रशियन रोमँटिसिझमच्या नागरी किंवा सामाजिक वर्तमानाची निर्मिती थेट युनियन ऑफ सॅल्व्हेशन (1816-1817), कल्याण संघ (1818-1821), उत्तर आणि दक्षिण गुप्त सोसायटी (1823-1825) यांच्या निर्मितीशी संबंधित आहे. ). या सोसायटींच्या दस्तऐवजांमध्ये विशेषतः बेल्स-लेटर्सशी संबंधित राजकीय मार्गदर्शक तत्त्वे होती. अशाप्रकारे, वेल्फेअर युनियनने कला आणि साहित्य क्षेत्रातील आपली कार्ये खालीलप्रमाणे तयार केली: "ललित कलांना योग्य दिशा देण्यासाठी साधन शोधणे, ज्यात भावना लाड करणे नव्हे तर आपल्या नैतिक अस्तित्वाला बळकट करणे आणि उन्नत करणे." सर्वसाधारणपणे, डिसेम्ब्रिस्टांनी साहित्याला दुय्यम भूमिका दिली आणि ते आंदोलन आणि त्यांच्या मतांच्या प्रचाराचे साधन म्हणून पाहिले. तथापि, याचा अर्थ असा नाही की त्यांनी साहित्य निर्मितीच्या गुणवत्तेकडे लक्ष दिले नाही किंवा त्या सर्वांना समान साहित्यिक अभिरुची आणि पूर्वकल्पना आहे. काहींनी रोमँटिसिझम स्वीकारला, तर काहींनी ते नाकारले. डेसेम्ब्रिस्ट्सने रोमँटिसिझमला स्वतःला वेगवेगळ्या प्रकारे समजले: काहींनी "हार्मोनिक अचूकतेची शाळा" चे धडे स्वीकारले, तर काहींनी ते नाकारले. त्यापैकी, यु.एन.ने दिलेल्या व्याख्येवर आधारित. टायन्यानोव्ह, "पुरातत्त्ववादी" होते - 18 व्या शतकातील उच्च नागरी गीतांच्या परंपरेचे समर्थक, शिशकोव्हच्या साहित्यिक भाषेवरील दृश्ये आणि झुकोव्स्की आणि बट्युशकोव्हच्या काव्यात्मक भाषेच्या शैलीत्मक तत्त्वांवर प्रभुत्व मिळवणारे "नवकल्पक" होते. "आर्किस्ट" मध्ये पी.ए. कॅटेनिन, व्ही.के. कुचेलबेकर, "इनोव्हेटर्स" ला - ए.ए. बेस्टुझेव्ह (मार्लिंस्की), के.एफ. रायलीव्ह, ए.आय. ओडोएव्स्की आणि इतर. विविध प्रकारचे साहित्यिक अभिरुची आणि प्रतिभा, विविध विषय, शैली आणि शैलींमध्ये स्वारस्य आम्हाला डिसेम्ब्रिस्ट रोमँटिसिझमच्या सामान्य ट्रेंडवर प्रकाश टाकण्यापासून रोखत नाही, ज्याने रशियन रोमँटिसिझममधील नागरी किंवा सामाजिक, प्रवृत्तीला चेहरा दिला. डेसेम्ब्रिस्ट चळवळीचा आनंदाचा दिवस, म्हणजे 1825 पर्यंत, वाचकांच्या नागरी भावना आणि दृश्यांना शिक्षित करणे हे डिसेम्ब्रिस्ट साहित्याचे कार्य होते. हे 18 व्या शतकातील परंपरेशी, प्रबोधनाशी असलेले संबंध प्रतिबिंबित करते. डिसेम्ब्रिस्टच्या दृष्टिकोनातून, मानवी भावना संकुचित मैत्रीपूर्ण, कौटुंबिक वर्तुळात (उदाहरणार्थ, व्ही. झुकोव्स्की, के. बट्युशकोव्हमध्ये) नसून सार्वजनिक क्षेत्रात, नागरी, ऐतिहासिक उदाहरणांवरून वाढवल्या जातात. यामुळे 19व्या शतकाच्या पहिल्या वर्षांतील लेखकांचे अनुसरण करून डिसेम्ब्रिस्टांना भाग पाडले. (उदाहरणार्थ, व्ही. पोपुगेव, ज्यांनी “सामाजिक शिक्षणासाठी ऐतिहासिक ज्ञानाची आवश्यकता”, “राजकीय शिक्षणाचा विषय म्हणून इतिहासावर” इत्यादी लेख लिहिले.) राष्ट्रीय इतिहासाकडे वळले. वेगवेगळ्या लोकांचा ऐतिहासिक भूतकाळ (रशिया, युक्रेन, लिव्होनिया, ग्रीस, आधुनिक आणि प्राचीन दोन्ही, प्राचीन रोम, प्राचीन ज्यूडिया इ. ) बहुतेक वेळा डेसेम्ब्रिस्ट्सच्या कामात प्रतिमेची वस्तू बनते. रशियन इतिहासाचे काही कालखंड, डिसेम्ब्रिस्टच्या दृष्टिकोनातून महत्त्वाचे आहेत - त्यांनी रशियन राष्ट्रीय ओळखीची सामान्य वैशिष्ट्ये स्पष्टपणे व्यक्त केली. यापैकी एक कालखंड म्हणजे नोव्हगोरोड आणि पस्कोव्हच्या वेचे प्रजासत्ताकांची निर्मिती आणि नंतर दुःखद मृत्यू (ए. ओडोएव्स्की "पस्कोव्हचे राजदूत", "झोसिमा", "द एल्डर प्रोफेटेस", ए. बेस्टुझेव्हची कथा "रोमन आणि ओल्गा", इ.). वेचे प्रजासत्ताक डिसेम्बरिस्टना नागरी सुव्यवस्थेचे मॉडेल म्हणून सादर केले गेले, रशियन समाजातील जीवनाचे मूळ स्वरूप. डेसेम्ब्रिस्ट्सने नोव्हगोरोड आणि पस्कोव्हच्या प्रजासत्ताकांच्या इतिहासाची मॉस्कोच्या इतिहासाशी तुलना केली, ज्याने निरंकुश झारवादी राजवट दर्शविली (उदाहरणार्थ, "रोमन आणि ओल्गा" ही कथा या विरोधावर आधारित आहे). संकटकाळाच्या इतिहासात (XVIII शतक), डिसेम्ब्रिस्टांना त्यांच्या कल्पनेची पुष्टी मिळाली की कठीण, संक्रमणकालीन काळात स्पष्ट नैतिक आणि नागरी मार्गदर्शक तत्त्वांशिवाय, मानवी व्यक्ती घडू शकत नाही (ए. बेस्टुझेव्हची कथा "द ट्रायटर", व्ही. कुचेलबेकरचे नाटक "प्रोकोफी ल्यापुनोव " आणि इ.). पीटरच्या व्यक्तिमत्त्वाचे आणि पीटरच्या परिवर्तनाच्या युगाचे डिसेम्ब्रिस्ट (तसेच त्यानंतरच्या) साहित्यात संदिग्धपणे मूल्यांकन केले गेले. या विषयावरील सर्वात लक्षणीय कामे, विरोधी भूमिका व्यक्त करणारे, के. रायलीव्हचे विचार आणि कविता आहेत “ऑस्ट्रोगोझस्कमधील पीटर द ग्रेट”, “वॉयनारोव्स्की”, एकीकडे ए. कॉर्निलोविचच्या कादंबरी आणि लेख “देवासाठी प्रार्थना” , पण राजाची सेवा नाहीशी होत नाही "," "सकाळ संध्याकाळपेक्षा शहाणी आहे"; "पीटर I च्या अंतर्गत रशियन लोकांच्या चालीरीती" ("सम्राट पीटर I च्या खाजगी जीवनावर", "पीटर I च्या अंतर्गत रशियन कोर्टाच्या मनोरंजनावर", "रशियामधील पहिल्या चेंडूवर", "रशियन लोकांच्या खाजगी जीवनावर" पीटर I च्या खाली") - दुसरीकडे. बोहदान खमेलनित्स्की, माझेपा, व्होयनारोव्स्की आणि इतर (एफ. ग्लिंका ची कथा "झिनोव्ही बोगदान ख्मेलनित्स्की", विचार "खमेलनित्स्की" आणि के.