Танилцуулга
Олон зууны туршид орос хэл дээрх амьтдын одоогийн дүр төрхийг бий болгох явцад ардын үлгэр, янз бүрийн бүс нутаг, улс орны үлгэрийн баатруудын ардын аман зохиолын онцлогийг судалж, дүрсэлсэн уран зохиол бий болсон.
Ийм бүтээлүүдэд В.Я. Пропп "Түүхэн үндэс үлгэр”, “Оросын үлгэр”, “Үлгэрийн морфологи”, Е.В. Померанцева "Оросын үлгэрийн хувь заяа", В.П. Аникин "Оросын ардын үлгэр" нь үлгэрийн бүтэц, түүний төрлүүд, олон тооны өөр өөр төрлийн үлгэрийн баатруудын тухай ойлголтыг өгдөг. O.M.-ийн номууд. Иванова-Казас "Мифологийн амьтан судлал (толь бичиг)", Е.А. Костюхина "Амьтны туульсын төрөл ба хэлбэрүүд" нь амьтдын тухай үлгэрийн хамгийн алдартай баатруудыг нарийвчлан авч үзэх, эдгээр баатруудын харьцуулсан дүн шинжилгээнд үндэслэн тэдний хамтын дүр төрхийг бий болгоход тусалдаг. тэдний үйлдэл.
Үлгэрийн баатрууд ихэвчлэн амьтад болж, өөр өөр дүр төрхтэй хүмүүсийг дүрсэлдэг. Ийм дүрүүдийг авч үзэхэд хангалттай анхаарал хандуулж байгаа боловч амьтдын тухай үлгэрт тэдний оршин тогтнох үүргийг тайлбарласан уран зохиол хангалтгүй байгаа нь тухайн сэдвийн хамааралтай холбоотой юм. курсын ажил.
Зорилго: Амьтны тухай Оросын ардын үлгэрийн баатруудыг дүрслэх.
Оросын ардын үлгэр, түүний амьтны баатруудын судалгаа.
Баатруудын мэдээлэл, тэдгээрийн үйл ажиллагааны харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх.
Амьтны баатруудын оршин тогтнох зайлшгүй шаардлагаар үлгэрийн боловсролын үүргийг нотлох.
Судалгааны сэдэв.
Судалгааны объект.
Оросын ардын үлгэрийн баатрууд-амьтадууд.
Онолын арга
Шинжилгээний арга
Санал асуулгын арга
Харьцуулсан арга
Судалгааны материал.
Амьтны тухай Оросын ардын үлгэрүүд.
Энэхүү уран зохиолын сонголт нь амьтдын тухай Оросын ардын үлгэрт амьтдын баатруудын дүрүүд, тэдгээрийн онцлог шинж чанаруудыг онцгой илэрхийлдэгтэй холбоотой юм. Мөн A.N гэх мэт номууд. Афанасьева "Оросын ардын үлгэрүүд: нэг боть дахь бүрэн хэвлэл", "Амьтдын тухай үлгэрүүд", "Туулайн тухай үлгэрүүд", "Үнэгний тухай үлгэрүүд" нь амьтдын тухай үлгэрийн баатруудын бүрэн дүр зургийг өгч, тэдний зан чанарыг дүрсэлж, Гадаад төрхболон үйлс.
Амьтад, тэдгээрийн онцлог, сортуудын тухай үлгэрүүд
Амьтдын тухай үлгэрт тодорхой дүрүүдийг өөр өөр цаг хугацаанд олж харж болно. Тиймээс амьтдын тухай үлгэр, амьтад оролцдог бусад төрлийн үлгэрийг ялгах асуудал хамгийн чухал асуудлын нэг юм.
Энэ асуудлыг шийдэх гол түлхүүр нь В.Я.-ын санал болгосон амьтдын тухай үлгэрийн тодорхойлолт юм. Пропп: "Амьтдын тухай үлгэрүүд нь үлгэрийн гол объект эсвэл субьект нь амьтан болох ийм үлгэрийг хэлнэ. Үүний үндсэн дээр амьтдын тухай үлгэрийг бусдаас ялгах боломжтой бөгөөд амьтад зөвхөн туслах үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд үлгэрийн баатрууд биш юм.
Мэдээжийн хэрэг, амьтдын тухай үлгэрт зөвхөн амьтад л тоглодог үлгэрүүд багтдаг ("Үнэг ба тогоруу", "Үнэг, туулай, азарган тахиа", "Эх баригч үнэг", "Үнэг ба Хөөндөй", "Үнэг ба Хөөндөй", Тэнэг чоно” гэх мэт). d.). Хүн ба амьтдын харилцааны тухай үлгэрүүдээс энэ төрөлд амьтад гол дүр, хүмүүс тэдний үйл ажиллагааны объект, өгүүлэмжийг амьтдын үүднээс авч үздэг зохиолуудыг багтаах ёстой. хүн (“Нүхэн дэх чоно”, “Нохой ба чоно”, “Хүн, баавгай, үнэг” гэх мэт).
Амьтдын тухай үлгэрүүд нь амьтдын амьдралын түүхтэй бараг төстэй байдаггүй. Үлгэрт гардаг амьтад зөвхөн тодорхой хэмжээгээр өөрийн мөн чанарт нийцүүлэн үйлчилдэг бөгөөд илүү их хэмжээгээр энэ эсвэл өөр дүрийг тээгч, эдгээр эсвэл бусад үйлдлүүдийг бүтээгч болж ажилладаг бөгөөд үүнийг юуны түрүүнд хүнд хамаатай байх ёстой. Тиймээс үлгэрт гардаг амьтдын ертөнц нь хүний төсөөлөлөөр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь хүний бодол санаа, мэдрэмж, амьдралын талаархи үзэл бодлыг илэрхийлэх хэлбэр юм.
Хүмүүс шиг ярьдаг, сэтгэдэг, биеэ авч явдаг амьтад бол зүгээр л яруу найргийн дүрэм юм: "Амьтдын адал явдал нь хүний амьдралд тусгагдсан бөгөөд тэдгээр нь хүний хувьд сонирхолтой юм." Тиймээс амьтдын тухай Оросын үлгэрийн гол сэдэв нь хүний зан чанар, хүмүүсийн ариун журам, муу тал, өдөр тутмын амьдрал, нийгэм дэх хүмүүсийн харилцааны хэлбэрүүд, заримдаа эдгээр зургууд нь хошигнол мэт харагддаг.
Ихэнх судлаачид амьтдын тухай үлгэрийн төрөл зүйлээс шалтгаалан ангилах асуудлыг тэмдэглэж байна. В.Я. Пропп дараахь сортуудыг тэмдэглэв: хуримтлагдсан хэлбэрээр байдаг амьтдын тухай үлгэрүүд ("Теремок", "Цагаан гаатай хүн", "Кокерел ба шошны үр" гэх мэт); үлгэрийн бүтэцтэй ойролцоо амьтдын тухай үлгэрүүд ("Чоно ба долоон хүүхэд", "Муур, азарган тахиа, үнэг" гэх мэт); Зохион байгуулалтаараа үлгэртэй ойролцоо амьтдын тухай үлгэрүүд (“Чоно ба үнэг”); ойртож буй амьтдын тухай үлгэр уран зохиолын бүтээлүүдмөн улс төрийн товхимол хэлбэрээр (“Эрш Ершовичийн үлгэр”).
А.Н.-ийн цуглуулсан бичвэрүүд дээр үндэслэн амьтдын тухай Оросын үлгэрийн ангиллыг боловсруулах. Афанасьев, В.Я. Пропп дараахь бүлгүүдийг ялгадаг: Зэрлэг амьтдын тухай үлгэрүүд ("Нүхэн дэх араатан", "Үнэг ба чоно", "Эх баригч үнэг", "Үнэг ба тогоруу", "Үнэг хүлээн авагч" гэх мэт); Зэрлэг болон гэрийн тэжээвэр амьтдын тухай үлгэрүүд ("Нохой, чоно", "Чоно ба долоон хүүхэд", "Муур, үнэг, азарган тахиа" гэх мэт); Хүн ба зэрлэг амьтдын тухай үлгэрүүд ("Үнэг ба түүний сүүл", "Хүн ба баавгай", "Хөгшин талх, давс мартагдсан", "Баавгай бол шохойн хөл", "Өнхөрч буй хонхорхой" Pin" гэх мэт); Гэрийн тэжээвэр амьтдын тухай үлгэрүүд ("Татсан ямаа", "Морь, нохой" гэх мэт); Шувуу, загасны тухай үлгэрүүд ("Тогоруу ба гашуун", "Тахиа ба буурцагны үр", "Ряба тахиа" гэх мэт); Бусад амьтан, ургамал, мөөг, элементүүдийн тухай үлгэрүүд ("Үнэг ба хорт хавдар", "Теремок", "Колобок", "Нар, хяруу, салхи", "Мөөгний дайн" гэх мэт).
