Фромм хүний оршихуйг байгалиас тусгаарлах, бусдаас тусгаарлах байдлаар дүрсэлсэн гэж бид одоо хүртэл хэлсэн. Үүнээс гадна, түүний бодлоор хүний мөн чанар өвөрмөц оршихуйн хэрэгцээг агуулдаг. Тэд нийгмийн болон түрэмгий зөн совинтой ямар ч холбоогүй. Фромм эрх чөлөөний хүсэл ба аюулгүй байдлын хүсэл хоёрын хоорондох зөрчилдөөн нь хүмүүсийн амьдралын хамгийн хүчирхэг өдөөгч хүчийг илэрхийлдэг гэж үздэг (Fromm, 1973). Хүний мөн чанарын энэхүү түгээмэл бөгөөд зайлшгүй баримт болох эрх чөлөө-аюулгүй байдлын хоёр талт байдал нь оршин тогтнох хэрэгцээгээр тодорхойлогддог. Фромм хүний оршин тогтнох үндсэн таван хэрэгцээг тодорхойлсон.
1. Холбоо барих хэрэгцээ.Байгалиас тусгаарлагдах, харьсагдах мэдрэмжийг даван туулахын тулд бүх хүмүүс хэн нэгний төлөө санаа тавьж, хэн нэгэнд оролцож, хэн нэгний төлөө хариуцлага хүлээх хэрэгтэй. Дэлхийтэй холбогдох хамгийн тохиромжтой арга бол "бүтээмжтэй хайр" бөгөөд энэ нь хүмүүст хамтдаа ажиллаж, нэгэн зэрэг хувь хүний шинж чанарыг хадгалахад тусалдаг. Хэрэв холболтын хэрэгцээ хангагдахгүй бол хүмүүс нарциссист болдог: тэд зөвхөн хувийн ашиг сонирхлоо хамгаалж, бусдад итгэх чадваргүй болдог.
2. даван туулах хэрэгцээ.Бүх хүмүүс амьдралынхаа идэвхтэй, бүтээлч бүтээгч болохын тулд идэвхгүй амьтны шинж чанараа даван туулах хэрэгтэй. Энэ хэрэгцээг хангах хамгийн оновчтой шийдэл бол бүтээл юм. Бүтээлийн ажил (санаа, урлаг, материаллаг үнэт зүйлс эсвэл хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх) нь хүмүүст өөрсдийн оршин тогтнох санамсаргүй байдал, идэвхгүй байдлаас дээш гарах боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр эрх чөлөө, өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжийг бий болгодог. Энэхүү амин чухал хэрэгцээг хангаж чадахгүй байгаа нь хор хөнөөлийн шалтгаан болдог.
3. Үндэс хэрэгтэй.Хүмүүс ертөнцийн салшгүй хэсэг гэдгээ мэдрэх хэрэгтэй. Фроммын хэлснээр энэ хэрэгцээ нь эхээс төрсөн биологийн холбоо тасарсан үед үүсдэг (Fromm, 1973). Хүүхэд насны төгсгөлд хүн бүр эцэг эхийн халамжаас татгалздаг. Насанд хүрсэн хойноо хүн бүр үхэл ойртох тусам амьдралаас тасардаг бодит байдалтай тулгардаг. Тиймээс хүмүүс амьдралынхаа туршид эхтэйгээ харилцах нь бага насандаа өгсөн аюулгүй байдлын мэдрэмжтэй адил үндэс, суурь, тогтвортой байдал, хүч чадлын хэрэгцээг мэдэрдэг. Харин ч эсрэгээрээ эцэг эх, гэр орон, хамт олонтойгоо язгуур хэрэгцээгээ хангах арга зам болгон симбиотик харилцаатай байдаг хүмүүс хувийн бүрэн бүтэн байдал, эрх чөлөөг мэдрэх чадваргүй байдаг.
4. Өөрийгөө таних хэрэгцээ.Фромм бүх хүмүүс өөрсдийгөө таних дотоод хэрэгцээг мэдэрдэг гэж үздэг; бусдаас ялгарах мэдрэмж төрүүлж, өөрсдийгөө хэн, юу болохыг ухааруулдаг онцлогтой. Товчхондоо, хүн бүр "Би бол би" гэж хэлэх чадвартай байх ёстой. Өөрийнхөө хувийн шинж чанарыг тодорхой бөгөөд тодорхой ухамсарласан хүмүүс өөрсдийгөө бусдын зааврыг байнга дагадаггүй, харин амьдралынхаа эзэн гэж ойлгодог. Бусдын зан авирыг хуулбарлах, тэр ч байтугай сохроор нийцүүлэх нь тухайн хүнийг жинхэнэ таних ухамсарт хүрэх боломжийг олгодоггүй.
5. Итгэл үнэмшлийн тогтолцоо, тууштай байдлын хэрэгцээ.Эцэст нь, Фроммын хэлснээр хүмүүс ертөнцийн ээдрээтэй байдлыг тайлбарлахад тогтвортой, байнгын дэмжлэг хэрэгтэй. Энэхүү чиг баримжаа олгох систем нь хүмүүст бодит байдлыг ойлгож, ойлгох боломжийг олгодог итгэл үнэмшлийн багц бөгөөд үүнгүйгээр тэд байнга гацаж, зорилготойгоор ажиллах боломжгүй болдог. Фромм байгаль ба нийгмийн тухай бодитой, оновчтой үзэл бодлыг хөгжүүлэхийн чухлыг онцгой онцлон тэмдэглэсэн (Fromm, 1981). Тэрээр эрүүл мэнд, тэр дундаа сэтгэцийн эрүүл мэндийг хадгалахад оновчтой арга барил зайлшгүй шаардлагатай гэж тэрээр үзэж байна.
Хүмүүст чин бишрэлийн объект, ямар нэгэн зүйл эсвэл хэн нэгэнд өөрийгөө зориулах (дээд зорилго эсвэл Бурхан) хэрэгтэй бөгөөд энэ нь тэдний хувьд амьдралын утга учир байх болно. Ийм өөрийгөө зориулах нь тусгаарлагдсан оршихуйг даван туулах боломжийг олгож, амьдралыг утга учиртай болгодог.
<Фромм полагал, что религия часто обеспечивает людей опорной ориентацией, придающей смысл их жизни.>
Хүний хэрэгцээг эдийн засаг-улс төрийн хүрээнд авч үзэхдээ Фромм эдгээр хэрэгцээний илэрхийлэл, сэтгэл ханамж нь тухайн хүний амьдарч буй нийгмийн нөхцлөөс хамаарна гэж үзсэн. Үнэн чанартаа, тодорхой нийгэмд хүмүүст олгож буй оршихуйн хэрэгцээг хангах боломжууд нь тэдний зан чанарын бүтцийг бүрдүүлдэг - Фромм үүнийг "зан чанарын үндсэн чиг баримжаа" гэж нэрлэдэг. Түүгээр ч зогсохгүй Фройдын онолд хүний зан чанарын чиг баримжаа тогтвортой, цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөггүй гэж үздэг.
Ажлын төгсгөл -
Энэ сэдэв нь дараахь хэсэгт хамаарна.
Хувь хүний онолууд
Хувь хүний онол үндсэн таамаглал судалгаа ба хэрэглээ th ed.. larry hjelle daniel ziegler хувь хүний онол үндсэн таамаглал судалгаа, хэрэглээ th ed..
Хэрэв танд энэ сэдвээр нэмэлт материал хэрэгтэй бол эсвэл хайж байсан зүйлээ олоогүй бол манай ажлын мэдээллийн санд байгаа хайлтыг ашиглахыг зөвлөж байна.
Хүлээн авсан материалыг бид юу хийх вэ:
Хэрэв энэ материал танд хэрэгтэй байсан бол та үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.
| Жиргээ |
Энэ хэсгийн бүх сэдвүүд:
Гурав дахь хэвлэлд ямар шинэ зүйл байна вэ?
Нэгдүгээрт, хувь хүний зарим онолын талаар илүү бүрэн мэдээлэл өгөхийн тулд зарим бүлгийг өргөжүүлсэн. Тухайлбал, бид илтгэлийг Карл Гугийн боловсруулсан онолын тоймоор нэмж оруулав
Талархал
Энэхүү шинэ хэвлэлд олон хүмүүсийн бүтээлч санал, зөвлөмж ихээхэн ашиг тусаа өгсөн. Бид тус бүрийг анхааралтай уншиж, уншдаг тоймчдод талархаж байна
Хүний шинжлэх ухаан
Сэтгэл судлалын гарал үүслийг эртний Грек, Ромчуудаас олж авч болно. Хоёр мянга гаруй жилийн өмнө философичид өнөөг хүртэл санаа зовоосон асуултуудын талаар маргаж байв.
Хувь хүний тухай ойлголт
"Хувь хүн" гэсэн нэр томъёо нь хэд хэдэн өөр утгатай. Түүний судалгааг академийн сэтгэл судлалын бүтцийн тусгай дэд хэсэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь янз бүрийн, ихэвчлэн өргөн хүрээг хамардаг.
Хувийн зан чанар гэж юу вэ? Альтернатив хариултууд
Англи хэлний "personality" гэдэг үг нь Латин "persona" гэсэн үгнээс гаралтай. Уг нь энэ үг нь жүжигчдийн театрын тоглолтын үеэр өмсдөг маск гэсэн утгатай.
Судалгааны талбар болох хувийн шинж чанар
Ирээдүйн академич сэтгэл зүйч бэлтгэхэд нийгмийн сэтгэл зүй, амьтдын сэтгэл зүй, ойлголтын сэтгэл зүй, хөгжлийн сэтгэл зүй, зан үйлийн сургалт зэрэг олон хичээл багтдаг.
Хувь хүний онолууд
Одоогийн байдлаар хүн судлаачид хүний зан үйлийн гол талыг тайлбарлахын тулд хувь хүний судалгааны талаар ямар арга барил авах ёстой талаар нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн санал бодол байдаггүй. Баримт
Хувь хүний онолын бүрэлдэхүүн хэсгүүд
Бидний өмнө дурдсанчлан онолын үндсэн чиг үүрэг нь аль хэдийн мэдэгдэж байгаа зүйлийг тайлбарлах, хараахан мэдэгдээгүй зүйлийг урьдчилан таамаглах явдал юм. Тайлбарлах, урьдчилан таамаглах функцээс гадна
Хувь хүний бүтэц
Аливаа хувь хүний онолын гол онцлог нь түүний бүтцийн үзэл баримтлалууд бөгөөд тэдгээр нь цаг хугацааны янз бүрийн хугацаанд хүмүүст илэрдэг харьцангуй өөрчлөгдөөгүй шинж чанаруудыг авч үздэг.
Урам зориг
Хувь хүний нэгдмэл онол нь хүмүүс яагаад ийм үйлдэл хийдэг болохыг тайлбарлах ёстой. Урам зоригийн тухай ойлголт, өөрөөр хэлбэл хувь хүний үйл ажиллагааны процедурын талууд
Хувь хүний хөгжил
Хэрэв бид хувийн шинж чанарыг тогтвортой, удаан хугацааны туршид бий болсон шинж чанаруудын нэгдэл гэж үзвэл тэдний хэрхэн хөгжиж байгааг ойлгох нь хоосон зүйлээс илүү чухал шинж чанартай байдаг.
Психопатологи
Хувь хүний тухай аливаа онолд тулгардаг өөр нэг асуудал бол зарим хүмүүс яагаад дасан зохицож чадахгүй байгааг тайлбарлах хэрэгцээ юм.
Сэтгэцийн эрүүл мэнд
Хүний зан үйлийн олон талт байдлыг харгалзан үзэхийн тулд зан чанарын онол нь эрүүл зан чанарыг үнэлэх шалгуурыг хангах ёстой. Энэ үзэл баримтлалд яг юу багтсан бэ гэдэг асуулт байна
Эмчилгээний оролцоотойгоор зан чанарыг өөрчлөх
Хувь хүний онолууд нь психопатологийн шалтгааныг ойлгох зарим мэдээллийг өгдөг тул хазайлтыг засах арга замыг санал болгодог нь мэдээжийн хэрэг.
Баталгаажуулах боломжтой
Энэ шалгуурын дагуу тухайн онолын заалтыг бие даасан судлаачид шалгахад нээлттэй байгаа хэрээр эерэгээр үнэлэгддэг. Энэ нь онол заавал байх ёстой гэсэн үг юм
Эвристик үнэ цэнэ
Эмпирик баримжаатай сэтгэл судлаачийн хувьд онол нь эрдэмтдийг цаашдын судалгаа явуулахад хэр зэрэг сэдэл төрүүлдэг вэ гэдэг асуудал нэн чухал юм. Хувь хүний онолууд
Эдийн засаг
Онолын хүрээнд үйл явдлыг дүрслэх, тайлбарлахад шаардагдах ухагдахууны тоогоор мөн онолыг үнэлж болно. Парсимоны зарчмын дагуу илүү
Хамрах хүрээ
Энэ шалгуур нь онолд хамрагдсан үзэгдлийн өргөн, олон янз байдлыг илэрхийлдэг. Онол хэдий чинээ олон талт байх тусам зан үйлийн илрэлийн хүрээ төдий чинээ их байх болно.
Функциональ ач холбогдол
Сайн онолыг тодорхойлох эцсийн шалгуур бол хүмүүсийн өдөр тутмын зан үйлийг ойлгоход нь туслах чадвар юм. Мөн онол нь хүмүүст асуудлаа шийдвэрлэхэд нь туслах ёстой. Бүрэн
Хүний мөн чанарын талаархи үндсэн заалтууд
Бүх сэтгэдэг хүмүүс хүний мөн чанарын талаар тодорхой аксиоматик санаатай байдаг. Хувь хүний онолчид энэ дүрэмд үл хамаарах зүйл биш юм. p-ийн талаархи санаанууд
Эрх чөлөө-детерминизм
Хүний мөн чанарын талаархи хамгийн чухал асуултуудын нэг бол хүмүүс өөрсдийн бодол санаа, үйлдлийнхээ чиглэлийг сонгохдоо дотоод эрх чөлөөний зэрэгтэй холбоотой байдаг.
Үндсэн хуульчлах үзэл - байгаль орчны үзэл
Хувийн шинж чанарыг судлах оюутнууд ихэвчлэн "Хувь хүн гэж нэрлэгддэг зүйл нь удамшлын хүчин зүйлийн үр дүн юм, энэ нь хэр зэрэг байдаг вэ" гэсэн асуултыг ихэвчлэн тавьдаг.
Үндсэн заалтуудын талаар хэдэн үг хэлье
Дээр дурдсан үндсэн заалтуудыг гүнзгийрүүлэн шинжилж үзэхэд тэдгээр нь үзэл баримтлалын хувьд тодорхой хэмжээгээр давхцаж байгааг харуулж байна. Жишээлбэл, хүлээн зөвшөөрөх онолчийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг
Тайлбар толь
Баталгаажуулах боломжтой. Онолын үнэ цэнийг тодорхойлох шалгуур. Хангалттай онол нь тодорхой тодорхойлогдсон, логик харилцан уялдаатай байх ёстой
Хувь хүний судалгааны ач холбогдол: ерөнхий заалтууд
Энэ бүлэгт бид хувийн шинж чанарыг судлах шинжлэх ухааны арга барилд дүн шинжилгээ хийж, дараа нь персонал судлаачдын ихэвчлэн ашигладаг судалгааны стратегийг илүү нарийвчлан авч үзэх болно. Бид үүнийг харах болно
Ажиглалт: эхлэлийн цэг
Эмнэлгийн түүхийг судлах, харилцан хамаарал тогтоох, лабораторийн туршилт гэх мэт аливаа судалгаанд ажиглалт орно. Ажиглалт бол түүнгүйгээр хэн ч оршин тогтнох боломжгүй зүйл юм
Анамнезийн арга
Урт хугацааны туршид хувь хүний зан төлөвийг нарийвчлан судлахыг тохиолдлын түүх эсвэл өвчний түүх гэж нэрлэдэг. Энэ доор
Анамнезийн аргын үнэлгээ
Эмнэлзүйн тохиолдлуудыг судлах нь давуу болон сул талуудтай бөгөөд энэ нь судалж буй үзэгдэл, судалгааны онцлогоос хамаардаг. Аргын давуу тал нь үүнд оршдог
Корреляцийн арга
Кейсийн аргын хязгаарлалтыг даван туулахын тулд хувь хүний судлаачид корреляцийн арга гэж нэрлэгддэг өөр стратегийг ихэвчлэн ашигладаг. Энэ мет
Корреляцийн аргын үнэлгээ
Корреляцийн арга нь өвөрмөц давуу талуудтай. Хамгийн гол нь судлаачдад байхгүй олон тооны хувьсагчдыг судлах боломжийг олгодог
Туршилтын арга
Судлаач шалтгаан-үр дагаврын холбоо тогтоох цорын ганц арга зам бол (өөрөөр хэлбэл нэг хувьсагчийн өөрчлөлт нь нөгөө хувьсагчийн өөрчлөлтийг үүсгэдэг эсэхийг тодорхойлох) юм.
