रस्कोलनिकोव्हला "नवीन जीवन" साठी पुनरुत्थान करण्यास काय मदत करते?
स्पष्टीकरण
| गुण | |
|---|---|
| 2 | |
| 1 | |
| 0 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 0 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 0 | |
| कमाल स्कोअर | 6 |
उदाहरण १सोन्याच्या प्रेमामुळे रस्कोलनिकोव्हला "नवीन जीवनासाठी" पुनरुत्थित केले जाते.
पदवीधर प्रश्नाचे उत्तर योग्य दिशेने द्यायला सुरुवात करतो: तो रॉडियन रास्कोलनिकोव्हच्या पुनरुत्थानाच्या कारणांपैकी एक "नवीन जीवन" दर्शवतो. तथापि, उत्तर वादविरहित आहे.
उदाहरण २
रस्कोलनिकोव्हचे नवीन जीवनासाठी पुनरुत्थान झाले आहे, कारण त्याचे हृदय नवीन भावनांनी भरलेले आहे. ही शून्यता आणि एकाकीपणाची भावना नाही. ही तेजस्वी भावना - प्रेम "दुसऱ्यासाठी जीवनाच्या अंतहीन स्त्रोतांचा निष्कर्ष काढला." प्रेमाने रास्कोलनिकोव्हला क्रूर जगाशी लढण्यासाठी नवीन शक्ती दिली, नायकाला जीवनाचा "नवा" अर्थ होता.
परीक्षार्थी असाइनमेंटमध्ये विचारलेल्या प्रश्नाचे उत्तर देतो, परंतु ते वरवरच्या पद्धतीने करतो. पदवीधर सांगतात की प्रेम हे रस्कोलनिकोव्हचे तारण होते, परंतु तो हे स्पष्ट करत नाही की दोस्तोव्हस्कीच्या कादंबरीतील प्रेमाचा अर्थ ख्रिश्चन प्रेमासह बहुआयामी भावना म्हणून केला गेला आहे, ज्यासाठी सोन्या मार्मेलाडोव्हाने रस्कोलनिकोव्हला जवळ केले. परीक्षार्थी अत्यंत बिनदिक्कतपणे त्याच्या शोधनिबंधांची पुष्टी करतो, स्वतःला सामान्य वाक्प्रचारांपुरते मर्यादित ठेवतो, व्यावहारिकपणे कामाच्या मजकुराचा समावेश न करता.
कामात भाषण त्रुटी आहेत: दुसऱ्या आणि तिसऱ्या वाक्यांचे अयशस्वी बांधकाम, शब्दांची पुनरावृत्ती: “नवीन”, “भावना”.
या समाधानाला गुणांमध्ये रेट करा:
उदाहरण ३
रस्कोल्निकोव्हने लोकांना "असलेल्या शक्ती" आणि "थरथरणारे प्राणी" मध्ये विभाजित करण्याचा एक अमानवी सिद्धांत तयार केला, ज्यामुळे "विवेकबुद्धीमध्ये रक्त." रस्कोलनिकोव्हने एका जुन्या मोहरा दलालाला मारून आपला सिद्धांत जिवंत केला, परंतु त्याने जे केले ते त्याला आश्चर्यकारकपणे त्रास देते. त्याला विवेकाच्या वेदनांचा अनुभव येतो ज्यामुळे त्याच्या आत्म्याला धक्का बसतो, जे सूचित करते की नैतिकदृष्ट्या तो पूर्णपणे मरण पावला नाही. सोन्या मार्मेलाडोव्हाच्या मदतीने रस्कोलनिकोव्हने अशा क्रूर सिद्धांताचा त्याग केला. सोन्या ही ख्रिश्चन नैतिकतेची वाहक आहे, तिचा असा विश्वास आहे की तुम्हाला ते सहन करणे आवश्यक आहे, तुम्हाला स्वतःपासून जगाला चांगल्यासाठी बदलणे आवश्यक आहे. अशा जागतिक दृष्टिकोनाचा सामना करत, रस्कोलनिकोव्ह हळूहळू बदलत आहे, "नवीन जीवनासाठी" पुनरुत्थान करत आहे.
परीक्षार्थींना प्रश्नात प्रस्तावित केलेल्या समस्येचे आकलन झाले आहे. लेखकाच्या स्थितीच्या अचूक आकलनाच्या आधारे त्यांनी स्पष्टपणे उत्तर तयार केले आणि कामाच्या मजकुराच्या आधारे ते पटवून दिले. भाषणाच्या बाबतीत, कार्य अपूर्ण आहे, कारण त्यात समान शब्दांच्या अनेक अवास्तव पुनरावृत्ती आहेत (“रास्कोलनिकोव्ह” - पहिल्या आणि दुसर्या वाक्यात, “काय” - तिसऱ्या वाक्यात).
या समाधानाला गुणांमध्ये रेट करा:
उदाहरण ४
सोन्या मार्मेलाडोव्हाचे प्रेम आणि भक्ती, तिची खात्री आणि ख्रिश्चन मूल्यांच्या सत्यतेवर अटळ आत्मविश्वास यामुळे रस्कोलनिकोव्हला नवीन जीवनात पुनरुत्थान करण्यास मदत होते: एखाद्याच्या शेजाऱ्यावर प्रेम, एखाद्या प्रिय व्यक्तीच्या फायद्यासाठी आत्म-त्याग. सोन्या त्याच्याबरोबर कठोर परिश्रम घेते, त्या कठोर जगात जीवनातील सर्व अडचणी आणि त्रास त्याच्याबरोबर सामायिक करते, हेच कारण आहे की रस्कोलनिकोव्हने तिच्या भावनांच्या प्रामाणिकपणावर विश्वास ठेवला. शिवाय, तो त्याची मूल्ये स्वीकारतो आणि त्याला पछाडलेल्या कल्पनांचा त्याग करतो. तिच्या कृती आणि तिच्या भावनांच्या बळावर सोन्या रास्कोलनिकोव्हला विश्वास ठेवण्यास मदत करते की ही ख्रिश्चन मूल्ये आहेत जी एखाद्या व्यक्तीला कठोर आणि क्रूर जगात टिकून राहण्यास मदत करतात.
परीक्षकाने कार्याच्या प्रश्नाचे तपशीलवार उत्तर दिले, तथ्यात्मक चुका टाळून मजकुरासह त्याचे निर्णय सिद्ध केले.
दुस-या निकषानुसार कामाच्या विश्लेषणातून असे दिसून आले की पदवीधर शेवटच्या वाक्यात "तंतोतंत" शब्दाची अयोग्य पुनरावृत्ती करण्यास परवानगी देतो.
या समाधानाला गुणांमध्ये रेट करा:
कार्य क्रमांक 2176
"ओब्लोमोविझम" म्हणजे काय?
