Багаасаа л орос ардын үлгэрүүд хүүхдүүдэд зориулагдсан гэдэгт бид бүгд итгэлтэй байдаг. Тэдний мадаггүй зөв хуйвалдаан, танилцуулгын энгийн байдал нь насанд хүрэгчдэд сонирхолгүй байдаг. Үүний зэрэгцээ, "Цагаан гаатай хүн", "Манжин", "Ряба тахиа" нь хүүхдийн үлгэр биш юм ...
"Үлгэр" гэдэг үг өөрөө "үзүүлэх" үйл үгнээс гаралтай бөгөөд "жагсаалт", "жагсаалт", "яг тодорхой тайлбар" гэсэн утгатай байдгаас яриагаа эхэлье. Яг, яг! Тиймээс үлгэр нь түүний хэлсэнчлэн худал биш юм алдартай зүйр үггэхдээ жинхэнэ үнэн. Оросын ардын үлгэрт хүн, байгаль, тэр байтугай бүх орчлон ертөнцийн талаархи мэдлэг нуугдаж байдаг.
Тахиан Ряба
Насанд хүрэгчдийн хувьд энэ түүх тэнэг санагдаж магадгүй юм. Өвөө, эмээ нар алтан өндөг зоддог юм шиг санагддаг, гэхдээ тэдний хүчин чармайлт ямар ч үр дүнд хүрэхгүй. Гэнэт хулгана гарч ирэн эцэст нь өндөгийг эвддэг. Хөгшчүүлийн хүссэн зүйл болж байна. Гэхдээ үгүй! Тэд хоёулаа уйлж эхэлдэг. Тахиа тэдэнд шинэ төмсөг, үүнээс гадна энгийн төмсөг тавихаа амлахад л тэд тайвширдаг. Гэсэн хэдий ч та энэ үлгэрээс зөвхөн баатруудын үйлдлийг төдийгүй гүн гүнзгий утгыг олж харахыг хичээвэл бүх зүйл тодорхой болно.Эрт дээр үед алт нь үхлийг, өндөг нь ертөнцийг бэлгэддэг байсныг би тэр даруй тэмдэглэж байна. Тиймээс энэ бол амьдрал, ертөнц, орчлон ертөнцийн төгсгөлөөс өөр зүйл биш юм. Хөгшин хүмүүс үхэлтэй тэмцэхийг оролдож байна - тэд өндөг зоддог. Гэвч тэдний хувьд юу ч бүтэхгүй: тэд хөгшин, сул дорой хэвээр байна. Хулгана өндөгийг хэсэг болгон хуваахад өвөө, эмээ хоёр төгсгөл ирснийг ойлгож, мэдээжийн хэрэг уйлдаг. Гэсэн хэдий ч тахиа тэднийг удахгүй алтан биш, харин энгийн өндөглөдөг гэж батлав. Ингээд хөгшчүүд хүлээж байна шинэ амьдрал, шинэчлэлт, дахин төрөлт.
Колобок
"Gingerbread Man" үлгэрийн амьтдын анхны хувилбарт илүү олон зүйл байсан. Түүгээр ч барахгүй тэд тус бүр нь колобоктой уулзахдаа түүний зарим хэсгийг хаздаг байв. Эдгээр нарийн ширийн зүйлсийн ачаар үлгэр нь огт өөр дүр төрхийг олж авдаг. Тэгэхээр Гол дүрсар шиг болдог. Мөн өлссөн амьтдын шүднээс аажмаар буурах нь сарны үе шатууд юм. Тэгэхээр "Цагаан гаатай хүн" үлгэр бол бяцхан хүүхдүүдэд одон орон судлалын хичээл юм.
