-86995121285
Уламжлал
ард түмэн
ЯМАЛА
Ямал бол ашигт малтмалын нөөцөөрөө алдартай төдийгүй үеэс үед уламжлагдан өнөөг хүртэл хадгалагдан ирсэн янз бүрийн уламжлалаар баялаг хойд бүс нутаг юм. Ямал бол миний эх орон. Намайг Иван Сухоносов гэдэг, би 14 настай. Би Лабытнанги хотод төрсөн. Ээж маань Шурышкар дүүргийн Мужи тосгоноос гаралтай. 2014 оны зун аав, ээж бид хоёр эмээгийн амьдардаг Мужи тосгонд очсон. Мужи тосгонд бид Шурышкар мужийн музейн цогцолборт зочиллоо.
395605153670
Тэнд бид уугуул иргэдийн амьдралын талаар олон сонирхолтой зүйлийг олж мэдсэн. жижиг ард түмэнхойд. Ээжийн хуучин ангийн найз, одоо ерөнхий асуудал, мэдээллийн дэмжлэгийн секторын дарга Надежда Семёновна Савельева бидэнд бүхэл бүтэн аялал хийсэн. Тэрээр хойд нутгийн ард түмний баяр ёслол, уламжлалын талаар ярьж, миний ашигласан гэрэл зургуудыг бидэнд өгсөн. Надежда Семёновнагийн түүхээс бид бүх уламжлалт баярыг ихэвчлэн Ханты-Мужи тосгонд хийдэг болохыг олж мэдсэн. Өмнө нь энэ нь загасчдын хэд хэдэн гэр бүл амьдардаг энгийн жижиг тосгон байв. Энэ тосгон Мужи хотоос гурван километрийн зайд оршдог. Ханты-Мужи тосгонд ердөө долоон байшин бий. Эдгээр нь Хантын хуучин байшингууд юм. Одоо энд "Живун" байгалийн угсаатны зүйн цэцэрлэгт хүрээлэн музей бий.
Би ажилдаа Википедиагийн вэбсайт болох үнэгүй нэвтэрхий толь, http://vesti-yamal болон Ямал мужийн телевиз, радиогийн компани, мөн "Хуваалдлын хоёр тал дээр" номноос материалыг ашигласан. ” Шурышкарскийн дүүргийн 80 жилийн ойгоор гарсан. Зохиогчдын баг: T.V. Ануфриева, А.Г. Брусницына, П.М. Гудков.
308610662940Ворна Хатл - сэрэх баяр
Хэрээний өдөр бол үндэсний гол баяруудын нэг юм. Энэ нь хойд хавар ирснийг бэлгэддэг. Гэхдээ халуун дотноор мэндлэхээсээ өмнө сайн баяртай гэж хэлэх хэрэгтэй хүйтэн өвөл. Жил бүрийн хавар хүмүүс нэг газар ирдэг. Тэд онцгой баяраараа энэ нутгийн эртний сүнсийг өвлийн нойрноос нь сэрээдэг. Энэ бүхнийг Ханти - Ворна Хатл хотод хэрээний өдөр гэж нэрлэдэг. Эртний домог ёсоор энэ өдөр хүн төрөлхтөн дэлхий дээр мэндэлжээ. Ариун газарт хөл тавихын тулд зочдыг цэвэрлэх зан үйл хийдэг. Үүний дараа та хуурай хоол идэх хэрэгтэй. Бүх зүйл хатаасан талхаар чимэглэгддэг. Бэлгэдлийн хэрээний хошуунд идэж болох бөгжийг хүртэл өлгөдөг. Цасан дор унтаж буй байгалийг уйлахаараа сэрээдэг хэрээ гэж үздэг. Энэ өдрөөс эхлэн амьдралын хаврын шинэчлэл эхэлдэг. Об Ханти энэ шувууг эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийн ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв. Хэрээний өдрөөр хүүхдүүд гэртээ хэдий чинээ олон мөчир, чипс, хусуур авчирна, энэ жил төдий чинээ их азтай байх болно. Хантичууд өмнөд зүгээс хүйтэн Ямал руу ниссэн хэрээ цуглуулсан сойз модонд сарвуугаа дулаацуулж, илүү олон хүүхдүүдийг гэртээ урьж байна гэж үздэг байв. "Хэрэв хүн энэ өдөр, яг 4-р сарын 7-ны өдөр маш эрт босоод, маш их модны чипс цуглуулж, гэртээ авчирсан бол энэ нь Ворна Хатлын баярын дараагийн үе хүртэл таны аз байх болно.
Энэ өдөр хүүхдүүд өглөө эрт босдог. Эцэг эхчүүд тэдэнд: "Бос, тэгэхгүй бол хэрээ нүдийг чинь ухах болно" гэж хэлдэг бөгөөд ингэснээр хүүхдүүд сэрээд ээждээ гэрийн ажилд тусалдаг. Ворна Хатлын баяр ёслолын гол газар бол ариун мод ургасан газар гэж тооцогддог. Хантичууд олон зууны турш тэднийг шүтэж ирсэн. Энд зөвхөн эмэгтэйчүүд ирдэг. Тэд даавууны хаягдал авчирч, бэлгүүдээ, ихэвчлэн зоосыг хийж, модонд уядаг. Үүний зэрэгцээ модтой оюун ухаанаараа ярилцаж, жишээлбэл, гэр бүлийн сайн сайхан байдлын талаар асуух нь заншилтай байдаг.
184785779145Цаа бугын өдөр
Цаа бугын өдөр бол тундрын хүн амын уламжлалт баяр юм. 3-р сарын эхнээс 4-р сарын дунд хүртэл явагдана. Цаа бугын баярыг голчлон уламжлалт амьдралын хэв маягтай тундрын хүн амд зориулдаг. Энэ өдөр өвөг дээдсдээ үнэнч байж, гэр бүл, цаа бугын сүргийнхээ хамт тундрын бүс, майхандаа амьдарч, жилийн турш нэг бэлчээрээс нөгөө бэлчээрт нүүж ирсэн хүмүүст хүндэтгэл үзүүлдэг. Цаа буга бол тундрын оршин суугчдын амьдралын утга учир юм. Түүнээс хоол хүнс, орон байр (уламжлалт майхан нь цаа бугын арьсаар хийдэг), хувцас (малица, ягушка, зулзага), тээврийн хэрэгсэл, мах, арьс, эвэрт олж авдаг мөнгө зэрэг бүх зүйлийг авдаг. Малчин хэдий чинээ их цаа бугатай байна төдий чинээ баян гэж тооцогддог.
Уламжлал ёсоор Цаа бугачдын өдөр ирдэг олон тооныТундрын популяци, учир нь тэд жилд нэг удаа, яг баярын үеэр бие биетэйгээ уулздаг.
Цаа бугачдын баярын өдрөөр шилдэг цаатануудаа шагнаж урамшуулахаас гадна урлаг, спортын арга хэмжээ зохион байгуулдаг.
Баярын соёлын хэсэг нь эмэгтэй хувцасны тэмцээн, хүүхдийн хувцасны тэмцээн, эрэгтэй бүсний тэмцээн, шилдэг цаа бугын баг шалгаруулах тэмцээн юм.
Баярын спортын хэсэг нь трочи (модон шон) дээр тинзиан (лассо) шидэх, чаргаар үсрэх, олс таталт, үндэсний тэмцэл, цаа бугын чарганы уралдаан, цасны мотоциклийн уралдаан.
Цаа бугын баярын түүх 30-аад онд нэгдэлжих үед буюу хувийн цаа бугын аж ахуй нэгжүүд нэгдсэн үеэс эхэлсэн. Тэдний хамгийн том нь болох Казым, Саранпаул нар нутаг дэвсгэр дээрээ тусгай олимпиад зохион байгуулж эхэлсэн бөгөөд үүнд шилдэгүүд оролцсон.
цаа буга маллагчид. Улмаар эдгээр олимпиадууд жил бүр уламжлал болон зохион байгуулагдаж, үндэсний гайхамшигт баяр болох Цаа бугачдын өдөр болон хувирав. Түүнээс хойш багагүй хугацаа өнгөрчээ. Өдгөө тус наадамд өмнө нь олимпод оролцож байсан цаатнуудын хүүхдүүд ирж, уралдаж, үнэ цэнэтэй шагналуудыг авч байна. Цаа бугын баяр бол юуны түрүүнд мэргэжлийн баяр юм. Гэсэн хэдий ч хөрш зэргэлдээ суурин, бүс нутгаас болон хамгийн алслагдсан нутгуудаас бүхэл бүтэн гэр бүлүүд энэ арга хэмжээнд ирдэг. Ихэнхдээ баярын үеэр сонирхолтой танилууд бий болж, бүр шинэ гэр бүлүүд төрдөг. Жишээлбэл, тэмцээнд түрүүлсэн залуучууд тэр даруй уяачдын жинхэнэ нэр дэвшигч болдог. Охидууд ч гэсэн өөрийн гэсэн "сонголттой" байдаг, жишээлбэл, хамгийн сайн хоолны уралдаанд оролцдог. Цаа бугачдын өдөр шинэ угсаатны гэр бүлийг бий болгоход тусалдаг.
Баавгайн тоглоомууд
Баавгайн наадам нь 20-р зууны эхэн үеийн Ханты тосгоны дүр төрхийг сэргээдэг. Гайхамшигтайгаар өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн эртний зан үйлийн зорилго нь анчны сүнсийг түүний алсан баавгайн сүнстэй эвлэрүүлэх явдал юм. Амралт гурваас долоон хоног үргэлжилж болно. Баяр наадмын талбайд "баавгай" эсвэл "ална" гэсэн үг хэллэг байдаггүй, жишээ нь "дүүгээ зочлохыг урьсан" гэх мэт.
Наадмын талбай дээр эрчүүд асар том майхан барьж, авчирсан “ах”-ыг угтан авч, бэлэг өгдөг. Орой нь майханд дуу, бүжиг зэрэг гол ёслол эхэлж, үүрийн гурван цаг хүртэл үргэлжилнэ. Ёслолын утга нь ойд тааралдсан баавгайг гэртээ урьж, эрхэм зочин болгон угтан авч, үслэг дээлийг нь тайлж, бэлэг өгдөг. Өглөө нь баавгайг сэрээж, түүнд өглөөний дуу дуулж, орой нь тэднийг унтуулдаг. Хамаатан садан, баавгайн сүнснүүд ч урьж байна. Баавгайн наадамд эмэгтэйчүүд, телевизийн сэтгүүлчдэд зориулсан нууц зан үйл байдаг. Энэ арга хэмжээг зохион байгуулахад хамгийн хэцүү зүйл бол ёслолыг гүйцэтгэх хүнийг олох явдал юм.
Энэхүү баяр нь 20-р зууны эхэн үеийн Ханты тосгоны дүр төрхийг харуулсан "Живун" байгалийн угсаатны зүйн цогцолборын ойролцоо болдог.
40123611638Лүн кутоп хутл - Зуны дундах өдөр
Лун Кутоп Хатл буюу Зуны дундын өдрийг мөн харь шашны баяр гэж үздэг. Шурышкар мужид энэ баярыг уугуул оршин суугчдын хүндэтгэдэг баяруудын нэг гэж нэрлэж болно.
Ямал Ханти хойд зүгт бүтэн өдрийн туйлын үе буюу цагаан шөнийн цаг дуусах үед Лун Кутоп Хатлын баярыг тэмдэглэдэг. Тиймээс Хантын баяр нь амьдралын харанхуй тал руу, өөрөөр хэлбэл есөн сар үргэлжилдэг өвөл рүү шилжих эртний зан үйлтэй холбоотой юм.