Амьтны тухай Оросын ардын үлгэрийн баатруудыг ихэвчлэн зэрлэг болон гэрийн тэжээвэр амьтдын дүр төрхөөр төлөөлдөг. Зэрлэг амьтдын дүр төрх нь гэрийн тэжээвэр амьтдын дүр төрхөөс илт давамгайлдаг: үнэг, чоно, баавгай, туулай, шувууд - тогоруу, харцага, хөхөө, тоншуул, бор шувуу, хэрээ гэх мэт. Гэрийн тэжээвэр амьтад хамаагүй бага байдаг. бие даасан эсвэл тэргүүлэх дүрээр харагдахгүй, зөвхөн ойтой хамт: нохой, муур, ямаа, хуц, морь, гахай, бух, гэрийн шувуудаас - галуу, нугас, азарган тахиа. . Оросын ардын аман зохиолд зөвхөн гэрийн тэжээвэр амьтдын тухай үлгэр байдаггүй. Дүр бүр нь маш тодорхой амьтан, шувууны дүр төрх бөгөөд түүний ард нэг юмуу өөр хүний дүр байдаг тул шинж чанар нь жүжигчидараатны зуршил, ааш араншин, гадаад төрхийг ажиглахад үндэслэсэн. Дүрүүдийн ялгаа нь ялангуяа зэрлэг амьтдын дүр төрхөөр тодорхой бөгөөд тодорхой илэрхийлэгддэг: жишээлбэл, үнэгийг голчлон зусардсан, зальтай худалч, дур булаам дээрэмчин болгон зурдаг; чоно - шуналтай, удаан ухаантай "саарал тэнэг" шиг, үргэлж замбараагүй байдалд ордог; баавгай - тэнэг захирагчийн хувьд "ойн дарлал", хүч чадлаа шалтгаанаар бус ашиглах; туулай, мэлхий, хулгана, ойн шувууд - сул дорой, хор хөнөөлгүй амьтад шиг, үргэлж илгээмжээр үйлчилдэг. Үнэлгээний хоёрдмол утгатай байдал нь гэрийн тэжээвэр амьтдын дүрслэлд мөн хадгалагдан үлдсэн: жишээлбэл, нохойг хүнд зориулагдсан ухаалаг амьтан гэж дүрсэлсэн; мууранд эр зоригийн залхууралтай парадоксик хослол тэмдэглэгдсэн байдаг; азарган тахиа чимээ шуугиантай, өөртөө итгэлтэй, сониуч зантай.
Амьтны тухай Оросын ардын үлгэрийн утгыг ойлгохын тулд тэдгээрийн зохион байгуулалт, найруулга дээр ажиллах шаардлагатай. Амьтны үлгэрийн өрнөл нь тодорхой, ойлгомжтой, энгийн байдлаараа онцлогтой: “Амьтдын тухай үлгэрүүд нь тодорхой арга замаар бэлтгэгдсэн, бага эсвэл бага хүлээгдэж буй эсвэл санаанд оромгүй төгсгөлийг илэрхийлсэн өгүүллэгийн үндэс суурь болсон энгийн үйлдлүүд дээр бүтээгдсэн байдаг. Эдгээр хамгийн энгийн үйлдлүүд нь сэтгэлзүйн дарааллын үзэгдэл юм ... ". Амьтны үлгэр нь жижиг хэмжээтэй, хуйвалдааны схемийн тууштай байдал, товч тодорхой байдлаараа ялгагдана. уран сайхны хэрэгсэлилэрхийлэл.
Амьтны тухай Оросын үлгэрийн найрлага нь энгийн, ил тод байдлаараа ялгагдана. Ихэнхдээ эдгээр нь нэг ангит байдаг ("Үнэг ба тогоруу", "Тогоруу ба баатар" гэх мэт). Энэ тохиолдолд тэдгээр нь зан чанарын гол шинж чанар, шинж чанаруудын гиперболизациар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь тэдний үйл ажиллагааны ер бусын, гайхалтай шинж чанарыг тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч, нэг сэдэвт хуйвалдааны холбоос-сэдгийг дэс дараалан холбоход үндэслэсэн хуйвалдаан бүхий үлгэрүүд илүү түгээмэл байдаг. Тэдгээрийн үйл явдлууд нь баатруудын ижил төстэй үйлдлээр холбогддог: жишээлбэл, "Үнэг ба чоно" үлгэрт "Үнэг чарганаас загас хулгайлсан", "Мөсөн нүхэн дээрх чоно" гэсэн гурван сэдэвтэй байдаг. ", "Ялагдаагүй нь азтай". Олон ангит шинж чанар нь дүрмээр бол зохиолыг хүндрүүлдэггүй, учир нь бид ихэвчлэн өөр өөр хуйвалдааны нөхцөлд гүйцэтгэсэн дүрүүдийн ижил төрлийн үйлдлийн талаар ярьдаг.
Энэ ажилд бид амьтдын тухай орос ардын үлгэрийн хоёр сөрөг баатар болох үнэг, чоно хоёрыг судлах болно. Энэхүү сонголт нь тэдний алдартай байдлаас гадна эдгээр баатруудын жишээн дээр үлгэрт ямар муу муухайг шоолж, буруушааж байгааг тодорхой харж, улмаар төлөвшилд нөлөөлж байгаатай холбоотой юм. үндэсний шинж чанаруншигчид. Хоёр дүр хоёулаа өөр өөр үлгэрт тус тусад нь, нэг дор байдаг. Чоно, үнэг хоёр хоёулаа сөрөг дүрүүд бөгөөд тэд ижил төстэй зүйлтэй мэт санагддаг: тэд нэг ойд амьдардаг, ижил амьтад руу дайрдаг, ижил өрсөлдөгчдөөс айдаг, үлгэрт тэд янз бүрийн хүний шинж чанартай байдаг нь нэлээд сонирхолтой юм. Бас нэг сонирхол татсан зүйл бол нэг сөрөг эрэгтэй дүр, тэр нь эрэгтэйлэг шинж чанартай байдаг сөрөг шинж чанаруудзан чанар, нөгөө баатар нь эмэгтэй хүн бөгөөд эмэгтэйлэг шинж чанартай байдаг тул эдгээр зорилго нь ижил боловч зорилгодоо хүрэх арга зам нь өөр өөр байдаг. Тиймээс, амьтдын тухай Оросын янз бүрийн ардын үлгэрт дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр эдгээр баатруудыг ижил байр сууринаас авч үзэх боломжтой: гадаад төрх, онцлог шинж чанар, үйлдлүүд, тэдгээрийн аль нь илүү ухаалаг, илүү ухаалаг эсвэл илүү зальтай, хэн нь тэнэг, гэнэн болохыг тодорхойлох боломжтой. Чоно, үнэг хоёрын харьцуулсан дүн шинжилгээ нь нийгэмд шоолж буй хүний гол муу муухайг олж тогтоох, Оросын ардын үлгэрт эдгээр баатрууд байгаа нь үндэсний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд хэрхэн нөлөөлж байгааг олж мэдэхэд тус болно.
Үлгэрт гардаг амьтад бол хүний тодорхой төрөл юм: зальтай үнэг, эелдэг, хамгаалалтгүй туулай, хүчтэй боловч тэнэг баавгай. Ийм баатруудын хоорондын харилцаа бол хүмүүсийн харилцаа бөгөөд ийм хүн энэ ертөнцөд "илүүдэл" байдаг бөгөөд хүмүүс дүрмээр бол ийм үлгэрт гардаггүй.
Нөгөөтэйгүүр, хүн шиг аашилдаг (ярих, шийдвэр гаргах, зөвлөгөө өгөх гэх мэт) амьтад хүний тухай үлгэрт гардаг. Тэд амьтдын ертөнц ба хүмүүсийн ертөнц гэсэн хоёр гайхалтай "орчлон ертөнц"-ийн хооронд зуучлагч болж байх шиг байна. Ихэнхдээ морь эсвэл чоно ийм "зуучлагч" үүрэг гүйцэтгэдэг. Бүхэл бүтэн амьтдад зориулсан үлгэрт чоно мориноос хамаагүй илүү харагддаг.
Оросын үлгэрт чонын дүр төрхийг тайлбарлах нь бусад ард түмний ардын аман зохиолд тусгагдсанаас бараг ялгаатай байдаггүй нь үүнтэй холбоотой хуйвалдаануудын эртний байдлыг илтгэж байгаа нь анхаарал татаж байна. Тиймээс Оросын үлгэрт гардаг чонын дүрийн талаар ярихдаа Оросын ардын аман зохиолын хүрээнд өөрийгөө хааж болохгүй.
Сөрөг дүр болох чоно
Амьтдын тухай үлгэрт чоно ихэвчлэн түрэмгий, аюултай амьтан - айх ёстой жинхэнэ дээрэмчин мэт харагддаг. Энэ төрлийн хамгийн алдартай жишээнүүдийн нэг бол Оросын уламжлалд төдийгүй алдартай "Чоно ба" үлгэр юм. Ийм дүртэй уулзах нь хүний хувьд ч сайн зүйл биш юм. Европын ардын аман зохиолоос Чарльз Перрогийн авсан Бяцхан улаан малгайт үлгэрт гол дүрийн дайсан нь чоно болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Хэрэв чоныг ялж чадвал үүнийг хүчээр биш, харин заль мэхээр хийдэг. Ихэнхдээ үүнийг үнэг хийдэг бөгөөд энэ чанарыг уламжлал ёсоор нь холбодог. Тиймээс хүчээр, түрэмгийллийг түрэмгийллээр ялах боломжгүй гэж үздэг.
Чонын тухай ийм ойлголт нь гайхмаар зүйл биш юм. Эдгээр амьтдын айдас нь мал аж ахуй бий болохоос нэлээд өмнө үүссэн бөгөөд үүний төлөө тэд "1-р дайсан" болсон. Энэ харуулд ямар ч утгагүй зүйл байсангүй: чоно бол махчин амьтан, хүнийг хазах чадвартай.
Чонуудын шөнийн амьдралын хэв маягаас болж айдас улам бүр нэмэгдэв. Шөнө үргэлж хүмүүсийг айлгасаар ирсэн. Харанхуйд алсын хараа муу ажилладаг - хүний гол "мэдээлэл нийлүүлэгч", хүн хамгаалалтгүй болдог. Харь гаригийн, хүний хувьд аюултай орчинд сайн барьдаг шөнийн амьтад хэзээ ч хүмүүсийн итгэлийг төрүүлж байгаагүй. Энэ нь ялангуяа аюултай махчин амьтдын хувьд үнэн байсан бөгөөд шөнийн цагаар хүнээс давуу талтай байв.
Чоныг чөтгөр болгох явдлыг "найз эсвэл дайсан" гэсэн хоёртын сөрөг хүчин улам хурцатгав. Мал аж ахуй бий болохоос өмнө аливаа амьтан хүний үүднээс "харь гарагийн" байсан. Харин буга нь жишээлбэл, идэж болдог учраас тодорхой хэмжээгээр “өөрийнх” байсан бол чоно идэш тэжээлийн эх үүсвэр биш байсан. Эртний хүмүүс өөрсдийгөө ойн үйлчлэгч гэдгээ мэддэггүй байсан бөгөөд чонын бэлтрэгийг номхруулж, өсгөж, агнахад ашиглаж болно гэдгийг тэр даруй тааварлаагүй. Тэд чононоос ямар ч бодит ашиг тусыг олж хараагүй тул тэдний нүдэн дэх чононууд огт харь байв хүний ертөнц. Харь гараг гэдэг нь дайсан гэсэн үг.
