Лев Толстойн бүтээл дэх сэтгэлийн диалектик

Л.Н. Толстой бол гайхалтай зохиолч төдийгүй гайхалтай гүн гүнзгий, нарийн сэтгэл судлаач гэдгээрээ алдартай. Роман Л.Н. Толстойн "Дайн ба энх" нь үхэшгүй мөнхийн зургийн галерейг дэлхийд нээж өгсөн. Зохиолч-сэтгэл судлаачийн нарийн ур чадварын ачаар бид дүрүүдийн нарийн төвөгтэй дотоод ертөнцөд нэвтэрч, хүний ​​сэтгэлийн диалектикийг сурч чадна.

"Дайн ба энх" романы сэтгэлзүйн дүрслэлийн гол хэрэгсэл нь дотоод монолог, сэтгэлзүйн хөрөг зураг юм.

Пьер Безуховын дүр бол роман дахь хамгийн чухал дүрүүдийн нэг юм. Зохиолч нь Анна Павловна Шерерийн салон дахь бүтээлийн эхний хуудаснаас эхлэн баатартайгаа танилцуулж байна. Орчин үеийн хүмүүс дүр ба зохиолчийн хооронд мэдэгдэхүйц төстэй байгааг тэмдэглэжээ. Үнэн хэрэгтээ Пьер Безухов зохиолчийн нандин санааг илэрхийлдэг. Гэхдээ тэдгээрийг бүх зүйлээр тодорхойлж болохгүй.

Пьер Безуховын дүр төрхийг Наташа Ростова, Андрей Болконский нарын дүр төрхтэй адил динамик байдлаар, өөрөөр хэлбэл байнгын хөгжилд оруулсан болно. Лев Толстой баатрынхаа бодол санааны чин сэтгэл, хүүхэд шиг эелдэг байдал, эелдэг байдал, цэвэр ариун байдлыг онцлон тэмдэглэв. Пьер бусдын нинжин сэтгэлд гэнэн итгэн хэн нэгний хүсэлд дуртайяа, бүр баяртайгаар захирагддаг. Тэрээр шунахай хунтайж Василийгийн золиос болж, түүний нөхцөл байдлыг үл тоомсорлодог зальтай өрлөгчдийн амархан олз болно. Толстой: дуулгавартай байх нь "түүнд буян ч биш, харин аз жаргал юм шиг санагддаг."

Залуу Безуховын ёс суртахууны нэг төөрөгдөл бол Наполеоныг дуурайх ухамсаргүй хэрэгцээ юм. Зохиолын эхний бүлгүүдэд тэрээр "агуу хүнийг" биширч, түүнийг Францын хувьсгалын байлдан дагуулалтын хамгаалагч гэж үздэг бөгөөд хожим нь "буянтан", урт хугацаанд "чөлөөлөгч" дүрд нь баярладаг. тариачдын дунд, 1812 онд тэрээр хүмүүсийг "Антихрист" Наполеоноос аврахыг хүсчээ. Хүмүүсийн дээгүүр гарах хүсэл, тэр ч байтугай эрхэм зорилгуудаар тодорхойлогдсон ч түүнийг сүнслэг мухардалд хүргэдэг. Толстойн хэлснээр, хэн нэгний хүсэл зоригийг сохроор дуулгавартай дагадаг байдал, өвчтэй бардам зан нь хоёулаа адил боломжгүй юм: хоёулаа амьдралын ёс суртахуунгүй үзэл дээр суурилдаг бөгөөд зарим хүмүүсийн хувьд тушаал өгөх эрхийг хүлээн зөвшөөрдөг, зарим нь дуулгавартай байх үүрэгтэй.

Залуу Пьер бол "ойрхон", "ойлгомжтой" хүмүүсийг үл тоомсорлодог Оросын язгууртны оюуны элитүүдийн төлөөлөгч юм. Толстой баатрын "оптик өөрийгөө хууран мэхлэх" -ийг онцлон тэмдэглэв Өдөр тутмын амьдрал: жирийн үед тэрээр агуу ба хязгааргүйг авч үзэх чадваргүй, зөвхөн "нэг хязгаарлагдмал, өчүүхэн, ертөнцийн, утгагүй" гэж хардаг. Пьерийн оюун санааны ойлголт бол энгийн, "баатарлаг бус" амьдралын үнэ цэнийг ойлгох явдал юм. Оросын жирийн тариачин Платон Каратаевын олзлол, доромжлол, хүмүүсийн харилцааны доод талыг олж харснаар тэрээр аз жаргал нь "хэрэгцээг хангахад" оршдог гэдгийг ойлгосон. "... Тэр бүх зүйлд агуу, мөнхийн, хязгааргүйг олж харж сурсан, тиймээс ... тэр хүмүүсийн толгойгоос харсаар байсан гаанс шидсэн" гэж Толстой онцлон тэмдэглэв.

Пьер өөрийн оюун санааны хөгжлийн үе шат бүрт "салах боломжгүй" гүн ухааны асуултуудыг гашуунаар шийддэг. Эдгээр нь хамгийн энгийн бөгөөд шийдэгдэх боломжгүй асуултууд юм: "Юу нь буруу байна вэ? Ямар сайн? Юуг нь хайрлаж, юуг үзэн ядах ёстой вэ? Яагаад амьдардаг вэ, би юу вэ? Амьдрал гэж юу вэ, үхэл гэж юу вэ? Ямар хүч бүхнийг захирдаг вэ? хурцадмал байдал ёс суртахууны эрэлхямралын үед эрчимждэг. Пьер ихэвчлэн "түүний эргэн тойронд байгаа бүх зүйлд дургүйцдэг", өөртөө болон хүмүүсийн бүх зүйл түүнд "төөрөгдөлтэй, утгагүй, жигшүүртэй" мэт санагддаг. Гэвч ширүүн цөхрөлийн дараа Пьер хүмүүсийн харилцааны ухаалаг энгийн байдлыг ойлгосон аз жаргалтай хүний ​​нүдээр ертөнцийг дахин харав.

Олзлогдож байхдаа Пьер анх удаа дэлхийтэй бүрэн нэгдэх мэдрэмжийг мэдэрсэн: "энэ бүхэн минийх, энэ бүхэн миний дотор байгаа, энэ бүхэн бол би." Тэрээр чөлөөлөгдсөний дараа ч гэсэн баяр баясгалантай гэгээрлийг мэдэрсээр байдаг - бүх орчлон ертөнц түүнд боломжийн бөгөөд "сайн зохион байгуулалттай" мэт санагддаг. Толстой: "Одоо тэр ямар ч төлөвлөгөө хийгээгүй ...", "тэр зорилго тавьж чадахгүй байсан, учир нь тэр одоо итгэл, үг, дүрэм, бодолд биш, харин амьд, үргэлж биет Бурханд итгэх итгэл байсан" гэж тэмдэглэжээ.

Хүн амьд байгаа цагтаа урам хугарах, олз омог, шинэ алдагдлын замаар явдаг гэж Толстой үзэж байна. Энэ нь Пьер Безуховт ч хамаатай. Оюун санааны гэгээрэлд хүрсэн төөрөгдөл, урам хугарах үе нь баатрын ёс суртахууны доройтол, баатар өөрийгөө ёс суртахууны ухамсарын доод түвшинд эргэж ирсэн явдал биш байв. Пьерийн оюун санааны хөгжил нь нарийн төвөгтэй спираль бөгөөд шинэ эргэлт бүр баатрыг оюун санааны шинэ өндөрлөгт хүргэдэг.

Зохиолын төгсгөлд Толстой уншигчдад ёс суртахууны зөв гэдэгт итгэлтэй байсан "шинэ" Пьертэй танилцуулаад зогсохгүй түүний ёс суртахууны хөдөлгөөний боломжит замуудын нэгийг тодорхойлсон байдаг. шинэ эрин үеболон шинэ нөхцөл байдал.

"Дайн ба энх" романы сэтгэл зүй

45. Зохиолын баатруудын "Сэтгэлийн диалектик" Л.Н. Толстой"Дайн ба энх" (шалгуулагчийн сонгосон дүрүүдийн нэгний жишээн дээр.) (Билет 20) Сонголт 1

Л.Н.Толстой хүнд олон янзын мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл амьдардаг гэж үздэг. Тиймээс зохиолчийн баатрууд өөр байж болно, зохиолч өөрийн баатрыг "эсвэл хорон санаатан ч юм уу, сахиусан тэнгэр ч юм уу, мэргэн ч юм уу, хүчирхэг хүн ч юм уу, хүч чадалгүй хүн ч юм уу" гэж хардаг. Эрэн хайх, бодох, эргэлзэх баатруудын сонирхол нь амьдрал гэж юу болох, түүний хамгийн дээд шударга ёс гэж юу болохыг ойлгохыг чин сэтгэлээсээ хүсдэгт ​​л оршдог. Тиймээс бодол санаа, мэдрэмжийн тасралтгүй хөдөлгөөн байдаг. Хөдөлгөөн нь мөргөлдөөн, янз бүрийн шийдлүүдийн тэмцэл юм. Баатруудын хийсэн нээлтүүд нь тэдний оюун санааны хөгжлийн үе шатууд юм.

Энэ онцлог уран сайхны аргаЛ.Н.Толстой дэлгэхдээ дотоод ертөнцН.Г.Чернышевский дүрүүдийг "сэтгэлийн диалектик" гэж нэрлэсэн. Л.Н.Толстой өөрөө "уншигчид баатрыг өрөвдөхийн тулд түүний олон сул талыг сайн сайхан, сайн сайхан, боломжтой, сул тал шаардлагатай гэж ойлгох хэрэгтэй ..." гэж үздэг.

"Дайн ба энх" романд зохиолч баатруудын хамт оюун санааны эрэл хайгуулын замыг туулдаг. Янз бүрийн ааштайхувь тавилан нь түүний романд хүний ​​амьдрал, хүмүүст, Бурханд хандах хандлагын янз бүрийн хэлбэрийг илэрхийлдэг. Толстойн бүх баатрууд үнэнийг мэдэхийг хичээдэггүй. Гэхдээ зохиолчийн дуртай дүрүүд ёс суртахуун, гүн ухааны асуудлыг шийдэж, "мөнхийн" асуултуудын хариултыг хайж байдаг. Эдгээр баатруудын нэг бол хунтайж Андрей Болконский юм.