स्पष्टीकरण
| कार्याच्या कामगिरीचे मूल्यांकन करण्यासाठी निकष | गुण |
|---|---|
| 1. कार्याच्या उत्तराचा पत्रव्यवहार | |
| प्रश्नाचे उत्तर दिलेले आहे आणि दिलेल्या तुकड्या/कवितेतील मजकूर समजून घेतल्याची साक्ष देते, लेखकाची स्थिती विकृत केलेली नाही | 2 |
| उत्तर कार्याशी अर्थपूर्णपणे सहसंबंधित आहे, परंतु दिलेल्या तुकड्याच्या/कवितेच्या मजकुराच्या आकलनाचा न्याय करू देत नाही आणि/किंवा लेखकाची स्थिती विकृत आहे. | 1 |
| उत्तर कार्याशी अर्थपूर्णपणे संबंधित नाही. | 0 |
| 2. युक्तिवादासाठी कामाचा मजकूर समाविष्ट करणे | |
| निर्णयांचा युक्तिवाद करण्यासाठी, कार्य पूर्ण करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या तुकड्या, प्रतिमा, सूक्ष्म-थीम, तपशील इत्यादींच्या विश्लेषणाच्या पातळीवर मजकूर वापरला जातो, वास्तविक त्रुटी नाहीत. | 2 |
| युक्तिवादासाठी, मजकूर कामाचे पुनर्विचार किंवा त्याच्या सामग्रीबद्दल सामान्य तर्क करण्याच्या पातळीवर गुंतलेला आहे, आणि/किंवा एक तथ्यात्मक त्रुटी आहे | 1 |
| कामाच्या मजकुराद्वारे निर्णय समर्थित नाहीत, आणि/किंवा दोन किंवा अधिक तथ्यात्मक त्रुटी आहेत | 0 |
| 3. तर्कशास्त्र आणि भाषण मानदंडांचे पालन | |
| तार्किक, भाषण त्रुटी नाहीत | 2 |
| प्रत्येक प्रकारच्या (तार्किक आणि / किंवा भाषण) एकापेक्षा जास्त त्रुटी केल्या नाहीत - एकूण दोनपेक्षा जास्त त्रुटी नाहीत | 1 |
| एकाच प्रकारच्या दोन किंवा अधिक चुका केल्या जातात (इतर प्रकारच्या त्रुटींची उपस्थिती / अनुपस्थिती लक्षात न घेता) | 0 |
| कमाल स्कोअर | 6 |
उदाहरण १
"ओब्लोमोविझम" ही अशा व्यक्तीची मनाची स्थिती आहे जी फक्त पलंगावर झोपते आणि काहीही करत नाही, काहीही करू इच्छित नाही आणि काहीतरी करण्याची आवश्यकता आहे याची जाणीव देखील नाही. एखादी व्यक्ती आजारी किंवा थकली म्हणून निष्क्रिय नसते, परंतु ही त्याची नेहमीची मानसिक स्थिती असते. आणि तो त्याचे वागणे सामान्य मानतो.
प्रश्नाचे सार आणि कार्याची वैशिष्ट्ये पदवीधारकास समजतात. परंतु उत्तराचा मजकूर लेखकाच्या कल्पनेच्या वरवरच्या समजाची साक्ष देतो आणि त्यात साहित्यिक कार्यावर आधारित खात्रीशीर औचित्य नाही.
उत्तराचा अंदाज 1 गुणाने (1+0) आहे.
या समाधानाला गुणांमध्ये रेट करा:
कार्य क्रमांक 2178
चेखोव्ह त्याच्या "आयोनिच" कथेत कशाबद्दल चेतावणी देतो?
स्पष्टीकरण
| कार्याच्या कामगिरीचे मूल्यांकन करण्यासाठी निकष | गुण |
|---|---|
| 1. कार्याच्या उत्तराचा पत्रव्यवहार | |
| प्रश्नाचे उत्तर दिलेले आहे आणि दिलेल्या तुकड्या/कवितेतील मजकूर समजून घेतल्याची साक्ष देते, लेखकाची स्थिती विकृत केलेली नाही | 2 |
| उत्तर कार्याशी अर्थपूर्णपणे सहसंबंधित आहे, परंतु दिलेल्या तुकड्याच्या/कवितेच्या मजकुराच्या आकलनाचा न्याय करू देत नाही आणि/किंवा लेखकाची स्थिती विकृत आहे. | 1 |
| उत्तर कार्याशी अर्थपूर्णपणे संबंधित नाही. | 0 |
| 2. युक्तिवादासाठी कामाचा मजकूर समाविष्ट करणे | |
| निर्णयांचा युक्तिवाद करण्यासाठी, कार्य पूर्ण करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या तुकड्या, प्रतिमा, सूक्ष्म-थीम, तपशील इत्यादींच्या विश्लेषणाच्या पातळीवर मजकूर वापरला जातो, वास्तविक त्रुटी नाहीत. | 2 |
| युक्तिवादासाठी, मजकूर कामाचे पुनर्विचार किंवा त्याच्या सामग्रीबद्दल सामान्य तर्क करण्याच्या पातळीवर गुंतलेला आहे, आणि/किंवा एक तथ्यात्मक त्रुटी आहे | 1 |
| कामाच्या मजकुराद्वारे निर्णय समर्थित नाहीत, आणि/किंवा दोन किंवा अधिक तथ्यात्मक त्रुटी आहेत | 0 |
| 3. तर्कशास्त्र आणि भाषण मानदंडांचे पालन | |
| तार्किक, भाषण त्रुटी नाहीत | 2 |
| प्रत्येक प्रकारच्या (तार्किक आणि / किंवा भाषण) एकापेक्षा जास्त त्रुटी केल्या नाहीत - एकूण दोनपेक्षा जास्त त्रुटी नाहीत | 1 |
| एकाच प्रकारच्या दोन किंवा अधिक चुका केल्या जातात (इतर प्रकारच्या त्रुटींची उपस्थिती / अनुपस्थिती लक्षात न घेता) | 0 |
| कमाल स्कोअर | 6 |
उदाहरण १
मानवी आत्म्याचे भयंकर वाईट चेखॉव्हने "आयोनिच" या कथेत दाखवले आहे. तुर्किन कुटुंब, एस. शहरातील सर्वात सुशिक्षित आणि हुशार म्हणून ओळखले जाते, त्याच गोष्टीची सतत पुनरावृत्ती करण्यासाठी नशिबात असलेल्या जगाचे प्रतीक आहे. कथेत या शब्दांच्या खर्‍या अर्थाने प्रेम किंवा कला नाही, पण दोघांच्याही अनुकरणाची विपुलता आहे. तुर्किन कुटुंब सी शहराच्या पार्श्वभूमीवर खरोखरच उभे आहे, परंतु जर ते शीर्षस्थानी असेल तर हे विचित्र जीवन किती खाली घसरले आहे. एस शहर आळशीपणा आणि नीरस जीवनाने भरलेले आहे.
कामाच्या लेखकाला कार्याचे सार समजते, परंतु विचारलेल्या प्रश्नाचे थेट उत्तर देण्याऐवजी ("चेखॉव्ह कशाबद्दल चेतावणी देतो?"), तो तुर्किन कुटुंबाच्या जीवनातील असभ्यतेबद्दल बोलतो. चेखॉव्हचा "इशारा" केवळ अप्रत्यक्षपणे स्पर्श केला जातो ("हे विचित्र जीवन कमी झाले आहे"). उत्तराची निम्न पातळी भाषणाच्या निकषानुसार त्याचे मूल्यांकन करू देत नाही. शैक्षणिक हेतूंसाठी, आम्ही लक्षात घेतो की "जीवन कमी झाले आहे", "एस शहर संतृप्त आहे ... नीरस जीवन" या अभिव्यक्ती भाषणाच्या मानदंडांच्या दृष्टिकोनातून अयशस्वी आहेत.
उत्तराला 1 गुण (1+0) रेट केले आहे.
या समाधानाला गुणांमध्ये रेट करा:
कार्य क्रमांक 2183
"द टेल ऑफ हाऊ वन मॅन फीड टू जनरल्स" च्या अंतिम फेरीचा अर्थ काय आहे?