Цаа буга маллагчид хүйтний улирал эхлэхийн өмнөхөн дээд бурхан Нум Торумаас амьдралынхаа гол эх үүсвэр болох хүмүүсийг орон байр, хоол унд, хувцас хунараар хангадаг цаа бугатай байхыг хүсдэг.
Хантичууд Лун Кутоп Хатл-ыг өвөг дээдсийнхээ адил тэмдэглэдэг гэж харь шашны хууль тогтоомжийн дагуу тэмдэглэдэг. Тэд буга тахил өргөж, цусыг нь ууж, шинэ мах, загас иддэг.
Зуны дундын өдөр Хантичууд үр өгөөжтэй зуны үр дүнг дүгнэдэг заншилтай байдаг. Загасчид торыг амьд мөнгөөр жигнэж, цаа буга малладаг. Энэ өдөр харь шашны уламжлал ёсоор хамгийн үзэсгэлэнтэй бугыг нядалдаг. Тэд үүнээс амттан бэлдэж, дараа нь дугуй ширээний ард сууна
Суурин газар болон алс холын цаа буга маллах бригадуудаас ирсэн зочдыг хүлээн авдаг. Гэрийн эзэгтэй хамгийн хөөрхөн охиндоо тахилын бугын арьсаар малица оёж өгнө. Баярын бүх зочдыг уламжлал ёсоор шинэхэн загасны шөлөөр хооллодог. Наадмын хүрээнд байгалийн үзэсгэлэнт газруудаар аялах, уламжлалт зан үйл, ардын урлагийн хамтлагуудын үндэсний дуу, бүжгийг үзүүлэх, “kusy”, тайзан дээр шидэх, үндэсний бөх, сур харваа, калдан сэлүүрт зэрэг тоглоом, тэмцээн зэрэг орно.
108393297141
97790672465Загасчдын өдөр
Загасчдын өдрийг анх мэргэжлийн баяр гэж бодож байсан бөгөөд дараа нь гартаа саваа яаж барихаа мэддэггүй хүмүүст ч дурласан. Энэ бол зуны улиралд бүхэл бүтэн гэр бүлийн хувьд сайхан амралт юм.
Загасчдын өдөр хэзээ хуанли дээр гарсан бэ? Эндээс та хамгийн их зөрчилтэй мэдээллийг олж авах боломжтой. Зарим нь үүнийг 1980 оноос хойш тэмдэглэж ирсэн гэдэгт итгэлтэй байгаа бол зарим нь мэргэжлийн загасчдыг хүндэтгэх анхны баяр 1965 онд болсон гэдэгт итгэлтэй байна. Хамгийн найдвартай огноо нь 1968 он байх магадлалтай. Энэ жилийн арваннэгдүгээр сард 7-р сарын хоёр дахь ням гаригт тооцогдох тухай зарлигт гарын үсэг зурсан мэргэжлийн баярзагасчид Тэр үед загас агнуур нь газар тариалангийн зэрэгцээ аль хэдийн тэргүүлэх салбаруудын нэг байсан.
Эхний жилүүдэд Загасчдын өдрийг зөвхөн загас агнуурын салбарын ажилчдын баяр гэж үзэж болно. Хөдөлмөрийн багууд нуур, голын эрэг дээр цугларч, хамгийн том эсвэл хамгийн жижиг загас барих тэмцээн, хамгийн амттай загасны шөл эсвэл хамгийн хөгжилтэй хоол хийх тэмцээн зохион байгуулав. Загасчид загасаа барьж байх хооронд нутгийн гэрийн эзэгтэй нар ур чадвараа харуулдаг. Бидний хэрэглэж заншсан хэрэгслээс зөвхөн хутга л хэрэглэдэг, харин самбар, салфеткагийн оронд жинхэнэ өвс хэрэглэдэг. Үйлдвэрлэл нь бараг хоггүй байдаг - араг яс, толгой нь загасны шөлний үндэс болж, целлюлоз нь малосол болж хувирдаг. Дашрамд хэлэхэд, энэ нь цаг хугацааны хувьд бэлтгэгдсэн тул амталгааг шууд хийсэн.
Залуу оршин суугчид загас агнуураар өрсөлдөхөөс татгалздаггүй. Үнэн, торны оронд загас барих саваа байдаг. Нутгийн хөвгүүд наснаасаа үл хамааран загасчлах дуртай
маш нухацтай.
Слайд 1
Слайдын тайлбар:
Слайд 2
Слайдын тайлбар:
Слайд 3
Слайдын тайлбар:
Слайд 4
Слайдын тайлбар:
Слайд 5
Слайдын тайлбар:
Слайд 6
Слайдын тайлбар:
Слайд 7
Слайдын тайлбар:
Слайд 8
Слайдын тайлбар:
Слайд 9
Слайдын тайлбар:
Слайд 10
Слайдын тайлбар:
Слайд 11
Слайдын тайлбар:
Слайд 12
Слайдын тайлбар:
Слайд 13
Слайдын тайлбар:
Слайд 14
Слайдын тайлбар:
Слайд 15
Слайдын тайлбар:
Слайд 16
Слайдын тайлбар:
Слайд 17
Слайдын тайлбар:
Слайд 18
Слайдын тайлбар:
Слайдын тайлбар:Хойд нутгийн ард түмэнд зориулсан дууны дуу бол бидний дассан зүйлээс өөр зүйл юм. Европчуудын хувьд дуу бол ёслолын ажил, жишээлбэл, дуулал, эсвэл өдөр тутмын амьдралын зугаа цэнгэл, үг хэллэг, хөгжмийн дагалдах зориулалттай бүтээл юм. Хойд ард түмний дуунууд нь амьдрал, ертөнцийг үзэх хандлага, түүний ойлголт, мэдрэмжийг агуулдаг: сайн, баяр хөөртэй, түгшүүртэй, эмгэнэлтэй. Ненец, Ханты, Селкуп нар өөрсдийн дуундаа өөрсдийнхөө амьдралын хамгийн өчүүхэн үйл явдлын талаархи сэтгэл, мэдрэмжээ илэрхийлдэг. Бидний "өөртөө" гэж хэлдэг зүйл бол бидний ухамсарт хойд хүн өөрийнхөө тухай, газар нутгийнхаа тухай, түүний чадвар, чадварын тухай, түүний хамгийн их сонирхдог зүйлийн талаар чангаар дуулах хандлагатай байдаг. Энэ мөчсэтгэл хөдөлгөдөг.
Слайд 22
Слайдын тайлбар:
Ямал дахь анхны праймерыг Ob Nenets P.E. Хантийн дунд өссөн Хатанзеев. Түүний "Ханты ном" 1930 онд хэвлэгджээ. Ненец хэл дээрх анхны номуудыг Оросын угсаатны зүйч Г.Д. Вербов, хэн, I.F-ийн тусламжтайгаар. Ного, Н.Салиндер нар 1937 онд хоёр ном гаргасан: “ Ненецийн үлгэрүүдба туульс", "Ненец-Орос хэлний богино толь бичиг". Ямал дахь анхны праймерыг Ob Nenets P.E. Хантийн дунд өссөн Хатанзеев. Түүний "Ханты ном" 1930 онд хэвлэгджээ. Ненец хэл дээрх анхны номуудыг Оросын угсаатны зүйч Г.Д. Вербов, хэн, I.F-ийн тусламжтайгаар. Ного, Н.Салиндер нар 1937 онд “Ненецийн үлгэр ба туульс”, “Ненец-орос хэлний товч тайлбар толь” гэсэн хоёр ном хэвлүүлсэн. Селкуп хэлний анхны суурь, сурах бичгийг Г.Н. Прокофьев ба Е.Д. Прокофьева 1934-1935 онуудад. Ямалийн ард түмний дунд бичиг үсэг бий болсон нь үүсэхэд нөлөөлсөн үндэсний соёлболон уран зохиол. Түүний гарал үүслийг Илья Константинович Тико Вылка (1886 - 1960), Иван Федорович Ного (1891 - 1947), Иван Григорьевич Истомин (1917 - 1988) нар эзэлжээ.
Ангелова Татьяна Пирчевна
Албан тушаал:багш
Боловсролын байгууллага: MBU DO "Хүүхдийн урлагийн сургууль"
Орон нутаг:Муравленко, Ямало-Ненецкийн автономит тойрог
Материалын нэр:сургалтын хөтөлбөр зохиогчийн хөтөлбөр
Сэдэв: "Урлагийн соёлЯмал ард түмэн"
Нийтэлсэн огноо: 03.11.2017
Бүлэг:нэмэлт боловсрол
Муравленко хотын дүүргийн Соёлын спорт, залуучуудын бодлогын хэлтэс
Хотын боловсролын байгууллага
хүүхдэд зориулсан нэмэлт боловсрол
"Хүүхдийн урлагийн сургууль"
Зөвшөөрөгдсөн:
Зөвшөөрөгдсөн:
Арга зүйн нэгдэл
2010.05.05-ны өдрийн 18 тоот тушаал
2010 оны 3 дугаар сарын 23-ны өдрийн 08 дугаар протокол.
Хүүхдийн урлагийн сургуулийн захирал__________Г.П. Горбатова
"Ямалийн ард түмний урлагийн соёл"
БОЛОВСРОЛЫН ХӨТӨЛБӨР
Хэлтсийн хувьд дүрслэх урлаг
Хүүхдийн урлагийн сургууль
4 жилийн курс
(хөтөлбөр нь 10-15 насны оюутнуудад зориулагдсан)
Эмхэтгэсэн:
Ангелова Т.П. -
тэнхимийн багш
Дүрслэх урлагийн хүүхдийн сургууль
урлаг
Шүүмжлэгч:
Горбатова Г.П. - ДШИХ-ийн Хүүхдийн боловсролын сургалтын байгууллагын захирал
Муравленко хотын дүүрэг
Муравленко.
Тайлбар тэмдэглэл
"Гадаа
соёл
Одоо
ирээдүй
ард түмэн
мужууд
хасагдсан байна
мэдрэмж...
Соёл,
байна гол утгаба гол үнэ цэнэ
хүн төрөлхтний оршихуй."
Академич Д.С.Лихачев "Соёлын эрхийн тунхаглал".
Энэ боловсролын хөтөлбөр«Ард түмний урлагийн соёл
зөвшөөрөх болно
өргөжүүлэх
уран сайхны
боловсрол
хэрэгжилт
үндэсний-бүс нутгийн
бүрэлдэхүүн хэсэг
хэлтэс
Хүүхдийн урлагийн сургуулийн дүрслэх урлаг. Програмаас ялгаатай
Үндсэн зүйлийн бүс нутгийн бүрэлдэхүүн хэсэгт багтсан "Ямалийн ард түмний соёл"
сургалтын хөтөлбөр боловсролын байгууллагуудЯмало-Ненецийн автономит
"Ямалийн ард түмний урлагийн соёл" дүүргийн курс урлагийн хувьд -
гоо зүйн чиг баримжаа.
Оросын нийгмийн орчин үеийн хөгжил нь ёс суртахууныг дэвшүүлдэг
нийгэм дэх шинэ албан тушаалд зориулсан гоо зүйн боловсрол, зохион байгуулалт. Хүн
ирээдүй
зан чанар
боловсруулсан
мэдрэмж
идэвхтэй
бүтээлч эхлэл.