ची "वॉयनारोव्स्की" कविता यासारख्या युक्रेनच्या ऐतिहासिक व्यक्तींमध्ये डिसेम्ब्रिस्टना विशेषतः रस होता. रायलीव्ह इ.). लिव्होनियन राज्यांचा इतिहास डिसेम्ब्रिस्टच्या ऐतिहासिक कथांमध्ये चित्रणाचा विषय बनला आहे: ए. बेस्टुझेव्ह (“कॅसल आयसेन”, “कॅसल वेंडेन” (1821), “कॅसल न्यूहौसेन”, “कॅसल स्टोरीज” च्या चक्रात. “रिव्हल टूर्नामेंट” (1824), कथेत एन. बेस्टुझेव्ह "ह्यूगो वॉन ब्रॅच" (1823), इ.). डिसेम्ब्रिस्ट साहित्याचा कलात्मक इतिहासवाद विलक्षण आहे. कलाकार-नागरिकांचे कार्य "काळाचा आत्मा आणि शतकाचा उद्देश समजून घेणे" (के. रायलीव्ह) आहे. डिसेम्ब्रिस्टच्या दृष्टिकोनातून, "काळाचा आत्मा आणि शतकाचा उद्देश" वेगवेगळ्या ऐतिहासिक कालखंडातील अनेक लोकांमध्ये समान असल्याचे दिसून येते. जुलमी-सैनिकांचा जुलूमशाहीविरुद्धचा नाट्यमय संघर्ष, ठाम आणि वाजवी कायद्यांच्या आधारे जीवनाची रचना करण्याची मागणी, विविध ऐतिहासिक युगांचा आशय आहे. ऐतिहासिक थीम्सने डेसेम्ब्रिस्ट साहित्याच्या नायकाच्या सक्रिय पात्राच्या प्रकटीकरणाची संधी दिली, म्हणूनच, विविध शैलींमध्ये (गीत महाकाव्य, महाकाव्य, नाट्यमय) मूर्त स्वरूप असलेली ऐतिहासिक कामे त्यांच्या कामात सर्वात सामान्य आहेत. डिसेम्ब्रिस्टच्या कार्यांची शैली-प्रजाती श्रेणी अत्यंत विस्तृत आहे. डिसेम्ब्रिस्ट लेखकांच्या सर्जनशील वारशात गीतात्मक (एलीगीपासून, मैत्रीपूर्ण संदेशापर्यंत), गीतात्मक महाकाव्य (बॅलडपासून, गीतात्मक कवितेपर्यंत), महाकाव्य (कथेतून, बोधकथेपर्यंत), नाट्यमय (विनोदीपासून ऐतिहासिक पर्यंत) या शैलींना मूर्त रूप दिले गेले. नाटक). डेसेम्ब्रिस्ट्सने साहित्याच्या राष्ट्रीय अस्मितेचा, राष्ट्रीय विशिष्ट प्रकारांच्या विकासाचा प्रश्न तीव्रपणे उपस्थित केला. ए. बेस्टुझेव्ह यांनी “1824 आणि 1825 च्या सुरुवातीच्या काळात रशियन साहित्यावर एक नजर” या लेखात असे लिहिले: “आम्ही लोकांच्या कमतरतेमुळे दुध पिऊन आलो आणि इतरांना आश्चर्य वाटले. इतर लोकांच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या अवाढव्य मापदंडाने आपल्या कामाचे मोजमाप करताना, आपल्याला आपला स्वतःचा लहानपणा वरूनही लहान दिसतो आणि ही भावना, लोकांच्या अभिमानाने उबदार न होता, आपल्याजवळ जे नाही ते निर्माण करण्याचा आवेश जागृत करण्याऐवजी, जे नाही ते देखील अपमानित करण्याचा प्रयत्न करते. आमच्याकडे आहे. वाढत्या राष्ट्रीय आत्म-चेतनेशी संबंधित, रशियन साहित्यासाठी ताजे, मूळ आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे राष्ट्रीय मूळ स्वरूप शोधण्याची इच्छा, हे डिसेम्ब्रिस्टच्या शैलीतील शोधांचे वैशिष्ट्य आहे. उदाहरणार्थ, 1810 च्या दशकात व्ही.ए. झुकोव्स्की ही रशियन साहित्यातील एक महत्त्वाची घटना होती. तथापि, डिसेम्ब्रिस्ट्सनी झुकोव्स्कीच्या बॅलड्सला "शैलीची शैली, तयार वस्तूंचे हस्तांतरण" म्हणून इंग्रजी, जर्मन आणि इतर भाषांमधील भाषांतरे मानले. राष्ट्रीय मूळ साहित्याची आकांक्षा बाळगणाऱ्या लेखकांचे यामुळे समाधान होऊ शकले नाही. डेसेम्ब्रिस्ट बॅलड (पी. कॅटेनिन, ए. ओडोएव्स्की, व्ही. कुचेलबेकर) जाणीवपूर्वक रशियन, बहुतेकदा ऐतिहासिक जीवन, राष्ट्रीय नायक, प्रतिमा आणि लोककथांच्या शैलीचा वापर, प्राचीन रशियन साहित्याच्या कृतींकडे केंद्रित होते. 1820 च्या दशकात, के. रायलीव्ह यांनी ड्यूमाच्या शैलीवर प्रभुत्व मिळवण्यास सुरुवात केली, जी बॅलडच्या जवळ होती, परंतु युक्रेनियन आणि पोलिश साहित्याशी संबंधित एक स्वतंत्र कला प्रकार होता. डिसेम्ब्रिस्टच्या शैलीत्मक पद्धतीचा एक महत्त्वाचा पैलू म्हणजे कामांमध्ये शब्द-संकेतांचा वापर. शब्द-संकेत हे एक विशिष्ट काव्यात्मक चिन्ह आहे, ज्याच्या मदतीने लेखक आणि वाचक यांच्यात परस्पर समंजसपणा स्थापित केला जातो: लेखक वाचकाला या किंवा त्या शब्दाच्या अप्रत्यक्ष अर्थाबद्दल सिग्नल देतो, की हा शब्द त्याने वापरला आहे. विशेष नागरी किंवा राजकीय अर्थाने. अशाप्रकारे डिसेम्ब्रिस्ट त्यांची स्वतःची स्थिर काव्यात्मक शब्दसंग्रह, त्यांची स्वतःची स्थिर प्रतिमा तयार करतात, ज्यात अगदी निश्चित आणि त्वरित ओळखण्यायोग्य संबंध असतात. उदाहरणार्थ, उच्च ("गुलाम, बेड्या ओढणे, उच्च गाणी गाऊ नका!"), संत ("मातृभूमीसाठी पवित्र प्रेम"), पवित्र ("तुमच्यासाठी एक पवित्र कर्तव्य ...") हे शब्द केवळ सूचित करत नाहीत. तीव्र आणि गंभीरपणे व्यक्त केलेली भावना, परंतु त्या आधी देशभक्त नागरिकामध्ये अंतर्भूत असलेली भावना आणि नागरी शब्दाचा समानार्थी आहे. स्लाव्ह हा शब्द नागरी पराक्रम आणि स्वातंत्र्य-प्रेमळ पूर्वजांच्या सहवासाला उद्युक्त करतो. नागरी कर्तव्य विसरलेल्या समकालीन लोकांचा ("पुनर्जन्म स्लाव्ह") विरोध करून डेसेम्ब्रिस्ट्स अनेकदा स्वतःला त्यांच्याकडे बोलावतात. गुलाम, साखळी, खंजीर, जुलमी, कायदा इत्यादी शब्द नागरी आशयाने भरलेले होते. कॅसियस, ब्रुटस (सीझरच्या विरोधात प्रजासत्ताक कटाचे नेतृत्व करणारे रोमन राजकारणी), कॅटो (रोमन प्रजासत्ताक ज्याने स्थापनेनंतर आत्महत्या केली होती) यांची नावे. सीझरची हुकूमशाही) डिसेम्ब्रिस्टसाठी महत्त्वपूर्ण ठरली, रिगी (19व्या शतकातील स्पॅनिश क्रांतीचा नेता), एन.आय. पॅनिन (एक रशियन राजकारणी ज्याने कॅथरीन द ग्रेटची शक्ती मर्यादित करण्याचा प्रयत्न केला), एन.एस. मॉर्डविनोव्ह (राज्य परिषदेचे सदस्य, ज्याचा असा विश्वास होता की झारची शक्ती घटनेद्वारे मर्यादित असावी), इत्यादी. डिसेम्ब्रिस्ट्सने साहित्याच्या राष्ट्रीय विकासाचा मार्ग रशियन किंवा सामान्य स्लाव्हिक विषयांकडे वळवून त्यांना पुढे ठेवताना पाहिले. एक तीव्र संघर्षाची परिस्थिती ज्यामध्ये ते सर्वात फायदेशीरपणे त्याचे सर्वोत्तम नागरी-देशभक्ती गुण आणि स्वातंत्र्य-प्रेमळ भावना दर्शवू शकतात एक सकारात्मक नायक, सामाजिकदृष्ट्या सक्रिय आणि धैर्यवान व्यक्ती. या संदर्भात, डिसेम्ब्रिस्ट्सने शैलींची एक अद्ययावत प्रणाली तयार करण्याचा प्रयत्न केला ज्यामध्ये "मध्यम" (एलीगीज, एपिस्टल्स, बॅलड, विचार, कविता) आणि अगदी "निम्न" ("निरीक्षक" आणि इतर गाणी) शैली भरल्या जातील. उच्च, अर्थपूर्ण सामग्री, आणि "उच्च" शैली जिवंत वैयक्तिक, जिव्हाळ्याच्या भावनांद्वारे अॅनिमेटेड केल्या जातील (म्हणूनच अशा रॅप्रोचेमेंट्स समजण्यायोग्य आहेत - "आनंदपूर्ण रक्त", "स्वातंत्र्यासाठी प्रेम जळते", "स्वातंत्र्याचा आनंददायक तास", "आणि गौरव भव्य गोड स्वातंत्र्याचे"). अशा प्रकारे, डिसेम्ब्रिस्ट्सने शैलीतील विचारसरणीचे उल्लंघन केले आणि शैलींमध्ये विचार करण्याच्या संक्रमणास हातभार लावला. जरी व्यक्तिनिष्ठपणे त्यांनी रोमँटिसिझम (काटेनिन) नाकारले असले तरी, तरीही त्यांनी वस्तुनिष्ठपणे वास्तविक रोमँटिक्स म्हणून कार्य केले, राष्ट्रीयत्व, ऐतिहासिकता (तथापि, खर्‍या इतिहासवादाकडे न जाता) आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्याच्या कल्पनांची घोषणा केली.

