टॉल्स्टॉय गनिमी युद्ध फ्रेंच कादंबरी
L.N ची वृत्ती. टॉल्स्टॉय युद्धासाठी विरोधाभासी आणि अस्पष्ट आहे. एकीकडे, लेखक, एक मानवतावादी म्हणून, युद्धाला "जीवनातील सर्वात घृणास्पद गोष्ट", अनैसर्गिक, त्याच्या क्रूरतेमध्ये राक्षसी, "ज्याचा उद्देश खून आहे", शस्त्र "हेरगिरी आणि देशद्रोह, फसवणूक आणि खोटे" मानतो. , लष्करी युक्त्या म्हणतात." टॉल्स्टॉयच्या म्हणण्यानुसार, युद्ध केवळ हिंसा आणि दुःख आणते, लोकांना वेगळे करते आणि त्यांना कठोर करते, त्यांना सार्वत्रिक नैतिक कायद्यांचे उल्लंघन करण्यास प्रवृत्त करते ... आणि त्याच वेळी, टॉल्स्टॉय, देशभक्त असल्याने, युद्धाचे गाणे गातो, "कोणत्याही पूर्वीच्या दंतकथांसाठी योग्य नाही. ", पक्षपाती युद्ध, "जे स्मोलेन्स्कमध्ये शत्रूच्या प्रवेशापासून सुरू झाले" आणि लेखकाच्या मते, रशियामध्ये फ्रेंचांचा पराभव आणि नेपोलियन सैन्याच्या मृत्यूचे मुख्य कारण होते. टॉल्स्टॉय हे "नियमांनुसार नसलेले युद्ध" उत्स्फूर्त असे वर्णन करतो, त्याची एका क्लबशी तुलना करतो, "आपल्या सर्व भयंकर आणि भव्य सामर्थ्याने वाढतो आणि कोणाचीही आवड आणि नियम न विचारता, संपूर्ण आक्रमण मरेपर्यंत फ्रेंचांना खिळले." "अपमान आणि बदला घेण्याच्या भावनेने", फ्रेंचांबद्दल वैयक्तिक द्वेष निर्माण झाला, जो मॉस्कोच्या रहिवाशांनी अनुभवला होता, ज्यांनी नेपोलियनच्या सैन्याच्या अधीन होऊ नये म्हणून आपली घरे सोडली आणि शहर सोडले आणि ज्या शेतकऱ्यांनी त्यांचे सर्व काही जाळून टाकले. गवत जेणेकरून फ्रेंचांना ते मिळणार नाही, या युद्धाची कल्पना हळूहळू समाजाच्या सर्व स्तरांमध्ये पसरली. जागृत राष्ट्रीय चेतना, नेपोलियनकडून पराभूत होण्याची इच्छा नसल्यामुळे रशियाच्या स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्याच्या लढ्यात विविध वर्ग एकत्र आले. म्हणूनच पक्षपाती युद्ध त्याच्या अभिव्यक्तींमध्ये इतके वैविध्यपूर्ण आहे, पक्षपाती तुकड्या एकमेकांपेक्षा खूप भिन्न आहेत: "असे पक्ष होते ज्यांनी सैन्याच्या सर्व पद्धतींचा अवलंब केला, पायदळ, तोफखाना, मुख्यालय; तेथे फक्त कॉसॅक्स होते, शेतकरी होते आणि जमीनदार." नेपोलियनचे महान सैन्य भागांमध्ये नष्ट झाले, हजारो फ्रेंच लोक - मागास लुटारू, धाड टाकणारे - पक्षपाती, त्यांच्या असंख्य "लहान, पूर्वनिर्मित, पाय आणि घोड्याच्या" तुकड्यांद्वारे नष्ट केले गेले. या युद्धाचे नायक विविध वर्गांचे प्रतिनिधी आहेत, त्यांच्यात थोडे साम्य आहे, परंतु त्यांच्या मातृभूमीचे रक्षण करण्याच्या समान ध्येयाने एकजूट आहे. हे सेक्स्टन आहेत, "ज्याने महिन्याला शेकडो कैदी घेतले", हुसार डेनिस डेव्हिडॉव्ह, "ज्याने गनिमी युद्धाला कायदेशीर मान्यता देण्याचे पहिले पाऊल उचलले", वडील वसिलिसा, ज्याने "शेकडो फ्रेंचांना हरवले", आणि अर्थातच, तिखॉन शेरबती. या पक्षपाती व्यक्तीच्या प्रतिमेमध्ये, टॉल्स्टॉय एका विशिष्ट प्रकारच्या रशियन शेतकऱ्याला मूर्त रूप देतो, जो प्लॅटन कराटेवसारखा नम्र आणि नम्र नाही, परंतु असामान्यपणे धैर्यवान आहे, त्याच्या आत्म्यात चांगली, नैतिक सुरुवात न करता, परंतु अनेक मार्गांनी सहजतेने वागतो. म्हणून, तो सहजपणे फ्रेंचांना मारतो, "त्यांना कोणतेही नुकसान करत नाही, परंतु दोन डझन लुटारूंना मारतो." टिखॉन श्चरबॅटी, "पक्षातील सर्वात आवश्यक, उपयुक्त आणि शूर लोकांपैकी एक," कौशल्य आणि चातुर्याने ओळखले जाते: "दुसऱ्या कोणालाही हल्ल्याची प्रकरणे सापडली नाहीत, कोणीही त्याला घेऊन फ्रेंचांना मारले नाही." परंतु त्याच वेळी, जीभ न आणणारा आणि कैदी न घेणारा, परंतु द्वेष आणि रागामुळे नव्हे