Хамааралтай байдалболовсруулж хэрэгжүүлэх энэхүү хөтөлбөрийг “Урлаг
Ямалийн ард түмний соёл" -ийг дүрслэх урлагийн тэнхимээр тодорхойлдог
чухал асуудлуудыг шийдвэрлэх
гоо зүйн болон оюун санааны-ёс суртахууны боловсрол
оюутнууд,
үүсэх
нийтийн
үнэт зүйлс, үнэт зүйлс
гоо зүйн
түүхэн
мэдүүлэг
хөгжил
ардын
урлаг
олон нийтийн
ухамсар.
үзэл баримтлал
урлагийн боловсрол Оросын Холбооны Улсийм ажлуудыг тодорхойлсон
урлагийн ёс суртахууны чадавхийг бодитоор хэрэгжүүлэх,
ямар чухал
байгууламж
Хувь хүн, нийгмийн үнэт зүйл, үзэл санааг бүрдүүлэх, хөгжүүлэх хүчин зүйл
хүүхдийн оюуны хөгжил, тэдний бүтээлч байдлыг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулах
боломж. Боловсролын стандартад (“Нийгмийн үйлчилгээний хамгийн бага хэмжээ
ерөнхий боловсролын боловсролын байгууллагуудын боловсрол")
онцолсон
үндсэн
баталгаатай
боловсрол,
зөвшөөрөх
хангах
боломж
оюун санааны болон ёс суртахууны
үүсэх
онд өөрийгөө ухамсарлах урлагийн үйл ажиллагаа, бүтээлч байдал.
"Оросын хүүхдүүдэд зориулсан нэмэлт боловсролыг шинэчлэх үзэл баримтлалд
Холбоо
2010 он хүртэл" гэж тодорхойлсон
тэргүүлэх үүрэг
нэмэлт
боловсрол
хүний хувийн хөгжилд, түүний
онд өөрийгөө тодорхойлох
нийгмийн хувьд
чухал ач холбогдолтой
үйл ажиллагаа.
Магадгүй
дамжуулан
сурч байна
сүнслэг,
материал
уламжлалт
соёл
боловсролын үйл явцад ашиглах уран сайхны хэрэгсэлболовсрол ба
хөгжил
оюутан.
өсөх,
үлдэнэ
хайхрамжгүй
газар нутаг нь болсон ард түмний соёлын өв жижиг эх орон, гэхдээ бас
өөрийн үндэс угсаатай.
Ард түмэн
урлаг
Хамгийн гол
гоо зүйн
боловсрол
залуу үе. Энэ нь бүтээлч байдлыг дэмждэг
үүсэх
уран сайхны
ёс суртахуунтай
халдаах
хамгийн баян
уран сайхны
үүсгэсэн
Соёл
уугуул
эх
янз бүрийн
ардын аман зохиол,
төлөөлж байна
ерөнхий
ажилладаг
Дүрслэх урлаг
гоёл чимэглэлийн - хэрэглээний урлаг.
Сурган хүмүүжүүлэх боломж– “Урлаг
соёл
хангадаг
боломж
мэдрэх
хэсэг хэсгээрээ салгах боломжгүй хүмүүсийн соёлын ертөнцийн бүрэн бүтэн байдал
тусдаа
хуваах
сүнслэг
материал
соёл,
цаг үе, үеийн гинжийг таслах.
уран сайхны
боловсрол,
хангах болно
соёл
илэрхийлэгдээгүй үнэт зүйлс
урлагийн хичээлийн хөтөлбөр
урлаг,
боломж
худалдан авах
тодорхой
практик туршлага.
Хүүхдэд бүтээлч сэтгэлгээг хөгжүүлэх, үүнд тусгасан
үйл ажиллагаа, өөрийгөө хүн гэдгээ ухамсарлах - бүтээгч, харилцаа холбоог бий болгох
чадвар нь түүний нийгэмших, өөрийгөө ухамсарлах хэрэгсэл болдог.
Сэдвийн ерөнхий боловсролын орчин нь танин мэдэхүйг дэмждэг
хөгжил,
үүсэх
соёл
нийгмийн
дасан зохицох,
орно
хүн хоорондын харилцаа. Урлагийн орчин гарч ирдэг ба
өргөн хүрээтэй, чөлөөтэй сэтгэх чадвартай, хийж бүтээх чадвартай хүмүүс төлөвшдөг
олон зууны турш хадгалагдан үлдсэн соёлын үнэт зүйлс.
Хөтөлбөр нь уян хатан бүтэцтэй бөгөөд энэ нь танд сэдвүүдийг өөрчлөх боломжийг олгодог
илчлэх ажлууд
технологийн олон талт туршлагыг өргөжүүлэх
тэнгэрийн хаяа
уран сайхны
чиглэл
урлаг,
гоо зүйн
угсаатны зүйн талууд.
Сэдвийн сургалтын хөтөлбөр нь дараахь урлагийн төрлүүдийг нэгтгэхэд үндэслэсэн болно.
урлаг, гар урлал,
уран зохиол,
домог зүй,
Дүрслэх урлаг
уран сайхны ажил. Үүний агуулгыг тодорхойлохдоо яг ийм хандлага юм
хөтөлбөрүүд
нэмэлт
боловсрол
үндсэн
орон нутгийн болон бүс нутгийн оюутнуудын угсаатны урлагийн боловсрол, хүмүүжил
түвшин.
Зорилтот:
Хувь хүний угсаатны соёлын өөрийгөө ухамсарлах чадварыг бий болгох нь нэгтгэх нөхцөл юм
соёл,
дамжуулан
нөхөрлөл
оюутнууд
урлагийн урлагЯмалийн ард түмэн .
Даалгаварууд:
1 .Ямал нутгийн уугуул ард түмний соёл, оюун санааны болон ёс суртахууны өвийг судлах.
Соёлын мэдлэгийг нэгтгэх замаар нийгэм-соёлыг хөнгөвчлөх
орчин үеийн нийгэмд хүүхдийн дасан зохицох.
2. Оюутнуудын ухамсартай, төлөвшсөн гоо зүйн соёлыг хөгжүүлэх
урлаг, бүтээлч үйл явцад хэрэгжсэн үнэт зүйлсийн тогтолцоо
үйл ажиллагаа, хэлбэр мэргэжлийн чиг баримжаа олгохдамжуулан
тусгай мэдлэг, ур чадварыг эзэмших.
3. Оюутнуудын дунд хүлээцтэй хандах хандлага, ухамсарыг төлөвшүүлэх
үндэсний болон соёлын орчин, түүнийг хадгалах хариуцлага болон
хөгжил.
оролцож байна
хэрэгжилт
нэмэлт
10-15 жилийн боловсролын хөтөлбөр. Хөтөлбөрийг зохион бүтээсэн
сургалт, долоо хоногт 1 цаг.
хичээлийн танилцуулга,
аялал,
нэгдсэн
цогцолбор
практик
хэлэлцүүлэг
урлагийн бүтээл болон бусад хэлбэрүүд.
Үндсэн аргууд
заах, хүмүүжүүлэх нь харилцан яриа, бүтээлч байдал юм
даалгавар, урлагийн бүтээл үзэх, тэдгээрийн уран сайхны, харьцуулсан,
дүн шинжилгээ хийх болон бусад сурган хүмүүжүүлэх аргууд.
Боловсролын үйл явцад янз бүрийн зүйлийг ашигладаг гүйдлийн хэлбэрүүд ба
завсрын
хяналт.
хяналт
явуулсан
хичээлийг идэвхтэй, ухамсартайгаар 5 онооны системээр үнэлдэг
гүйцэтгэл
гэр
илрэл
санаачлага,
сонирхол, нэмэлт материал, эх сурвалж ашиглах.
Завсрын хяналтын хэлбэрүүд:
Бүтээлч даалгавар (улирал бүрийн эцэст);
Эцсийн хичээлүүд (жилийн 1, 2-р хагасын төгсгөлд);
Үзэсгэлэн, уралдаан тэмцээнд оролцох өөр өөр түвшин.
Хүлээгдэж буй үр дүн. 4-р курсын төгсгөлд оюутан дараахь зүйлийг эзэмшсэн байх ёстой.
үүссэн систем
гоо зүйн
мэдлэг, тухай ойлголттой байх
Ямалийн уугуул ард түмний ардын урлагийн хөгжлийн түүх,
урлагийн бүтээлд бие даан дүн шинжилгээ хийх ур чадвар, чадвартай байх;
Уламжлалдаа хөтлөгдөх
Ямал ардын соёл, зан үйлийг мэддэг,
гоёл чимэглэлийн зан заншил, бэлгэдэл, семантик;
Үйлдвэрлэлийн тусгай мэдлэг, ур чадварын цогцолборыг олж авах
ардын уламжлалд суурилсан урлагийн бүтээгдэхүүн, хэрэглэж сур
ардын соёлын элементүүдийг практикт хэрэглэж, мэдлэгээ бусдад дамжуулах;
Соёл хоорондын яриа хэлэлцээгээр хүлцэнгүй сэтгэлгээг төлөвшүүлэх,
үндэсний болон соёлын орчноо танин мэдэх, мэдрэмжийг бий болгох
хадгалах, хөгжүүлэх үүрэг хариуцлага.
Оюутны шилдэг бүтээлүүдийг толилуулж байна
янз бүрийн түвшний үзэсгэлэнд болон
арга зүйн сангийн загвар болно.
Оршил. Хичээлийн зорилго, зорилтууд.
Уламжлалт нийгэм ба хүрээлэн буй орчин.
Соёл, амьдралын хэв маяг: амьдралын дэмжлэг, байгаль орчны менежмент, дасан зохицох.
Уран зохиолын хуудас:
Ямал нутгийн уугуул ард түмний ардын аман зохиол.
Хойд жанрууд
ардын аман зохиол: домог, домог, үлгэр, оньсого гэх мэт. Ардын аман зохиолын сэдэл
бүтээлч байдал
хойд
зохиолчид:
хослол
угсаатны
домогт,
эв нэгдэл
хүн
боловсрол
тэвчээртэй
байгаль орчин
ухамсар,
болгоомжтой
харилцаа
гоо зүйн
байгалиас таашаал авах.
Хэрэглээний урлаг.
Үндэсний хэрэглээний урлагийн уламжлал, урлагийн төрлүүд:
а) яс, модон сийлбэр;
б) модон дээр цагаан тугалга шигтгээ;
в) шашны модон баримал;
г) мозайк техник ашиглан хийсэн үслэг эдлэл, олон өнгийн даавуугаар хийсэн гоёл чимэглэл
appliques, ирмэгийн.
Гоёл чимэглэлийн
урлаг
жижиг
Ямал.
Дүр
гоёл чимэглэл. Үйлдвэрлэлийн техник. Өнгөний утга. Уран сайхны боловсруулалт
Хүмүүсийн
Хэрэглээ
гоёл чимэглэл
гоёл чимэглэлийн
өдөр тутмын амьдралд хэрэглээний урлаг.
Уламжлалт соёл дахь зан үйл, зан үйл. Шашны итгэл үнэмшилуугуул
Ямалийн ард түмэн. Бөө мөргөл. Домог зүй.
Бүтээл орчин үеийн уран бүтээлчид: Г.Райшев, Л.Лар, Г.Хартаганов,
В. Самбуров болон бусад.
Төрөл бүрийн төрөл зүйл.