कविता के.एफ. रायलीवा

तरुण पिढीतील सर्वात तेजस्वी डिसेम्ब्रिस्ट कवी कोंड्राटी फेडोरोविच रायलीव्ह होते. त्याचे सर्जनशील जीवन फार काळ टिकले नाही - 1817-1819 मधील पहिल्या विद्यार्थ्यांच्या प्रयोगांपासून. पीटर आणि पॉल फोर्ट्रेसमध्ये लिहिलेली शेवटची कविता (1826 च्या सुरुवातीस) पर्यंत. पूर्णपणे पारंपारिक भावनेने लिहिलेले ओड-सटायर "टू द टेम्पररी वर्कर" (1820) च्या प्रकाशनानंतर रायलीव्हला व्यापक प्रसिद्धी मिळाली, परंतु ती त्याच्या ठळक सामग्रीने ओळखली गेली. सुरुवातीला, रायलीव्हच्या कवितेत, वेगवेगळ्या शैली आणि शैलींच्या कविता समांतर - ओड्स आणि एलीजमध्ये एकत्र राहतात. तत्कालीन पिटिकांचे "नियम" रायलेव्हवर खूप वजन होते. नागरी आणि वैयक्तिक थीम अद्याप मिश्रित नाहीत, जरी ओड, उदाहरणार्थ, एक नवीन रचना प्राप्त करत आहे. त्याची थीम राजाचे गौरव नाही, लष्करी पराक्रम नाही, जसे की 18 व्या शतकातील गीतांमध्ये होते, परंतु सामान्य नागरी सेवा. रायलीव्हच्या गीतांचे वैशिष्ठ्य म्हणजे त्याला गेल्या शतकातील नागरी कवितेच्या परंपरांचा वारसा मिळाला नाही तर झुकोव्स्की आणि बट्युशकोव्हच्या नवीन, रोमँटिक कविता, विशेषत: झुकोव्स्कीच्या काव्यशैलीची उपलब्धी देखील समान स्थिर श्लोक वापरून आत्मसात केली. सूत्रे तथापि, हळूहळू, कवीच्या गीतांमधील नागरी आणि अंतरंग प्रवाह एकमेकांना छेदू लागतात: उपन्यास आणि संदेशांमध्ये नागरी हेतूंचा समावेश होतो, तर ओड आणि व्यंग्य वैयक्तिक मूड्ससह ओतलेले असतात. शैली आणि शैली मिसळू लागतात. दुसऱ्या शब्दांत, रशियन रोमँटिसिझमच्या नागरी किंवा सामाजिक वर्तमानात त्याच प्रक्रिया मानसिक प्रवाहाप्रमाणे घडतात. एलीजीज, संदेशांचा नायक (परंपरेने जिव्हाळ्याच्या अनुभवांचे वर्णन करण्यासाठी समर्पित शैली) सामाजिक व्यक्तीच्या वैशिष्ट्यांसह समृद्ध आहे (“V.N. स्टोलीपिना”, “बायरनच्या मृत्यूवर”). नागरी आकांक्षा जिवंत वैयक्तिक भावनांचा सन्मान प्राप्त करतात. अशाप्रकारे शैलीतील अडथळे कोसळतात आणि शैलीतील विचारसरणीचे लक्षणीय नुकसान होते. हा कल रशियन रोमँटिसिझमच्या संपूर्ण नागरी शाखेचे वैशिष्ट्य आहे. ठराविक, उदाहरणार्थ, रायलीव्हची कविता आहे "मी एका दुर्दैवी काळात असेल का ...". एकीकडे, ओड आणि व्यंगचित्राची वैशिष्ट्ये त्यात स्पष्ट आहेत - उच्च शब्दसंग्रह ("घातक वेळ", "सन्मानाचे नागरिक"), पुरातनता आणि आधुनिकतेच्या नायकांच्या नावांचे प्रतिष्ठित संदर्भ (ब्रुटस, रीगो), तिरस्कारपूर्ण आरोप. अभिव्यक्ती (“पॅम्पर्ड ट्राइब”) , वक्तृत्व, घोषणात्मक स्वर, तोंडी उच्चारणासाठी, श्रोत्यांना उद्देशून सार्वजनिक भाषणासाठी डिझाइन केलेले; दुसरीकडे, तरुण पिढी नागरी क्षेत्रात प्रवेश करत नाही या वस्तुस्थितीबद्दल दुःखाने ओतप्रोत एक सुंदर प्रतिबिंब. डुमास . 1821 पासून, रशियन साहित्यासाठी एक नवीन शैली राईलीव्हच्या कार्यात आकार घेऊ लागली - विचार, एक गीतगाथा सारखे एक गीतात्मक महाकाव्य, वास्तविक ऐतिहासिक घटनांवर आधारित, दंतकथा, तथापि, कल्पनारम्य नसलेले. रायलीव्हने विशेषतः आपल्या वाचकांचे लक्ष वेधले की हा विचार स्लाव्हिक कवितेचा आविष्कार आहे, लोककथा शैली म्हणून तो युक्रेन आणि पोलंडमध्ये बराच काळ अस्तित्वात होता. ड्युमी या त्यांच्या संग्रहाच्या प्रस्तावनेत त्यांनी लिहिले: “द डूमा हा आमच्या दक्षिणेकडील बांधवांचा, आमच्या रशियन, मूळ शोधाचा प्राचीन वारसा आहे. ध्रुवांनी ते आमच्याकडून घेतले. आत्तापर्यंत, युक्रेनियन लोक त्यांच्या नायकांबद्दलचे विचार गातात: डोरोशेन्को, नेचाई, सहयदाचनी, पाले आणि माझेपा यांना त्यांच्यापैकी एक लिहिण्याचे श्रेय दिले जाते. XIX शतकाच्या सुरूवातीस. लोककवितेचा हा प्रकार साहित्यात व्यापक झाला. हे पोलिश कवी नेमत्सेविच यांनी साहित्यात आणले होते, ज्यांचा उल्लेख रायलीव्हने त्याच प्रस्तावनेत केला होता. तथापि, ड्यूमाच्या साहित्यिक शैलीवर प्रभाव टाकणारी केवळ लोककथा ही एकमेव परंपरा बनली नाही. डुमामध्ये, एक ध्यानात्मक आणि ऐतिहासिक (महाकाव्य) एलीजी, एक ओड, एक भजन इत्यादी चिन्हे ओळखली जाऊ शकतात. कवीने पहिला डुमा प्रकाशित केला - "कुर्बस्की" (1821) "एलीगी" या उपशीर्षकासह आणि फक्त यापासून सुरू होतो. "आर्टेमॉन मातवीव" मध्ये एक नवीन शैलीची व्याख्या दिसते - एक विचार. त्याच्या अनेक समकालीनांनी रायलीव्हच्या कामात एलीजीशी समानता दिसली. म्हणून, बेलिन्स्कीने लिहिले की "विचार हा ऐतिहासिक घटनेसाठी त्रिमूर्ती आहे किंवा फक्त ऐतिहासिक सामग्रीचे गाणे आहे. ड्यूमा हे महाकाव्य एलीजीसारखेच आहे. समीक्षक पी.ए. प्लेनेव्हने नवीन शैलीची व्याख्या "एखाद्या घटनेची गीतात्मक कथा" अशी केली. ऐतिहासिक घटना रीलीव्हच्या विचारांमध्ये गीतात्मक पद्धतीने समजल्या जातात: कवी जीवनाच्या काही कळसावर, एक नियम म्हणून, ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्वाची आंतरिक स्थिती व्यक्त करण्यावर केंद्रित आहे. रचनात्मकदृष्ट्या, विचार दोन भागांमध्ये विभागला गेला आहे - एक चरित्र या चरित्रातून पुढे येणारा नैतिक धडा. ड्यूमामध्ये दोन तत्त्वे जोडलेली आहेत - महाकाव्य आणि गीतात्मक, हाजीओग्राफिक आणि प्रचार. यापैकी, मुख्य गोष्ट गीतात्मक, आंदोलनात्मक आहे आणि चरित्र (हॅगिओग्राफी) गौण भूमिका बजावते. पुष्किनने नमूद केल्याप्रमाणे जवळजवळ सर्व विचार एका योजनेनुसार तयार केले जातात: प्रथम, एक लँडस्केप, स्थानिक किंवा ऐतिहासिक, दिले जाते, जे नायकाचे स्वरूप तयार करते; नंतर, पोर्ट्रेटच्या मदतीने, नायक प्रदर्शित केला जातो आणि त्वरित भाषण देतो; त्यातून नायकाची पार्श्वभूमी आणि त्याची सद्यस्थिती कळते; खालीलप्रमाणे सारांश धडा आहे. जवळजवळ सर्व विचारांची रचना सारखीच असल्याने, पुष्किनने कलात्मक आविष्काराच्या तर्कशुद्धतेचा आणि कमकुवतपणाचा संदर्भ देत राइलीव्हला "प्लॅनर" म्हटले. पुष्किनच्या मते, सर्व विचार जर्मन शब्द डम (मूर्ख) पासून आले आहेत. ऐतिहासिक जीवनाचा विस्तृत पॅनोरमा देणे आणि ऐतिहासिक नायकांच्या स्मारक प्रतिमा तयार करणे हे रायलीव्हचे कार्य होते, परंतु कवीने ते व्यक्तिनिष्ठ-मानसिक, गीतात्मक मार्गाने सोडवले. उच्च वीर उदाहरणासह समकालीन लोकांची देशभक्ती आणि स्वातंत्र्यावरील प्रेम उत्तेजित करणे हा त्याचा उद्देश आहे. त्याच वेळी, नायकांच्या इतिहासाचे आणि जीवनाचे एक विश्वासार्ह चित्रण पार्श्वभूमीत फिकट झाले. नायकाच्या जीवनाबद्दल सांगण्यासाठी, रायलीव्ह 18 व्या - 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या नागरी कवितांच्या उदात्त भाषेकडे वळले आणि नायकाच्या भावना व्यक्त करण्यासाठी - झुकोव्स्कीच्या काव्य शैलीकडे (पहा, उदाहरणार्थ, मध्ये "नताल्या डोल्गोरुकाया" हा विचार: "माझ्या दुःखी वनवासात नशिबाने मला आनंद दिला...", "आणि आत्म्यात, खिन्नतेने संकुचित, अनैच्छिकपणे गोडवा ओतला"). नायकांची मानसिक स्थिती, विशेषत: पोर्ट्रेटमध्ये, जवळजवळ नेहमीच सारखीच असते: नायक केवळ त्याच्या कपाळावर विचार करून चित्रित केला जातो, त्याच्याकडे समान मुद्रा आणि हावभाव असतात. रायलीव्हचे नायक बहुतेकदा बसतात आणि जेव्हा त्यांना फाशीवर आणले जाते तेव्हाही ते लगेच खाली बसतात. ज्या वातावरणात नायक स्थित आहे ते अंधारकोठडी किंवा अंधारकोठडी आहे. कवीने आपल्या विचारांमध्ये ऐतिहासिक व्यक्तींचे चित्रण केल्यामुळे, त्याला राष्ट्रीय ऐतिहासिक पात्र साकारण्याच्या समस्येचा सामना करावा लागला - रोमँटिसिझममध्ये आणि त्या काळातील सामान्यतः साहित्यात मध्यवर्तीपैकी एक. व्यक्तिनिष्ठपणे, रायलीव्ह ऐतिहासिक तथ्यांच्या अचूकतेवर अतिक्रमण करणार नाही आणि इतिहासाच्या आत्म्याला "बरोबर" करणार नाही. शिवाय, त्याने ऐतिहासिक सत्याचे निरीक्षण करण्याचा प्रयत्न केला आणि करमझिनच्या रशियन राज्याच्या इतिहासावर अवलंबून राहिला. ऐतिहासिक मन वळवण्यासाठी त्यांनी इतिहासकार पी.एम. स्ट्रोएव्ह, ज्याने विचारांवर बहुतेक प्रस्तावना-टिप्पण्या लिहिल्या. आणि तरीही, यामुळे रायलेव्हला इतिहासाचा खूप मुक्त दृष्टीकोन घेण्यापासून वाचवले नाही, विचित्र, अनावधानाने, रोमँटिक-डिसेम्बरिस्ट विरोधी इतिहासवादापासून. द जॅनर ऑफ थॉट अँड द कॉन्सेप्ट ऑफ रोमँटिक हिस्टोरिसिझम ऑफ द डिसेम्ब्रिस्ट्स . रोमँटिक म्हणून, रायलीव्हने राष्ट्रीय इतिहासाच्या केंद्रस्थानी स्वातंत्र्य-प्रेमी देशभक्ताचे व्यक्तिमत्त्व ठेवले. इतिहास, त्याच्या दृष्टिकोनातून, स्वातंत्र्यप्रेमींचा जुलमी राजांशी संघर्ष आहे. स्वातंत्र्याचे अनुयायी आणि तानाशाही (जुलमी) यांच्यातील संघर्ष हे इतिहासाचे इंजिन आहे. संघर्षात सामील असलेल्या शक्ती कधीही नाहीशा होत नाहीत किंवा बदलत नाहीत. रायलीव्ह आणि डेसेम्ब्रिस्ट करमझिनशी सहमत नाहीत, ज्यांनी असे ठासून सांगितले की गेल्या शतकाने, इतिहास सोडला, तो कधीही त्याच स्वरूपात परत येत नाही. जर असे झाले तर, रायलीव्हसह डिसेम्ब्रिस्ट्सने निर्णय घेतला, तर काळामधील संबंध तुटला जाईल आणि देशभक्ती आणि स्वातंत्र्याचे प्रेम पुन्हा कधीही दिसणार नाही, कारण ते त्यांच्या पालकांची माती गमावतील. परिणामी, स्वातंत्र्यावर प्रेम आणि भावना म्हणून देशभक्ती हे केवळ वैशिष्ट्यपूर्ण नाही, उदाहरणार्थ, 12 व्या आणि 19 व्या शतकातील, परंतु ते समान आहेत. कोणत्याही गेल्या शतकातील ऐतिहासिक व्यक्ती त्याच्या विचार आणि भावनांमध्ये डिसेम्बरिस्टच्या बरोबरीची आहे (राजकुमारी ओल्गा डिसेम्बरिस्ट पद्धतीने विचार करते, “सत्तेच्या अन्याय” बद्दल बोलताना, दिमित्री डोन्स्कॉयचे सैनिक “स्वातंत्र्य, सत्य आणि स्वातंत्र्यासाठी लढण्यास उत्सुक आहेत. कायदा", व्हॉलिन्स्की नागरी धैर्याचे मूर्त स्वरूप आहे). यावरून हे स्पष्ट होते की, इतिहासाशी सत्य आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या अचूक असण्याच्या इच्छेने, वैयक्तिक हेतूंकडे दुर्लक्ष करून, रायलीव्हने ऐतिहासिक सत्याचे उल्लंघन केले. त्याच्या ऐतिहासिक नायकांनी डिसेम्बरिस्ट संकल्पना आणि श्रेणींच्या संदर्भात विचार केला: देशभक्ती आणि नायकांचे स्वातंत्र्य प्रेम आणि लेखक कोणत्याही प्रकारे भिन्न नव्हते. आणि याचा अर्थ असा की त्याने त्याच वेळी त्याचे नायक बनवण्याचा प्रयत्न केला जे ते इतिहासात होते आणि त्याच्या समकालीनांनी, त्याद्वारे स्वत: ला विरोधाभासी आणि म्हणून, अशक्य कार्ये सेट केली. रायलीच्या इतिहासविरोधामुळे पुष्किनने तीव्र आक्षेप घेतला. डिसेम्ब्रिस्ट कवीने केलेल्या अनाक्रोनिझमबद्दल (डुमा “ओलेग द प्रोफेटिक” मध्ये नायक रायलीव्हने कॉन्स्टँटिनोपलच्या वेशीवर रशियाच्या शस्त्राच्या कोटसह आपली ढाल लटकवली), पुष्किनने एका ऐतिहासिक चुकीकडे लक्ष वेधून लिहिले: “.. ओलेगच्या काळात, रशियन कोट नव्हता - आणि दुहेरी डोके असलेला गरुड बायझँटाईन आहे आणि याचा अर्थ साम्राज्याचे पश्चिम आणि पूर्वेकडील विभाजन ... ". पुष्किनने रायलीव्हला चांगले समजले, ज्याला ओलेगच्या देशभक्तीची छाया द्यायची होती, परंतु ऐतिहासिक सत्यतेचे उल्लंघन माफ केले नाही. अशा प्रकारे, विचारांमध्ये राष्ट्रीय-ऐतिहासिक पात्र कलात्मकरित्या पुनर्निर्मित केले गेले नाही. तथापि, कवी म्हणून रायलीव्हचा विकास या दिशेने गेला: "इव्हान सुसानिन" आणि "ऑस्ट्रोगोझस्कमधील पीटर द ग्रेट" या विचारांमध्ये महाकाव्य क्षण लक्षणीयरित्या वर्धित झाला. कवीने राष्ट्रीय रंगाचे हस्तांतरण सुधारले, परिस्थितीचे वर्णन करण्यात अधिक अचूकता प्राप्त केली ("एक तिरकस खिडकी" आणि इतर तपशील), त्यांची कथा शैली देखील मजबूत झाली. आणि पुष्किनने ताबडतोब रायलीव्हच्या कवितेतील या बदलांना प्रतिसाद दिला, "इव्हान सुसानिन", "ऑस्ट्रोगोझस्कमधील पीटर द ग्रेट" आणि "वॉयनारोव्स्की" या कवितेकडे लक्ष वेधले, ज्यामध्ये त्याने ऐतिहासिक व्यक्तींची सामान्य योजना आणि चरित्र, विशेषत: माझेपा स्वीकारले नाही. , काव्यात्मक कथन क्षेत्रात रायलीव्हच्या प्रयत्नांचे कौतुक केले.