Туршилтын аргын үнэлгээ
Туршилтын арга нь хүчирхэг эмпирик стратеги гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Хэлэлцсэн бусад аргуудаас ялгаатай нь туршилтын арга нь судлаачдад боломжийг олгодог
Хувь хүний үнэлгээ
Хувь хүний судалгааны нийтлэг сэдэв бол хүмүүсийн зан байдал, туршлага дахь хувь хүний ялгаа юм. Хувь хүний ялгааг судлахдаа хүн судлаачид хоёр асуудлыг авч үздэг
Туршилт ба хэмжилтийн тухай ойлголт
Шинжилгээний олон чухал ойлголтууд байдаг бөгөөд бид эдгээрийг персонал судлаачид хүмүүсийн зарим шинж чанарыг хэрхэн үнэлдэг талаар ярилцахдаа танилцуулах болно. Нэг арга замаас өмнө
Ярилцлага нь үнэлгээний арга юм
Ярилцлага бол хүмүүсийн тухай мэдээлэл олж авах хамгийн эртний бөгөөд өргөн хэрэглэгддэг аргуудын нэг юм (Aiken, 1984). Ярилцлагын үеэр хүн судлаач ярилцлага авагчаас асууж мэдээлэл авдаг
Өөрийгөө тайлагнах арга техник
Өөрийгөө тайлагнах асуулга ашиглан олж авсан үр дүнг хэлэлцэхгүйгээр хувь хүний ялгааг үнэлэх ямар ч ажил дуусаагүй болно. Үнэн хэрэгтээ, өөрийгөө тайлагнах асуулга
Проекктив аргууд
Проекктив хувийн шинж чанарын тест нь өвчтөний сэтгэл хөдлөлийн хямралын шинж чанар, нарийн төвөгтэй байдлыг оношлоход клиникийн сэтгэл судлаачдад туслах зорилготой байв. -ийн үндэс
Тайлбар толь
Олдвор. Бие даасан хувьсагчийн өөрчлөлтөд нөлөөлж болох лабораторийн туршилтанд хамаарах хүчин зүйлүүд (жишээлбэл, субъект
Намтар түүхийн ноорог
Зигмунд Фрейд 1856 оны 5-р сарын 6-нд Моравийн (одоогийн Чех улсын нутаг дэвсгэр) Австрийн Фрайберг хэмээх жижиг хотод төрсөн. Тэрээр долоон хүүхдийн хамгийн том нь байв
Ухамсрын түвшин: Байр зүйн загвар
Психоанализыг хөгжүүлэх урт хугацаанд Фрейд хувь хүний зохион байгуулалтын топографийн загварыг ашигласан. Энэ загвараар сэтгэцийн амьдралыг гурав хувааж болно
Хувь хүний бүтэц
Ухаангүй сэтгэцийн үйл явцын тухай ойлголт нь хувь хүний зохион байгуулалтын анхны тодорхойлолтод гол байр суурь эзэлдэг. Гэсэн хэдий ч 20-иод оны эхээр Фрейд өөрийн үзэл баримтлалын загвараа шинэчилсэн
Зөн совин бол зан үйлийн хөдөлгөгч хүч юм
Психоаналитик онол нь хүмүүс эрчим хүчний цогц систем гэсэн санаан дээр суурилдаг. 19-р зууны физик, физиологийн ололт амжилтын дагуу.
Амьдрал ба үхлийн мөн чанар
Зөн совингийн тоо хязгааргүй байж болох ч Фрейд амьдралын болон үхлийн зөн билэг гэсэн хоёр үндсэн бүлэг байдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Эхний бүлэг (хамтдаа нэрлэдэг
Зөн совин гэж юу вэ?
Аливаа зөн совин нь эх сурвалж, зорилго, объект, өдөөгч гэсэн дөрвөн шинж чанартай байдаг. Зөн совингийн эх үүсвэр нь биеийн байдал эсвэл энэ байдлыг үүсгэдэг хэрэгцээ юм. Эх сурвалжууд
Хувь хүний хөгжил: психосексуал үе шатууд
Психоаналитик хөгжлийн онол нь хоёр үндэслэл дээр суурилдаг. Эхний буюу удамшлын үндэслэл нь бага насны хүүхдийн туршлага илүү чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг онцолдог
Аман үе шат
Амны хөндийн үе шат нь төрсөн цагаасаа ойролцоогоор 18 сар хүртэл үргэлжилдэг. Нярайн эсэн мэнд үлдэх нь түүнийг асран хүмүүжүүлэгчдээс бүрэн хамаарна. Хараат байдал нь түүний цорын ганц арга зам юм
Шулуун гэдсээр үе шат
Шулуун гэдсээр үе шат нь ойролцоогоор 18 сартайгаас эхэлж, амьдралын гурав дахь жил хүртэл үргэлжилдэг. Энэ хугацаанд бага насны хүүхдүүд барихаас ихээхэн таашаал авдаг
Фаллик үе шат
Гураваас зургаан нас хүртлээ хүүхдийн бэлгийн дур хүсэл сонирхол нь шинэ эроген бүс буюу бэлэг эрхтэний бүсэд шилждэг. Психосексуал фаллик үе шатанд
Далд үе
Зургаагаас долоон насны өсвөр насны эхэн үе хүртэлх хугацаанд далд үе гэж нэрлэгддэг бэлгийн тайван байдлын үе шат байдаг. Одоо хүүхдийн бэлгийн дур хүслийг чиглүүлж байна
Бэлгийн эрхтний үе шат
Бэлгийн бойжилт эхлэхэд бэлгийн болон түрэмгий импульс сэргэж, эсрэг хүйстнээ сонирхох, энэ сонирхлын талаархи ойлголт улам бүр нэмэгддэг. Эхлэх
Сэтгэлийн түгшүүрийн мөн чанар
Фрейдийн физиологийн бус сэтгэцийн гаралтай эмгэгийг эмчлэх анхны үр дүн нь түүний сэтгэлийн түгшүүрийн гарал үүслийг сонирхоход хүргэсэн.
Түгшүүрийн төрлүүд: Хүмүүс сэтгэлийн түгшүүрийг хэрхэн мэдэрдэг вэ?
Эго-д үзүүлэх аюул нь хаанаас (гадаад орчноос, id эсвэл суперэгооос) хамаарч байгаагаас хамааран психоаналитик онол нь түгшүүрийн гурван төрлийг ялгадаг. Бодит байдал
Эго хамгаалах механизмууд
Сэтгэл түгшүүрийн гол психодинамик функц нь хүнд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зөн совингийн импульсийг ухамсартайгаар илрүүлэхээс зайлсхийх, эдгээр импульсийн сэтгэл ханамжийг дэмжих явдал юм.
Фрейдийн хүний мөн чанарын талаархи үндсэн зарчмууд
Энэхүү номын нэгдмэл санаа нь хувь хүний бүх онолчид хүний мөн чанарын талаархи тодорхой үндсэн таамаглалуудыг баримталдагт оршино. Түүнээс гадна эдгээр заалтууд нь
Психодинамик үзэл баримтлалын эмпирик баталгаажуулалт
Фрейдийг судлахдаа оюутнууд "Психодинамик үзэл баримтлалын шинжлэх ухааны нотолгоо юу вэ?" Гэсэн асуултыг зайлшгүй асуудаг. Нэгэнт онолын саналууд эмпирик хүчинтэй гэж тооцогддог
Хэлмэгдүүлэлтийн туршилтын судалгаа
Хэлмэгдүүлэлт бол ихэнх психоаналистуудын гол ойлголт юм (Cramer, 1988; Erdelyi, 1985; Grunbaum, 1984). Энэ асуудлаар өмнөхөөсөө илүү туршилтын судалгаа хийгдсэн
Ухамсаргүй зөрчил: босго доогуур психодинамик идэвхжүүлэх арга
Фрейдийн хэлснээр ухамсаргүй, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бэлгийн дур хүсэл, түрэмгий импульсийн улмаас үүссэн зөрчилдөөн нь хувь хүний амьдралын дотоод талыг бүрдүүлдэг. Фрейд үүнийг нотолсон
Үнэлгээний аргууд: психоанализын үед юу тохиолддог
Фрейдийн хүний мөн чанарын тухай онол нь мэдрэлийн өвчтэй өвчтөнүүдийн талаарх түүний эмнэлзүйн ажиглалт дээр үндэслэсэн тул психоанализийн эмчилгээний аргуудыг авч үзэх нь зүйтэй юм. Өнөөдөр маш их байна
Тайлбар толь
Шулуун гэдсээр үе шат: Психосексуал хөгжлийн хоёр дахь үе шат нь гэдэсний хяналтыг хангаж, таашаал ханамжийг хадгалахад чиглэгддэг.
Намтар түүхийн ноорог
Альфред Адлер 1870 оны хоёрдугаар сарын 7-нд Вена хотод зургаан хүүхдийн гурав дахь нь болж мэндэлжээ. Фрейдийн нэгэн адил тэрээр дунд ангийн еврей худалдаачны хүү байв. Гэсэн хэдий ч
Хувь хүний сэтгэл судлалын үндсэн дипломууд
Адлерыг ихэвчлэн багшийнхаа эсрэг боссон Фрейдийн шавь гэж танилцуулж, өөрийн үзэл баримтлалыг бий болгож эхэлсэн. Гэсэн хэдий ч болгоомжтой танил
Хувь хүн бол нэгдмэл, бие даасан бүхэл юм
Хүн бол нэгдмэл, бие даасан организм гэсэн санаа нь Адлерийн сэтгэл судлалын үндсэн зарчим юм (Адлер, 1927a). Адлер онолоо "ба" гэж нэрлэсэн
Хүний амьдрал бол төгс төгөлдөрт хүрэх идэвхтэй эрэл хайгуул юм
Хүнийг органик бүхэл бүтэн гэж үзэх нь нэг психодинамик зарчмыг шаарддаг. Адлер түүнийг амьдралаас, өөрөөр хэлбэл амьдрал боломжгүй зүйлээс авчирсан
Хувь хүний нийгмийн хамаарал
Адлер хүний мөн чанарын тухай цогц төсөөлөл нь цогц байсан. Тэрээр хүнийг зөвхөн харилцан хамаарлын салшгүй систем гэж ойлгоод зогсохгүй салшгүй нэгдэл гэж ойлгосон.
Хувь хүний субъектив байдал
Феноменологийн уламжлалын дагуу Адлер зан төлөв нь хүмүүсийн өөрсдийнхөө тухай болон хүрээлэн буй орчны талаархи санал бодлоос үргэлж хамаардаг гэж үздэг. Тэнд хүмүүс амьдардаг
Доорх мэдрэмж, нөхөн төлбөр
Ажил амьдралынхаа эхэнд Фрейдтэй хамтран ажиллаж байх хугацаандаа Адлер "Эрхтэн сулрал ба түүний сэтгэцийн нөхөн төлбөрийн судалгаа" нэртэй монографи хэвлүүлжээ.
Шилдэг байдлын төлөө тэмүүлэх
Өмнө дурьдсанчлан, Адлер өөрийгөө дорд үзэх мэдрэмж нь хүн төрөлхтний өөрийгөө хөгжүүлэх, өсөх, ур чадвараа хөгжүүлэх бүх хүсэл эрмэлзлийн эх үүсвэр гэж үздэг. Гэхдээ эцсийн зорилго нь юу вэ?
Амьдралын хэв маяг
Амьдралын хэв маяг, анхны хувилбарт "амьдралын төлөвлөгөө" эсвэл "хөтөч дүр төрх" нь Адлерын хувийн зан чанарын динамик онолын хамгийн онцлог шинж чанар юм. Энэ төгсгөлд
Нийгмийн сонирхол
Адлерын хувь хүний сэтгэл зүйд чухал ач холбогдолтой өөр нэг ойлголт бол нийгмийн сонирхол юм. Нийгмийн ашиг сонирхлын тухай ойлголт нь хүчтэй итгэл үнэмшлийг илэрхийлдэг
Төрөлтийн дараалал
Хувь хүний хөгжилд нийгмийн нөхцөл байдлын чухал үүрэг дээр үндэслэн Адлер амьдралын хэв маягийг дагалддаг хандлагыг тодорхойлох гол хүчин зүйл болох төрөлтийн дараалалд анхаарлаа хандуулсан. Тухайлбал
Зохиомол финал
Өмнө дурьдсанчлан, Адлерийн хэлснээр бидний амьдралд хийж буй бүх зүйл нь бидний давуу байдлыг хүсэх хүсэл эрмэлзлээр тодорхойлогддог. Энэхүү хүчин чармайлтын зорилго нь төгс байдал, бүрэн бүтэн байдал, бүрэн бүтэн байдалд хүрэх явдал юм.
Адлер хүний мөн чанарын талаархи гол санаанууд
Адлерыг олон хүн "нео-Фрейдист" гэж үздэг байсан бөгөөд тэрээр психоаналитик хөдөлгөөнийг уялдаа холбоотой онолын систем гэж дахин тодорхойлохын тулд маш их зүйлийг хийсэн нь гарцаагүй. Гэсэн хэдий ч, хэдийгээр
Хувь хүний сэтгэл судлалын үзэл баримтлалын эмпирик баталгаажуулалт
Адлерын үзэл баримтлалын эмпирик үнэн эсэхийг шалгах системтэй, системтэй оролдлого бараг гараагүй байна. Туршилтын судалгаа дутмаг байгааг тайлбарлаж болно
Төрөлтийн дарааллын нөлөөг харуулсан эмпирик нотолгоо
Дээр дурьдсанчлан, Адлер гэр бүлийн бүтцэд хүүхдийн ординаль байр суурь нь амьдралын хэв маягийг бүрдүүлэхэд чухал хүчин зүйл болдог гэж үзсэн. Энэ мэдэгдлийг дахин хүлээн авсан
Нийгмийн ашиг сонирхлын үнэлгээ
Нийгмийн ашиг сонирхол гэдэг ойлголтыг олон янзаар тайлбарлаж ирсэн талаар өмнө нь дурдсан. Үнэн хэрэгтээ түүний томъёолол нь маш тодорхойгүй тул түүнд хандах нь маш хэцүү байдаг.
Неврозын мөн чанар
Адлерын бодлоор мэдрэлийн эмгэгийг сэтгэлзүйн эмчилгээ хийдэг олон тооны зан үйлийн эмгэгийг хамарсан оношлогооны хувьд хоёрдмол утгатай нэр томъёо гэж үзэх нь зүйтэй.
Неврозын эмчилгээ
Адлерын мэдрэлийн эмгэгийг эмчлэх арга нь түүний мэдрэлийн эмгэгийн мөн чанарын талаархи клиник үзэл баримтлалаас логикийн дагуу үүсдэг. Хэрэв мэдрэлийн шинж тэмдэг нь өвчтөний буруу амьдралын хэв маягийн бүтээгдэхүүн юм
Карл Густав Юнг: Хувь хүний аналитик онол
Фрейдийн бүтээлүүд маргаантай байсан ч тухайн үеийн тэргүүлэх эрдэмтдийн бүлэг Венад түүнтэй хамтран ажиллах хүслийг төрүүлэв. Эдгээр эрдэмтдийн зарим нь эцэст нь нүүсэн
Намтар түүхийн ноорог
Карл Густав Юнг 1875 онд Швейцарийн Кессвил хотод төрсөн. Швейцарийн Базель хотод өссөн. Швейцарийн шинэчлэгдсэн сүмийн пасторын цорын ганц хүү тэрээр гүн гүнзгий байсан
Хувь хүний бүтэц
Юнг сүнс (Юнгийн онол дахь хувь хүнтэй төстэй нэр томъёо) нь эго, хувийн ухамсаргүй, хамтын ухамсаргүй гэсэн гурван тусдаа боловч харилцан үйлчлэлцдэг бүтцээс бүрддэг гэж үзсэн.
Хамгийн чухал архетипүүдийн зарим нь
Хамтын ухамсаргүй байдлын архетипүүдийн тоо хязгааргүй байж болно. Гэсэн хэдий ч Юнгийн онолын системд персона, аниме болон анимус, сүүдэр, өөртөө онцгой анхаарал хандуулдаг.
Эго чиг баримжаа
Юнгийн сэтгэл судлалд оруулсан хамгийн алдартай хувь нэмэр бол түүний хоёр үндсэн чиг баримжаа буюу хандлагыг тайлбарлах явдал юм: экстраверси болон дотогшоо (Jung, 1921/1971).