Гэвч хачирхалтай нь чоно үлгэрт тэр бүр сөрөг дүрээр гардаггүй. "Чоно ба хүүхдүүд", "Бяцхан улаан малгайт" гэх мэт бага наснаасаа танил болсон түүхүүд ч гэсэн санагдуулж байгаа шиг хоёрдмол утгагүй зүйл биш юм.
Чонын хоёрдмол байдал
Хэрэв амьтдын тухай үлгэрт чонын дүр төрх нь хоёрдмол утгагүй, харгис хэрцгий боловч ухаалаг бус дээрэмчин байдаг бол хүмүүсийн тухай үлгэрт чоно ихэвчлэн ид шидийн туслах үүрэг гүйцэтгэдэг. А.С.Пушкин "Руслан ба Людмила" шүлэгт ийм гайхалтай чонын тухай дурдсан байдаг.
"Гүнж шоронд гашуудаж байна,
Хүрэн чоно түүнд үнэнчээр үйлчилдэг."
Үлгэрт "Иван Царевич ба Саарал чоно"Чоно бол баатарт туслахаар ирдэг бөгөөд энд түүнийг сөрөг дүр гэж нэрлэж болохгүй.
Чонын ардын аман зохиолын хоёрдмол шинж чанар нь үлгэрээс хальж, дүр төрхийг илүү өргөн домгийн агуулгаар авч үзвэл илүү тодорхой болно.
Энэ талаар нууцын хөшгийг нээсэн Новгород Онфимын алдарт дэвтэр нь анхаарал татаж байна. дотоод ертөнцДундад зууны Оросоос ирсэн хүүхэд. Энэхүү дэвтэр дээрх зургууд нь мөлжлөг, цэргийн алдар суугийн тухай ердийн хөвгүүдийн мөрөөдлүүдийг тусгасан байдаг. Гэхдээ нэг зураг нь гайхшруулж байна: чоно гэж таамагласан дөрвөн хөлтэй амьтан, түүний хажууд "Би араатан" гэсэн бичээс бий. Хэрэв хүү өөрийгөө хүн чоно гэж тодорхойлсон бол энэ дүр нь түүний нүдэнд сөрөг биш байв.
Игорийн кампанит ажлын үлгэрт Полоцкийн хунтайж Всеслав "шөнийн цагаар чоно шиг тэнүүчлэх" тухай дурдсан байдаг. Энэ нь уран зохиолын уран зохиолын илэрхийлэл байх магадлал багатай: шастируудад энэ хунтайж "ээж ид шид төрүүлсэн" гэж дурьдсан байдаг бөгөөд "Үг ..." зохиолч ийм хүнтэй хүн чоныг сайн холбож чаддаг.
Хүн чоно бол хүмүүсийн болон зэрлэг ан амьтдын ертөнцөд хамаарах амьтан юм. эртний хүннөгөө ертөнцтэй адилтгасан. Чоно бол хүнээс онцгой "харь" байдгаараа энэ ертөнцийн хамгийн тохиромжтой илэрхийлэл юм. Нөгөө ертөнцөд оролцохын тулд түүний гадаад төрхийг авах ёстой. Тиймээс хүн чоно (анхдаа нэг төрлийн ид шидийн дасгал) нь чонын дүр төрхтэй холбоотой байдаг.
Тиймээс чоно хүмүүсийн ертөнц болон нөгөө ертөнцийн хооронд зуучлагч болж хувирдаг. Ийм зуучлагч нь "нөгөө ертөнц" рүү явах ёслолд ороход зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Энэ зан үйлээс үлгэрийн олон хээ үүсэлтэй бөгөөд үүнд "хэцүү даалгавар" гэсэн сэдэл багтдаг. Энэ үүднээс авч үзвэл, чоно-шидэт гайхалтай туслахын гарал үүсэл тодорхой болно.
Үлгэрийн баатруудыг чоно залгисан түүх ч мөн адил буцах ёсонд буцаж болно. Төгсгөлд нь чоно залгисан хүүхдүүд эх ямаадаа эсэн мэнд буцаж ирснийг та бүхэн мэдэж байгаа. Энэ бол хүүхдүүд уйлахгүйн тулд үлгэрт наасан хуурамч "аз жаргалтай төгсгөл" огт биш юм. "Үхэгсдийн хаант улс" руу явах ёслол хийхээр явсан өсвөр насныхан ихэнх тохиолдолд тосгондоо баяртайгаар буцаж ирэв. Олон эртний ард түмний дунд угсаатны зүйчид амьтны толгой хэлбэрээр барьсан овоохойг ажиглаж, зан үйл хийдэг байв. Энэ амьтан авшигчдыг "залгисан" юм шиг. Прото-Славян ард түмний дунд ижил төстэй заншил байсан байх. Чоно үлгэрийн баатруудыг залгиж, дараа нь суллах нь ийм заншлын холын цуурай юм.
Оросын үлгэр, Оросын ардын аман зохиол дахь чоно бол хоёрдмол дүр бөгөөд үүнийг эерэг эсвэл сөрөг гэж нэрлэхийн аргагүй юм. Энэхүү хоёрдмол байдал нь харь шашинтнуудын үеэс улбаатай дүрсийн эртний үетэй холбоотой юм.
Хүүхдүүдийн хувьд үлгэр бол ид шидийн эд зүйлс, мангасууд, баатруудын тухай гайхалтай боловч зохиомол түүх юм. Гэхдээ илүү гүнзгий харвал үлгэр бол аливаа ард түмний амьдрал ахуй, ёс суртахууны зарчмыг тусгасан өвөрмөц нэвтэрхий толь гэдэг нь тодорхой болно.
Хэдэн зуун жилийн турш хүмүүс асар олон тооны үлгэр зохиож ирсэн. Бидний өвөг дээдэс тэднийг амнаас аманд дамжуулж ирсэн. Тэд өөрчлөгдөж, алга болж, дахин буцаж ирэв. Мөн тэд огт өөр дүрүүд байж болно. Ихэнх тохиолдолд Оросын ардын үлгэрийн баатрууд нь амьтад байдаг бөгөөд Европын уран зохиолд гүнж, хүүхдүүд ихэвчлэн гол дүрүүд байдаг.
Үлгэр ба түүний ард түмний утга учир
Үлгэр гэдэг нь зохиомол баатрууд, ид шидийн баатруудын оролцоотойгоор бодитоор болоогүй зохиомол үйл явдлын тухай өгүүлэх түүх юм. Ард түмний зохиосон, ардын аман зохиолын уламжлалыг бий болгосон үлгэрүүд улс орон бүрт байдаг. Оросын оршин суугчид амьтад, хаад, Иван тэнэгүүдийн тухай, Английн оршин суугчид - лепречаун, гном, муур гэх мэт Оросын ардын үлгэрт илүү ойр байдаг.
Үлгэрт хүмүүжлийн хүчтэй байдаг. Өлгийтэй хүүхэд үлгэр сонсож, дүрүүдтэй өөрийгөө холбож, тэдний оронд өөрийгөө тавьдаг. Үүний ачаар түүнд зан үйлийн тодорхой загварыг бий болгодог. Амьтны тухай ардын үлгэр нь дүү нартаа хүндэтгэлтэй ханддаг.
Оросын өдөр тутмын үлгэрт "мастер", "мужик" гэх мэт үгс багтдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь хүүхдийн сониуч занг сэрээдэг. Үлгэрийн тусламжтайгаар та хүүхдийг түүхийг сонирхож болно.
Хүүхэд насандаа хөрөнгө оруулсан бүх зүйл түүнтэй үүрд хамт үлддэг. Үлгэрийн үлгэрээр зөв хүмүүжүүлсэн хүүхэд хүмүүжилтэй, өрөвч сэтгэлтэй хүн болж өснө.
Найрлага
Ихэнх үлгэрүүд ижил системээр бичигдсэн байдаг. Энэ нь дараах диаграмм юм.
1) Зачин. Энэ нь үйл явдал болох газрыг тодорхойлдог. Хэрэв амьтдын тухай бол эхлээд тайлбар нь ойгоос эхэлнэ. Эндээс уншигч, сонсогч гол дүрүүдтэй танилцдаг.
2) зангиа. Үлгэрийн энэ үе шатанд гол сонирхол гарч ирдэг бөгөөд энэ нь хуйвалдааны эхлэл болж хувирдаг. Баатарт ямар нэгэн асуудал тулгараад түүнийг шийдэх ёстой гэж бодъё.
3) оргил үе. Үүнийг үлгэрийн оргил гэж бас нэрлэдэг. Ихэнхдээ энэ нь ажлын дунд үе юм. Нөхцөл байдал халуу оргиж, хамгийн хариуцлагатай ажлууд хийгдэж байна.
4) үгүйсгэх. Энэ цаг мөчид гол дүртүүний асуудлыг шийддэг. Бүх дүрүүд үүрд аз жаргалтай амьдардаг (дүрмээр бол ардын үлгэрүүд сайхан, эелдэг төгсгөлтэй байдаг).
Ихэнх түүхүүд энэ загварыг дагаж мөрддөг. Үүнийг зохиолчийн бүтээлүүдээс олж болно, зөвхөн чухал нэмэлтүүдтэй.
Оросын ардын үлгэрүүд
Тэд бол асар том блок юм. ардын аман зохиол. Оросын үлгэрүүд олон янз байдаг. Тэдний үйл явдал, үйл ажиллагаа, дүрүүд нь зарим талаараа төстэй боловч тус бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой. Заримдаа амьтдын тухай ижил төстэй ардын үлгэрүүд тааралддаг боловч тэдний нэр өөр байдаг.
Бүх Оросын ардын үлгэрийг дараахь байдлаар ангилж болно.
1) Амьтан, ургамал, амьгүй байгалийн тухай ардын үлгэрүүд ("Терем-Теремок", "Хадны тахиа" гэх мэт).