कविता "व्हॉयनारोव्स्की".कविता ही रोमँटिसिझमच्या सर्वात लोकप्रिय शैलींपैकी एक आहे, ज्यात नागरी किंवा सामाजिक समाविष्ट आहे.

रायलेव्हची कविता "वॉयनारोव्स्की" (1825) बायरन आणि पुष्किन यांच्या रोमँटिक कवितांच्या भावनेने लिहिली गेली. रोमँटिक कवितेचा आधार म्हणजे निसर्गाच्या चित्रांची समांतरता, वादळी किंवा शांतता, आणि निर्वासित नायकाचे अनुभव, ज्याच्या विशिष्टतेवर त्याच्या एकाकीपणावर जोर दिला जातो. नायकाच्या एपिसोड्स आणि मोनोलॉग्सच्या साखळीतून कविता विकसित झाली. नायकाच्या तुलनेत स्त्री पात्रांची भूमिका नेहमीच कमकुवत असते. समकालीनांनी नमूद केले की पात्रांची वैशिष्ट्ये आणि काही भाग बायरनच्या "ग्यार", "माझेप्पा", "कोर्सेर" आणि "पॅरिसिना" या कवितांमधील पात्र आणि दृश्यांच्या वैशिष्ट्यांसारखे आहेत. यात काही शंका नाही की रायलीव्हने पुष्किनच्या "काकेशसचा कैदी" आणि "बख्चीसरायचा कारंजे" या कवितांचा विचार केला, ज्याच्या खूप आधी लिहिलेल्या होत्या. रायलीव्हची कविता शैलीच्या विकासातील सर्वात उज्ज्वल पृष्ठांपैकी एक बनली आहे. हे अनेक घटकांमुळे आहे. प्रथम, प्रेमकथा, रोमँटिक कवितेसाठी खूप महत्त्वाची आहे, ती पार्श्वभूमीवर सोडली जाते आणि लक्षणीयपणे निःशब्द केली जाते. कवितेमध्ये प्रेम टक्कर नाही: नायक आणि त्याच्या प्रिय व्यक्तीमध्ये कोणतेही संघर्ष नाहीत. व्होइनरोव्स्कीची पत्नी स्वेच्छेने तिच्या पतीच्या निर्वासनासाठी जाते. दुसरे म्हणजे, कविता सायबेरियन लँडस्केप आणि सायबेरियन जीवनाच्या चित्रांच्या अचूक आणि तपशीलवार पुनरुत्पादनाद्वारे ओळखली गेली, ज्यामुळे रशियन वाचकाला एक नैसर्गिक आणि दैनंदिन जीवन जगता येते जी त्याला मोठ्या प्रमाणात अज्ञात आहे. रायलीव्हने डिसेम्बरिस्ट V.I. शी सल्लामसलत केली. पेंट केलेल्या चित्रांच्या वस्तुनिष्ठतेबद्दल Shteingel. त्याच वेळी, कठोर सायबेरियन स्वभाव आणि जीवन निर्वासनासाठी परके नाही: ते त्याच्या बंडखोर आत्म्याशी संबंधित होते (“मी जंगलांच्या आवाजाने खूष होतो, मी खराब हवामानावर खूष होतो, आणि रडणारे वादळ आणि तटबंदीचे शिडकाव”). नायक थेट त्याच्या मूडशी संबंधित नैसर्गिक घटकाशी संबंधित होता आणि त्याच्याशी जटिल संबंधांमध्ये प्रवेश केला. तिसरे, आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, रायलीच्या कवितेची मौलिकता वनवासाच्या असामान्य प्रेरणामध्ये आहे. रोमँटिक कवितेत, नायकाच्या परकेपणाची प्रेरणा, एक नियम म्हणून, संदिग्ध राहते, पूर्णपणे स्पष्ट किंवा रहस्यमय नसते. व्होइनरोव्स्की सायबेरियात त्याच्या स्वत: च्या इच्छेने नाही, निराशेचा परिणाम म्हणून नाही आणि साहसी भूमिकेत नाही. तो एक राजकीय निर्वासित आहे, आणि सायबेरियात त्याचा मुक्काम सक्तीचा आहे, त्याच्या दुःखद जीवनाच्या परिस्थितीनुसार निर्धारित केला जातो. हकालपट्टीच्या कारणांच्या अचूक संकेतात - रायलीव्हची नवीनता. यामुळे रोमँटिक परकेपणाची प्रेरणा एकत्रित आणि संकुचित झाली. शेवटी, चौथे, कवितेचे कथानक ऐतिहासिक घटनांशी जोडलेले आहे. कवीचा हेतू नायकांच्या वैयक्तिक नशिबाच्या स्केल आणि नाटकावर जोर देण्याचा होता - माझेपा, व्होयनारोव्स्की आणि त्यांची पत्नी, त्यांचे स्वातंत्र्य आणि देशभक्तीचे प्रेम. एक रोमँटिक नायक म्हणून, वोइनरोव्स्की द्विधा मन:स्थितीत आहे: त्याला जुलमी-सैनिक, राष्ट्रीय स्वातंत्र्याची तहान, आणि नशिबाचा कैदी ("मला क्रूर नशिबाचे वचन दिले होते") म्हणून चित्रित केले आहे. उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत कवितेने महाकाव्याकडे, श्लोकातील कथेच्या शैलीकडे प्रवृत्ती प्रकट केली, ज्याचा पुरावा "व्हॉयनारोव्स्की" कवितेतील कथा शैलीला बळकटी देणारा होता. पुष्किनने त्याची दखल घेतली आणि त्याला मान्यता दिली, विशेषत: त्याच्या "स्वीपिंग शैली" साठी रायलीव्हचे कौतुक केले. पुष्किनने या रायलीव्हच्या व्यक्तिनिष्ठ-गीतात्मक लेखन पद्धतीपासून दूर गेलेले पाहिले. रोमँटिक कवितेत, एक नियम म्हणून, एकच गेय टोन वर्चस्व आहे, घटना लेखकाच्या गीताद्वारे रंगीत होते आणि लेखकाच्या स्वतंत्र स्वारस्य नव्हते. रायलीव्हने ही परंपरा खंडित केली आणि त्याद्वारे वस्तुनिष्ठ प्रतिमेसाठी श्लोक आणि शैलीत्मक फॉर्म तयार करण्यात योगदान दिले. त्याचे काव्यात्मक शोध पुष्किनच्या विचारांशी आणि रशियन साहित्याच्या विकासाच्या गरजांशी सुसंगत होते.

पुष्किनच्या "युजीन वनगिन" कादंबरीचे नायक किती जुने आहेत हे तुम्हाला माहिती आहे का? हा लेख युजीन वनगिन, तात्याना लॅरिना, व्लादिमीर लेन्स्की आणि ओल्गा लॅरिना यांच्या वयावरील साहित्य सादर करतो. लेखातील माहिती प्रसिद्ध लेखक युरी लॉटमन यांच्या वैज्ञानिक कृतींवर आधारित आहे (यू. एम. लॉटमन यांचा लेख "युजीन वनगिन" चे अंतर्गत कालक्रम पहा). काळजी घेणाऱ्या वाचकांची प्लस फ्लाइट चर्चा...
आणि तरुणांना नकार देण्यात वनजिन योग्य होता...

पहा: "यूजीन वनगिन" वरील सर्व साहित्य "युजीन वनगिन" या कादंबरीतील यूजीन वनगिन, तात्याना लॅरिना, लेन्स्की आणि ओल्गा किती वर्षांचे आहेत? (नायकांचे वय)
1. यूजीन वनगिन लेन्स्कीबरोबरच्या द्वंद्वयुद्धाच्या वेळी, यूजीन वनगिन 26 वर्षांचे होते. कादंबरीच्या सुरुवातीला, पुष्किनने वनगिनच्या आयुष्यातील एका कालखंडाचे वर्णन देखील केले आहे जेव्हा तो 18 वर्षांचा होता: "... द्वंद्वयुद्धात मित्राला मारणे, / ध्येयाशिवाय जगणे, श्रम न करता / वयाच्या वीस वर्षांपर्यंत. सहा..."
2. व्लादिमीर लेन्स्की व्लादिमीर लेन्स्की फक्त 18 वर्षांचा होता जेव्हा तो वनगिन बरोबरच्या द्वंद्वयुद्धात मरण पावला: "... कवी / मूर्ख बनू द्या; अठराव्या वर्षी ..."
3. तात्याना लॅरिना तात्याना लॅरिना 17 वर्षांची होती जेव्हा तिने यूजीन वनगिनला पत्र लिहिले. वस्तुस्थिती अशी आहे की कादंबरीत तात्यानाच्या वयाबद्दल काहीही सांगितलेले नाही. परंतु पुष्किनने पी. ए. व्याझेम्स्की यांना लिहिलेल्या पत्रात तात्यानाचे वय सूचित केले आहे: "... मला आश्चर्य वाटते की तान्याचे पत्र तुमच्याशी कसे संपले [...] तथापि, जर अर्थ पूर्णपणे अचूक नसेल तर पत्रातील सर्व अधिक सत्य; एका महिलेचे पत्र, 17 वर्षांच्या, प्रेमाव्यतिरिक्त!..." (पुष्किन ते व्याझेम्स्की, नोव्हेंबर 29, 1824)
4. ओल्गा लॅरिना ओल्गा लॅरिना वनगिन आणि लेन्स्की यांच्यातील द्वंद्वयुद्धाच्या वेळी सुमारे 16 वर्षांची होती. संशोधक यू. एम. लोटमन यांच्या मते, ओल्गा जेव्हा लेन्स्कीची वधू बनली तेव्हा ती किमान 15 वर्षांची होती: त्या काळातील नियमांनुसार, ओल्गा 15 वर्षांपेक्षा कमी असू शकत नाही. म्हणून, ओल्गा सुमारे 16 वर्षांची होती कारण ती तिची बहीण तात्यानापेक्षा लहान आहे, जी 17 वर्षांची आहे.

परंतु पुढील प्रकरणात, तात्यानाच्या पत्रानंतर, हे स्पष्टपणे लिहिले आहे: "पूर्वग्रह नष्ट करा, जे तेराव्या वर्षी मुलीमध्ये नव्हते आणि अस्तित्वात नाहीत!" म्हणजेच, पत्र लिहिताना तात्याना 13 किंवा 12 वर्षांचे होते ... परंतु 17 अजिबात नाही ...