Сэтгэлзүйн функцууд
Юнг экстраверси болон дотогшоо хандлагын тухай ойлголтыг томъёолсны дараахан энэ хоёр эсрэг тэсрэг чиг баримжааг бүрэн ойлгох боломжгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ.
Хувь хүний хөгжил
Амьдралын эхний жилүүдийг хувь хүний зан үйлийн хэв маягийг бүрдүүлэх шийдвэрлэх үе шат гэж онцгой ач холбогдол өгдөг Фрейдээс ялгаатай нь Юнг хувь хүний хөгжлийг динамик гэж үздэг байв.
Эцсийн сэтгэгдэл
Фрейдийн онолоос холдсон Юнг хувь хүний агуулга, бүтцийн талаарх бидний санаа бодлыг баяжуулсан. Хэдийгээр түүний хамтын ухамсаргүй байдал, архетипийн тухай ойлголтыг ойлгоход хэцүү байдаг
Тайлбар толь
Аналитик сэтгэл судлал (Аналитик сэтгэл судлал). Хувь хүний доторх эсрэг хүч, хүсэл эрмэлзэлд ихээхэн ач холбогдол өгдөг хувь хүний тухай Юнгийн онол.
Намтар түүхийн ноорог
Дани аав, еврей ээжийн хүү Эрик Эриксон 1902 онд Франкфуртын ойролцоох Германд төржээ. Түүнийг төрөхөөс өмнө эцэг эх нь салсан бөгөөд ээж нь дараа нь явсан
Эго сэтгэл судлал: психоанализийн хөгжлийн үр дүн
Эриксоны онолын томъёолол нь зөвхөн эго хөгжүүлэх асуудлыг авч үздэг. Хэдийгээр тэр өөрийн санаанууд нь үзэл баримтлалын цаашдын системтэй боловсруулалтаас өөр зүйл биш гэдгийг тэрээр байнга шаарддаг
Эпигенетик зарчим
Эриксоны бүтээсэн эго хөгжлийн онолын гол зүйл бол хүн амьдралынхаа туршид бүх хүн төрөлхтөнд түгээмэл байдаг хэд хэдэн үе шатыг туулдаг гэсэн байр суурь юм. П
Нялх нас: суурь итгэл-үндсэн итгэлгүй байдал
Сэтгэц нийгмийн эхний үе шат нь Фрейдийн аман үетэй тохирч, амьдралын эхний жилийг хамардаг. Эриксоны хэлснээр энэ хугацаанд эрүүл бие хүн төлөвших тулгын чулуу байв
Бага нас: бие даасан байдал - ичгүүр, эргэлзээ
Итгэлийн үндсэн мэдрэмжийг олж авах нь ичгүүр, эргэлзээ, доромжлолоос зайлсхийх, тодорхой бие даасан байдал, өөрийгөө хянах чадварыг бий болгодог. Энэ үеэс
Тоглоомын нас: санаачлага-гэм буруутай
Санаачлага ба гэм буруугийн хоорондох зөрчил нь сургуулийн өмнөх насны хамгийн сүүлчийн сэтгэлзүйн зөрчил бөгөөд Эриксон үүнийг "тоглоомын нас" гэж нэрлэсэн. Энэ нь онолын хувьд фаллик үе шаттай тохирч байна
Сургуулийн нас: шаргуу хөдөлмөрлөх - дутуу байдал
Дөрөв дэх сэтгэц-нийгмийн үе нь зургаагаас 12 жил ("сургуулийн нас") үргэлжилдэг бөгөөд Фрейдийн онолын далд үетэй тохирдог. Энэ хугацааны эхэнд гэж таамаглаж байна
Өсвөр нас: эго-баримтлал-үүргийн төөрөгдөл
Эриксоны амьдралын мөчлөгийн диаграммын тав дахь үе болох өсвөр нас нь хүний сэтгэц, нийгмийн хөгжлийн маш чухал үе гэж тооцогддог. Хүүхэд байхаа больсон ч насанд хүрсэн хүн болоогүй байна
Эрт насанд хүрсэн үе: дотно харилцаа-тусгаарлах
Сэтгэлзүйн зургаа дахь үе шат нь насанд хүрэгчдийн албан ёсны эхлэл юм. Ер нь бол үерхэх, эрт гэрлэх, гэр бүлийн амьдрал эхлэх үе юм. Энэ нь өсвөр наснаас хойш үргэлжилдэг
Дундаж төлөвшил: бүтээмж-инерци
Долоо дахь үе шат нь амьдралын дунд жилүүдэд (26-аас 64 нас хүртэл) тохиолддог; түүний гол асуудал бол бүтээмж ба инерцийн хоорондох сонголт юм. Бүтээмж нь үүнээс гардаг
Хожуу насанд хүрэх: эго-интеграцчлал-цөхрөл
Сэтгэц нийгмийн сүүлчийн үе шат (65 наснаас үхэх хүртэл) хүний амьдралыг төгсгөдөг. Энэ бол хүмүүс эргэн харж, амьдралынхаа шийдвэрээ эргэн харж, шийдвэрээ санаж байх үе юм
Эриксоны хүний мөн чанарын талаархи үндсэн зарчмууд
Роберт Коулс Эриксоны намтартаа: "Нэг хүн өөр хүний онолын бүтцэд тулгуурлахдаа тэр болгон бүх зарчмыг баримталдаггүй" гэж бичжээ.
Сэтгэц нийгмийн онолын үзэл баримтлалын эмпирик баталгаажуулалт
Эриксоны онол нь хөгжлийн сэтгэл зүйд томоохон нөлөө үзүүлсэн (Papalia & Olds, 1986; Santrock, 1985). Түүний санаанууд сургуулийн өмнөх боловсрол, мэргэжлийн боловсролын салбарт хэрэглэгдэх болсон
Эго таних судалгаа
Дээр дурдсанчлан, амьдралын мөчлөгийн бүх сэтгэц-нийгмийн үе шатуудаас Эриксон (1968a) өсвөр насныханд хамгийн их анхаарал хандуулсан. Бидний тойм үүнийг харуулж байна
Өөрийгөө таниулах, ойр дотно байх чадварыг дараа нь судлах
Эриксоны сэтгэц, нийгмийн хөгжлийн эпигенетик онолын дагуу зөрчил бүрийг амжилттай шийдвэрлэх нь тухайн хүнд дараагийн үе шатыг (мөн дараагийн зөрчилдөөнийг) даван туулах боломжийг олгодог.
Намтар түүхийн ноорог
Эрих Фромм 1900 онд Германы Франкфурт хотод төржээ. Тэрээр еврей эцэг эхийн цорын ганц хүүхэд байв. Фромм хоёр өөр ертөнцийг мэддэг өссөн - Ортодокс еврей ба
Хүмүүнлэгийн онол: үндсэн ойлголт, зарчим
Фромм психоаналитик онолын хүрээг тэлэхийг эрмэлзэж, үүсэл үүсэхэд социологи, улс төр, эдийн засаг, шашин шүтлэг, антропологийн хүчин зүйлсийн үүргийг онцлон тэмдэглэв.
Зугтах механизмууд
Хүмүүс эрх чөлөөг дагалддаг ганцаардал, зохисгүй байдал, харийн мэдрэмжийг хэрхэн даван туулах вэ? Нэг арга зам бол эрх чөлөөгөө орхиж, хувь хүн чанараа дарах явдал юм. Фромм
Нийгмийн зан чанарын төрлүүд
Фромм орчин үеийн нийгэмд давамгайлж буй нийгмийн зан чанарын таван төрлийг тодорхойлсон (Fromm, 1947). Эдгээр нийгмийн төрлүүд буюу бусадтай харилцаа тогтоох хэлбэрүүд нь төлөөлдөг
Эцсийн сэтгэгдэл
Фроммын онол нь нийгэм соёлын өргөн нөлөөлөл нь хувь хүн төлөвших явцад хүний өвөрмөц хэрэгцээтэй хэрхэн харьцаж байгааг харуулахыг оролддог. Түүний зарчимч
Намтар түүхийн ноорог
Карен Хорни, хүү Даниэлсон 1885 онд Гамбург хотын ойролцоо Германд төрсөн. Түүний аав нь далайн ахмад, гүн гүнзгий шашинтай хүн байсан
Нийгэм соёлын онол: үндсэн ойлголт, зарчим
Хувь хүний нийгмийн соёлын үзэл бодлыг бий болгох түлхэц болсон нь Хорнигийн гурван үндсэн санаа байв. Нэгдүгээрт, тэрээр Фрейдийн эмэгтэйчүүдийн тухай, ялангуяа түүний талаархи мэдэгдлийг няцаасан
Хувь хүний хөгжил
Насанд хүрэгчдийн хувийн бүтэц, үйл ажиллагааг төлөвшүүлэхэд бага насны туршлага чухал гэсэн Фрейдийн үзэл бодолтой Хорни санал нийлдэг (Хорни, 1959). Үндсэн зүйлийн нийтлэг байдлыг үл харгалзан
Суурийн түгшүүр: мэдрэлийн эмгэгийн шалтгаан
Фрейдээс ялгаатай нь Хорни сэтгэлийн түгшүүр нь хүний сэтгэл зүйд зайлшгүй шаардлагатай бүрэлдэхүүн хэсэг гэдэгт итгэдэггүй байв. Эсрэгээрээ, сэтгэлийн зовнил нь мэдрэмжийн дутагдлаас үүсдэг гэж тэр хэлэв.
Хүмүүс рүү чиглэсэн чиг баримжаа, хүмүүсээс болон хүмүүсийн эсрэг
Хорни "Бидний дотоод зөрчил" (1945) номондоо арван хэрэгцээний жагсаалтаа гурван үндсэн ангилалд хуваасан. Ангилал бүр нь оновчтой болгох стратегийг илэрхийлдэг
Эмэгтэйчүүдийн сэтгэл зүй
Дээр дурдсанчлан Хорни Фрейдийн эмэгтэйчүүдийн талаар хэлсэн бараг бүх мэдэгдэлтэй санал нийлэхгүй байв (Хорни, 1926). Тэрээр эмэгтэйчүүдийг атаархдаг гэсэн түүний үзэл бодлыг бүрмөсөн үгүйсгэв
Эцсийн сэтгэгдэл
Хорнигийн онол нь бараг бүхэлдээ эмнэлзүйн ажиглалт дээр суурилдаг. Түүний мэдрэлийн эмгэгийг эмнэлзүйн тохиолдлуудын тайлбартай эвдэрсэн харилцааны илрэл гэж тайлбарлаж болно.
Тайлбар толь
Бие даасан байдал. Зөвхөн өөрөөсөө хамааралтай байх дотоод мэдрэмж, өөрийн амьдралд нөлөөлж буй үйл явдлыг тодорхой хэмжээгээр хянах чадвар.
Намтар түүхийн ноорог
Дөрвөн ах дүүгийн хамгийн бага нь болох Гордон Виллард Олпорт 1897 онд Индиана мужийн Монтезума хотод төрсөн. Гордоныг төрсний дараахан түүний аав нь хөдөө хүн байв
Хувийн зан чанар гэж юу вэ
Оллпорт "Хувь хүн: Сэтгэлзүйн тайлбар" хэмээх анхны номондоо зан чанарын 50 гаруй өөр тодорхойлолтыг тодорхойлж, ангилсан. Тэрээр хангалттай синтез байдаг гэж дүгнэжээ
Хувь хүний зан чанарын тухай ойлголт
Энэ бүлгийн эхэнд дурьдсанчлан зан төлөвийн хандлагын үүднээс авч үзвэл яг адилхан хоёр хүн байдаггүй. Аливаа хүн тодорхой тогтмол зан авиртай байдаг
Зан чанар" хараал ид
Allport-ийн системд хувийн шинж чанарууд нь "шинж чанар" буюу тодорхойлогч шинж чанаруудаар тодорхойлогддог гэж хэлж болно. Алпорт нас барахынхаа өмнөхөн гарчигтай нийтлэл хэвлүүлсэн
Нийтлэг шинж чанарууд болон хувь хүний шинж чанарууд
Анхны ажилдаа Олпорт ерөнхий шинж чанар болон хувь хүний шинж чанарыг ялгаж салгаж байсан (Олпорт, 1937). Эхний (мөн хэмжсэн эсвэл хууль ёсны гэж нэрлэдэг)
Хувь хүний зан чанарын төрлүүд
Оллпорт карьерынхаа сүүлийн жилүүдэд ерөнхий болон хувь хүний шинж чанарыг тодорхойлохдоо "хувийн шинж чанар" гэсэн нэр томъёог ашиглах нь асуудалтай болохыг ойлгосон.
Проприум: өөрийгөө хөгжүүлэх
Ямар ч персонал судлаач, тэр дундаа Олпорт хувийн шинж чанар нь хоорондоо холбоогүй зан чанарын багц гэдэгт итгэдэггүй. Хувь хүний тухай ойлголт нь эв нэгдэл, бүтэц,
Функциональ бие даасан байдал: өнгөрсөн бол өнгөрсөн
Олпортын онолын гол санаа нь хувь хүн бол динамик (сэдэлтэй) хөгжиж буй систем юм. Үнэн хэрэгтээ тэрээр "Хувь хүний аливаа онол
Хоёр төрлийн функциональ бие даасан байдал
Олпорт функциональ бие даасан байдлын хоёр түвшин буюу төрлийг ялгасан (Олпорт, 1961). Эхний, тогтвортой үйл ажиллагааны бие даасан байдал нь мэдрэлийн систем дэх санал хүсэлтийн механизмтай холбоотой байдаг.
Нас бие гүйцсэн зан чанар
Онолууд нь эрүүл бус эсвэл төлөвшөөгүй хүмүүсийн судалгаан дээр суурилдаг олон персонал судлаачдаас ялгаатай нь Олпорт хэзээ ч сэтгэлзүйн эмчилгээ хийдэггүй байсан бөгөөд эмнэлзүйн ажиглалтыг хийдэг гэдэгт итгэдэггүй байв.
Олпортын хүний мөн чанарын талаархи гол санаанууд
Амьдралынхаа туршид Олпорт өөрсдийн систем нь хүний зан төлөвийг ойлгох цорын ганц зөв арга замыг өгдөг гэж маргадаг хүмүүсийн эсрэг тэмцсэн. Ялангуяа тэр олдог
Хувь хүний шинж чанарын онолын үзэл баримтлалын эмпирик баталгаажуулалт
Алпортын хувь хүний тухай онолын үзэл баримтлалын эмпирик хүчин төгөлдөр байдал юу вэ? Холбогдох уран зохиолын дүн шинжилгээ нь Олпортын онол бараг ямар ч судалгаанд түлхэц өгөөгүйг харуулж байна
Женнигийн захидал: Хувийн зан чанарын талаархи үзэл суртлын судалгаа
Хувь хүний зан чанарыг тодорхойлох арга хэрэгсэл болох үзэл суртлын аргын үнэ цэнийг Женни Захидал (Олпорт, 1965) хамгийн сайн харуулсан. Энэ тухай кейс судалгаа юм
Тухайн хүний зан араншин, зан чанар таарч байна уу?
Сүүлийн хорин жилийн хугацаанд хувь хүний зан чанарын хандлага нь ихээхэн сонирхол татаж, нэлээд маргаантай сэдэв болсон. Санал зөрөлдөөн нь хэр зэрэг зан үйлтэй холбоотой юм
Хэрэглээ: үнэт зүйлсийн талаар суралцах
Энэ бүлгийн өмнө дурьдсанчлан, Олпорт төлөвшсөн хувь хүнийг дүрслэхдээ амьдралын нэгдмэл философийн ач холбогдлыг онцолсон. Тэрээр мөн ийм философи дээр үндэслэсэн гэж маргажээ
Хүчин зүйлийн шинжилгээний өнцгөөс хувь хүний шинж чанарт хандах хандлага
Олпортын шинж чанарын талаархи үзэл суртлын судалгаанаас ялгаатай нь баримт гэж нэрлэгддэг статистикийн аргын ачаар хувь хүний зан чанаруудын сэтгэл зүйд эрс өөр чиглэл нээгдэж байна.
Хүчин зүйлийн шинжилгээний арга
Хүчин зүйлийн шинжилгээ нь маш нарийн төвөгтэй математикийн процедур бөгөөд энэ номын хамрах хүрээнээс гадуур боловч логик нь харьцуулж болно.