Аялал, төгсгөлийн анги, хүүхдийн бүтээлийн үзэсгэлэн, оролцох
бүс нутаг, дүүрэг, бүх орос, олон улсын үзэсгэлэн,
тэмцээнүүд
Сэдэвчилсэн төлөвлөгөө (эхний жил)
Сэдвийн нэр
Оршил.
"Ямалийн ард түмний урлагийн соёл" сэдэв.
Хичээлийн зорилго, зорилтууд.
"Умардын байгалийн ертөнц зураачийн харц дор."
Дүүргийн нэрийн хуудас.
Ямал нутгийн уугуул ард түмний соёл, амьдралын хэв маяг.
Уран зохиолын хуудас.
Л.Лапцуйгийн “Миний дуунууд” түүврийн танилцуулга
"Миний амьдарч буй бүс нутаг." Зурган дээрх түүхүүд.
Чимэглэлийн болон хэрэглээний урлаг.
Хойд нутгийн уламжлалт тоглоом.
Ардын хүүхэлдэй "нгухуко".
Ханти хүүхэлдэй "акан".
Чимэглэл ба эд зүйл.
Хойд гоёл чимэглэл: барилга байгууламж, төрөл.
Аппликацын гоёл чимэглэлийн судалгаа.
Эзлэхүүний найрлагыг бий болгох
уламжлалт ашиглан бэлэг дурсгалын хүүхэлдэй
гоёл чимэглэл.
Эцсийн хичээл.
Сэдэвчилсэн төлөвлөгөө (хоёр дахь жил)
Сэдвийн нэр
Оршил.
Уран зохиолын хуудас.
Ямалийн ард түмний соёл дахь домог.
Дэлхий ертөнц ба түүний оршин суугчдын тухай домог.
"Умардын домог" (зохион байгуулалт)
Хойд нутгийн яруу найрагчдын бүтээл дэх байгаль ба хүн.
"Ямалийн бүх өнгө" зохиол.
Ард түмний гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлаг
Ямал.
Ардын урлаг, гар урлал.
"Бөмбөлгүүдийг солонго"
Бөмбөлгүүдийг бүхий утас.
Бөмбөлгүүдийг бүхий оёдол.
Уран баримал, архитектур.
Шашны архитектур: хөшөө дурсгал, дархан цаазат газрууд.
Хойд зүгийн мастерууд.
Ардын гоёл чимэглэлийн уран бүтээлчдийн бүтээлч байдал
хэрэглээний урлаг.
Уламжлалт урлаг, гар урлалын төвүүд
урлаг.
Сэдэвчилсэн төлөвлөгөө (гурав дахь жил)
Сэдвийн нэр
Оршил.
Танилцуулга хичээл. Хичээлийн зорилго, зорилтууд.
Хойд ард түмний материаллаг соёл.
Хойд нутгийн соёлын онцлог.
Материаллаг ертөнц ба түүний өвөрмөц байдал.
Хойд зүгийн гоёл чимэглэлийн хээ.
"Зуун зууны туршид гоёл чимэглэл."
Хэрэглээний гоёл чимэглэлийн хэрэглээ.
Чимэглэл бүхий гоёл чимэглэлийн зүйл.
"Хойд бэлэг дурсгалын зүйл"
ашиглан хойд нутгийн бэлэг дурсгалын зүйл бүтээх
уламжлалт материал.
Манай бүс нутгийн уран бүтээлчдийн мастеруудын бүтээлч байдал.
Орчин үеийн уран бүтээлчдийн бүтээлч байдал.
Соёлын баримал ба түүний онцлог.
"Хойд уран зөгнөл" зохиол.Эцсийн ажил.
Сэдэвчилсэн төлөвлөгөө (дөрөв дэх жил)
Сэдвийн нэр
Оршил.
Танилцуулга хичээл. Хичээлийн зорилго, зорилтууд.
"Байгалийн зургууд".
Ямалийн соёл: уламжлал ба орчин үеийн байдал.
Түүх, соёлын өв;
Утга зохиолын өв;
Урлаг, гар урлал, дүрслэх урлаг
урлаг
Орон нутгийн түүхийн талаархи тогтмол хэвлэлүүдийн тойм.
Номзүйн хичээлүүд.
Сэдэвчилсэн аялал.
"Умардын домог - Ямал".
Ямалийн ард түмний урлаг дахь гоёл чимэглэл.
(уламжлал ба орчин үеийн байдал)
Дизайн ба бие даасан ажилВ
уламжлал дахь уран сайхны бүтээгдэхүүний материал
үндэсний урлаг.
Бүтээгдэхүүний сонголтуудын ноорог боловсруулах.
Бүтээгдэхүүний өнгөт ноорог.
"Ямалийн өв".Эцсийн хичээл.
1 жил суралцах
Сэдвийн танилцуулга.
1.1 "Ямалийн ард түмний урлагийн соёл" сэдэв.
Сэдвийн үүрэг, утга. Хөтөлбөрийн даалгаврын тойм. Ангиудад тавигдах шаардлага
материал, багаж хэрэгслийн шинж чанар.
1.2. "Умардын байгалийн ертөнц зураачийн харц дор" аялал.
Байгаль судлал уугуул нутаг. Байгаль ба хүний зохицсон харилцаа -
зураач. Байгалийн нууцад гоо зүйн мэдрэмж төрүүлэх.
Дүүргийн нэрийн хуудас.
Ямал-Ненецкийн автономит тойргийн товч шинж чанарууд:
Газарзүйн байрлал;
Хүн ам;
дүүргийн нийслэл;
Аж үйлдвэрийн цогцолбор;
Хөдөө аж ахуй.
1.4. Ямал нутгийн уугуул ард түмний соёл, амьдралын хэв маяг.
ардын
соёл.
Танил
гол
үнэт зүйлс
уугуул
Ямалийн ард түмэн. Ямал нутгийн уугуул иргэдийн үндсэн үнэт зүйлс:
Өвөг дээдсийн нутгийг бүрдүүлдэг, амьдралд нөлөөлдөг байгаль;
Амьжиргааны хэрэгслээр хангадаг эд зүйл, амьтан;
Орон сууц: майхан;
хамаатан садан, гэр бүл;
Тоглоом, тоглоом.
2. Уран зохиолын хуудас.
2.1.Л.Лапцуйгийн “Хүүхдэд зориулсан миний дуунууд” түүвэртэй танилцах.
Л.Лапцуй бол умардын байгалийг нарийн мэддэг, үгийн агуу зураач юм. Гүн
Ненецийн яруу найрагчийн байгаль, амьтны ертөнцийн талаархи ажиглалт. Хүмүүсийн зураг -
Зохиолын агуулга
сэтгэл хөдлөл
эд баялаг
яруу найрагчийн хэлний өнгөлөг байдал.
Цуглуулгын бие даасан бүлгүүдийг уншиж, дүн шинжилгээ хийх. Хойд бүсийн гоо үзэсгэлэн, сүнслэг байдлын тухай
дэлхий ертөнц, хойд нутгийн ард түмний нутаг дэвсгэрт хандах хандлага.
2.2. "Миний амьдарч буй бүс нутаг." Зурган дээрх түүхүүд.
Бүтээлч
Гүйцэтгэл
илэрхийлэлтэй
найрлага,
дамжуулж байна
яруу найрагт суурилсан хүрээлэн буй орчны бодит байдлын төлөв байдал
хойд нутгийн яруу найрагчид, зохиолчдын бүтээлүүд болон хувийн туршлагаоюутнууд.
3.1 Уламжлалт хойд тоглоом.
Уламжлалт хойд нутгийн анхны болон дүрслэлийн илэрхийлэлийн тухай яриа
тоглоом. Үндэсний тоглоомын төрлүүд.
Оригинал байдал
үйлдвэрлэл
үндэсний онцлог, цаг уурын нөхцөл, ашигласан материал.
3.2 "Нгухуко" үндэсний хүүхэлдэй.
Ненецийн ард түмний соёл дахь "нгухуко" хүүхэлдэйн утга учир. Уран сайхны
Ненец хүүхэлдэй "nguhuko"-ийн онцлог, үйлдвэрлэлийн технологи. Ноорог
хүүхэлдэйний зургууд (силуэт - хэлбэр - өнгөт конвенци).
Бүтээлч даалгавар: Хэрэв та суурьтай бол (галуу эсвэл нугасны хушуу) хүүхэлдэйг дотор нь хий
ардын уламжлалын талаархи материал.
3.3 Ханты хүүхэлдэй "акан".
Хүүхэлдэйний түүх. "Акан" хүүхэлдэйний төрлүүд, зургийн уламжлалт байдал.
Бүтээлч даалгавар: Хүүхэлдэй хийх дизайны онцлогийг эзэмших
"акан". Материал - өнгөт нэхмэл эдлэл.
Чимэглэл ба эд зүйл.
Хотын экологи, орон нутгийн түүхийн музей, угсаатны зүйн танхимаар аялах. Танилцуулга
хойд нутгийн ардын урлаг, гар урлалын дээжээр.
“Гоёл чимэглэлийг бүтээгчид ба бүтээгчид” яриа.
Уламжлалт материал, гоёл чимэглэлийн хэлбэрийн энгийн байдал,
гоёл чимэглэлийн
уран сайхны
бүртгэл
мастерийн гоо зүйн амт.
3.5 Хойд гоёл чимэглэл: бүтэц, төрөл.
Үндэсний гоёл чимэглэлийн сэдэв, түүний утгын утгыг авч үзье
гоёл чимэглэлийн хээний жишээ:
амьтны ертөнц;
хүнсний ногооны ертөнц;
Хүн ба амьдрал.
3.6. Аппликацын гоёл чимэглэлийн судалгаа.
Бүтээлч ажил:
Аппликацын чимэглэл хийх арга техникийг эзэмших.
Applique техникийг ашиглан хамгийн энгийн гоёл чимэглэлийн хэлбэрийг бий болгох.
Аппликацын хээ ашиглан бүтээгдэхүүний ноорог боловсруулах.
Бүтээгдэхүүний ноорог гүйцэтгэл. Үүнийг харгалзан өнгө аясаар ноорог боловсруулах
гэрлийн зохицол, пропорциональ байдал, нарийн ширийн зүйлс, бүхэл бүтэн байдал.
Боловсруулсан нооргийн дагуу бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх.
Бүтээгдэхүүний суурийг бий болгох.
Чимэглэлийн дэлгэрэнгүй мэдээллийг бэлтгэх, суурьтай холбох.
Бүтээгдэхүүний чимэглэл. Материал: өнгөт цаас.
Бэлэг дурсгалын хүүхэлдэйг ашиглан гурван хэмжээст бүтэц зохион бүтээх
хойд гоёл чимэглэлийн хувцас.
Эцсийн бүтээлч даалгавар: Бэлэг дурсгалын хүүхэлдэй хийх:
цаасан дээр ноорог боловсруулах;
нэмэлт материалыг сонгох;
материалын эд ангиудыг бэлтгэх
бэлэг дурсгалын эд ангиудын холболт.
Бүтээгдэхүүний чимэглэл.
Үзэсгэлэн бүтээлч ажил.
2 дахь жилдээ суралцаж байна
Оршил.
Материал
төхөөрөмжүүд,
Ойд шаардлагатай аялал хийх (ажиглалт
байгаль).
Уран зохиолын хуудас.
2.1 Ямалийн ард түмний соёл дахь домог.
Хойд ард түмний домог ба итгэл үнэмшил. Хүмүүсийн үлгэр домгийн дагуу дэлхийн дүр төрх (Ненец,
Ханты гэх мэт).