पुष्किनने वाचकांनी व्याझेम्स्की किंवा इतर कोणालाही पत्रे वाचण्याची अपेक्षा केली नाही. संपूर्ण कादंबरीत, तातियानाचे वय दिले आहे; तो एक पत्र लिहितो तेव्हा 13 वर्षांचा, आणि लवकरच नाव दिवस - 14 वर्षांचा. संख्या 13 2 वेळा नमूद केली आहे (पुष्किन यादृच्छिक काहीही नाही). विरोधकांना प्रश्न: या ओळी 17 व्या मुलीबद्दल लिहिल्या आहेत का? किंवा पुष्किनमध्ये काहीतरी चूक आहे? "पण त्या वर्षांतही तात्यानाने तिच्या हातात बाहुल्या घेतल्या नाहीत; शहराच्या बातम्यांबद्दल, फॅशनबद्दल, तिने तिच्याशी संभाषण केले नाही. आणि बालिश खोड्या तिच्यासाठी परक्या होत्या"

मजकूरात, एका 13 वर्षांच्या मुलीच्या पत्राचा उल्लेख आहे जो केवळ तात्याना असू शकतो. जर आपल्याला 12 वर्षांच्या ज्युलिएटची क्लासिक कथा आठवली तर त्या दिवसात त्यांचे लवकर लग्न झाले. तात्याना 13 वर्षांची असू शकते? करू शकले. पुढे, "मुलीचे स्वप्न" असा उल्लेख आहे, पुन्हा, दाहलच्या मते, युवती 12 ते 15 वर्षे वयाची आहे, म्हणजेच तात्याना जास्तीत जास्त 15 वर्षांची असू शकते. हे महत्त्वाचे का आहे? कारण तिची धाकटी बहीण लेन्स्कीशी लग्न करणार होती आणि तात्याना 13 वर्षांची असती तर तिचे वय किती होते?
लेखकाने स्वतः दोन मुलींच्या वयाची अचूक नावे दिली आहेत. त्यापैकी एक, तात्याना, 13 वर्षांची आहे आणि ओल्गा 11 वर्षांची आहे. ओल्गा 11 वर्षांची असूनही, हुसार घेऊन घरातून पळून गेली. आणि तात्याना, त्या मानकांनुसार, मुलींमध्ये कायम राहिली. सेंट पीटर्सबर्ग येथे नेल्यानंतर वयाच्या 16 व्या वर्षी तिचा विवाह करण्यात आला. तिथे तिला जुना जनरल आवडला. 30 वर्षाच्या मुलासाठी वाचा. आणि या सर्व वेळी तिला तिचे पहिले प्रेम आठवले लग्नाच्या दोन वर्षानंतर, वयाच्या 18 व्या वर्षी, ती एक राजकुमारी होती आणि तिला शिष्टाचाराचे नियम माहित होते. एक विवाहित महिला म्हणून, तिने वनगिनकडे दुर्लक्ष केले, ज्यामुळे गरीब व्यक्तीला उत्सुकता होती.

आणि तेच, तान्या! या उन्हाळ्यात
आम्ही प्रेम ऐकले नाही;
आणि मग मी जगातून पळून जाईन
माझी मृत सासू.

या (म्हणजे, टॅनिन) उन्हाळ्यात, आया आधीच रस्त्याच्या कडेला गेल्या आहेत. आणि ती 13 वर्षांची होती, लक्षात ठेवा.
वनगिन, बॉलवरून परतताना, जिथे त्याने प्रथमच एका जनरलची पत्नी, एक धर्मनिरपेक्ष महिला पाहिली, स्वतःला विचारते:

तोच तात्याना आहे का?
ती मुलगी... हे स्वप्न आहे का?
मुलगी तो
नम्र वाटा दुर्लक्षित?
तू बातमी नव्हती
नम्र मुलगी प्रेम?

तात्याना स्वतः नायकाला फटकारते.

चला चौथा अध्याय वाचूया, जिथे एक 13 वर्षांची मुलगी दिसली.

...तान्याचा संदेश मिळाल्यावर,
वनगिनला मनापासून स्पर्श झाला...
कदाचित जुन्याच्या आवेशाची भावना
क्षणभर त्याचा ताबा घेतला;
पण त्याला फसवायचे नव्हते.
निष्पाप जीवाचा भरवसा.

हे निष्पन्न झाले की युजीनला जुन्या भ्रष्ट माकडाप्रमाणे एका निष्पाप मुलीचा नाश करण्याची इच्छा नव्हती. आणि म्हणून त्याने नकार दिला. तात्यानाला इजा होऊ नये म्हणून कुशलतेने सर्व दोष स्वतःवर घेतो. आणि मीटिंगच्या शेवटी त्याने मुलीला चांगला सल्ला दिला:

स्वतःवर नियंत्रण ठेवायला शिका;
प्रत्येकजण तुला माझ्यासारखा समजेल असे नाही;
अननुभवामुळे त्रास होतो.

मी अलेक्झांडर सेर्गेविच काळजीपूर्वक वाचले आणि अचानक लक्षात आले की शाळेत आपण कोणत्या प्रकारचा मूर्खपणा केला पाहिजे, इव्हगेनी आणि तात्याना यांच्यातील संबंधांबद्दलच्या निबंधांमुळे छळले! पुष्किनने स्वतः सर्व काही स्पष्ट केले आणि स्वतःच त्याच्या नायकाच्या कृतीचे मूल्यांकन केले.

माझ्या वाचकांनो, तुम्ही सहमत व्हाल,
किती छान अभिनय
दुःखी तान्या आमच्या मित्रासह.

***
आणि तेव्हा ओल्गा किती वर्षांची होती, ज्याच्याशी 17 वर्षांचा लेन्स्की लग्न करणार होता? कमाल 12. कुठे लिहिले आहे?
या प्रकरणात, पुष्किनने फक्त सूचित केले की ओल्या 13 वर्षांच्या तात्यानाची लहान बहीण होती. एक लहान मुलगा (डाहलच्या मते सुमारे 8 वर्षांचा) लेन्स्की तिच्या INFANT करमणुकीचा कोमल साक्षीदार होता. (बाळ - 3 वर्षांपर्यंत. 3 ते 7 पर्यंत - एक मूल).

आमचा विश्वास आहे: जर तो 8 वर्षांचा असेल तर ती 2-3 वर्षांची होती. द्वंद्वयुद्धाच्या वेळी, तो जवळजवळ 18 वर्षांचा होता, ती 12 वर्षांची होती. ओल्या वनगिनबरोबर नाचत असताना लेन्स्की किती रागावला होता हे तुला आठवते का?

डायपर पासून थोडे
कोक्वेट, वादळी मूल!
तिला युक्ती माहित आहे
बदलायला आधीच शिकलोय!

तुम्हाला नक्कीच धक्का बसला असेल. त्या वयात - आणि लग्न?! काय वेळ होती हे विसरू नका. बेलिन्स्कीने वनगिनबद्दलच्या लेखात काय लिहिले ते येथे आहे:

“रशियन मुलगी या शब्दाच्या युरोपियन अर्थाने एक स्त्री नाही, एक व्यक्ती नाही: ती वधूसारखी काहीतरी वेगळी आहे ... ती जेमतेम बारा वर्षांची आहे, आणि तिची आई, आळशीपणाबद्दल, तिच्या अक्षमतेबद्दल तिची निंदा करते. धरून ठेवण्यासाठी ... तिला सांगते: “तुम्ही, मॅडम, हे लाज वाटत नाही: शेवटी, तुम्ही आधीच वधू आहात!

आणि 18 वाजता, बेलिन्स्कीच्या म्हणण्यानुसार,“ती यापुढे तिच्या पालकांची मुलगी नाही, त्यांच्या हृदयाची लाडकी मुलगी नाही, परंतु एक वेदनादायक ओझे, शिळ्यासाठी तयार वस्तू, अतिरिक्त फर्निचर, जे फक्त पहा, किंमतीतून खाली जाईल आणि त्यातून सुटणार नाही. "

मुलींबद्दलची अशी वृत्ती, लवकर विवाह हे रूढींच्या जंगलीपणाने नाही तर सामान्य ज्ञानाने स्पष्ट केले जाते, असे सेक्सोलॉजिस्ट कोट्रोव्स्की म्हणतात. - तेव्हा कुटुंबे, नियमानुसार, मोठी होती - चर्चने गर्भपात करण्यास मनाई केली होती आणि तेथे कोणतेही विश्वसनीय गर्भनिरोधक नव्हते.

ती तरुण दिसत असताना पालकांनी मुलीचे ("अतिरिक्त तोंड") विचित्र कुटुंबात पटकन लग्न करण्याचा प्रयत्न केला. आणि वाळलेल्या मुलीपेक्षा तिच्यासाठी हुंडा कमी आवश्यक होता. (वयाची मुलगी शरद ऋतूतील माशीसारखी आहे!)

लॅरिन्सच्या बाबतीत, परिस्थिती आणखी तीव्र होती. मुलींचे वडील वारले, नववधूंना तातडीने जोडावे लागले! युरी लॉटमन, प्रसिद्ध साहित्यिक समीक्षक, यांनी कादंबरीवरील टिप्पण्यांमध्ये लिहिले:

“19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, तरुण थोर स्त्रियांनी लवकर लग्न केले. हे खरे आहे की, 18 व्या शतकात 14-15 वर्षांच्या मुलींचे वारंवार होणारे विवाह सामान्य प्रथेच्या बाहेर जाऊ लागले आणि 17-19 वर्षे हे लग्नाचे सामान्य वय बनले.
18 व्या शतकाच्या शेवटी, युरोपीयीकरणामुळे प्रभावित न झालेल्या प्रांतीय उदात्त जीवनासाठी लवकर विवाह, जे शेतकरी जीवनातील आदर्श होते. ए. लॅब्झिना, कवी खेरास्कोव्हच्या ओळखीच्या, 13 वर्षांची असतानाच तिचे लग्न झाले.

गोगोलच्या आईचे 14 व्या वर्षी लग्न झाले होते. तथापि, कादंबरीच्या तरुण वाचकांच्या पहिल्या छंदांचा काळ खूप पूर्वीपासून सुरू झाला. आणि आजूबाजूच्या पुरुषांनी त्या तरुण नोबल स्त्रीकडे आधीच एक स्त्री म्हणून पाहिले ज्या वयात पुढील पिढ्या तिच्यात एकुलता एक मूल पाहतील.

23 वर्षांची कवी झुकोव्स्की 12 वर्षांची असताना माशा प्रोटासोवाच्या प्रेमात पडली. विट चॅटस्कीच्या वॉयचा नायक 12-14 वर्षांचा असताना सोफियाच्या प्रेमात पडला.

**

रशियन साहित्यात, फक्त एक नायिका आहे जी वाचकांच्या प्रेमापोटी तात्याना लॅरीनाकडे जाते. लिओ टॉल्स्टॉयच्या "वॉर अँड पीस" मधील नताशा.

तसेच एक उमदा स्त्री. आम्ही मुलीला तिच्या नावाच्या दिवशी प्रथम भेटतो. अधिकारी ड्रुबेत्स्कॉयच्या प्रेमात तिने बोरिसला एका निर्जन ठिकाणी पकडले आणि ओठांवर चुंबन घेतले. लज्जास्पद, बोरिसने देखील मुलीवर आपले प्रेम कबूल केले, परंतु 4 वर्षे पुन्हा चुंबन न घेण्यास सांगितले. "मग मी तुझा हात मागतो."

नताशा पातळ बोटांवर मोजू लागली: "तेरा, चौदा, पंधरा, सोळा." ती १३ वर्षांची होती.
"युजीन वनगिन" प्रमाणेच परिस्थिती अगदी तशीच आहे. पण ती वादग्रस्त नाही. दरम्यान, तिचे वडील, काउंट रोस्तोव्ह, लहानशा चर्चेत आठवतात की त्यांच्या आईचे लग्न 12-13 वर्षांचे झाले होते. "

निर्मितीचा इतिहास

पुष्किनने 1823 मध्ये त्याच्या दक्षिणेतील निर्वासन दरम्यान वनगिनवर काम सुरू केले. अग्रगण्य सर्जनशील पद्धत म्हणून लेखकाने रोमँटिसिझमचा त्याग केला आणि श्लोकात एक वास्तववादी कादंबरी लिहिण्यास सुरुवात केली, जरी रोमँटिसिझमचा प्रभाव अजूनही पहिल्या प्रकरणांमध्ये लक्षात येतो. सुरुवातीला, असे गृहित धरले गेले होते की कादंबरीतील कादंबरीत 9 अध्याय असतील, परंतु नंतर पुष्किनने केवळ 8 अध्याय सोडून त्याची रचना पुन्हा तयार केली. त्याने कामातून "वनगिन्स जर्नी" हा अध्याय वगळला, ज्याचा त्याने परिशिष्ट म्हणून समावेश केला. त्यानंतर, कादंबरीचा दहावा अध्याय लिहिला गेला, जो भविष्यातील डिसेम्ब्रिस्टच्या जीवनातील एक एन्क्रिप्टेड क्रॉनिकल आहे.