Рэймонд Кэттелл: хувийн шинж чанарын бүтцийн онол
Бусад олон онолчдоос ялгаатай нь Кэттелл хүний мөн чанарын талаарх эмнэлзүйн ажиглалт эсвэл зөн совингоор эхлээгүй. Үүний эсрэгээр, түүний арга барил нь хэрэглээнд тулгуурладаг
Намтар түүхийн ноорог
Рэймонд Бернард Кэттелл 1905 онд Английн Стаффордшир хотод төржээ. Тэрээр өөрийн намтартаа бага насаа аз жаргалтай, сэтгэл хангалуун өнгөрөөсөн гэж дурссан байдаг
Хувь хүний зан чанарын онол: Үндсэн ойлголт, зарчим
Кэттеллийн онол нь хувь хүний тогтолцоо ба үйл ажиллагаа явуулж буй организмын нийгэм соёлын томоохон матриц хоорондын нарийн төвөгтэй харилцан үйлчлэлийг тайлбарлахыг эрэлхийлдэг. Тэр өөрийгөө хангалттай гэдэгт итгэлтэй байна
Бүтцийн зарчим: хувийн шинж чанарын ангилал
Кэттелл зан төлөв нь шинж чанар, нөхцөл байдлын хувьсагчийн харилцан үйлчлэлээр тодорхойлогддог гэж маргаж байсан ч түүний зан чанарыг зохион байгуулах гол үзэл баримтлал нь тайлбарт оршдог.
Кэттелл хувь хүний үндсэн шинж чанарыг тодорхойлоход хүчин зүйлийн шинжилгээний ач холбогдлыг онцолж байсныг бид аль хэдийн тэмдэглэсэн. Гэсэн хэдий ч хүчин зүйлийн шинжилгээний процедурыг үргэлжлүүлэхийн өмнө зайлшгүй шаардлагатай
Эцсийн сэтгэгдэл
Хувь хүний судалгааны цар хүрээ, цар хүрээний хувьд Кэттелл нь өнөө үеийн хамгийн шилдэг персонал судлаач гэдгээрээ үнэлэгдэх нь зүйтэй гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Түүний шинжлэх ухаан, судалгааны үйл ажиллагаа
Ханс Айзенк: хувийн хэлбэрийн онол
Айзенк сэтгэл судлалын зорилго нь зан үйлийг урьдчилан таамаглах явдал гэдгийг Кэттеллтэй санал нэг байна. Тэрээр мөн Кэттеллийн хүчин зүйлийн шинжилгээг цогцоор нь олж авах арга зам гэж үздэг
Намтар түүхийн ноорог
Ханс Юрген Айсенк 1916 онд Германы Берлин хотод төрсөн. Түүний аав алдартай жүжигчин, дуучин байсан бол ээж нь дуугүй киноны од байсан. Тэд хүүгийнхээ ирээдүйг харсан
Хувь хүний төрлийн онолын үндсэн ойлголт, зарчим
Эйзенкийн онолын мөн чанар нь зан чанарын элементүүдийг шаталсан байдлаар байрлуулж болно. Түүний диаграммд (Зураг 6-4) тодорхой супер шинж чанарууд буюу төрлүүд байдаг
Хувь хүний үндсэн төрлүүд
Эйзенк хүмүүсийн тухай мэдээлэл цуглуулахын тулд янз бүрийн аргыг ашигласан: өөрийгөө ажиглах, шинжээчийн үнэлгээ, намтарт дүн шинжилгээ хийх, физик, физиологийн үзүүлэлтүүд, түүнчлэн
Интроверт ба экстраверт хүмүүсийн ялгаа
Айзенк өөрийн онолын үзэл баримтлалын үзэл баримтлалын тодорхой байдал, нарийн хэмжилтийг чухалчилдаг. Өнөөдрийг хүртэл түүний хүчин чармайлтын ихэнх нь эсэхийг тодорхойлоход чиглэгддэг
Тайлбар толь
Хоёрдогч зан чанар.Олпортын хэлснээр зан төлөвт маш бага эсвэл огт нөлөөлдөггүй шинж чанар, тухайлбал тодорхой хоолонд шунахайрах хандлагатай байдаг.
Намтар түүхийн ноорог
Буррус Фредерик Скиннер 1904 онд Пенсильвани мужийн Сускеханна хотод төрсөн. Түүний гэр бүл дэх уур амьсгал дулаахан, тайван, багшлахдаа хүндэтгэлтэй, сахилга баттай байв
Скиннерийн сэтгэл зүйд хандах хандлага
Ихэнх хүмүүсийн онолчид хоёр чиглэлээр ажилладаг: 1) хүмүүсийн хоорондын тогтвортой ялгааг заавал судлах, 2) олон талт байдал, олон янз байдлын талаархи таамаглалын тайлбарт тулгуурлах.
Автономит хүнээс гадна
Радикал зан үйлчлэгчийн хувьд Скиннер хүмүүс бие даасан байдаг ба тэдний зан байдал нь дотоод хүчин зүйлүүд (жишээ нь:
Физиологи-генетикийн тайлбарын уналт
Ихэнх сэтгэл судлаачдаас ялгаатай нь Скиннер хүний зан төлөвт нейрофизиологийн болон удамшлын хүчин зүйлсийн ач холбогдлыг онцолсонгүй. Энэ нь физиологийн генийг үл тоомсорлодог
Зан үйлийн шинжлэх ухаан ямар байх ёстой вэ?
Скиннер зан үйлийг хүрээлэн буй орчны нөхцлөөр найдвартай тодорхойлж, урьдчилан таамаглаж, хянах боломжтой гэж үзсэн. Зан үйлийг ойлгох нь түүнийг хянах гэсэн үг бөгөөд эсрэгээр. Тэр бол бүх зүйл
Бихевиорист чиглэлийн үүднээс зан чанар
Одоо бид Скиннер зан төлөвийг судлах туршилтын арга руу шилжсэн шалтгааныг олж тогтоов. Хувь хүний судалгааны талаар юу хэлэх вэ? Эсвэл тэр Скиннерт бүрмөсөн алга болсон уу?
Хариуцагч ба оперант зан байдал
Скиннерийн зан төлөвт хандах хандлагыг авч үзэхдээ хариуцагч ба оперант гэсэн хоёр төрлийн зан үйлийг ялгах хэрэгтэй. Скиннерийн оперантын зарчмуудыг илүү сайн ойлгохын тулд
Арматурын хуваарь
Үйлдлийн нөхцлийн мөн чанар нь хүчирхэгжүүлсэн зан үйл нь давтагдах хандлагатай байдаг ба хүчгүй эсвэл шийтгэгдсэн зан үйл нь давтагдахгүй эсвэл дарагдах хандлагатай байдаг.
Нөхцөлтэй арматур
Сурах онолчид хоёр төрлийн бататгалыг хүлээн зөвшөөрсөн: анхан шатны болон хоёрдогч. Анхдагч бэхлэлт гэдэг нь өөрөө өөртөө агуулагдах аливаа үйл явдал, объект юм
Эсрэг өдөөлтөөр дамжуулан зан үйлийг хянах
Скиннерийн үзэж байгаагаар хүний зан үйлийг голчлон дургүйцсэн (тааламжгүй эсвэл өвдөлттэй) өдөөлтөөр удирддаг. Урьдчилан сэргийлэх хамгийн түгээмэл хоёр арга бол
Өдөөгчийг ерөнхийд нь ялгах, ялгах
Бэхжүүлэх зарчмын логик өргөтгөл нь нэг нөхцөл байдалд бэхжүүлсэн зан үйл нь организм бусад нөхцөл байдалтай тулгарах үед давтагдах магадлал өндөр байдаг.
Дараалсан арга: Мохаммед руу уулыг хэрхэн хүргэх вэ
Скиннерийн оперант төлөвшүүлэх анхны туршилтууд нь ихэвчлэн дунд болон өндөр давтамжтай (жишээ нь, тагтаа түлхүүрийг шаналах, товчлуур дээр дарах гэх мэт) хариу үйлдэл дээр төвлөрч байв.
Скиннерийн хүний мөн чанарын талаархи гол санаанууд
Скиннер зан үйлийн дотоод сэтгэцийн тайлбарыг үгүйсгэсэн тул түүний хүний тухай ойлголт нь ихэнх персонал судлаачдын үзэл баримтлалаас эрс ялгаатай юм. Түүнээс гадна түүний үндсэн заалтууд
Operant Conditioning Concepts-ийн эмпирик баталгаажуулалт
Бихевиорист оперант шинжлэх ухааны зарчмуудын үнэн зөвийг эмпирик байдлаар нотолсон мянга мянган амьтан, хүний судалгааг зүгээр л онцлон тэмдэглэх нь маш том ажил байх болно.
Харилцааны ур чадварын сургалт
Хэвийн бус зан авиртай олон хүмүүс өдөр тутмын амьдралын бэрхшээлийг даван туулахад шаардагдах ур чадвар дутмаг, эсвэл буруу ур чадвар, зан үйлийн хэв маягийг эзэмшсэн байдаг.
Био санал хүсэлт
Biofeedback бол эмчилгээний зан үйлийн өөрчлөлтөд оперант нөхцөлийг ашиглах өөр нэг арга юм. Энд оперантын зарчмуудын хэрэглээ байна
Тайлбар толь
Нөхцөлгүй хариу үйлдэл. болзолгүй өдөөлтийг автоматаар дагаж сураагүй хариу үйлдэл. Био санал хүсэлт
Намтар түүхийн ноорог
Альберт Бандура 1925 онд Канадын Альберта мужийн нэгэн жижиг хотод төрсөн. Польш гаралтай тариачны хүү тэрээр анхан болон дунд сургуульд элссэн
Дотоод хүчнээс гадна
Саяхныг хүртэл янз бүрийн психодинамик сургаалаар алдаршсан хамгийн түгээмэл байр суурь бол хүний зан төлөв нь юунаас хамаардаг гэсэн итгэл байсан гэж Бандура тэмдэглэв.
Дотор талаасаа зан төлөв
Сурах онолын дэвшил нь учир шалтгааны шинжилгээний анхаарлыг таамагласан дотоод хүчнээс хүрээлэн буй орчны нөлөөлөл рүү шилжүүлсэн (жишээ нь, Скиннерийн оперант нөхцөл). Энэ цэгээс
Гаднах арматурууд
Хүмүүсийг сурахад ямар хүчин зүйл нөлөөлдөг вэ? Орчин үеийн сургалтын онолчид зан төлөвийг олж авах, хадгалах, өөрчлөхөд шаардлагатай нөхцөл бол бэхжүүлэхийг онцолж байна.
Өөрийгөө зохицуулах, зан үйлийн танин мэдэхүй
Нийгмийн танин мэдэхүйн онолын өөр нэг онцлог шинж чанар нь хувь хүний өөрийгөө зохицуулах өвөрмөц чадавхид чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Өөрийгөө шууд зохион байгуулах
Загварчлах замаар суралцах
Сурах нь зөвхөн бидний үйл ажиллагааны үр дүнгээс шалтгаалвал үр дүн муутай, аюултай биш бол нэлээд уйтгартай байх болно. гэж бодъё
Ажиглалтын сургалтыг бэхжүүлэх
Бандурагийн үзэж байгаагаар бататгах нь ихэвчлэн суралцахад тусалдаг боловч энэ нь зайлшгүй биш юм. Үүнээс өөр олон хүчин зүйл байдаг гэж тэр тэмдэглэв
Шууд бус арматур
Хүмүүс бусдын амжилт, алдааг ажиглах нь өөрийн шууд туршлагаасаа илүү ашиг тус хүртэх нь өмнөх ярианаас тодорхой харагдаж байна. Үнэн хэрэгтээ бид жирийн нэгэн адил
Өөрийгөө бэхжүүлэх
Өнөөг хүртэл бид хүмүүс өөрсдийн ажигласан эсвэл шууд мэдэрдэг гадны үр дагаварт тулгуурлан зан төлөвөө хэрхэн зохицуулдгийг авч үзсэн. Нийгмийн үүднээс авч үзвэл
Өөрийгөө зохицуулах нь хэрхэн явагддаг
Бидний харж байгаагаар өөрийгөө бататгах нь хүмүүс зорилгодоо хүрэх бүртээ хяналтанд байдаг шагналаар өөрийгөө шагнадаг үйл явц юм.
Бие даасан байдал: төгс зан үйлд хүрэх зам
Сүүлийн жилүүдэд Бандура хувийн үйл ажиллагаа, өөрчлөлтийг тайлбарлахын тулд өөрийн онолын хүрээнд өөрийгөө үр дүнтэй болгох танин мэдэхүйн механизмыг нэвтрүүлсэн (Банду
Бандурагийн хүний мөн чанарын талаархи гол санаанууд
Сэтгэл судлалын онолын үндсэн байр суурийн хувьд Бандура нь ихэвчлэн "дунд зэргийн зан үйлчлэгч" гэж дүрслэгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч түүний нийгэм-танин мэдэхүйн онол нь өөр өнцгөөс харж болно.
Нийгмийн танин мэдэхүйн онолын эмпирик баталгаажуулалт
Бандурагийн нийгмийн танин мэдэхүйн онол нь түүний үндсэн үзэл баримтлал, зарчмуудыг туршиж үздэг олон тооны судалгаанд урам зориг өгсөн. Эдгээр судалгаанууд бидний хүрээг ихээхэн өргөжүүлсэн
Зурагт дээрх хүчирхийлэл: Зочны өрөө болгон дахь түрэмгийллийн хэв маяг
Бүх ажиглалтаар суралцах нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үр дүнд хүргэдэггүй нь ойлгомжтой. Үнэндээ хүмүүс хүсээгүй, нийгэмд харш зан үйлд суралцаж чадна
Бие даасан байдал: айдсаа хэрхэн даван туулж сурах вэ
Бандура эмчилгээний зан үйлийг өөрчлөх арга техникийг хөгжүүлэх, зан үйлийн өөрчлөлтийн нэгдсэн онолыг боловсруулахад хүчин чармайлтаа байнга төвлөрүүлдэг. Үнэн хэрэгтээ тэр одоо мэдэгдэж байна
Зан үйлийн өөрийгөө хянах
Өөрийгөө хянах нь "хүний өгөгдсөн зан үйл нь түүний өмнөх зан үйлийн хувьд нөгөөгөөсөө бага байх" үед тохиолддог гэж хэлдэг.
Өөрийгөө хянах үндсэн алхамууд
Уотсон ба Тарп (1989) зан үйлийн өөрийгөө хянах үйл явц нь үндсэн таван үе шатаас бүрдэнэ гэж санал болгосон. Тэд үүнд зан үйлийн хэлбэрийн тодорхойлолтыг оруулсан болно
Жулиан Роттер: Нийгмийн сургалтын онол
Тэр үед, 1940-өөд оны сүүл - 1950-иад оны эхээр Жулиан Роттер онолоо бүтээж эхлэхэд хамгийн чухал чиглэлүүд нь психоаналитик ба феноменологийн онолууд байв.
Намтар түүхийн ноорог
Жулиан Бернард Роттер 1916 онд Нью-Йоркийн Бруклин хотод төрсөн. Тэрээр еврей цагаач эцэг эхийн гурав дахь хүү байв. Зээл олгох ёстой газарт зээл өгөх үүргээ санаж байна
Зан төлөвийн боломж
Тухайн нөхцөл байдалд хүн юу хийхийг урьдчилан таамаглах түлхүүр нь зан үйлийн боломжуудыг ойлгоход оршдог гэж Роттер үзэж байна. Энэ нэр томъёо нь итгэл гэсэн утгатай
Хүлээлт
Роттерын хэлснээр хүлээлт гэдэг нь тодорхой зан үйлийн үр дүнд тодорхой бэхлэлт үүсэх субъектив магадлалыг хэлнэ. Жишээлбэл, таны өмнө
Арматурын үнэ цэнэ
Роттер арматурын үнэ цэнийг хүлээн авах магадлал тэнцүү байх үед бид нэг арматурыг нөгөөд илүүд үзэх зэрэг гэж тодорхойлдог. Энэ үзэл баримтлалыг ашиглан тэрээр маргав
Сэтгэл зүйн байдал
Роттерийн зан төлөвийг таамаглахад ашигладаг дөрөв дэх ба эцсийн хувьсагч нь хувь хүний үүднээс авч үзвэл сэтгэл зүйн нөхцөл байдал юм. Роттер тэднийг нийгэмшсэн гэж мэдэгджээ
Зан төлөвийг урьдчилан таамаглах үндсэн томъёо
Тодорхой нөхцөл байдалд өгөгдсөн зан үйлийн боломжийг урьдчилан таамаглахын тулд Роттер (1967) дараах томъёог санал болгож байна: Зан төлөвийн боломж = хүлээлт + зорилт
Хэрэгцээ
Роттер хүмүүсийг зорилгодоо чиглэсэн хувь хүн гэж үздэгийг санаарай. Хүмүүс шагналаа дээд зэргээр нэмэгдүүлэх, шийтгэлийг багасгах эсвэл зайлсхийхийг хичээдэг гэж тэр үздэг. Илүү
Хэрэгцээний бүрэлдэхүүн хэсгүүд
Роттер хэрэгцээний ангилал бүр хэрэгцээ, хэрэгцээний үнэ цэнэ, үйл ажиллагааны эрх чөлөө (хамгийн бага зэрэг) гэсэн гурван үндсэн бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг гэж үздэг.
