Тэднээс гаралтай хувийн нэр, овог нэр

Мишаруудын хувийн нэрсийн тухайд би зөвхөн татаруудын дунд байдаггүй тэдний зарим шинж чанарыг дурдах нь зүйтэй гэж би бодож байна.

1) Мишарын нэрсийн дунд эртний Татар нэрс байдаг бөгөөд татаруудын дунд араб нэрээр солигддог.

Кострома хотод би Мишаруудын тухай нутгийн Ахун Сафаровтой (анх Касимовоос гаралтай) ярилцсан бөгөөд тэрээр Кострома Мишаруудын тухай ярихдаа хувь хүний ​​нэрийг хөндөв. Түүний хэлснээр Мишари нар өвөө, элэнц өвөг дээдсийнхээ нэрийг онцгой хүндэтгэдэг тул хүүхдүүддээ эртний нэр өгөхийг хичээдэг, жишээлбэл, Адельша84, Валиша, Хорамша, Ураза, Алтын-бикә, Кутлу-бикә. гэх мэт, Оренбургийн Муфтигээс ийм нэрсийг орчин үеийн араб гаралтай нэрээр солих тухай тусгай дугуйлан гаргасан байдаг.

2) Кутлуг-Мухамет85, Кутлумет86, Кутлукай87, Кутлуш88, Кутлу-яр, Кутлу-бикә ( эмэгтэй нэр) гэх мэтийг татаруудын дунд огт анзаардаггүй.

Киргизүүдийн дунд "Кутлу" угтвартай олон хувийн нэр байдаг: Котломбәт, Котломохәмет, Котлогазий гэх мэт.

Жагатай аялгуунд “Кут” гэдэг нь аз жаргал, Хутлуг гэдэг нь аз жаргал гэсэн утгатай. Френий тэмдэглэснээр "Кутлуг болсун" гэсэн Татар хэлийг Алтан Ордны хаадын зоосон мөнгөн дээр мөн цутгаж байжээ89.

1896 оны Оренбургийн Мохаммедийн Сүнслэг Ассамблейн дүүргийн Ахунуудын жагсаалтад Исмагил Кутлугюловыг Уфа мужийн Белебеевский дүүргийн Кубак тосгонд дурджээ90.

Төмөр-Кутлуг бол Алтан Ордын хаан бөгөөд түүний нэрээр Татар зоос байдаг92.

Шихабетдины түүхэнд 800 Гижра 139893 оноос хойш Темирмелик хааны хүү Тимур-Кутлукын шошгыг дурдсан байдаг.

Түрэгийн түүхэнд Кашгарын хануудын дунд Чингис хааны овог Кутлук-Төмөрханаас Абулгазы хааныг дурдсан байдаг94.

Татар тосгоны нэрэнд хааяа овог нэрэнд түрэг үг байдаг - Ураз - аз жаргал, иймээс "Уразлы" - аз жаргалтай, Уразгилди - аз жаргал ирлээ, Уразбакты - аз жаргал гарч ирэв, Уразбага - аз жаргал харж байна, Уразмет, Уразай, Казань мужид ижил төстэй нэртэй Татар тосгонууд байдаг бөгөөд үүнийг Мишарууд анзаардаггүй.

3) Мишарууд ихэвчлэн "бек"95 гэсэн эцсийн угтвартай нэртэй байдаг, жишээлбэл Алим-бек (Галимбик), Арслан-бек (Арсланбик), Бай-бек (Байбик), Султан-бек (Солтанбик), Тимер-бек (Тимербик) ), Узбек (Узбик), Хан-бек (Ханбик), Рөстәм-бек гэх мэт96

Эдгээр нэрсийн нэг нь Татар нэрний нэг нь Галимбик юм.

Үүнтэй төстэй нэрийг монгол татарууд ч ашигладаг байсан, тухайлбал, хаануудын мэддэг нэр нь Янибек, Узбак, Бирде-бек, Нәуз-бек, Келди-бек, Тулун-бек, Чиркас-бек, Гаясетдин-ага-бек, Каган-бек гэх мэт97

1896 оны Оренбургийн Мохаммедийн Сүнслэг Ассемблейн дүүргийн Ахунуудын жагсаалтад Галей Ченайбековыг Астрахань мужийн Халимагийн хэсэгт оруулсан байна (P.75)

С.29-д "Сәгыд" (Оренбург мужийн Сайтово посад) номонд 1271 оны Гижра онд нас барсан ахун Темур-бек Вилданов байдаг.

4) Мишар овог нь ихэвчлэн эртний бөгөөд түрэг язгуураас гаралтай, жишээлбэл, Акчурин, Байчурин, Бичурин, Бикчурин, Байгилдеев, Давлетгилдеев, Давлекамов, Дубердеев, Агишев, Агеев, Богданов, Эникеев, Терегулов, Мамаев, Мамлеев, Мамин, Колчурин, Капкаев, Камаев, Кудашев, Кильдюшев, Кадышев, Каратаев, Октаев, Тенишев, Тукаев, Узбеков, Чагатаев, Чанышев, Янышев. Ямашев, Янгалычев, Янгуразов гэх мэт98

Татарууд ихэвчлэн "овог" байдаггүй, харин эцгийнхээ нэрээр дуудагддаг. Ахметзян Мухаметзянов, Абдул Валеев гэх мэт.

40 мянга орчим Татар хүн амтай Казань хотод хоёр гуравхан эртний язгууртан гэр бүл бий.

1896 оны Оренбургийн Мохаммедийн Сүнслэг Ассамблейн дүүргийн ахонуудын жагсаалтад Мишар сүмийн ахонууд бараг бүгдээрээ хуучин овогтой боловч Татар сүмийн ахонуудын дунд энэ нь мэдэгдэхүйц биш юм.

5) Мишарын нэрсийн дунд язгууртан, хүчирхэг араатан болох Арслан (Арыслан - Арслан) -д зориулсан нэрс байдаг, жишээлбэл, Арыслан герэй (Арслангалей), Арыслан-галей (Арслангали), Арыслан-бек (Арсланбик) гэх мэт. .

Башкир, Киргиз, Крымын татаруудад ч мөн адил зүйл ажиглагдаж байна99.

Казанийн татаруудын дунд ийм нэрс маш ховор тохиолддог бөгөөд дараа нь зөвхөн Мишарын нөлөөнөөс болж магадгүй юм.

Азийн дайчин овог аймгууд эр нялх хүүхэд төрсний баярыг тэмдэглэх эсвэл махчин, цуст амьтдын нэрийг нэрлэх шаардлагатай байв: Арыслан - арслан, Каплан - ирвэс100, Сыртлан - хиена101;

эсвэл махчин шувуудын нэр өгөх, агнуурын шувууд: Шонкар - шонхор, Шахин-гарай, перс Шахин - шонхор, шонхор; Shahbaz-gärayy, перс Shahbaz - шонхор шувуу, хаан агнадаг шонхор;

эсвэл дорно дахины алдар суут хаад, баатруудын нэрийг өгөх: Искәндәр Македонский Александр, Ростәм-хан Рөстембек Рустам, эртний Персийн алдар суут баатар;

эсвэл тэд "баатар" - баатар, баатар, "газы" - байлдан дагуулах, Котло-газы - аз жаргалтай байлдан дагуулагч102, Батырша - хаан баатар, Байбатыр - баян баатар, Бикбатыр - онц баатар гэсэн угтвартай нэр өгсөн.

Е.А.Малов Мишарууд оросуудтай харилцахдаа насанд хүрэгчдийн өгсөн орос нэрсээс зайлсхийдэггүй гэж тэмдэглэжээ103.

Орос нэрс заримдаа Татаруудын дунд, ялангуяа ухаалаг, сайн төрсөн хүмүүсийн дунд харагддаг бөгөөд эдгээр нь ихэвчлэн Мишарууд юм. Уфа хотод алдарт газрын эзэд Тэвкелев нар амьдардаг бөгөөд одоо нас барсан ах дүү Салимгэрэй (хуучин муфти), Сайдгэрэй (харуулын хурандаа), Батыргерей нар амьдардаг. Тэд Александр Петрович, Алексей Петрович, Павел Петрович, түүний хүү Кутлукай - Константин Павлович гэсэн орос нэрээр илүү алдартай байв.

Елабуга дүүрэгт Татар Мурзагийн газар эзэмшигчид байсан: Кутлукай Бикмаев, Ильяс Муратов, тэдгээрийг орос нэрээр нь нэрлэдэг байсан - Константин Вениаминович Бикмаев, Илья Львович Муратов. Эхнийх нь овог нэр нь түүний аав Ибнамины нэрийн дагуу өгөгдсөн бөгөөд хоёр дахь нь эцгийнх нь нэр болох Арыслан (арслан) гэсэн үгийн шууд орчуулга юм. Ийм хүмүүсийн янз бүрийн ажилчид эздээ дуурайж орос нэрийг бас өгдөг. Ер нь орос нэрсийг оросуудтай байнга мөр зэрэгцэн ярьдаг татарууд өгдөг бөгөөд тосгоны захуудад янз бүрийн худалдаачид орос нэрээр алдартай байдаг.

"Мишаруудын хэл, үндэстний тухай." Гайнутдин Ахмаров
Археологи, түүх, угсаатны зүйн нийгэмлэгийн мэдээ. XIX боть, дугаар. 2. - Казань, 1893. - P.91-160.

мөн энэ бүтээлээс.

Татар овог нэрийн утга учир

МАКШЕЕВС. 1653 оноос хойш язгууртнууд. Магадгүй 1568 онд Ярославль дахь метрополитан, патриархын зарц байсан баптисм хүртсэн Татарууд болох Калемет, Асеметелим Макшеев нар байж магадгүй юм. Овог нь турк хэлний bakshi ~ mokshi "албан тушаалтан, харгалзагч" гэсэн үгнээс гаралтай. Калемет - Калембет гэдэг нэрний төрөл нь Н.А.Баскаковын хэлснээр турк-кыпчак нэрсийн хувьд маш түгээмэл байдаг.