कादंबरी स्वतंत्र प्रकरणांमध्ये श्लोकात प्रकाशित झाली आणि प्रत्येक प्रकरणाचे प्रकाशन आधुनिक साहित्यातील एक मोठी घटना बनली. 1831 मध्ये श्लोकातील कादंबरी पूर्ण झाली आणि 1833 मध्ये प्रकाशित झाली. यात 1819 ते 1825 पर्यंतच्या घटनांचा समावेश आहे: नेपोलियनच्या पराभवानंतर रशियन सैन्याच्या परदेशी मोहिमांपासून ते डिसेंबरच्या उठावापर्यंत. झार अलेक्झांडर I च्या कारकिर्दीत रशियन समाजाच्या विकासाची ही वर्षे होती. कादंबरीचे कथानक साधे आणि सर्वज्ञात आहे. कादंबरीच्या केंद्रस्थानी एक प्रेमप्रकरण आहे. आणि मुख्य समस्या ही भावना आणि कर्तव्याची शाश्वत समस्या आहे. "युजीन वनगिन" या कादंबरीने 19व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीतील घटना प्रतिबिंबित केल्या, म्हणजेच निर्मितीचा काळ आणि कादंबरीचा काळ अंदाजे एकसारखा आहे. पुस्तक वाचल्यावर आपल्याला (वाचकांना) समजते की ही कादंबरी अद्वितीय आहे, कारण याआधी जागतिक साहित्यात पद्यातील एकही कादंबरी नव्हती. अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किनने बायरनच्या डॉन जुआन या कवितेसारखी कादंबरी रचली. कादंबरीला "मोटली अध्यायांचा संग्रह" म्हणून परिभाषित करताना, पुष्किनने या कामाच्या वैशिष्ट्यांपैकी एकावर जोर दिला: कादंबरी जशी होती, ती कालांतराने "उघडलेली" आहे, प्रत्येक अध्याय शेवटचा असू शकतो, परंतु त्यात सातत्य देखील असू शकते. . आणि अशा प्रकारे वाचक कादंबरीच्या प्रत्येक प्रकरणाच्या स्वतंत्रतेकडे लक्ष वेधून घेतात. गेल्या शतकाच्या 20 च्या दशकात ही कादंबरी रशियन जीवनाचा ज्ञानकोश बनली आहे, कारण कादंबरीची रुंदी वाचकांना रशियन जीवनाची संपूर्ण वास्तविकता तसेच विविध युगांचे बहु-कथानक आणि वर्णन दर्शवते. व्ही.जी. बेलिन्स्की यांना त्यांच्या "युजीन वनगिन" या लेखात निष्कर्ष काढण्यासाठी हे कारण दिले आहे:

"वनगिनला रशियन जीवनाचा ज्ञानकोश आणि एक प्रसिद्ध लोक कार्य म्हटले जाऊ शकते."

कादंबरीमध्ये, विश्वकोशाप्रमाणे, आपण त्या युगाबद्दल सर्व काही शिकू शकता: त्यांनी कसे कपडे घातले आणि फॅशनमध्ये काय होते, लोक कशाला सर्वात जास्त महत्त्व देतात, ते कशाबद्दल बोलत होते, त्यांना कोणत्या आवडी जगतात याबद्दल. "यूजीन वनगिन" संपूर्ण रशियन जीवन प्रतिबिंबित करते. थोडक्यात, परंतु अगदी स्पष्टपणे, लेखकाने सर्फ गाव, लॉर्डली मॉस्को, धर्मनिरपेक्ष पीटर्सबर्ग दाखवले. पुष्किनने त्याच्या कादंबरीचे मुख्य पात्र ज्या वातावरणात राहतात ते सत्यतेने चित्रित केले - तात्याना लॅरिना आणि यूजीन वनगिन. लेखकाने शहरातील नोबल सलूनच्या वातावरणाचे पुनरुत्पादन केले, ज्यामध्ये वनगिनने त्याचे तारुण्य घालवले.

प्लॉट

या कादंबरीची सुरुवात तरुण कुलीन युजीन वनगिनच्या चिडखोर भाषणाने होते, जे त्याच्या काकांच्या आजारपणाला समर्पित होते, ज्याने त्याला सेंट पीटर्सबर्ग सोडण्यास भाग पाडले आणि मृत्यूचा वारस बनण्याच्या आशेने रुग्णाच्या बेडवर जाण्यास भाग पाडले. कथा स्वतः निनावी लेखकाच्या वतीने आयोजित केली जाते, ज्याने स्वत: ला वनगिनचा एक चांगला मित्र म्हणून ओळख दिली. अशा प्रकारे कथानक चिन्हांकित केल्यावर, लेखकाने नातेवाईकाच्या आजाराची बातमी मिळण्यापूर्वी त्याच्या नायकाच्या मूळ, कुटुंब, जीवनाच्या कथेसाठी पहिला अध्याय समर्पित केला आहे.

लॉटमन

"यूजीन वनगिन" एक कठीण काम आहे. श्लोकाचा अतिशय हलकापणा, आशयाची ओळख, वाचकाला लहानपणापासून परिचित आणि स्पष्टपणे साधी, विरोधाभासीपणे पुष्किनची कादंबरी श्लोकात समजून घेण्यात अतिरिक्त अडचणी निर्माण करतात. आधुनिक वाचकांच्या चेतनेपासून कामाच्या "आकलनक्षमतेची" भ्रामक कल्पना लपलेली आहे, मोठ्या संख्येने न समजणारे शब्द, अभिव्यक्ती, वाक्यांशशास्त्रीय एकके, संकेत, अवतरण. लहानपणापासून माहित असलेल्या श्लोकाचा विचार करणे हे अन्यायकारक पेडंट्री आहे असे वाटते. तथापि, कादंबरीच्या साध्या शाब्दिक आकलनापासून आपण किती दूर आहोत हे स्पष्ट करण्यासाठी अननुभवी वाचकाच्या या भोळ्या आशावादावर मात करणे योग्य आहे. श्लोकातील पुष्किन कादंबरीची विशिष्ट रचना, ज्यामध्ये लेखकाचे कोणतेही सकारात्मक विधान अस्पष्टपणे उपरोधिकपणे बदलले जाऊ शकते आणि शाब्दिक फॅब्रिक एका स्पीकरमधून दुसर्‍या स्पीकरमध्ये जाणे, अवतरण जबरदस्तीने काढण्याची पद्धत बनवते. विशेषतः धोकादायक. हा धोका टाळण्यासाठी, कादंबरीकडे लेखकाच्या विविध समस्यांवरील विधानांची यांत्रिक बेरीज, अवतरणांचे एक प्रकारचे संकलन म्हणून न पाहता, एक सेंद्रिय कलात्मक जग म्हणून पाहिले पाहिजे, ज्याचे काही भाग जगतात आणि केवळ संपूर्ण संबंधात अर्थ प्राप्त करतात. . पुष्किनने त्याच्या कामात "पोझ" केलेल्या समस्यांची एक साधी यादी आपल्याला वनगिनच्या जगात ओळख करून देणार नाही. कलात्मक कल्पना कलेतील जीवन परिवर्तनाचा एक विशेष प्रकार सूचित करते. हे ज्ञात आहे की पुष्किनसाठी समान थीम आणि समस्या राखूनही, त्याच वास्तविकतेच्या काव्यात्मक आणि निद्य मॉडेलिंगमध्ये "शैतानी फरक" होता.

कादंबरीवर टिप्पण्या

कादंबरीवरील पहिल्या टिप्पण्यांपैकी एक ए. वोल्स्की यांचे एक छोटेसे पुस्तक होते, जे 1877 मध्ये प्रकाशित झाले होते. व्लादिमीर नाबोकोव्ह, निकोलाई ब्रॉडस्की, युरी लॉटमन, एस. एम. बोंडी यांच्या टिप्पण्या क्लासिक बनल्या.

कामाबद्दल मानसशास्त्रज्ञ

इतर कामांवर प्रभाव

• वनगिनच्या प्रतिमेत पुष्किनने सादर केलेल्या "अनावश्यक व्यक्ती" प्रकाराने त्यानंतरच्या सर्व रशियन साहित्यावर प्रभाव टाकला. सर्वात जवळच्या उदाहरणावरून - आडनाव "पेचोरिन"लेर्मोनटोव्हच्या "आमच्या काळातील हिरो" मध्ये, तसेच वनगिनचे नाव रशियन नदीच्या नावावरून तयार झाले आहे. अनेक मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्ये देखील जवळ आहेत.
• आधुनिक रशियन कादंबरीत "वनगिन कोड"टोपणनावाने लिहिलेले मेंदू खाली, आम्ही पुष्किनच्या हस्तलिखिताच्या हरवलेल्या अध्यायाच्या शोधाबद्दल बोलत आहोत.
• येसेनिनच्या "अण्णा स्नेगीना" कवितेत.

नोट्स

दुवे

• पुष्किन ए.एस. इव्हगेनी वनगिन: श्लोकातील एक कादंबरी // पुष्किन ए.एस. पूर्ण कार्य: 10 खंडांमध्ये - एल.: विज्ञान. लेनिनग्राड. विभाग, 1977-1979. (फेब्रुवारी)
• "सिक्रेट्स ऑफ द क्राफ्ट" या वेबसाइटवर नाबोकोव्ह, लॉटमन आणि टोमाशेव्हस्की यांच्या संपूर्ण भाष्यासह "युजीन वनगिन"
• लॉटमन यू. एम. पुष्किनच्या "युजीन वनगिन" मधील कादंबरी: विशेष अभ्यासक्रम. मजकूराच्या अभ्यासात प्रास्ताविक व्याख्याने // लोटमन यू. एम. पुष्किन: लेखकाचे चरित्र; लेख आणि नोट्स, 1960-1990; "यूजीन वनगिन": भाष्य. - सेंट पीटर्सबर्ग: आर्ट-एसपीबी, 1995. - एस. 393-462. (फेब्रुवारी)
• लोटमन यू. एम. रोमन ए.एस. पुष्किन "यूजीन वनगिन": समालोचन: शिक्षकासाठी मार्गदर्शक // लॉटमन यू. एम. पुष्किन: लेखकाचे चरित्र; लेख आणि नोट्स, 1960-1990; "यूजीन वनगिन": भाष्य. - सेंट पीटर्सबर्ग: आर्ट-एसपीबी, 1995. - एस. 472-762. (फेब्रुवारी)
• वनगिन एनसायक्लोपीडिया: 2 खंडांमध्ये - एम.: रशियन मार्ग, 1999-2004.
• झाखारोव एन.व्ही. Onegin Encyclopedia: Thesaurus of the novel (Onegin Encyclopedia. Vol. 2. / N. I. Mikhailova. M., 2004 द्वारे संपादित) // ज्ञान. समजून घेणे. कौशल्य. - 2005. - क्रमांक 4. - एस. 180-188.
• फोमिचेव्ह एस.ए. "युजीन वनगिन": कल्पनेची हालचाल. - एम.: रशियन मार्ग, 2005.
• बेली ए.ए. "Génie ou neige" साहित्य अंक 1, . P.115.

विकिमीडिया फाउंडेशन. 2010

"युजीन वनगिन" 19 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या कार्यांमध्ये योग्यरित्या वेगळे आहे. हे रचनामध्ये सर्वात सुसंवादी आहे आणि पुष्किनच्या कामांची सामग्री समृद्ध आहे. अलेक्झांडर सेर्गेविचने 8 वर्षांहून अधिक काळ त्याच्या ब्रेनचाइल्डसाठी समर्पित केले: 1823 च्या वसंत ऋतूमध्ये श्लोकातील कादंबरीवर काम सुरू केल्यावर, त्याने 1831 च्या शरद ऋतूपर्यंत हे काम पूर्ण केले. त्याच्या आयुष्यातील एखाद्या कामावरील हे सर्वात कष्टाळू आणि लांब काम होते. .