Урьдчилан таамаглах ерөнхий томъёо
Дээр дурьдсанчлан, Роттер түүний үндсэн томъёо нь гүйцэтгэлийн талаархи нэмэлт хүч, хүлээлттэй хяналттай нөхцөл байдалд тодорхой зан үйлийг урьдчилан таамаглах замаар хязгаарлагддаг гэж үздэг.
Дотоод болон гадаад хяналтын төв
Роттерын онол дээр хийгдсэн судалгааны ихэнх хэсэг нь хяналтын орон зай гэж нэрлэгддэг хувь хүний хувьсагч дээр төвлөрдөг (Rotter, 1966, 1975).
Эцсийн сэтгэгдэл
Роттер хүний суралцахуйг тайлбарлахад нийгмийн болон танин мэдэхүйн хүчин зүйлсийн ач холбогдлыг онцолсон нь уламжлалт зан үйлийн хил хязгаарыг улам өргөжүүлж байна. Түүний онол нь ихэнх
Тайлбар толь
Үг хэллэгээр кодлох. Тухайн хүн дуурайсан үйлдлүүдийн дарааллыг чимээгүйхэн давтдаг дотоод дүрслэх үйл явц.
Намтар түүхийн ноорог
Жорж Александр Келли 1905 онд Канзас мужийн Вичита хотын ойролцоох газар тариалангийн нийгэмлэгт төрсөн. Анх ганц ангитай хөдөөгийн сургуульд сурсан
Конструктив альтернатив үзэл
Одоо бүх насны хүмүүс өөр амьдралын хэв маяг, ертөнцийг үзэх арга барилыг хөгжүүлж байгаа тул 1955 онд гарч ирсэн Жорж Келлигийн онол ер бусын муруйгаас түрүүлж байгаа нь харагдаж байна.
Хүмүүс судлаачид
Өмнө дурьдсанчлан Келли хүмүүсийн амьдралын туршлагаа хэрхэн ойлгож, тайлбарлахад ихээхэн ач холбогдол өгсөн. Тиймээс барилгын онол нь үйл явц дээр анхаарлаа төвлөрүүлдэг
Хувийн бүтэц: бодит байдлын загварууд
Эрдэмтэд судалж буй үйл явдлуудаа дүрсэлж, тайлбарлахын тулд онолын бүтцийг бий болгодог. Келлигийн системд онолын гол бүтээц бол барилга гэдэг нэр томъёо юм.
Бүтцийн албан ёсны шинж чанарууд
Келли бүх бүтэц нь тодорхой албан ёсны шинж чанартай байдаг гэж санал болгосон. Нэгдүгээрт, бүтэц нь тодорхой хүрээний үзэгдлүүдийг авч үздэгээрээ онолтой төстэй.
Хувь хүн: хувь хүн судлаачийн бүтэц
Келли хэзээ ч "хувь хүн" гэсэн нэр томъёоны нарийн тодорхойлолтыг санал болгож байгаагүй. Гэсэн хэдий ч тэрээр энэ үзэл баримтлалыг нэг нийтлэлдээ авч үзсэн бөгөөд хувь хүн бол "хүний үйл ажиллагааны бидний хийсвэр зүйл" гэж маргажээ
Урам зориг: хэнд хэрэгтэй вэ?
Сэтгэл судлаачид зан үйлийн хоёр талыг тайлбарлахдаа сэдэл гэсэн ойлголтыг ашигладаг: а) хүмүүс яагаад идэвхтэй байдаг, б) яагаад тэдний үйл ажиллагаа нэг зүйлд чиглэгддэг вэ?
Үндсэн постулат
Эндээс харахад персонологич бүр хүний зан үйлийг дүрслэх өөрийн гэсэн хэлтэй байдаг. Келли ч үл хамаарах зүйл биш бөгөөд үүнийг түүний үндсэн постулатын жишээнээс харж болно: "Пр.
Келлигийн хүний мөн чанарын талаархи гол санаанууд
Дээр дурдсанчлан, конструктив альтернатив үзлийн философи нь орчлон ертөнцийг бодитой гэж үздэг боловч өөр өөр хүмүүс үүнийг өөр өөрөөр тайлбарладаг. Энэ нь бидний тайлбар гэсэн үг юм
Танин мэдэхүйн онолын үзэл баримтлалын эмпирик баталгаажуулалт
Хувь хүний барилгын онол нь түүний үндсэн үзэл баримтлалын үнэн зөвийг харуулсан эмпирик нотолгоо хэр хэмжээгээр байдаг вэ? Энэ асуудлыг уран зохиолын судалгаанд тусгасан болно
Дүр бүтээх репертуарын тест
Келли хүний амьдралдаа чухал хүмүүсийг тайлбарлахдаа ашигладаг чухал бүтцийг үнэлэхийн тулд Role Construct Repertory Test (Rep Test гэж товчилсон)-ийг боловсруулсан.
Шизофрени өвчтэй өвчтөнүүдийн сэтгэн бодох эмгэг: "сүйтгэх" хувилбар
Келлигийн боловсруулсан Реп тестийг ашигласан ихэнх судалгаанууд нь шизофрени гэж оношлогдсон сэтгэцийн өвчтөнүүдэд төвлөрдөг. Шизофрени өвчний эмнэлзүйн тодорхойлолт нь ихэвчлэн байдаг
Ижил төстэй байдал, нөхөрлөлийг бий болгох.
Келлигийн хувийн шинж чанарын онолыг эмпирик байдлаар батлахад чиглэсэн судалгааны эцсийн жишээ бол нөхөрлөлийг судлах явдал юм: тэд яагаад хөгжиж, хэрхэн хөгжиж байна.
Хэрэглээ: сэтгэл хөдлөлийн байдал, сэтгэцийн эмгэг, тогтсон үүрэг бүхий эмчилгээ
Келлигийн онол нь хувь хүний танин мэдэхүйн хандлагыг илэрхийлдэг. Келли хүний зан авирыг түүнийг судлаач гэж бодвол хамгийн сайн ойлгож болно гэж санал болгов. Судлаачид шиг
Сэтгэл хөдлөлийн төлөв байдал
Келли сэтгэл хөдлөлийн талаарх уламжлалт сэтгэл зүйн ойлголтуудын заримыг хадгалсан боловч хувь хүний бүтцийн тухай өөрийн онолтой нийцүүлэн шинэ арга замаар танилцуулсан. Доор бид Ке-ийн үзэл бодлоос харагдаж байна
Сэтгэцийн эрүүл мэнд, эмгэг
Эмнэлзүйн сэтгэл судлаачид өдөр бүр сэтгэцийн эрүүл мэндийн асуудал, эмгэгтэй тулгардаг. Эдгээр ойлголтыг хувь хүний бүтцийн онолын хүрээнд хэрхэн ойлгох ёстой вэ? Хамгийн эхэнд
Тогтмол үүрэг эмчилгээ
Келлигийн (1955) тодорхойлсон эмчилгээний олон аргууд нь бусад сэтгэл засалчдын ашигладагтай төстэй боловч түүний арга барил нь хоёр онцлогтой: нэгдүгээрт, түүний үзэл баримтлал.
Тайлбар толь
Гэм буруутай байдал: Тухайн хүн бусадтай харилцах харилцаагаа хадгалах чухал үүргээсээ хазайсан гэдгээ ухамсарлах явдал юм. Дайсагналт (Хостили
Намтар түүхийн ноорог
Абрахам Харолд Маслоу 1908 онд Нью-Йоркийн Бруклин хотод төрсөн. Тэрээр Оросоос цагаачилсан боловсролгүй еврей эцэг эхийн хүү байв. Эцэг эхчүүд үнэхээр хүсч байна
Хүмүүнлэг сэтгэл судлалын үндсэн зарчмууд
Хүмүүнлэг сэтгэл судлал гэдэг нэр томьёог 1960-аад оны эхээр Маслоугийн удирдлаган дор нэгдэж, бодитой онолыг бий болгохын тулд хувь хүний сэтгэл судлаачдын бүлэг бий болгосон.
Хүсэл эрмэлзэл: хэрэгцээний шатлал
Урам зоригийн тухай асуудал бол хүн судлалын хамгийн чухал асуудал юм. Маслоу (1968, 1987) хүмүүс хувийн зорилгоо олох хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг гэж үздэг бөгөөд энэ нь тэдний амьдралыг бий болгодог.
Физиологийн хэрэгцээ
Хүний хамгийн үндсэн, хүчтэй, яаралтай хэрэгцээ бол бие махбодийн оршин тогтноход зайлшгүй шаардлагатай хэрэгцээ юм. Энэ бүлэгт дараахь хэрэгцээ орно: хоол хүнс,
Аюулгүй байдал ба хамгаалалтын хэрэгцээ
Физиологийн хэрэгцээг хангалттай хангаж чадвал аюулгүй байдал, хамгаалалтын хэрэгцээ гэж нэрлэгддэг бусад хэрэгцээ нь хүний хувьд чухал болдог.
Харьцах, хайрлах хэрэгцээ
Маслоугийн пирамидын гурав дахь эгнээ нь харьяалал, хайрын хэрэгцээнээс бүрддэг. Эдгээр хэрэгцээ нь физиологийн болон аюулгүй байдлын хэрэгцээ шаардлагад нийцдэг
Өөрийгөө үнэлэх хэрэгцээ
Бусдыг хайрлах, хайрлуулах хэрэгцээ маань хангалттай хангагдах үед түүний зан төлөвт үзүүлэх нөлөөлөл буурч, өөрийгөө үнэлэх хэрэгцээг бий болгодог.
Өөрийгөө таниулах хэрэгцээ
Эцэст нь, дээр дурдсан бүх хэрэгцээг хангалттай хангаж байвал өөрийгөө танин мэдэхүйн хэрэгцээ гарч ирдэг. Маслоу (1987)-ийг тодорхойлсон
Өөрийгөө таниулах нь яагаад тийм ховор байдаг
Маслоу ихэнх хүмүүс бүгд биш юмаа гэхэд дотоод сайжруулалт хэрэгтэй, эрэлхийлдэг гэсэн таамаглал дэвшүүлсэн. Түүний хийсэн судалгаагаар ийм дүгнэлтэд хүрсэн
Алдагдал сэдэл, өсөлтийн сэдэл
Маслоу урам зоригийн шаталсан үзэл баримтлалаас гадна хүний сэдэлийн дэлхийн хоёр ангиллыг тодорхойлсон: дутагдалтай сэдэл ба өсөлтийн сэдэл (Maslow, 1987). Эхлээд
Метапатологи
Өмнө дурьдсанчлан, хүн доод түвшний дутагдлын хэрэгцээг хангалттай хангах хүртэл метамотивацийг хийх боломжгүй юм. Ховор тохиолдолд боломжтой бол метапотр
Дутагдалтай зураг ба мета амьдралын хэв маяг: сайжруулах зам
Та мета хэрэгцээ, мета-амьдрал эсвэл оршихуйн амьдралын хүрээнд амьдрах нь юу гэсэн үг болохыг сонирхож магадгүй юм. Аз болоход Маслоу (1968, 1987) бидэнд логикийн хувьд нийцтэй дүр зургийг санал болгосон
Маслоу хүний мөн чанарын талаархи гол санаанууд
Өмнө дурьдсанчлан хүмүүнлэгийн сэтгэл судлал нь ихэвчлэн психоанализ ба зан үйлийн уламжлалд тархсан хүний дүр төрхийг эсэргүүцсэний үр дүнд бий болсон. Түлхүүр
Хүмүүнлэгийн онолын үзэл баримтлалын эмпирик баталгаажуулалт
Хувь хүний онолын хүмүүнлэгийн чиглэлийг эмпирик байдлаар дэмжих оролдлого нь бараг зөвхөн өөрийгөө танин мэдэхэд чиглэгдсэн нь гайхах зүйл биш юм. Хо
Өөрийгөө таниулах: эрүүл хүмүүсийн албан бус судалгаа
Маслоу болон бусад хүмүүнлэг сэтгэл судлаачид хүний мөн чанарыг өөдрөгөөр харж байсан. Тэд эерэг, бүтээлч өсөлтийн төрөлхийн боломжийг онцлон тэмдэглэсэн төдийгүй бас
Өөрийгөө танин мэдэхүйн үнэлгээ
Өөрийгөө таниулах чадварыг хэмжих хангалттай үнэлгээний хэрэгсэл байхгүй байсан нь Маслоугийн үндсэн мэдэгдлийг баталгаажуулах оролдлогыг эхэндээ зогсоосон. Гэсэн хэдий ч боловсруулахад “Анкет
Дээд хэмжээний уулзалтын туршлагыг судлах
Маслоу өөрийгөө танин мэдүүлэх чадвартай хүмүүс ихэвчлэн биширч, биширч, хөөрч догдлох мөчүүдийг мэдэрдэг гэж үздэг. Тэр маш хүчтэй өөрийгөө танин мэдэхүйн ийм мөчид
Хэрэглээ: өөрийгөө танин мэдэх хүмүүсийн шинж чанар
Хүмүүнлэг сэтгэл зүйд татагдсан хүмүүсийн хувьд өөрийгөө танин мэдүүлэх нь хамгийн тохиромжтой амьдралын хэв маяг гэсэн үг юм. Энэ хэсэгт Маслоугийн өгсөн хэд хэдэн шинж чанарыг авч үзэх болно.
Өөрийгөө таниулах хүмүүс бол сахиусан тэнгэр биш
Дээр дурдсан зүйлсээс харахад өөрийгөө танин мэдүүлдэг хүмүүс бол амьдрах урлагт төгс төгөлдөрт ойртож, хүрэхээс зайлсхийж буй "супер оддын" сонгомол бүлэг юм гэсэн дүгнэлтэд хүргэж болох юм.
Сэтгэлзүйн утопи: Эпсихи
Маслоу өөрийгөө танин мэдүүлэхэд шаардлагатай өөрчлөлтүүдийг авч үзэхгүй бол хүн судлалд оруулсан хувь нэмрийг бүрэн гүйцэд хийж чадахгүй. Тэр
Тайлбар толь
Б-хайр.Хайр гэдэг нь хүн өөр нэгнийг байгаагаар нь үнэлж, үүнийг өөрчлөх, ашиглах хүсэлгүй байдаг хайрын нэг төрөл юм.
Намтар түүхийн ноорог
Карл Рэнсом Рожерс 1902 онд Иллинойс мужийн Оак Паркт (Чикагогийн захын дүүрэг) төрсөн. Тэрээр зургаан хүүхдийн дөрөв дэх нь байсан бөгөөд тэдний тав нь эрэгтэй байв. Энэ талаар юм
Рожерсийн хүний мөн чанарын талаарх үзэл бодол
Рожерсийн хүний мөн чанарын талаарх үзэл бодол нь Фрейдийнхтэй адил сэтгэл хөдлөлийн эмгэгтэй хүмүүстэй хийсэн хувийн туршлагад үндэслэн бий болсон. Тэр үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн
Амьдралд чиглүүлэх сэдэл: бодит байдлын чиг хандлага
Рожерс хүний мөн чанарыг эерэгээр үзэхийн зэрэгцээ бүх зан үйл нь ямар нэг нэгдмэл сэдлээр өдөөгдөж, зохицуулагддаг гэж таамаглаж байсан.
Рожерсийн феноменологийн байр суурь
Бидний харж байгаагаар, Рожерсийн онол нь хувь хүний феноменологийн хандлагыг харуулж байна. Феноменологийн чиглэл нь үүнийг хувь хүний хувьд бодитой гэж үздэг (өөрөөр хэлбэл түүний бодлын хувьд бодитой).
Субьектив туршлагын давамгайлал
Туршлага ба зан үйлийн хоорондын уялдаа холбоо нь Рожерсийн феноменологийн онолын чухал сэдэв юм. Тэрээр хүний зан авирыг түүний субъектив шинж чанаргүйгээр ойлгох боломжгүй гэж тэрээр хэлэв
Өөрийнхөө тухай ойлголтыг хөгжүүлэх
Фрейд, Адлер, Эриксон зэрэг онолчдоос ялгаатай нь Рожерс хүмүүсийн өөрийн гэсэн үзэл баримтлалыг төлөвшүүлэх явцад ямар чухал үе шатуудыг туулдаг тодорхой схемийг бүтээгээгүй.