МАМАТОВ.Маматагаас - эзэн, ор сахигч Тохтамыш 1393 онд Мисайл нэрээр баптисм хүртсэн. Казанийн ойролцоох Маматкозино тосгоныг үзээрэй.

МАМАТОВС - ШУМАРОВСКИЙ. Ханхүү Александр Борисович Маматаас - Ярославлийн ноёдын салбарыг төлөөлж буй Шумаровский, тэдний нэрээр түрэг давхаргын оролцоо мэдрэгддэг.

МАМАТОВ. Хуучин Казанийн түрээслэгч Маматовс: бойар хүү Неустрой; үйлчилгээний ажилтан Матвей. Овог нь "Мухаммед" гэсэн товчилсон хэлбэрээс гаралтай - "магтуулсан, алдаршуулсан".

ЭЭЖИЙН. 16-р зууны дунд ба хоёрдугаар хагаст Казань орчноос хэд хэдэн Маминыг мэддэг байсан: Мамин Байгон - 1554 онд Нагай дахь элчин сайд, Мамин Игнатиус Истомин, новик, i.e. 1596 онд Боровск хотод шинэ суурьшсан хүн. Энэ овог нь араб лалын мамун "хамгаалагдсан, хадгалагдсан" гэсэн үг юм. Үр удамд алдартай зохиолчМамин Дмитрий Наркисович, түүний овог нэр нь түрэг гаралтай гэж ярьдаг.

МАМОНОВ. 1689 оноос хойш язгууртнууд. 1468 онд Казанийн хунтайж Абдулла Мамоныг мэддэг бөгөөд 1480 онд зуутын дарга Вел. Ханхүү Григорий Андреевич Мамон. Н.А.Баскаков түрэг үндэстэнд эргэлздэггүй, маммун ~ момун "чимээгүй, даруухан" бөгөөд энэ нь Казанийн оршин суугчдын дунд ийм нэр байдаг нь овгийн Казань-Турк гаралтай болохыг нотлох баримтыг бэхжүүлдэг.

МАМЫШЕВС. 15-р зууны төгсгөл ба 16-р зууны эхний хагаст. Энэ нэр эсвэл овогтой хэд хэдэн хүмүүс алдартай: 1495 онд Мамыш Костров, 1549 онд Ефим Мамышев, 1550 онд Мамыш Кудашев Отодуров. Эдгээр нь "Мамыш" - "Мамич" гэсэн нэр нь нэлээд түгээмэл байсан Казань-Турк орчмын хүмүүс байж магадгүй юм. 1606 оноос хойш Оросын албанд язгууртнууд. 1558 он бол Казанийн хунтайж Мангиш Канбаров юм. Мангушевын овог нь түрэг-монгол "Мянкуш" хэмээх жинхэнэ нэр дээр суурилдаг. Мангушевын овог Казань татаруудын дунд түгээмэл хэвээр байна.

МАНСУРОВС. Ордноос гарч ирсэн Мансуровын хүү Аливтэй Шигилдэйгээс Иван Данилович Калитад. Сабуров, Годунов нартай холбоотой. 1513 онд Борис Мансуров язгууртнуудад өргөмжлөгдөж, Москвагийн захирагч байв. Энэ овог нь араб-перс хэлнээс гаралтай мансур, "ялагч" эсвэл "нарийхан, дэгжин". Шинээр баптисм хүртсэн Федец Мансуров 1475 онд Литвад илгээгдсэн бөгөөд 1476 онд Новгород хотод шүүхийн пристав байсан бөгөөд 1495 онд язгууртны цол хүртэж, дараа нь Польш руу элчин сайдын яамаар илгээв. Магадгүй 1533 онд III Василийгийн өмгөөлөгчөөр ажиллаж байсан Яков Мансуров, 1554 онд Астраханд элчин сайдаар томилогдон ажиллаж байсан Леонтий Мансуров нар нэг гэр бүлийнх байх.

МАНТУШЕВС. Польш-Литвийн татаруудын дундаас язгууртнууд болж, Польшийг эзлэн авснаар Оросын язгууртнууд болов. 1727 онд Польш дахь Татар лантеруудын ахмад Мустафа Мантушевыг мэддэг байв.

МАТЮШКИНС. 1260 онд Александр Невскийд очсон Ордын Арбаутаас. Арбаут ~ альбаут ~ алпавыт "эрхэм баатар, газрын эзэн" гэсэн цаг хугацаа, нэрээр нь үзвэл, тэр монголчуудын устгасан Болгараас ирж магадгүй юм. 15-р зууны төгсгөлд Федор Матюшкин Одоевцевыг Новгород хотод мэддэг байсан нь Матюшкинүүдийг Москвад байрлуулах талаар санал бодлоо илэрхийлэх боломжийг бидэнд олгодог. Новгород газармөн Оросын алдарт Одоевцевын овогтой холбоотой байж болох тухай. XIX - XX зуунд. алдартай эрдэмтэд, далайчид, цэргийн Матюшкин OS, 1987, х. 774).

МАШКОВС. 16-р зууны дунд үеэс Оросын албанд шилжиж, 1555 онд Иван Грозныйын Крым дахь элчин сайдаар ажиллаж байсан Татар Машков Юшка. XIX - XX зуунд. алдартай эрдэмтэд, уран бүтээлчид OS, 1987, х. 776).

MELIKOVS, "1380 онд Куликовогийн талбайд алагдсан Семен Мелик - Меликовууд, хожим нь Милюковын орос овог нэр" бөгөөд тэдний дунд турк нэрс байдаг: Мурза, Сабур гэх мэт. Магадгүй тэр түрэг хэлээр ярьдаг Кавказ орчноос гаралтай байх, учир нь Арабын малик "хаан"-аас гаралтай "мелик" цол нь 13-16-р зууны Азербайжан болон бусад түрэг хэлээр ярьдаг язгууртнуудын хувьд маш онцлог шинж чанартай байв.

МЭЛГУНОВ. Польшоос ирсэн Ян Мингалеев, баптисм хүртэхдээ Иван Мелгунов гэж нэрлэгдсэн. Мэдээжийн хэрэг, уугуул иргэнийг Рязань дүүрэгт байрлуулсан, учир нь Дараа нь Рязань хотод 1595 онд Мельгунов Борис Прокофьевич, 1676 онд Мелгунов Андрей Игнатьевич нар дурдсан байдаг. Мингалеевын турк овог нь араб хэлний голи-али "хамгийн өндөр, хүчирхэг" гэсэн үг, "мин" овгийн нэр дээр суурилдаг. XIX - XX зуунд. алдартай эрдэмтэд, цэргийн хүмүүс гэх мэт.

ҮХСЭН. 15-р зууны эхээр Ольга Рязаньд ирсэн Алтан Ордны хунтайж Благоденээс. Тэд Муромд байрлаж байсан нь ойлгомжтой, учир нь 16-р зууны эхээр Муромд Дмитрий Яковлевич Мертвагогийн тухай дурдсан байдаг. Благоден-Билгитдин гэдэг нэрийг турк-араб хэлнээс "итгэлийн тэмдэг" гэж тайлсан байдаг.

МЕЩЕРИНОВС. Овогоороо тэд Мещерагаас, магадгүй Мишар татаруудаас гаралтай. Анх 15-р зууны төгсгөлд Мещерин Русин, Василий Мещерин Федор Черемисинов нар дурдсан байдаг. 1568 онд Стрельцы зуутын дарга Мещериновууд Казань ЩКК, х. 3, 39). 1753 оноос хойш язгууртнуудын дунд. Н.А.Баскаков тэдний түрэг гаралтай гэдэгт эргэлздэггүй.

МЕЩЕРСКИЙ 1298 онд ирсэн Ширинский; OGDR-ийн дагуу газар, дараа нь Мещера дахь хуваарилалт хүлээн авсан. XV - XVI зуунд. Оросын идэвхтэй ноёд гэж тэмдэглэгдсэн; жишээлбэл, Григорий Федорович Мещерский - Царын дэглэмийн язгууртнуудын дарга, Путивлийн газрын эзэн гэх мэт. .

МЕЩЕРСКИЙ. 1540 онд Тверийн дүүрэгт шинээр ирсэн хүмүүс, магадгүй шинээр баптисм хүртсэн Аксамит, Бархат Иванович Мещерский нарын газар нутгийг тэмдэглэв. Эдгээр Мещерский нар Карамышевтай холбоотой байсан бөгөөд Москва, Тверь дүүргийн хил дээр Ликова голын дагуу газартай байв. Эдгээр Мещерскийн дундаас Юрий 1563 онд хунтайж - Полоцкийн бишоп Арсений дор шүүхийн пристав байв. IN XVII эхэн үеолон зууны туршид Валуев нартай холбоотой болсон. Аксамит ба хилэн (зэхсэн торгоноос хийсэн даавуу) нэр нь ихэвчлэн турк-иран гаралтай байдаг.

МЕЩЕРЯКОВС.Мишар орчмын хүмүүс 15-16-р зууны эхэн үеэс илүүгүй байх магадлалтай. 1546 онд Качаловын хүү Мещеряк Пестриков, түүний хамаатан Санбарын хамт Новгород хотод тэмдэглэгджээ. 1646 онд Казань хотод үйлчилгээний түрээслэгч Мещеряков Иван Кириллов бүртгэгджээ.

МИЛКОВСКИЙ. 1604 онд Арзамас хотод газар эзэмшигч, шинээр баптисм хүртсэн Татар Тарас Милковскийг тэмдэглэжээ.