स्पष्टीकरण
| कार्याच्या कामगिरीचे मूल्यांकन करण्यासाठी निकष | गुण |
|---|---|
| 1. कार्याच्या उत्तराचा पत्रव्यवहार | |
| प्रश्नाचे उत्तर दिलेले आहे आणि दिलेल्या तुकड्या/कवितेतील मजकूर समजून घेतल्याची साक्ष देते, लेखकाची स्थिती विकृत केलेली नाही | 2 |
| उत्तर कार्याशी अर्थपूर्णपणे सहसंबंधित आहे, परंतु दिलेल्या तुकड्याच्या/कवितेच्या मजकुराच्या आकलनाचा न्याय करू देत नाही आणि/किंवा लेखकाची स्थिती विकृत आहे. | 1 |
| उत्तर कार्याशी अर्थपूर्णपणे संबंधित नाही. | 0 |
| 2. युक्तिवादासाठी कामाचा मजकूर समाविष्ट करणे | |
| निर्णयांचा युक्तिवाद करण्यासाठी, कार्य पूर्ण करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या तुकड्या, प्रतिमा, सूक्ष्म-थीम, तपशील इत्यादींच्या विश्लेषणाच्या पातळीवर मजकूर वापरला जातो, वास्तविक त्रुटी नाहीत. | 2 |
| युक्तिवादासाठी, मजकूर कामाचे पुनर्विचार किंवा त्याच्या सामग्रीबद्दल सामान्य तर्क करण्याच्या पातळीवर गुंतलेला आहे, आणि/किंवा एक तथ्यात्मक त्रुटी आहे | 1 |
| कामाच्या मजकुराद्वारे निर्णय समर्थित नाहीत, आणि/किंवा दोन किंवा अधिक तथ्यात्मक त्रुटी आहेत | 0 |
| 3. तर्कशास्त्र आणि भाषण मानदंडांचे पालन | |
| तार्किक, भाषण त्रुटी नाहीत | 2 |
| प्रत्येक प्रकारच्या (तार्किक आणि / किंवा भाषण) एकापेक्षा जास्त त्रुटी केल्या नाहीत - एकूण दोनपेक्षा जास्त त्रुटी नाहीत | 1 |
| एकाच प्रकारच्या दोन किंवा अधिक चुका केल्या जातात (इतर प्रकारच्या त्रुटींची उपस्थिती / अनुपस्थिती लक्षात न घेता) | 0 |
| कमाल स्कोअर | 6 |
उदाहरण १
"द टेल ऑफ वन मॅन फीड टू जनरल्स" च्या शेवटचा अर्थ म्हणजे रशियन शेतकरी (लोक, शेतकरी) ची विश्वासार्हता दर्शविणे तसेच नोकरशाही (जनरल) च्या पलिष्टी स्वभावाचे प्रदर्शन आणि उपहास करणे.
अशाप्रकारे, विद्यार्थी प्रश्नाचे थेट सुसंगत उत्तर देण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु त्याच वेळी लेखकाची स्थिती लक्षणीयरीत्या विकृत करतो, स्वतःला, खरं तर, त्याच्या स्वतःच्या दृष्टिकोनापुरते मर्यादित करतो आणि व्यक्त केलेल्या प्रबंधांचे खात्रीशीर समर्थन देत नाही. . दुसऱ्या, भाषण, निकषानुसार कामाचे मूल्यमापन होत नाही.
उत्तरासाठी स्कोअर: 1 गुण (1+0).
या समाधानाला गुणांमध्ये रेट करा:
कार्य क्रमांक 2184
रशियन लेखकांच्या कोणत्या कृतींमध्ये त्यांना श्चेड्रिनच्या व्यंगचित्राच्या परंपरेची निरंतरता आढळली? तुमच्या उदाहरणांच्या निवडीचे समर्थन करा.
स्पष्टीकरण
| कार्याच्या कामगिरीचे मूल्यांकन करण्यासाठी निकष | गुण |
|---|---|
| 1. कार्याच्या उत्तराचा पत्रव्यवहार | |
| प्रश्नाचे उत्तर दिलेले आहे आणि दिलेल्या तुकड्या/कवितेतील मजकूर समजून घेतल्याची साक्ष देते, लेखकाची स्थिती विकृत केलेली नाही | 2 |
| उत्तर कार्याशी अर्थपूर्णपणे सहसंबंधित आहे, परंतु दिलेल्या तुकड्याच्या/कवितेच्या मजकुराच्या आकलनाचा न्याय करू देत नाही आणि/किंवा लेखकाची स्थिती विकृत आहे. | 1 |
| उत्तर कार्याशी अर्थपूर्णपणे संबंधित नाही. | 0 |
| 2. युक्तिवादासाठी कामाचा मजकूर समाविष्ट करणे | |
| निर्णयांचा युक्तिवाद करण्यासाठी, कार्य पूर्ण करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या तुकड्या, प्रतिमा, सूक्ष्म-थीम, तपशील इत्यादींच्या विश्लेषणाच्या पातळीवर मजकूर वापरला जातो, वास्तविक त्रुटी नाहीत. | 2 |
| युक्तिवादासाठी, मजकूर कामाचे पुनर्विचार किंवा त्याच्या सामग्रीबद्दल सामान्य तर्क करण्याच्या पातळीवर गुंतलेला आहे, आणि/किंवा एक तथ्यात्मक त्रुटी आहे | 1 |
| कामाच्या मजकुराद्वारे निर्णय समर्थित नाहीत, आणि/किंवा दोन किंवा अधिक तथ्यात्मक त्रुटी आहेत | 0 |
| 3. तर्कशास्त्र आणि भाषण मानदंडांचे पालन | |
| तार्किक, भाषण त्रुटी नाहीत | 2 |
| प्रत्येक प्रकारच्या (तार्किक आणि / किंवा भाषण) एकापेक्षा जास्त त्रुटी केल्या नाहीत - एकूण दोनपेक्षा जास्त त्रुटी नाहीत | 1 |
| एकाच प्रकारच्या दोन किंवा अधिक चुका केल्या जातात (इतर प्रकारच्या त्रुटींची उपस्थिती / अनुपस्थिती लक्षात न घेता) | 0 |
| कमाल स्कोअर | 6 |
उदाहरण १
ही थीम त्याच्या अनेक कामांमधून चालते, उदाहरणार्थ परीकथा " वन्य जमीनदार» मालकाच्या विनंतीनुसार पुरुष गायब होतात, तो एक प्रकारचा विलक्षण प्राणी बनतो. परंतु लोक या इस्टेटमध्ये परत येतात आणि सर्व काही जुन्या पद्धतीने सुरू होते, जीवन आणि कार्य दोन्ही.
विद्यार्थ्याने एकाही लेखकाचे नाव घेतले नाही ज्याने M.E. Saltykov-Schedrin च्या उपहासात्मक परंपरा चालू ठेवल्या. M.E. Saltykov-Schchedrin "The Wild Landowner" द्वारे परीकथेच्या नायकाच्या वर्णनात त्याने केलेली एक लहान तथ्यात्मक चुकीची देखील नोंद घेतली पाहिजे: "तो एक प्रकारचा परीकथा प्राणी बनतो."
अशा प्रकारे, परीक्षकाने आवश्यक साहित्यिक संदर्भात एम.ई. साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या परीकथेचा समावेश केला नाही, म्हणजेच तो असे उत्तर देतो जो विचारलेल्या प्रश्नाशी अर्थपूर्णपणे संबंधित नाही.
उत्तरासाठी स्कोअर: 0 गुण.
या समाधानाला गुणांमध्ये रेट करा:
कार्य क्रमांक 2755
विश्लेषणासाठी प्रस्तावित तुकड्यात वसिली इव्हानोविचचे पात्र कसे प्रकट होते?