तर त्याच्या अविकसिततेमुळे शत्रूंना मारणारा टिखॉनचा अविचारी क्रूरपणा टॉल्स्टॉयच्या मानवतावादी विश्वासाच्या विरोधात आहे. या नायकासह, तसेच डोलोखोव्हसह, ज्याने एका लहान पक्षाची आज्ञा दिली आणि निर्भयपणे सर्वात धोकादायक विमानांवर निघाले, गनिमी युद्धाची एक विलक्षण विचारसरणी संबंधित आहे, प्रिन्स आंद्रेईच्या शब्दांत प्रतिबिंबित होते: "फ्रेंचांनी माझे घर उध्वस्त केले, त्यांनी माझे शत्रू आहेत, ते सर्व गुन्हेगार आहेत. त्यांना फाशीची शिक्षा झालीच पाहिजे डोलोखोव्हने "मूर्ख सौजन्य", "शौर्य" फ्रेंच लोकांना जिवंत सोडणे मानले, जे अद्याप "भूकेने मरतील किंवा दुसर्‍या पक्षाकडून मारले जातील" तथापि, असा नायक. डेनिसोव्ह, ज्याने कैद्यांना "पावती मिळाल्यावर" सोडले, "एका व्यक्तीचा विवेक नव्हता" आणि "ज्याला सैनिकाचा सन्मान धूळ घालायचा नव्हता", तसेच पेट्या रोस्तोव्ह, ज्यांना "सर्व लोकांवर प्रेम वाटले" असे वाटले. व्हिन्सेंट बॉस या तरुण ड्रमरला तुरुंगात टाकण्यात आल्याबद्दल दया, टॉल्स्टॉयच्या मानवतावाद, करुणा आणि लोकांबद्दलच्या प्रेमाच्या कल्पना मूर्त स्वरुपात आहेत. लेखकाच्या मते, कायद्याचे जग युद्धावर नक्कीच विजयी होईल, कारण शत्रूबद्दल शत्रुत्व आणि द्वेषाची जागा दयेने घेतली जाते आणि सहानुभूती. "फ्रेंच बलवान असताना त्यांना मारहाण करण्यात आली आणि आता तुम्हाला पश्चाताप होऊ शकतो, तेही लोक आहेत," असे आवाहन करून सैन्याला आवाहन केले आणि पकडलेल्या इटालियनने पियरेला कबूल केले की "रशियन लोकांबरोबर लढणे हे एक वाईट आहे. पाप, कारण त्यांनी, ज्यांना फ्रेंचांकडून खूप त्रास सहन करावा लागला, त्यांच्याविरुद्ध द्वेषही नाही ... ".
साहित्य. इयत्ता 10
धडा #103
धड्याचा विषय: कादंबरीतील युद्धाच्या साराची कलात्मक आणि तात्विक समज.
लक्ष्य: उघड करणे रचनात्मक भूमिकातात्विक अध्याय, टॉल्स्टॉयच्या ऐतिहासिक आणि तात्विक विचारांच्या मुख्य तरतुदी स्पष्ट करतात.
एपिग्राफ्स: ... त्यांच्यामध्ये ... अनिश्चितता आणि भीतीची एक भयंकर रेषा आहे, जणू जिवंतांना मृतांपासून वेगळे करणारी ओळ.
खंड आय , भाग II , धडा XIX .
"शांतता - सर्व एकत्र, इस्टेटचा भेद न करता, शत्रुत्व न ठेवता आणि बंधुप्रेमाने एकत्र - आम्ही प्रार्थना करू," नताशाने विचार केला.
खंड III , भाग II , धडा XVIII .
फक्त शब्द म्हणा, आम्ही सर्व जाऊ... आम्ही जर्मन नाही.
काउंट रोस्तोव्ह, डोके XX .
वर्ग दरम्यान
परिचय.
लिओ टॉल्स्टॉयच्या हयातीत १८१२ च्या युद्धावर वेगवेगळे दृष्टिकोन होते. एलएन टॉल्स्टॉय यांनी त्यांच्या कादंबरीत इतिहासाची त्यांची समज आणि इतिहासाचा निर्माता आणि प्रेरक शक्ती म्हणून लोकांची भूमिका मांडली आहे.
(अध्याय विश्लेषणआयपहिला भाग आणि धडाआयखंडाचा तिसरा भागIII.)
टॉमIIIआणिIVटॉल्स्टॉयने नंतर लिहिलेले (1867-69), लेखकाच्या जागतिक दृष्टिकोनात आणि त्यावेळेपर्यंत कामात झालेले बदल प्रतिबिंबित करतात. लोकांच्या, शेतकऱ्यांच्या सत्याशी सलोख्याच्या मार्गावर आणखी एक पाऊल टाकून,पितृसत्ताक शेतकर्‍यांच्या स्थानांवर संक्रमणाचा मार्ग, टॉल्स्टॉयने लोकजीवनाच्या दृश्यांद्वारे, प्लॅटन कराटेवच्या प्रतिमेद्वारे लोकांबद्दलची त्यांची कल्पना मूर्त स्वरुपात मांडली. टॉल्स्टॉयचे नवीन विचार वैयक्तिक पात्रांच्या दृश्यांमध्ये परावर्तित झाले.
लेखकाच्या जागतिक दृष्टीकोनातील बदलांमुळे कादंबरीची रचना बदलली: त्यात प्रचारात्मक अध्याय दिसू लागले जे अपेक्षित आणि स्पष्ट करतात कलात्मक वर्णनघटना त्यांची समजूत काढतात; म्हणूनच हे प्रकरण एकतर भागांच्या सुरुवातीला किंवा कादंबरीच्या शेवटी असतात.