Лев Толстойн "Дайн ба энх" романы гол дүрүүдийн нэг Андрей хунтайж Анна Павловна Шерерийн зочны өрөөнд романы хуудсан дээр гарч ирэв. Энэ бол нэлээд царайлаг, ядарсан, уйтгартай төрхтэй залуу юм. Хуурамч, тэнэг нийгмээс залхсан хунтайж Андрейг бид уурлаж байгааг харж байна. Түүний хувьд зочны өрөө, хов жив, бөмбөг, дэмий хоосон зүйл, ач холбогдолгүй байдал - энэ бол түүний гарахыг оролдож буй харгис тойрог юм. Тийм ч учраас хунтайж Андрей Болконский дайнд оролцдог. Түүний зорилго бол бүх зүйлийг золиослоход бэлэн байгаа алдар хүнд, алдар хүндэд хүрэх явдал юм. Austerlitz-ийн тулалдаанд Андрей гартаа туг барьж, Тулоныг мөрөөдөж байсан мөрөөдлийнхөө зүг гүйсэн боловч ялагдал хүлээгээд унасан бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн түүний зорьж байсан зорилгын ач холбогдол буурч байх шиг байна. , Андрей түүний утгагүй байдлыг мэдэрдэг. Ханхүү Андрей хэмжээлшгүй өндөр тэнгэрээс өөр юу ч хардаггүй, бүх зүйл хоосон, хууран мэхлэлт, төгсгөлгүй тэнгэрээс бусад бүх зүйл мэт санагддаг. Эдгээр мөчүүдэд тэрээр "бяцхан" Наполеоныг харж, түүний өчүүхэн байдал, агуу байдлын ач холбогдолгүй, түүнчлэн амьдрал, үхлийн ач холбогдолгүй байдлыг олж хардаг бөгөөд үүнийг хэн ч ойлгож, тайлбарлаж чадахгүй байв.

Түүний амьдралын зорилго үгүй ​​болж, амьдрал нь дууссан. Энэ үзэл бодлыг өөрчилсөн эргэлт бол Наташа Ростова, Соня хоёрын санамсаргүй сонссон шөнийн яриа юм. Шөнийн гоо үзэсгэлэнг биширч, нисэхийг мөрөөдөж байсан энэ туранхай охин хунтайж Андрейд хүмүүст ашиг тусаа өгөх чадвар, аз жаргал, хайрын боломжийн итгэлийг сэргээж чадсан юм. Наташатай хийсэн хоёр дахь уулзалт Наташа Ростовагийн анхны бөмбөг болох бөмбөгөнд болов.

Андрей Болконский түүнийг юугаараа ялгаж салгаж байсан нь түүнд татагдсан иргэний нийгэм: түүний чин сэтгэл, байгалийн байдал, баяр баясгалан, ичимхий байдал, тэр ч байтугай франц хэл дээрх алдаанууд. Энэ охины харь ертөнц өөрийг нь дуудаж байгааг тэр мэдэрсэн. Андрейд эсрэг тэсрэг зүйлүүд зэрэгцэн оршиж эхлэв: Аустерлицын дараа түүний дотор амьдарч байсан хязгааргүй агуу, тэсвэрлэшгүй, мөн тэр нарийн бөгөөд бие махбодтой.

Сүй тавьсны дараа нэгэн цагт баатар Наташагийн үнэнч байдал, итгэл үнэмшил, тэрхүү баяр баясгалантай, нэгэн зэрэг үүрэг хариуцлагаа ухамсарлах чадвараас айж байв. Тийм ч учраас хунтайж Андрей аавдаа бууж өгч, хуримаа нэг жилээр хойшлуулахыг зөвшөөрсөн байх. Түүнийг эзгүй байх хугацаанд Наташагийн Анатолийг хайрлах хүсэл нь Андрейг хайрлах хайраас илүү хүчтэй болж хувирдаг. Унасан эмэгтэйн өршөөлийн тухай ярьсан хунтайж Андрей өөрөө уучилж чадахгүй байв. Тэрээр өшөө хорсолд автдаг.

Гэвч Анатолтой хийсэн уулзалт Болконскийд хүлээгдэж буй сэтгэл ханамжийг авчирсангүй. Хоёр баатр хоёулаа шархадсан бөгөөд Анатолийн уйлж буй өрөвдөлтэй дүр төрх нь хунтайж Андрейд түүнийг энэ хүнтэй холбосон ойр дотно, хүнд мэдрэмжийг төрүүлэв. Тэрээр Наташагийн энхрийлэл, хайрыг санаж, түүнийг улам их хүчээр мэдэрсэн. Тэр зөвхөн уучлаад зогсохгүй Анатолийг хайрладаг, үзэн яддаг, дайснуудаа хайрладаг ах дүүсийн хайраар хайрлаж чадсан юм.

Ханхүү Андрей ч мөн адил Наташаг уучилж, түүнд шинэ, цэвэр, бурханлаг хайраар дурласан. Дэлхий дээрх хайр нь Христийн хайр руу оров. Өвчний үеэр шархадсаны дараа баатарт амьдрал, үхлийн хоорондох тэмцэл өрнөдөг. Тэрээр өөрийн шинэ мэдрэмж болох Бурханы дэлхий дээр номлосон, гүнж Мэри түүнд зааж өгсөн хайрыг ойлгов. Хайр бол Бурхан, амьдрал байдаг. Бүх зүйлийг хайрлана гэдэг нь Бурханыг бүх илрэлээрээ хайрлах явдал юм. Болконский дурласан учраас үүнийг ойлгож чадсан. Үхэл нь түүний хувьд хайрын нэг хэсэг нь мөнхийн эх булаг руу буцах гэсэн утгатай болж эхэлсэн тул үхлийн айдас арилсан.

Дамжсан амьдралын заммөнхийн асуултуудын хариултыг байнга эрэлхийлж, өөрийгөө байнга сайжруулж, Андрей Болконский амжилтанд хүрсэн хамгийн өндөр цэгтүүний хөгжлийн тухай.

Сонголт 2

Лев Толстойн "Дайн ба энх" роман биднийг олон баатруудтай танилцуулсан бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь тод дүр төрхтэй, бие даасан шинж чанартай байдаг. Роман дахь хамгийн сэтгэл татам дүрүүдийн нэг бол Пьер Безухов юм. Түүний дүр төрх "Дайн ба энх"-ийн төвд байдаг, учир нь Пьерийн дүр нь зохиолчийн хувьд чухал бөгөөд түүний ажилд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэхүү баатрын хувь тавилан нь бүхэл бүтэн романы дизайны үндэс суурь болсон нь мэдэгдэж байна.

Пьер Безуховын дүрийг анх Декабристийн дүр гэж бодож байсан боловч дараа нь Толстой баатрынхаа амьдралын арванхоёрдугаар сараас өмнөх үе рүү буцаж, залуу нас, эр зоригоо харуулсан. Толстой энэ бол Пьер Безухов гэгч энэ эелдэг хүн бөгөөд хожим нь "бие даасан, бие даасан" нууц нийгэмлэгийг зохион байгуулагчаар гарч ирэх болно гэдгийг мэдэж байсан. чөлөөт хүмүүс". Энэ бол Пьер бол хожим хааныг идэвхгүй гэж буруутгаж, нийгмийн тогтолцоо, урвал, аракчеевизмыг эрс шүүмжлэх ёстой.

Пьер Безуховын дүр төрхийг Наташа Ростова, Андрей Болконский нарын дүр төрхтэй адил динамик байдлаар, өөрөөр хэлбэл байнгын хөгжилд оруулсан болно. Лев Толстой баатрынхаа бодол санааны чин сэтгэл, хүүхэд шиг эелдэг байдал, эелдэг байдал, цэвэр ариун байдлыг онцлон тэмдэглэв. Эхлээд Пьерийг төөрөлдсөн, сул дорой, ер бусын залуу гэж танилцуулсан ч уншигчид эдгээр чанаруудыг анзаарч, үнэлдэггүй.

Баатартай анхны танилцах нь Анна Павловна Шерерийн өндөр нийгмийн хүрээний дунд өрнөж байгаа бөгөөд Пьер зусардагчид, карьеристуудын хуурамч нийгэмд тохирохгүй байгаа нь эндээс харагдаж байна. тархсан худал. Энэ шалтгааны улмаас тэнд байсан хүмүүсийн дийлэнх нь Пьерийн дүр төрх нь айдас төрүүлдэг бөгөөд түүний чин сэтгэл, шулуун шударга байдал нь шууд айдас төрүүлдэг. Пьер ямар ч хэрэггүй авга эгчээсээ холдож, Францын хамба ламтай ярьж, ярианд автаж, үхэгсдийг сэргээсэн Шерерийн байшинд танил болсон шашны харилцааны тогтолцоог зөрчинө гэж илт заналхийлж эхэлснийг эргэн санацгаая. уур амьсгал.

Ухаалаг, аймхай харцаараа Пьер салоны эзэгтэй болон түүний зочдыг хуурамч зан үйлийн хэм хэмжээгээр ноцтой айлгав. Пьер адилхан эелдэг, чин сэтгэлийн инээмсэглэлтэй, түүний онцгой хор хөнөөлгүй зөөлөн байдал нь гайхалтай юм. Гэхдээ Толстой өөрөө өөрийнхөө баатрыг сул дорой, хүсэл зориггүй гэж үздэггүй бөгөөд энэ нь эхлээд харахад: "Пьер бол гадаад, сул дорой зан чанар гэж нэрлэгддэг байсан ч тэдний төлөө өмгөөлөгч хайдаггүй хүмүүсийн нэг байсан. уй гашуу."

Тийм ээ, Пьер Безуховын дүр төрхөөс бид сул дорой, бүр ухамсаргүй хүлцэнгүй хүлцэнгүй байдлын шинж чанарыг олж хардаг бөгөөд энэ нь ялангуяа Хелентэй гэрлэх, түүнтэй харилцах үйл явдлуудад тод илэрдэг. Үүнтэй адилаар Пьер ч гэсэн өнгөцхөн, гэхдээ нэгэн зэрэг урам зоригтойгоор, бүх зүрх сэтгэлээрээ масончуудын сүнсэнд захирагддаг.Түүний хувьд хүсэл тэмүүллийн улмаас ийм түргэн хоббидоо бууж, тэднийг үнэн мэт хүлээж авах нь зүйн хэрэг юм. ба зөв. Тэгээд аливаа зүйлийн жинхэнэ мөн чанар илчлэгдэж, итгэл найдвар тасрах үед Пьер гомдсон бяцхан хүүхэд шиг цөхрөл, итгэлгүй байдалд ордог.