Аюул заналхийллийн туршлага ба хамгаалалтын үйл явц
Рожерс хүний ихэнх зан араншин нь өөрийнхөө үзэл баримтлалд нийцдэг гэж үзсэн. Өөрөөр хэлбэл, хүн өөрийгөө танин мэдэхүйн хоорондын уялдаа холбоог хадгалахыг хичээдэг
Сэтгэцийн эмгэг, психопатологи
Өнөөг хүртэл бид Рожерсийн хувийн зан чанарын онолын талаар ярихдаа хүн бүрт их бага хэмжээгээр хамааралтай ойлголтуудыг тайлбарласан. Сэтгэцийн хувьд хамгийн эрүүл хүн ч гэсэн заримдаа тулгардаг
Бүрэн ажиллагаатай хүн
Ихэнх эмчилгээнд чиглэсэн персонал судлаачдын нэгэн адил Рожерс (1980) "сайн" хүнийг тодорхойлдог хувийн шинж чанаруудын талаар тодорхой санаануудыг илэрхийлсэн.
Рожерсийн хүний мөн чанарын талаархи гол санаанууд
Скиннер, Карл Рожерс нар өнөө үеийн Америкийн хамгийн нөлөө бүхий сэтгэл судлаачдын нэг гэдэг нь эргэлзээгүй. Тэд хоёулаа олон дагагчтай байсан. Гол дүрүүдийн хувьд бэлгэддэг
Феноменологийн онолын үзэл баримтлалын эмпирик баталгаажуулалт
Рожерсийн онол нь зөвхөн хувь хүний асуудалд төдийгүй сэтгэлзүйн эмчилгээ, хүний зан төлөвийг өөрчлөхөд хамаатай. Ро-ийн хийсэн бараг бүх эмпирик судалгаа
Рожерсийн шинжлэх ухааны судалгааны талаархи үзэл бодол
Рожерс феноменологийг хүн төрөлхтний шинжлэх ухааны хөгжлийн үндэс, онолын үзэл баримтлалын эмпирик бодит байдлыг судлах арга болгон тууштай баримталж байв. Түүний үүрэг бол феноменологи юм
Өөрийгөө ойлгох үзэл баримтлалыг хэмжих: Q-Sort Technique
1950-иад оны эхээр Чикагогийн Их Сургуулийн Рожерсийн хамтран зүтгэгч Уильям Стивенсон судалгааны Q-сорт хийх арга хэмээх аргыг боловсруулжээ.
Өөрийгөө ойлгох, сэтгэлзүйн дасан зохицох
Өмнө дурьдсанчлан, Рожерс сэтгэл зүйн дасан зохицох байдал нь өөрийн бүтэц, туршлага хоёрын зөрүүгээс үүсдэг гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл сэтгэцийн эмгэгтэй хүн
Өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх, бусдыг хүлээн зөвшөөрөх
Рожерсийн онол дээр үндэслэсэн судалгааны өөр нэг хэсэг нь хүн хэдий чинээ өөрийгөө хүлээн зөвшөөрч байна, төдий чинээ өөрийгөө хүлээж авах магадлал өндөр байдаг гэсэн санаатай холбоотой юм.
Хэрэглээ: Хүн төвтэй эмчилгээ
Хувийн зан чанарын асуудалтай хүнд ханддаг хуучин, шинэ төрлийн сэтгэл заслын эмчилгээний тоо аймшигтай тоонд хүрчээ. Сэтгэл зүйч, сэтгэцийн эмч нар өвчтөнүүдээс асуув
Рожерсийн эмчилгээний хувьсал: техникээс харилцаа хүртэл
Психоанализ, зан үйлийн өөрчлөлттэй маш бага төстэй байдаг Рожерсийн сэтгэлзүйн эмчилгээний арга барилыг хэдэн жилийн турш боловсруулсан. Хэдийгээр түүний үндсэн зарчим
Хувь хүний өөрчлөлтийн эмчилгээний нөхцөл
Рожерс (1959) зургаан эмчилгээний нөхцөл байх нь хувь хүний бүтээлч өөрчлөлтийг бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд хангалттай гэж санал болгосон. Хамтдаа авсан
Тайлбар толь
Ямар ч болзолгүй эерэг хүндэтгэл. Рожерс удирдаж байгаа эсэхээс үл хамааран бусдыг хүндлэх, хүлээн зөвшөөрөх нэр томъёо.
Эргээд харахад гол цэгүүд
Энэхүү номын гол, нэгтгэсэн диссертаци нь хүний мөн чанарын талаархи үндсэн зарчмууд нь хувь хүний сэтгэл судлалын янз бүрийн чиглэлийг боловсруулах хүрээг тодорхойлдог явдал юм.
Хувь хүний онолыг үнэлэх
1-р бүлэгт бид хувь хүний тухай онолыг үнэлэх зургаан шалгуурыг санал болгосон. Одоо бид энэ номонд танилцуулсан онолуудын танилцуулгыг хийж дууссан тул хэрхэн яаж хийхийг авч үзэх нь зүйтэй юм
Баталгаажуулах боломжтой
Баталгаажуулах шалгуур нь онол нь тодорхой бөгөөд нарийн тодорхойлогдсон, логик холбоотой, эмпирик байдлаар шалгах боломжтой ойлголтуудыг агуулсан байхыг шаарддаг. Үүнтэй холбогдуулан in
Эвристик үнэ цэнэ
Эвристик үнэ цэнийн шалгуур нь онол нь судалгааг хэр зэрэг шууд өдөөсөнтэй холбоотой. Бид энэ шалгуурыг дэлхийн утгаар биш, -аас эхлэн ашигладаг
Дотоод тууштай байдал
Дотоод тууштай байдал нь онол нь авч үзэж буй үзэгдлээ логик уялдаатайгаар тайлбарлах ёстой гэсэн үг юм. Үүнээс гадна онолын бие даасан бүрэлдэхүүн хэсгүүд заавал байх ёстой
Эдийн засаг
Сэтгэцийн үзэгдлийн онолын тайлбарыг илүүд үзэхийн тулд аль болох цөөхөн ойлголт шаардагддаг - үзэл баримтлал бага байх тусам онол илүү харамчлах болно гэсэн санаа юм.
Хамрах хүрээ
Өргөн хүрээ гэдэг нь онолд хамрагдсан үзэгдлийн хүрээ, олон янз байдлыг илэрхийлдэг. Нэг ёсондоо хувь хүний онол хэдий чинээ өргөн хүрээтэй байна төдий чинээ зан үйлийн олон талыг хамардаг.
Функциональ ач холбогдол
Эрдмийн сэтгэл судлалын үндсэн чиглэлээс гадуурх хүмүүсийн хувьд хүн судлалын чиглэлийг үнэлэх хамгийн чухал арга бол түүнийг хэрэглэх боломжтой байдлын үүднээс үнэлэх явдал юм.
Персонологийн эрин үе бий болсон
Персонологийг жинхэнэ шинжлэх ухааны салбар болгон хөгжүүлэх нь 20-р зууны бүтээгдэхүүн (мэдээжийн хэрэг, энэ нь илүү эрт үүссэн). Фрейд, Адлер болон бусад хэд хэдэн онолыг эс тооцвол
Өөр очих газруудын үнэ цэнэ
Ерөнхийдөө энэ номонд дурдсан онолын янз бүрийн сургуулиудын албан ёсны төгс бус байдал, дутагдалтай талуудаас үл хамааран сэдэв, ололт, судалгаа
Эмпирик судалгааны үндэслэл
Энэ номын туршид бид хувь хүний янз бүрийн хэмжигдэхүүнийг эмпирик шалгахтай холбоотой судалгааг танилцуулсан. Бидний зорилго бол сэтгэл судлалын оюутнуудад итгүүлэх явдал байв
Танин мэдэхүйн үйл явц ба тэдгээрийн сэтгэл зүйн үйл ажиллагааны бусад талуудтай харилцах судалгаа
Келли, Бандура, Роттер нарыг эс тооцвол бидний ярилцсан онолчид хүний үйл ажиллагааг ойлгоход танин мэдэхүйн үйл явцын ач холбогдлыг хэтрүүлсэн эсвэл багасгасан байдаг.
Нөхцөл байдлын хүчин зүйлс ба хувь хүний хувьсагчийн харилцан үйлчлэл, тэдний зан төлөвт үзүүлэх хувь нэмрийг судлах
Ихэнх персонал судлаачид зан үйлийн талаар өөр өөр тодорхойлолт, тайлбар өгсөн ч дотоод хандлага (эсвэл хүний хувьсагч гэж нэрлэдэг) гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн.
Хувь хүний нейрофизиологи, биохими, генетикийн үндэс суурийг судлах
Шинжлэх ухааны хөгжлийн өнөөгийн үе шатыг биологийн зуун, зан үйлийн генетик, биохими, нейрофизиологийн дэвшил мэдлэгт нөлөөлсөн үе гэж тэмдэглэх нь гарцаагүй.
Дунд болон түүнээс дээш насны хувь хүний хөгжлийн судалгаа
Бидний амьдралын дөрөвний нэг нь өсөж торниход, дөрөвний гурав нь хөгшрөхөд зарцуулагддаг. Тиймээс персонал судлаачид судлах тал дээр их анхаардаг нь хачирхалтай
Хүний практик үйл ажиллагаатай холбоотой асуудлыг судлах
Хувь хүний албан ёсны судалгааны практик тал нь Фрейдийн эмгэгийн зан үйлийн шалтгаан, эмчилгээг сонирхож байсан үеэс эхэлдэг. Үүний үр дүнд персонологийн түүх
Тайлбар толь
Амьдралын түүх: Намтар болон бусад хувийн баримтат мэдээлэлд тулгуурлан нэг хүний амьдралыг судалдаг.
Оршихуйн хэрэгцээг анх философич, социологич Э.Фромм тодорхойлсон.
Өөрийгөө даван туулах хэрэгцээ
Амьтад байгалиасаа залхуу байдаг - ан хийх эсвэл хөөцөлдөхөөс зугтахын тулд эрчим хүчээ хэмнэх хэрэгтэй. Хүн ийм бэрхшээлээс салсан ч залхуурал нь түүний хамтрагч хэвээр байна. Өөрийгөө ялан дийлэх хэрэгтэйг мэдэрсэн хүмүүс адгуус араншингаа ялан дийлж, нэг шат ахихыг эрмэлздэг. Энэ хэрэгцээг хангах нь маш амархан - та хэрхэн бүтээхийг сурах хэрэгтэй. Үгүй бол та өөрийнхөө амьдралыг болон бусад хүмүүсийн хувь заяаг хүндэтгэхээ больж магадгүй юм.Үндэс хэрэгтэй
Хүн овог, нийгмийн бүлгийн нэг хэсэг гэдгээ мэдрэх хэрэгтэй. Эрт дээр үед овог аймгаас хөөгдөх нь хамгийн аймшигтай шийтгэл гэж тооцогддог байсан, учир нь хүн үндэсгүй бол юу ч биш болдог. Хүмүүс том гэр бүлийн байшин, тогтвортой байдал, аюулгүй байдлыг мөрөөддөг - энэ нь хүн төрөл төрөгсөдтэйгээ хамгийн нягт холбоотой байсан бага насаа санагдуулдаг. Хэрэгцээг хангахгүй байх нь ганцаардмал байдалд хүргэдэг ч үүнтэй зэрэгцэн эцэг эхтэйгээ хэт хүчтэй холбоотой байх нь хувийн шударга байдлыг олж авахад саад болдог.Өөрийгөө таних хэрэгцээ
Нийгмийн тодорхой бүлэгт харьяалагдах хүсэл эрмэлзэлтэй байсан ч хүн өөрийн хувийн шинж чанарыг таних хэрэгцээг мэдэрдэг. Өөрийгөө таних нь хувь хүн өөрийнхөө тухай тодорхой санаа, түүний үйл ажиллагааны үнэлгээ, тогтсон зарчмуудыг агуулдаг гэсэн үг юм. Хүн юу хүсч байгаагаа тодорхой мэддэг тул энэ хэрэгцээг хангах нь амьдралыг хөнгөвчлөх болно. Эсрэгээр, бусдын зан авирыг хуулбарлах нь сэтгэлийн хямралд хүргэж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг бууруулдаг.Эртний нийгэмд өөрийгөө таних хэрэгцээ байхгүй байсан - дараа нь хүмүүс өөрсдийгөө овгийнхонтойгоо бүрэн адилтгасан.
Үнэ цэнийн тогтолцоо хэрэгтэй
Энэхүү оршихуйн хэрэгцээг олон хүн хамгийн чухал гэж үздэг. Үнэт зүйлийн тогтолцоо бүрэлдэн тогтох нь бага наснаас эхлэн бий болж, амьдралын туршид өөрчлөгддөг. Хүний үзэл бодолд хүмүүжил, тодорхой үйл явдлын сэтгэгдэл, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа нөлөөлдөг. Үнэт зүйлийн тогтолцоотой байх нь амьдралын утга учрыг өгч, хүний оршин тогтнох бүхий л замыг тайлбарладаг. Энэ хэрэгцээг хангахгүйгээр хүн зорилгогүй үйлдэл хийдэг бөгөөд ихэнхдээ амьдралын мухардалд ордог.Эрт дээр үеэс дэлхийн философичид хүний хэрэгцээг тодорхойлохыг хичээсээр ирсэн. Тухайн үеийн хувийн хүсэл тэмүүлэл, чиг хандлага гэж юуг тодорхойлж болох вэ? Хаана, хэдэн цагт амьдарч байгаагаас үл хамааран хүн бүр төрсөн цагаасаа эхлээд түүний амьдрал яг яаж өнгөрч байгаагаас үл хамааран ямар хэрэгцээтэй байдаг вэ? Хүний үндсэн оршихуйн хэрэгцээ, тэдгээрийн жишээ, илрэлийг авч үзье. Энэ талаар олон янзын онол, үзэл бодол байдаг ч хүний оршихуйн хэрэгцээний хамгийн үнэмшилтэй тайлбар нь Германы сэтгэл судлаач Э.Фроммд хамаардаг.
Хүний оршин тогтнох хэрэгцээний шинж чанарууд
Алдарт сэтгэл судлаач, психоаналист, гүн ухаантан Э.Фромм хүний үндсэн таван хэрэгцээг тодорхойлсон бөгөөд үүнийгээ экзистенциал гэж нэрлэдэг. Түүний 1955 онд хэвлэгдсэн "Эрүүл нийгэм" номонд сэтгэцийн өвчтэй болон эрүүл хүмүүсийн ялгааны талаарх өөрийн үзэл бодлыг нийтэлжээ. Түүний бодлоор эрүүл хүн өвчтэй хүнээс ялгаатай нь оршин тогтнох асуултуудын хариултыг бие даан олж чаддаг. Эдгээр хариултууд нь түүний хэрэгцээг хамгийн зөв хангаж өгдөг.
Хүний зан байдал нь амьтдын зан үйлтэй зарим талаараа төстэй бөгөөд энэ нь ихэвчлэн физиологийн хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдний сэтгэлд нийцсэн тэрээр хүний мөн чанарын асуудлыг шийдэх шийдэлд хүрэхгүй. Өвөрмөц оршихуйн хэрэгцээг хангаж байж л хувь хүн амьдралынхаа бүрэн бүтэн байдлыг мэдэрч чадна. Оршихуйн зүйлд өөрийгөө ялан дийлэх, харилцах, “үндэс” байх, өөрийгөө таних, үнэлэмжийн тогтолцоо байх зэрэг хэрэгцээ орно. Тэд хэзээ ч бүрэн сэтгэл хангалуун байж чаддаггүй бөгөөд үндсэндээ тэд өөрийгөө сайжруулах хөдөлгүүр юм. Тэдний хүрэх боломжгүй байдлыг ойлгох нь тийм ч хялбар биш боловч энэ нь хүний оршихуйн утга учрыг бага багаар илчлэх цорын ганц арга зам бөгөөд учир шалтгааныг бүрхэхээс зайлсхийх явдал юм.
Э.Фромм хувь хүний оршихуйн хэрэгцээний тухай өөрийн тодорхойлолтыг өгсөн бөгөөд түүнийг зан чанараас үүдэлтэй хүсэл тэмүүлэл гэж нэрлэдэг. Тэдний илрэлийг хайр дурлал, бие даасан байдал, үнэн ба шударга ёсны төлөөх хүсэл эрмэлзэл, үзэн ядалт, садизм, мазохизм, сүйтгэгч эсвэл нарциссизм гэж тодорхойлдог.
Өөрийгөө даван туулах хэрэгцээ
Оюун санааны хувьд эрүүл хүн амьдралын санамсаргүй, идэвхгүй урсгалын оронд бие даасан байдал, зорилгодоо хүрэх хүсэл эрмэлзлийг даван туулах хэрэгцээнд хөтлөгддөг.