त्यानंतर त्याने "युजीन वनगिन" वर काम सोडले, त्यानंतर पुन्हा ते पुढे गेले. पारंपारिकपणे, कादंबरीवरील काम चार टप्प्यात विभागले जाऊ शकते, ज्या दरम्यान पुष्किनच्या जीवनात अनेक घटना घडल्या: दक्षिणेचा निर्वासन, बोल्डिन शरद ऋतू आणि वादळी कादंबऱ्यांची मालिका. सर्व प्रकरणे एकामागून एक लिहिल्याप्रमाणे हळूहळू प्रकाशित झाली. शेवटच्या लेखकाच्या आवृत्तीने 1837 मध्ये प्रकाश पाहिला. वर्णनानुसार, कादंबरीतील कृती 6 वर्षांचा कालावधी व्यापतात. कथनाच्या प्रक्रियेत, पात्रे मोठी होतात, जीवनाच्या काही वाटेवरून जातात आणि स्वप्नाळू तरुण पुरुष आणि महिलांमधून प्रौढ, स्थापित व्यक्तिमत्त्वांमध्ये वळतात.

काव्यात्मक स्वरूपात पात्रांच्या भावना व्यक्त केल्याबद्दल धन्यवाद, कादंबरीला अधिक गीतात्मकता आणि अभिव्यक्ती प्राप्त होते, अशा प्रकारे, लेखकाने पाया घातलेल्या भावनांच्या संपूर्ण पॅलेटसाठी वाचक समजण्यायोग्य आणि प्रवेशयोग्य बनतो. याव्यतिरिक्त, पुष्किनने कथेच्या नायकांपैकी एक म्हणून कादंबरीत स्वतःची ओळख करून दिली, तो तात्यानाचे पत्र ठेवतो आणि सेंट पीटर्सबर्गमध्ये वनगिनला भेटतो. कादंबरीत अनेक गेय विषयांतर आहेत, जिथे पुष्किनने आपले विचार आणि अनुभव वाचकांसोबत शेअर केले आहेत, जणू स्वतःला अभ्यासक्रमापासून आणि कथेच्या मुख्य ओळीपासून दूर केले आहे.

कामाचे विश्लेषण

कामाचा मुख्य प्लॉट

कथानक एका प्रेमाच्या ओळीवर आधारित आहे: तरुण तात्याना लॅरिना यूजीन वनगिनच्या उज्ज्वल असाधारण व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रेमात पडते. अजूनही तो अगदी तरुण आहे, तो आधीच त्याच्या आजूबाजूच्या गोंगाट आणि टिन्सेलने कंटाळला आहे आणि त्याच्या आत्म्याला थंडावा देतो. प्रेमात पडलेली एक तरुण मुलगी हताश पाऊल उचलण्याचा निर्णय घेते आणि कबुलीजबाब पत्र लिहिते, जिथे, तिच्या तरुण स्वभावाच्या उत्कटतेने, तिने तिचा आत्मा यूजीनकडे ओतला आणि त्यांच्यातील रोमँटिक नातेसंबंधाच्या शक्यतेची आशा व्यक्त केली. नायक तात्यानाला प्रतिसाद देत नाही, ज्यामुळे तिला खूप त्रास होतो. तरुण लोकांमध्ये एक निर्णायक स्पष्टीकरण घडते आणि वनगिन तात्यानाला हळूवारपणे सांगतो की तात्यानासारख्या तरुण आणि सुंदर मुलीवरही त्याचा कठोर आत्मा यापुढे प्रेम करू शकत नाही. नंतर, जेव्हा लॅरीना एक विवाहित स्त्री बनते आणि असे दिसते की, शांत कौटुंबिक आनंद मिळतो, तेव्हा नायकांचे मार्ग पुन्हा ओलांडतात. वनगिनला समजते की त्याने काय भयंकर चूक केली आहे, परंतु दुर्दैवाने, यापुढे काहीही दुरुस्त करणे शक्य नाही. तात्याना तिचा प्रसिद्ध उच्चार करते "... पण मला दुसर्‍याला दिले गेले आहे, आणि मी शतकानुशतके त्याच्याशी विश्वासू राहीन ...", ज्यामुळे अयशस्वी प्रेमकथेचा अंत होतो.

लोकांच्या बर्‍याच चुका, विशेषत: त्यांच्या तारुण्यात, त्यांचे परस्पर प्रेम असूनही, तरुण नायकांना एकत्र येण्यापासून रोखले. भावनिक उलथापालथींच्या मालिकेतून गेल्यावरच, वनगिनला कळले की तात्याना ही तीच मुलगी आहे जिच्याशी तो खूप आनंदी होऊ शकतो, परंतु, नेहमीप्रमाणे, त्याला हे खूप उशीरा समजले. या सर्व गोष्टींमुळे वाचकाला आपण अशीच चूक करतोय का याचा विचार करायला लावतो. आणि, कदाचित, ते तुम्हाला भूतकाळातील दुःखद अनुभवांच्या आठवणींमध्ये विसर्जित करते किंवा तुम्हाला उत्कट आणि कोमल पहिल्या भावनांना पुन्हा जिवंत करते.

मुख्य पात्रे

मुख्य पात्रांपैकी एक म्हणजे यूजीन वनगिन. एक जटिल वर्ण असलेला एक राखीव तरुण. लेखक जाणूनबुजून त्याची प्रतिमा आदर्शवत करत नाही, त्याला सर्व उणीवा देतो ज्या सामान्यत: वास्तविक व्यक्तीमध्ये अंतर्भूत असतात. लहानपणापासूनच, सेंट पीटर्सबर्गच्या एका थोर माणसाचा मुलगा असल्याने त्याला कशाचीही गरज भासत नव्हती. त्याच्या आत्म्याने काम करण्यासाठी गुरुत्वाकर्षण केले नाही, त्याच्या आवडत्या लेखकांच्या कादंबरी, बॉल आणि वैज्ञानिक कृतींनी त्याचे लाड केले. त्याचं आयुष्य त्या काळातील त्याच लाखो संततींसारखं रिकामे होतं, रम्य आणि उच्छृंखलपणाने भरलेलं होतं, जीवनाचा अनाठायी जळत होता. नेहमीप्रमाणे, या जीवनशैलीचा परिणाम म्हणून, यूजीन एक वास्तविक कठोर अहंकारी बनला, फक्त त्याच्या स्वतःच्या आनंदाचा विचार केला. तो इतर लोकांच्या भावनांवर एक पैसाही टाकत नाही आणि एखाद्या व्यक्तीला तो आवडत नसल्यास किंवा त्याच्या मते अयोग्य असे वाक्य उच्चारल्यास तो सहजपणे नाराज करतो.

दरम्यान, आमचा नायक सकारात्मक वैशिष्ट्यांशिवाय नाही: उदाहरणार्थ, संपूर्ण कादंबरीमध्ये, लेखक आपल्याला दर्शवितो की वनगिन विज्ञान आणि ज्ञानाकडे किती गुरुत्वाकर्षण करते. तो सतत त्याच्या चेतनेची भरपाई आणि विस्तार कशासाठी करू शकतो, तत्त्वज्ञांच्या कार्याचा अभ्यास करतो, बौद्धिक संभाषणे आणि विवाद आयोजित करतो. याव्यतिरिक्त, त्याच्या तोलामोलाचा विपरीत, तो बॉल्सच्या गडबड आणि मूर्खपणाच्या मनोरंजनाने खूप लवकर कंटाळतो. खूप लवकर, वाचक त्याच्या वैयक्तिक वाढीचे निरीक्षण करू शकतो, तर त्याचे मित्र अपरिहार्यपणे एक एक करून अधोगती करत आहेत, निस्तेज जमीनदार बनतात.

ज्या जीवनपद्धतीबद्दल त्याला भाग पाडले जाते त्याबद्दल निराशा आणि असंतोष असूनही, त्याच्याकडे हे दुष्ट वर्तुळ तोडण्याची मानसिक शक्ती आणि प्रेरणा नाही. शुद्ध आणि तेजस्वी मुलगी तात्याना तिच्या प्रेमाची घोषणा करून त्याला धरून ठेवणारी ती बचत पेंढा त्याने पकडली नाही.

त्याच्या आयुष्यातील टर्निंग पॉइंट म्हणजे लेन्स्कीचा खून. या क्षणी, वनगिनचे डोळे उघडतात, त्याला समजते की त्याचे सर्व पूर्वीचे अस्तित्व किती क्षुल्लक आहे. लाज आणि पश्चात्तापाच्या भावनेने, त्याला पळून जाण्यास भाग पाडले जाते आणि त्याच्या खून झालेल्या मित्राच्या "रक्तरंजित सावली" पासून लपण्याच्या आशेने त्याला देशाच्या विस्तारावर विजय मिळविण्यासाठी पाठवले जाते.

तीन वर्षांच्या प्रवासातून, तो पूर्णपणे भिन्न, प्रौढ आणि जागरूक व्यक्ती परत करतो. त्या वेळी आधीच विवाहित असलेल्या तात्यानाला पुन्हा भेटल्यानंतर, त्याला समजले की तिला तिच्याबद्दल भावना आहेत. तो तिच्यामध्ये एक प्रौढ हुशार स्त्री, एक उत्कृष्ट सहचर आणि सर्वांगीण परिपक्व स्वभाव पाहतो. तिची भव्यता आणि धर्मनिरपेक्ष शीतलता पाहून तो आश्चर्यचकित झाला आहे, तिच्यात ती भेकड आणि सौम्य देशी मुलगी ओळखत नाही, जसे तो तिला आधी ओळखत होता. आता ती एक प्रेमळ पत्नी, चातुर्यपूर्ण आणि परोपकारी, संयमी आणि शांत आहे. तो या स्त्रीच्या स्मृतीविना प्रेमात पडतो आणि तो निर्दयपणे तिच्याकडून नाकारला जातो.

हे कादंबरीचा शेवट म्हणून काम केले, वनगिन आणि तातियाना यांचे पुढील जीवन वाचकांना अज्ञात राहिले. युजीन समेट करण्यास आणि त्याचे प्रेम विसरण्यास सक्षम आहे की नाही आणि त्यानंतरचे दिवस त्याने कसे घालवले या प्रश्नांची पुष्किन कोणतीही उत्तरे देत नाही? भविष्यात तात्याना प्रेम नसलेल्या माणसाशी लग्न करून आनंदी होती का? हे सर्व गूढच राहिले.

कादंबरीत वर्णन केलेली कमी महत्त्वाची प्रतिमा तात्याना लॅरीनाची प्रतिमा नाही. पुष्किनने तिचे वर्णन प्रांतातील एक साधी नोबल स्त्री म्हणून केले आहे. एक विनम्र तरुण स्त्री, विशेष सौंदर्य आणि बाह्य आकर्षणाने संपन्न नाही, तथापि, तिच्याकडे आश्चर्यकारकपणे खोल, बहुआयामी आंतरिक जग आहे. तिचा रोमँटिक काव्यात्मक स्वभाव वाचकाला मोहित करतो आणि तिला पहिल्यापासून शेवटच्या ओळीपर्यंत तिच्या दुःखाबद्दल सहानुभूती आणि सहानुभूती देतो. पुष्किनने स्वत: एकापेक्षा जास्त वेळा त्याच्या काल्पनिक नायिकेवरील प्रेमाची कबुली दिली:

« मला माफ करा: मला खूप आवडते

माझ्या प्रिय तातियाना!

तान्या एक बंद, स्वतःच्या भावनांमध्ये बुडलेली, बंद मुलगी म्हणून मोठी होते. पुस्तके खूप लवकर तिचे चांगले मित्र बनले, त्यात तिने सर्व प्रश्नांची उत्तरे शोधली, कादंबरीच्या पानांमधून तिने जीवन शिकले. वाचकांसाठी सर्वात विचित्र म्हणजे तात्यानाचा अनपेक्षित आवेग आणि वनगिनला तिचे स्पष्ट पत्र. असे वर्तन तिच्या चारित्र्याचे अजिबात वैशिष्ट्य नाही आणि हे सूचित करते की युजीनसाठी भडकलेल्या भावना इतक्या तीव्र होत्या की त्यांनी एका तरुण मुलीच्या मनावर छाया केली.