манжин
Энэ нь бас илүү олон дүртэй байсан. Тодруулбал, өвөө, эмээ, ач охин, Буг, муур, хулганаас гадна аав, ээж нь оролцсон. "Манжин" үлгэр нь хүн төрөлхтөн, түүний холболтын талаархи гүн ухааны тусгал юм. Манжинг гэр бүлийн хамгийн том нь - өвөө тарьсан. Эдгээр нь зарим мэдлэгийг агуулсан уг овгийн үндэс юм. Үе үе хоорондын холбоо тасрахгүй бол энэ мэдлэгийг бүхэл бүтэн гэр бүл ашиглах боломжтой болно. Өвөг дээдэс, үр удам бүгдээрээ л нэг хүчийг бүрдүүлдэг нь тодорхой. Тийм ээ, амьд хүмүүсийн нэг гэр бүл бие биенгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй юм. Өвөө бол үндэс, эмээ бол уламжлал, аав бол түшиг тулгуур, ээж бол хайр, ач охин бол үр удмаа, Буг бол хамгаалалт, муур бол байшингийн таатай уур амьсгал, хулгана бол энэ байшингийн сайн сайхан байдал, хөгжил цэцэглэлт юм. Хэрэв дор хаяж нэг бүрэлдэхүүн хэсэг алга болвол байшин (удам) бүхэлдээ нурах болно.
Хун галуу
Үлгэрийн гол дүр нь хун галуунд аваачсан ахыгаа хайхаар явдаг. Гэсэн хэдий ч үнэн хэрэгтээ охин дүүгийнхээ араас ой руу биш, харин үхэгсдийн хаант улс руу явдаг. Замдаа тэрээр амьд хүмүүсийн ертөнцөд үлдэх амьдралын олон бэлэг тэмдэгтэй уулздаг: энэ бол алимны мод, зуух, талх юм. Гэсэн хэдий ч баатар эмэгтэй дээрх бүх зүйлээс татгалздаг. Дараа нь киссел эрэг бүхий сүүн гол руу ирдэг. Энэ нь вазелин, сүүг дурсгалын үеэр үйлчилдэг зан үйлийн хоол юм. Гол мөрөн бол амьдын ертөнц, үхэгсдийн ертөнц гэсэн хоёр ертөнцийн зааг юм. Буцах зам байхгүй.
Удалгүй энэ үлгэрийн хамгийн хөгжилтэй дүр гарч ирнэ -. Эрт дээр үед йог гэж нэрлэдэг байсан. Иог бол дарь эх байсан бөгөөд хүмүүсийг өөр ертөнц рүү аваачдаг байв. Тэр үүнийг бүх чиглэлд эргэлдэж чаддаг овоохойнхоо тусламжтайгаар хийсэн. Юуны төлөө? Тахианы хөлөөр. Ямар ч хүүхдийн номонд бид эмээгийн овоохой үнэхээр тахианы сарвуутай болохыг харах болно. Зөвхөн одоо бидний өвөг дээдэс тахианы хөлний тухай ярихдаа тахианы махыг огт хэлдэггүй байв. "Кури" гэсэн нэр томъёо нь "тамхи татах", "тамхи татах", "тамхи татах" гэсэн үйл үгнээс гаралтай. Тиймээс овоохой нь хөлгүй байв. Энэ нь агаарт, утааны дэрэн дээр өлгөөтэй байв.
Баба Яга хүүхдүүдийг хүрз дээр суухыг урьж, хүрзийг зууханд хийнэ. Ямар аймшигтай юм бэ? Гэсэн хэдий ч ийм зан үйл тэнд байсан Эртний Оросмөн хэт хоол хийх гэж нэрлэдэг байсан. Хэрэв хүүхэд гэнэт тайван бус болж, маш их уйлж, өвдвөл энэ зан үйлийг түүнтэй хамт хийдэг. Тэд хүүхдийг талхны хүрз дээр тавиад зууханд хийнэ. Үүний дараа хүүхэд дахин төрж, дахин ачаалагдах шиг болсон, орчин үеийн хэллэгээр хэлэхэд. Тиймээс "Галуу-Хун" үлгэрт ах, эгч нар амьд ертөнцөд буцаж очихын тулд жигнэх болно.