टॉल्स्टॉय (ऐतिहासिक घटनांची उत्पत्ती, सार आणि बदल याविषयीची मते) नुसार, इतिहासाच्या तत्त्वज्ञानाचा विचार करा -hआय, ch.1; hIII, Ch.1.
टॉल्स्टॉयच्या मते युद्ध म्हणजे काय?
आधीच "सेव्हस्तोपोल टेल्स" पासून सुरुवात करून, एल.एन. टॉल्स्टॉय एक मानवतावादी लेखक म्हणून काम करतो: तो युद्धाच्या अमानवी स्वरूपाचा निषेध करतो. “युद्ध सुरू झाले आहे, म्हणजे मानवी कारणाच्या आणि सर्व मानवी स्वभावाच्या विरुद्ध घटना घडली आहे. कोट्यवधी लोकांनी एकमेकांवर असे अगणित अत्याचार, फसवणूक, देवाणघेवाण, दरोडे, आग आणि खून केले, जे जगातील सर्व नियतीचा इतिहास संपूर्ण शतके गोळा करेल आणि या काळात ज्या लोकांनी ते केले. गुन्हा वाटत नव्हता..
2. ही विलक्षण घटना कशामुळे घडली? त्याची कारणे काय होती?
लेखकाला खात्री आहे की ऐतिहासिक घटनांचे मूळ वैयक्तिक लोकांच्या वैयक्तिक कृतींद्वारे स्पष्ट केले जाऊ शकत नाही. व्यक्तीची इच्छा ऐतिहासिक व्यक्तीलोकांच्या इच्छेमुळे किंवा अनिच्छेमुळे पक्षाघात होऊ शकतो.
ऐतिहासिक घटना घडण्यासाठी, "कोट्यवधी कारणे" एकरूप असणे आवश्यक आहे, उदा. वैयक्तिक लोकांचे हितसंबंध जे लोकांचे वस्तुमान बनवतात, जसे की मधमाशांच्या थव्याची हालचाल एकरूप होते, जेव्हा वैयक्तिक प्रमाणांच्या हालचालीतून एक सामान्य चळवळ जन्माला येते. याचा अर्थ इतिहास हा व्यक्तींनी नाही तर माणसांनी घडवला आहे. "इतिहासाच्या नियमांचा अभ्यास करण्यासाठी, आपण निरीक्षणाचा विषय पूर्णपणे बदलला पाहिजे, ... - जे जनतेला मार्गदर्शन करतात" (व्हॉल.III, हआय, ch.1) - टॉल्स्टॉय असा दावा करतो ऐतिहासिक घटनाजेव्हा जनतेचे हित जुळते तेव्हा घडते.
ऐतिहासिक घटना घडण्यासाठी काय आवश्यक आहे?
एखादी ऐतिहासिक घटना घडण्यासाठी, "कोट्यवधी कारणे" पडणे आवश्यक आहे, म्हणजे, लोकांचा समूह बनवणार्‍या वैयक्तिक लोकांचे हितसंबंध, ज्याप्रमाणे मधमाश्यांच्या थवाची हालचाल एकरूप होते, जेव्हा सामान्य चळवळ वैयक्तिक प्रमाणांच्या हालचालीतून जन्माला येतो.
4. आणि वैयक्तिक मानवी इच्छांची लहान मूल्ये का जुळतात?
टॉल्स्टॉय या प्रश्नाचे उत्तर देऊ शकले नाहीत: “काहीच कारण नाही. हा सर्व केवळ एक योगायोग आहे ज्या अंतर्गत प्रत्येक महत्त्वपूर्ण, सेंद्रिय, उत्स्फूर्त घटना घडते", "मनुष्य अपरिहार्यपणे त्याच्यासाठी विहित नियमांची पूर्तता करतो".
5. नियतीवादाबद्दल टॉल्स्टॉयचा दृष्टिकोन काय आहे?
टॉल्स्टॉय हे प्राणघातक विचारांचे समर्थक आहेत: "... घटना घडलीच पाहिजे कारण ती घडलीच पाहिजे", "इतिहासातील नियतीवाद" अपरिहार्य आहे. टॉल्स्टॉयचा नियतीवाद त्याच्या उत्स्फूर्ततेच्या आकलनाशी जोडलेला आहे. इतिहास, तो लिहितो, "मानवजातीचे बेशुद्ध, सामान्य, झुंड जीवन." (आणि हा नियतीवाद आहे, म्हणजे नशिबाच्या पूर्वनिश्चितीवर विश्वास, ज्यावर मात करता येत नाही). परंतु कोणतीही परिपूर्ण बेशुद्ध कृती "इतिहासाची मालमत्ता बनते." आणि टॉल्स्टॉयच्या म्हणण्यानुसार, एखादी व्यक्ती जितकी बेशुद्धपणे जगेल, तितकीच तो ऐतिहासिक घटनांच्या कमिशनमध्ये भाग घेईल. परंतु उत्स्फूर्ततेचा उपदेश आणि घटनांमध्ये जाणीवपूर्वक, तर्कशुद्ध सहभागास नकार देणे हे वैशिष्ट्यपूर्ण केले पाहिजे, ज्याची व्याख्या टॉल्स्टॉयच्या इतिहासावरील मतांमधील कमकुवतपणा म्हणून केली गेली आहे.
व्यक्तिमत्व इतिहासात कोणती भूमिका बजावते?