2) Magic ("Өөрийгөө угсрах ширээний бүтээлэг", "Нисдэг хөлөг онгоц").
3) "Ваня морь унаж байсан ...")
4) ("Цагаан бухын тухай", "Тахилч нохойтой байсан").
5) Өрхийн ("Эзэн ба нохой", "Сайн поп", "Сайн ба муу", "Тогоо").
Хэд хэдэн ангилал байдаг боловч бид Оросын үлгэрийн шилдэг судлаачдын нэг В.Я.Проппын санал болгосон ангиллыг авч үзсэн.
амьтны дүрс
Орос улсад өссөн хүн бүр Оросын үлгэрийн баатрууд болох гол амьтдыг жагсааж болно. Баавгай, чоно, үнэг, туулай - эдгээр нь Оросын үлгэрийн баатрууд юм. Амьтад ойд амьдардаг. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн дүр төрхтэй байдаг бөгөөд утга зохиолын шүүмжлэлд зүйрлэл гэж нэрлэдэг. Жишээлбэл, Оросын үлгэрт бидний тааралддаг чоно үргэлж өлсөж, ууртай байдаг. Үргэлж уур уцаар эсвэл шуналаас болж тэр ихэвчлэн асуудалд ордог.
Баавгай бол ойн эзэн хаан юм. Түүнийг ихэвчлэн үлгэрт шударга, ухаалаг захирагчаар дүрсэлсэн байдаг.
Үнэг бол зальтайн үлгэр юм. Хэрэв энэ амьтан үлгэрт байдаг бол бусад баатруудын аль нэг нь хууртагдах нь гарцаагүй. Туулай бол хулчгар байдлын дүр юм. Тэр ихэвчлэн үнэг, чонын мөнхийн золиос болж, түүнийг идэх санаатай байдаг.
Тиймээс амьтдын тухай Оросын ардын үлгэрүүд яг ийм баатруудыг бидэнд толилуулж байна. Тэд хэрхэн биеэ авч явахыг харцгаая.
Жишээ
Амьтны тухай ардын үлгэрүүдийг авч үзье. Жагсаалт нь асар том бөгөөд бид зөвхөн цөөн хэдэн зүйлийг шинжлэхийг хичээх болно. Жишээлбэл, "Үнэг ба тогоруу" үлгэрийг авч үзье. Тэрээр тогорууг оройн хоолондоо дуудсан үнэгний тухай өгүүлдэг. Тэр будаа чанаж, тавган дээр түрхэв. Кран идэхэд эвгүй байгаа тул будаа авч чадаагүй. Арвич хямгач үнэгний заль ийм л байсан. Тогоруу үнэгийг оройн хоолонд урьж, окрошка чанаж, өндөр хүзүүтэй лонхтой хоол идэхийг санал болгов. Гэхдээ Лиза окрошка руу хэзээ ч хүрч чадаагүй. Үлгэрийн ёс суртахуун: Энэ нь эргэн тойронд гарч ирэх тусам харамсалтай нь хариу өгөх болно.
Котофей Ивановичийн тухай сонирхолтой үлгэр. Нэг хүн ойд муур авчирч, тэнд үлдээжээ. Нэг үнэг түүнийг олоод гэрлэжээ. Тэр бүх амьтдад түүнийг ямар хүчтэй, ууртай байсныг хэлж эхлэв. Чоно баавгай хоёр ирж уулзахаар шийдэв. Тэд нуугдаж байсан нь дээр гэж үнэг анхааруулав. Тэд модонд авирч, доор нь бухын мах тавив. Үнэгтэй муур ирж, муур мах руу цохиж, "Мяаа, миау ..." гэж хэлж эхлэв. Мөн чоно ба баавгай хоёрт: "Хангалтгүй! Хангалттай биш!". Тэд гайхаж, Котофей Ивановичийг илүү ойроос харахыг хүсэв. Навчнууд хөдөлж, муур үүнийг хулгана гэж бодоод, сарвуугаараа амнаас нь барьж авав. Чоно, үнэг хоёр зугтав.
Эдгээр нь амьтдын тухай Оросын ардын үлгэрүүд юм. Таны харж байгаагаар үнэг хүн бүрийг хуруугаараа тойрон эргэлддэг.
Англи үлгэрт гардаг амьтад
Англи үлгэрийн сайн баатрууд бол тахиа, азарган тахиа, муур, муур, баавгай юм. Үнэг, чоно бол үргэлж сөрөг дүрүүд юм. Филологичдын судалгаагаар англи үлгэрт гардаг муур хэзээ ч сөрөг дүр байгаагүй нь анхаарал татаж байна.
Оросуудын нэгэн адил амьтдын тухай англи ардын үлгэрүүд баатруудыг сайн ба муу гэж хуваадаг. Сайн мууг үргэлж ялдаг. Мөн бүтээлүүд нь дидактик зорилготой, өөрөөр хэлбэл эцэст нь уншигчдад зориулсан ёс суртахууны дүгнэлтүүд үргэлж байдаг.
Амьтны тухай англи үлгэрийн жишээ
Сонирхолтой бүтээл "Хаан муур". Ойд нохой, хар мууртай амьдарч байсан ах дүү хоёрын тухай өгүүлдэг. Нэг ах анд хоцорсон удаатай. Эргэж ирээд гайхамшгуудыг ярьж эхлэв. Тэрээр оршуулах ёслолыг харсан гэж хэлсэн. Олон муурнууд зурагтай титэм, очирт таяг бүхий авсыг авч явдаг байв. Гэнэт түүний хөлд хэвтэж байсан хар муур толгойгоо өргөөд "Өвгөн Петр үхсэн! Би муурны хаан байна!" Тэгээд тэр задгай зуух руу үсрэн оров. Түүнийг дахин хэн ч хараагүй.
"Вилли ба Пиглет" инээдмийн үлгэрийг жишээ болгон авч үзье. Нэгэн эзэн тэнэг зарцдаа найздаа гахай зөөхийг даатгажээ. Гэсэн хэдий ч Виллигийн найзууд түүнийг таверанд орохыг ятгаж, архи ууж байхад нь тоглоомоор гахайг нохойгоор сольжээ. Вилли үүнийг чөтгөрийн тоглоом гэж бодсон.
Уран зохиолын бусад жанрын амьтад (үлгэр)
Оросын уран зохиолд зөвхөн амьтдын тухай орос ардын үлгэрүүд багтдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь бас үлгэрээр баялаг юм. Эдгээр бүтээлүүд дэх амьтад хулчгар, эелдэг байдал, тэнэглэл, атаархал зэрэг хүмүүсийн шинж чанартай байдаг. И.А.Крылов ялангуяа амьтдыг дүр болгон ашиглах дуртай байв. Түүний "Хэрээ ба үнэг", "Сармагчин ба нүдний шил" үлгэрүүдийг бүгд мэддэг.
Тиймээс үлгэр, үлгэрт амьтдыг ашиглах нь уран зохиолд онцгой сэтгэл татам, хэв маягийг өгдөг гэж дүгнэж болно. Тэгээд ч англи, оросын уран зохиолд баатрууд нь адилхан амьтад байдаг. Зөвхөн тэдний түүх, шинж чанар нь огт өөр юм.
Амьтны үлгэр бол тотем, анимист шүтлэгт үндэслэсэн үлгэрийн хамгийн эртний бүлэг юм. Эдгээр үлгэрүүд нь амьтдын баатрууд ертөнцийг бүтээх эхлэл дээр зогсож байсан эртний ертөнцтэй холбоотой байдаг. Бидэнд хүрч ирсэн түүхүүдэд эдгээр домгийн элементүүдийг өөр өөрөөр авч үзсэн болно. Эрт дээр үед хүмүүс байгальд тохиолдож буй үзэгдлүүдийг тайлбарлахыг хичээж, хүч чадлыг бэлэгддэг амьтдыг биширч байсныг энэ үлгэр харуулж байна. Тиймээс байсан сөрөг дүрүүдОросын үлгэрүүд. Эдгээр дүрүүд тус бүр өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай, өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Үлгэрт гардаг амьтдын шинж чанарт хүч чадал, заль мэх, хорон санаа, харгис хүчийг илэрхийлдэг хэд хэдэн тод дүрүүд багтдаг.
Үлгэрийн амьтдын ертөнцөд заль мэхлэгч, заль мэхлэгч, хууран мэхлэгч гэсэн онцгой төрлийн баатар байдаг. Үлгэрт гардаг үнэг бол гол мэхлэгч юм. Энэ бол заль мэх, заль мэх, заль мэх давамгайлсан тогтвортой дүр төрх юм. Үнэг өөрийгөө олж авахын тулд юу ч хийх болно - тэр сул дорой, арчаагүй мэт дүр эсгэж, бүх сэтгэл татам, уран цэцэн үгээ ашиглана. Оросын үлгэрт мэхлэгч нь энгийн дүрийг эсэргүүцдэг. Энэ нь үнэгний амжилттай хуурдаг чоно, азарган тахиа ("Муур, азарган тахиа, үнэг"), эсвэл овоохойнхоосоо хөөж гаргасан сул дорой туулай ("Үнэг ба туулай") байж болно. Эхэндээ домогт түүний ер бусын зан авир нь ертөнцийг бүтээх, мэдлэг олж авахад хувь нэмэр оруулсан юм. Үлгэр домогоос ялгаатай нь зальтай үнэг нь ихэвчлэн сул дорой, арчаагүй баатрууд руу дайрахдаа өөрийн зан авирынхаа төлөө шийтгэгддэг. Жишээлбэл, "Өнхрөх зүүтэй Чантерелл" үлгэрт гардаг Үнэг зугтаж, нүхэнд нуугдаж байна.