МИКУЛИНС. 1402-1403 он хүртэл Москвад Татар Микулиныг тэмдэглэдэг шастир. Магадгүй даруухан Микулинууд түүнээс гаралтай байж магадгүй, жишээлбэл, 1605 оны бослогод оролцсон харваач Григорий Микулин.

УУРХАЙ. Мэдэгдэж байгаагаар "Мин" овог нь Кипчак-Ордын тэргүүлэх овгуудын нэг байсан бөгөөд тэдний дунд язгууртнууд, жишээлбэл, Ордын хунтайж, Москвагийн Мин-Булатын "Даруга" гарч ирэв. Энэ овгийн хүмүүсийг мини буюу минчак гэж нэрлэдэг байв.

МИНЧАК, МИНЧАКОВС. Эдгээр овог нэр эсвэл хоч нь 15-17-р зууны Оросын орчинд алдартай: "Минчак, зөгийчин, 15-р зууны сүүлч, Переяславль; Семен Васильевич Минчак Стуришин, 1582; ​​Елисей Минчаков, Пушкарскийн тушаалын бичиг хэргийн ажилтан, 1623." . Н.А.Баскаков "мунжак" гэсэн гарал үүслийг санал болгодог бөгөөд энэ нь тийм ч үнэмшилтэй биш юм, учир нь тэр үед нэр нь "Мунчак" - Мунчаков байх болно.

МИЧУРИНС. 14-15-р зууны үеийн түрэг цагаачид ихэвчлэн байрладаг Тамбов, Рязань мужуудын жижиг язгууртнуудын овог нэр. Рязань ноёд руу. Н.А.Баскаков овог нэрийн гарал үүслийг Бичурин хэмээх түрэг маягийн дасан зохицсон хэлбэрээс санал болгож байна.

МИШЕРОВАНОВ. Ордын захирагч хунтайж Мустафа Азбердей Мишероновоос гаралтай. Мишероновыг овог нэрээр нь үзвэл, Мишар гаралтай, 1443 онд Рязаны ойролцоо баригдаж, дараа нь Рязань нутагт байрлуулсан бололтой.

МОЖАРОВС. "Можар" гэдэг нь Мишарыг гуйвуулсан нэр юм. "Можар" -аар эхэлсэн топонимууд нь Татарууд - Мишаруудын суурьшсан газар нутагт түгээмэл байдаг. Тиймээс Можаровын овог нь мэдээжийн хэрэг Татаруудын дундах хүмүүс болох Мишаруудтай холбоотой байж болно. Үүнтэй холбогдуулан үзнэ үү - 1597 онд Рязань хотод тэмдэглэсэн Дионисий Федорович Можаров.

МОЛВЯНИКОВС.Наручад-Мухшин ордноос гарч ирсэн Иваны цуурхалаас, i.e. Татаруудын өвөг дээдсээс - Племянниковтой холбоотой Мишарууд. 1568 онд Ярославльд Берсен, Бехтер Яковлевич Молвьянов нар тэмдэглэгджээ; Нэрнээс нь харахад тэд түрэг гаралтай бөгөөд энэ гэр бүлийн залгамжлагч байж магадгүй юм.

МОЛОСТОВС.Гэр бүлийн гарал үүсэл нь тодорхойгүй боловч 1615 онд Молоствос Салтан, Улан нарыг Нижний Новгород хотод дурдсан байдаг. тодорхой түрэг хочтой тул түрэг орчноос орсон гэж үзэж болно. С.Б.Веселовский 15-р зуунд хөөгдсөн Новгород бояруудын дундаас Молоствовын гарал үүслийг санал болгож байна. Нижний Новгород, дараа нь Казань руу.

МОСАЛЬСКИЙ. 1371 онд Солых Эмиртэй хамт Орост ирсэн ноёд. . Дараа нь - алдартай эрдэмтэд, уран бүтээлчид.

МОСОЛОВС. 1346 онд Алтан Ордноос Орост ирсэн Мурза Ахметээс."" 1556 онд Кашира, Мещера хотод байрладаг Мосолов Матвей, Григорий, Семён Иванович нар тэмдэглэв. Казань хүмүүсийн ердийн суурьшлын газар, Татаруудын нутагт - Мишар. Энэ овог нь турк хэлний "хүсэлт, хүсэл" гэсэн үгнээс гаралтай. Дараа нь - популистууд, эрдэмтэд.

МУРАТОВС. 1550 онд Казань хотыг орхисон Кизилбаш хочит Борис Амуратоваас. 1562 он гэхэд түүнийг Москвад язгууртан гэж аль хэдийн дурдсан байсан бөгөөд 16-р зууны сүүлийн улиралд түүнд болон түүний үр удамд Рязаны ойролцоо газар олгосон байна. OGDR-д Роман Муратовыг 1663 онд эдлэн газартай язгууртнуудад бүртгэжээ. Овог нь түрэг-араб мурад ~ мурат "хүсэл, хүсэл эрмэлзэлтэй" гэсэн үгнээс гаралтай.

МУРЗИНС. 16-р зууны эхний хагаст Оросын албанд орсон Мурза Федорович Маликовоос. Дараа нь турк нэртэй Мурзин нарыг Тула дүүргийн язгууртнууд гэж нэрлэдэг байв. Энэ овог нь турк-араб хочоос гаралтай Мирза ~ Мурза "ханхүү, язгууртан".

МУСИНЧУУД.Муса ~ Мосе ~ Мессиа гэсэн еврей-араб нэр дээр үндэслэсэн маш түгээмэл Татар овог нэр. Оросын байгаль орчинд шилжих шилжилт нь 16-р зууны дунд үеэс эхэлсэн бололтой; жишээлбэл, 1568 онд Казань хотын оршин суугч, үйлчлэгч Татар Муса, гэхдээ магадгүй түүнээс өмнө.

МУСИН - Пушкин. OGDR овог нь 1198 онд Орос руу явсан Мусагаас гаралтай гэж тэмдэглэжээ. Энэ тохиолдолд энэ нь зөвхөн Болгарын үр дүн байж болно. S.B. Veselovsky огноог маргаж, харин гарах тухай биш. Эхнийх нь Пешков, Сабуров нартай холбоотой Мусинууд - Пушкинууд 15-р зууны хоёрдугаар хагаст амьдарч байсан Муса Пушкин Михаил Тимофеевичээс гаралтай гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр бусад Мусины гэр бүл байж магадгүй гэж үзэж байна, жишээлбэл, Дмитрий Мусин - Телегин гэж 1569 онд Новгород хотод тэмдэглэжээ. Мусинууд - Пушкины Пушкины хамаатан садан, дараа нь эрдэмтэд, зохиолчид, Казань мужийн ерөнхий захирагч гэх мэт.

МУСТАФИН. 15-р зууны төгсгөлд амьдарч байсан Баптисм хүртсэн Татар, Беззубц Шереметийн боол Семён Мустафагаас. Мустафин бол Новгород, Бежецкийн газар эзэмшигчид, жишээлбэл, Никита Степанович Мустафин, 1603, Новгород. Овогны үндэс нь араб хэлнээс гаралтай - "" Мусульман Мустафа "Аллахын нэгийг сонгосон".

МУХАНОВС. 16-р зуунаас хойш язгууртнууд гэдгээрээ алдартай, жишээ нь; Муханов Степан Ивановичийг 1580 онд Брянскийн дүүрэгт газартай гэж тэмдэглэсэн; 17-р зуунд 1597 онд язгууртнуудад өргөгдсөн Мухановын газар нутаг Старицкийн дүүрэгт байв. Н.А.Баскаков Мухановчуудын түрэг нүүдэллэсэнд эргэлздэггүй бөгөөд тэдний овгийг түрэг-араб хэлний муххан ~ муххан “зарц, ажилчин” гэсэн үгнээс улбаатай байдаг. .

МЯЧКОВС. OGDR-д Иван Яковлевич Мячк-Олбуга Тевризийн хаант улсыг Дмитрий Донской руу орхив. 1550 онд язгууртныг олгосон. Н.А.Баскаков гэр бүлийн түрэг гарал үүслийг Мячка - мачи "муур"-аас, Олбуга - ала буга "баатар эсвэл алаг" гэсэн хочоор турк гаралтай болохыг баталжээ. С.Б.Веселовский өөрийн хамаатан хунтайж Серкизийн нэгэн адил 14-р зууны 70-аад оны үед Орд дахь томоохон үймээн самууны үеэр Москвад үлджээ.

"БИЗНЕС онлайн" дугуй ширээ: Татар Мурзас ба тэдний үндэсний өвөрмөц байдлыг төлөвшүүлэхэд гүйцэтгэх үүрэг

Өнөөдөр нийгэмд шинэ элит үүсэх тухай асуудал хурцаар тавигдаж байна: Татарын шинэ элит гэж юу вэ, энэ нь байдаг уу? Мөн орчин үеийн асуудал, Татар үндэстэнд тулгарч буй сорилтууд, тэр дундаа алдагдалтай холбоотой асуудлуудад хэрхэн хариулах ёстой вэ? Татар хэл? Эртний Татар гэр бүлийн төлөөлөгчид - Казань, Уфагийн Мурза нар BUSINESS Online редакцид эдгээр болон бусад асуултын хариултыг хайж байв.

Оролцогчид дугуй ширээний:

Булат Яушев- Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Татар Мурзасын хурлын удирдагч;

Алексей фон Эссен- Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын язгууртны чуулганы удирдагч;

Рашид Галлам- нэр дэвшигч түүхийн шинжлэх ухаан, Бүгд Найрамдах Тажикстан Улсын Шинжлэх Ухааны Академийн Түүхийн хүрээлэнгийн эрдэм шинжилгээний ажилтан асан;

Гали Еникеев- бие даасан түүхч, хуульч (Уфа);

Наил Чанышев- Бүгд Найрамдах Беларусь улсын Татар язгууртны хурлын гишүүн, нөөц офицер (Уфа);

Фархад Гумаров— Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, “Их Еврази” хэлэлцүүлгийн клубын тэргүүн;

Гадель Сафин- Мэдээллийн технологийн компанийн дарга.