योग्यरित्या विचारात घेतल्यास एखादी व्यक्ती, आणि अगदी ऐतिहासिक, म्हणजे. जो "सामाजिक शिडीवर" उंच उभा आहे, इतिहासात अग्रगण्य भूमिका बजावत नाही, तो त्याच्या खाली आणि त्याच्या पुढे उभ्या असलेल्या सर्वांच्या हिताशी निगडीत आहे, टॉल्स्टॉय चुकीचे ठामपणे सांगतात की व्यक्ती कोणतीही भूमिका करत नाही आणि करू शकत नाही. इतिहासातील भूमिका: "राजा हा इतिहासाचा गुलाम आहे." टॉल्स्टॉयच्या मते, जनतेच्या हालचालींची उत्स्फूर्तता नियंत्रित केली जाऊ शकत नाही आणि म्हणूनच ऐतिहासिक व्यक्तीहे फक्त वरून विहित केलेल्या कार्यक्रमांचे पालन करणे बाकी आहे. म्हणून टॉल्स्टॉयला नशिबाच्या अधीन राहण्याची कल्पना येते आणि ऐतिहासिक व्यक्तिमत्त्वाचे कार्य पुढील घटनांकडे कमी करते.
टॉलस्टॉयच्या मते इतिहासाचे तत्वज्ञान असे आहे.
परंतु, ऐतिहासिक घटनांचे प्रतिबिंबित करून, टॉल्स्टॉय नेहमी त्याच्या सट्टा निष्कर्षांचे पालन करण्यास सक्षम नाही, कारण इतिहासाचे सत्य काहीतरी वेगळे सांगते. आणि आम्ही पाहतो, व्हॉल्यूममधील सामग्रीचा अभ्यास करतोआय, देशव्यापी देशभक्तीचा उठाव आणि आक्रमणकर्त्यांविरूद्धच्या लढाईत रशियन समाजाच्या मोठ्या प्रमाणात एकता.
विश्लेषणात असल्यासIIम्हणजेच लक्ष केंद्रित केले वैयक्तिक व्यक्तीसह वैयक्तिक व्यक्तीवर, कधीकधी इतरांपासून वेगळे, नशिबावर, नंतर तथाकथित विश्लेषणामध्ये.III- IVमध्येवस्तुमानाचा कण म्हणून आपण माणसाला चालतो. त्याच वेळी, टॉल्स्टॉयची मुख्य कल्पना आहे - तेव्हाच एखाद्या व्यक्तीला त्याचे अंतिम, जीवनातील वास्तविक स्थान सापडते, तो नेहमीच लोकांचा एक कण बनतो.
एल.एन. टॉल्स्टॉयसाठी युद्ध ही लोकांद्वारे केलेली घटना आहे, आणि व्यक्तींनी नाही, कमांडरद्वारे. आणि तो कमांडर जिंकतो, ते लोक ज्यांचे उद्दिष्ट फादरलँडची सेवा करण्याच्या उच्च आदर्शाने एकत्रित आणि एकजूट असते.
फ्रेंच सैन्य जिंकू शकत नाही , ती बोनापार्टच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या आराधनेला अधीन आहे. म्हणून, कादंबरी तिसऱ्या खंडात नेमन ओलांडताना एका बेशुद्ध मृत्यूच्या वर्णनासह उघडते:धडाII, भागआय, p.15.क्रॉसिंग सारांश.
परंतु पितृभूमीच्या सीमेतील युद्ध वेगळ्या प्रकारे चित्रित केले गेले आहे - संपूर्ण रशियन लोकांसाठी सर्वात मोठी शोकांतिका म्हणून.
गृहपाठ:
1. भाग 2 आणि 3, खंड 1 वरील प्रश्नांची उत्तरे द्या "1805-1807 चे युद्ध":
रशियन सैन्य युद्धासाठी तयार आहे का? सैनिकांना त्याचे ध्येय समजते का? (च. 2)
कुतुझोव्ह काय करत आहे (ch. 14)
प्रिन्स आंद्रेईने युद्धाची आणि त्यातील त्याच्या भूमिकेची कल्पना कशी केली? (Ch. 3, 12)
तुशीनला भेटल्यानंतर, प्रिन्स आंद्रेईला असे का वाटले: “हे सर्व इतके विचित्र होते, त्याने ज्याची अपेक्षा केली होती त्यापेक्षा वेगळी होती”? (ch. 12, 15:20-21)
प्रिन्स आंद्रेईचे विचार बदलण्यात शेंगराबेनची लढाई कोणती भूमिका बजावते?
2. बुकमार्क:
अ) कुतुझोव्हच्या प्रतिमेत;
ब) शेंगराबेनची लढाई (ch. 20-21);
क) प्रिन्स आंद्रेईचे वर्तन, त्याची "टूलन" ची स्वप्ने (भाग 2, ch.3,12,20-21)
ड) ऑस्टरलिट्झची लढाई (भाग 3, ch. 12-13);
e) प्रिन्स आंद्रेईचा पराक्रम आणि "नेपोलियन" स्वप्नांमध्ये त्याची निराशा (भाग 3, ch. 16, 19).
3. वैयक्तिक कार्ये:
अ) टिमोखिनची वैशिष्ट्ये;
ब) तुशीनचे वैशिष्ट्य;
c) डोलोखोव्हचे वैशिष्ट्य.
4. देखावा विश्लेषण
"ब्रौनाऊ मधील सैन्याचे पुनरावलोकन" (ch. 2).