मी तुम्हाला एक कुतूहल विचारू: तुम्ही माझ्या यूजीनला बर्याच काळापासून ओळखता का? - या हिवाळ्यापासून. -होय साहेब. आणि मी तुम्हाला आणखी एक गोष्ट विचारतो - पण आपण का बसत नाही? - मी तुम्हाला वडील म्हणून, अगदी स्पष्टपणे विचारू दे: माझ्या इव्हगेनीबद्दल तुमचे मत काय आहे? "तुमचा मुलगा मी आजवर भेटलेल्या सर्वात आश्चर्यकारक लोकांपैकी एक आहे," अर्काडीने जोरदार उत्तर दिले. वॅसिली इव्हानोविचचे डोळे अचानक उघडले आणि त्याचे गाल क्षीण झाले. हातातून फावडे पडले. “म्हणजे तुम्हाला वाटते...” त्याने सुरुवात केली. - मला खात्री आहे, - अर्काडीने उचलले, - की तुमच्या मुलाचे मोठे भविष्य वाट पाहत आहे, की तो तुमच्या नावाचा गौरव करेल. मला आमच्या पहिल्या भेटीपासूनच याची खात्री पटली. कसं... कसं होतं? - वसिली इव्हानोविच महत्प्रयासाने म्हणाले. एक उत्साही स्मित त्याचे रुंद ओठ वेगळे केले आणि ते कधीही सोडले नाही. आम्ही कसे भेटलो हे तुम्हाला जाणून घ्यायचे आहे का? - होय ... आणि सर्वसाधारणपणे ... अर्काडीने बाझारोव्हबद्दल अधिक उत्साहाने बोलण्यास आणि बोलण्यास सुरुवात केली, संध्याकाळी जेव्हा त्याने ओडिन्सोवाबरोबर माझुरका नाचला त्यापेक्षा जास्त उत्साहाने. वसिली इव्हानोविचने त्याचे ऐकले, ऐकले, नाक फुंकले, दोन्ही हातात रुमाल फिरवला, खोकला, केस कुरवाळले - आणि शेवटी ते उभे राहू शकले नाही: त्याने अर्काडीकडे वाकले आणि त्याच्या खांद्यावर चुंबन घेतले. “तुम्ही मला पूर्णपणे आनंदित केले आहे,” तो म्हणाला, कधीही हसणे न सोडता: “मी तुम्हाला सांगायलाच हवे की मी ... माझ्या मुलाची मूर्ती बनवतो; मी आता माझ्या वृद्ध स्त्रीबद्दल बोलत नाही: हे माहित आहे - आई! पण माझ्या भावना त्याच्यासमोर मांडायची हिंमत होत नाही, कारण त्याला ती आवडत नाही. तो सर्व बहराचा शत्रू आहे; त्याच्या स्वभावाच्या अशा दृढतेबद्दल अनेक जण त्याचा निषेधही करतात आणि त्यात अभिमानाचे किंवा असंवेदनशीलतेचे लक्षण पाहतात; पण त्याच्यासारख्या लोकांना सामान्य मापदंडाने मोजावे लागत नाही, नाही का? का, उदाहरणार्थ: त्याच्या जागी दुसरा त्याच्या पालकांकडून खेचून आणेल; आणि आमच्याकडून, माझ्यावर विश्वास ठेवा, त्याने कधीही एक अतिरिक्त पैसा घेतला नाही, देवाने! "तो एक रसहीन, प्रामाणिक माणूस आहे," अर्काडी यांनी टिप्पणी केली. - तंतोतंत रस नसलेला. आणि मी, अर्काडी निकोलाविच, केवळ त्याची मूर्तीच नाही, मला त्याचा अभिमान आहे आणि माझी सर्व महत्त्वाकांक्षा या वस्तुस्थितीत आहे की कालांतराने पुढील शब्द त्याच्या चरित्रात दिसून येतील: “साध्या स्टाफ डॉक्टरचा मुलगा, जो, तथापि, ते लवकर कसे सोडवायचे हे माहित होते आणि त्याच्या संगोपनासाठी काहीही सोडले नाही ... ”वृद्ध माणसाचा आवाज बंद झाला.
(आय.एस. तुर्गेनेव्ह, "फादर आणि सन्स")
स्पष्टीकरण
तुर्गेनेव्हच्या कादंबरीच्या या तुकड्यात, वसिली इव्हानोविच आपल्यासमोर दिसते खरे वडीलत्याच्या मुलावर प्रेम करतो. त्याच्याकडे एक संवेदनशील आणि दयाळू हृदय आहे, त्याला आपल्या मुलाचा अभिमान आहे, त्याला समजते: यूजीन एक विलक्षण व्यक्ती आहे ("तुम्हाला त्याच्यासारख्या लोकांना सामान्य अर्शिनने मोजण्याची गरज नाही"). आणि हे आपल्याला त्याच्याबद्दल केवळ एक सौहार्दपूर्ण आणि संवेदनशील पालक म्हणून बोलू शकत नाही, तर एक विचारशील, दूरदर्शी व्यक्ती म्हणून देखील बोलू देते. सकारात्मक वैशिष्ट्यइव्हगेनिया अर्काडी मोठ्या बाझारोव्हमध्ये प्रामाणिक आनंद जागृत करते. कठोर स्वभावाच्या मुलाच्या उलट, वडिलांचा स्वभाव अतिशय संवेदनशील आणि प्रभावशाली आहे. हे त्याच्या चेहऱ्यावरील हावभाव, भावनिक हावभाव आणि विधानांमधून दिसून येते. वसिली इव्हानोविच, यात काही शंका नाही की, खरा पिता म्हणता येईल. त्याच्या आत्म्यात, तो आपल्या प्रिय मुलाच्या यशस्वी भविष्याचे स्वप्न जपतो. आणि अर्काडी त्याला शेवटी त्याच्या इच्छेच्या अंमलबजावणीच्या वास्तविकतेबद्दल खात्री पटवण्याची संधी देते.
| कार्याच्या कामगिरीचे मूल्यांकन करण्यासाठी निकष | गुण |
|---|---|
| 1. कार्याच्या उत्तराचा पत्रव्यवहार | |
| प्रश्नाचे उत्तर दिलेले आहे आणि दिलेल्या तुकड्या/कवितेतील मजकूर समजून घेतल्याची साक्ष देते, लेखकाची स्थिती विकृत केलेली नाही | 2 |
| उत्तर कार्याशी अर्थपूर्णपणे सहसंबंधित आहे, परंतु दिलेल्या तुकड्याच्या/कवितेच्या मजकुराच्या आकलनाचा न्याय करू देत नाही आणि/किंवा लेखकाची स्थिती विकृत आहे. | 1 |
| उत्तर कार्याशी अर्थपूर्णपणे संबंधित नाही. | 0 |
| 2. युक्तिवादासाठी कामाचा मजकूर समाविष्ट करणे | |
| निर्णयांचा युक्तिवाद करण्यासाठी, कार्य पूर्ण करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या तुकड्या, प्रतिमा, सूक्ष्म-थीम, तपशील इत्यादींच्या विश्लेषणाच्या पातळीवर मजकूर वापरला जातो, वास्तविक त्रुटी नाहीत. | 2 |
| युक्तिवादासाठी, मजकूर कामाचे पुनर्विचार किंवा त्याच्या सामग्रीबद्दल सामान्य तर्क करण्याच्या पातळीवर गुंतलेला आहे, आणि/किंवा एक तथ्यात्मक त्रुटी आहे | 1 |
| कामाच्या मजकुराद्वारे निर्णय समर्थित नाहीत, आणि/किंवा दोन किंवा अधिक तथ्यात्मक त्रुटी आहेत | 0 |
| 3. तर्कशास्त्र आणि भाषण मानदंडांचे पालन | |
| तार्किक, भाषण त्रुटी नाहीत | 2 |
| प्रत्येक प्रकारच्या (तार्किक आणि / किंवा भाषण) एकापेक्षा जास्त त्रुटी केल्या नाहीत - एकूण दोनपेक्षा जास्त त्रुटी नाहीत | 1 |
| एकाच प्रकारच्या दोन किंवा अधिक चुका केल्या जातात (इतर प्रकारच्या त्रुटींची उपस्थिती / अनुपस्थिती लक्षात न घेता) | 0 |
| कमाल स्कोअर | 6 |
उदाहरण १
"वॅसिली इव्हानोविचचे चारित्र्य वैशिष्ट्य त्या काळातील लोकांच्या वैशिष्ट्यांशी सुसंगत आहे, शांतपणे त्यांचे जीवन जगत होते, शांतपणे आणि शांतपणे इस्टेटवर त्यांचे जीवन जगत होते.
वसिली इव्हानोविच हा एक अतिशय भावनाप्रधान नायक आहे, परंतु तो आपल्या मुलापासून, इव्हगेनीपासून काळजीपूर्वक त्याच्या भावना लपवतो, ज्याचा त्याने अनुभव घेतला आणि म्हणूनच, इव्हगेनीचा मित्र, अर्काडी यांचे मत ऐकून, "वॅसिली इव्हानोविचचे डोळे अचानक उघडले आणि त्याचे गाल हलकेच फुलले. " तो अर्काडीला आपल्या मुलाबद्दल अत्यंत संवेदनशीलतेने, भावनिकतेने आणि मोकळेपणाने सांगतो आणि बझारोव्हच्या गुणांबद्दल खुशामत करणाऱ्या टिप्पण्या उत्सुकतेने ऐकतो. वडिलांच्या शब्दात खुशामत, खोटेपणा आणि ढोंगीपणा नाही: वसिली इव्हानोविच जे काही सांगतात ते शुद्ध हृदयातून येते; जेव्हा अर्काडी किरसानोव्ह इव्हगेनीची स्तुती करतात तेव्हा तो मनापासून आनंदित होतो: तो एक बिनधास्त, प्रामाणिक व्यक्ती आहे. त्याच्या कुटुंबाबद्दल नितांत निरागस प्रेमाची ज्योत त्याच्या अंतःकरणात पेटते, त्याच्या मुलाबद्दल अभिमान, त्याच्या पत्नीबद्दल आदर: “मी तुम्हाला सांगायलाच हवे की मी ... माझ्या मुलाची मूर्ती बनवतो; मी आता माझ्या वृद्ध स्त्रीबद्दल बोलत नाही: आई ओळखली जाते! ”
अशा प्रकारे, महान रशियन वास्तववादी लेखक, आय.एस. तुर्गेनेव्ह, वाचकामध्ये केवळ सकारात्मक भावना जागृत करणारा नायक तयार करण्यात यशस्वी झाला; त्या काळातील नायक, एक अद्भुत पती आणि वडील, ज्यात सर्वोत्तम मानवी गुण आहेत.