Зохицуулагчид:

Фарит Уразаев— Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Татар Мурза нарын хурлын гишүүн;

Руслан Айсин- улс төр судлаач.

“ЭНЭ БОЛ ЭЛИТИЙН ҮЗЭЛ ЗҮЙЛИЙГ ТОЛГОЙ ДЭЭРЭЭ ЭРҮҮЛСЭН ҮЕ БОЛСОН”

Өнөөдөр Татарын нийгмийн элит гэж хэнийг нэрлэж болох вэ? Энэ асуултын хариуг Татарын язгууртны төлөөлөл болох Мурза нар “Татар Мурзас ба тэдний үндэсний онцлогийг төлөвшүүлэхэд гүйцэтгэсэн түүхэн үүрэг” дугуй ширээний үеэр хайж байсан бөгөөд энэ нь BUSINESS Online редакцид болсон уулзалтын сэдэв байв. “Өнөөдөр манай нийгэмд шинэ элитүүдийг бүрдүүлэх асуудал хурцаар тавигдаж байна. Бид хувьсгалаас хойш 100 жил Оросын том гүрэнд амьдарч, элит гэсэн ойлголтыг орвонгоор нь эргүүлж, нийгэмд бүх зүйл холилдсон, будлиантай байсан үе. Энэ нь бүхэл бүтэн нийгмийн байдал, түүний нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн хөгжилд сөргөөр нөлөөлсөн" гэж Бүгд Найрамдах Татарстан улсын Татар мурза нарын хурлын удирдагч дугуй ширээний ярилцлагаа эхлүүлэв. Булат Яушев.

Булат Яушев: "Хувьсгалын дараа бид 100 жил Оросын том улсад амьдарч, элит гэсэн ойлголтыг орвонгоор нь эргүүлсэн эрин үе байсан"

Үүний зэрэгцээ, хамгийн эртний Татар гэр бүлийн төлөөлөгч, байгалийн түүх, нийгмийн элит гэж юу болох, тэдгээрийг хэрхэн зөв бүрдүүлэх тухай ойлголт байдаг гэж нэмж хэлэв. “Янз бүрийн улс орон, ард түмнүүдээс энэ үзэл баримтлалын олон жишээ бий, бүр байдаг математикийн онолуудэлит үүсэх үйл явцыг дүрсэлсэн . Эдгээр түүхэн хэв маягийг эвдэх боломжгүй; Өнөөдөр бид шинжлэх ухаанд суурилсан эдгээр зөв үйл явц дахин гарч ирж, нийгмээ эрүүл, байгалийн хөгжилд буцаан авчрахыг бид хүсч байна” гэж тэр хэллээ.

Рашид Галлиам: "Мурзагийн сэдэв бол Татар ард түмний түүхэн дэх хамгийн чухал давхарга бөгөөд үүний зэрэгцээ Оросын бүхэл бүтэн түүхэнд"

Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Рашид Галламөгсөн Товч тодорхойлолт"Мурза" гэсэн ойлголт. "Мурзагийн сэдэв бол Татар ард түмний түүхэн дэх хамгийн чухал давхарга бөгөөд үүний зэрэгцээ Оросын бүхэл бүтэн түүхэн дэх хамгийн чухал давхарга юм. "Мурза" гэсэн нэр томъёо нь "эмирийн хүү" - эрх баригч гүрний гишүүн гэсэн утгатай. Татарууд үүнийг Морза, Мирза, Мырза гэсэн аялгуунаас хамааран хэд хэдэн хувилбараар ашигладаг байсан "гэж эрдэмтэн тэмдэглэв. Галлиамын хэлснээр энэ нэр томъёо юм Алтан ОрдПерсээс авчирсан. "Мурза бол том феодал, газрын эзэн, овгийн дарга, ордны тэргүүн" гэж тэрээр тодруулж, алдартай Мурза нарын нэрийг дурджээ: энэ бол удирдагч юм. Идэгээ, Юсуф(Юсуф Мурзагаас алдартай орос хүн гарч ирэв язгууртан гэр бүлЮсупов - ойролцоогоор. ed.) болон түүний дүү Исмагил- хатан хааны аав Сүюмбике. “Хожим нь энэ статусыг тэгшитгэсэн. 1713 онд Петр I-ийн үед Татаруудыг Христийн шашинд оруулах үеэр Мурза нар татгалзвал газар нутгийг нь авч, Оросын феодалуудад шилжүүлэн өгчээ. Энэ үед олон Мурзаг татвар ногдуулах эд хөрөнгөд шилжүүлсэн боловч зарим Мурза нар цол, зарим эрх ямбаа хоёуланг нь хадгалсаар байв. Тэд Кэтрин II-ийн үед аль хэдийн язгууртны бүрэлдэхүүнд багтсан байв. Түүнээс хойш өмнөх Мурза нарын зарим нь хутагтын эгнээнд орж, зарим нь худалдаа эрхэлдэг болжээ. Мурза нарын дундаас алдартай молла, буяны үйлстэн, үйлдвэрчид гэх мэт хүмүүс гарч ирэв. Дараагийн үе шат нь Зөвлөлт ба орчин үеийн эрин үе"Мурза" нэр нь цэвэр нэрлэсэн утгатай, нэр хүндийн тодорхой кодтой боловч нийгмийн бодит ачааг үүрдэггүй" гэж түүхч дурсав. Үүний зэрэгцээ дугуй ширээний уулзалтад оролцогчид "Оросын язгууртан гэр бүлийн тэн хагас нь өмсдөг Татар овог».

"Олон Мурза хавчлагад дасан зохицож, баптисм хүртэх боломжгүй байсан тул лам, имам, муфти болсон" гэж дугуй ширээний хөтлөгч онцгойлон тэмдэглэв. Фарит Уразаев. "Оросын эзэнт гүрний үед ч, Зөвлөлтийн үед ч эдгээр гэр бүлийн хүмүүс Зөвлөлтийн систем тэднийг хатуу хавчиж, хэлмэгдүүлж байсан ч маш ноцтой өндөрлөгт хүрсэн. Гэхдээ ЗХУ-ын үед олон төрөлт тохиолдож, энэ кодыг хадгалсаар ирсэн. Жишээлбэл, Чанышевын гэр бүлээс 200 гаруй шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, докторууд гарч ирэв. Гайхамшигтай үзэгдэл! Башкортостаны Татар Каргалы тосгон байдаг бөгөөд тэндээс хөгжмийн зохиолч, зохиолч, зураач, эрдэмтэн, цэргийнхэн зэрэг 250 нэр хүндтэй хүмүүс гарч ирсэн. Энэ үзэгдлийг хараахан судлаагүй байна" гэж Уразаев нэмж Чанышевын гэр бүлийн төлөөлөгчд үг хэлэв. Наил ЧанышевУфа хотоос.

Хуучин цэргийн хүн гэр бүлийнхээ түүхийн талаар, Уразаевын хэлснээр 200 гаруй эрдэмтэн гарч ирсэн, мөн Татарын нийгмийн хөгжилд оруулсан хувь нэмрийн талаар ярьжээ. Тухайлбал, Шайхилислам ЧанышевМосквагийн Татаруудын олон нийтийн амьдралд идэвхтэй оролцож, түүний шууд оролцоотойгоор Асадуллаевын байшинг Татар нийгэмлэг буюу одоогийн Татарскийн нийгэмлэгт буцааж өгсөн. Соёлын төвМосква. Мөн дэд хурандаа Шагиахмет Рахметуллин хүү Чанышев 1812-1815 оны дайнд "Парисыг эзэлсэний төлөө" медалиар шагнагджээ. "Чанышевууд бусад олон хүмүүсийн нэгэн адил Оросын эзэнт гүрний хамгийн баян гэр бүл болох Юсуповын гэр бүлээс ялгаатай нь баптисм хүртэхээс татгалзаж, үүний үр дүнд эд хөрөнгөө алдаж, улсын татвар төлж, хүн амын цалин авч, алдагдсан байв. Тэдний өмнөх статус, цол, дараа нь тэд Уфа муж руу нүүсэн гэж Чанышев хэлэв.

Гали Еникеев: "Түүх бол үзэл суртлын нэг хэсэг, ертөнцийг үзэх үзлийг бүрдүүлдэг"

“ОХУ-Д РОМ-ГЕРМАНЫ БУЛ ТОГТООГДЛОО”

Лалын шашинтнуудын эртний архивын ихэнх нь Уфа хотод хадгалагдаж байсан тул 1993 онд Мурза Еникеевын цэцэрлэгБүгд Найрамдах Беларусь улсын Татар язгууртны чуулган анх удаа байгуулагдав. 1997 оноос хойш “Эрхэм элч” (“Морзалар Хабарчесе”) тогтмол сонин хэвлэгдэж байна. . Хожим нь 2006 онд Казань хотод "Бүгд Найрамдах Татарстан улсын Татар Мурза нарын уулзалт" ("Татар Мурзас") бүртгэгдсэн. .