2.2 Дэлхий ертөнц ба түүний оршин суугчдын тухай домог.
Сурч байна
хамтын
хэлэлцүүлэг.
үүсэх
Дэлхий дээрх амьдрал, дэлхий дээрх амьдрал нь хүмүүсийн хүмүүжлийн үндэс болсон
хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи ойлголт.
2.3. "Умардын домог".
Бүтээлч
гүйцэтгэл
найрлага
(сонгосон).
Үлгэр домгийн дүр төрх, түүнийг уран сайхны хэрэгслээр дамжуулах.
2.4. Хойд нутгийн яруу найрагчдын бүтээл дэх байгаль ба хүн.
Хойд нутгийн яруу найрагчдын яруу найргийн бүтээлтэй танилцах.
Бүтээлийн хуйвалдааныг уншиж, дүн шинжилгээ хийх.
2.5 "Ямалийн бүх өнгө" найрлага.
Зураачдын бүтээл, яруу найраг, хөгжмийн бүтээл дэх хойд дүр төрх.
Бүтээлч даалгавар: Хойд байгалийн дүр төрхийг зургийн хэрэгслээр дамжуулах.
өнгө, хэмнэл, толбо.
Ямалийн ард түмний гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлаг.
3.1. Ардын урлаг, гар урлал.
Манай нутгийн гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагтай танилцах.
Уугуул иргэдийн ардын урлаг, гар урлалын мөн чанар, мөн чанар
Ямалийн ард түмэн.
Ардын урлаг, гар урлалын төрлүүд:
Модон сийлбэр;
Ясны сийлбэр;
Хусан холтос;
Бөмбөлгүүдийг; үслэг эдлэл гэх мэт.
Экологи, орон нутгийн түүхийн музей, угсаатны зүйн танхимаар аялах.
3.2. "Бөмбөлгүүдийг солонго": нэхэх, утаслах;
Ардын гар урчуудын гоёл чимэглэлийн материал болгон бөмбөлгүүдийг ашиглах.
Уламжлалт ба орчин үеийн технологиирмэгийн боловсруулалт.
3.3 Бөмбөлгүүдийгээр утас уях.
Бөмбөлгүүдийгтэй ажиллах технологийн техник, арга
дагуу
онцлог
уламжлалт арга.
Бүтээлч
схем
гүйцэтгэл
ирмэгийн
туузан дахь найруулгын хууль, зарчмуудыг ашиглан чимэглэл.
3.4 Бөмбөлгүүдийгээр оёх.
Бөмбөлгүүдийгээр оёх нь үслэг эдлэл, даавуугаар хийсэн зүйлсийг чимэглэх урлагийн арга юм.
Гоёл чимэглэлийн материал болох бөмбөлгүүдийгний шинж чанар, хатгамал хийх бөмбөлгүүдийг чанар.
Бүтээлч даалгавар: Бөмбөлгүүдийг хатгамал хийх үндсэн арга техникийг эзэмших. Өнгө
бэлгэдлийн элементүүдийг ашиглан найрлагын дизайны дагуу шийдэл
уламжлалт хатгамал.
Материал: даавуу, бөмбөлгүүдийг.
4. Уран баримал, архитектур.
4.1. Соёлын баримал ба түүний онцлог.
Сурч байна
түүх соёлын
өв залгамжлал
асуудал
хамгаалал
уламжлалт
соёл
бие даасан
тэргүүлэх ач холбогдол
соёлын бодлогын чиглэл.
4.2. Шашны архитектур: хөшөө дурсгал, дархан цаазат газрууд.
Угсаатны соёлын дурсгал бол "амьд соёл" юм. Объектууд - шүтлэг
газар, загас агнуурын үйл ажиллагааны объект.
5. Хойд зүгийн мастерууд.
5.1.Гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн мастеруудын бүтээлч байдал.
Ардын урлаг, гар урлалын мастеруудын бүтээлч байдал.
Бүтээлч байдлын ертөнцөд нэвтрүүлэх, урлагийг урамшуулах - бүтээлч үйл ажиллагаа
Дархан мэргэжлийг сонирхох: сийлбэрчин, барималч, мужаан, шүүгээчин.
Уламжлалт урлаг, гар урлалын төвүүд.
Ардын урлагийг хадгалахад үндэсний соёлын төвүүдийн үүрэг, ач холбогдол.
Дүүргийн гар урлалын өргөө. Соёлын чухал үйл явдлууд. Бүтээлч байдлыг сурталчлах
дүүргийн гар урчууд, уран бүтээлчид (бие даасан үзэсгэлэн, наадам, экспедиц,
товхимол, видео материал хэвлэх). Дүүргийн музей, үзэсгэлэнгийн цогцолбор
тэд. I.S. Shemanovsky (музейн түүх, үзэсгэлэнгийн танхимууд).
3 дахь жилдээ суралцаж байна
Оршил.
Усны хичээл. Хичээлийн зорилго, зорилтууд. Материал ба төхөөрөмж,
практик ажил гүйцэтгэх.
Хойд ард түмний материаллаг соёл.
Хойд нутгийн соёлын онцлог.
Танилцуулга
онцлог
уугуул
өвөрмөц байдал.
Харах
дүрсэлсэн
видео болон гэрэл зургийн материал
нутгийн түүх. Экологи, орон нутгийн түүхийн музейд зочлох.
"Ямалийн уугуул иргэдийн ертөнц" орон нутгийн түүхийг судлах материал ба
мессеж бэлтгэх:
"Уламжлалт гэр";
“Мод, яс, хусны холтос, үслэг эдлэлээр хийсэн гэр ахуйн хэрэгсэл”;
"Хувцас" гэх мэт.
Хойд зүгийн гоёл чимэглэлийн хээ.
"Зуун зууны туршид гоёл чимэглэл."
Уламжлалт үслэг эдлэлийн талаархи түүхэн товч мэдээлэл.
Үслэг мозайк, түүний хэрэглээ.
Үслэг эдлэлийн бүтэц, өнгөний онцлог.
Үслэг хувцас: эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдийн. Үслэг үндэсний цүнх.
3.3 Хэрэглээний гоёл чимэглэлийн хэрэглээ.
Танилцуулах
онцлог
онцлог
гүйцэтгэл
програмууд
бүтээгдэхүүн дэх appliqué чимэглэл. Даавуу бүтээгдэхүүн:
Эмэгтэйчүүдийн хувцас (Ханты, Ненец);
Эмэгтэйчүүдийн чарганы хошуу гэх мэт.
Бүтээлч
хөгжил
уламжлалт
хэрэглэсэн
хойд
гар урчууд. Зүүтэй ажиллахдаа аюулгүй байдлын дүрмийг дагаж мөрдөх
хайч. Бэлэн дээжийн дагуу бүтээгдэхүүнийг үе шаттайгаар гүйцэтгэх.
Материал: ялгаатай өнгөт даавуу.
Хэмжээ: суурь 15x15; чимэглэл 10х10. Техник: applique.
"Хойд бэлэг дурсгалын зүйл"
4.1. Уламжлалт материал ашиглан хойд нутгийн бэлэг дурсгалын зүйл бүтээх.
Хэлбэр
хөгжүүлэх
хяналт
зөв гүйцэтгэл, тэдний үйл ажиллагааны үр дүнг үнэлэх.
Бүтээлч даалгавар: Хантын ард түмний уламжлалд тулгуурлан дэр хийх.
Материал бэлтгэх;
бүтээгдэхүүний ноорог зурах;
материалд бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх.
Техник: хосолсон.
5. Ямал хотын уран бүтээлчид.
5.1. Орчин үеийн уран бүтээлчдийн бүтээлч байдал.
Бүтээлч
Аналитик
оюутнууд
хэвлэлүүд
уран бүтээлчид тогтмол хэвлэл, интернет сайтууд, хотын номын сан,
музей, сургуулийн сан.
"А.Ларын сэдэвчилсэн зураг";
“Г.Райшевын уран зураг, график”;
"Г.Е. Хартагановын уран баримал";
"А.М. Сязигийн уран сайхны бүтээлч байдал" болон бусад.
Ажлын танилцуулга, дүн шинжилгээ.
6. "Хойд уран зөгнөл" зохиол.
Бүтээлч үзэл баримтлалын эцсийн ажил, нэмэлт материал. Хийх замаар
найрлага
урвуу
анхаарал
загварчлал
объектууд
Зураг,
өвөрмөц байдал
элементүүд
уламжлалт ба орчин үеийн эхлэл:
Бүтээгдэхүүний ноорог боловсруулах;
Материал сонгох;
Материал дахь бүтээгдэхүүний гүйцэтгэл.
Дууссан ажлын дүн шинжилгээ.
Үзэсгэлэнгийн үзэсгэлэн.
4 дэх жилдээ суралцаж байна
Оршил.
1.1 Усны хичээл. Хичээлийн зорилго, зорилтууд. Материал ба дагалдах хэрэгсэл
практик ажил гүйцэтгэх.
"Байгалийн зургууд".
Аялал
Гоо зүйн
ойлголт
бодит байдал.
Төрөл бүрийн
намрын байгалийн байдал: баяр хөөртэй, гунигтай, бодолтой.
Ямалийн соёл: уламжлал ба орчин үеийн байдал.
Түүх, соёлын өв;
Утга зохиолын өв;
Урлаг;
Ямалийн музей;
дүүргийн урлагийн боловсрол;
Хүүхдийн бүтээлч байдал (уралдаан, наадам).
Түүх, соёлын дурсгалт зүйлийн талаарх товч мэдээллийн материалыг судлах,
музей, хүүхдийн урлагийн наадам, мөн тухайн бүс нутгийн урлагийн боловсролын талаар.
Тогтмол хэвлэлүүдийн тойм.
Хайлт ба аналитик
үйл ажиллагаа
оюутнууд:
мэдээлэл
тогтмол хэвлэлээр дамжуулан нутгийн түүх.
3.1 Номзүйн хичээлүүд:
Нутгийн түүхийн зохиол, каталогийг ашиглах дүрмийг эзэмших;
Шинжлэх ухаан, орон нутгийн түүхийн материалтай практик ажил хийх;
Танил
мэдээллийн чанартай
материал
нутгийн түүх
цахим мэдээллийн хэрэгсэл.
Аялал:
хотын номын сангууд,
Шуудангийн салбарууд,
Хотын редакцууд.
Хайлт ба аналитик
үйл ажиллагаа
оюутнууд:
мэдээлэл
Орон нутгийн түүх, эцсийн хичээлд бэлтгэх.
"Умардын домог - Ямал".
Эцсийн хичээл (хэвлэлийн хичээл).
Ерөнхий ойлголт
хайх
аналитик
үйл ажиллагаа
мэдээлэл
урилгатай нутгийн түүх сонирхолтой хүмүүсхот (сэтгүүлчид, бүтээлч
хувь хүн).
Ямалийн ард түмний урлаг дахь гоёл чимэглэл (уламжлал ба орчин үеийн байдал).
Гоёл чимэглэлийн урлагийн хөгжил орчин үеийн үе шат, харьцаа
уламжлалт ба шинэ.
Бүтээгдэхүүний материал дахь дизайн, бие даасан хэрэгжилт
үндэсний урлагийн уламжлал.
5.1 Бүтээгдэхүүний хувилбаруудын ноорог боловсруулах.
Бүтээгдэхүүний дизайн, чимэглэлд зориулсан найрлагын хайлт.
Бүтээгдэхүүний ноорог гүйцэтгэл, нарийвчилсан боловсруулалт.