Pike тушаалаар
Үлгэрт "Дараа нь цурхай тушаал» Зуухан дээр сууж буй Емеля өөрийгөө эргэцүүлэн бодохыг илэрхийлдэг. Өөрөөр хэлбэл, гол дүр нь гадаад ертөнц, өвөг дээдэстэй харьцдаггүй. Гэсэн хэдий ч дур зоргоороо тэрээр цурхайтай тааралдсан ус руу явах хэрэгтэй болдог. Pike бол өвөг дээдэс, Емелягийн гайхамшигт хүчийг өгдөг өвөг дээдэс юм. Одоо гол дүр нь хувь заяагаа өөрөө удирдаж, өсч хөгжих боломжтой. Гэхдээ тэр хүсвэл л. "Цурхай загасны тушаалаар, миний хүслээр!" гэсэн шившлэг яг ингэж сонсогдож байгаа нь гайхах зүйл биш юм.
Эдгээр нь энгийн хүүхдийн үлгэрт нуугдаж байдаг нууцууд юм. Тэднийг дахин унших цаг боллоо!
С-Щедриний "зэрлэг газрын эзэн" үлгэрийн гарчиг ямар утгатай вэ? Москвагийн цагаар 14.02.13-ны 11:00 цагаас өмнө надад хэлээрэй, хамгийн сайн хариултыг авлаа
-аас хариу
Салтыков-Щедриний бүтээлд онцгой байр суурь эзэлдэг үлгэрүүд нь тэдний зүйрлэмэл дүр төрхтэй бөгөөд зохиолч XIX зууны 60-80-аад оны үеийн Оросын нийгмийн талаар тэр үеийн түүхчдээс илүү ихийг хэлж чадсан юм. Салтыков-Щедрин эдгээр үлгэрийг "царай насны хүүхдүүдэд" зориулж, өөрөөр хэлбэл амьдралд нүдээ нээх шаардлагатай хүүхдийн төлөв байдалд байгаа насанд хүрсэн уншигчдад зориулж бичсэн байдаг. Үлгэр нь энгийн хэлбэрийн хувьд ямар ч, тэр байтугай туршлагагүй уншигчдад хүртээмжтэй байдаг тул түүнийг шоолж буй хүмүүст онцгой аюултай байдаг.
Щедриний үлгэрийн гол асуудал бол мөлжлөгчид ба мөлжлөгчдийн хоорондын харилцаа юм. Зохиолч хаант Оросын тухай элэглэл бүтээжээ. Уншигчдад эрх баригчдын (“Вовод дахь баавгай”, “Бүргэд-Меценас”), мөлжлөгчид, мөлжлөгчдийн (“Бүргэд-Меценас”) зургуудыг толилуулж байна. зэрлэг газрын эзэн”, “Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээсэн тухай үлгэр”), хотынхон (“Мэргэн Гуджеон”, “Хатаасан Вобла”).
"Зэрлэг газрын эзэн" үлгэр нь мөн чанартаа ард түмний эсрэг мөлжлөгт суурилсан нийгмийн тогтолцооны эсрэг чиглэгддэг. Ардын үлгэрийн сүнс, хэв маягийг хадгалан шог зохиолч орчин үеийн амьдралынхаа бодит үйл явдлуудын талаар ярьдаг. Энэхүү бүтээл нь жирийн үлгэрээр эхэлдэг: "Тодорхой хаант улсад, тодорхой мужид газар эзэмшигч амьдардаг байсан ..." Гэвч дараа нь нэг элемент гарч ирнэ. орчин үеийн амьдрал: "Тэгээд тэр газрын эзэн тэнэг байсан, тэр" хантааз "" сонин уншсан. "Вест" бол реакци-феодалын сонин тул газрын эзний тэнэглэл нь түүний ертөнцийг үзэх үзлээр тодорхойлогддог. Газрын эзэн өөрийгөө Оросын төрийн жинхэнэ төлөөлөгч, түүний дэмжлэг гэж үздэг бөгөөд тэрээр Оросын язгууртан, хунтайж Урус-Кучум-Килдибаев гэдгээрээ бахархдаг. Түүний оршин тогтнох бүх утга учир нь "зөөлөн, цагаан, үйрмэг" биеийг нь эрхлүүлэх явдал юм. Тэрээр тариачдынхаа зардлаар амьдардаг боловч тэднийг үзэн ядаж, айж, "зарц сүнс" -ийг тэвчиж чадахгүй. Гайхамшигтай салхи шуурганд бүх тариачид хийсч, түүний нутаг дэвсгэр дэх агаар цэвэр, цэвэр болсонд тэр баярладаг.