И.Павловын тодорхойлолтоор бол хүний даван туулах хэрэгцээ нь "эрх чөлөөний рефлекс" юм. Энэ нь аливаа бодит саад тотгортой үед үүсдэг бөгөөд тухайн хүний түүнийг даван туулах хүслээс тодорхойлогддог. Та хүний мөн чанарын идэвхгүй шинж чанартай үр бүтээлтэй болон сөрөг аль алинд нь тэмцэж чадна. Бүтээлч байдлын тусламжтайгаар эсвэл бүтээлээр дамжуулан, мөн устгах замаар даван туулах оршин тогтнох хэрэгцээг хангах боломжтой.
Бүтээлч байдал нь зөвхөн урлагийн бүтээл туурвихаас гадна шинжлэх ухааны шинэ үзэл баримтлал, шашны итгэл үнэмшил, материаллаг болон ёс суртахууны үнэт зүйлийг хадгалах, үр удамд шилжүүлэх явдал юм.
Амьдралын саад бэрхшээлийг даван туулах хоёр дахь арга нь материаллаг баялгийг устгах, өөр хүнийг хохирогч болгон хувиргах явдал юм.
Фромм 1973 онд хэвлэгдсэн "Хүний хор хөнөөлийн анатоми" номондоо биологийн бүх зүйлээс зөвхөн хүн түрэмгийллийн шинж чанартай байдаг гэж онцлон тэмдэглэжээ. Энэ нь амьтад зөвхөн амьд үлдэхийн тулд үүнийг хийдэг байхад хүн бусдад хор хөнөөл учруулж, бүр алах олон шалтгаантай гэсэн үг юм. Гэхдээ энэ санаа нь түрэмгийлэл нь нийгмийн хүчирхэг ноёрхогч хүчийг онцолсон зарим "анхны" соёлд хамаарахгүй.
Харилцааны хэрэгцээ
Харилцааны хэрэгцээ буюу харилцаа холбоо тогтоох хэрэгцээ нь хувь хүний нийгмийн үндсэн хэрэгцээний нэг юм. Фромм хайр, эрх мэдэл, хүлцэнгүй байдал гэсэн гурван үндсэн чиглэлийг тодорхойлсон. Сэтгэл зүйчдийн үзэж байгаагаар сүүлийн хоёр нь үр ашиггүй, өөрөөр хэлбэл хувь хүнийг хэвийн хөгжүүлэх боломжийг олгодоггүй.
Хүлцэнгүй хүн захирагч хүнтэй холбоо тогтоохыг эрэлхийлдэг. Мөн эсрэгээр. Давамгайлагч болон хүлцэнгүй хүмүүсийн нэгдэл нь хоёуланг нь хангаж, бүр баяр баясгаланг авчирдаг. Гэсэн хэдий ч эрт орой хэзээ нэгэн цагт ийм нэгдэл нь хувь хүний хэвийн өсөлт, дотоод тайтгарлыг хадгалахад саад болдог гэсэн ойлголттой байдаг. Хүлцэнгүй түнш нь хүч чадал, өөртөө итгэх итгэлгүй байдлыг мэдрэх болно. Ийм дүрүүдийн хавсаргасан байдал нь хайраар биш, харин харилцаа холбоо тогтоох далд ухамсартай холбоотой байдаг. Түнш нь өөрийн хэрэгцээ, оршин тогтнох хэрэгцээгээ бүрэн хангаж чадахгүй байна гэж буруутгаж магадгүй юм. Үүний үр дүнд тэд шинэ эрх мэдэл эсвэл шинэ удирдагч хайж байна. Үүний үр дүнд тэд эрх чөлөөтэй болж, хамтрагчаасаа улам бүр хамааралтай болдог.
Хайр бол харилцааны хэрэгцээг хангах хамгийн үр дүнтэй арга юм
Холбох цорын ганц үр дүнтэй арга бол хайр юм. Фромм зөвхөн ийм нэгдэл нь хүний бие даасан байдал, өөрийн "би"-ийн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалдаг гэж үздэг. Бие биенээ хайрладаг хүмүүс нэг болж, хамтрагчийнхаа эрх чөлөө, өвөрмөц байдлыг алдагдуулахгүйгээр бие биенээ чадварлаг нөхөж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг бууруулдаггүй. Фромм бол 1956 онд хэвлэгдсэн Хайрлах урлаг номын зохиогч юм. Тэрээр жинхэнэ хайрын илрэлийн бүх хэлбэрт нийтлэг байдаг дөрвөн үндсэн бүрэлдэхүүнийг тодорхойлсон: хүндэтгэл, халамж, хариуцлага, мэдлэг.
Бид хайртай хүнийхээ үйл хэргийг үргэлж сонирхож, түүнд анхаарал халамж тавьдаг. Бид хамтрагчийнхаа бие махбодийн болон сэтгэл зүйн хэрэгцээг хангахыг хичээдэг. Хайр гэдэг нь сонгосон хүнийхээ төлөө хариуцлага хүлээх чадвар, хамгийн чухал нь хүсэл эрмэлзлийг агуулдаг. Бид анхнаасаа огт харь гаригийн хүнийг өөрчлөх гэж оролдлгүйгээр бүх дутагдалтай байгаагаар нь хүлээж авдаг. Бид түүнийг хүндэлдэг. Гэхдээ хүндлэл нь тухайн хүний тухай тодорхой мэдлэгээс үүдэлтэй. Энэ бол бусдын санаа бодлыг харгалзан үзэх, аливаа зүйлийг түүний өнцгөөс харах чадвар юм.
"Үндэс"-ийн хэрэгцээ
Хүн бүрэн тусгаарлагдмал байдалд амьдрах нь тэвчихийн аргагүй юм. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт хүн бүр энэ дэлхий, нийгэмд "үндэслэх", Орчлон ертөнцийн салшгүй хэсэг гэдгээ мэдрэх хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Фромм "үндэс" байх хэрэгцээ нь эхтэй биологийн холбоо тасарсан үед үүсдэг гэж үздэг. Я.Бахофений дэвшүүлсэн эрт үеийн матриархын нийгмийн үзэл баримтлалын нөлөөгөөр Фромм аливаа нийгмийн бүлгийн гол хүн бол эх хүн байдаг гэдэгтэй санал нийлдэг. Тэрээр хүүхдүүддээ үндэс суурьтай байх мэдрэмжийг өгдөг. Тэр бол тэдний бие даасан байдал, бие даасан байдал, бие даасан байдлыг хөгжүүлэх хүслийг сэрээж, хүүхдийн сэтгэлзүйн өсөлтийг зогсоож чаддаг.
Хүн гадаад ертөнцөд дасан зохицож, түүнтэй нэгдэх үед "үндэс" -ийн хэрэгцээг хангах эерэг стратегиас гадна бүтээмж багатай, "засах" стратеги гэж нэрлэгддэг. Энэ тохиолдолд тэр хүн аливаа дэвшилтээс зөрүүдлэн татгалзаж, ээжийнхээ нэгэн цагт түүнд зориулж өгсөн ертөнцөд тэр гайхалтай мэдрэмж төрдөг. Ийм хүмүүс маш найдваргүй, айдастай, бусдаас хэт хамааралтай байдаг. Тэд байнгын анхаарал халамж шаарддаг бөгөөд гадаад ертөнцөөс гэнэтийн саад бэрхшээлийг даван туулж чадахгүй.
Үнэт зүйлийн тогтолцооны хэрэгцээ
Хүн бүрт өөрийн гэсэн үнэлэмжийн систем маш чухал, учир нь хүн бүрт ямар нэгэн дэмжлэг, ертөнцийг тойрон аялахад туслах амьдралын газрын зураг хэрэгтэй байдаг. Зорилготой хувь хүн өөрийн гэсэн үзэл бодол, итгэл үнэмшлийн системтэй байдаг бөгөөд энэ нь түүнд амьдралынхаа туршид тулгардаг гадны бүх өдөөлтийг хүлээн авч, системчлэхэд тусалдаг. Хүн бүр өөр өөрийн эргэн тойронд болж буй үзэгдлүүдэд нэг юмуу өөр утгыг өгдөг. Аливаа нөхцөл байдал хүний дотоод философийн хүрээнээс хэтэрвэл тэр үүнийг хэвийн бус, буруу, жирийн бус гэж үздэг. Тэгэхгүй бол болсон явдлыг туйлын хэвийн зүйл мэтээр хүлээн авч байна.
Хүн бүр өөрийн гэсэн үнэлэмжийн системтэй байдаг тул ижил үйлдэл эсвэл үйл явдал нь хоёр өөр хүмүүст биширдэг, дургүйцдэг.
Өөрийгөө таних хэрэгцээ
Өөрийгөө таних хэрэгцээ нь "үндэс" байх хэрэгцээтэй нягт холбоотой. Үүний учрыг олж мэдье. Ээжтэйгээ биологийн холбоо тасарснаар өөрийн "би"-ийг бий болгох үйл явц эхэлдэг. Өөрийгөө бусдаас ялгаатай гэдгээ тодорхой мэдэрдэг хүн бусдын зааврыг байнга дагадаггүй, амьдралынхаа эзэн болж чаддаг. Өөрийгөө таних хэрэгцээг хангаснаар хувь хүн хувь хүн болдог.
Фромм ихэнх уламжлалт соёлын төлөөлөгчид өөрсдийгөө нийгмээсээ тусдаа төсөөлөлгүйгээр өөрсөдтэйгөө нягт харьцуулдаг гэж үздэг. Капитализмын эрин үеийг харгалзан тэрээр улс төр, эдийн засгийн эрх чөлөөний хил хязгаарыг мэдэгдэхүйц тэлэх нь хүнд "би" гэсэн бодит мэдрэмжийг өгч чадаагүй гэсэн бусад сэтгэл судлаачдын онолтой санал нийлж байна. Бүгд л удирдагчдаа сохроор итгэсэн. Өөр хүн, нийгмийн бүлэг, шашин шүтлэг, мэргэжилтэй холбоотой мэдрэмж нь өөрийгөө танихтай ямар ч холбоогүй юм. Нийгмийн бүлэгт хамаарагдах, дууриах гэсэн татгалзсан мэдрэмжээс сүргийн зөн совин үүсдэг.
Сэтгэцийн хувьд эрүүл бус хүн хүчтэй зан чанарт байнга татагдаж, улс төрд өөрийн байр сууриа олохын тулд бүх талаар оролддог, эсвэл хүчтэй, эрүүл хүн олон түмний санал бодлоос бага хамааралтай байдаг. Нийгэмд тав тухтай амьдрахын тулд тэрээр өөрийгөө ямар нэгэн зүйлээр хязгаарлаж, хувь хүнийхээ илрэлийг нуух шаардлагагүй.
Фроммын дагуу оршихуйн хэрэгцээг авч үзээд Абрахам Маслоугийн шинжлэх ухааны үр дүнтэй танилцацгаая.
Экзистенциал сэтгэл зүй. Абрахам Маслоугийн үзэл бодол
Абрахам Маслоу экзистенциалист биш, тэр өөрийгөө сэтгэл судлалын энэ салбарт хичээнгүй судлаач гэж хэлж чадахгүй байв. Тэрээр экзистенциализмыг судалж, түүнээс өөртөө шинэ зүйл олохыг хичээсэн. Түүний хувьд нийгмийн суурь оршихуйн хэрэгцээний илрэлийг тодорхойлох үндсэн нөхцөл бол өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, өөрийгөө ялан дийлэх тухай ойлголт юм.
Маслоу энэ сэдвийг судалж байхдаа олон ашигтай дүгнэлт хийсэн. Зөвхөн экзистенциалистууд л сэтгэл судлалыг философийн зарчимд тулгуурлан судлах нь сэтгэл судлаачдын хувьд туйлын чухал гэж тэр үзэж байна. Бусад нь үүнийг хийж чадахгүй. Тиймээс логик позитивизм, ялангуяа эмнэлзүйн өвчтөнүүдийг эмчлэхэд үндсэндээ алдаатай байсан. "Магадгүй ойрын ирээдүйд сэтгэл судлаачид философийн үндсэн асуудлуудыг анхаарч үзээгүй ойлголтод найдахаа болино" гэж сэтгэл судлаач хэлэв.
Маслоугийн оршин тогтнох хэрэгцээг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Тэрээр судалгаандаа шинэ зүйл зохион бүтээх гэж оролдоогүй бөгөөд түүний зорилго нь ердийн сэтгэл судлалтай нийтлэг зүйлийг олох, одоо байгаа онолуудаас суралцах явдал байв. Уран зохиолд чухал ач холбогдолтой ирээдүйн тухай асуулт түүнд хамгийн их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Эрвин Страусын "Оршихуй" номон дахь өгүүллээс харахад ирээдүй цаг хугацааны аль ч мөчид идэвхтэй, үргэлж хүнтэй хамт байдаг. Курт Левиний ойлголтоор ирээдүй бол түүхэн бус ойлголт юм. Бүх зуршил, ур чадвар болон бусад механизмууд нь өнгөрсөн үеийн туршлага дээр суурилдаг тул ирээдүйн талаар эргэлзээтэй, найдваргүй байдаг.
Нийгмийн үндсэн хэрэгцээ, экзистенциализмыг судлах нь амьдралын айдас, хуурмаг байдлаас ангижрах, жинхэнэ сэтгэцийн эмгэгийг тодорхойлоход тусална гэж эрдэмтэн үзэж байгаа бөгөөд энэ бүхэн сэтгэл судлалын шинэ салбарыг бий болгоход хүргэдэг.
Маслоугийн нэг санаа бол сэтгэл судлал гэж нэрлэгддэг зүйл бол зөвхөн ирээдүйн үл мэдэгдэх шинэлэг зүйлээс айхаас зайлсхийхийн тулд далд ухамсар ашигладаг хүний мөн чанарын заль мэхийг судлах явдал юм.
Нийгмийн оршихуйн хэрэгцээний орчин үеийн тайлбар
Социологичдын хүний үнэт зүйлсийн талаарх судалгаа нь нийгмийн дэг журмыг ойлгож, хангахад туйлын чухал юм. Хувь хүний хувийн шинж чанарыг авч үзэхэд нийгмийн харилцааны үнэлэмж-норматив зохицуулалт нь нийгмийн бүлгүүдийн үйл ажиллагаанд хүчтэй хүчин зүйл болдог шиг оршин тогтнох хэрэгцээ нь түүний үйл ажиллагааны үндсэн элемент болох нь ойлгомжтой. Нийгмийн амьдралын бүтцэд гарсан эрс өөрчлөлт нь хүний үнэт зүйл, хэрэгцээний асуудалд анхаарал хандуулахад хүргэсэн. Сонгодог үеийн олон эрдэмтэд (М. Вебер, В. Томас, Т. Парсонс), орчин үеийн барууны социологичдын (С. Шварц, П. Blau, K. Kluckhohn, гэх мэт), Зөвлөлт ба Зөвлөлтийн дараах социологичид (В. Ядов, И. Сурина, А. Здравомыслов) мөн хүний үнэт зүйлийн асуудлыг хөндсөн.
"Үнэ цэнэ" ба "хэрэгцээ" нь үндсэн ойлголтууд бөгөөд нэгэн зэрэг олон талт, маш өргөн хүрээтэй. Уламжлал ёсоор үнэт зүйл гэдэг нь тухайн хүн, нийгмийн бүлгийн хувьд оршин тогтнох хэрэгцээний объект, бодит байдлын үзэгдэл, үйл явцын ач холбогдол, хүний амьдралд оруулсан хувь нэмэр, ач холбогдол гэж ойлгогддог. Тэдгээрийг эд зүйл, материаллаг эд зүйлсээс эхлээд хийсвэр санаа хүртэл олон янзын хэлбэрээр илэрхийлж болно. Үүний зэрэгцээ хэрэгцээг нэг төрлийн стандарт, бодит байдлыг үнэлэх хэрэгсэл гэж нэрлэж болно. Үүний үндсэн дээр оршин тогтнох хэрэгцээ нь зан үйлийн алгоритм, үнэлгээний систем, хүний өөрийн оюун санааны болон бусад хэрэгцээг хангах үйл ажиллагааны үр дүнгээс бүрддэг соёлын бүтцийн элемент юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хүнээс яагаад тодорхой хэрэгцээг хангах шаардлагатай байгааг асуувал тэр хариулт өгөх боломжгүй, эсвэл хариулт нь маш хэцүү байх болно. Эдгээр хэрэгцээ нь хүслээс илүү өндөр байдаг; тэд зорилгодоо хүрэх арга хэрэгсэл болж, үргэлж ухамсартай, тодорхойлогддоггүй.