Үлгэрт гардаг чоно нь уламжлал ёсоор шунал, хорон санааг илэрхийлдэг. Түүнийг ихэвчлэн тэнэг гэж дүрсэлдэг тул үлгэрийн баатрууд, тухайлбал Үнэг гэх мэт зальтай баатруудад хууртдаг. Энэ хоёр хүчирхэг амьтны баатруудын сөргөлдөөн нь олон үлгэрт гардаг бөгөөд бараг бүх чоно удаан ухаантай, алсын хараатай байдаг тул өөрийгөө дахин дахин хуурах боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч эртний соёлд чонын дүр төрхийг үхэлтэй холбодог байсан тул үлгэрт энэ амьтны дүр ихэвчлэн хэн нэгнийг иддэг ("Чоно ба долоон хүүхэд") эсвэл хагардаг. тайван амьдраламьтад ("Амьтдын өвөлжилт"). Гэвч эцэст нь Оросын үлгэрийн сайхан үлгэрийн баатрууд чоныг дандаа хуурч мэхэлж, ялдаг. Жишээлбэл, "Чантерелл эгч ба чоно" үлгэрт гардаг чоно сүүлгүй хэвээр байна.
Үлгэрт гардаг баавгай бол харгис хүчний биелэл юм. Заримдаа догшин, заримдаа гэнэн, эелдэг зантай. Ойн эзэн тэрээр бусад амьтдыг даван туулах чадвартай боловч түүний зан чанар нь бүдүүлэг юм. Энэхүү амьтны дүрд бие махбодийн хүч чадал байгаа нь оюун ухааныг бараг үгүйсгэдэг - үлгэрт гардаг баавгай нь тэнэг бөгөөд сул дорой амьтдад хууртдаг. Баавгайн дүр ба боолчлолын үеийн чинээлэг газрын эздийн дүр төрх хоёрын хооронд ижил төстэй байдлыг харж болно. Тиймээс үлгэрт гардаг Оросын эрх чөлөөтэй, зальтай ард түмнийг бэлгэддэг хүмүүс болон бусад амьтад баавгайг хуурч мэхлэхийг оролддог. Жишээ нь, баавгай юу ч үгүй үлддэг ("Хүн ба баавгай" үлгэр) эсвэл олон түмэнд бүрэн идэгддэг ("Баавгай бол хуурамч хөл"). Зарим үлгэрт баавгай залхуу, тайван, амар амгаланг нь маш их үнэлдэг. Мөн баавгай нь хүмүүст тусалдаг эелдэг амьтны дүрээр илэрдэг үлгэрүүд байдаг. Жишээлбэл, баавгай Машад бэлэг өгдөг бөгөөд ингэснээр шаргуу хөдөлмөр, үнэнч шударга байдлыг хайрладаг байгалийн сайн хүчний бэлгэдэл болдог.
Санкт-Петербург Улсын их сургууль
Филологийн факультет
Хөтөлбөр "Хэл шинжлэл ба соёл хоорондын харилцаа»
Туршилтэнэ сэдвээр:
Амьтны тухай Оросын ардын үлгэрийн баатрууд, үндэсний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд тэдний үүрэг
Санкт-Петербург
Танилцуулга
Олон зууны туршид Оросын ардын үлгэрт амьтдын өнөөгийн дүр төрхийг бүрдүүлэх явцад янз бүрийн бүс нутаг, улс орны үлгэрийн баатруудын ардын аман зохиолын онцлогийг судалж, дүрсэлсэн уран зохиол бий болжээ.
Ийм бүтээлүүдэд В.Я. Пропп "Үлгэрийн түүхэн үндэс", "Оросын үлгэр", "Үлгэрийн морфологи" зэрэг, Е.В. Померанцева "Оросын үлгэрийн хувь заяа", В.П. Аникин "Оросын ардын үлгэр" нь үлгэрийн бүтэц, түүний төрлүүд, олон тооны өөр өөр төрлийн үлгэрийн баатруудын тухай ойлголтыг өгдөг. O.M.-ийн номууд. Иванова-Казас "Мифологийн амьтан судлал (толь бичиг)", Е.А. Костюхина "Амьтны туульсын төрөл ба хэлбэрүүд" нь амьтдын тухай үлгэрийн хамгийн алдартай баатруудыг нарийвчлан авч үзэх, эдгээр баатруудын харьцуулсан дүн шинжилгээнд үндэслэн тэдний хамтын дүр төрхийг бий болгоход тусалдаг. тэдний үйлдэл.
Үлгэрийн баатрууд ихэвчлэн амьтад болж, өөр өөр дүр төрхтэй хүмүүсийг дүрсэлдэг. Ийм дүрүүдийг авч үзэхэд хангалттай анхаарал хандуулж байгаа боловч амьтдын тухай үлгэрт тэдний оршин тогтнох үүргийг тайлбарласан уран зохиол хангалтгүй байгаа нь курсын ажлын сэдвийн хамааралтай холбоотой юм.
Зорилго: Амьтны тухай Оросын ардын үлгэрийн баатруудыг дүрслэх.
Оросын ардын үлгэр, түүний амьтны баатруудын судалгаа.
Баатруудын мэдээлэл, тэдгээрийн үйл ажиллагааны харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх.
Амьтны баатруудын оршин тогтнох зайлшгүй шаардлагаар үлгэрийн боловсролын үүргийг нотлох.
Судалгааны сэдэв.
Судалгааны объект.
Оросын ардын үлгэрийн баатрууд-амьтадууд.
Онолын арга
Шинжилгээний арга
Санал асуулгын арга
Харьцуулсан арга
Судалгааны материал.
Амьтны тухай Оросын ардын үлгэрүүд.
Энэхүү уран зохиолын сонголт нь амьтдын тухай Оросын ардын үлгэрт амьтдын баатруудын дүрүүд, тэдгээрийн онцлог шинж чанаруудыг онцгой илэрхийлдэгтэй холбоотой юм. Мөн A.N гэх мэт номууд. Афанасьева "Оросын ардын үлгэрүүд: нэг боть дахь бүрэн хэвлэл", "Амьтдын тухай үлгэрүүд", "Туулайн тухай үлгэрүүд", "Үнэгний тухай үлгэрүүд" нь амьтдын тухай үлгэрийн баатруудын бүрэн дүр зургийг өгч, тэдний зан чанарыг дүрсэлж, гадаад төрх байдал, үйлдэл.
Амьтад, тэдгээрийн онцлог, сортуудын тухай үлгэрүүд
Амьтдын тухай үлгэрт тодорхой дүрүүдийг өөр өөр цаг хугацаанд олж харж болно. Тиймээс амьтдын тухай үлгэр, амьтад оролцдог бусад төрлийн үлгэрийг ялгах асуудал хамгийн чухал асуудлын нэг юм.
Энэ асуудлыг шийдэх гол түлхүүр нь В.Я.-ын санал болгосон амьтдын тухай үлгэрийн тодорхойлолт юм. Пропп: Амьтны тухай үлгэрийг үлгэрийн гол объект буюу субьект нь амьтан болдог үлгэр гэж ойлгох болно. Үүний үндсэн дээр амьтдын тухай үлгэрийг амьтад зөвхөн туслах үүрэг гүйцэтгэдэг, үлгэрийн баатрууд биш байдаг бусад үлгэрээс ялгаж болно.
Мэдээжийн хэрэг амьтдын тухай үлгэрт зөвхөн амьтад л тоглодог үлгэр орно ( Үнэг, тогоруу , Үнэг, туулай, азарган тахиа , эх баригч үнэг , үнэг ба Хөөндөй , тэнэг чоно гэх мэт). Хүн ба амьтдын харилцааны тухай үлгэрүүдээс энэ төрөлд амьтад гол дүр, хүмүүс тэдний үйл ажиллагааны объект, өгүүлэмжийг амьтдын үүднээс авч үздэг зохиолуудыг багтаах ёстой. хүн ( Нүхэнд байгаа чоно , нохой, чоно , Хүн, баавгай, үнэг гэх мэт).
Амьтдын тухай үлгэрүүд нь амьтдын амьдралын түүхтэй бараг төстэй байдаггүй. Үлгэрт гардаг амьтад зөвхөн тодорхой хэмжээгээр өөрийн мөн чанарт нийцүүлэн үйлчилдэг бөгөөд илүү их хэмжээгээр энэ эсвэл өөр дүрийг тээгч, эдгээр эсвэл бусад үйлдлүүдийг бүтээгч болж ажилладаг бөгөөд үүнийг юуны түрүүнд хүнд хамаатай байх ёстой. Тиймээс үлгэрт гардаг амьтдын ертөнц нь хүний төсөөлөлөөр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь хүний бодол санаа, мэдрэмж, амьдралын талаархи үзэл бодлыг илэрхийлэх хэлбэр юм.
Хүмүүс шиг ярьдаг, сэтгэдэг, биеэ авч явдаг амьтад бол зүгээр л яруу найргийн дүрэм юм: "Амьтдын адал явдал нь хүний амьдралд тусгагдсан бөгөөд тэдгээр нь хүний хувьд сонирхолтой юм." Тиймээс амьтдын тухай Оросын үлгэрийн гол сэдэв нь хүний зан чанар, хүмүүсийн ариун журам, муу тал, өдөр тутмын амьдрал, нийгэм дэх хүмүүсийн харилцааны хэлбэрүүд, заримдаа эдгээр зургууд нь хошигнол мэт харагддаг.
Ихэнх судлаачид амьтдын тухай үлгэрийн төрөл зүйлээс шалтгаалан ангилах асуудлыг тэмдэглэж байна. В.Я. Пропп дараахь сортуудыг тэмдэглэв: хуримтлагдсан хэлбэрээр байдаг амьтдын тухай үлгэрүүд ( Теремок , Колобок , Cockerel болон буурцагны үр гэх мэт); Үлгэрийн бүтэцтэй ойролцоо амьтдын тухай үлгэрүүд ( Чоно ба долоон залуу ямаа , муур, азарган тахиа, үнэг гэх мэт); Амьтны тухай үлгэрүүд нь үлгэр домогтой ойролцоо бүтэцтэй ( чоно, үнэг ); Уран зохиолын бүтээлд ойртож, улс төрийн товхимол хэлбэртэй амьтны үлгэр ( Эрш Ершовичийн үлгэр).