“Байгууллага нь эртний гэр бүл, овгийн түүхийг судлахаас ажлаа эхэлсэн. Мурза нар ямагт хамгийн боловсролтой анги, уламжлал, өндөр мэдлэгтэй хүмүүс байсаар ирсэн. Энэ нь олон үеийнхэнд ул мөрөө үлдээсэн. Чанышевын гэр бүлийн жишээ нь гайхалтай, гэхдээ бид олон төрлийн ижил төстэй илрэлүүдийг харж байна. Манай гэр бүл, овог аймгуудын түүхийг судалж, бид Татарын ард түмний түүхийг бүхэлд нь судалж, архиваас янз бүрийн баримт бичгүүдийг олдог. Орчин үеийн хүмүүсийн үзэл бодлыг түүхэнд нь илүү гүнзгий чиглүүлэхийг хүсч байна. Энэ дотор орчин үеийн амьдралих санасан. Ард түмэн, өвөг дээдсийнхээ түүхийг мэдэх нь үндэсний өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө таних чадварыг бүрдүүлдэг. Үндэсний өвөрмөц байдал нь эргээд хадгалах сэдлийг бий болгодог төрөлх хэлболон соёл. Бидний үйл ажиллагааны энэ чиглэл нь хамгийн чухал бөгөөд бид залуу хойч үеийг Татаруудын бодит түүхийн мэдлэгтэй холбохыг хичээж байна" гэж Бүгд Найрамдах Татарстаны Татар Мурза нарын хурлын удирдагч хэлэв. Булат Яушев.

Гали ЕникеевЭртний Татар гэр бүлийн өөр нэг төлөөлөгч, хуульч мэргэжилтэй тэрээр Татаруудын түүхийн тухай таван ном бичсэн (“Ордын эзэнт гүрний титэм”, “Чингис хаан ба татарууд: домог ба бодит байдал”, “Татаруудын өв”. болон бусад), зургаа дахь нь бэлтгэгдэж байна. “Би 4-р ангидаа ЗХУ-ын түүхийг орос хэлнээс татар хэл рүү орчуулсан бүхэл бүтэн уншсан. Түүх бол үзэл суртлын нэг хэсэг, ертөнцийг үзэх үзлийг бүрдүүлдэг” гэж тэр сонирхлоо тайлбарлав. Тэр үед ч надад энэ түүхийн талаар олон асуулт байсан.

Мурза болон эрдэмтэд Татарын ард түмний объектив түүхийг судлахын ач холбогдлыг тэмдэглэв. Ийнхүү Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын “Их Еврази” хэлэлцүүлгийн клубын тэргүүн, түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Д. Фархад ГумаровТатар Мурза ба Еврази үзэл нь тодорхой ойлголттой хэрхэн холбогдож байгааг өгүүлэв. “Алтан Ордны соёл иргэншил Евразийн олон ард түмний хувь заяанд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэсэн хэдий ч түүний үүрэг дараа нь гажуудсан. I Петрийн үеэс хойш төрийн чухал албан тушаалуудыг гадаадынхан аажмаар эзэлж эхэлсэн. баруун Европэсвэл тэдний дэмжигчид. Ключевский, Ломоносов хоёулаа энэ тухай ярьсан. Евразиизмын онолыг үндэслэгчдийн нэг Трубецкойн хэлснээр Орост Романо-Германы буулга бий болжээ. Ийнхүү цаг хугацаа өнгөрөхөд язгууртны гэр бүлийн талаас илүү хувь нь Татар Мурза нартай холбоотой байсныг харгалзан Алтан Ордны Мусковын өвийг харгислал, дээрмийн цаг үе гэж шударга бусаар тодорхойлж эхлэв. Тэгээд Европчуудын бичсэн Оросын түүх үнэн үү гэсэн асуултыг хамгийн түрүүнд Евразичууд тавьсан. Шинжлэх ухааны үндэслэлд үндэслэн тэд Түрэг Татарууд Евразийн өргөн уудам нутагт төрийг бүрдүүлэгч тэргүүлэгч үндэстэн, Евразийн уламжлалыг хадгалагчийн үүргийг гүйцэтгэж байсан гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн” гэж тэр тэмдэглэв.

Үүний зэрэгцээ, дугуй ширээний бүх оролцогчид Татарын зарим алдартай гэр бүлийн төлөөлөгчид Мурзас зөвхөн овог нэрийнхээ түүхийг судалж, эдгээр хязгаараас давж гарах бичил түүхийн цар хүрээнээс холдох хэрэгтэй гэж санал нэгдэв. Галлам "Мурзагийн түүхийг ерөнхийд нь бичээгүй, бие даасан эрдэмтдийн бичсэн нийтлэлүүд байдаг, хувь хүний ​​төрөлд зориулсан номууд байдаг, гэхдээ ерөнхийд нь бичсэн ажил байхгүй, үндсэн ном байхгүй" гэж Галлам хэлэв. Үүний зэрэгцээ Татар Мурза ба язгууртнуудын түүхэнд зориулсан олон улсын эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурлыг зохион байгуулахын тулд одоо Татар Мурза нар, эрдэмтдийг дайчлах үйл явц явагдаж байна гэж Уразаев нэмж хэлэв.

“ЭНЭ АСУУДЛЫГ ШИЙДВЭЛ ЖИНХЭНЭ МУРЗА, ҮНДЭСНИЙ ЭЛИТИЙН ТӨЛӨӨЛӨГЧ БОЛНО”

Дугуй ширээний уулзалтад оролцогчид өнөөдөр сургуулиудад татар хэл сурах тухай хурц сэдвийг үл тоомсорлосонгүй. "Одоо элит гэж юу вэ? Татар үндэстний өмнө тулгараад байгаа сорилт, тэр дундаа татар хэлээ алдахтай холбоотой асуудалд Татарын шинэ элит хэрхэн хандах ёстой вэ. Татарын шинэ элит гэж юу вэ, тэр байдаг уу? Хэрэв тийм биш бол энэ нь юу байх ёстой вэ, энэ нь бидний цаг үеийн асуудалд хэрхэн хариулах ёстой вэ? гэж өөр нэг дугуй ширээний модератор улс төр судлаач асуув Руслан Айсин. "Татар Мурза ба тэдний үндэсний онцлогийг бүрдүүлэхэд гүйцэтгэсэн түүхэн үүрэг" сэдэв нь миний бодлоор маш чухал тодорхойлох сэдэв юм, учир нь "үндэстэн" гэж юу вэ? Үндэстэн бол юуны түрүүнд өөрийгөө тодорхойлох явдал юм. Ард түмний зузаан, ард түмний масс нь хамтын оюун ухаан биш гэдгийг ойлгох ёстой. Цөөхөн хүн л үндэстнийг бүрдүүлдэг, тухайлбал элитүүдийн төлөөлөл. Татаруудыг эзэнт гүрний үндэстэн, дэвшилтэт үндэстэн болгож, зөвхөн Евразийн нутаг дэвсгэрийг эзлэн аваад зогсохгүй Египтэд хүрч чадсан эдгээр элитүүдийг Египетийн эрх баригчид байгуулсан түүхтэй. мамлюкууд ( Түрэг кипчакууд — ойролцоогоор. ed.). Тиймээс бид нүүдлийн соёл иргэншил учраас бид тэнгэрийн хаяа байхгүй, давж гарч байгаа учраас энэ хил хязгаарыг ч давж байна гэж хэлэх ёстой. Энэхүү үндэсний бүтээн байгуулалтын пирамидыг бий болгосон элит, хүчин зүйл нь Мурза нар байсан нь маш чухал юм. Өнөөдөр харамсалтай нь бид язгуур угсаа, түүхээ мэдэхгүй учраас энэ сэдэв алга болж байна” гэж тэр тэмдэглэв.

“Хэрэв хэлгүй бол ард түмэн гэдэг нэр нүүрээ алддаг учраас энэ сэдэв миний амьдралын туршид шаналсан сэдэв байсаар ирсэн. Яагаад энэ асуулт хүн бүрт нөлөөлдөг вэ, яагаад гэвэл би 17 нас хүртлээ эмээтэйгээ ярилцаж, дараа нь татар хэлээр дадлага хийж, үргэлжлүүлэн сурах боломж байгаагүй. Бүх хүчин чармайлтаа материаллаг сайн сайхан байдлыг сайжруулах эсвэл техникийн зарим асуудлыг шийдвэрлэхэд зориулах ёстой гэж би бодож байна, гэхдээ шинэ арга, хэлбэрийг эрэлхийлэхээ бүү мартаарай, тэд татар хэлийг хүн сурах чадвартай түвшинд хүргэхийн тулд байдаг. эх хэлээрээ сэтгэж, ярина. Орос, Татар гэсэн хоёр хэлийг төгс мэддэг хүн ирээдүйд Евразийн ертөнцийг үзэх үзлийг төлөвшүүлэх томоохон боломжийг нээх болно. Хэрэв хэн нэгэн энэ асуудлыг шийдвэл тэр жинхэнэ мурза болно. Хэрэв та хэлийг хоёрдогч болговол энэ нь христийн шашинтай адил чимээгүй уусах явдал юм "гэж Чанышев хэлний сэдвийг дэмжиж, Юсуповын гэр бүлийг жишээ болгон дурджээ. "Хэрэв та мөнгөнд дуртай бол Христийн шашныг хүлээн зөвшөөр."