Бүтээгдэхүүний өнгөт ноорог.
Өнгөний зохицол, харьцааны хэмнэлийг хадгалах.
Нарийвчилсан болон бүхэлд нь захирагдах байдал.
5.3 Материал дахь бүтээгдэхүүний гүйцэтгэл.
Материал сонгох;
Суурь хийх;
Материал дахь бүтээгдэхүүний эд ангиудыг бэлтгэх;
Бүтээгдэхүүний чимэглэл;
Бэлэн бүтээгдэхүүний шинжилгээ.
6. “Ямалийн өв”, эцсийн хичээл.
Ерөнхий ойлголт
хүлээн авсан
хэлэлцүүлэг
сонирхолтой
хөтөлбөрүүд
"Ямалийн ард түмний урлагийн соёл", оюутнуудын бүтээлч бүтээлүүд.
Эцсийн үзэсгэлэнгийн зохион байгуулалт, үзэсгэлэн.
Арга зүйн дэмжлэг
хөтөлбөрүүд
орно
уран сайхны болон гоо зүйн
анхаарлаа төвлөрүүлэх:
Түүхийн тухай яриа ба соёлын өвЯмалын ард түмэн, аялал
музей, сэдэвчилсэн үзэсгэлэн, семинарт зочлох. Ерөнхий соёлын түвшин,
полиартистик
ашиглах
янз бүрийн
харааны техник, уран сайхны материал.
Хөгжиж буй зан чанар нь үндсэн дээр суурилдаг
практик дасгалууд,
чиглэсэн
хөгжил
ойлголт,
анхаарал,
төсөөлөл,
уран сайхны болон бүтээлч үйл ажиллагаанд зайлшгүй шаардлагатай.
Төрөл бүрийн техник дээр суурилсан монотехнологи: хэрэглээ,
ирмэгийн, хатгамал гэх мэт.
Урлаг ба амьдралын уялдаа холбоог нарийвчлан харуулсан сэдэвчилсэн
дээр суурилсан
Ямалийн ард түмний материаллаг болон оюун санааны соёлыг судлах,
ойлголтод тулгуурлан ардын соёлын уламжлалыг сонирхох чадварыг хөгжүүлэх
уран сайхны болон дүрслэлийн хэл. Хөгжүүлэх
уран сайхны, бүтээлч
хүүхдийн сэтгэхүй, тэдний төсөөлөл, гоо зүйн мэдрэмж, үнэ цэнийн шалгуур,
нөхөрлөл
бүтээлч
өв
олж авах
Онцгой
практик
үйл ажиллагаа
үйл явц
сургалт.
Бүтээлч үйл ажиллагаа, сэтгэл хөдлөл, үнэ цэнийн талаар туршлага хуримтлуулах
харилцаа,
нийгэм, ёс суртахууны
сүнслэг
харилцаа,
илэрхийлсэн
уран сайхны дүр төрх, урлагийн боловсрол, хүмүүжилд тэд тоглодог
тэргүүнд. Төрөл бүрийн илэрхийлэлийн гарал үүслийг ойлгоход хүүхдүүдэд тусал
мэргэжлийн урлаг.
Ардын гар урлалын мастерийн мэргэжлийг сонирхох. Ориент
үржүүлэх
соёл
өвөрмөц,
олон зууны туршид ард түмэн хөгжүүлж ирсэн оновчтой
дэлхийн соёлын нэг хэсэг. Оюутнуудын ардын ертөнцийн талаарх ойлголтыг төлөвшүүлэх
хойд нутгийн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийг ойлгох замаар соёл.
Ардын уламжлалт соёлыг өөрчлөх зарчмуудын танилцуулга
В орчин үеийн ертөнц. Өнгөний шинжлэх ухаан, гоёл чимэглэлийн найрлагын талаархи мэдлэгийг эзэмшсэн,
угсаатны зүй
бэлгэдэл,
стилизаци
бүх төрлийн
технологийн
ирмэгийн,
уламжлалт
оюутнууд
чадвар эзэмшиж, өөрийн гэсэн хэв маягийг олж чадна.
1. Айпин Э.Д. Ханты буюу Өглөөний үүрийн од. - М., 1990
2. Beda G.V. Үзэгдэх бичиг үсгийн үндэс. - М.: Боловсрол, 1989 он.
3.Борко Т.М., Галкин В.Г., Еманов А.Г., Павлов А.Н. Ямалийн ард түмний соёл:
5-7-р ангийн сурах бичиг - Тюмень: Хойд SO-ийн хөгжлийн асуудлын хүрээлэнгийн хэвлэлийн газар
4.Головнев
A.V. ярьж байна
үр тариа:
уламжлал
Самойедууд
Екатеринбург, 1995 он
5. Голубева О.Л. Зохиолын үндэс - М.: 2001.
6. Евладов В.П. Ямал тундрын дундуур Цагаан арал хүртэл. - Тюмень, 1992
7. Northern Expanses сэтгүүл, цахим архив 1985 - 2006, Москва.
8. Кулэмзин В.М., Лукина Н.В. Хантитай танилц. - Новосибирск, 1992 он
9. Laptsui L.V. Бугын замд: Шүлэг, шүлэг. - М., 1986
10. Laptsui L.V. Бугын гүйлт: Шүлэг ба шүлэг. - М 1986 он
11. Лукина Н.В. Хантын гоёл чимэглэлийн цомог. - Томск, 1979
12.Лар Л.А.Бөө ба бурхад. Тюмень: Хойд хөгжлийн асуудлын хүрээлэн, RAS SB,
13.Милчик М.И., Ушаков Ю.С. Оросын хойд нутгийн модон архитектур - Л., 1980
14.Хантын болон Мансигийн ард түмний домог, домог. - Л., 1989
15.Мошинская В.И. Эртний уран барималУрал ба Баруун Сибирь. - М., 1976
16. Молданова Т.А. Казым Обь мужийн Хантын чимэглэл: семантик, домог зүй,
үүсэл. - Томск, 1999
17.Баруун Сибирийн ард түмний соёлын генезисийн тухай эссе. Тт. 1-3. - Томск.
18. Чимэглэл
Ненец./Комп.
Приходько
Приходько
О.Б.: ITERA, 2001 он
19. Туйлт цахим нэвтэрхий толь бичигсургуулийн сурагч. "Арктик бол миний гэр юм." Ард түмэн
Дэлхийн хойд хэсэг, 2001 он
20.Ругин Р.П. Хантын ард түмний домог, домог, үлгэрүүд.
21.Умардын ард түмний үлгэрүүд. / Comp.V.V. Винокурова, Ю.А. Сэм / – Л., 1991
22. Susoy E.G. Олон зууны гүнээс. - Тюмень, 1995
23. Сязи А.М. Доод Обын Хантыгийн гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлаг. - Тюмень,
24. Syazi A.M. - Томск.
25. Сязи А.М. "Хойд гэрлийн хэв маяг" I ба II хэсэг, Санкт-Петербург, 2003 он.
26. Оросын хойд хэсэг 21-р зуун. /“Хойд-21-р зууны зураачид” төслийн хүрээнд хэвлэх”
27. Хомич Л.В. Ненец. - Санкт-Петербург, 1994 он
28. Харючи Г.П. Ненец угсаатны соёлын уламжлал, шинэчлэл / Ed.
Н.В.Лукина - Томск, 2001.
Дэлхийн хамгийн эртний нэг, дэлхийн хамтын нийгэмлэгт нэгдсэн. Эргэн тойрон дахь соёл иргэншлийн өв нь хойд нутгийн ард түмний эд өлгийн зүйл, хадны зураг, хэл, ардын аман зохиол, зан үйл, гар урлал, багаж хэрэгсэл юм. Байгальтай харилцах харилцаа, дэлхийтэй ойр байх - гол онцлогтуйлын соёл иргэншил, магадгүй түүний аврал: энэ нь олон соёл иргэншлийг аль хэдийн даван туулж чадсан. 21-р зуунд орчин үеийн туйлын соёл нь дэлхийн соёлд органик байдлаар нийцэж чадна.
Соёл, амьдрал
Арктикийн ард түмний амьдрал, соёл нь тэдний амьдралын хэв маягаас үргэлж хамааралтай байсан. Суурин хойд нутгийн оршин суугчид нь модон байшин, нүүдэлчин цаа буга малчид цаа бугын арьсаар дулаалж, халим эсвэл моржны өөх тосоор халаадаг зөөврийн майхнуудыг илүүд үздэг байв. Олон зууны турш хойд нутгийн ард түмэн хувцасныхаа хамгийн тохиромжтой зүслэгийг сонгож, оёдол бүр өөрийн гэсэн байр сууриа олж ирсэн. Хувцас нь энгийн, нэг зүсэлтгүй эсвэл задгай байж болно.
Улирлын бус хувцасны хувьд тэд буга эсвэл хандгай арьсаар хийсэн rovduga - илгэн эдлэл ашигласан. Өвлийн улиралд бугын арьсаар хувцас хийдэг байсан бөгөөд далайн анчидтай далайн хавны арьсаар сольж, ус нэвтэрдэггүй гутал хийдэг байв. Өнгөлгөөний хувьд тэд жижиг үслэг амьтдын (хэрэм, эрмин) арьсыг ашигласан. Янз бүрийн өнгийн үслэг эдлэлийг ээлжлэн оёж байх үед үслэг мозайк техникийг ашигласан. Эмэгтэйчүүд бугын үсээр хатгамал урлах урлагийг эзэмшсэн. Чукоткад морж балиныг ашигладаг байсан бөгөөд өнгөт утаснууд нь Мансигийн дунд түгээмэл байв.
Шинээр ирсэн хүмүүс хойд зүгт бөмбөлгүүдийг авчирч, Эвенкүүд хэд хэдэн сувгаар бугыг солиход бэлэн байв. Эхний бөмбөлгүүдийг хүйтэнд хагарч, дараа нь илүү удаан эдэлгээтэй шилэн сувсыг импортолж эхлэв. Бөмбөлгүүдийг урлах урлаг нь хойд нутгийн ард түмний дунд үеэс үед уламжлагдан ирсэн. Хувцасыг чимэглэх нь урт удаан, хэцүү ажил юм хуучин хувцасЮуны өмнө тэд өргөдлөө урж хаяад, боломжтой бол шинээр шилжүүлсэн.
Хойд нутгийн уугуул иргэдийн гол гар урлал нь ан агнуур, агнуурын цомтой холбоотой байдаг. Гайхалтай шинэ бүтээл - морж, халим агнах зориулалттай эргэдэг ятга. Хэрэв ятга нь бай онож, эргүүлэх механизм нь олз руу ухаж авбал агнуурын амжилт баталгаатай болно.
Ясан сийлбэр нь Чукчи, Эскимосчуудын уран сайхны ардын гар урлал болжээ. Ясан сийлбэрийн хэд хэдэн сургууль үүссэн бөгөөд хамгийн эртний нь Чукоткийн хойг дахь Үэлэн сургууль байв. Манай эриний өмнөх 1-р мянганы үеэс ирсэн сийлбэр сам, хутганы бариул, ятганы үзүүрүүд Чукчагийн сийлсэн морины соёогийн бяцхан бүтээлийг тоймгүй, бүрэн сийлсэн сийлбэрийн уран бүтээлчид өвөрмөц байдгаараа дэлхий даяар өндөр үнэлэгддэг. Бүтээл бүр нь өвөрмөц бөгөөд тэдгээр нь зургийн график шинж чанар, шугамын уян хатан чанараар ялгагдана. Зарим ясны сийлбэрчид график өгүүллэгийн төрлийг эзэмшсэн: хамгийн алдартай график үлгэрт арьс солилцохоор наймаалцаж буй халимчид болон цаа бугачдын уулзалтыг дүрсэлдэг. Морин соёогоор хийсэн буга, далайн хавны баримал олдсон. Тэд цаг агаарын таагүй байдлын эсрэг сахиус болж, ан агнахад аз авчирсан гэж таамаглаж байна.