А.Н.-ийн цуглуулсан бичвэрүүд дээр үндэслэн амьтдын тухай Оросын үлгэрийн ангиллыг боловсруулах. Афанасьев, В.Я. Пропп дараах бүлгүүдийг ялгадаг: Зэрлэг амьтдын тухай үлгэрүүд ( Нүхэнд байгаа амьтад , Үнэг, чоно , эх баригч үнэг , Үнэг, тогоруу , Үнэг хүлээн авагч гэх мэт); Зэрлэг ба гэрийн тэжээвэр амьтдын тухай үлгэр нохой, чоно , Чоно ба долоон залуу ямаа , муур, үнэг, азарган тахиа гэх мэт); Хүн ба зэрлэг амьтдын тухай үлгэрүүд Үнэг ба түүний сүүл , хүн ба баавгай , Хуучин талх, давс мартагддаг , Баавгай - хуурамч хөл , Үнэг нь гулсмал зүүтэй гэх мэт); Амьтны үлгэр ( ямааны хясаа , Морь, нохой гэх мэт); Шувууд ба загасны тухай үлгэрүүд Тогоруу ба гахай , Cockerel болон буурцагны үр , Тахиан Ряба гэх мэт); Бусад амьтан, ургамал, мөөг, элементүүдийн тухай үлгэрүүд ( үнэг ба хорт хавдар , Теремок , Колобок , Нар, хяруу, салхи , Мөөгний дайн гэх мэт).
Амьтны тухай Оросын ардын үлгэрийн баатруудыг ихэвчлэн зэрлэг болон гэрийн тэжээвэр амьтдын дүр төрхөөр төлөөлдөг. Зэрлэг амьтдын дүр төрх нь гэрийн тэжээвэр амьтдын дүр төрхөөс илт давамгайлдаг: үнэг, чоно, баавгай, туулай, шувууд - тогоруу, харцага, хөхөө, тоншуул, бор шувуу, хэрээ гэх мэт. Гэрийн тэжээвэр амьтад хамаагүй бага байдаг. бие даасан эсвэл тэргүүлэх дүрээр харагдахгүй, зөвхөн ойтой хамт: нохой, муур, ямаа, хуц, морь, гахай, бух, гэрийн шувуудаас - галуу, нугас, азарган тахиа. . Оросын ардын аман зохиолд зөвхөн гэрийн тэжээвэр амьтдын тухай үлгэр байдаггүй. Дүр бүр нь маш өвөрмөц амьтан, шувууны дүр төрх бөгөөд түүний ард нэг эсвэл өөр хүний дүр байдаг тул дүрүүдийн шинж чанар нь араатны зуршил, зан байдал, гадаад төрхийг ажиглахад үндэслэсэн болно. Дүрүүдийн ялгаа нь ялангуяа зэрлэг амьтдын дүр төрхөөр тодорхой бөгөөд тодорхой илэрхийлэгддэг: жишээлбэл, үнэгийг голчлон зусардсан, зальтай худалч, дур булаам дээрэмчин болгон зурдаг; чоно - ямар шуналтай, удаан ухаантай вэ саарал тэнэг , үргэлж замбараагүй байдалд орох; баавгай - тэнэг захирагч шиг, ойн дарлал хүч чадлаа шалтгаанаар бус ашигладаг; туулай, мэлхий, хулгана, ойн шувууд - сул дорой, хор хөнөөлгүй амьтад шиг, үргэлж илгээмжээр үйлчилдэг. Үнэлгээний хоёрдмол утгатай байдал нь гэрийн тэжээвэр амьтдын дүрслэлд мөн хадгалагдан үлдсэн: жишээлбэл, нохойг хүнд зориулагдсан ухаалаг амьтан гэж дүрсэлсэн; мууранд эр зоригийн залхууралтай парадоксик хослол тэмдэглэгдсэн байдаг; азарган тахиа чимээ шуугиантай, өөртөө итгэлтэй, сониуч зантай.
Амьтны тухай Оросын ардын үлгэрийн утгыг ойлгохын тулд тэдгээрийн зохион байгуулалт, найруулга дээр ажиллах шаардлагатай. Амьтны үлгэрийн өрнөл нь тодорхой, ойлгомжтой, энгийн байдлаараа онцлогтой: “Амьтдын тухай үлгэрүүд нь тодорхой арга замаар бэлтгэгдсэн, бага эсвэл бага хүлээгдэж буй эсвэл санаанд оромгүй төгсгөлийг илэрхийлсэн өгүүллэгийн үндэс суурь болсон энгийн үйлдлүүд дээр бүтээгдсэн байдаг. Эдгээр хамгийн энгийн үйлдлүүд нь сэтгэлзүйн дарааллын үзэгдэл юм ... ". Амьтны үлгэрүүд нь жижиг эзэлхүүнтэй, хуйвалдааны схемийн тууштай байдал, уран сайхны илэрхийллийн хэрэгслийн товчлол зэргээрээ онцлог юм.
Амьтны тухай Оросын үлгэрийн найрлага нь энгийн, ил тод байдлаараа ялгагдана. Ихэнхдээ эдгээр нь нэг ангит байдаг ("Үнэг ба тогоруу", "Тогоруу ба баатар" гэх мэт). Энэ тохиолдолд тэдгээр нь зан чанарын гол шинж чанар, шинж чанаруудын гиперболизациар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь тэдний үйл ажиллагааны ер бусын, гайхалтай шинж чанарыг тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч, нэг сэдэвт хуйвалдааны холбоос-сэдгийг дэс дараалан холбоход үндэслэсэн хуйвалдаан бүхий үлгэрүүд илүү түгээмэл байдаг. Тэдгээрийн үйл явдлууд нь баатруудын ижил төстэй үйлдлээр холбогддог: жишээлбэл, "Үнэг ба чоно" үлгэрт "Үнэг чарганаас загас хулгайлсан", "Мөсөн нүхэн дээрх чоно" гэсэн гурван сэдэвтэй байдаг. ", "Ялагдаагүй нь азтай". Олон ангит шинж чанар нь дүрмээр бол зохиолыг хүндрүүлдэггүй, учир нь бид ихэвчлэн өөр өөр хуйвалдааны нөхцөлд гүйцэтгэсэн дүрүүдийн ижил төрлийн үйлдлийн талаар ярьдаг.
Энэ ажилд бид амьтдын тухай орос ардын үлгэрийн хоёр сөрөг баатар болох үнэг, чоно хоёрыг судлах болно. Энэ сонголт нь тэдний нэр хүндтэй төдийгүй эдгээр баатруудын жишээн дээр үлгэрт ямар муу муухайг шоолж, буруушааж байгааг тодорхой харж, улмаар уншигчдын үндэсний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд нөлөөлсөнтэй холбоотой юм. Хоёр дүр хоёулаа өөр өөр үлгэрт тус тусад нь, нэг дор байдаг. Чоно, үнэг хоёр хоёулаа сөрөг дүрүүд бөгөөд тэд ижил төстэй зүйлтэй мэт санагддаг: тэд нэг ойд амьдардаг, ижил амьтад руу дайрдаг, ижил өрсөлдөгчдөөс айдаг, үлгэрт тэд янз бүрийн хүний шинж чанартай байдаг нь нэлээд сонирхолтой юм. Нэг сөрөг эрэгтэй дүр, тэр эрэгтэй сөрөг шинж чанартай, нөгөө эмэгтэй баатар нь эмэгтэй хүний шинж чанартай байдаг нь зорилгодоо хүрэх арга барил нь өөр өөр байдаг нь сонирхолтой юм. Эдгээр зорилго нь ижил байдаг. Тиймээс, амьтдын тухай Оросын янз бүрийн ардын үлгэрт дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр эдгээр баатруудыг ижил байр сууринаас авч үзэх боломжтой: гадаад төрх, онцлог шинж чанар, үйлдлүүд, тэдгээрийн аль нь илүү ухаалаг, илүү ухаалаг эсвэл илүү зальтай, хэн нь тэнэг, гэнэн болохыг тодорхойлох боломжтой. Чоно, үнэг хоёрын харьцуулсан дүн шинжилгээ нь нийгэмд шоолж буй хүний гол муу муухайг олж тогтоох, Оросын ардын үлгэрт эдгээр баатрууд байгаа нь үндэсний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд хэрхэн нөлөөлж байгааг олж мэдэхэд тус болно.
Амьтдын тухай үлгэрт гардаг үнэг
Үнэгний үлгэрүүдийн нэг бол Үнэг Чоно хоёрын үлгэр юм.
Энэ нь үнэг загас идэхийг хүсч байгаа боловч хаанаас авахаа мэдэхгүй байгаагаас эхэлдэг. Тэгээд тэр зорилгодоо хүрэхийн тулд зам дээр хэвтэхээр шийджээ. Замд нэгэн эр түүнийг анзаарч, загастай тэргэнцэрт суулгадаг. Тэр хүн унаж, сайхан олдвор олж баясаж байх хооронд үнэг чарганы нүхийг хазаж, загасыг доош буулгав. Үнэг бараг бүх загасыг барьж аваад ой руу зугтав. Үнэг ч, загас ч байхгүй гэдгийг тариачин хараад ихэд бухимдав. Энэ хооронд үнэг загас цуглуулж, найрлахаар гүйдэг. Замдаа тэрээр чонотой таарч, түүнээс загас хаанаас ирсэн, яаж загас барьсан, хаанаас асуудаг. Чононоос салж, түүнтэй хамт олзоо хуваалцахгүйн тулд сүүлийг нь нүхэнд буулгаж, загасыг илүү сайн барихын тулд тусгай үгсийг хэлэх хэрэгтэй гэж түүнд хэлэв. Ингээд тэнэг чоно нүх рүү гүйв. Загасыг хүлээж сууж байтал сүүл нь нүхэнд нь хөлдсөн тул сугалах арга байсангүй. Би буулгатай чоно эмэгтэйг харсан. Эхлээд тэр түүнийг жолоодож, хөлдсөнийг мэдээд чонын сүүл нь салгахаар зодож эхлэв. Энэ үед үнэг тэр эмэгтэйн амьдардаг овоохой руу гүйж ирээд зуурсан гурил зуурч эхлэв. Бүсгүй зуурч байхдаа зуурсан гурилдаа халтар болж, зам дээр очоод хэвтэв. Чоно түүнтэй дахин уулзаж, юу ч болоогүй гэж хэлээд үнэг бүхэлдээ цагаан байхыг хараад айж, түүнд юу тохиолдсоныг асууж эхлэв. Үнэг түүнд толгой нь буулганд хугарсан гэж хэлэв. Чоно түүнийг өрөвдөж, нуруун дээр нь суулгаад гэртээ авчрав. Үнэг нуруун дээрээ суугаад инээмсэглэн хэлэв: "Ялагдаагүй хүн азтай байна!"