सर्वसाधारणपणे, उत्तर हे प्रश्नात तयार केलेल्या समस्येचे उद्दीष्ट आहे: पदवीधर वसीली इव्हानोविच बझारोव्हची "मोकळेपणा आणि भावनिकता" लक्षात घेतो, त्याचा "मुलाचा अभिमान आणि त्याच्या पत्नीचा आदर." या नायकाच्या चारित्र्य आणि संवेदनशीलतेच्या वैशिष्ट्यांबद्दल असे म्हटले जाते: "अतिशय भावनिक, परंतु आपल्या मुलापासून त्याच्या भावना काळजीपूर्वक लपवत आहे." नायकाचा प्रामाणिकपणा देखील लक्षात घेतला जातो ("प्रामाणिकपणे आनंद होतो").
त्याच वेळी, कामाच्या लेखकाने या वस्तुस्थितीकडे लक्ष दिले नाही की बझारोव्हच्या वडिलांना समजले आहे की त्यांचा मुलगा एक विलक्षण व्यक्ती आहे ("तुम्हाला त्याच्यासारख्या लोकांना सामान्य मापदंडाने मोजण्याची गरज नाही"). आणि हे आपल्याला त्याच्याबद्दल केवळ एक सौहार्दपूर्ण आणि संवेदनशील पालक म्हणून बोलू शकत नाही, तर एक विचारशील, दूरदर्शी व्यक्ती म्हणून देखील बोलू देते. तो स्वतःबद्दल म्हणतो: "साध्या स्टाफ डॉक्टरचा मुलगा, ज्याला हे लवकर कसे सोडवायचे हे माहित होते आणि त्याच्या संगोपनासाठी काहीही सोडले नाही ...".
आम्ही कामाची आणखी एक कमतरता लक्षात घेतो - प्रास्ताविक थीसिसची काही अस्पष्टता. वॅसिली इव्हानोविचला ठराविक इमोखा नायक म्हणून वर्गीकृत केले जाते ("चारित्र्य गुणधर्म ... त्या काळातील लोकांच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित ..."). अंतिम निष्कर्षात नायकाच्या वैशिष्ट्यपूर्णतेवर जोर दिला जातो ("... आम्ही एक नायक तयार करण्यात व्यवस्थापित केले ... त्या काळातील नायक ..."). या प्रकरणात, नायक कोणत्या काळात जगला हे सूचित करणे आणि या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांची नावे देणे आवश्यक होते.
कामात भाषणाच्या चुका नाहीत.
या समाधानाला गुणांमध्ये रेट करा:
उदाहरण २
“या एपिसोडमध्ये, वासिली इव्हानोविच आपल्या मुलावर प्रेम करणारा खरा पिता म्हणून आपल्यासमोर दिसतो, ज्याचे हृदय मऊ, संवेदनशील आणि दयाळू आहे. अर्काडीद्वारे येवगेनीचे सकारात्मक वैशिष्ट्य मोठ्या बाझारोव्हमध्ये प्रामाणिक आनंद जागृत करते. मजबूत इच्छा असलेल्या मुलाच्या विपरीत, वडिलांचा स्वभाव अतिशय संवेदनशील आणि प्रभावशाली आहे जो नायकाच्या आत लपवू शकत नाही. हे त्याच्या चेहऱ्यावरील हावभाव, भावनिक हावभाव आणि विधानांमधून दिसून येते. वसिली इव्हानोविच, यात काही शंका नाही की, खरा पिता म्हणता येईल. त्याच्या आत्म्यात, तो आपल्या प्रिय मुलाच्या यशस्वी भविष्याचे स्वप्न जपतो. आणि अर्काडी त्याला शेवटी त्याच्या इच्छेच्या अंमलबजावणीच्या वास्तविकतेबद्दल खात्री पटवण्याची संधी देते.
परीक्षार्थी प्रश्नाचे उत्तर देतो, लेखकाची स्थिती विचारात घेतो: ("एक वास्तविक पिता जो आपल्या मुलावर प्रेम करतो, मऊ, संवेदनशील आणि दयाळू हृदय असतो", आपल्या मुलाबद्दल अर्काडीच्या शब्दांवर मनापासून आनंद होतो, संवेदनशील आणि प्रभावशाली. , "यशस्वी भविष्याची स्वप्ने ... मुलगा"). त्याच वेळी, कामाच्या लेखकाच्या सर्व प्रबंधांना खात्रीशीर औचित्य सापडत नाही (उदाहरणार्थ, नायकाचे पात्र "त्याच्या चेहर्यावरील भाव, भावनिक हावभाव आणि विधानांमध्ये प्रतिबिंबित होते" असा निष्कर्ष संदर्भाद्वारे समर्थित नाही. मजकुराकडे).
या समाधानाला गुणांमध्ये रेट करा:
कार्य क्रमांक 2756
बेलिकोव्हचे स्वरूप आणि जीवनशैली त्याच्या आवडत्या वाक्यांशाशी कसे संबंधित आहे: "काहीही झाले तरी हरकत नाही"?
