Греко бодит байдлыг маш субьектив, сэтгэл хөдлөлөөр өөрчилсөн бөгөөд үүний үр дүнд зөвхөн түүний зурган дээр л байдаг онцгой ертөнц төрдөг бөгөөд үүнд дэлхий ба тэнгэрлэг нь уусашгүй хайлш болдог. Эль Грекогийн дүрсний ертөнц нь хуурмаг, сүнслэг зарчим нь түүнд давамгайлдаг. Греко гэнэтийн зүйлийг ашигладаг найрлагын бүтэц, огцом богиносгосон, урд талын болон алслагдсан дүрсүүдийн эсрэг тэсрэг харьцуулалт. Түүний гамма нь тод улаан ба ногоон, шар-улбар шар, алтан ба хөх, хөх ба нил ягаан гэсэн хамгийн боломжгүй хослолуудын зоригтой, гэнэтийн байдлаар цохилдог. Тэрээр уран зурагтаа хар цагаан будгийг нэвтрүүлсэн. Эл Греко рефлексийн нарийн төвөгтэй системийн ачаар зурагнуудаа шууд утгаар нь гэрэлтүүлдэг.

1577 онд тэрээр анхны том уран зураг болох тахилын ширээг хийж дуусгажээ "Онгон охины таамаглал", дараа нь түүний хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг болох зотон зураг руу оров "Христийн хувцсыг тайлж байна". Энэхүү зотон дээрх Христийн дүр бол хамгийн мартагдашгүй дүрүүдийн нэг юм Европын уран зураг. Христ эргэн тойрныхоо хүмүүсийн дундаас тод улаан нөмрөг, эрхэмсэг, зовлонтой илэрхийлэлээрээ ялгардаг. Үүний зэрэгцээ Санто Доминго эль Антигуо сүмийн тахилын ширээнд зориулж бичсэн "Ариун Гурвал". 1586-1587 онд бичдэг "Гун Оргасын оршуулга".

Эль Грекогийн бүтээлч өвийн ихэнх нь шашны агуулгатай зургууд юм. "Амны төлөөх залбирал"(Христ баривчлагдахынхаа өмнөхөн Гетсемани цэцэрлэгт залбирч байна) " Аврагч Христ"(Христийн баруун гар нь адислалд өргөгдсөн, зүүн гар нь бөмбөрцөг дээр байрладаг), "Христ загалмайгаа Голгота руу зөөв" (1594-1604)).

Зураач уран зургийн зөвхөн нэг төрөл болох хөрөг зурагт хангалттай анхаарал хандуулсан. Ихэнхдээ тэрээр язгууртнуудын хөргийг зурдаг байв. "Кардинал Фернандо Ниньо де Геварагийн хөрөг" (ойролцоогоор 1600).

1597 оноос эхлэн Эль Греко шашны зургийнхаа дэвсгэр дээр Толедо хотыг дүрсэлж, энэ хотын үзэмжийг зуржээ. "Толедогийн үзэмж" (1610).

Талийгаач Эль Грекогийн уран сайхны хэв маяг нь натурализмаас ид шидийн нэвтрэлт рүү шилжсэн нь тодорхой. Зургийн хэмжээсүүд өөрсдөө өөрчлөгдсөн - өндөр нь өсч, "багассан". Өнгө нь бүр хүйтэн болж, гэрэл нь илүү гайхалтай болсон - "Цэвэргүй жирэмслэлт" (1607-1613).