लेखक आपल्याला हे समजायला लावतो की नकार दिल्यानंतरही, आणि वनगिनच्या लांब निघून गेल्यानंतर आणि लग्नानंतरही, तान्या त्याच्यावर प्रेम करणे थांबवत नाही. तथापि, महान खानदानी आणि स्वाभिमान तिला स्वत: ला त्याच्या बाहूमध्ये फेकण्याची संधी देत ​​​​नाही. ती तिच्या पतीचा आदर करते आणि तिच्या कुटुंबाचे रक्षण करते. वनगिनच्या भावनांचा त्याग करून, ती स्वत: ला एक अपवादात्मक वाजवी, मजबूत आणि शहाणा स्त्री म्हणून प्रकट करते. तिच्यासाठी कर्तव्य हे सर्वांत वरचढ आहे आणि तिच्या या निर्णयामुळे वाचकाला नायिकेबद्दलचा आदर वाटतो. वनगिनचे दुःख आणि नंतर पश्चात्ताप हा त्याच्या जीवनशैलीचा आणि कृतींचा नैसर्गिक अंत आहे.

(के. आय. रुडाकोव्ह "युजीन वनगिन. मीटिंग इन गार्डन", 1949 चे चित्रण)

मुख्य पात्रांव्यतिरिक्त, कादंबरीत अनेक दुय्यम पात्रांचे वर्णन केले आहे, परंतु तात्याना आणि वनगिन सारखे ज्वलंत वर्णन इतर कोणालाही मिळत नाही. जोपर्यंत लेखक लेन्स्कीकडे काही लक्ष देत नाही तोपर्यंत. कटुतेने, तो त्याच्या दुःखद नशिबाचे अयोग्य अंत सह वर्णन करतो. पुष्किनने त्याला एक असाधारणपणे शुद्ध तरुण म्हणून ओळखले आहे, ज्याची प्रतिष्ठा आणि उच्च नैतिक चारित्र्य आहे. तो प्रतिभावान आणि आवेगपूर्ण आहे, परंतु त्याच वेळी तो खूप उदात्त आहे.

निष्कर्ष

कादंबरीतील निसर्गाचे वर्णन वेगळे आहे: लेखक त्यासाठी बराच वेळ घालवतो. मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, क्रिमिया, ओडेसा, काकेशस आणि अर्थातच, रशियन अंतर्भागातील अद्भुत निसर्ग आपल्या डोळ्यांसमोर पुन्हा निर्माण करणारी कादंबरीच्या पृष्ठांवर आपल्याला सुंदर चित्रे सापडतील. पुष्किनने वर्णन केलेली प्रत्येक गोष्ट रशियन गावाची सामान्य चित्रे आहेत. त्याच वेळी, तो ते इतके कुशलतेने करतो की त्याने तयार केलेली चित्रे वाचकाच्या कल्पनेत अक्षरशः जिवंत होतात, त्याला मोहित करतात.

कादंबरीचा निराशाजनक शेवट असूनही त्याला निराशावादी म्हणता येणार नाही. याउलट, उज्ज्वल जिवंत क्षणांची विपुलता वाचकाला एका अद्भुत भविष्यावर विश्वास ठेवण्यास आणि आशेने अंतराकडे पाहण्यास भाग पाडते. येथे अनेक तेजस्वी, वास्तविक भावना, उदात्त आवेग आणि शुद्ध प्रेम आहेत की कादंबरी वाचकाला सकारात्मक भावनांमध्ये आणण्यास अधिक सक्षम आहे.

कादंबरीची संपूर्ण रचना आश्चर्यकारकपणे सुसंवादीपणे तयार केली गेली आहे, जे आश्चर्यकारक आहे, लेखकाने त्यावर पुन्हा काम करण्यास सुरुवात केलेल्या दीर्घ विश्रांतीमुळे. रचना स्पष्ट, सडपातळ आणि सेंद्रिय रचना आहे. क्रिया एकमेकांपासून सहजतेने वाहतात, संपूर्ण कादंबरीमध्ये पुष्किनचे आवडते तंत्र वापरले जाते - एक रिंग रचना. म्हणजेच, प्रारंभिक आणि अंतिम घटनांचे ठिकाण एकसारखे आहे. वाचक घडणार्‍या घटनांची विशिष्टता आणि सममितीचा मागोवा घेऊ शकतात: तात्याना आणि इव्हगेनी स्वतःला बर्‍याच वेळा समान परिस्थितीत सापडतात, त्यापैकी एकावर (तात्यानाचा नकार) कादंबरीची क्रिया व्यत्यय आणली जाते.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की कादंबरीतील एकाही प्रेमकथेचा यशस्वी शेवट झाला नाही: तिची बहीण तात्यानाप्रमाणे, ओल्गा लॅरीनाला लेन्स्कीबरोबर आनंद मिळण्याचे भाग्य नव्हते. वर्णांमधील फरक विरोधाद्वारे दर्शविला जातो: तात्याना आणि ओल्गा, लेन्स्की आणि वनगिन.

सारांश, हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की "यूजीन वनगिन" पुष्किनच्या उल्लेखनीय काव्यात्मक प्रतिभा आणि गीतात्मक प्रतिभाची पुष्टी आहे. कादंबरी अक्षरशः एका श्वासात वाचली जाते आणि तिच्या पहिल्या ओळीतून कॅप्चर केली जाते.

अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किन "यूजीन वनगिन" ची कादंबरी योग्यरित्या त्या काळातील सर्वात उल्लेखनीय कामांपैकी एक मानली जाऊ शकते. कादंबरी ज्या कालावधीत लिहिली गेली आहे तो काळ कादंबरीच्या वातावरणात आणि संरचनेत पूर्णपणे प्रतिबिंबित होतो. "यूजीन वनगिन" च्या निर्मितीचा इतिहास रशियन साहित्याच्या मुकुटावर एक कष्टकरी कार्य आहे.

लेखनाची वेळ

कामाचे कथानक 1819 ते 1825 दरम्यान घडते. "युजीन वनगिन" च्या निर्मितीचा कालखंड कार्यामध्ये पूर्णपणे प्रतिबिंबित झाला आहे आणि केवळ ऐतिहासिक घटनाच नाही तर त्या काळातील नायकांचे मनोवैज्ञानिक चित्र देखील समाविष्ट आहे. लेखक स्वत: नोंदवतात की कामाची निर्मिती त्याच्यासाठी सोपी नव्हती. तो लिहितो की "यूजीन वनगिन" हे "थंड निरीक्षणांच्या मनाचे फळ" आहे, परंतु त्याच वेळी, "हृदयातील दुःखी नोट्स" पुष्किनच्या अभिजात लोकांच्या अभ्यासात आणि विश्लेषणात खोल विसर्जन दर्शवतात. भावनिक अनुभव.

काम ज्या वर्षी लिहिले गेले होते ते स्पष्ट तारीख नाही. "यूजीन वनगिन" वर काम 1823 च्या वसंत ऋतूमध्ये सुरू होते. यावेळी, अलेक्झांडर सर्गेविच हद्दपार झालेल्या चिसिनौ शहरात आहे. त्या वेळी फॅशनेबल मासिकात पहिले प्रकरण प्रकाशित झाल्यानंतर लेखकाने कादंबरी लिहिणे पूर्ण केले. 1830 मध्ये बोल्डिनोमध्ये कामाचे काम पूर्ण झाले.

कादंबरी 19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात प्रतिबिंबित करते. नेपोलियन सैन्याच्या पराभवानंतर, रशियन सैनिकांच्या मोहिमेदरम्यान, रशियामधील समाज शासक अलेक्झांडर I च्या नेतृत्वाखाली सक्रियपणे विकसित झाला. यावेळी कादंबरीचे कथानक उलगडले.

कादंबरीची रचना

"युजीन वनगिन" हे लेखकाचे रोमँटिसिझमच्या शैलीतील लेखनातून वास्तववादाच्या शैलीकडे झालेले संक्रमण होते. कादंबरीत 8 स्वतंत्र प्रकरणांचा समावेश आहे. त्यापैकी प्रत्येक एक पूर्णपणे तयार केलेला रस्ता आहे. कादंबरीची ‘खुली रचना’ आहे. प्रत्येक अध्याय शेवटचा असू शकतो, परंतु कथा एका नवीन अध्यायात सुरू राहते. या तंत्राच्या मदतीने, पुष्किनने प्रत्येक प्रकरण स्वतंत्र आणि अविभाज्य आहे या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न केला. लेखक स्वत: कादंबरीची व्याख्या "मोटली अध्यायांचा संग्रह" म्हणून करतात.

सुरुवातीला, कामाचा एक भाग म्हणून 9 अध्यायांचे नियोजन करण्यात आले. नायकाच्या प्रवासाचा भाग हा सलग आठवा असावा. हे लिहिले गेले होते, परंतु शेवटच्या क्षणी पुष्किनने ते पुस्तकातून ओलांडण्याचा निर्णय घेतला.

"यूजीन वनगिन" - रशियन जीवनाचा ज्ञानकोश

श्लोकातील कादंबरी ही शास्त्रीय साहित्याची खरी संपत्ती बनली आहे, कारण "यूजीन वनगिन" चे आभार त्या वेळी समाजाच्या वर्णित स्तराचे प्रतिनिधी कसे जगले हे समजू शकते. साहित्यिक समीक्षक, संशोधक, रशियन साहित्याचे प्रतिनिधी "युजीन वनगिन" एक पाठ्यपुस्तक कादंबरी म्हणतात. व्ही.जी. बेलिंस्की यांनी या कादंबरीबद्दल लिहिले की ती त्या काळातील रशियामधील जीवनाचा ज्ञानकोश मानली जाऊ शकते.

एक प्रेमकथा म्हणून वाचकांसमोर मांडलेली ही कादंबरी १९व्या शतकातील श्रेष्ठींच्या जीवनाचे तपशील आणि वर्णनांनी भरलेली आहे. त्यात जीवनाचे तपशील, त्या काळातील अंतर्भूत असलेली पात्रे अतिशय विस्तृत आणि सुलभ पद्धतीने वर्णन केली आहेत. कथानकाची जटिलता आणि रचनेचे सौंदर्य वाचकाला आकर्षित करते आणि त्याला काळाच्या वातावरणात विसर्जित करते. कामाच्या निर्मितीच्या इतिहासामध्ये लेखकाचा सखोल अभ्यास आणि सर्वसाधारणपणे जीवनाचे आकलन समाविष्ट आहे. त्या काळातील रशियाचे जीवन खरोखरच "युजीन वनगिन" मध्ये प्रतिबिंबित होते. कादंबरीमध्ये थोर लोक कसे जगले आणि त्यांनी काय परिधान केले, फॅशनमध्ये काय होते आणि त्या काळात कोणती मूल्ये आदरणीय होती याचे वर्णन केले आहे. थोडक्यात, लेखकाने ग्रामीण भागातील शेतकरी जीवनाचे वर्णन केले आहे. लेखकासह, वाचकांना अभिजात मॉस्को आणि मोहक सेंट पीटर्सबर्ग या दोन्ही ठिकाणी नेले जाते.

हा लेख "युजीन वनगिन" या कादंबरीच्या निर्मितीच्या इतिहासाचे वर्णन करतो. सामग्री या विषयावर निबंध लिहिण्यास मदत करेल. पुष्किनने कादंबरी ज्या प्रकारे काळजीपूर्वक लिहिली, त्याने जीवनाचा अभ्यास कसा केला आणि कागदावर कसा व्यक्त केला, तो आपल्या नायकांबद्दल कोणत्या प्रेमाने बोलतो, हे सूचित करते की कामावर मेहनती सर्जनशील कार्य केले गेले. कादंबरीप्रमाणेच आणि जीवनाप्रमाणेच एखादे काम लिहिण्याचा इतिहास हा रशियन शब्द आणि त्याच्या लोकांबद्दलच्या प्रेमाचे उदाहरण आहे.

कलाकृती चाचणी