Дүгнэх
Дээр дурдсан бүх зүйлийг нэгтгэн дүгнэхэд юуны өмнө хүний оршин тогтнох хэрэгцээ нь олон талын үнэ цэнэтэй ойлголт гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нэгдүгээрт, "хэрэгцээ" гэсэн ойлголтыг утга учиртай тайлбарласны улмаас. Хоёрдугаарт, "оршихуйн" гэсэн ойлголтыг тодорхойлох хоёрдмол утгатай. Тэгвэл орчин үеийн ертөнцөд энэ нь юу гэсэн үг вэ?
- "Оршихуй" гэсэн нэр томъёо нь байгаа бүх зүйлийг илэрхийлж болно.
- Хүний оршин тогтнох чухал, амин чухал талуудтай холбоотой бүх зүйл (аюулгүй байдлын хэрэгцээ, үндсэн хэрэгцээг хангах).
- Оршихуйн асуултуудтай холбоотой бүх зүйл.
Гэсэн хэдий ч өмнө нь авч үзсэн хүний оршин тогтнох хэрэгцээ нь дараахь шинж чанартай байдаг.
- хүний бүх туршлага тэдэнд байдаг;
- Үнэлгээний шинж чанарт оршин тогтнох хэрэгцээ нь хувь хүний ойлголтод байдаг, ийм үнэлгээ нь бүрэн ухамсартай эсвэл зөн совинтой байж болно;
- тэд хувь хүн болон нийгэмд амьдралын удирдамжийг тогтоодог;
- Ийм хэрэгцээг авч үзэхэд хүний хүчин зүйл үргэлж байдаг нь тодорхой бөгөөд хувь хүний оршин тогтнох нь нийгэм соёлын дэг журмын заалтад бүрэн эсвэл хэсэгчлэн захирагдахгүйгээр боломжгүй юм.
Нийгэм оршин тогтнох хэрэгцээг хэрхэн ойлгож байгаагаас хамааран (тэдгээрийг амьдралд хэрэгжүүлэх янз бүрийн жишээг өгч болно), энэ нь өөрийн оршин тогтнохын утга учиртай холбоотой асуултад ямар хариулт өгөхөөс хамааран цаашдын судалгааны ач холбогдлыг дүгнэж болно. Өнөөдөр хүн амын дөнгөж 10% нь өөрсдийгөө атейст үзэлтэй гэж үздэг ч итгэлийн ангилалд үндэслэн энэ ойлголтыг шашны мөн чанар гэж үздэг.
Амьдрал ба ёс суртахууны социологи, хүний үнэт зүйлсийн социологи, ёс суртахуун, амьдралын утга учир зэрэг салбарт экзистенциал хэрэгцээний судалгаа, тэдгээрийг бүрэн судлах нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Аз жаргалтай, амжилттай хүний тухай маргаан их байдаг. Гэхдээ хүн бүр амьдралаа илүү сайхан болгож чадах бүх тохиолдолд бүх нийтийн ашиг тусыг бий болгох боломжгүй юм. Үүнд хүрэх замд даван туулах олон саад бэрхшээл байсаар байна.
Фромм хүний оршихуйг байгалиас тусгаарлах, бусдаас тусгаарлах байдлаар дүрсэлсэн гэж бид одоо хүртэл хэлсэн. Үүнээс гадна, түүний бодлоор хүний мөн чанар өвөрмөц оршихуйн хэрэгцээг агуулдаг.
Тэд нийгмийн болон түрэмгий зөн совинтой ямар ч холбоогүй. Фромм эрх чөлөөний хүсэл ба аюулгүй байдлын хүсэл хоёрын хоорондох зөрчилдөөн нь хүмүүсийн амьдралын хамгийн хүчирхэг өдөөгч хүчийг илэрхийлдэг гэж үздэг (Fromm, 1973). Хүний мөн чанарын энэхүү түгээмэл бөгөөд зайлшгүй баримт болох эрх чөлөө-аюулгүй байдлын хоёр талт байдал нь оршин тогтнох хэрэгцээгээр тодорхойлогддог. Фромм хүний оршин тогтнох үндсэн таван хэрэгцээг тодорхойлсон.
1. Харилцаа холбоо тогтоох хэрэгцээ. Байгалиас тусгаарлагдах, харьсагдах мэдрэмжийг даван туулахын тулд бүх хүмүүс хэн нэгний төлөө санаа тавьж, хэн нэгэнд оролцож, хэн нэгний төлөө хариуцлага хүлээх хэрэгтэй. Дэлхийтэй холбогдох хамгийн тохиромжтой арга бол "бүтээмжтэй хайр" бөгөөд энэ нь хүмүүст хамтран ажиллах, нэгэн зэрэг хувь хүн байдлаа хадгалахад тусалдаг. Хэрэв холболтын хэрэгцээ хангагдахгүй бол хүмүүс нарциссист болдог: тэд зөвхөн хувийн ашиг сонирхлоо хамгаалж, бусдад итгэх чадваргүй болдог.
2. даван туулах хэрэгцээ. Бүх хүмүүс амьдралынхаа идэвхтэй, бүтээлч бүтээгч болохын тулд идэвхгүй амьтны шинж чанараа даван туулах хэрэгтэй. Энэ хэрэгцээг хангах хамгийн оновчтой шийдэл бол бүтээл юм. Бүтээлийн ажил (санаа, урлаг, материаллаг үнэт зүйлс эсвэл хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх) нь хүмүүст өөрсдийн оршин тогтнох санамсаргүй байдал, идэвхгүй байдлаас дээш гарах боломжийг олгодог бөгөөд ингэснээр эрх чөлөө, өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжийг бий болгодог. Энэхүү амин чухал хэрэгцээг хангаж чадахгүй байгаа нь хор хөнөөлийн шалтгаан болдог.
3. Үндэс хэрэгтэй. Хүмүүс ертөнцийн салшгүй хэсэг гэдгээ мэдрэх хэрэгтэй. Фроммын хэлснээр энэ хэрэгцээ нь эхээс төрсөн биологийн холбоо тасарсан үед үүсдэг (Fromm, 1973). Хүүхэд насны төгсгөлд хүн бүр эцэг эхийн халамжаас татгалздаг. Насанд хүрсэн хойноо хүн бүр үхэл ойртох тусам амьдралаас тасардаг бодит байдалтай тулгардаг. Тиймээс хүмүүс амьдралынхаа туршид эхтэйгээ харилцах нь бага насандаа өгсөн аюулгүй байдлын мэдрэмжтэй адил үндэс, суурь, тогтвортой байдал, хүч чадлын хэрэгцээг мэдэрдэг. Эсрэгээрээ, эцэг эх, гэр орон эсвэл нийгэмтэйгээ симбиотик харилцаатай байдаг хүмүүс өөрсдийнхөө үндэс угсаагаа хангах арга зам болгон хувийн бүрэн бүтэн байдал, эрх чөлөөг мэдрэх чадваргүй байдаг.
4. Өөрийгөө таних хэрэгцээ. Фромм бүх хүмүүс өөрсдийгөө таних дотоод хэрэгцээг мэдэрдэг гэж үздэг бөгөөд ингэснээр тэд бусдаас ялгарч, өөрийгөө хэн бэ, юу болохыг ухаардаг. Товчхондоо, хүн бүр "Би бол би" гэж хэлэх чадвартай байх ёстой. Өөрийнхөө хувийн шинж чанарыг тодорхой бөгөөд тодорхой ухамсарласан хүмүүс өөрсдийгөө бусдын зааврыг байнга дагадаггүй, харин амьдралынхаа эзэн гэж ойлгодог. Бусдын зан авирыг, тэр ч байтугай сохроор нийцүүлэх хүртэл хуулбарлах нь хүнийг жинхэнэ өөрийгөө таних, өөрийгөө мэдрэх боломжийг олгодоггүй.
5. Итгэл үнэмшлийн тогтолцоо, тууштай байдлын хэрэгцээ. Эцэст нь, Фроммын хэлснээр хүмүүс ертөнцийн ээдрээтэй байдлыг тайлбарлахад тогтвортой, байнгын дэмжлэг хэрэгтэй. Энэхүү чиг баримжаа олгох систем нь хүмүүст бодит байдлыг ойлгож, ойлгох боломжийг олгодог итгэл үнэмшлийн багц бөгөөд үүнгүйгээр тэд байнга гацаж, зорилготойгоор ажиллах боломжгүй болдог. Фромм байгаль ба нийгмийн тухай бодитой, оновчтой үзэл бодлыг хөгжүүлэхийн чухлыг онцгой онцлон тэмдэглэсэн (Fromm, 1981). Тэрээр эрүүл мэнд, тэр дундаа сэтгэцийн эрүүл мэндийг хадгалахад оновчтой арга барил зайлшгүй шаардлагатай гэж тэрээр үзэж байна.
Хүмүүст чин бишрэлийн объект, ямар нэгэн зүйл эсвэл хэн нэгэнд өөрийгөө зориулах (дээд зорилго эсвэл Бурхан) хэрэгтэй бөгөөд энэ нь тэдний хувьд амьдралын утга учир байх болно. Ийм өөрийгөө зориулах нь тусгаарлагдсан оршихуйг даван туулах боломжийг олгож, амьдралыг утга учиртай болгодог.
Хүний хэрэгцээг эдийн засаг-улс төрийн хүрээнд авч үзэхдээ Фромм эдгээр хэрэгцээний илэрхийлэл, сэтгэл ханамж нь тухайн хүний амьдарч буй нийгмийн нөхцлөөс хамаарна гэж үзсэн. Үнэн чанартаа, тодорхой нийгэмд хүмүүст өөрсдийн оршин тогтнох хэрэгцээгээ хангах боломжууд нь тэдний зан чанарын бүтцийг бүрдүүлдэг - Фромм үүнийг "зан чанарын үндсэн чиг баримжаа" гэж нэрлэдэг. Түүгээр ч зогсохгүй Фройдын онолд хүний зан чанарын чиг баримжаа тогтвортой, цаг хугацааны явцад өөрчлөгддөггүй гэж үздэг.
Сүүлийн 100 жилийн хугацаанд сэтгэл судлалын чиглэлээр олон тооны сургууль, чиглэлүүд гарч ирж, хувь хүний оршин тогтнох хэрэгцээг судалж, тайлбарлахыг оролдсон. Нийгэм дэх нийгэм-сэтгэлзүйн шинжилгээний чухал хэрэгсэл бол тухайн субьектийг хүрээлэн буй ертөнц, хүмүүстэй харилцах харилцааны цогц харьцуулалт юм. Эрик Фромм нийгэм дэх эрүүл хүний зан төлөв нь түүний төрөлхийн онцлогоос шалтгаалан нийгэмд харилцаа холбоо тогтоож, өөрийгөө ялан дийлж, амьдралд хөл тавьж, өөрийгөө таниулах, өөрийн гэсэн тогтолцоог бий болгохыг эрмэлздэг гэдгээ ухамсарласнаар тодорхойлогддог гэж үздэг. ёс суртахууны үнэт зүйлс.
1. Оршихуйн хэрэгцээхолбоо тогтооход
Хүн амьдралынхаа туршид ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр бусад хүмүүстэй нэгдэхийг хичээдэг. Эрик Фроммын хэлснээр энэ хэрэгцээг хангах 3 л арга бий. Хэн нэгэн бүлэг эсвэл өөр хувь хүний дүрэм, шаардлагад захирагдаж, хэн нэгнийг захирч, хайраар дамжуулан хүмүүс эсвэл хувь хүнтэй холбогдож болно. Үүний зэрэгцээ, Фроме хүмүүнлэгийн онолын үүднээс өөрийн оршин тогтнох хэрэгцээг эрх мэдэл, захирагдах замаар хангах нь үндэслэлгүй гэсэн санаа руу нийгмийн сэтгэлгээг чиглүүлсэн. Зөвхөн хайр бол байгалийн бүрэн бүтэн байдал, дотоод хүч чадал, өөртөө итгэх итгэлийг хадгалах хамгийн найдвартай арга юм.
Эрх мэдэлд захирагдах загварын дагуу хүмүүсийн нийгмийн харилцаа нь энэ хэрэгцээг бүрэн хангаж чадахгүй тул алдаатай байдаг. Өөрсдийнхөө хооронд илт хараат байдал үүссэний улмаас захирагч, захирагч хоёр "би"-ээ хэсэгчлэн алддаг.
2. Оршихуйн хэрэгцээөөрийгөө ялан дийлэхдээ
Нарийн төвөгтэй ойлголт нь бүтээх хүсэлд оршдог.
Бүтээмжтэй зам нь бүтээлч үйл явц, түүний урлаг, шинжлэх ухаан, шашинд илэрдэг. Хүн төрөлхтөн примат гэдгээрээ амьтны ертөнцийн төлөөлөгчдөөс юугаараа ялгаатай болохыг харуулахыг хичээдэг. Тиймээс хүмүүс нийгмийн институци, материаллаг үнэт зүйлсийг бий болгож, хайрыг биологийн төрөл зүйлийнхээ хөгжил гэж тодорхой хэмжээгээр байрлуулдаг.
Хэрэгцээг хангах үндэслэлгүй арга бол хорлонтой түрэмгийллийг илэрхийлэх явдал юм. Хэн нэгнийг алж, хохирогч болгосноор хэн нэгэн давамгайлах хүчийг харуулах, дотоод зөрчилдөөнийг ухамсартайгаар бий болгоход чухал ач холбогдолтой гэж үздэг.
3. Хүний оршин тогтнох хэрэгцээүндэстэй байдалд
Хүн өөрийн төрөл зүйлийн бүрэн эрхт төлөөлөгч гэдгээ мэдрэхийн тулд түүний үндсийг мэддэг байх нь чухал юм. Ийм учраас эх үрсийн холбоо маш хүчтэй байдаг. Фрейдтэй санал нийлж, Фромм хүүхдийн сэтгэл зүйд цус ойртолттой холбоотой хүсэл тэмүүлэл байдгийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч тэдний шалтгаан нь бэлгийн дур сонирхол огтхон ч биш, харин эхийн хэвлийд эхийн хэвлийд буцаж орж, аюулгүй байдлын бүрэн мэдрэмжийг олж авах гэсэн далд ухамсрын хүсэл эрмэлзэл гэж үздэг. .
Үр бүтээлтэй үндэслэх арга нь эхийн хөхнөөс байгалийн жамаар гарах, ертөнцтэй идэвхтэй харилцах, дасан зохицох чадварыг хөгжүүлэх, ухамсартай бодит байдлын нөхцөлд амжилтанд хүрэх явдал юм.
Бүтээмжгүй арга бол бие даасан байх хүсэл эрмэлзэлгүйгээр, эхийн хязгаарласан хязгаарт сэтгэлгээгээ засах явдал юм. Ийм замаар явдаг хүмүүс өөртөө итгэлгүй, дотоод айдас дүүрэн, туйлын хамааралтай байдаг.
4. Оршихуйн хэрэгцээөөрийгөө танихад
Өөрийнхөө "би" гэсэн ойлголтыг бие даан бий болгох нь угаасаа хүн төрөлхтөн байдаг бөгөөд үүний үр дүнд "Би өөрийнхөө төлөө хариуцлага хүлээдэг" гэдгийг ухамсарладаг. Өөрийгөө төр, үндэстэн, шашин шүтлэг, мэргэжил, нийгмийн бүлэг, оршин суугаа газар гэх мэт янз бүрийн институциудтай тодорхойлоход илүү хялбар байдаг. Хялбаршуулсан таних загвар нь дэлхийн конформизм, сүргийн зөн совин, олон түмний хараат гишүүнчлэлийн аюулыг агуулдаг бөгөөд хувь хүн нь зөвхөн үг хэвээр үлдэж, лексик утгын объектив мөн чанарыг алддаг.
Нөгөө туйлшрал нь тухайн хүн өөрийгөө хэн нэгэнтэй эсвэл ямар нэгэн зүйлээр таних боломжоо алдсан нөхцөлд нуугдаж байдаг. Та ухаанаа алдаж болно. Сэтгэл зүйн асуудалгүй хүмүүс өөрийгөө олны дунд таних чадвартай байдаг бол тэдний шалгуур нь бодит байдалтай нийцдэг.
5. Оршихуйн хэрэгцээүнэ цэнийн системд
Ёс суртахууны удирдамжгүй хүн амьдралынхаа туршид сохор зулзага шиг явдаг. тэр өөрийн зан үйлийн үндэс болгон, Фроммын үүднээс амьдралаа үр бүтээлтэй эсвэл сүйтгэгч байдлаар амьдардаг дүрмийг бий болгодог. Түүх үнэт зүйлийнхээ тогтолцоог хадгалахын төлөө амиа өгсөн олон хүнийг мэддэг.