Ийм эгзэгтэй мөчид Пьерийн хүчтэй хүсэл зориг, түүний зан чанарын хамгийн сайн талууд илэрдэг бөгөөд үүнийг үл тоомсорлож болохгүй. Тиймээс Безухов Хелентэй гэнэтхэн харилцаагаа тасалж, түүний мөнгийг хайрлах хайр нь хэр хүчтэй болохыг олж мэдэв. Безухов өөрөө мөнгө, тансаг хэрэглээнд хайхрамжгүй ханддаг тул баялгийнхаа ихэнх хэсгийг түүнд өгөхийг зальтай эхнэрийнхээ шаардлагыг тайван хүлээн зөвшөөрдөг. Пьер сонирхолгүй бөгөөд хуурамч гоо үзэсгэлэн түүнийг хүрээлсэн худал хуурмагаас аль болох хурдан ангижрахын тулд юу ч хийхэд бэлэн байна. Пьер хайхрамжгүй байдал, залуу насаа үл харгалзан хэн нэгний амьдралыг сүйрүүлж болох гэмгүй хошигнол, аюултай тоглоомуудын хоорондох хил хязгаарыг маш сайн мэдэрдэг тул Наташаг хулгайлсаны дараа муусайн Анатольтой ярилцахдаа илэн далангүй уурлав. Эдгээр нь Пьер аль хэдийн насанд хүрсэн бие даасан хүн шиг, зоримог, халуухан, бие даасан дүгнэлттэй болсон цорын ганц үзэгдлээс хол байна. Бородиногийн талбарт болсон тулалдаанд төөрсөндөө, галын үеэр охиныг аврахдаа, мөн Москвад францчуудтай тулалдахдаа "уур уцаартай" байхдаа ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ! Энд тэр сул дорой, аймхай Пьер байхаа больсон.

Толстойн өөрийн баатрыг ямар ч гоёл чимэглэлгүй, байн байн өөрчлөгдөх хандлагатай байгалиас заяасан хүн шиг дүрслэх чадварыг дахин нэг тэмдэглэе. Пьер Безуховын сэтгэлд гарч буй дотоод өөрчлөлтүүд нь гүн гүнзгий бөгөөд энэ нь түүний гадаад төрх байдалд тусгагдсан байдаг. Анхны уулзалт дээр Пьер бол "том, бүдүүн залуу, тодорхойгүй ажиглагч харцтай" юм. Пьер гэрлэсний дараа Курагинуудтай хамт тэс өөр харагдаж байна: "Тэр чимээгүй байсан ... тэгээд огт хайхрамжгүй харцаар хамраа хуруугаараа авав. Нүүр нь уйтгартай, гунигтай байв." Пьер тариачдын амьдралыг сайжруулахад чиглэсэн үйл ажиллагааны утга учрыг олж мэдсэн юм шиг санагдахад тэр "баяр хөөртэй ярив".

Зөвхөн ертөнцийн хуурамч худал хуурмагаас ангижирч, цэргийн хүнд нөхцөлд өөрийгөө олж, Оросын энгийн тариачдын дунд орсны дараа л Пьер амьдралын амтыг мэдэрч, сэтгэлийн амар амгаланг олж авснаар гадаад төрх нь дахин өөрчлөгддөг. Хэдий хөл нүцгэн, халтар, урагдсан хувцас, бүдгэрсэн, бөөстсөн үс, царай нь хатуу, тайван, хөдөлгөөнтэй, урьд өмнө хэзээ ч ийм дүр төрхтэй байсангүй.

Тиймээс Оросын түүхийн бодит байдалд алдаа, төөрөгдлөөр дүүрэн хэцүү замыг туулж, Пьер өөрийгөө олж, байгалийн мөн чанараа хадгалж, нийгмийн нөлөөнд автдаггүй. Зохиолын туршид Толстойн баатар байнгын эрэл хайгуул, сэтгэл хөдлөлийн туршлага, эргэлзээтэй байдаг нь эцэстээ түүнийг жинхэнэ дуудлагадаа хөтөлдөг.

Хэрэв эхэндээ Безуховын мэдрэмжүүд бие биетэйгээ байнга тэмцэлдэж, зөрчилддөг бол тэр эцэст нь өнгөц, зохиомол бүх зүйлээс өөрийгөө чөлөөлж, олж авдаг. үнэн нүүр царайболон мэргэжил, амьдралаас юу хэрэгтэйг тодорхой мэддэг. Пьерийн Наташад зориулсан жинхэнэ, жинхэнэ хайр нь хичнээн үзэсгэлэнтэй болохыг бид харж байна, тэр гэр бүлийн гайхалтай эцэг болж, нийгмийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцож, хүмүүст тустай, шинэ зүйлээс айдаггүй.

Л.Н.-ын "Дайн ба энх" романаас сэдэвлэсэн "Сэтгэлийн диалектик". Толстой

Хичээлийн зорилго:

Боловсролын:

1) илчлэх найруулгын үүрэгтуульсийн гүн ухааны бүлгүүд;

2) Л.Н. роман дахь сэтгэлийн диалектикийн үндсэн заалтуудыг тайлбарлах. Толстой.

Хөгжиж байна:

Л.Н.-ын "Дайн ба энх" романы баатруудын сэтгэл зүйг судлаарай. Толстой.

Боловсролын:

1. дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх, бүлэглэх гэх мэт сэтгэцийн үйлдлүүд дээр суурилсан сэтгэцийн хөдөлмөрийн соёлыг төлөвшүүлэх;

2) урлагийн бүтээлийн үндсэн дээр оюутнуудад гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжийг төлөвшүүлэх.

Тоног төхөөрөмж: Л.Н-ийн хөрөг. Толстой; гэрэл зургийн материалын үзэсгэлэн; зохиолчийн бүтээл дээр суурилсан чимэглэл; И.Толстойн “Гэрэлт Ясная Поляна»; "Дайн ба энх" текст; "Л.Н. Толстой Оросын шүүмжлэлд”, зохиолчийн амьдрал, уран бүтээлийн тухай танилцуулга, С.Бондарчукийн “Дайн ба энх” видео кино.

Арга зүйн аргууд:багшийн лекц, багшийн түүх, текстийн шинжилгээний элементүүд, бүлгийн ажил, оюутнуудын мессеж, асуултын яриа.

Хичээлийн төлөвлөгөө:

I. Багшийн лекц.

II. Оюутны мессежүүд.

1. Бүлгийн ажил.
2. Дүгнэж байна. Үнэлгээний талаархи тайлбар.
3. Гэрийн даалгаврын тайлбар.

Хичээлийн эпиграфууд:

“Толстой манай бусад уран зохиолын нэгэн адил Оросын амьдралын тухай бидэнд бараг л ихийг өгүүлсэн” (М. Горький).

“Хүн бүр өөрийгөө ариусгаж чаддаггүй очир эрдэнэ. Тэр хэрээрээ цэвэршсэн, түүгээр гэрэлтдэг мөнхийн гэрэл. Тиймээс хүний ​​ажил бол гэрэлтэх гэж оролдох биш, харин өөрийгөө ариусгах явдал юм "(Л.Н. Толстой).

"Хэрвээ чи Толстой шиг бичиж, дэлхий нийтийг сонсдог байсан бол!" (Т. Драйзер).

Хичээлийн үеэр:

1. БАГШИЙН ​​ЛЕКЦ.

Лев Николаевич Толстой (1828 - 1910) - гайхалтай зураач, гайхалтай хүн. Толстой асар том утга зохиолын өв үлдээсэн: гурван том роман, олон арван өгүүллэг, олон зуун өгүүллэг, хэд хэдэн ардын жүжиг, урлагийн тухай тууж, олон сэтгүүлзүйн болон утга зохиолын шүүмжлэлийн нийтлэл, олон мянган захидал, өдрийн тэмдэглэл. Мөн энэ бүх өв нь их зохиолчийн уйгагүй үзэл суртлын эрэл хайгуулын тамгатай.

Толстой Л.Н. ард түмний халуун хамгаалагч байсан. Тэрээр, ялангуяа "Дайн ба энх" кинонд нийгмийн түүхэн хөгжилд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн гэдгээ харуулсан. Гэхдээ энэ нь Толстойн цорын ганц шинж чанар биш байв.

Сэтгэл судлалыг задлахад Толстой Стендальтай харьцдаг
Лермонтов. Гэсэн хэдий ч Толстойн "сэтгэлийн диалектик" нь үнэхээр юм
уран зохиолын шинэ үг. Туульсын синтез ба сэтгэлзүйн нээлт
уран зохиолын өмнө гоо зүйн хөгжлийн асар их боломжууд байдаг
бодит байдал.

"Дайн ба энх" роман дээр Л.Н. Толстой 1863-1869 он хүртэл ажилласан. Эхэндээ тухайн үеийн орчин үеийн сэдвээр "Арванхоёрдугаар сарчид" үлгэр зохиосон бөгөөд үүнээс гурван бүлэг үлдсэн байв. Эхлээд Л.Н. Толстой Сибирээс буцаж ирсэн Декабристийн тухай бичих гэж байсан бөгөөд романы үйл явдал 1856 онд эхлэх ёстой байв. Ажлын явцад зохиолч 1825 оны бослогын тухай ярихаар шийдэж, дараа нь үйл ажиллагааны эхлэлийг 1812 он буюу Декабристуудын бага нас, залуу нас болгон хойшлуулав. Гэвч эх орны дайн 1805-1807 оны кампанит ажилтай нягт холбоотой байсан тул Толстой зохиолоо тэр үеэс эхлүүлэхээр шийджээ.

Санаа ахих тусам романы нэрийн эрэлд маш их байсан. Анхны "Гурван нүх" нь удалгүй агуулгатай тохирохоо больсон, учир нь 1856, 1825 онуудад Толстой өнгөрсөн үе рүү улам бүр явсан; Зөвхөн нэг удаа олны анхаарлын төвд байсан - 1812 он. Тиймээс өөр огноо гарч, романы эхний бүлгүүд "Русский вестник" сэтгүүлд "1805" нэртэйгээр хэвлэгджээ. 1866 онд түүхэн биш, харин гүн ухааны шинэ хувилбар гарч ирэв: "Сайнаар төгсдөг бүх зүйл сайн". Эцэст нь 1867 онд түүх, гүн ухааны тэнцвэрийг бий болгосон өөр нэр - "Дайн ба энх".

Сэтгэлийн диалектик нь нэг хэлбэр юм сэтгэлзүйн шинжилгээ in Урлагийн ажил. Н.Г. Чернышевский (Л.Н. Толстойн "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас", "Цэргийн түүхүүд" романы тоймд анх удаа уран зохиолын шүүмжлэлд гарсан).

Сэтгэлийн диалектик гэдэг нь хүний ​​​​бодол санаа, мэдрэмж, сэтгэл санаа, мэдрэмж, тэдгээрийн харилцан үйлчлэл, нэгийг нөгөөгөөсөө хөгжүүлэх, түүнийг бий болгох, улмаар үүсэх үйл явцыг урлагийн бүтээлд нарийвчлан хуулбарлахыг илэрхийлдэг ойлголт юм. сэтгэцийн үйл явц өөрөө, түүний хэв маяг, хэлбэрүүд (хайр үзэн ядалт болж хөгжих эсвэл өрөвдөх сэтгэлээс хайр үүсэх гэх мэт).