Амьтдын тухай Оросын ардын үлгэрт үнэг нь ихэвчлэн чонын өрсөлдөгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэхүү "хов жив-тагтаа" нь чоныг хуурахдаа авхаалж самбаа, эр зориг, авхаалж самбаагаараа бидний өрөвдөх сэтгэлийг ихэвчлэн төрүүлдэг. Дээр дурдсан үлгэрт үнэгний уран зохиол, авхаалж самбаа нь хил хязгааргүй байдаг. Үнэг нь өөрийн ашиг тусын тулд чоно, тариачдыг хуурч мэхэлж, магадгүй хоол хүнс, дулаан орон сууцныхаа төлөө хэнийг ч хуурч, орлуулахад бэлэн байх болно. Тиймээс, түүнийг өрөвдөж байсан ч түүний талаар эерэг дүр гэж ярих нь алдаа байх болно. Заль ухаан, овсгоо самбаа нь үнэгтэй хамт бардам зан, хоёр нүүр, урвалт зэрэгцэн оршдог.
Амьтдын тухай үлгэрүүдийн дунд зөвхөн хүний төдийгүй нийгмийн бузар мууг буруушаадаг үлгэрүүд бас байдаг, гэхдээ тийм ч олон байдаггүй. Жишээлбэл, "Үнэг ба Котофей Иванович" үлгэр. Үүнд хүндэтгэл, хээл хахуулийг давтагдашгүй гайхалтайгаар дүрсэлсэн байдаг. Түүнтэй гэрлэсэн гэх хачирхалтай үнэгний ачаар байшингаас хөөгдсөн муур Котофей Иваныч болж, бүх ойн амьтдын "дарга" болжээ, учир нь үнэг хууран мэхлэх замаар түүнийг хүн болгонд аймшигтай араатан болгон өгдөг. Ойн хамгийн хүчирхэг оршин суугчид ч гэсэн баавгай, чоно түүнд үйлчлэхээс өөр аргагүйд хүрч, муур хүн бүрийг чөлөөтэй дээрэмдэж, дарамталдаг.
Амьтны тухай Оросын ардын үлгэрт үнэг бидний өмнө хэнтэй ч ярьж чаддаг сайхан хоолойтой улаан үстэй гоо үзэсгэлэнгийн дүрээр гарч ирдэг. Тиймээс, "Үнэг хүлээн авагч" үлгэрт азарган тахиа идэхээсээ өмнө тэрээр нүглээ наминчлахыг ятгадаг; үүнтэй зэрэгцэн санваартны хоёр нүүрт байдлыг онигоогоор тохуурхдаг. Үнэг азарган тахиа руу хандан: "Өө, хонгор минь, азарган тахиа!" Тэр түүнд татвар төлөгч, фарисай хоёрын тухай библийн сургаалт зүйрлэл ярьж, дараа нь түүнийг идэв.
Зохиол нь хүн бүрт мэддэг өөр нэг үлгэр - Колобок. Энэ үлгэр нь Колобокийг өөрийг нь идэхийг зорьж буй янз бүрийн ярьдаг амьтадтай уулзсан тухай өгүүлсэн нэгэн төрлийн үйл явдлуудын гинжин хэлхээ юм, гэхдээ Колобок үнэгээс бусад бүх хүмүүсийг орхидог. Амьтан бүртэй боов нь хэлэлцүүлэгт ордог бөгөөд тэр явах бүртээ "Би эмээгээ орхисон, өвөөгөө орхисон, би чамайг орхих болно, баавгай (чоно, туулай)" гэж тайлбарладаг. Үнэг ердийнх шигээ заль мэхний тусламжтайгаар, хэсэгчлэн дүлий мэт дүр үзүүлж, Колобокийг дэмий хоосон зүйл дээр барьж аваад, түүний эелдэг байдлыг ашиглан үнэгний чих, аманд ойртуулж дууг давтахад бэлэн байгаагаа илэрхийлдэг. түүнийг иддэг.
Үнэгний тэнэглэлийг Үнэг ба Хөөндөй үлгэрт дүрсэлсэн байдаг. Хөөндөй үүрээ барьж, дэгдээхэйгээ гаргаж ирэв. Үнэг үүнийг мэдээд үүрийг нь эвдэж, хөөндөгийг айлгаж эхлэв. Эхлээд үнэг хөхөөнөөс түүнийг тэжээхийг хүсэв. Хөөндөй нь үнэгийг бялуу, зөгийн балаар хооллодог байв. Дараа нь үнэг хөхөнөөсөө ус өгөхийг хүсэв. Хөөндөй үнэгэнд шар айраг уулгав. Үнэг дахин Хөөндөй дээр ирж, түүнийг инээлгэхийг шаардав. Хөөндөй үнэгийг инээлгэжээ. Үнэг дахин Хөөндөй дээр ирж, түүнийг айлгахыг шаардав. Ингээд хар шувуу үнэгийг сүрэг нохдод авчирчээ. Үнэг айж, нохойноос зугтаж, нүх рүү авирч, өөртэйгөө ярьж эхлэв. Тэр сүүлтэй нь хэрэлдэж, нүхнээс нь гацсан. Тиймээс нохойнууд түүнийг сүүлнээс нь барьж идэв. Тиймээс амьтдын тухай Оросын ардын үлгэрт тэнэглэл, шуналыг үргэлж шийтгэдэг.
Үнэгний оролцоотой хэд хэдэн үлгэрийг авч үзээд ихэнх тохиолдолд үнэг нь байдаг гэж дүгнэж болно. муу санаатан, заль мэх, заль мэх, заль мэх, заль мэх, хувиа хичээсэн байдлыг илэрхийлдэг. Гэхдээ хэрэв тэр бусад амьтдын хамт чоныг эсэргүүцвэл эерэг үнэлгээ авч, бусдад хор хөнөөл учруулсан бол сөрөг үнэлгээ авдаг гэдгийг та анзаарч болно. Зальтай үнэг, тэнэг чонын тухай үлгэр, үнэг өөрийн эрх ашгийн төлөө чоныг хуурч мэхлэх нь элбэг байдаг. Харин үнэг нь чоно шиг махчин амьтан. Тэр туулайг овоохойноос нь хөөж, дэгдээхэйгээ идэж, бусад амьтдыг, жишээлбэл, баавгай, тэр байтугай хүмүүсийг хуурч мэхлэхээс гадна азарган тахиа, хар өвс, боов, туулай идэхийг үргэлж хүсдэг. Мөн тэрээр хийсэн үйлдлийнхээ төлөө маш их төлбөр төлдөг. Эцсийн эцэст, урвахтай хиллэдэг зальтай байдлыг зөвтгөх боломжгүй юм. Үнэгний дүр төрх хүртэл хууран мэхэлж байна: түүнийг ихэвчлэн маш дур булаам, улаан, нүд нь зальтай гэж ярьдаг.
Амьтны тухай үлгэрт гардаг чоно
үлгэр амьтны ёс суртахууны сургаал
Чоно бол Оросын ардын үлгэрт нэлээд алдартай дүр боловч Оросын ард түмний оюун санаанд түүний дүр төрх хамгийн их байдаг. сөрөг шинж чанарууд. Ихэнх тохиолдолд Оросын ардын үлгэрт чоно бол хүн бүр байнга хууран мэхэлж, суулгадаг тэнэг, бүдүүлэг араатан юм (Чантерелл эгч, чоно, чоно ба ямаа, тэнэг чоно, амьтдын өвөлжилт). Гэхдээ үлгэрт гардаг чоныг тэнэгээр төлөөлүүлсэн ч үнэг шиг хэзээ ч бузар, дорд байдаггүй гэдгийг хэлэх хэрэгтэй.
Амьтдын тухай үлгэрүүд зөвхөн бяцхан үрсийг хүмүүжүүлэхийн тулд бүтээгдсэн гэж өмнө нь хэлсэн. Тэдний олонх нь инээдтэй уран зохиол, хошигнолын тусламжтайгаар муу муухайг шоглодог. Жишээлбэл, үлгэрт гардаг тэнэглэлийн дүр нь ихэвчлэн чоно байдаг. Түүний тэнэглэл бол харгис, шунахай араатны тэнэглэл юм. Үлгэрчид чоныг түүний үйлдлийг зөвтгөх нөхцөл байдалд зориудаар оруулдаг бололтой, энэ нь сонсогчийг өрөвдөх сэтгэл төрүүлэх ёстой, гэхдээ ийм зүйл болохгүй, учир нь амьдралд тэнэглэл, харгислал, шуналын газар байдаггүй - энэ бол гол диссертаци юм. үлгэрийн тухай.