मिरोनोसित्स्की गावाच्या अगदी काठावर, हेडमन प्रोकोफीच्या कोठारात, उशीर झालेला शिकारी रात्रीसाठी स्थायिक झाला. त्यापैकी फक्त दोनच होते: पशुवैद्य इव्हान इव्हानोविच आणि जिम्नॅशियमचे शिक्षक बुर्किन. इव्हान इव्हानिचचे एक विचित्र, दुहेरी आडनाव होते - चिमशा-गिमलेस्की, जे त्याला अजिबात शोभत नव्हते आणि संपूर्ण प्रांतात त्याला फक्त त्याच्या नावाने आणि आश्रयस्थानाने संबोधले जात होते; तो शहराजवळ एका घोड्याच्या शेतात राहत होता आणि आता शुद्ध हवा श्वास घेण्यासाठी शिकार करायला आला होता. व्यायामशाळेचे शिक्षक, बुर्किन, प्रत्येक उन्हाळ्यात काउंट्स पी. ला भेट देत असत आणि या क्षेत्रात ते बर्याच काळापासून एक आंतरिक होते. झोप आली नाही. इव्हान इव्हानोविच, लांब मिशा असलेला एक उंच, पातळ म्हातारा, बाहेर प्रवेशद्वारावर बसून पाईप ओढत होता; चंद्राने ते प्रकाशित केले. बुर्किन आत गवतावर पडलेला होता आणि अंधारात तो दिसत नव्हता. त्यांनी वेगवेगळ्या कथा सांगितल्या. इतर गोष्टींबरोबरच, ते म्हणाले की, हेडमनची पत्नी, मावरा, एक निरोगी आणि हुशार स्त्री, तिच्या संपूर्ण आयुष्यात तिच्या मूळ गावापेक्षा पुढे कुठेही गेली नव्हती, तिने कधीही शहर किंवा रेल्वे पाहिलेली नव्हती आणि गेल्या दहा वर्षांपासून ती होती. स्टोव्हवर बसला होता आणि फक्त रात्री बाहेर गेला होता. - इतके आश्चर्यकारक काय आहे! बुर्किन म्हणाले. - या जगात असे बरेच लोक आहेत जे स्वभावाने एकटे आहेत, जे संन्यासी खेकडा किंवा गोगलगायसारखे त्यांच्या कवचात पळून जाण्याचा प्रयत्न करतात. कदाचित येथे अटॅविझमची घटना आहे, त्या काळाकडे परत येणे जेव्हा मनुष्याचे पूर्वज अद्याप एक सामाजिक प्राणी नव्हते आणि त्याच्या कुंडीत एकटे राहत होते, किंवा कदाचित हे मानवी स्वभावाच्या जातींपैकी एक आहे - कोणास ठाऊक आहे? मी निसर्गवादी नाही आणि अशा प्रश्नांना सामोरे जाणे हा माझा व्यवसाय नाही; मला एवढेच सांगायचे आहे की मावरासारखे लोक असामान्य नाहीत. होय, हे पाहणे फार दूर नाही, सुमारे दोन महिन्यांपूर्वी, एक विशिष्ट बेलिकोव्ह, ग्रीक भाषेचा शिक्षक, माझा मित्र, आमच्या शहरात मरण पावला. तुम्ही नक्कीच त्याच्याबद्दल ऐकले असेल. तो या वस्तुस्थितीसाठी उल्लेखनीय होता की तो नेहमीच, अगदी चांगल्या हवामानातही, गॅलोशमध्ये आणि छत्रीसह आणि निश्चितपणे वाडिंगसह उबदार कोटमध्ये बाहेर पडत असे. आणि त्याची छत्री एका केसमध्ये होती, आणि त्याचे घड्याळ राखाडी साबरापासून बनवलेल्या केसमध्ये होते, आणि जेव्हा त्याने पेन्सिल धारदार करण्यासाठी त्याचा पेनकाईफ काढला तेव्हा त्याचा चाकू देखील केसमध्ये होता; आणि त्याचा चेहराही एखाद्या केसमध्ये असल्यासारखा दिसत होता, कारण त्याने तो सतत त्याच्या उलटलेल्या कॉलरमध्ये लपवला होता. त्याने गडद चष्मा, जर्सी घातली होती, कान कापसाच्या लोकरने भरले होते आणि जेव्हा तो कॅबमध्ये चढला तेव्हा त्याने वरचा भाग वाढवण्याचा आदेश दिला. एका शब्दात, या व्यक्तीला स्वत: ला शेलने वेढण्याची, स्वतःसाठी तयार करण्याची सतत आणि अप्रतिम इच्छा होती, म्हणून बोलायचे तर, त्याला एकटे ठेवेल, बाह्य प्रभावांपासून त्याचे संरक्षण करेल. वास्तवाने त्याला चिडवले, त्याला घाबरवले, त्याला सतत चिंतेत ठेवले आणि कदाचित, त्याच्या या भित्र्यापणाचे, वर्तमानाबद्दलच्या त्याच्या तिरस्काराचे समर्थन करण्यासाठी, त्याने नेहमी भूतकाळाची आणि कधीही न घडलेल्या गोष्टींची प्रशंसा केली; आणि त्याने शिकवलेल्या प्राचीन भाषा त्याच्यासाठी होत्या, थोडक्यात, त्याच गॅलोश आणि छत्री, जिथे तो वास्तविक जीवनापासून लपला होता.
(ए.पी. चेखव, "द मॅन इन द केस")
स्पष्टीकरण
“काय घडते ते काही फरक पडत नाही” हे एक वाक्य आहे जे बेलिकोव्हचे जीवन बोधवाक्य आहे, कथेचा नायक ए.पी. चेखव्ह "द मॅन इन द केस". बेलिकोव्हने आयुष्यभर प्रयत्न केले वेगळा मार्गस्वतःला बाहेरच्या जगापासून वेगळे करा. नायकाच्या पोर्ट्रेटमध्येही, चेखव्ह कुशलतेने त्याचे "केस" दर्शवितो. लेखक तपशीलांवर विशेष लक्ष देतात: "त्याने गडद चष्मा, एक स्वेटशर्ट घातला होता, त्याचे कान कापसाने भरले होते ...", ज्यामुळे बेलिकोव्हला आजूबाजूच्या सर्व गोष्टींपासून स्वतःचे संरक्षण करण्यात मदत झाली. लेखक निदर्शनास आणतो की नायकाच्या सर्व वस्तू केसमध्ये होत्या आणि त्याचा चेहरा देखील केसमध्ये होता, कारण तो नेहमी त्याच्या वरच्या कॉलरमध्ये लपवत असे. बेलिकोव्ह ग्रीक, मृत भाषा शिकवतो. हे प्रकरण नायकाला जगापासून दूर जाण्यास, त्याच्या सभोवताल एक बचत "शेल" तयार करण्यास मदत करते. अशा प्रकारे, आम्ही पाहतो की बेलिकोव्हचे स्वरूप आणि जीवनशैली थेट त्याच्या आवडत्या वाक्यांशाशी संबंधित आहेत: "काहीही झाले तरी हरकत नाही."
| कार्याच्या कामगिरीचे मूल्यांकन करण्यासाठी निकष | गुण |
|---|---|
| 1. कार्याच्या उत्तराचा पत्रव्यवहार | |
| प्रश्नाचे उत्तर दिलेले आहे आणि दिलेल्या तुकड्या/कवितेतील मजकूर समजून घेतल्याची साक्ष देते, लेखकाची स्थिती विकृत केलेली नाही | 2 |
| उत्तर कार्याशी अर्थपूर्णपणे सहसंबंधित आहे, परंतु दिलेल्या तुकड्याच्या/कवितेच्या मजकुराच्या आकलनाचा न्याय करू देत नाही आणि/किंवा लेखकाची स्थिती विकृत आहे. | 1 |
| उत्तर कार्याशी अर्थपूर्णपणे संबंधित नाही. | 0 |
| 2. युक्तिवादासाठी कामाचा मजकूर समाविष्ट करणे | |
| निर्णयांचा युक्तिवाद करण्यासाठी, कार्य पूर्ण करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या तुकड्या, प्रतिमा, सूक्ष्म-थीम, तपशील इत्यादींच्या विश्लेषणाच्या पातळीवर मजकूर वापरला जातो, वास्तविक त्रुटी नाहीत. | 2 |
| युक्तिवादासाठी, मजकूर कामाचे पुनर्विचार किंवा त्याच्या सामग्रीबद्दल सामान्य तर्क करण्याच्या पातळीवर गुंतलेला आहे, आणि/किंवा एक तथ्यात्मक त्रुटी आहे | 1 |
| कामाच्या मजकुराद्वारे निर्णय समर्थित नाहीत, आणि/किंवा दोन किंवा अधिक तथ्यात्मक त्रुटी आहेत | 0 |
| 3. तर्कशास्त्र आणि भाषण मानदंडांचे पालन | |
| तार्किक, भाषण त्रुटी नाहीत | 2 |
| प्रत्येक प्रकारच्या (तार्किक आणि / किंवा भाषण) एकापेक्षा जास्त त्रुटी केल्या नाहीत - एकूण दोनपेक्षा जास्त त्रुटी नाहीत | 1 |
| एकाच प्रकारच्या दोन किंवा अधिक चुका केल्या जातात (इतर प्रकारच्या त्रुटींची उपस्थिती / अनुपस्थिती लक्षात न घेता) | 0 |
| कमाल स्कोअर | 6 |
उदाहरण ३
“काय घडते ते काही फरक पडत नाही” हे वाक्य आहे जे बेलिकोव्हचे जीवन बोधवाक्य आहे, ए.पी. चेखोव्हच्या कथेचा नायक “द मॅन इन द केस”. आयुष्यभर, बेलिकोव्हने बाहेरील जगापासून स्वतःला वेगळे करण्याचा विविध मार्गांनी प्रयत्न केला. नायकाच्या पोर्ट्रेटच्या उदाहरणावर, ए.पी. चेखोव्ह कुशलतेने त्याचे "केस" दर्शवतात. लेखक तपशीलांवर विशेष लक्ष देतात: "त्याने गडद चष्मा, एक स्वेटशर्ट घातला होता, त्याचे कान कापसाने भरले होते ...", ज्यामुळे बेलिकोव्हला आजूबाजूच्या सर्व गोष्टींपासून स्वतःचे संरक्षण करण्यात मदत झाली. लेखक निदर्शनास आणतो की नायकाच्या सर्व वस्तू केसमध्ये होत्या आणि त्याचा चेहरा देखील केसमध्ये होता, कारण तो नेहमी त्याच्या वरच्या कॉलरमध्ये लपवत असे. बेलिकोव्ह ग्रीक, मृत भाषा शिकवतो. हे प्रकरण नायकाला जगापासून दूर जाण्यास, त्याच्या सभोवताल एक बचत "शेल" तयार करण्यास मदत करते. अशा प्रकारे, आम्ही पाहतो की बेलिकोव्हचे स्वरूप आणि जीवनशैली थेट त्याच्या आवडत्या वाक्यांशाशी संबंधित आहेत: "काहीही झाले तरी हरकत नाही."