"कुतुझोव्ह द्वारे सैन्याचे पुनरावलोकन"
"निकोलाई रोस्तोवची पहिली लढाई"
लिओ टॉल्स्टॉयचे 1812 चे युद्ध दृश्य
एल.एन. टॉल्स्टॉय हे सेवास्तोपोल संरक्षणाचे सदस्य होते. रशियन सैन्याच्या लज्जास्पद पराभवाच्या या दुःखद महिन्यांत, त्याला बरेच काही समजले, युद्ध किती भयंकर आहे हे समजले, यामुळे लोकांना काय त्रास होतो, युद्धात एखादी व्यक्ती कशी वागते. त्यांना खात्री होती की खरी देशभक्ती आणि वीरता ही सुंदर वाक्ये किंवा तेजस्वी कृतीतून प्रकट होत नाही तर कर्तव्य, लष्करी आणि मानवी, काहीही असो, प्रामाणिकपणे पार पाडण्यात येते.
हा अनुभव ‘वॉर अँड पीस’ या कादंबरीत दिसून आला. हे दोन युद्धांचे चित्रण करते जे अनेक प्रकारे एकमेकांच्या विरुद्ध आहेत. 1805-1807 मध्ये परकीय हितसंबंधांसाठी परकीय भूभागावर युद्ध सुरू झाले. आणि खरे वीरताजेव्हा त्यांना लढाईचा नैतिक हेतू समजला तेव्हाच सैनिक आणि अधिकारी दिसले. म्हणूनच बोरोडिनोच्या लढाईच्या पूर्वसंध्येला प्रिन्स आंद्रेई आठवते त्याप्रमाणे ते शेंगराबेन येथे वीरपणे उभे राहिले आणि ऑस्टरलिट्झ येथे लज्जास्पदपणे पळून गेले.
टॉल्स्टॉयच्या प्रतिमेतील 1812 चे युद्ध पूर्णपणे भिन्न पात्र आहे. रशियावर प्राणघातक धोका टांगला गेला आणि लेखक आणि कुतुझोव्ह ज्या शक्तींना "लोकांची भावना", "देशभक्तीची छुपी कळकळ" म्हणतात ते कृतीत आले.
कुतुझोव्ह, बोरोडिनोच्या लढाईच्या पूर्वसंध्येला, पोझिशन्सभोवती फिरताना, पांढरे शर्ट घातलेले मिलिशिया पाहिले: ते त्यांच्या मातृभूमीसाठी मरण्यास तयार होते. "अद्भुत, अतुलनीय लोक," कुतुझोव्ह उत्साहाने आणि अश्रूंनी म्हणाला. टॉल्स्टॉयने लोकांच्या सेनापतीच्या तोंडात शब्द टाकले जे त्यांचे विचार व्यक्त करतात.
टॉल्स्टॉय यावर जोर देतात की 1812 मध्ये रशिया व्यक्तींनी नाही तर संपूर्ण लोकांच्या प्रयत्नांनी वाचला होता. त्याच्या मते, बोरोडिनोच्या लढाईत रशियन लोकांनी नैतिक विजय मिळवला. टॉल्स्टॉय लिहितात की केवळ नेपोलियनच नाही, तर फ्रेंच सैन्यातील सर्व सैनिक आणि अधिकाऱ्यांनी शत्रूसमोर अशीच भयावह भावना अनुभवली होती, ज्यांनी आपले अर्धे सैन्य गमावले होते, ते लढाईच्या सुरुवातीला अगदी शेवटी उभे होते. . फ्रेंच नैतिकदृष्ट्या तुटलेले होते: असे दिसून आले की रशियन मारले जाऊ शकतात, परंतु पराभूत होऊ शकत नाहीत. सहायक नेपोलियनला छुप्या भीतीने अहवाल दिला की फ्रेंच तोफखाना खाली वळत आहे, तर रशियन उभे आहेत.
रशियन लोकांच्या या अटल शक्तीमध्ये काय होते? सैन्याच्या आणि संपूर्ण लोकांच्या संयुक्त कृतींमधून, कुतुझोव्हच्या शहाणपणापासून, ज्यांचे डावपेच "संयम आणि वेळ" आहेत, ज्याचा भाग प्रामुख्याने सैन्याच्या आत्म्यावर आहे. हे सैन्य रशियन सैन्यातील सैनिक आणि सर्वोत्तम अधिकारी यांच्या वीरतेने बनलेले होते. प्रिन्स आंद्रेईच्या रेजिमेंटचे सैनिक जेव्हा लक्ष्यित मैदानावर राखीव ठेवतात तेव्हा ते कसे वागतात हे लक्षात ठेवा. त्यांची परिस्थिती दुःखद आहे: मृत्यूच्या सार्वकालिक भयावहतेखाली ते आठ तासांहून अधिक काळ अन्नाशिवाय उभे आहेत, निष्क्रिय, लोक गमावत आहेत. पण प्रिन्स आंद्रेईला “काहीही करायचे नव्हते आणि ऑर्डर करायचे नव्हते. सर्व काही स्वतःहून केले गेले. मृतांना समोरच्या मागे ओढले गेले, जखमींना वाहून नेण्यात आले, रँक बंद करण्यात आली. शिपायांनी पळ काढला तर ते घाईघाईने परतले. कर्तव्याची पूर्तता पराक्रमात कशी विकसित होते याचे हे उदाहरण आहे.