Толстойн баатрууд том, жижиг, чухал ач холбогдолтой, ач холбогдолгүй олон үйл явдлуудыг туулдаг боловч тэдгээр нь дүрийн бүх амьдралын хэтийн төлөвт утга учиртай байдаг. "Дайн ба энх"-д зохиолч өөрөө зан чанарын "хэвшилт" гэж нэрлэсэн хувь хүний ​​динамикийг ер бусын уран сайхны хүчээр илэрхийлдэг. Тэдний мөн чанарын шинж чанаруудын олон талт байдал, хөгжилд романы гол дүрүүд болон хоёрдогч, эпизодын дүрүүд уншигчдын өмнө гарч ирдэг. Толстой баатруудын сэтгэл хөдлөлийн нарийн төвөгтэй туршлагыг дотоод монолог, харилцан яриа, маргаан, дохио зангаа, гадаад урвалын тусламжтайгаар илэрхийлсэн үг хэллэггүй харилцаагаар дамжуулж, хүний ​​​​байх байдлын дүрслэлээр дамжуулдаг. өөрийн бодол, өвдөлттэй ганцаараа. Дотоод монолог бол Толстойн сэтгэлзүйн шинжилгээний арга хэрэгсэл болох "сэтгэлийн диалектик"-ийн хамгийн чухал бөгөөд маш онцлог шинж чанар юм. С.Звейг зохиолчийн реализмын туйлын өвөрмөц төрөл, өвөрмөц, "харагдах" уран сайхны бодит байдлыг "бүтээх" чадварын тухай бичсэн: "Унших үед та үүнийг сайтар ажиглаж байх шиг байна. нээлттэй цонхбодит ертөнцөд."

Л.Н.-ын роман дахь бүтээл рүү орцгооё. Толстой "Дайн ба энх": T. II, II хэсэг, Ch. 1 (Пьерийн дотоод монолог); T. IIII, III хэсэг, ch. XXXI (Ханхүү Андрейгийн дотоод монолог); T. IV, I хэсэг, ch. 7 (Николай Ростовын дотоод монолог) -романы хуудсуудыг уншиж, дүн шинжилгээ хийх.

Сэтгэлзүйн шинжилгээ нь өөр өөр чиглэлтэй байж болно: нэг яруу найрагч гол дүрүүдийн тоймыг эзэлдэг; нөгөө нь - нийгмийн харилцаа, дэлхийн мөргөлдөөний дүрүүдэд үзүүлэх нөлөө; гуравдугаарт - мэдрэмжийг үйлдэлтэй холбох; дөрөвдүгээрт, хүсэл тэмүүллийн шинжилгээ; Гүн Толстой хамгийн гол нь - сэтгэл зүйн үйл явц өөрөө, түүний хэлбэр, хууль тогтоомж, сэтгэлийн диалектик, тодорхой нэр томъёогоор илэрхийлбэл... Гүн Толстойн анхаарлыг хамгийн ихээр татдаг бөгөөд зарим мэдрэмж, бодол нь бусдаас хэрхэн үүсдэг. ... тухайн байр суурь, сэтгэгдлээс шууд үүсдэг мэдрэмжийн хувьд дурсамжийн нөлөө, төсөөлөлөөр илэрхийлэгдэх хослолын хүчинд автан бусад мэдрэхүйд шилжиж, дахин ижил эхлэл рүү буцаж, дахин ба дахин тэнүүчилж, дурсамжийн бүхэл бүтэн гинжин хэлхээний дагуу өөрчлөгдөнө.

II. ОЮУТНУУДЫН МЭДЭЭ.

Урьдчилан бэлтгэсэн оюутан мессеж илгээдэг.

1. Ром - туульс Л.Н. Толстойн "Дайн ба энх" философийн үнэлгээнд

ДЭЭР. Бердяев.

Л.Н.-ын "Дайн ба энх" романы үнэлгээнд хандъя. Толстой, нэрт философич Н.А. Бердяев. Тэрээр өөрийн дүгнэлтдээ Толстойн суут авьяасыг зураач, хувь хүний ​​хувьд тэмдэглэсэн боловч түүнийг шашны сэтгэгч гэж үгүйсгэв. "Түүнд өөрийн шашны амьдрал, шашны эрэл хайгуулыг үгээр илэрхийлэх бэлэг өгөөгүй."

Зураач Толстойн бүтээлүүд нь хаанаас тариачин хүртэлх бидний амьдралыг бүхэлд нь тусгасан байдаг гэж эрт дээр үеэс тэмдэглэж ирсэн. Эдгээр туйлуудыг тоймлон харуулсан, зөв: үнэхээр "Дайн ба энх"-д, жишээ нь, Александр I-ийн дүрд хааны дүр төрх гайхалтай тод, бодитой байдаг. Энэ нь нэг талаасаа юм. Нөгөө талд нь бараг дуугүй цэрэг Каратаев, тариачин Аким ("Харанхуйн хүч"-ээс). Эдгээр туйлшралын хооронд язгууртнууд, тосгоны язгууртнууд, боолууд, хашаанууд, тариачид зэрэг олон дүрүүд байдаг.

Толстой сэтгэгч бол бүхэлдээ зураач Толстойн бүтээл юм. Л.Н. Толстой бол хүсэл тэмүүллийн тод төлөөлөгч, тайван бус, сонирхолгүй, уйгагүй, халдвартай. Толстойн энэхүү хүсэл тэмүүллийг бэлэн үнэн, зан үйлийн ёс суртахууны хувьд үе үе дүгнэдэг томъёолол нь түүний баатар Пьер Безуховтой хамт өөрчлөгдөхөд нэг бус удаа өөрчлөгдсөн. Хэрэв та Толстойг энэ өнцгөөс харвал түүний урт удаан, гайхалтай бүтээлийн туршид түүний бүх зүйл нэг л тогтворгүй зөрчил юм. Жишээлбэл, эдгээр томъёоны нэг нь энд байна: “... 1813 оны францчууд шиг биш, урлагийн бүх дүрэм журмын дагуу мэндчилж, сэлмээ бариултай нь урам зоригтойгоор эргүүлж байсан хүмүүст сайн. өгөөмөр ялагчдаа эелдэг байдлаар хүлээлгэн өгөх боловч үүнтэй төстэй тохиолдлуудад бусад хүмүүс дүрмийн дагуу хэрхэн ажилласан талаар асуулгүйгээр туршилтын минутанд байгаа хүмүүст сайн хэрэг болно.энгийн бөгөөд хялбар нь тааралдсан эхний клуб түүж, хүртэл хадажтүүний сэтгэлд байхдаа доромжлол, өс хонзонгийн мэдрэмжмэдрэмжээр солигддоггүйжигшил, өрөвдөх сэтгэл ... "

Ялагдсан дайсанд хүртэл жигшил зэвүүцэлтэй холилдсон өрөвдөх сэтгэлээс өөр хандлага байдаггүй "эсэргүүцэх" мэдрэмжийг бүх л шууд, бүр туйлширсан эдгээр үгс.

Толстойн нэгдмэл, хэзээ ч өөрчлөгдөөгүй энэхүү сэдэл нь үнэнийг эрэлхийлэх, оюун санааны нэгдмэл бүтэц рүү тэмүүлэх эрмэлзэл бөгөөд үүнийг зөвхөн гүн гүнзгий, задрах боломжгүй дүн шинжилгээ, үнэнд итгэх итгэл, амьдралд шууд хэрэглэх замаар өгдөг.

Цаашид Н.А. Бердяев Толстойн үзэл бодлын эсрэг заалтыг онцолж байна. Эцсийн эцэст, нэг талаас Л.Н. Толстой язгууртны амьдралд харьяалагддаг гэдгээрээ гайхшруулдаг. Нөгөөтэйгүүр, Толстой үгүйсгэх хүч, суут ухаанаараа "гэрэл"-ийн эсрэг зөвхөн явцуу төдийгүй өргөн утгаараа "соёлын" нийгмийг бүхэлд нь эсэргүүцдэг.

Ийнхүү Н.А. Бердяев Л.Н. Толстой ямар нэгэн онцгой үүрэг хүлээсэн тамгатай.

III. БҮЛГИЙН АЖИЛ.

Багш ангиа хоёр хэсэгт хувааж, бүлэг тус бүрт асуулт тавьж, тодорхой хугацааны дараа оюутнууд туулийн зохиолоос иш татсан асуултын хариултыг тайлбарлана.

Толстой хүний ​​​​сэтгэлийн хоёр үндсэн төлөвийг ялгаж үздэг: хүнийг юу хүн болгодог, түүний ёс суртахууны мөн чанар, тогтвортой, өөрчлөгдөөгүй, хуурамч байдал, нийгэмд ногдуулдаг зүйл (шаардлагагүй ёс зүй, ажил мэргэжлээр өсөх хүсэл, гадаад зохистой байдлыг сахих). "Сэтгэлийн түүх" гэдэг нь хүн өгсөж, уруудах үйл явцын нэр бөгөөд үүний үр дүнд шаардлагагүй "үймээн самуун" -аас ангижирч бодит болдог. Ийм баатар бол зохиолчийн хувьд хамгийн чухал зүйл тул Толстой амьдралынхаа хамгийн чухал мөчүүдэд хүнийг мэдэрч, харуулахыг хичээдэг.

1 БҮЛЭГ.

Пьер Безуховын хувьд ийм эргэлтийн үе бол 1812 он, ялангуяа түүний олзлогдсон үе юм. Тэр үед янз бүрийн зовлон зүдгүүрийг туулж, Пьер амьдралыг үнэхээр үнэлж сурсан. Яг тэр газар Платон Каратаевтай уулзсаны дараа тэрээр хүний ​​​​бүх золгүй явдал "дутагдалгүйгээс биш, харин илүүдлийн улмаас" үүсдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Каратаев бүх дэлхийтэй бүрэн нийцэж амьдардаг. Түүнд өөрчлөгдөх хүсэл бий орчинзарим хийсвэр үзэл баримтлалын дагуу үүнийг дахин хийх. Тэрээр цорын ганц байгалийн организмын нэг хэсэг гэдгээ мэдэрч, амархан, баяр баясгалантай амьдардаг бөгөөд энэ нь Пьер Безуховын ертөнцийг үзэх үзэлд ихээхэн нөлөөлдөг. Платон болон бусад цэргүүдийн ачаар Пьер ардын мэргэн ухаанд нэгдэж, дотоод эрх чөлөө, амар амгаланг олж авдаг.