परीक्षार्थी कार्याच्या शब्दात अंतर्निहित तर्कशास्त्राचे अनुसरण करून प्रश्नाचे थेट उत्तर देतो: तो नायकाच्या बाह्य आणि अंतर्गत देखाव्याची वैशिष्ट्ये हायलाइट करतो जी त्याच्या जीवनाच्या श्रेयशी संबंधित आहेत. पदवीधरांचे प्रबंध तुकड्याच्या मजकुराद्वारे समर्थित आहेत आणि लेखकाचा नायकाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन प्रतिबिंबित करतात.
मजकूराचे भाषण डिझाइन आवश्यकता पूर्ण करते.
या समाधानाला गुणांमध्ये रेट करा:
एफ. दोस्तोव्हस्की यांच्या "गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीतील "रॉडियन रस्कोलनिकोव्हच्या हत्येतील कबुलीजबाब सोन्या मार्मेलाडोव्हा" या भागाचे विश्लेषण
धड्याचा प्रकार:ज्ञान एकत्रित करण्याचा आणि सुधारण्याचा धडा
आचरण फॉर्म:व्यावहारिक धडा
ध्येय:
- संप्रेषणात्मक आणि सांस्कृतिक क्षमतांची निर्मिती;
- वाचक संस्कृतीचा विकास आणि लेखकाची स्थिती समजून घेणे.
कार्ये:
1.शैक्षणिक:
- पुनरावृत्ती करा आणि "भागाचे विश्लेषण" या विषयावर शिकलेल्या गोष्टींचा सारांश द्या;
- भागाची रचना, कथानक आणि अतिरिक्त-प्लॉट घटक, भागाची व्याख्या, मजकूरातील भागाची भूमिका जाणून घ्या; भाग विश्लेषण योजना;
- "युद्ध आणि शांती" या कादंबरीतील एका भागाचे विश्लेषण करण्यास सक्षम व्हा, कादंबरीतील तिची भूमिका निश्चित करा, मजकूराचा अर्थ लावा.
* साहित्यिक विश्लेषण कौशल्ये देणे.
* L.N च्या शैलीकडे विद्यार्थ्यांचे लक्ष वेधून घ्या. साहित्यिक भाषणाचे उदाहरण म्हणून टॉल्स्टॉय.
2. विकसनशील:
- शब्दसंग्रहाचे समृद्धी आणि गुंतागुंत; भाषणाचे संप्रेषण गुणधर्म मजबूत करणे;
- विश्लेषण, तुलना, सामान्यीकरण, संश्लेषण करण्याची क्षमता विकसित करा.
3.शैक्षणिक:
- संगोपन नागरिकत्व;
- मानवी संबंधांची निर्मिती.
मुख्य पद्धत: स्वतंत्र शोध क्रियाकलापाच्या घटकांसह ह्युरिस्टिक संभाषण
पद्धती:
पुनरुत्पादक, समस्याप्रधान.
शिक्षणाचे संस्थात्मक स्वरूप:
पुढचा, वैयक्तिक
उपकरणे:मल्टीमीडिया प्रोजेक्टर, मजकूर कलाकृती- एल.एन.च्या कादंबरीचा एक भाग टॉल्स्टॉय "वॉर अँड पीस" "ओट्राडनोये मधील मूनलाइट नाइट"
वर्ग दरम्यान
एपिग्राफ.
“सुदृढ लोकांना डॉक्टरांची गरज नाही, तर आजारी लोकांना. मी नीतिमानांना नाही, तर पाप्यांना पश्चात्ताप करण्यासाठी बोलावण्यासाठी आलो आहे.”
इव्ह. मॅथ्यू ch पासून. 9 यष्टीचीत. तेरा
1 संस्थात्मक क्षण.
सहयोगी प्रश्नांद्वारे धड्यात भावनिक बुडवणे.
शिक्षक.
जग रंग, आवाज, भावनांनी भरलेले आहे. एखादी व्यक्ती एकाच वेळी पाहू, ऐकू आणि अनुभवू शकली तरच तो स्वतःसाठी जग पूर्णपणे शोधू शकेल. आज तुम्ही दोस्तोयेव्स्कीच्या क्राइम अँड पनिशमेंट या कादंबरीतील सर्वात कठीण भाग वाचलात. तुम्ही कसे आहात? तुमच्या मूडचे मौखिक वर्णन द्या.
हा भाग वाचल्यानंतर लेखकाबद्दल तुमची छाप काय आहे?
(अभिप्रेत प्रतिसाद: एक सूक्ष्म मानसशास्त्रज्ञ, निसर्ग अनुभवणारा, खोल भावनिक अनुभव असलेली व्यक्ती)
2 ध्येय सेटिंग.
परिचयशिक्षक .
"गुन्हा आणि शिक्षा" ही दोस्तोएव्स्कीची कादंबरी आहे, जी एका शतकाहून अधिक काळ मानवी जीवनाच्या किंमतीवर, स्व-इच्छेच्या नैतिक सीमांवर, एखाद्या व्यक्तीमध्ये सैतानपासून किती आहे यावर तीव्र चिंतन करण्यासाठी एक प्रसंग म्हणून काम करते. आणि देवाकडून किती आहे.
कादंबरीच्या शीर्षकात तीन शब्द आहेत. दुसरा शब्द (युनियन आणि) तुम्हाला आश्चर्यचकित करतो की गुन्हा झाल्यानंतर लगेच काय होते?
आम्ही सर्वात एक वळतो महत्वाचे भागकादंबरी - रस्कोलनिकोव्हची सोन्याची पहिली भेट (भाग IV, ch. 4
विद्यार्थ्यांना मदत करण्यासाठी डेस्कवर - भागाच्या विश्लेषणावर काम करण्याच्या सूचना.
शिक्षक.
चला आठवूया एपिसोड म्हणजे काय?
सुचलेली उत्तरे
(एपिसोड हा एक उतारा आहे, कलाकृतीचा एक तुकडा, ज्यामध्ये विशिष्ट स्वातंत्र्य आणि पूर्णता आहे.)
(भाग - एक छोटासा भाग साहित्यिक कार्य, जी प्लॉटच्या विकासात भूमिका बजावते. भागाचा आशय म्हणजे पात्रांच्या कृती, छोट्या घटना किंवा कथानकाच्या विकासाला नवीन दिशा देणारी एखादी मोठी घटना, जी मोठ्या प्रमाणात अनेक भागांच्या लिंकिंगवर आधारित असते.)
शिक्षक.
भागाचे संपूर्ण कार्याशी आणि आतून दोन्ही संबंधात विश्लेषण केले पाहिजे.
भागाचे स्थान आणि भूमिका परिभाषित करा.
स्थापित करा "जवळचे" कनेक्शन:
त्याच्या आधी काय आहे. त्याच्या मागे काय चालते, तो कोणते कार्य करतो (इव्हेंटची प्रतिमा, पर्यावरणाचे वैशिष्ट्य, नायक);
"दूरचे" दुवे: एकमेकांपासून अवकाशीयदृष्ट्या दूर असलेल्या इतर भागांसह एक रोल कॉल; समान परिस्थिती, परंतु भिन्न वर्णांसह; समान नायक, परंतु वेगळ्या परिस्थितीत; इतर कामांसह आच्छादित करा.
शब्दसंग्रह कार्य(स्लाइड शो).