үнэн. Гэвч тариачид алга болж, өлсгөлөн болж, захаас юу ч худалдаж авах боломжгүй болжээ. Мөн газрын эзэн өөрөө бүрэн зэрлэг болж: "Түүний толгойноос хөл хүртэл үс нь бүрхэгдэж, хадаас нь төмөр шиг болжээ. Хамраа үлээхээ болиод удаж байгаа ч дөрвөн хөл дээрээ улам алхдаг болсон. Би дуу авиа гаргах чадвараа хүртэл алдсан...”. Сүүлчийн цагаан гаатай талх идэхэд өлсөж үхэхгүйн тулд Оросын язгууртан агнаж эхлэв: тэр туулайг анзаарав - "модноос үсэрч байгаа сум шиг, олздоо наалдаж, хумсаараа тасдаж байна, тийм ээ, бүх дотортой, тэр ч байтугай арьстай ч гэсэн идэх болно. Газар эзэмшигчийн зэрлэг байдал нь тариачны тусламжгүйгээр амьдарч чадахгүй гэдгийг гэрчилж байна. Тэгээд ч “тариачдын бөөгнөрөл” баригдаж, тавимагц л “Зах зээл дээр гурил, мах, төрөл бүрийн амьтад гарч ирсэн” нь зүгээр ч нэг биш.
Газар эзэмшигчийн тэнэглэлийг зохиолч байнга онцолдог. Тариачид өөрсдөө хамгийн түрүүнд газрын эзнийг тэнэг гэж нэрлэсэн бол бусад ангийн төлөөлөгчид газрын эзнийг гурав дахин тэнэг гэж нэрлэсэн (гурван удаа давтах арга техник): жүжигчин Садовский ("Гэхдээ ах аа, та тэнэг газрын эзэн юм! Хэн чамд өгөх вэ? тэнэг угаах уу?") генералууд, тэр "үхрийн махны -ки"-ийн оронд тэр намайг цагаан гаатай боов, чихэрээр дайлсан ("Гэхдээ ах аа, чи тэнэг газрын эзэн юм!") Тэгээд эцэст нь цагдаагийн ахмад ("Чи тэнэг юм" , ноён газрын эзэн!"). Газар эзэмшигчийн тэнэглэл нь хүн бүрт харагддаг бөгөөд тэрээр тариачдын тусламжгүйгээр эдийн засгийн хөгжил цэцэглэлтэд хүрнэ гэсэн биелэх боломжгүй мөрөөдөлд автаж, боолчуудыг орлох англи машинуудын талаар эргэцүүлэн боддог. Түүний мөрөөдөл нь инээдтэй, учир нь тэр ганцаараа юу ч хийж чадахгүй. Зөвхөн нэг удаа газрын эзэн: "Тэр үнэхээр тэнэг юм уу? Түүний сэтгэлд нандигнан нандигнаж байсан уян хатан бус байдал нь энгийн хэлээр орчуулагдсан нь зөвхөн тэнэглэл, галзуурал гэсэн үг юм болов уу? Хэрэв бид ноён ба тариачны тухай алдартай ардын үлгэрийг Салтыков-Щедриний үлгэртэй харьцуулж үзвэл
Жишээлбэл, "Зэрлэг газрын эзэн" киноноос бид Щедриний үлгэрт гардаг газрын эзний дүр төрх ардын аман зохиолд маш ойр, харин тариачид эсрэгээрээ үлгэрээс ялгаатай болохыг харах болно. Ардын үлгэрт хүн хурдан ухаантай, авхаалжтай, авхаалжтай, тэнэг эзнийг ялдаг. Мөн "Зэрлэг газрын эзэн"-д хамтын дүр төрх бий
Өгүүллийн гарчиг ямар утгатай вэ? Үлгэрийн зохиолоос олох зүйр цэцэн үгс, үгсийг бич. Хүснэгт: Бодит сэдэл. Үлгэрийн сэдэл.