Чонын тухай хамгийн алдартай үлгэрүүдийн нэг бол Чоно ба долоон хүүхдийн тухай үлгэр юм. Эх ямаа гэрээсээ гарч яваад хүүхдүүдээ ойр хавьд тэнүүчилж буй чононоос болгоомжлохыг анхааруулж байна. Энэ хооронд чоно сайхан мөчийг далимдуулан ямаануудыг тогшиж, өөрийгөө тэдний эх гэж мэдэгдэв. Хүүхдүүд хариуд нь ээжийнх нь хоолой зөөлөн, харин түүний хоолой ширүүн гэж хэлдэг. Чоно дуугаа зөөлрүүлэхийн тулд нэг хэсэг зөгийн бал иддэг ч ямаанууд нь одоо хүртэл дотогш оруулдаггүй, учир нь эхийнх нь савар чонынх шиг хар биш цагаан байдаг. Дараа нь тэр тээрэмд очиж, сарвуугаа гурилаар бохирдуулдаг. Хүүхдүүд чоныг дотогш оруулан, тэр даруй зууханд нуугдаж байсан хамгийн жижигээс бусад нь бүгдийг нь идэв. Гэртээ буцаж ирэхэд эх ямаа чонын зохион байгуулсан сүйрэл, зугтсан хамгийн жижиг ямаа хараад юу болсныг түүнд хэлэв. Тэр чонын араас явж, түүнийг гэдэс цатгалан унтаж байхад нь ямар нэгэн зүйл хөдөлж байгааг олж харав. Эх ямаа чонын гэдсийг хагалж, зургаан үрээ амьд гарч ирдэг. Хүүхдийн оронд ээж нь чонын гэдсийг чулуугаар дүүргэдэг. Маргааш өглөө нь ямаа чонотой уулзаж, түүнийг гал дээгүүр харайх уралдахыг урьсан, ямаа дээгүүр харайж, чоно бас үсэрсэн боловч чулуунууд түүнийг доош татав. Тиймээс чоно шатсан. Төгсгөлийн өөр нэг хувилбар - чоно гэдсэндээ чулуугаар сэрж, уухыг хүсч, горхи руу явж, хальтирч, усанд унаж, жингээс живжээ.
Энэ үлгэрт чоно харгис хэрцгий, өршөөлгүй, олзныхоо төлөө гэртээ ганцаараа үлдсэн бяцхан ямаануудыг хуурч чаддаг. Хууран мэхлэх замаар (тэр эх ямааны хоолойгоор ярьдаг) хүүхдүүдэд өөрийгөө ээж гэдгээ хэлээд гэртээ харихыг гуйв. Тэгээд түүнийг дотогш оруулахад чоно нэг ямаанаас бусад бүх ямааг иддэг, тэр ч анзаарсангүй. Энэ үлгэрт гардаг бяцхан ямааны ачаар бузар муу, шунал, харгис хэрцгий байдлыг шийтгэдэг.
Чоно үнэгний үлгэрт чоно уншигчдад арай өөр байдлаар харагддаг - тэнэг, гэнэн, хуурч мэхлэхэд хялбар араатан. Түүний байшингийн үнэг чоныг удирдаж, удирдаж, түүнтэй ярина. Үлгэрийн эхэнд үнэг мөсөн овоохойд, чоно сойз модонд амьдардаг байсан бөгөөд хавар ирэхэд үнэгний овоохой хайлж, чоныг овоохойд амьдрахыг гуйж эхлэв. байшин. Чоно түүнийг өрөвдөж тэнэгтээд дотогш оруулав. Үнэг өдөр бүр чоныг хуурч чаджээ: тэр зочид түүн дээр ирж, цөцгий, цөцгийн тос идэхээр тэдэн дээр гарч, зууханд ойртохын тулд унтаж буй газраа аажмаар сольсон гэж хэлэв. Тиймээс үнэг зуухан дээр унтаж, чоно зуухны доор хөдлөв. Үнэг чоныг хуурсаар байгаад гэртээ үүрд амьдарч, тэнд эзэгтэй болж, чоныг зарц болгосноор үлгэр төгсөв.
Чонын тэнэг байдлыг үнэг чононд хэрхэн үслэг дээл оёж өгсөн тухай үлгэрт мөн дүрсэлсэн байдаг. Тэнэг чоно зальтай үнэгээс үслэг дээл оёж өгөхийг гуйв. Үнэг чононоос хонь хүлээн авав: тэр мах идэж, ноос зарав. Чонын тэвчээр барагдаж, үслэг дээлийг нь гуйхад үнэг түүнийг хууран мэхэлж сүйтгэжээ.
Тиймээс, дээр дурдсан үлгэрүүдээс бид чоно ихэвчлэн тэнэг байдаг гэж дүгнэж болно, гэхдээ энэ нь түүний гол шинж чанар биш юм: харгис хэрцгий, харгис, ууртай, шуналтай - эдгээр нь түүний гол чанарууд юм. Хөөрхий өвгөний адууг идээд, малын өвөлжөөг эвдэж амар тайван амьдралыг нь алдагдуулж, ямааг идмээр санагдаад, дуу хуураар хуурч байна. Гэхдээ ийм зан чанарыг үлгэрт хэзээ ч урамшуулдаггүй тул чоно үргэлж авах ёстой зүйлээ авдаг.
Үндэсний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд амьтдын тухай үлгэрийн үүрэг
Амьтны тухай Оросын ардын үлгэрүүд нь ард түмэн нийгэм, дайснууд, тэр байтугай өөртөө юуг буруушааж байсныг харуулдаг. Харгислал, сайрхах, зусардах, өшөө хорсол гэх мэт олон зүйлийг шоолж байсан. Ихэнхдээ үлгэрт ийм амьтан байдагтай холбоотой байдаг энгийн агуулгаард түмний ёс суртахууны дүрмийн мөн чанар болсон ийм санаанууд далд байдаг. Амьтны тухай үлгэрт гардаг эдгээр хуйвалдаан нь бодит амьдралын нөхцөл байдлын нэг төрөл юм. Ийм үлгэрүүд нь ёс суртахуунтай, сургамжтай үүрэг гүйцэтгэдэг нь утгагүй биш юм, учир нь тэдний баатрууд нь хүний тодорхой шинж чанарыг илэрхийлдэг тул зальтай хүнийг үнэг, хулчгар туулай, тэнэг чоно гэж нэрлэдэг. Амьтдын тухай үлгэр нь уншигчдад юуг эрхэмлэдэг, юу нь биш гэдгийг харуулсан сургаалт зүйрлэл юм.
Хүн бүрийн зан чанар нь сэтгэл хөдлөл, хүчтэй хүсэл зориг, ёс суртахууны шинж чанаруудаас бүрддэг бөгөөд үүний үндэс суурь нь тавигддаг. бага нас. Эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ үлгэр уншиж өгдөг бөгөөд үүний тусламжтайгаар тэд ертөнцийг мэддэг. Тиймээс үлгэр бол олон зуун жилийн түүхтэй ардын мэргэн ухаан учраас хүмүүжлийн үүрэг гүйцэтгэдэг үлгэр юм. Түүгээр дамжуулан хүүхэд эргэн тойрныхоо ертөнц, түүний энэ ертөнц дэх байр суурийг мэдэж, сайн ба муу, нөхөрлөл ба урвалт, эр зориг, хулчгар байдлын талаархи анхны санааг олж авдаг. Эдгээр дүрслэлүүд нь үлгэрийн баатруудын, тэр дундаа амьтдын дүр төрхөөр яг тодорхой харагддаг, учир нь заримдаа үлгэрийн төгсгөлд байгаа амьтад ёс суртахууны хувьд илүү ёс суртахуунтай болж, ёс суртахууны тодорхой шалгуурыг давж, заримдаа амьтад нь "ёс суртахууны багш" болдог. Ёс суртахууныг тодорхойлдог үлгэр. . Оросын ардын үлгэрт ижил төстэй олон дүрүүд байдаг бөгөөд тэдгээрийг авч үзэх нь маш сонирхолтой үр дүнд хүргэсэн. Амьтны болон хүмүүсийн ижил төстэй шинж чанарыг тодорхойлох (ярианы үг - уйлах, зан байдал - зуршил) нь амьтны дүр төрхийг хүний шинж чанартай хослуулах үндэс суурь болсон: амьтад хүмүүс шиг ярьж, биеэ авч явдаг. Энэхүү хослол нь амьтдын дүрийг тодорхойлоход хүргэсэн бөгөөд энэ нь тодорхой шинж чанаруудын илэрхийлэл болсон: үнэг - зальтай, чоно - тэнэглэл, шунал, баавгай - итгэмтгий байдал, туулай - хулчгар байдал. Тиймээс үлгэр нь зүйрлэмэл утгыг олж авсан: амьтад тодорхой дүрийн хүмүүсийг хэлж эхлэв. Амьтны дүр төрх нь ёс суртахууны сургаал, дараа нь нийгмийн хошигнол болж, үндэсний зан чанарыг хөгжүүлэхэд хүргэсэн, учир нь амьтдын тухай үлгэрт зөвхөн амьтдын тухай өгүүлдэг. сөрөг чанарууд(тэнэг, залхуу, яриа хөөрөө), харин сул дорой хүмүүсийн дарангуйлал, шунал, ашиг хонжоо хайсан заль мэх зэргийг мөн буруушаадаг.
Ном зүй
1.Афанасьев А.Н. "Оросын ардын үлгэрүүд: нэг боть дахь бүрэн хэвлэл", М., 2010 он.
2.Аникин В.П. Оросын ардын үлгэр. М., 1984.
.Ведерникова Н.М. Оросын ардын үлгэр. М., 1975.
.Иванова-Казас О.М. Мифологийн амьтан судлал (толь бичиг), Санкт-Петербург, Филологийн факультет, 2004 он.
.Костюхин Е.А. Амьтны туульсын төрөл, хэлбэр. Москва, 1987 он
.Никифоров А.И. Драмын жанрын хүүхдийн ардын үлгэр. Л., 1928.
.Пропп В.Я. Үлгэрийн түүхэн үндэс.<#"justify">8.Пропп В.Я. Үлгэрийн морфологи. М., 98.
.Пропп В.Я. Оросын үлгэр. Л., 1984.
.Померанцева Е.В. Оросын үлгэрийн хувь заяа, М., 1965 он.
.Амьтдын тухай үлгэр, Тула, 2000 он.
.Туулайн тухай үлгэр, Тюмень, 1959 он.
.О.Капица, А.Толстой нарын хүүхдүүдэд зориулсан үнэгний тухай үлгэрүүд сургуулийн өмнөх нас, Л., 1970.
.Үндсэн цахим номын сан. Оросын уран зохиол, ардын аман зохиол. http://feb-web.ru/feb/feb/atindex/atindx01.htm#Afanasiev
Багшлах
Сэдэв сурахад тусламж хэрэгтэй байна уу?
Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдөл гаргахзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж байна.