Арктик нь Мезен зургийн өлгий нутаг болжээ. Энэ бол хойд нутгийн хамгийн эртний урлагийн гар урлалын нэг юм. Уран зураг 19-р зууны эхэн үеэс үүссэн бөгөөд голчлон эрчүүд зурдаг байв. Модон гэр ахуйн эд зүйлс, гэр ахуйн хэрэгсэл (авдар, шанага, хайрцаг, ээрэх дугуй) будсан. Загвар нь ихэвчлэн улаан, хар будгаар хийсэн гурван давхаргат чимэглэл бөгөөд хэрэглэсэн тэмдэг бүр нь тодорхой утгатай байдаг. Тэнгэр, нар, амьтад, шувууд, амьтад, галын зургууд нь Оросын хойд нутгийн ард түмний хадны зургаас авсан уламжлалт зураг юм.
Зураг: Ямал ясны сийлбэрчин Сергей Лугининий бүтээл
Агуйн зурагОрост Цагаан тэнгисийн эрэг дагуу, Чукоткоос олдсон. Хойд туйлын хамгийн алдартай хадны сүг зургууд Норвегийн хойд хэсэгт, Алта мужид байдаг. Тэдгээрийг жагсаасан байна Дэлхийн өвЮНЕСКО. Агуйн зургийг МЭӨ 4 мянган жилийн тэртээ хийсэн. МЭ 500 он хүртэл Тэд өөр өөр төлөөлөл геометрийн дүрсүүд, утга учир нь тайлагдаагүй байгаа ба буган дүрс, ан агнуурын дүр зураг, өдөр тутмын амьдрал, хүмүүсийн зан үйл.
Соловецкийн арлууд дээрх лабиринтуудын нууц тайлагдаагүй хэвээр байна. Чулуугаар доторлогоотой лабиринтууд нь газар болж чаддаг ардын баярба дугуй бүжиг, загасчид ур чадвараа дээшлүүлсэн эсвэл цэвэр шашны ач холбогдолтой загас барих урхины загвар. Вайгач арал дээр Югра, Самойедын хойд ард түмэн тахил өргөдөг шүтээнүүдийг олж илрүүлжээ. Зарим эрдэмтэд өвөрмөц байдал, ач холбогдлын хувьд Вайгач нь Улаан өндөгний баярын арлаас дутахгүй гэж үздэг. Чукотка дахь халимны гудамж нь тахил өргөх, авшиг өргөх ёслолын газар байв.
Хойд зүгийн ард түмэн тахил өргөх, зан үйл, зан үйл нь сүнсийг тайвшруулж, ан агнуурт аз авчирна гэж итгэдэг байв. Тэд байгалийн бүрэн эрх мэдэлд байсан бөгөөд бурхадын пантеон сайн хөгжсөн байв. Хойд нутгийн зарим ард түмний оюун санаанд огторгуй огторгуй эргэлддэг байв Хойд од. Хойд нутгийн ард түмний амралт нь улирал, амжилттай ан агнууртай холбоотой байдаг. Таймырт "Том Аргиш" хэмээх үндэстний олон нийтийн баяр нь өвлийн улиралыг угтсаныг бэлэгддэг. 6-р сарын сүүлчээр Якутад Йсяхын баяр нь зуны эхэн үе буюу нарны уулзалтыг тэмдэглэдэг. Өмнө нь энэ нь бүх нийтийн төрсөн өдөр байсан бөгөөд урт өвлийг даван туулсан хүмүүс энэ жилийг өөрсөддөө хамааруулах бүрэн эрхтэй гэж үздэг байв. Амьтны баярыг тэмдэглэдэг: баавгай, халим, морж.
Хойд ард түмэн ан агнуураар амьдардаг байсан нь тэдний соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн. Түүгээр ч барахгүй ан агнуурын онцгой соёл байсан. Жишээлбэл, Ненецүүд голыг амраахын тулд шинэ газар загас барихыг хичээдэг байв. Байгалиас хэрэгтэйгээсээ илүүг авахгүй гэсэн хэлэгдээгүй хууль байсан. Энэ нь хулгайн анчид ирэх хүртэл хойд нутгийн биологийн нөөцийг хадгалсан. Хантын анчид нэг дүрэмтэй байдаг: нохой чинь олдвол амьтныг зодох хэрэгтэй, эс тэгвээс та түүний өмнө "ичих" болно. Хойд нутгийнхан багаасаа амьтдыг ойлгож сурдаг. Хүүхдүүд далайн хав эсвэл далайн бүжгийг сурдаг, хойд нутгийн ихэнх бүжиг нь дуураймал, дуураймал байдлаараа ялгагдана.
Бүжиглэх нь агнах бэлтгэлийн зан үйлийг дагалддаг бөгөөд энэ нь ялалтад бэлтгэхэд тусалдаг. Эскимосууд, далайн эргийн Чукчи, Корякууд халим агнах үйл явцыг алхам алхмаар бүжиглэхдээ тусгаж өгсөн. Ан хийхээс өмнө Эвенкүүд бүжигт амьтны араас хөөцөлдөхийг дуурайдаг байв. Чукчи халим агнуурын соёлд живж буй хамтрагчаа аварч болохгүй гэсэн дүрэм байдаг. Энэ нь ус бол Кели лам загасны нутаг дэвсгэр бөгөөд тэдэнтэй хэрэлдэхгүй байх, ялангуяа бүх тосгоны хувь заяа хамаарах олзноос сатаарахгүй байх нь дээр гэсэн санаан дээр үндэслэсэн байв. Самигийн ан агнуурын бурхан бол ард түмэн өвөг дээдэс гэж үздэг буга хүн Мяндаш бөгөөд тэрээр зан үйлийн соёлын төв болсон юм.
Самойед ард түмэн бүжгээ элементүүдийн бурхдад зориулжээ. Аянгын сүнсийг хүндэтгэн Ненецүүд майхандаа бүжиглэж, амь насыг аврах хүсэлтийг түүнд илгээв. Бүжгийн урлагхойд ард түмний дунд эрт дээр үеэс хэлбэржиж эхэлсэн. Чукчичуудын өвөг дээдэс МЭӨ 1-р мянганы үед бүжиглэж байсныг хадны зургууд харуулж байна.
Бөөгийн бүжиг нь зан үйлийн бүжгийн тогтолцоонд тусдаа байдаг. Бөөгийн хэнгэрэг бол хойд нутгийн ард түмний хамгийн алдартай хөгжмийн зэмсэг юм. Бөөгийн хувьд хэнгэрэг нь шувуу, оюун санааны ертөнц дэх газрын зураг юм. Ханты, Манси нар өөр 30 орчим зүйлийг мэддэг байв Хөгжмийн зэмсэг, долоон чавхдаст хунгийн ятга зэрэг энгийн цохивор хөгжимөөс утас хүртэл. Якутад таван мянга орчим жилийн өмнө гарч ирсэн зэгс хөгжим (ятга) маш их алдартай. Якутск хотод дэлхийд цорын ганц байдаг олон улсын музейхомус.
Якутуудын “Олонхо” баатарлаг тууль нь дэлхий даяар алдартай бөгөөд яруу найргийн хэлбэр нь сайн ба муугийн хүчний хоорондын мөнхийн эвлэршгүй тэмцлийг тусгасан байдаг. Зохиолын үндэс нь баатрын муу ёрын нэг гарт эсвэл нэг хөлтэй мангасуудтай тулгарах, шударга ёс, амар амгалан амьдралыг хамгаалах явдал юм. Домог нь ихэвчлэн баатрын нэрээр дуудагддаг. “Олонхо” нь баатруудын дүрийг хэтрүүлэн, өдөр тутмын амьдралыг дүрслэхдээ бодитойгоор илэрхийлэгддэг. Баатруудын тухай үлгэр домогт гардаг эртний гарал үүсэл. Олонхо бол хойд нутгийнхны байгалийг яруу найргийн үзлийн жишээ юм. Жишээлбэл, аянга цахилгаантай үүлийг баавгайн хавтгай арьстай зүйрлэдэг. “Олонхо”-г олонхосутууд дуучид тоглов. Энэхүү тууль нь Оросын туульсын хойд талын дүйцэхүйц бөгөөд шилдэг уламжлалаараа хадгалагдан үлдсэн юм. Мөн 21-р зуунд “Олонхо” яруу найрагч, зураачдад уран бүтээлээ туурвих урам зоригийг өгдөг.
Алс хойд нутгийн ард түмний үлгэрүүд бол Оросын үлгэрийн хойд хувилбарууд юм. Эдгээр нь хойд нутгийн хүмүүсийн зан чанар, амьдрал, ажлыг тусгасан анхных юм. Тэд сурган хүмүүжүүлэх асар их чадавхийг агуулдаг. Хойд нутгийн бяцхан хүмүүсийн хувьд үлгэр нь зугаа цэнгэл төдийгүй амьдралын сургууль байсан бөгөөд ардын уламжлалыг шингээх боломжийг олгож, энгийн анчид, загасчид, цаа бугачид, ихэвчлэн ядуу хүмүүс байсан гол дүрүүдийг дуурайх хүслийг төрүүлдэг байв. - авхаалжтай, зоригтой, авхаалжтай. Сүнсүүд - элементүүдийн эзэд - ид шидийг хариуцдаг байв. Мөн амьтдын тухай үлгэрийн цикл бий. Сами ардын аман зохиолд хүүхдүүдэд зориулсан үлгэр, азгүй огот Талын тухай, цус сорогчид, одойнуудын тухай үлгэрүүд багтдаг. Самигийн ардын аман зохиолд Мандаш бугын тухай домог, дайны тухай өгүүлдэг сакки, түүнчлэн өнгөрсөн өдрийн үйл явдлын тухай ардын шүтлэг, бявалщина зэрэг нь чухал байр суурийг эзэлдэг.
Зураг: Сергей Лугининий вэбсайт, Александр Нестеров, Thinkstockphotos/Fotobank.ru
(нийтлэлийг сайтаас авсан http://www.arctic-info.ru - Арктикийн сэдвүүдийг сурвалжлах чиглэлээр мэргэшсэн мэдээллийн агентлаг.)
Крамар Савелий
Ямал-Ненецкийн автономит тойргийн уугуул ард түмний ардын баяр ба уламжлал. Судалгаа 3 "Б" ангийн сурагч
Татаж авах:
Урьдчилан үзэх:
Хотын төсвийн боловсролын байгууллага
7-р дунд сургууль
Ямало-Ненецкийн автономит тойрог, Губкинский хот
- Оршил………………………………………………………..3 х.
- Агуу баяр баясгалантай өдрүүд……………………………………………3 х.
- Цаа бугын өдөр................................................. ...................................3 х.
- Загасчдын өдөр……………………………………………………4 х.
- “Баавгайн баяр”………………………………………...5 х.
- Дүгнэлт…………………………………………………..6 х.
Оршил.