ही शक्ती शब्दात नव्हे, तर कृतीतून देशभक्तीने बनलेली होती. सर्वोत्तम लोकप्रिन्स अँड्र्यू सारख्या खानदानी लोकांकडून. त्याने मुख्यालयात काम करण्यास नकार दिला आणि रेजिमेंट घेतली आणि युद्धादरम्यान त्याला प्राणघातक जखम झाली. आणि पियरे बेझुखोव्ह, पूर्णपणे नागरी, मोझास्क आणि नंतर रणांगणावर जातो. जुन्या शिपायाकडून ऐकलेल्या वाक्याचा अर्थ त्याला समजला: “त्यांना सर्व लोकांवर ढीग करायचे आहे ... एक टोक करा. एक शब्द - मॉस्को. पियरेच्या डोळ्यांद्वारे, युद्धाचे चित्र दिले जाते, रावस्की बॅटरीवरील तोफखानाची वीरता.
ही अजिंक्य शक्ती मस्कोविट्सच्या वीरता आणि देशभक्तीने बनलेली होती जे त्यांचे मूळ शहर सोडतात, त्यांना त्यांची मालमत्ता नष्ट करण्यासाठी कितीही खेद वाटत असला तरीही. रोस्तोव्ह्सने मॉस्को कसे सोडले ते आठवूया, घरातील सर्वात मौल्यवान वस्तू गाड्यांमधून काढून घेण्याचा प्रयत्न केला: कार्पेट्स, पोर्सिलेन, कपडे. आणि मग नताशा आणि जुन्या काउंटने जखमींना गाड्या देण्याचे ठरवले आणि सर्व चांगले सामान उतरवून शत्रूला लुटण्यासाठी सोडले. त्याच वेळी, क्षुल्लक बर्गने मॉस्कोमधून एक सुंदर वॉर्डरोब घेण्यासाठी एका वॅगनची मागणी केली, जी त्याने स्वस्तात विकत घेतली ... देशभक्तीच्या वाढीच्या काळातही, तो कधीही बर्गशिवाय करत नाही.
रशियन लोकांची अजिंक्य शक्ती पक्षपाती तुकड्यांच्या कृतींनी बनलेली होती. त्यापैकी एक टॉल्स्टॉय यांनी तपशीलवार वर्णन केले आहे. ही डेनिसोव्ह अलिप्तता आहे, जिथे सर्वात जास्त योग्य व्यक्ती- टिखॉन श्चरबती, लोकांचा बदला घेणारा. पक्षपाती तुकड्यांनी नेपोलियन सैन्याचा काही भागांमध्ये नाश केला. खंड IV च्या पृष्ठांवर, "लोकांच्या युद्धाचा क्लब" ची प्रतिमा उभी राहिली, जी त्याच्या सर्व शक्तिशाली आणि भव्य सामर्थ्याने उठली आणि फ्रेंचांना त्यांचे आक्रमण संपेपर्यंत खिळले, जोपर्यंत त्यांच्या आत्म्यात अपमान आणि सूडाची भावना निर्माण होत नाही. लोकांची जागा पराभूत शत्रूबद्दल तिरस्कार आणि दया या भावनेने घेतली.
टॉल्स्टॉयला युद्धाचा तिरस्कार आहे आणि तो केवळ लढायांचीच चित्रेच काढत नाही, तर युद्धातील सर्व लोकांच्या दु:खाचे चित्रण करतो, मग ते शत्रू असो वा नसो. जलद बुद्धी असलेल्या रशियन हृदयाने असे सुचवले की एखाद्याला तुरुंगात घेतलेल्या हिमबाधा, घाणेरड्या, भुकेल्या फ्रेंच माणसांची दया येऊ शकते. तीच भावना जुन्या कुतुझोव्हच्या आत्म्यात आहे. प्रीओब्राझेन्स्की रेजिमेंटच्या सैनिकांना संबोधित करताना ते म्हणतात की फ्रेंच बलवान असताना आम्ही त्यांना पराभूत केले आणि आता तुम्हाला पश्चात्ताप होऊ शकतो, कारण ते देखील लोक आहेत.
टॉल्स्टॉयमध्ये, देशभक्ती मानवतावादापासून अविभाज्य आहे आणि हे नैसर्गिक आहे: सामान्य लोकयुद्धाची कधीही गरज नव्हती.
तर, टॉल्स्टॉयने 1812 च्या युद्धाला राष्ट्रीय, देशभक्तीपर युद्ध म्हणून रंगवले, जेव्हा सर्व लोक मातृभूमीच्या रक्षणासाठी उठले. आणि लेखकाने हे मोठ्या कलात्मक सामर्थ्याने केले, एक भव्य महाकादंबरी तयार केली, ज्याची जागतिक साहित्यात बरोबरी नाही.
टॉल्स्टॉयचा युद्धाबद्दलचा दृष्टिकोन काय होता याबद्दल अनेकांना रस आहे. हे समजण्यास पुरेसे सोपे आहे. तुम्हाला फक्त "वॉर अँड पीस" ही कादंबरी वाचायची आहे. प्रक्रियेत, हे स्पष्ट होईल की टॉल्स्टॉयला युद्धाचा तिरस्कार होता. लेखकाचा असा विश्वास होता की खून हा सर्व संभाव्य गुन्ह्यांपैकी सर्वात घृणास्पद आहे आणि तो कशानेही न्याय्य ठरू शकत नाही.
लोकांची एकता
कामात लक्षणीय नाही आणि लष्करी कारनाम्यांबद्दल उत्साही वृत्ती.
जरी एक अपवाद आहे - शेंगराबेनची लढाई आणि तुशीनच्या कृतीबद्दलचा उतारा. देशभक्तीपर युद्धाचे चित्रण करताना लेखक लोकांच्या ऐक्याचे कौतुक करतो. सामान्य सैन्यासह शत्रूचा विरोध करण्यासाठी लोकांना एकत्र यावे लागले.