"Дайн ба энх" романы бүх баатруудын дотроос Безухов бол бидний бодлоор үнэнийг эрэлхийлэгч гэж хэлж болно. Пьер бол ёс суртахуун, гүн ухаан, нийгмийн гол асуултуудад хариулт хайж, хүний ​​​​оршихуйн утга учир юу болохыг олж мэдэхийг эрэлхийлдэг оюунлаг хүн юм. Толстойн баатар бол эелдэг, аминч бус, сонирхолгүй юм. Тэрээр материаллаг ашиг сонирхлоос хол байдаг, учир нь түүнийг хүрээлж буй нийгмийн доромжлол, шунал болон бусад муу муухай зүйлд "халддаггүй" гайхалтай чадвартай. Гэсэн хэдий ч зөвхөн ард түмэнд харьяалагдах мэдрэмж, үндэсний нийтлэг гамшгийг хувийн уй гашуу гэж ойлгох нь Пьерийн хувьд шинэ үзэл санааг нээж өгдөг. Удалгүй Безухов насан туршдаа нууцаар хайрлаж байсан Наташасын дэргэд удаан хүлээсэн аз жаргалыг олж авав.

2 БҮЛЭГ.

Андрей Болконскийтэй хамт гүн гүнзгий дахин төрөлт тохиолддог. Андрей гатлага онгоцон дээр Пьертэй хийсэн яриа, хөгшин царс модтой уулзах, Отрадное дахь шөнө, Наташаг хайрлах, хоёр дахь шарх - энэ бүх үйл явдлууд түүний оюун санааны байдалд эрс өөрчлөлт оруулдаг. Наташа Ростова, түүний ах Николай, Мария нартай ижил төстэй өөрчлөлтүүд тохиолддог - Толстойн дуртай бүх баатрууд өөрсдийнхөө зохиомол бүх зүйлээс салж, эцэст нь өөрсдийгөө олж авахаас өмнө маш их замыг туулдаг.

Хунтайж Андрей 1805 оны дайнд явлаа, учир нь тэрээр иргэний ярианаас залхаж, жинхэнэ зүйлийг хайж байна. Волконский өөрийн шүтээн Наполеон шиг "өөрийн Тулон"-ыг олохыг үнэхээр хүсдэг. Гэсэн хэдий ч мөрөөдөл ба бодит амьдрал нь эрс ялгаатай, ялангуяа хунтайж Андрей өөрийгөө тулааны талбарт олох үед. Андрей Волконский Арколигийн тулалдаанд Наполеон шиг Аустерлицын талбайд туг барьж, цэргүүдийг удирдав. Гэвч зүүдэндээ түүний толгой дээгүүр бардам намирсан энэ туг нь бодит байдал дээр зөвхөн хүнд, эвгүй саваа болж хувирав: "Ханхүү Андрей дахин тугийг шүүрэн авч, шонгоос чирч, батальоны хамт зугтав." Толстой мөн сайхан үхлийн тухай ойлголтыг үгүйсгэдэг тул баатрын гэмтлийн тайлбарыг хүртэл маш хатуу хэлбэрээр өгсөн байдаг: “Хүчтэй дохиотой мэт хамгийн ойрын цэргүүдийн нэг нь түүнийг цохив. толгой. Энэ нь бага зэрэг өвдөж, хамгийн чухал нь тааламжгүй байсан ... ". Дайн ямар ч утгагүй бөгөөд зохиолч үүнийг шийдсэн хүн Наполеон шиг болох хүслийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Тийм ч учраас аль хэдийн шархадсан хунтайж Андрей тулалдааны талбар дээр хэвтэж байхдаа түүний дээгүүр өндөр, цэлмэг тэнгэрийг харсан нь үнэний бэлгэдэл юм: "Би энэ өндөр тэнгэрийг өмнө нь яаж харж байгаагүй юм бэ? Тэгээд эцэст нь түүнтэй танилцсандаа ямар их баяртай байна. Тэгэхээр энэ эцэс төгсгөлгүй тэнгэрээс бусад бүх зүйл худал хуурмаг, худал хуурмаг юм." Ханхүү Андрей сонгосон зам, алдар нэр, энэхүү алдар суугийн бэлгэдэл болох Наполеоноос татгалзав. Тэрээр бусад үнэт зүйлсийг олж авдаг: зөвхөн амьдрахын тулд аз жаргал, тэнгэрийг харах - байх.

Баатар эдгэрч, гэр бүлийн эдлэнд буцаж ирэв. Нэгэн цагт зугтаж, төрөх дөхсөн "бяцхан гүнж"-дээ очдог. Гэсэн хэдий ч Лиза хүүхэд төрөх үед нас бардаг. Эндрюгийн сүнс үймээн самуунтай байна: тэр эхнэрийнхээ өмнө гэм буруутайгаасаа болж зовж шаналж байна. Ханхүү Андрей Пьерт: "Би амьдралд тохиолдсон хоёрхон жинхэнэ золгүй явдлыг л мэднэ: гэмшил, өвчин эмгэг. Аз жаргал бол зөвхөн энэ хоёр муу зүйл байхгүй байх явдал юм. Аустерлицийн үед баатар агуу үнэнийг ойлгосон: хязгааргүй үнэ цэнэ бол амьдрал. Гэвч амьдрал дахь золгүй явдал нь зөвхөн өвчин, үхэл төдийгүй тайван бус ухамсар байж болно. Тулалдааны өмнө хунтайж Андрей алдар хүндийн төлөө ямар ч үнэ төлөхөд бэлэн байв. Гэвч эхнэр нь нас барахдаа Тулон аль аль нь хайртай хүнийхээ амь насыг үнэлдэггүйг ойлгов. Пьер Безуховтой гатлага онгоцонд байхын утга учир, хүнийг томилох тухай ярилцсаны дараа Андрей эцэст нь хүмүүст нээлттэй гэдгээ мэдэрсэн. Байгалийн дотоод гоо үзэсгэлэн нь Болконскийн сэтгэлийг шинэ мэдрэмжээр сэргээж чаддаг Наташа Ростова амьдралдаа гарч ирсэн нь энэ бололтой.

Өөртөө сэтгэл ханамжгүй байх нь бүх авъяаслаг, шилдэг хүмүүст байдаг юм шиг санагддаг. Энэхүү тасралтгүй дотоод сэтгэлгээ, мэдрэмжийн тэмцэл, амьдралын утга учрыг уйгагүй эрэлхийлэх, бүх хүмүүст хэрэгтэй үйл ажиллагааны хүсэл мөрөөдлөөр Толстойн баатруудын оюун санааны гоо үзэсгэлэн гарч ирдэг. Зохиолч Николенка Болконскийн мөрөөдлөөр туульсаа төгсгөж, өөрийгөө, авга ах Пьер болон түүний нас барсан эцгийг "баруун" армийн толгойд хардаг тул миний бодлоор роман нээлттэй төгсгөлтэй байдаг нь тохиолдлын зүйл биш юм. . Магадгүй Николенка, Безухов нарын хүүхдүүд эцэг эхийнхээ адил амьдралын замаа хайж байгаа байх, хэн мэдлээ.

IV. ДҮГНЭЛТ. ҮНЭЛГЭЭНИЙ ТАЙЛБАР.

Л.Н.Толстой "ярьж байна" гэж бичжээ. уран зохиолын бүтээлүүд, энэ эсвэл бусад санааг илүү энгийн, илүү хүртээмжтэй хэлээр дамжуулах. Түүний техник нь өөр, Толстой дүр болгонд онцгой ханддаг. Бүтээсэн дүрүүд эсвэл ландшафтуудын сэтгэлийн байдал, сэтгэл хөдлөлийн туршлага, хайр, үзэн ядалтыг илэрхийлэх арга зам нь ямар ч байсан, мөн чанар нь ижил хэвээр байна: зохиолч бидэнд ямар нэгэн зүйлийг илэрхийлж чаддаг, үүнгүйгээр амьдрал бүрэн дүүрэн биш байж магадгүй юм.

Толстой илэрхий эргэлтийн цэгүүдийг бий болгосон тайван амьдралбаатруудыг (Наташа, Андрей Болконский, Пьер) хиймэл, харь гаригаас ангижруулахын тулд. Зохиолч баатруудын үнэн нүүр царай, тэдний чин сэтгэлийн хүсэл эрмэлзэл, туршлагыг харуулсан бөгөөд хүмүүст хандах хувийн хандлага, энэ нь ямар байх ёстойг харуулсан. жинхэнэ эр хүн. Түүний баатрууд өөрсдийгөө, чин сэтгэлээсээ амьдралын төлөө байнгын, төвөгтэй эрэл хайгуулд байсан бөгөөд энэ эрхийн төлөө зөвхөн бусадтай төдийгүй өөр өөрсдийн зөрчилтэй сэтгэлгээтэй тэмцэх ёстой байв. Толстой сүйрэл, тэмцэл, алдагдлаар дамжуулан тэднийг өнгөц, хоосон зүйлээс ангижруулж, улмаар тэдний сүнс үүссэн түүх хэрхэн өрнөж байсныг харуулав.

Зохиолч Л.Н.Толстой уран бүтээлийнхээ баатар болсон энэ эсвэл тэр хүний ​​дотоод ертөнцийг өөрийнхөөрөө дүрсэлсэн байдаг. Толстой "Сэтгэлийн диалектик"-ийг нээснээр хүний ​​зан чанарын тухай шинэ ойлголт руу шилждэг. Түүний тусламжтайгаар нарийн ширийн зүйлийг судалж байна сэтгэлийн байдалхүн, тэр түүнд өөр хэнд ч захирагдахгүй туршлага, мэдрэмжийг анзаардаг. Лев Николаевич, түүний өмнө хэн ч байгаагүй, хөдөлж, хөгжиж буй үйл явдлууд, "шингэн", төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй, амьд хүний ​​дүрийг уран сайхны дүрслэлийн жишээг үзүүлэв. Бусад олон зохиолчдоос ялгаатай нь Толстой бүтээлийн эхэнд бүрэн, бүрэн гүйцэд шинж чанаруудыг өгдөггүй. жүжигчид. Баатрын дүр төрх, түүний хөрөг, хамгийн гол нь дүрийг зохиолчийн хөдөлгөөнд оруулдаг бөгөөд баатар хэрхэн ажиллаж байгаа, юу ярьж, бодож байгаа, түүнд ямар сэтгэгдэл төрүүлэх зэргээр илэрдэг онцлог, шинж тэмдгүүдээс аажмаар бүрддэг. бусад дээр. Толстой "сэтгэлийн диалектик" -ийг харуулсан баатруудын сэтгэцийн амьдралын үйл явцыг дүрслэн харуулсан нь сэтгэлийг ихэд татав.

V. ГЭРИЙН ДААЛГАЛЫН ТАЙЛБАР.

2. Хувь хүний ​​даалгавар- мессеж ( товч дахин өгүүлэхшинжилгээний элементүүдтэй):

A) Ростов, Болконский нар - гэр бүлийн оюун санааны болон ёс суртахууны шинж чанар; б) зураг Эх орны дайн 1812 романы хуудсуудад.