“Хэл бол зүгээр нэг хэл шинжлэлийн бүтэц биш, сэтгэлгээний хэв маяг юм. Тээвэрлэгчид өөр өөр хэлбодол санаагаа өөрөөр томъёолж, бүтээх. Хэлний энэ тал нь тухайн үндэстний соёлын дүр төрхийг тодорхойлдог. Хэл бол бидний соёлын өв, үндэсний сэтгэлгээний арга барил, хэв маяг учраас хадгалагдах ёстой. Хэрэв бид үүнийг алдвал өвөрмөц чанараа алдах болно. Хэлний өнөөгийн нөхцөл байдалтай юу холбоотой вэ: гадны хүчнүүд биднийг залилан мэхлэх объект болгохыг системтэйгээр оролдож байгаа бөгөөд бид бүгд багаасаа л энэ заль мэхийн дарамтыг мэдэрсэн. Энэ тохиолдолд сургуулийн сурах бичгээс түүхийг гажуудуулсан ойлголт маш чухал юм. Үүний нэг жишээ бол Алтан Ордны түүх, Татар-Монголын буулга гэгддэг түүх юм. Энэ нь зөөлөн хэлэхэд үнэн биш юм. Лев Гумилёвын хэлснээр "Хар домог". Сургуулиас хүн амын дийлэнх нь ухамсарт суулгасан энэхүү худал үнэн нь шашин хоорондын болон үндэстэн хоорондын мөргөлдөөний үндэс юм. Бид түүнээс холдохыг хүсдэг ч бидний ухамсар биднийг барьж чаддаггүй, учир нь энэ нь бага наснаасаа бий болсон. Одоо бид бүхний болон нийгмийн сэтгэдэг хэсгийн хамгийн чухал ажлын нэг бол эцэст нь судалж эхлэх явдал юм бодит түүх. -руу буцаж ирээрэй түүхэн баримтууд, ноцтой бие даасан судлаачдын бичсэн номууд. Хэрэв бид ийм зүйлд хүрвэл ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт оршин суудаг үндэстнүүдийн хооронд зөрчилдөөн байхгүй, бид бүгд энд олон зуун жил амьдарсан, эрт дээр үеэс хамтран ажиллаж ирсэн шигээ нөхөрлөж, хамтран ажиллах ёстой гэдгийг ойлгох болно. Мөн зарчмын хувьд ямар ч асуудал гарах ёсгүй. Татарууд болон бусад ард түмэн хэл, түүхээ мэддэг гэдгийг оросууд хүндэтгэх ёстой бөгөөд татарууд орос үндэстэн хэрхэн хөгжиж, цэцэглэн хөгжиж, сайжрахыг сэтгэл хангалуун ажиглах ёстой. Эцсийн эцэст бид өвөг дээдсийнхээ хамтран байгуулсан улсад амьдарч байна” гэж Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Татар Мурза нарын хурлын удирдагч Яушев нэмж хэлэв.

Дугуй ширээний модератор Уразаев дугуй ширээний оролцогчдын анхаарлыг татахын тулд гунигтай статистик мэдээлэлд анхаарлаа хандуулав. 90-ээд оноос хойш Зөвлөлтийн эзэнт гүрэн задран унасны дараа Оросын ард түмэн гүн хямралыг туулж ирсэн: нэг л өдөр 25 сая оросууд эх орноосоо гадуур үлдэж, буцаж ирэхийг хүсээгүй; хүн ам зүйн үзүүлэлтүүд сүүлийн 25 жилийн түүхэнд хүн амын бууралт; жил бүр олон зуун тосгон тус улсын газрын зургаас алга болж, газар нутаг, ялангуяа Оросын төв болон Алс Дорнодод сүйрч байна; В өнгөрсөн жилОрос улсад 20 сая орчим хүн ядуурлын шугамаас доогуур амьдардаг; тэтгэврийн нас нэмэгдэж, залуучуудын гадагшаа урсгал өндөр боловсролОросоос (ойролцоогоор 30%) хүртэл өөр өөр улс орнуудхүн амын нийгэм, эдийн засгийн байдлыг эрс дордуулж болзошгүй.

Үүний зэрэгцээ Балтийн орнууд, Украин, Төв Азийн орнуудад үндэстэн хоорондын харилцааны хэрэгсэл болох орос хэл нь сургуулийн сургалтын хөтөлбөр. Энэ нь Оросын хүн амын хувьд стресстэй хүчин зүйл юм. Гэсэн хэдий ч ОХУ-д татарууд нягт суурьшсан бүс нутагт сүүлийн дөрөвний нэг зуун жилийн турш Татар сургуулиудыг системтэйгээр хаасан. Үлдсэн зүйл бол угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсэг юм - долоо хоногт хоёроос гурван цаг Татар хэл, уран зохиол, олон газарт энэ нь бүр ч байдаггүй. Бүгд Найрамдах Татарстан Улс хоорондын гэрээг цуцалсны дараа эдгээр асуудлууд ба Оросын Холбооны Улс, манай бүгд найрамдах улсад ирсэн. “Татарын анхны биеийн тамирын заалнууд нээгдэж, эцэг эхчүүдийн хүсэл энэ бол би хүүхдүүдээ Татарын цэцэрлэг, сургуульд явуулсан. Надад ямар ч асуудал байгаагүй. Татар хэлтэй ач хүүгээ цэцэрлэгт явуулахад зургаан сарын дотор төрөлх хэлээ алдсан. Энэ нь Татарстанд хүүхдүүд, ач хүүгээ төрөлх хэлээрээ сургах явдал юм орчин үеийн үе шаттөрөөс баталгаажуулаагүй. Харамсалтай нь улс үндэстнийг уусгах нь сургуулиас биш, цэцэрлэгээс эхэлдэг. Бид зөвхөн түүхийг судлаад зогсохгүй үндэсний боловсролын тогтолцоог ч шинэчлэн байгуулах хэрэгтэй болно. Эдгээр асуудлууд өвөө, эцэг эхийн хувьд надад онцгой хамаатай. Бид нэг эх оронтой, энд амьдарч ирсэн, цаашид ч амьдрах болно. Би ч мөн адил татвар төлөгч боловч заримд нь эх хэлээ сурах нөхцөл хангагдсан байхад заримд нь тийм нөхцөл бүрдээгүй. Нэгэн цагт бид "Зөвлөлтийн ард түмэн" болохыг хүсдэг байсан ч тодорхой шалтгааны улмаас алга болсон. Одоо тэд "Бид Оросын ард түмэн" гэж хэлдэг. Гэхдээ би Оросын ард түмэн болохоосоо өмнө энэ улсын иргэн, Татар үндэстний төлөөлөгчийн хувьд татар хэл, соёлыг хадгалах миний хөдлөшгүй эрхийг хууль тогтоомжийн үндсэн дээр төр баталгаажуулж байгаа эсэхийг мэдэх ёстой. Зөрчил Үндсэн хуулиар олгогдсон эрх, харамсалтай нь үүсэхэд хувь нэмэр оруулдаггүй иргэний нийгэм"гэж Уразаев дүгнэв.

“ОДОО БИД МӨНГӨНИЙ ЭЛИТ, ОВГИЙН ЭЛИТТЭЙ БОЛЛОО”

Үүний зэрэгцээ, Айсин энд Мурзагийн үүрэг маш чухал гэдгийг тэмдэглэв. "Хувьсгалын өмнө ч гэсэн Татаруудад амаргүй байсан: тэдний шашин шүтэх эрх чөлөө зөрчигдсөн. Мурза нар юу хийсэн бэ? Эдгээр нь нухацтай, агуу ухамсартай хүмүүс юм, учир нь тэд үндэстний хувь заяаг хариуцаж байсан бөгөөд тэдний ачаар бид одоо тэдний бидэнд авчирсан Исламын шашин, хэл, түүх, соёлын матрицтай болсон. Одоо тэдний үүрэг өмнөхөөсөө илүү их болсон. Тэд биш бол хэн бэ? Хүмүүсийн тухай ярихдаа энэ ойлголт нь нэлээд хийсвэр, аморф гэдгийг ойлгох ёстой. Үүнийг тодорхой хүмүүс ард түмэн болгодог: ном бичдэг тодорхой түүхчид, тодорхой Мурза нар: Чанышев, Яушев гэх мэт. Тэд энэ ард түмнийг дүрсэлж, удирдаж байна. Хэрэв тэд байхгүй бол хүмүүс зүгээр л сүйрэх болно, энэ нь бидний одоо авч байгаа зүйл юм. Бидэнд жинхэнэ элит бий юу, үгүй ​​юу? Хэрэв элит байхгүй бол бүх зүйл нурж унах болно. Сүүлийн жилүүдэд бидний олж авсан бүх зүйл бол элит байдлын хямрал юм. Тэдний үеийн Мурза нар шиг 500 жилийн турш энэ баялаг уламжлалыг хадгалж үлдэх давхарга байхгүй бололтой. Одоо харамсалтай нь бид энэ бүхнийг маш хурдан алдаж болно" гэж Айсин хэлэв.

"Зөвлөлтийн үед язгууртнуудын үр удам бүгд төрийн хүнд нөлөөнд автсан. Тэр үеийн язгууртнуудыг дээд зиндаанд оруулдаггүй байв боловсролын байгууллагууд"Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын язгууртны чуулганы удирдагч, дугуй ширээний өөр нэг оролцогч нэмэгдэв. Алексей фон Эссен. Үүний зэрэгцээ, фон Эссен шинэ элитийг өсгөхийн тулд хүнийг зөв хүмүүжилд сургах нь хангалтгүй гэдэгт итгэлтэй байна. “Гэр бүлээр дамждаг уламжлал нь хүнийг соёлтой болгоход хүргэдэг. Болох соёлтой хүн, халбага сэрээгээ зөв барьж, инээмсэглэж сурах нь хангалтгүй. Хоёр гурван үеийн айл элбэг дэлбэг, эмх цэгцтэй амьдрах ёстой, одоо тийм биш. Зөвлөлт ба пост Зөвлөлтийн элит гэж юуг ойлгож байна вэ? Тэр элит - Мурз, язгууртнууд нь бусад ангийн төлөөлөгчдөд хүндэтгэлтэй ханддаг хүмүүсийн нийгэмлэг байв. Одоо манайд мөнгөний элит, овгийн элит бий болсон. Баян хүн бүр өөрийгөө элит гэж үзэж, эргэн тойронд бүлэглэл бий болгодог. Бид 1990-ээд он руу явж байна. Энэ элит мөн үү? Энэ асуудлыг шийдэх ёстой” гэж тэрбээр онцоллоо.