Слайд 10танилцуулгаас "К.Г. Паустовский "Халуун талх"". Танилцуулга бүхий архивын хэмжээ 628 KB байна.Уран зохиол 5-р анги
хураангуйбусад илтгэлүүд"Үлгэрийн нууц" - Үлгэр. Ой. Үлгэр-сурган хүмүүжүүлэгчид. бүтээлч ажил. Үлгэрийн зохиолчид. үлгэрийн төрөл. Shiphttp. Шинэ мэдлэгийг мэдрэх чадварыг бий болгох. Үлгэрийн нууцууд. Өгүүллэгийн мастерууд. Залуус аа.
"Эх орны тухай 19-р зууны яруу найрагчид" - Иван Захарович Суриковын намтар. уугуул байгаль. Зураач. Федор Иванович Тютчевын намтар. 19-р зууны Оросын яруу найрагчид. Илбэ. Никитиний намтар. Тютчев Федор Иванович Эх орон. Тайвшир.
"Бодол санаа нь ярианы нэг төрөл" - Үндэслэл гэж юу вэ. Үндсэн санаа. Сонирхолтой үйл ажиллагаа. Нэрийн нууц. Текстүүдийг судлах. Дипломын ажил. Текст судалгаа. Үндэслэл. Үндэслэл бол текстийн нэг төрөл юм. Онолыг авч үзье. 5-р ангид орос хэлний хичээл. Эссе бичих. Үгийн судалгаа.
"Үлгэр дэх бузар хүч" - Орос хэл дээрх бичвэрүүд ардын үлгэр. Кощей нэрний этимологи. Ёслол. Яга-донор. Эд зүйлс. Славян домог зүй. Баба Яга. Өвөг дээдэс. "Хүүхэд жигнэх" ёслол. Үхэшгүй мөнх Кощейгийн дүрийг домгийн баатруудтай холбох. Яга дайчин. Байгалийн үзэгдэл. Кощей нь харгислалын хүчийг илэрхийлдэг. Этимологи. Зургийн бэлгэдлийн судалгаа. Муу санаатныг эсэргүүцдэг баатар. Хулгайлагч Яга.
"Эдуард Успенский" - Анх удаа уншиж байна сайн ном, бид шинэ найзтай болсонтой ижил мэдрэмжийг мэдэрдэг. E.N-ийн үлгэрт. Успенскийн "Авга ах Федор, нохой, муур" нь хүүхдийн сэтгэлгээний онцлогийг тусгасан байв. Е.Успенскийн бүтээлч байдлын онцлог. Е.Успенскийн "Авга ах Федор нохой, муур" өгүүллэгийн эхний бүлэг, Николай Сладковын өгүүллэгүүдийн харьцуулсан дүн шинжилгээ. Бага насны оюутнуудын уншигчдын сонирхлыг бий болгоход Эдуард Успенскийн бүтээлүүдийн нөлөө.
"Уран зохиолын эцсийн ажил" - A. A. Fet. Хяналттай контентын элементүүд. К.Андерсен. Хуучин Оросын уран зохиол. Хүний муу муухайг шоолох. Бородино. Даалгаврын сонголтууд. Түүхүүд. Үлгэр бол ардын мэргэн ухаан, ёс суртахууны үзэл санааны илэрхийлэл юм. Оросын уран зохиол дахь цэргийн сэдэв. М.Ю. Лермонтов. Оросын болон гадаадын зохиолчдын амьтдын тухай. I. S. Shmelev. Үлгэр төрөл. I. S. Тургенев. М.Ю.Лермонтов. уран зохиолын үлгэр. Үлгэр бол ардын мэргэн ухааны илэрхийлэл.
Үлгэрүүд Салтыков-Щедриний бүтээлд баттай байр сууриа эзэлдэг. Хошин шогийн зохиолч өөрийнхөө хөндсөн асуудалд илүү олон уншигчдыг татахын тулд ард түмний дуртай жанрыг ашигласан. Зохиолч 19-р зууны төгсгөлд Оросын нийгмийн талаар энэ үеийн түүхчдээс илүү ихийг хэлж чаддаг байсан.