Сонголт 1

Л.Н.Толстой хүнд олон янзын мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл амьдардаг гэж үздэг. Тиймээс зохиолчийн баатрууд өөр байж болно, зохиолч өөрийн баатрыг "эсвэл хорон санаатан ч юм уу, сахиусан тэнгэр ч юм уу, мэргэн ч юм уу, хүчирхэг хүн ч юм уу, хүч чадалгүй хүн ч юм уу" гэж хардаг. Эрэн хайх, бодох, эргэлзэх баатруудын сонирхол нь амьдрал гэж юу болох, түүний хамгийн дээд шударга ёс гэж юу болохыг ойлгохыг чин сэтгэлээсээ хүсдэгт ​​л оршдог. Тиймээс бодол санаа, мэдрэмжийн тасралтгүй хөдөлгөөн байдаг. Хөдөлгөөн нь мөргөлдөөн, янз бүрийн шийдлүүдийн тэмцэл юм. Баатруудын хийсэн нээлтүүд нь тэдний оюун санааны хөгжлийн үе шатууд юм.

Н.Г.Чернышевский Л.Н.Толстойн дүрүүдийн дотоод ертөнцийг илчлэх уран сайхны аргын энэ онцлогийг "сэтгэлийн диалектик" гэж нэрлэжээ. Л.Н.Толстой өөрөө "уншигчид баатрыг өрөвдөхийн тулд түүний олон сул талыг сайн сайхан, сайн сайхан, боломжтой, сул тал шаардлагатай гэж ойлгох хэрэгтэй ..." гэж үздэг.

"Дайн ба энх" романд зохиолч баатруудын хамт оюун санааны эрэл хайгуулын замыг туулдаг. Түүний роман дахь өөр өөр дүр, хувь тавилан нь хүний ​​амьдрал, хүмүүст, Бурханд хандах хандлагын янз бүрийн хэлбэрийг илэрхийлдэг. Толстойн бүх баатрууд үнэнийг мэдэхийг хичээдэггүй. Гэхдээ зохиолчийн дуртай дүрүүд ёс суртахуун, гүн ухааны асуудлыг шийдэж, "мөнхийн" асуултуудын хариултыг хайж байдаг. Эдгээр баатруудын нэг бол хунтайж Андрей Болконский юм.

Лев Толстойн "Дайн ба энх" романы гол дүрүүдийн нэг Андрей хунтайж Анна Павловна Шерерийн зочны өрөөнд романы хуудсан дээр гарч ирэв. Энэ бол нэлээд царайлаг, ядарсан, уйтгартай төрхтэй залуу юм. Хуурамч, тэнэг нийгмээс залхсан хунтайж Андрейг бид уурлаж байгааг харж байна. Түүний хувьд зочны өрөө, хов жив, бөмбөг, дэмий хоосон зүйл, ач холбогдолгүй байдал - энэ бол түүний гарахыг оролдож буй харгис тойрог юм. Тийм ч учраас хунтайж Андрей Болконский дайнд оролцдог. Түүний зорилго бол бүх зүйлийг золиослоход бэлэн байгаа алдар хүнд, алдар хүндэд хүрэх явдал юм. Austerlitz-ийн тулалдаанд Андрей гартаа туг барьж, Тулоныг мөрөөдөж байсан мөрөөдлийнхөө зүг гүйсэн боловч ялагдал хүлээгээд унасан бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн түүний зорьж байсан зорилгын ач холбогдол буурч байх шиг байна. , Андрей түүний утгагүй байдлыг мэдэрдэг. Ханхүү Андрей хэмжээлшгүй өндөр тэнгэрээс өөр юу ч хардаггүй, бүх зүйл хоосон, хууран мэхлэлт, төгсгөлгүй тэнгэрээс бусад бүх зүйл мэт санагддаг. Эдгээр мөчүүдэд тэрээр "бяцхан" Наполеоныг харж, түүний өчүүхэн байдал, агуу байдлын ач холбогдолгүй, түүнчлэн амьдрал, үхлийн ач холбогдолгүй байдлыг олж хардаг бөгөөд үүнийг хэн ч ойлгож, тайлбарлаж чадахгүй байв.

Түүний амьдралын зорилго үгүй ​​болж, амьдрал нь дууссан. Энэ үзэл бодлыг өөрчилсөн эргэлт бол Наташа Ростова, Соня хоёрын санамсаргүй сонссон шөнийн яриа юм. Шөнийн гоо үзэсгэлэнг биширч, нисэхийг мөрөөдөж байсан энэ туранхай охин хунтайж Андрейд хүмүүст ашиг тусаа өгөх чадвар, аз жаргал, хайрын боломжийн итгэлийг сэргээж чадсан юм. Наташатай хийсэн хоёр дахь уулзалт Наташа Ростовагийн анхны бөмбөг болох бөмбөгөнд болов.

Андрей Болконский түүнийг шашингүй нийгмээс ялгаж салгах зүйл нь түүнд татагдсан: түүний чин сэтгэл, байгалийн байдал, баяр баясгалан, ичимхий байдал, тэр ч байтугай франц хэл дээрх алдаанууд нь. Энэ охины харь ертөнц өөрийг нь дуудаж байгааг тэр мэдэрсэн. Андрейд эсрэг тэсрэг зүйлүүд зэрэгцэн оршиж эхлэв: Аустерлицын дараа түүний дотор амьдарч байсан хязгааргүй агуу, тэсвэрлэшгүй, мөн тэр нарийн бөгөөд бие махбодтой.

Сүй тавьсны дараа нэгэн цагт баатар Наташагийн үнэнч байдал, итгэл үнэмшил, тэрхүү баяр баясгалантай, нэгэн зэрэг үүрэг хариуцлагаа ухамсарлах чадвараас айж байв. Тийм ч учраас хунтайж Андрей аавдаа бууж өгч, хуримаа нэг жилээр хойшлуулахыг зөвшөөрсөн байх. Түүнийг эзгүй байх хугацаанд Наташагийн Анатолийг хайрлах хүсэл нь Андрейг хайрлах хайраас илүү хүчтэй болж хувирдаг. Унасан эмэгтэйн өршөөлийн тухай ярьсан хунтайж Андрей өөрөө уучилж чадахгүй байв. Тэрээр өшөө хорсолд автдаг.

Гэвч Анатолтой хийсэн уулзалт Болконскийд хүлээгдэж буй сэтгэл ханамжийг авчирсангүй. Хоёр баатр хоёулаа шархадсан бөгөөд Анатолийн уйлж буй өрөвдөлтэй дүр төрх нь хунтайж Андрейд түүнийг энэ хүнтэй холбосон ойр дотно, хүнд мэдрэмжийг төрүүлэв. Тэрээр Наташагийн энхрийлэл, хайрыг санаж, түүнийг улам их хүчээр мэдэрсэн. Тэр зөвхөн уучлаад зогсохгүй Анатолийг хайрладаг, үзэн яддаг, дайснуудаа хайрладаг ах дүүсийн хайраар хайрлаж чадсан юм.

Ханхүү Андрей ч мөн адил Наташаг уучилж, түүнд шинэ, цэвэр, бурханлаг хайраар дурласан. Дэлхий дээрх хайр нь Христийн хайр руу оров. Өвчний үеэр шархадсаны дараа баатарт амьдрал, үхлийн хоорондох тэмцэл өрнөдөг. Тэрээр өөрийн шинэ мэдрэмж болох Бурханы дэлхий дээр номлосон, гүнж Мэри түүнд зааж өгсөн хайрыг ойлгов. Хайр бол Бурхан, амьдрал байдаг. Бүх зүйлийг хайрлана гэдэг нь Бурханыг бүх илрэлээрээ хайрлах явдал юм. Болконский дурласан учраас үүнийг ойлгож чадсан. Үхэл нь түүний хувьд хайрын нэг хэсэг нь мөнхийн эх булаг руу буцах гэсэн утгатай болж эхэлсэн тул үхлийн айдас арилсан.

Мөнхийн асуултын хариултыг байнга эрэлхийлэх, өөрийгөө байнга сайжруулах амьдралын замыг туулж, Андрей Болконский хөгжлийнхөө хамгийн дээд цэгт хүрсэн.

Сонголт 2

Лев Толстойн "Дайн ба энх" роман биднийг олон баатруудтай танилцуулсан бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь тод дүр төрхтэй, бие даасан шинж чанартай байдаг. Роман дахь хамгийн сэтгэл татам дүрүүдийн нэг бол Пьер Безухов юм. Түүний дүр төрх "Дайн ба энх"-ийн төвд байдаг, учир нь Пьерийн дүр нь зохиолчийн хувьд чухал бөгөөд түүний ажилд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэхүү баатрын хувь тавилан нь бүхэл бүтэн романы дизайны үндэс суурь болсон нь мэдэгдэж байна.

Пьер Безуховын дүрийг анх Декабристийн дүр гэж бодож байсан боловч дараа нь Толстой баатрынхаа амьдралын арванхоёрдугаар сараас өмнөх үе рүү буцаж, залуу нас, эр зоригоо харуулсан. Энэ бол дараа нь "бие даасан, эрх чөлөөтэй хүмүүсийн" нууц нийгэмлэгийг зохион байгуулагчаар гарч ирэх Пьер Безухов гэдгийг Толстой мэдэж байсан. Пьер бол дараа нь хааныг идэвхгүй гэж буруутгаж, нийгмийн тогтолцоо, урвал, Аракчеевизмыг эрс шүүмжлэх ёстой.

Пьер Безуховын дүр төрхийг Наташа Ростова, Андрей Болконский нарын дүр төрхтэй адил динамик байдлаар, өөрөөр хэлбэл байнгын хөгжилд оруулсан болно. Лев Толстой баатрынхаа бодол санааны чин сэтгэл, хүүхэд шиг эелдэг байдал, эелдэг байдал, цэвэр ариун байдлыг онцлон тэмдэглэв. Эхлээд Пьерийг төөрөлдсөн, сул дорой, ер бусын залуу гэж танилцуулсан ч уншигчид эдгээр чанаруудыг анзаарч, үнэлдэггүй.

Баатартай анхны танилцах нь Анна Павловна Шерерийн өндөр нийгмийн хүрээний дунд өрнөж байгаа бөгөөд Пьер зусардагчид, карьеристуудын хуурамч нийгэмд тохирохгүй байгаа нь эндээс харагдаж байна. тархсан худал. Энэ шалтгааны улмаас тэнд байсан хүмүүсийн дийлэнх нь Пьерийн дүр төрх нь айдас төрүүлдэг бөгөөд түүний чин сэтгэл, шулуун шударга байдал нь шууд айдас төрүүлдэг. Пьер ямар ч хэрэггүй авга эгчээсээ холдож, Францын хамба ламтай ярьж, ярианд автаж, үхэгсдийг сэргээсэн Шерерийн байшинд танил болсон шашны харилцааны тогтолцоог зөрчинө гэж илт заналхийлж эхэлснийг эргэн санацгаая. уур амьсгал.