लोकांना बचाव करण्यास भाग पाडले
टॉल्स्टॉयला युद्धाबद्दल काय वाटले? चला ते बाहेर काढूया. 1812 च्या घटना प्रतिबिंबित करणार्‍या सामग्रीतून जाताना, लेखकाच्या लक्षात आले की, युद्धातील सर्व गुन्हेगारी त्याच्या अनेक मृत्यूंसह, रक्ताच्या नद्या, घाण, विश्वासघात असूनही, कधीकधी लोकांना लढण्यास भाग पाडले जाते. कदाचित इतर वेळी या लोकांनी माशीला इजा केली नसती, परंतु जर एखाद्या कोल्हेने तिच्यावर झेपावले तर ते स्वतःचा बचाव करून ते संपवतील. मात्र, हत्येदरम्यान त्याला त्यातून काही आनंद वाटत नाही आणि हे कृत्य कौतुकास पात्र आहे असे वाटत नाही. शत्रूशी लढण्यास भाग पाडलेल्या सैनिकांचे त्यांच्या मातृभूमीवर किती प्रेम होते हे लेखक दाखवते.
कादंबरी मध्ये
टॉल्स्टॉयची युद्धाबद्दलची वृत्ती अर्थातच मनोरंजक आहे, परंतु आपल्या शत्रूंबद्दल त्याने जे सांगितले ते अधिक मनोरंजक आहे. लेखक फ्रेंच लोकांबद्दल तिरस्काराने बोलतो, ज्यांना राष्ट्रापेक्षा त्यांच्या स्वतःच्या "मी" बद्दल अधिक काळजी वाटते - ते विशेषतः देशभक्त नाहीत. आणि रशियन लोक, टॉल्स्टॉयच्या म्हणण्यानुसार, मातृभूमी वाचविण्याच्या नावाखाली खानदानी आणि आत्म-त्याग यात अंतर्भूत आहेत. नकारात्मक नायककामात असे लोक देखील आहेत जे रशियाच्या भवितव्याबद्दल अजिबात विचार करत नाहीत (हेलन कुरागिनाचे पाहुणे) आणि जे लोक देशभक्तीच्या मागे त्यांची उदासीनता लपवतात (बहुतेक थोर लोक, काही योग्य व्यक्तींची गणना करत नाहीत: आंद्रेई बोलकोन्स्की, रोस्तोव्ह, कुतुझोव्ह, बेझुखोव्ह).
याव्यतिरिक्त, नेपोलियन आणि डोलोखोव्ह - जे युद्धाचा आनंद घेतात त्यांच्याबद्दल लेखकाची स्पष्टपणे वाईट वृत्ती आहे. हे असे नसावे, ते अनैसर्गिक आहे. टॉल्स्टॉयच्या प्रतिमेतील युद्ध इतके भयंकर आहे की हे लोक युद्धांचा आनंद कसा घेऊ शकतात हे आश्चर्यकारक आहे. त्यासाठी तुम्हाला किती क्रूर व्हावे लागेल.
कादंबरीतील थोर लोक आणि मानवी कृत्ये
लेखकाला असे लोक आवडतात जे युद्ध घृणास्पद, क्षुल्लक, परंतु काहीवेळा अपरिहार्य आहे हे ओळखून, आपल्या देशासाठी विनाकारण उभे राहतात आणि विरोधकांना मारण्यात कोणताही आनंद मिळत नाही.
हे डेनिसोव्ह, बोलकोन्स्की, कुतुझोव्ह आणि एपिसोडमध्ये चित्रित केलेल्या इतर अनेक व्यक्ती आहेत. इथून टॉल्स्टॉयचा युद्धाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन स्पष्ट होतो. विशिष्ट भीतीने, लेखक युद्धविरामबद्दल लिहितो, जेव्हा रशियन लोक अपंग फ्रेंच लोकांबद्दल सहानुभूती दाखवतात, कैद्यांशी मानवीय वागणूक देतात (रक्तपाताच्या शेवटी सैनिकांना कुतुझोव्हचा आदेश म्हणजे हिमबाधा झालेल्या पराभूत विरोधकांची दया करणे). तसेच, लेखक त्या दृश्यांच्या अगदी जवळ आहे ज्यामध्ये शत्रू रशियन लोकांबद्दल मानवता दर्शवतात (मार्शल डेव्हाउटद्वारे बेझुखोव्हची चौकशी). कामाच्या मुख्य कल्पनेबद्दल विसरू नका - लोकांची एकसंधता. जेव्हा शांतता राज्य करते, तेव्हा लोक, लाक्षणिक अर्थाने, एका कुटुंबात एकत्र येतात आणि युद्धादरम्यान मतभेद होतात. कादंबरीत देशभक्तीचा विचारही आहे. याव्यतिरिक्त, लेखक शांततेचा गौरव करतो आणि रक्तपाताबद्दल नकारात्मक बोलतो. टॉल्स्टॉयची युद्धाबद्दलची वृत्ती तीव्रपणे नकारात्मक आहे. तुम्हाला माहिती आहेच की, लेखक शांततावादी होता.
असा गुन्हा ज्याला निमित्त नाही
टॉल्स्टॉय याबद्दल काय म्हणतात देशभक्तीपर युद्ध? तो असा युक्तिवाद करतो की लेखक सैनिकांना बचावकर्ते आणि हल्लेखोरांमध्ये विभाजित करणार नाही. अगणित लोकांनी इतके अत्याचार केले जे अन्यथा अनेक शतकांमध्ये जमा झाले नसते आणि सर्वात भयंकर काय आहे, या काळात कोणीही हे निषेधार्ह मानले नाही.