Салтыков-Щедрин насанд хүрэгчдэд зориулж ийм үлгэр зохиодог бөгөөд энэ нь сэтгэцийн хөгжлийн хувьд хүүхдэд тохирсон байдаг. Зохиолч ийм хүмүүсийн нүдийг нээхийг хүсдэг. Үнэн хэрэгтээ ийм үлгэрийг уншиж дасаагүй хүн ч гэсэн хэн ч үзэх боломжтой. Тиймээс тэд Салтыков-Щедрин тэднийг дооглож буй хүмүүст маш аюултай юм.
Щедриний үлгэрт хөндөгдсөн гол асуудал бол эзэн боолуудын хоорондын харилцаа юм. Зохиолч Хаант Орос руу хошигнолоор дайрдаг. Уншигч үлгэрт тушааж дассан хүмүүс болон эдгээр тушаалуудыг тушаадаг хүмүүсийн дүр төрхтэй тааралддаг.
"Зэрлэг газрын эзэн" үлгэр нь энгийн ард түмний мөлжлөг, бүрэн дарангуйлал дээр үндэслэсэн тухайн үеийн Оросын нийгмийн тогтолцоог бүхэлд нь шоолж байна. Оросын ардын үлгэрийн хэв маягийг хадгалан Щедрин тухайн үеийн бодит үйл явдлуудын талаар зүйрлэлээр өгүүлэв: газрын эзэн, удамшлын язгууртан нэг эдлэнд амьдардаг; тэр тэнэг, залхуу, түүний оршихуй нь түүний биеийн гоо үзэсгэлэнг хадгалахын тулд багасч, хамжлагатнууд түүний төлөө бусад бүх зүйлийг хийдэг. Газар өмчлөгч нь язгууртнуудаасаа гарах сүнсийг тэвчдэггүй бөгөөд энэ зэвүүн үнэрээс ангижрах нь газрын эзний цорын ганц мөрөөдөл байв. Хэзээ нэгэн цагт энэ өмхий үнэр бүх тариачдын хамт арилах үед амьдралыг мэддэггүй азгүй газрын эзэн аажмаар амьтан болж хувирч эцэст нь зэрлэгээр гүйж, ой руу зугтдаг.
Үлгэрийн энэхүү инээдтэй, гайхалтай зохиомжид де-гийн улс орны жинхэнэ байр суурь нуугдаж байна. Орон сууцны эзэд эдлэнгээ зохицуулахаас эхлээд аяга таваг угаах, унтахынхаа өмнө хувцсаа тайлах зэрэг бүх асуудлыг тариачиддаа шилжүүлэв. Тэд өөрсдөө хоосон оршин тогтнож, амьдралыг огт мэддэггүй байсан бөгөөд нэг нэгээрээ тулгарсан аливаа асуудал тэднийг устгаж чадна.
Тиймээс үлгэрийн нэр гарч ирэв. Энэ тохиолдолд "зэрлэг" нь "амьдралаас хол" гэсэн үг бөгөөд үүнд дасан зохицоогүй. Үлгэрт гардаг зэрлэг байдлын талаарх энэхүү ойлголт нь өрнөл хөгжихийн хэрээр нэмэгддэг.
Уншигч газар эзэмшигч нь тариачдыг үзэн яддаг, ашиглахад ичгүүртэй зүйл олж хардаггүй гэдгийг мэддэг биеийн хүчтэдний зөрчлийн эсрэг. Мөн зэрлэг байдлын оргил үе нь газрын эзнийг аажмаар амьтан болгон хувиргах явдал юм: тэр бүхэлдээ үс нь ургаж, хумс нь ургаж, сарвуу шиг болсон, хамраа үлээхээ больж, дөрвөн хөллөж, ярьж эхлэв. Хоолны физиологийн хэрэгцээ нь түүнийг туулай агнахад хүргэдэг.