Ухаалаг, аймхай харцаараа Пьер салоны эзэгтэй болон түүний зочдыг хуурамч зан үйлийн хэм хэмжээгээр ноцтой айлгав. Пьер адилхан эелдэг, чин сэтгэлийн инээмсэглэлтэй, түүний онцгой хор хөнөөлгүй зөөлөн байдал нь гайхалтай юм. Гэхдээ Толстой өөрөө өөрийнхөө баатрыг сул дорой, хүсэл зориггүй гэж үздэггүй бөгөөд энэ нь эхлээд харахад: "Пьер бол гадаад, сул дорой зан чанар гэж нэрлэгддэг байсан ч тэдний төлөө өмгөөлөгч хайдаггүй хүмүүсийн нэг байсан. уй гашуу."

Тийм ээ, Пьер Безуховын дүр төрхөөс бид сул дорой, бүр ухамсаргүй хүлцэнгүй хүлцэнгүй байдлын шинж чанарыг олж хардаг бөгөөд энэ нь ялангуяа Хелентэй гэрлэх, түүнтэй харилцах үйл явдлуудад тод илэрдэг. Үүнтэй адилаар Пьер ч гэсэн өнгөцхөн, гэхдээ нэгэн зэрэг урам зоригтойгоор, бүх зүрх сэтгэлээрээ масончуудын сүнсэнд захирагддаг.Түүний хувьд хүсэл тэмүүллийн улмаас ийм түргэн хоббидоо бууж, тэднийг үнэн мэт хүлээж авах нь зүйн хэрэг юм. ба зөв. Тэгээд аливаа зүйлийн жинхэнэ мөн чанар илчлэгдэж, итгэл найдвар тасрах үед Пьер гомдсон бяцхан хүүхэд шиг цөхрөл, итгэлгүй байдалд ордог.

Ийм эгзэгтэй мөчид Пьерийн хүчтэй хүсэл зориг, түүний зан чанарын хамгийн сайн талууд илэрдэг бөгөөд үүнийг үл тоомсорлож болохгүй. Тиймээс Безухов Хелентэй гэнэтхэн харилцаагаа тасалж, түүний мөнгийг хайрлах хайр нь хэр хүчтэй болохыг олж мэдэв. Безухов өөрөө мөнгө, тансаг хэрэглээнд хайхрамжгүй ханддаг тул баялгийнхаа ихэнх хэсгийг түүнд өгөхийг зальтай эхнэрийнхээ шаардлагыг тайван хүлээн зөвшөөрдөг. Пьер сонирхолгүй бөгөөд хуурамч гоо үзэсгэлэн түүнийг хүрээлсэн худал хуурмагаас аль болох хурдан ангижрахын тулд юу ч хийхэд бэлэн байна. Пьер хайхрамжгүй байдал, залуу насаа үл харгалзан хэн нэгний амьдралыг сүйрүүлж болох гэмгүй хошигнол, аюултай тоглоомуудын хоорондох хил хязгаарыг маш сайн мэдэрдэг тул Наташаг хулгайлсаны дараа муусайн Анатольтой ярилцахдаа илэн далангүй уурлав. Эдгээр нь Пьер аль хэдийн насанд хүрсэн бие даасан хүн шиг, зоримог, халуухан, бие даасан дүгнэлттэй болсон цорын ганц үзэгдлээс хол байна. Бородиногийн талбарт болсон тулалдаанд төөрсөндөө, галын үеэр охиныг аврахдаа, мөн Москвад францчуудтай тулалдахдаа "уур уцаартай" байхдаа ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ! Энд тэр сул дорой, аймхай Пьер байхаа больсон.

Толстойн өөрийн баатрыг ямар ч гоёл чимэглэлгүй, байн байн өөрчлөгдөх хандлагатай байгалиас заяасан хүн шиг дүрслэх чадварыг дахин нэг тэмдэглэе. Пьер Безуховын сэтгэлд гарч буй дотоод өөрчлөлтүүд нь гүн гүнзгий бөгөөд энэ нь түүний гадаад төрх байдалд тусгагдсан байдаг. Анхны уулзалт дээр Пьер бол "том, бүдүүн залуу, тодорхойгүй ажиглагч харцтай" юм. Пьер гэрлэсний дараа Курагинуудтай хамт тэс өөр харагдаж байна: "Тэр чимээгүй байсан ... тэгээд огт хайхрамжгүй харцаар хамраа хуруугаараа авав. Нүүр нь уйтгартай, гунигтай байв." Пьер тариачдын амьдралыг сайжруулахад чиглэсэн үйл ажиллагааны утга учрыг олж мэдсэн юм шиг санагдахад тэр "баяр хөөртэй ярив".

Зөвхөн ертөнцийн хуурамч худал хуурмагаас ангижирч, цэргийн хүнд нөхцөлд өөрийгөө олж, Оросын энгийн тариачдын дунд орсны дараа л Пьер амьдралын амтыг мэдэрч, сэтгэлийн амар амгаланг олж авснаар гадаад төрх нь дахин өөрчлөгддөг. Хэдий хөл нүцгэн, халтар, урагдсан хувцас, бүдгэрсэн, бөөстсөн үс, царай нь хатуу, тайван, хөдөлгөөнтэй, урьд өмнө хэзээ ч ийм дүр төрхтэй байсангүй.

Тиймээс Оросын түүхийн бодит байдалд алдаа, төөрөгдлөөр дүүрэн хэцүү замыг туулж, Пьер өөрийгөө олж, байгалийн мөн чанараа хадгалж, нийгмийн нөлөөнд автдаггүй. Зохиолын туршид Толстойн баатар байнгын эрэл хайгуул, сэтгэл хөдлөлийн туршлага, эргэлзээтэй байдаг нь эцэстээ түүнийг жинхэнэ дуудлагадаа хөтөлдөг.

Хэрэв эхэндээ Безуховын мэдрэмжүүд бие биетэйгээ байнга тэмцэлдэж, зөрчилддөг бол тэр эцэст нь өнгөц, зохиомол бүх зүйлээс өөрийгөө чөлөөлж, жинхэнэ нүүр царай, хүсэл эрмэлзэлээ олж, амьдралаас юу хэрэгтэй байгааг тодорхой мэддэг. Пьерийн Наташад зориулсан жинхэнэ, жинхэнэ хайр нь хичнээн үзэсгэлэнтэй болохыг бид харж байна, тэр гэр бүлийн гайхалтай эцэг болж, нийгмийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцож, хүмүүст тустай, шинэ зүйлээс айдаггүй.

Сэтгэлийн диалектик нь утга зохиолын шүүмжлэлд хэрэглэгддэг нэр томъёоны нэг юм. Хамгийн олон удаа дурдагдсан үед бид ярьж байнатухай уран сайхны зургууд, тэдгээрийн хөгжил, дотоод зөрчилдөөнд зохиолчийн өгсөн бөгөөд түүнийг хамгийн нарийвчлан авч үздэг. Баатруудын сэтгэлийн диалектикийг Оросын агуу зохиолч Л.Н.Толстой онцгой тод харуулсан.

Үзэл бодлоо илэрхийлэх урлаг

Бидний авч үзэж буй объектын утгыг ойлгохын өмнө "диалектик" гэсэн нэр томъёоны тайлбарыг тодорхойлох нь зүйтэй. Тэр бидэн дээр ирсэн Эртний Грекорчуулбал "маргаан мэтгэлцэх урлаг, сэтгэх чадвар" гэсэн утгатай.

Энэ бол философийн аргуудын нэг болох аргументийн арга, гэхдээ энэ сэтгэлгээний агуулгад байгаа зөрчилдөөнийг судлах зорилготой онолын сэтгэлгээний нэг хэлбэр, арга юм.

Энэ арга нь өөр өөр үзэл бодолтой хоёр ба түүнээс дээш оролцогчид санал бодлоо солилцох замаар үнэнийг олохыг эрэлхийлдэг Платоны яриа хэлцлээс гардаг. Үр дүнд нь урагшлах, хөгжих хөдөлгөөн өрнөж, “маргаан дунд үнэн төрдөг”.

Урлагийн бүтээлд

Утга зохиолын шүүмжлэлд сэтгэлийн диалектик нь уг бүтээлд дахин бүтээгдсэн үйл явцыг нарийвчлан илэрхийлдэг ойлголт юм: эхлээд төрөлт, дараа нь дүрүүд үүсэх.

• бодол санаа;
• мэдрэмж;
• мэдрэмж;
• мэдрэмж;
• тэдгээрийн харилцан үйлчлэл;
• өөрчлөлт;
• бусдын аль нэгийг нь хөгжүүлэх.

Мөн энэ ойлголт нь сэтгэцийн үйл явцын өөрийн хэлбэр, хэв маягийг харуулсан тайлбарыг агуулдаг. Жишээ нь, хайр хэрхэн үзэн ядалт болон хувирах, эсвэл өрөвдөх сэтгэлээс хайр хэрхэн үүсдэг. Үүний тод жишээ бол Пьер Безухов, Андрей Болконский, Николай Ростов нарын дотоод монологуудад тусгагдсан Л.Толстойн "Дайн ба энх" роман дахь сэтгэлийн диалектик юм.

Бидний авч үзэж буй нэр томъёог Н.Г.Чернышевский Современник сэтгүүлд хэвлэгдсэн Л.Н.Толстойн "Хүүхэд нас", "Өсвөр нас", "Цэргийн түүхүүд" өгүүллэгийн тойм бичихдээ нэвтрүүлсэн.

Толстойн сэтгэлийн диалектик

Лев Толстойн бүтээлүүдийн баатрууд бол зөрчилдөөнөөр дүүрэн төвөгтэй, сонирхолтой хүмүүс юм. Зохиогч тэднийг амьдралын тодорхой мөчүүдэд дүрслээд зогсохгүй тэдний хувь заяа, зан чанар, зан чанарын хөгжлийг харуулдаг. Зохиолчийн энэ зарчмыг уран зохиолд сэтгэлийн диалектик гэж нэрлэдэг.

Зохиолч баатруудын дүр төрхийг бүтээхдээ дэлхий дээр болж буй үйл явдлын талаарх тэдний ойлголтыг ёс суртахууны үнэт зүйлсийн призмээр авч үзсэн. Үүний зэрэгцээ баатрууд түүнтэй ойр байдаг, учир нь түүний ёс суртахуун, оюун санааны эрэл хайгуул, өөрийгөө сайжруулах хүсэл нь бүтээлүүдэд мэдрэгддэг.