"Зөвхөн Татар төдийгүй илүү өргөн хүрээнд манай нийгмийн үнэт зүйлийн гол үндэс нь юу вэ гэсэн асуулт гарч ирэв" гэж Айсин түүнтэй санал нэг байна. -Дэлхийн аварга шалгаруулах тэмцээний үеэр бид тодорхой үнэ цэнийн орлуулалт явагдаж байгааг харлаа: бүгд "хуррай, яараарай" гэж хашгирав. Эдгээр орон зайд оршин суудаг үндэстэн, ард түмэнд тогтолцооны үнэт зүйл байхгүй бол тэдгээр нь ямар нэгэн үзэл суртлын загвараар солигддог." "Иймэрхүү зантай" гэж Мурза нар түүнтэй санал нэгджээ.

“Элитүүд бол ямар нэгэн үзэл суртлын дээд бүтцийг нэвтрүүлсэн хүмүүс юм. Татарууд, тэдний уламжлалт түүхэн элит болох Мурза нарын гол үнэт зүйл нь юу байх ёстой вэ? - гэж Айсин гайхав. Тэр өөрөө дугуй ширээний уулзалтад оролцогчдын хүсэлтээр хариулав. "Татарын элит гэж юу вэ? Энэ нь юунаас бүрдэх ёстой вэ? Энэ нь ямар зүйлээс бүрдэх ёстой вэ? Харамсалтай нь, энэ агуу байдлын нэг хэсэг нь тодорхойгүй, нэг хэсэг нь бидэнд уламжлагдан ирсэн, агуу өвөг дээдсүүд байсан түүхэн өнгөрсөн үетэй холбоотой. Гэвч харамсалтай нь манай өнөөгийн эрх баригчид энэ бизнесийг бүхэлд нь үрэн таран хийж, зүгээр л эдийн засгийн аргаар мөнгө олж байгаадаа баяртай байна. Одоо элит юунаас бүрдэх ёстой вэ? Эдгээр нь юуны түрүүнд нийгмийн сайн сайхны төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн, оюуны болон оршин тогтнох нөөц бололцоогоо улс орны хөгжилд хөрөнгө оруулахад бэлэн хүмүүс юм. Эдгээр нь авах биш өгөхөд бэлэн хүмүүс юм. Нэмж дурдахад эдгээр нь тодорхой дотоод хүсэл тэмүүлэлтэй эрч хүчтэй хүмүүс юм. Энэ бол ард түмнээ урагшлуулахаар сонгогдсон тусгай тамгатай хүмүүс юм. Ийм хүмүүс олон байж болохгүй, гэхдээ энэ элитгүйгээр та хаашаа ч хүрч чадахгүй. Энд байгаа хүмүүс ч гэсэн Татарын элитүүдийн төлөөлөл гэж би бодож байна, учир нь тэд нэгдүгээрт, "яагаад ийм болсон бэ?", хоёрдугаарт, "юу хийх ёстой вэ?" Гэсэн асуултуудыг тавьдаг. Хэрэв хүмүүс ийм асуулт асуувал тэд аль хэдийн эхний шатанд байна. Хоёр дахь шат нь үнэндээ үйлдэл юм." "Энэ бол та тэднийг үйлдлээр нь таних болно" гэж Уразаев тэмдэглэв.

Мэдээллийн технологийн компанийн тэргүүн Гадель СафинЗалуучуудыг нэг үзэл санааны дор нэгтгэх нь одоо тийм ч амар биш гэдгийг онцлон тэмдэглэв: “Үндэсний, угсаатны, хамгийн гол нь шашны үндсэн дээр нийгмийн зөрчилдөөн, ялгаварлан гадуурхалт үүсээд байгаа тул залуучуудын байдал үнэхээр харамсалтай байна. Энэ хэрүүлийг өдөөж байгаа бүхэл бүтэн сувгууд, эсрэгээрээ нэгтгэдэг сувгууд ч бий. Би Мурза нартай ямар ч холбоогүй тул энэ сэдвээр юу ч хэлэх нь надад хэцүү байна." “Үе бүр өөрийн гэсэн мурзагаа дэвшүүлдэг, сэхээтнүүд - энэ бол цаг үеийн шаардлага юм. Тийм ээ, хувь нэмрээ оруулж байгаа удам дамжсан Мурза нар ч бий, сэхээтнүүд ч байна, тэд бас асар их нөөц бололцоотой, нийгмийн хөгжилд эрдэм мэдлэгээ зориулж яваа Мурза нар. Үүнтэй холбогдуулан та татар үндэстний ирээдүй болсон залуу Мурза; хувь нэмрээ оруулж байгаа, оруулах оюуны хөдөлмөрийн хүмүүс" гэж Уразаев эсэргүүцэв. Тэрбээр "Мурза байх нь өөрийнхөө төлөө, гэр бүлийнхээ, овгийнхоо, үндэстнийхээ, бидний амьдарч буй эх орныхоо өмнө маш том хариуцлага юм" гэж тэр дүгнэв.

Татар овог

Татар овог нэрийн гарал үүслийн түүх, гарал үүсэл, утга учир, үсгийн онцлогийн талаар олон сонирхолтой зүйлийг хэлж болно. Эхэндээ овогтой байх нь язгууртны гишүүдийн нэр хүндтэй эрх байв. Зөвхөн 20-р зуунд бусад бүх Татарын овгууд энэ эрхийг авсан. Энэ мөч хүртэл Татарууд овог аймгийн харилцааг тэргүүн эгнээнд тавьжээ. Долоо дахь үе хүртлээ өөрийн гэр бүл, өвөг дээдсээ таних ёс заншлыг ариун нандин үүрэг болгож, багаасаа төлөвшүүлсэн.

Татарууд бол баялаг, өвөрмөц соёлоороо ялгардаг маш том угсаатны бүлгийг төлөөлдөг. Гэхдээ славян ард түмэнтэй түүхэн болзолт уусах нь ул мөрөө үлдээсэн хэвээр байна. Үүний үр дүнд "-ov", "-ev", "-in" гэсэн оросын төгсгөлийг нэмсэнээр бий болсон Татар овгийн нэлээд том хэсэг үүссэн. Жишээ нь: Баширов, Бусаев, Юнусов, Юлдашев, Шархимуллин, Абайдуллин, Тургенев, Сафин. Статистикийн мэдээгээр "-ev", "-ov" гэсэн үсгээр төгссөн Татар овог нь "-in" -ээр төгссөн овог нэрээс гурав дахин том байдаг.

Уламжлал ёсоор Татар овог нь эцгийн өвөг дээдсийн эрэгтэй нэрээс бүрддэг. Татар овгийн дийлэнх нь эрэгтэй хүний ​​нэр дээр үндэслэсэн байдаг. Овогуудын багахан хэсэг нь мэргэжлээс гаралтай. Жишээлбэл, Урманчеев (ойчин), Аракчеев (архины худалдаачин) болон бусад. Энэ төрлийн овог хэлбэр нь олон үндэстний хувьд түгээмэл байдаг.

Татарчуудын үндэсний онцлог шинж чанар нь Татар нэрс үүсэх хэлбэр юм. Татар нэрийн бүрэн хувилбар нь бусад олон үндэстний нэгэн адил овог нэр, овог нэр, овог нэрээс бүрддэг боловч эрт дээр үеэс Татаруудын овог нэрэнд жендэрийн угтвар нэмж оруулах заншилтай байсан: "ули" (хүү) эсвэл "кызы" (охин).

Татар овог нэрсийн онцлог шинж чанарууд нь тэдний бичих заншилыг агуулдаг. Татарууд овог нэрийг бичих хоёр хувилбартай байдаг: албан ёсны - төгсгөлтэй (Сайфутдинов, Шарифуллин, Саитов) ба "өдөр бүр", төгсгөл нэмэхгүйгээр хамгийн өргөн хэрэглэгддэг, зөвхөн нэрийг л бичдэг (Тукаев овгийн оронд Тукай бичсэн). Энэ арга нь Татарын уран зохиолын онцлог шинж юм.

Татар овог тоо томшгүй олон байдаг
Тэд тус бүр нь амттай байдаг
Хэрэв овог нь утга учиртай бол түүнийг хайж олоорой
Та сурах боломжтой олон нюансууд байдаг

Манай вэбсайтын энэ хуудсанд Татар овог нэрийг авч үздэг. Бид Татар овгийн түүх, гарал үүслийн талаар мэдэж, тэдгээрийн утга, тархалтын талаар ярилцах болно.
Татар овгийн гарал үүсэл

Сурч байна угсаатны бүрэлдэхүүнОросын хүн амын тоо, манай улсын оршин суугчдын нэлээд хэсэг нь татарууд байгааг анзаарч болно. Энэ бол санамсаргүй тохиолдол биш, түүх Оросын төрОдоогийн байдлаар түүний нутаг дэвсгэрт олон үндэстэн, үндэстний төлөөлөгчид амьдардаг байдлаар хөгжсөн. Мөн хамгийн олон үндэстний нэг бол Татар ард түмэн юм. Хэдэн арван жил, олон зууны туршид үндэстэн, үндэстэн холилдож байсан ч Татарууд үндэсний хэл, соёл, уламжлалаа хадгалан үлдээж чадсан. Татар овог нэр нь эдгээрийг тусгайлан хэлдэг үндэсний онцлогболон уламжлал.