Хэдийгээр аймшигтай байсан ч гэсэн Гадаад төрх, шинэ нөхцөлд өөрийгөө олсон газрын эзэн бүх хатуу ширүүн байдлаа алдсан. Түүний зэрлэг байдал өрөвдмөөр. Эцсийн эцэст тэр үнэхээр жаахан хүүхэд шиг арчаагүй юм.
Үлгэрт гардаг хүний харгис хэрцгий байдлын зэрэглэлийн ачаар Салтыков-Щедрин хүний бүрэн доройтсон, бүх хүн чанар нь хатаж гандаж байгааг уншигчдад харуулж чадсан бөгөөд энэ нь түүний дүр төрхийг үе үе сануулж байв. Энэ газрын эзэн бол тухайн үеийн Оросын ихэнх үл хөдлөх хөрөнгийн эздийн хамтын дүр төрх юм.
Салтыков ёс суртахуунтай хүн байсан. Хүний уналтын аймшигт байдлыг харуулсан тэрээр түүнийг ойлгож, удахгүй хүний ёс суртахуун сэргэж, оюун санааны өсөлт гарч, хүн амын бүх давхаргын амьдралд эв найрамдлын цаг ирнэ гэж найдаж байв. .
>Зэрлэг газар эзэмшигчийн бүтээлээс сэдэвлэсэн зохиолууд
Нэрийн утга
Миний бодлоор зохиолч хутагтын жинхэнэ бузар булайг харуулахын тулд "Зэрлэг газрын эзэн" гэсэн нэрийг ашигласан байх. XIX сүүлолон зуун. Энэ бол мунхаг байдал, залхуурал, эелдэг байдал, хоцрогдол, ёс суртахууны хувьд дорой байдал юм. Эдгээр бүх чанарууд нь үлгэрийн гол дүрд бүрэн хамааралтай бөгөөд тэрээр өөрөө нэлээд тэнэг, хамааралтай боловч тариачдынхаа тусламжгүйгээр хийж чадна гэж боддог. Гэсэн хэдий ч нэрний утгыг тэр даруй тайлагдаагүй байна. Цаг хугацаа өнгөрөхөд газрын эзэн Урус-Кучум-Килдибаев үнэхээр зэрлэг араатан шиг болсныг бид харж байна.
Тэр угаах, үсээ тайрах, өөртөө анхаарал тавихаа больдог. Энэ нь үс ургаж, дөрвөн хөл дээрээ гүйж эхэлдэг бөгөөд хувьслын гарал үүсэл рүү буцаж ирдэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр үг хэлэхээ больж, зарим нэг зэрлэг чимээ, ялалтын хашхиралт эсвэл "исгэрэх, исгэрэх, хуцах хооронд" солих болно. Зөвхөн цагаан гаатай боов, чихэр иддэг тэрээр суларч, ойд агнахаар явж эхэлдэг. Бүрэн зэрлэг, тэр ч байтугай баавгайн нүүрэн дээр найзаа олдог. Нэг үгээр хэлбэл, "Зэрлэг газар эзэмшигч" гэдэг нэр шууд биш юмаа гэхэд үйл явдал өрнөх тусам өөрийгөө зөвтгөдөг.
Аймгийн удирдлагууд энэ дүүрэгт ямар нэгэн зүйл болохгүй байгааг анзаарангуутаа "тариачдын сүрэг"-ийг байрандаа буцаахыг тушаадаг. Тариачид буцаж ирсний дараа л бүх зүйл дахин ойлгомжтой болно. Мах, талх зах дээр, мөнгө нь төрийн санд гарч ирдэг. Зэрлэг газрын эзнийг хэвийн байдалдаа авчирсны дараа тэрээр том солитероо үргэлжлүүлэн байрлуулна. Заримдаа тэр ойн амьдралыг санаж, гоншигнодог. Салтыков-Щедриний энэ бүтээлд идэмхий хошигнол гулсдаг. Тиймээс тэрээр мастер ангийн хайхрамжгүй байдлыг шоолж, улс орны амьдрал дахь тариачдын үүргийг өргөмжилдөг.