टॉल्स्टॉयच्या समजुतीनुसार युद्ध हे असेच होते: रक्त, घाण (प्रत्यक्ष आणि आत दोन्ही लाक्षणिकरित्या) आणि अतिरेक जे कोणत्याही जागरूक व्यक्तीला घाबरवतात. पण रक्तपात अटळ आहे हे लेखकाला समजले. मानवजातीच्या संपूर्ण इतिहासात युद्धे झाली आहेत आणि त्याच्या अस्तित्वाच्या अगदी शेवटपर्यंत असतील, त्याबद्दल काहीही केले जाऊ शकत नाही. परंतु, अत्याचार आणि रक्तपात रोखण्याचा प्रयत्न करणे हे आपले कर्तव्य आहे, जेणेकरून आपण स्वतः आणि आपले कुटुंब अशा जगात राहतो जे तथापि, इतके नाजूक आहे. ते सर्व प्रकारे संरक्षित केले पाहिजे.
टॉल्स्टॉयच्या मते, या घटनेचे कारण काय आहे? टॉल्स्टॉय इतिहासकारांच्या मतांचा हवाला देतात.
पण त्यातल्या कोणाशीही तो सहमत नाही. “कोणतेही एकच कारण घेतले किंवा संपूर्ण ओळकारणे आम्हाला वाटतात ... घटनेच्या विशालतेच्या तुलनेत त्यांच्या क्षुल्लकतेत तितकीच चुकीची आहे ... ". एक प्रचंड, भयानक घटना - युद्ध, त्याच "विशाल" कारणामुळे जन्माला आले पाहिजे. टॉल्स्टॉय हे कारण शोधण्याचा प्रयत्न करत नाही. तो म्हणतो की "आपण जितक्या हुशारीने निसर्गातील या घटना समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करू तितक्या त्या आपल्यासाठी अधिक समजू शकत नाहीत."
परंतु जर एखाद्या व्यक्तीला इतिहासाचे नियम माहित नसतील तर तो त्यांच्यावर प्रभाव टाकू शकत नाही. माणूस हा ऐतिहासिक प्रवाहातील वाळूचा एक असह्य कण आहे. पण तरीही माणूस कोणत्या मर्यादेत असतो? "प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनाचे दोन पैलू असतात: वैयक्तिक जीवन, जे त्याच्या हितसंबंधांच्‍या अलिप्ततेपेक्षा मोकळे असते आणि उत्स्फूर्त जीवन, जेथे एखादी व्यक्ती अपरिहार्यपणे त्याला सुचविलेले कायदे पूर्ण करते." ही कादंबरी ज्या नावाने तयार केली गेली त्या विचारांची ही स्पष्ट अभिव्यक्ती आहे: एक व्यक्ती प्रत्येकामध्ये मुक्त आहे हा क्षणत्याच्या इच्छेप्रमाणे कृती करा, परंतु “एक परिपूर्ण कृत्य परत मिळू शकत नाही, आणि त्याची कृती, इतर लोकांच्या लाखो कृतींशी कालांतराने जुळते. ऐतिहासिक अर्थ" नेपोलियनला स्वतःला प्रामाणिकपणे युद्ध नको होते, परंतु तो - इतिहासाचा गुलाम - नवीन आदेश देतो ज्यामुळे युद्धाचा उद्रेक लवकर होतो.
नेपोलियनला त्याच्या लुटण्याच्या अधिकारावर विश्वास आहे आणि लुटलेल्या मौल्यवान वस्तू ही त्याची हक्काची मालमत्ता आहे यावर विश्वास आहे. नेपोलियनच्या सभोवतालच्या देवत्वाची प्रशंसा केली. त्याच्यासोबत "प्रशंसनीय लोक" आहेत, तो "आनंदी पान जो वर गेला" च्या मागे स्पायग्लास ठेवतो. येथे एक सामान्य मूड आहे. फ्रेंच सैन्य देखील एक प्रकारचे बंद "जग" आहे. या जगातील लोकांच्या स्वतःच्या सामान्य इच्छा, आनंद आहेत, परंतु हे एक "चुकीचे सामान्य" आहे, कारण ते असत्य, शिकारी आकांक्षा, सामाईक गोष्टींच्या दुर्दैवावर आधारित आहे. या सामाईकतेतील सहभाग मूर्खपणाच्या कृतींकडे ढकलतो, मानवी समाजाला झुंड बनवतो.
समृद्धीची एकच तहान, लुटण्याची तहान, त्यांची आंतरिक इच्छा गमावल्यामुळे, फ्रेंच सैन्यातील सैनिक आणि अधिकारी प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवतात की नेपोलियन त्यांना आनंदाकडे घेऊन जात आहे. आणि तो, त्यांच्यापेक्षा इतिहासाचा गुलाम, स्वतःला देव मानतो, कारण "त्याच्यासाठी जगाच्या सर्व भागांमध्ये त्याची उपस्थिती ही नवीन खात्री नव्हती... तितकेच आघात करते आणि लोकांना वेड्या आत्म-विस्मरणाकडे नेते. " मूर्ती घडवण्याकडे लोकांचा कल असतो आणि मूर्ती सहज विसरतात की त्यांनी इतिहास घडवला नाही, तर इतिहासाने त्या घडवल्या. टॉल्स्टॉय नेपोलियनला अनातोले कुरागिनच्या बरोबरीने ठेवतो. टॉल्स्टॉयसाठी, हे एकाच पक्षाचे लोक आहेत - अहंकारी, ज्यांच्यासाठी संपूर्ण जग त्यांच्या "मी" मध्ये बंद आहे.
उत्तर द्या