Татар овог нэрийн гарал үүсэл нь бусад үндэстнүүдийн нэгэн адил Татар гэр бүлийн хамгийн баян, хамгийн язгууртнууд овог нэрийг анх олж авсан үеэс хойш олон зууны тэртээгээс эхэлдэг. Зөвхөн 20-р зуун гэхэд Татар гаралтай бусад хүмүүс овог нэрээ авчээ. Энэ мөч хүртэл, өөрөөр хэлбэл овог нэр байхгүй байсан ч Татаруудын ураг төрлийн харилцаа нь овгийн харьяаллаар тодорхойлогддог байв. ХАМТ эхний жилүүдТатар ард түмний төлөөлөгч бүр эцэг өвгөдийнхөө нэрийг санаж байв. Үүний зэрэгцээ нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ нь танай гэр бүлийг долоон үе хүртэл мэддэг байсан.
Татар овог нэрийн онцлог

Алдарт Татар овог, өгөгдсөн нэр, Татар нэрийг бүрдүүлэх бүрэн томъёоны хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа бий. Татараар нэрлэх бүрэн томъёо нь овог нэр, овог нэр, овог нэрээс бүрддэг. Үүний зэрэгцээ эртний Татаруудын дунд овог нэр нь эцгийн нэрнээс үүссэн бөгөөд үүнд "ули" (хүү) эсвэл "кызы" (охин) нэмсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Татарын овог нэр, овог бий болсон эдгээр уламжлал нь Оросын үг бүтээх уламжлалтай холилдсон. Үүний үр дүнд одоогийн байдлаар Татар овог нэрсийн дийлэнх нь эрэгтэй өвөг дээдсийн нэрнээс гаралтай байсан гэж үзэж болно. Үүний зэрэгцээ овог нэрээ бүрдүүлэх эрэгтэй нэр"-ov", "-ev", "-in" гэсэн орос төгсгөлүүдийг нэмсэн. Эдгээр нь жишээлбэл, Татар овог: Баширов, Бусаев, Юнусов, Юлдашев, Шархимуллин, Абайдуллин, Тургенев, Сафин. Татар овог нэрсийн жагсаалт нь нэлээд том байж болно, учир нь энэ нь Татар овог үүсэх гол эх сурвалж болсон эрэгтэй нэр байсан юм. Хэрэв бид эдгээр овог нэрийн утгын талаар ярих юм бол энэ нь тодорхой овог нэрнээс гаралтай нэрсийн утгыг давтах нь ойлгомжтой.

Статистик мэдээллээс харахад "-ev", "-ov" гэсэн төгсгөлтэй Татар овгийн тоо "-in" гэсэн төгсгөлтэй Татар овог нэрсээс ойролцоогоор гурав дахин их байна.
Татар овог бичих

Татар овог нэрийг зөв бичих хоёр сонголт байдаг. Эдгээр сонголтуудын нэг нь зөвхөн нэрийг нь ашиглан нэмсэн төгсгөлийг арилгадаг (жишээлбэл, Тукаев овгийн оронд Тукай гэж бичсэн). Энэ сонголтыг Татарын уран зохиолд өргөн ашигладаг боловч албан ёсны биш юм. ОХУ-ын албан ёсны баримт бичиг, нийтлэг практикт Татар овгийн төгсгөлтэй хувилбарыг ашигладаг: Сайфутдинов, Шарифуллин, Саитов гэх мэт.
Бусад Татар овог

Мөн зарим Татар овог нэрийн гарал үүсэл нь мэргэжилтэй холбоотой байв. Энэ төрлийн овог бараг бүх үндэстний дунд байдаг бөгөөд энэ утгаараа Татар овог нь үл хамаарах зүйл биш юм. Гарал үүсэл нь мэргэжилтэй холбоотой овог нэрсийн жишээнд дараахь овог нэр багтаж болно: Урманчеев (ойчин), Аракчеев (архины худалдаачин) болон бусад.

Овогуудын гарал үүсэл.

Өгүүллэгорчин үеийн Татар овогнэлээн залуу. Ихэнх удамшлын нэрсийн хувьд татаруудын дийлэнх нь зөвхөн 20-р зууны эхэн үед овог нэртэй байсан тул овгийн анхны эзэмшигчийг тодорхойлох боломжтой. Энэ цагийг хүртэл овог нэр нь Татаруудын давуу эрх байсан ноёдын гэр бүлүүд, үүнээс нэлээд олон зүйл байдаг Оросын эзэнт гүрэн. Татар ард түмэн бол баялаг соёлтой том үндэстэн юм. Гэсэн хэдий ч орос хэлний төрийн хэл болох давуу тал нь Тарар овог үүсэхэд нөлөөлсөнгүй. Үзэж байхдаа цагаан толгойн үсгийн дарааллаар татар овог нэрсийн жагсаалтТэдний орос хэл дээрх -ov, -ev, -in төгсгөлүүд шууд анзаарагддаг. ЭмэгтэйлэгЭдгээр овог нэр нь төгсгөлд нь -а эгшгээр ялгагдана. Энэ нь зүйн хэрэг Татар овог нэрийг хасахОросын овог нэрийн бууралттай төстэй, өөрөөр хэлбэл эрэгтэй, эмэгтэй хүйсийн аль алинд нь тохиолдлын дагуу өөрчлөгддөг.

Овогуудын утга учир.

Утгаолонхи Татар овогэнэ овгийн анхны эзэмшигчийн эцгийн нэртэй холбоотой. Жишээлбэл, Саитов, Баширов, Юлдашев, Сафин, Юнусов. Эхэндээ эдгээр овог нэр нь эцгийг шууд зааж байсан боловч өвлөгдөж эхэлсэн бөгөөд одоо та өвөг дээдсийнхээ нэрийг мэдэхийн тулд ашиглаж болно.

Тайлбарбага тоо хэмжээ Татар овогУсманчеев (ойчин), Аракчеев (архины худалдаачин) мэргэжлүүд рүүгээ буцаж очдог. Татар овгийн толь бичигэрт дээр үеэс Орос гэж тооцогддог зарим алдартай овог нэрийг багтаасан болно. Тэд дүрмээр бол XIV-XV зууны үед ердийн Татар овог нэрнээс хамаагүй эрт гарч ирсэн. Ийм овгийн анхны эзэд нь түрэг гаралтай эсвэл оросууд байсан бөгөөд түрэг хоч авсан бөгөөд хожим нь овог болжээ. Хоч нь ихэвчлэн тухайн хүний ​​өвөрмөц шинж чанарыг илэрхийлдэг. Ийм овог нэр нь ихэвчлэн нэр үг байсан. Тиймээс, Тургеневын алдартай овог нь "хурдан", "халуун ууртай", Аксаков "доголон" гэсэн үгнээс гаралтай нь ойлгомжтой. Голенищев-Кутузовын ноёдын удам угсаа гарал үүслийг нь хайж байв. Герман, гэхдээ Кутузов гэдэг нэр нь түрэг хэлний "галзуу", "галзуу нохой" гэсэн ойлголттой холбоотой гэдэгт мэргэжилтнүүд итгэлтэй байна. Татарын "ул мөр" нь Булгаков овог нэрэнд бас харагддаг бөгөөд энэ нь тайван бус, хөдөлгөөнтэй, нисдэг хүнд өгсөн байх магадлалтай.

Хэрэв албан ёсны баримт бичиг, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн практикт Татар овог Оросын загварын дагуу дуугарч, бичигдсэн бол уран зохиол эсвэл өдөр тутмын түвшинд оросын төгсгөлгүй овог нэр байдаг. Өөрөөр хэлбэл, нэрийг цэвэр хэлбэрээр нь овог болгон ашигладаг - Тукай (Тукаев), Саит (Саитов), Сайфутдин (Сайфуитдинов).

Шилдэг Татар овогхамгийн их тархалт, алдар нэрээр нь үнэлэх боломжтой болгодог.

Алдартай Татар овог нэрсийн жагсаалт:

Абашев
Абдулов
Агишев
Айпов
Айдаров
Айтемиров
Акишев
Аксанов
Алабердыев
Алабин
Алабышев
Алиев
Алачев
Алпаров
Алимов
Ардашев
Асманов
Ахметов
Багримов
Бажанин
Басланов
Байкулов
Баймаков
Бакаев
Барбаши
Басманов
Батурин
Гиреев
Готовцев
Дунилов
Едыгеев
Элгозин
Елычев
Жемайлов
Закеев
Зенбулатов
Исупов
Казаринов
Кериев
Кайсаров
Камаев
Канчев
Карагадымов
Карамышев
Каратаев
Караулов
Карачаев
Кашаев
Келдерманов
Кичибеев
Котлубеев
Кочубей
Кугушев
Кулаев
Исупов
Казаринов
Кериев
Кайсаров
Камаев
Канчев
Карагадымов
Карамышев
Каратаев
Караулов
Карачаев
Кашаев
Келдерманов
Кичибеев
Котлубеев
Кочубей
Кугушев
Кулаев
Маматов
Мамышев
Мансуров
Мосолов
Муратов
Нагиев
Окулов
Полетаев
Ратаев
Рахманов
Сабуров
Садыков
Салтанов
Сарбаев
Сейтов
Серкизов
Соймонов
Сунбулов
Тагаев
Таиров
Тайшев
Тарбеев
Тарханов
Татар
Темиров
Тимирязев
Токманов
Тулубеев
Уваров
Уланов
Усейнов
Ушаков
Фустов
Ханыков
Хотлинцев
Цуриков
Чаадаев
Чалымов
Чеботарев
Чубаров
Шалимов
Шарапов
Шимаев
Шейдяков
Якушин
Якубов
Яматов
Янбулатов

Мөн уншина уу

Төрөл бүрийн Энэтхэгийн овог нэр
Орос овог нэрийн утга учир
Шведийн овог нэрийн хатуу дараалал
Нийтлэг шинж чанаруудСкандинавын овог нэр
Кудрявцев гэдэг нэрний утга учир. Бүддэггүй залуучууд