Аливаа үндэстэн үйл ажиллагаагаар, өөрөөр хэлбэл соёлоороо өөрийгөө тунхагладаг. Ямал-Ненецийн автономит тойргийн (Ханты, Селкуп, Ненец) ард түмний уламжлалт соёл олон зууны туршид хөгжиж ирсэн. Энэ нь тэдний амьдрах орчны байгалийн нөхцөлд хамгийн их дасан зохицсон, нэг үеэс нөгөөд дамждаг тодорхой хуулиудад захирагддаг байв. Хамгийн чухал харилцаа бол хүн ба байгаль хоёрын харилцаа юм. Эрт дээр үеэс үүссэн эдгээр харилцаа холбоо, харилцаа холбоо нь зан заншил, зан үйл, шашны итгэл үнэмшлээр батлагдаж, уламжлалаар атаархлаар хамгаалагдсан байдаг.
Их баяр хөөртэй өдрүүд.
Та бүхний мэдэж байгаагаар Ненецүүд баяр баясгалангийн өдрүүд гэж нэрлэгддэг уламжлалт ардын баяр байдаг. Энэ бол хүүхдийн төрсөн өдөр, угтан авсан зочид, хамаатан садны ирэлт, эцэст нь бүтээл юм шинэ гэр бүл- хурим. Хүний төрсөн өдрийг насан туршдаа нэг л удаа хүүхдийн хүй тасарсны дараа тэмдэглэдэг. Энэ баяр нь зөвхөн насанд хүрэгчдэд зориулагдсан бөгөөд төрсөн хүүхэд өөрөө амьдралынхаа эцэс хүртэл төрсөн өдрөө хэзээ ч тэмдэглэдэггүй. Хүүхдийн баярыг тохиолдуулан төл гөрөөс нядалж, амаржсан эмэгтэйчүүдэд гарын бэлэг гардуулдаг.
Ненецүүд сүнсийг шүтдэг гэдгийг түүхээс мэддэг. Тиймээс насанд хүрэгчид хүүхэд төрсний баярыг тэмдэглэдэг бол энэ үед хүүхдүүд хүүхдийг ямар нэгэн сүнс авчирсан эсвэл хүүхэд өөрөө сүнс шиг далавчтай ниссэн гэх мэт янз бүрийн үлгэр зохиодог.
Цаа буга малчдын өдөр.
Цаа бугын аж ахуй Ненецчуудын амьдралд томоохон үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг бид мэднэ. Ненецүүд цаа бугыг тээвэрлэх амьтан болгон ашигладаг бөгөөд чарганд мордуулдаг. Бугын арьсаар хувцас, гутал хийж, орон сууц барьдаг. Бугын мах нь эрүүл хүнсний бүтээгдэхүүн юм. Тиймээс Ненецүүд жил бүр өөрсдийн эдийн засгийн үйл ажиллагаатай холбоотой үндэсний баяр - Цаа бугачдын өдрийг зохион байгуулдаг. Энэ нь дүүрэг, дүүргийн хэмжээнд зохион байгуулагддаг бөгөөд ихэвчлэн хавар болдог. Энэ баярын өдөр үндэсний төрөл зүйлХамгийн түгээмэл тэмцээн бол цаа бугын чарга, сүх шидэлт, чаргаар харайх, мод таталт юм.
Цаа бугын чарганы уралдаан бол үнэхээр сайхан, сэтгэл хөдөлгөм үзвэр юм. Шилдэг цаа бугыг сонгож, морины уяа сойлгыг олон өнгийн даавуугаар тууз, туузаар чимэглэв. Улирлаас хамааран дөрвөөс зургаан цаа буга уядаг. Тэмцээнийг хурдны төлөө зохион байгуулдаг ч тэнд байгаа хүмүүс бугын гүйлтийн гоо үзэсгэлэн, өнгө төрхийг үнэлдэг.
Хүчирхэг, хурдан, сайхан бугыг өсгөхийн тулд цаа бугыг үржүүлэгч хүн сүргийг хариуцах хэрэгтэй. Бэлчээрийн идэш тэжээлийг хангалттай байлгах, бугыг чононоос хамгаалж, өвчтэй малыг эмчилж, хоцрохгүй, төөрөхгүй байх ёстой.
Цаа бугачдын баярын уламжлалт цэнгүүн бол босоо байрлуулсан саваа дээр тинзей (лассо) шидэх явдал юм. Ненецүүд хүүхдүүддээ бугыг хэрхэн зөв гөлгөр болгохыг ингэж заадаг байв. Зугаа цэнгэлийн өөр нэг уламжлалт хэлбэр бол сүх холоос шидэх явдал юм. Ингэж Ненецийн хүүхдүүд авхаалж самбаагаа хөгжүүлж, нумын харвааны тусламжтайгаар ан хийх нарийвчлалыг бий болгодог.
Цаа бугын үржлийн өдрийн сонирхолтой зүйл бол чарган дээгүүр харайх тэмцээн юм. Хэд хэдэн чарга нь хагас метрийн зайд бие биентэйгээ зэрэгцээ суурилуулсан. Үсрэлтийг хоёр хөлөө нийлүүлж эхлээд нэг чиглэлд, дараа нь эсрэг чиглэлд хангалттай хүч чадалтай бол хийдэг. Сайн харайгчид гуч ба түүнээс дээш чаргаар амрахгүйгээр үсэрдэг. Ненецүүд хүүхдүүдээ тэсвэр хатуужилтай, хурдан байлгахын тулд ийм тэмцээн зохион байгуулдаг. Ненецчуудын зугаа цэнгэлийн нэг бол хөлөө налан сууж байхдаа олс татдаг. Хүүхэд бага наснаасаа хүчирхэг байхын тулд энэ тоглоомыг тоглодог.
Харин цаа бугачдын өдрөөр энэ бүх төрлийн уралдаанууд эрчүүдийн дунд болдог. Энэ өдөр эмэгтэйчүүд үндэсний амттан (цаа бугын мах, тарьсан мах) бэлддэг. Үзэсгэлэн худалдаанд эмэгтэйчүүд ч бэлдэж, үндэсний гар урлалын бүтээгдэхүүн (яс, үслэг эдлэл, бөмбөлгүүдийг гэх мэт) худалдаалж байна.
Загасчдын өдөр.
Ямал-Ненецкийн автономит тойргийн уугуул иргэдийн хамгийн алдартай баяруудын нэг бол Загасчдын өдөр юм. Гэхдээ Ненецийн загасчдын үндсэн зарлигт: "Нуураас бүх загасыг бүү барь - үүнийг үр удамд нь үлдээгээрэй!" гэж хэлдэг тул энэ баяраар ч тэд олон загас барьдаггүй. Баярыг өөрөө зуны улиралд тэмдэглэдэг бөгөөд завины уралдаан, загас агнуурын хэлбэрээр янз бүрийн тэмцээнүүд дагалдаж болно. Баярын үеэр загасны шөлөөр үйлчилж, үзэсгэлэн худалдаа зохион байгуулдаг.
"Баавгайн баяр"
Хойд ард түмний оюун санааны соёлд их ач холбогдолбаавгайг шүтдэг бөгөөд үүнтэй холбоотой үлгэр домог, зан үйлийн цогцолборыг “Баавгайн баяр” гэж нэрлэдэг. Энэ баярыг үе үе, ан агнуурын үеэр баавгай барихтай холбогдуулан зохион байгуулдаг. Ардын аман зохиол, ардын бүжиг дэглэлт, дууны урлаг, ардын театр нь Баавгайн баяртай холбоотой.
By эртний домогбаавгай бол тэнгэрийн бурхан Нум-Торумын хүү байв. Энэ хүү дэлхий дээрх амьдрал оддын дундаас илүү сонирхолтой гэж бодсон. Баавгай гурван удаа хүчирхэг эцгээсээ доошоо зугаалахыг зөвшөөрч, өлгийтэй хүүгээ газарт буулгатал гурван удаа гуйжээ. Газар дээрх баавгай өлсөж, буцаж ирэхийг гуйж эхэлсэн боловч эцэг эх нь түүнд нум, сум, гал шидэв. Тэрээр биднийг газар дээр амьдарч, өөрсдөдөө хоол хүнс олж, бузар мууг үйлдэгсдэд шударга ёсыг тогтоохыг тушаасан. Хэрэв хүү нь өөрөө шударга бус үйлдэл хийвэл тэр хүн түүнийг бас хэлмэгдүүлэх болно. Баавгай эцгийнхээ сэрэмжлүүлгийг сонсоогүй бөгөөд бөөн асуудал үүсгэсэн. Долоон анчин ах дүүгийн нэг нь түүнийг алж, нум сум, галыг нь авч явсан бөгөөд тэр үеэс хүмүүс хэрэглэж эхэлсэн байна. Домогт ингэж хэлдэг.
Баярыг баавгайг хөнөөсөн анчны гэрт тэмдэглэдэг. Энэ зорилгоор бүжиг, тоглолт хийх өрөөг чөлөөлдөг. Өрөөнд талх, жигнэмэг, чихэр, загас, бугын мах зэрэг "ариун ширээ" тавьдаг. Баавгайн толгойг ширээн дээр тавьдаг. Урд талд нь чага хэмээх хус ургадаг. Ширээний хоёр талын хүндэтгэлийн газруудыг бөө, анчин хоёр авах ёстой.
Анчин баавгайн толгойтой ирэхээс өмнө долоон сум дуугарч, цэвэрлэхийн тулд бие биедээ ус цацах эсвэл цас цацах шаардлагатай. Эцсийн эцэст тэд зүгээр л араатан биш, харин үхсэний дараа дахин төрөх боломжтой аймшигт өвөг дээдэстэй уулзаж байгаа бөгөөд алагдсан хүний сүнс хүмүүст хор хөнөөл учруулахгүйн тулд та түүний өмнө өөрийгөө цэвэрлэж, дараа нь тайвшруулах хэрэгтэй. Энэ бол “Баавгайн баяр”-ын уламжлалт утга юм.
Баавгайн сүнсний өмнө ариусгах ёслол нь баавгайн толгойг "ариун ширээн дээр" болгоомжтой тавьсны дараа өршөөл үзүүлэхийн тулд түүн рүү бөхийлгөх явдал юм. Анчин эхлээд толгойноосоо уучлалт гуйж, араатныг долоон сумаар мөшгиж, алсных нь төлөө уучлал гуйх хэрэгтэй. Ёслолын хэсгийн дараа хувцасны үзүүлбэр эхэлж, зан үйлийн дуу эгшиглэнэ. Эмэгтэйчүүд, охид бүжиглэж, дуулж байна.
Өмнө нь энэ баярыг хэд хоног тэмдэглэдэг байсан. Бөө баяраа дуусгаад бүх хүмүүсийг хашаанд гарахыг урив. Гэхдээ тоглолтууд гудамжинд үргэлжлэх боломжтой. Энэ баярын бүх өдрүүдэд тэд баавгайг магтаж, түүнээс уучлалт гуйдаг. Зөвхөн дараа нь тэд баавгайг бүхэлд нь буцалгаж, иддэг.
Арьс, амны хэсэг, уруул, гавлын ясыг ариун гэж үздэг бөгөөд тусад нь хадгалдаг.
Дүгнэлт.
Ардын баярууд нь үндэсний соёлыг хөгжүүлэх замыг нээж, хойд нутгийн ард түмний уламжлал, зан заншилтай танилцуулдаг гэж бид хэлж чадна.
Өнөөдрийг хүртэл олон тооны ёс заншил, уламжлал, баяр ёслолууд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үүний ачаар бид хойд нутгийн ард түмний түүхийг сурч, судалж байна.