Нарийн сэтгэл зүй

Л.Толстойн зохиолд сэтгэлийн диалектик нь тухайн үеийн Оросын уран зохиолд шинэлэг зүйл болсон түүний сонгосон харааны сэтгэл судлалын арга хэрэгслийн өвөрмөц байдлаар тусгагдсан байдаг. Эдгээр техникүүд өнөөдөр ч ач холбогдлоо алдаагүй байна. Тэд сэтгэлзүйн гүн гүнзгий дүн шинжилгээ хийж, үйл явдлын дүрүүдийн зан чанарын өөрчлөлтөд үзүүлэх нөлөөллийг тайлбарлах, энэ нь ёс суртахууны уналт эсвэл өндөрлөгөөс үл хамааран биширдэг.

Жишээлбэл, зохиолч баатруудын дотоод монологийг Аустерлицийн тэнгэрийн дор хунтайж Андрейгийн монологийг дүрсэлсэн шиг тэдний бодлыг чагнаж байгаа мэт ашигласан. Хувь заяаны гэнэтийн эргэлтийг дүрслэн харуулсан зохиолч баатруудын өөрсдийнх нь ойлголтоор дамжуулан тэдний сэтгэлийн шинэ гүн гүнзгий байдлыг илчилсэн юм. Үүний нэг жишээ бол Наташа Ростовын Анатолий Курагиныг хайрлах хайр эсвэл францчуудад олзлогдсон Пьер Безуховын сүнслэг төрөлт юм.

Толстой мөн зүүдээ ашиглаж, түүний тусламжтайгаар Пьерийн эргэн тойрон дахь ертөнцөөс хүлээн авсан сэтгэгдлийг нарийвчлан дамжуулахыг хичээж, түүний анхаарлыг яг юунд төвлөрүүлж байгааг харуулахыг оролдсон.

Зовлон, тэмцлээр дамжуулан

"Дайн ба энх" роман дахь сэтгэлийн диалектик нь мөн баатруудын өөрчлөлт, тэдний оюун санааны өсөлт, үйл явцын явцад илэрдэг. дотоод тэмцэлболон зовлон. Тэд баяр баясгалан, уй гашуу, урам хугарах, өгсөх, уруудах зэргээр дагалддаг. Өөрөөр хэлбэл, зохиолч амьдралынхаа хүнд хэцүү мөчүүдэд дүрүүдийг харуулж, улмаар тэдний зан чанарын бүх талыг, тэр дундаа тааламжгүй талыг нь илчилдэг.

Толстойн үхэшгүй мөнхийн туульсын бүх гол дүрүүд амьдрал, дадал зуршил, ёс суртахууны хандлага, ангийн өрөөсгөл үзэл, ертөнц болон бусад хүмүүсийн талаархи өөрийн гэсэн үзэл бодолтойгоор зовлон зүдгүүрийг туулдаг.

Өөрөөр хэлбэл, зургуудыг зохиолч өнгөцхөн бичээгүй, харин жинхэнэ хүмүүс гэж ойлгогдож, тэдэнтэй харьцаж, тэдэнтэй хамт баярлаж, амьдралын туршлага хуримтлуулж, өөртөө шинэ зүйлийг нээж өгдөг.

гэнэн залуу

Ялангуяа "Дайн ба энх" роман дахь сэтгэлийн диалектик нь гол дүрүүдийн нэг болох Пьер Безуховын хөгжлийн дүр төрхөөр тодорхой харагддаг. Зохиолч биднийг ажлын хамгийн эхэнд Анна Шерерийн загварын салонд зочлогчдын нэг гэж танилцуулсан. Мэргэжилтнүүдийн үзэж байгаагаар зохиолчийн оюун санааны эрэл хайгуулын олон чухал бодол санаа, чиглэлүүд түүгээр дамжуулан илэрхийлэгддэг тул Пьерийн дүр төрх Толстойтой маш ойр байдаг.

Ханхүү Андрей, Наташа нар шиг Пьерийн амьдрал, зан чанарыг динамикаар, өөрөөр хэлбэл тасралтгүй хөгжилд дүрсэлсэн байдаг. Толстой залуу Безуховын бараг л хүүхэд шиг итгэл үнэмшил, эелдэг байдал, чин сэтгэл, цэвэр ариун байдлыг онцлон тэмдэглэв. Эхлээд эсэргүүцэлгүйгээр, тэр ч байтугай таашаалтайгаар эргэн тойрныхоо хүмүүсийн удирдамжийг дагаж, дуулгавартай дагаж, тэдний нинжин сэтгэл, сайн сайхан сэтгэлд гэнэн итгэн итгэдэг.

Тиймээс тэр хунтайж Василий сүлжээнд орж, өрлөгчдийн олз болно. Тэд бүгдээрээ Пьерийг түүний агуу хөрөнгө чинээгээрээ татдаг. Зохиогчийн хэлснээр, дуулгавартай байх залуу эрЭнэ нь зөвхөн ариун журам биш, харин түүнд жинхэнэ аз жаргал гэж ойлгогддог байв.

Агуу хүнээс антихрист хүртэл

Залуу Пьерийн нэг төөрөгдөл бол Наполеон Бонапартыг хайрлах хүсэл, түүнийг дуурайх хүсэл байв. Эхлээд тэрээр франц хүнийг биширч, түүнийг агуу хүн, хувьсгалын ололтыг хамгаалагч гэж нэрлэж, өөрийгөө буянтан, ирээдүйд тариачдыг чөлөөлөгч гэж харуулдаг.

Дараа нь 1812 онд тэрээр Бонапартыг Антихрист гэж нэрлээд бүх хүмүүсийг зайлуулахыг хүсчээ. Эрхэмсэг зорилгынхоо төлөө ч гэсэн эргэн тойрныхоо хүмүүсээс дээгүүр гарах гэсэн баатрын хүсэл эцэстээ түүнийг оюун санааны мухардалд оруулдаг. Зохиогч энд нэгэн залуугийн жишээг ашиглан бусдын хүсэл зоригийг сохроор дуулгавартай дагадаг байдал, зарим хүмүүсийн болзолгүй тушаал өгөх эрхийг хүлээн зөвшөөрдөг амьдралыг үзэх үзэл, бусад нь үүрэг хариуцлага гэж уншигчдад хүргэж байна. Тэдний захиргаанд байх нь үндэслэлгүй юм.

"Баатарлаг бус" амьдралын үнэ цэнэ

Залуу Безухов уг романд Оросын язгууртнуудын оюуны элитийн төлөөлөгчийн дүрээр гардаг. Тэрээр "ойлгомжтой", "ойрхон" бүх зүйлийг, өөрөөр хэлбэл өдөр тутмын амьдралдаа дэлхий нийтийн санаа бодол, өндөр хүсэл тэмүүллийг үл тоомсорлодог. Толстой үүнийг "оптик өөрийгөө хууран мэхлэх", харийн байдал, энгийн зүйлээс хязгааргүй, агуу зүйлийг олж харах чадваргүй байдал, үүнээс зөвхөн өчүүхэн, утга учиргүй, ертөнцийн, хязгаарлагдмал зүйлийг олж харах чадвар гэж нэрлэдэг.

Энд, Толстойд баатрын сэтгэлийн диалектик нь Пьерийн оюун санааны ойлголтонд тусгагдсан байдаг. Тэрээр энгийн, "баатарлаг бус" амьдралын үнэ цэнийг ойлгож чадсан. Олзлогдоход тохиолдсон доромжлол, хүмүүсийн хоорондын харилцааны дотоод сэтгэл, Платон Каратаев зэрэг Оросын энгийн хүмүүсийн сүнслэг байдлыг олж мэдсэнийхээ дараа Пьер өөртөө маш их зүйлийг сурсан.

Тэрээр эцэст нь аз жаргал нь тухайн хүний ​​амин чухал хэрэгцээг хангахад л байдаг гэдгийг ойлгосон. Толстойн хэлснээр түүний баатар эргэн тойрон дахь бүх зүйлээс мөнхийн, агуу, хязгааргүй зүйлийг олж харж сурсан. Тэрээр өмнө нь харж байсан гаансаа хүмүүсийн толгой дээгүүр шидэв.

Гэсэн хэдий ч үнэнийг хайх нь Пьерийн хувьд тийм ч хялбар биш юм. Энэхүү эрэл хайгуулыг дагалддаг ёс суртахууны хурцадмал байдал хямралын үед улам бүр нэмэгддэг. Ихэнхдээ залуу хүн эргэн тойрныхоо ертөнц, хүмүүс болон өөрийгөө үгүйсгэхийг мэдэрдэг. Бүх зүйл түүнд жигшүүртэй, будлиантай, утгагүй мэт санагддаг. Гэвч цөхрөлийн шуургатай үеийг гэгээрэл дагуулдаг. Пьер хүмүүсийн харилцааны мэргэн ухаан, энгийн байдлыг ойлгосон аз жаргалтай хүний ​​нүдээр ертөнцийг дахин харав.

Шинэ Пьер

Олзлогдох хугацаандаа Безухов анх удаа гадаад ертөнцтэй бүрэн эв нэгдэлтэй байх мэдрэмжийг мэдэрсэн. Тэр чөлөөлөгдсөний дараа ч гэсэн өөрт нь буусан гэгээрлийг мэдэрдэг - орчлон ертөнцийг түүнд маш сайн зохион байгуулалттай, үндэслэлтэй гэж үздэг. Зохиогч одоо баатарт ямар ч төлөвлөгөө байхгүй, түүнд зорилго байхгүй, гэхдээ түүнд итгэлтэй байгаа боловч үг, бодол, дүрэм журмаар биш, харин байнга мэдэрдэг амьд Бурханд итгэдэг гэж тэмдэглэжээ.

Оюун санааны гэгээрлийн үеийг сольсон Пьер Безуховын төөрөгдөл, урам хугарах үе шатуудыг ёс суртахууны доройтол, өөрийгөө ухамсарлах доод түвшинд буцаах гэж үздэггүй. Түүний зам бол эргэлт болгон баатрыг сүнслэг байдлын шинэ түвшинд өргөдөг нарийн төвөгтэй спираль юм.

Роман дахь сэтгэлийн диалектикийг илчлэх оргил үе бол шинэ Пьер Безуховтой эцсийн мөрөөр танилцах явдал юм. Энэ бол өөрийн ёс суртахууны зөв гэдэгт итгэлтэй байгаа хүн боловч тэр зогсохгүй, харин түүний хөгжлийн боломжит арга замуудын аль нэгийг олж харж, шинэ, ирж буй эрин үе, амьдралын шинэ нөхцөл байдалтай харьцдаг.