कलात्मक तपशील(फ्रेंच तपशीलातून - भाग, तपशील) - महत्त्वपूर्ण तपशील, विशिष्टता, भावनिक आणि अर्थपूर्ण व्यक्त करण्यास अनुमती देते
शिक्षक
या भागातील कलात्मक तपशील निश्चित करा.
तुम्हांला वाटते की तपशील कलाकृतीमध्ये काहीतरी वेगळे म्हणून काम करू शकतात?
(होय, प्रतिकात्मक तपशील म्हणून).
चिन्ह(ग्रीक प्रतीकातून - चिन्ह, शगुन) - ट्रोपच्या प्रकारांपैकी एक, साहित्यिक मजकुरात प्राप्त होणारे शब्द, त्यांच्या मूलभूत (शब्दकोश, विषय) अर्थांव्यतिरिक्त, नवीन (अलंकारिक) देखील.
शिक्षक
- रास्कोलनिकोव्हने सोन्यावर जे केले होते त्याची कबुली देणे का निवडले?
(४ अध्यायIVभाग)
रस्कोलनिकोव्हसाठी, सोन्या ही परोपकाराची, त्यागाची प्रतिमा आहे. तिच्यासाठी, "वेश्या," तो या भेटीत जमिनीवर वाकतो. तो सोन्याला म्हणतो, "मी तुला नमन केले नाही, मी सर्व मानवी दु:खांपुढे नतमस्तक झालो." (पृ. 317)
तिच्या नशिबात, तो अमानवी, अन्यायी जगाचे मूर्त रूप पाहतो, तिच्या आणि दुनियाच्या नशिबाची तुलना करतो, जो तिच्या भावाच्या फायद्यासाठी लुझिनला स्वतःला "विकायला" तयार आहे. म्हणून, तो उद्गारतो: "शाश्वत सोनेचका, जग उभे असताना!"
3 संज्ञानात्मक क्रियाकलापांसाठी प्रेरणा
शिक्षक
साहित्यिक मजकुराच्या पहिल्या वाक्प्रचाराचा अर्थ किती महान आहे हे ज्ञात आहे
बरं, चला ग्रंथ उघडून या प्रकरणाची सुरुवात वाचूया.
मी तुमचे लक्ष वेधतो की कथन वाढत आहे, म्हणजे. एक चढत्या क्रमवारी आहे.)
"... तो अंधारात आणि गोंधळात भटकत होता, ... काही दार उघडले, त्याने ते यांत्रिकपणे पकडले ... रॉडियन हॉलमध्ये प्रवेश केला, येथे, एका झुलत्या खुर्चीवर ... तिथे एक मेणबत्ती होती."
माझ्या मते, हे दृश्य महत्त्वाचे आहे: रास्कोलनिकोव्ह सोन्याच्या खोलीतून अंधारातून प्रकाशात जातो. ती, येशूप्रमाणे, अंधारातून, लाजरचा मृत्यू, रॉडियनसाठी मार्ग प्रकाशित करते. इयन तिच्या मागोमाग येतो, कारण तिकडे जाण्यासारखे कोठेही नाही.
शिक्षक
या वर्णनातील शब्दसंग्रहाच्या निवडीकडे लक्ष द्या. घराबद्दल काय म्हणतात?
(घर एका खंदकावर होते, ते तीन मजली, जुने, हिरवे होते, एका अरुंद आणि गडद पायऱ्याचे प्रवेशद्वार घराच्या कोपऱ्यात होते; असे म्हणतात की रास्कोलनिकोव्ह अंधारात भटकत होता. हे अगदी पारंपारिक वर्णन आहे दोस्तोव्हस्कीसाठी सेंट पीटर्सबर्ग.)
शिक्षक
हा तुकडा तुमच्यामध्ये कोणत्या भावना जागृत करतो?
(नापसंती, गरिबीची भावना, हे सर्व निराशाजनक आहे.)
4 रचनात्मक विश्लेषण मजकूराच्या क्षमतेची निर्मिती
शिक्षक
आता सोन्याच्या खोलीचे वर्णन वाचूया.
“ती एक मोठी खोली होती, पण अत्यंत खालची... सोनीनाची खोली कोठारासारखी दिसत होती, अगदी अनियमित चौकोनसारखी दिसत होती आणि यामुळे तिला काहीतरी कुरूप वाटले. चार खिडक्या असलेली भिंत, खंदकाकडे दुर्लक्ष करून, खोली कशीतरी एका कोनात कापली, म्हणूनच एक कोपरा, भयंकर तीक्ष्ण, खोल कुठेतरी पळून गेला, जेणेकरून कमी प्रकाशात ते नीट पाहणे देखील अशक्य होते; दुसरा कोपरा आधीच खूप कुरूप होता. संपूर्ण खोलीत जवळपास कोणतेही फर्निचर नव्हते. पिवळसर, जर्जर आणि जीर्ण वॉलपेपर सर्व कोपऱ्यात काळा झाला; हिवाळ्यात ते ओलसर आणि उदास असले पाहिजे. गरिबी दिसत होती; पलंगावरही पडदे नव्हते.”
शिक्षक
हा उतारा वाचताना तुम्हाला कोणत्या भावना येतात?
(अंदाजे घराच्या वर्णनाप्रमाणेच आहे. अशा परिस्थितीत एखादी व्यक्ती कशी जगू शकते हे आश्चर्यकारक आहे. जड, जाचक वातावरण (“कमी कमाल मर्यादा”), हवेचा अभाव (“अडकलेले आणि कार्बन मोनोऑक्साइड”), अंधार, घाण , ओलसरपणा, अनियमित आकार - हे सर्व कुरूप आणि भयंकर आहे.) हे असे जग आहे ज्यामध्ये एक व्यक्ती चिरडलेली आणि निराधार आहे
शिक्षक
जर तुम्ही रास्कोलनिकोव्हच्या जागी असता तर तुम्ही काय कराल?
अशा परिस्थितीत पश्चात्ताप करण्याचे धाडस कराल का?
खरंच, अनुभव सर्वात आनंददायी नाही. सोन्याचे आयुष्य तिच्या खोलीसारखे आहे. घरांची कुरूपता जीवनाच्या कुरूपतेशी संबंधित आहे. मला वाटते की या विधानाच्या वैधतेबद्दल शंका नाही.
शिक्षक
तुम्ही "अंधार", "दार" या शब्दांशी काय जोडता?
(विभ्रम, अंधार - ही रास्कोलनिकोव्हची अवस्था आहे फक्त या भागातच नाही (जो व्यक्ती अंधाऱ्या खोलीत अपार्टमेंट शोधत आहे), सर्वसाधारणपणे त्याची ही अवस्था आहे (योग्य मार्ग शोधत असलेली व्यक्ती) येथे आपण देखील अनुभवू शकता. लेखकाचा आवाज. एखाद्या प्रकारच्या बंद जागेतून बाहेर पडणे आणि चिन्हाच्या पातळीवर - परिस्थितीतून बाहेर पडण्याचा मार्ग.)
शिक्षक
काय कलात्मक साधनलेखक त्याच्या पात्रांचे मानसशास्त्र प्रकट करण्यात खोलवर पोहोचतो का?
(लँडस्केप, कलात्मक तपशील, चिन्हे, वर्ण, पोर्ट्रेट...)
संभाषण लगेच सुरू होते. त्याचा परिणाम म्हणजे रस्कोल्निकोव्हने सिद्धांताचा त्याग केला, कारण त्याने मानव "प्राणी" आणि "रँक" मधील फरक न करता "सर्व मानवी दुःख" यांना नमन केले.
सोन्या पडली आहे. याच्या चेतनेने तिचा सर्व अभिमान पूर्णपणे जाळून टाकला ..., तिचा आत्मा अमर्याद - अतृप्त करुणा आणि पश्चात्तापी भावनांसाठी खुला आहे ...
जेव्हा रस्कोलनिकोव्हने तिच्या हत्येची कबुली दिली, तेव्हा करुणा तिच्या आत्म्याची पहिली हालचाल बनते: "अचानक, जणू काही टोचल्याप्रमाणे, ती थरथरली, किंचाळली आणि त्याच्या गळ्यात झोकून दिली, त्याला मिठी मारली आणि तिच्या हातांनी घट्ट पिळली."
शिक्षक
सिद्धांतानुसार, रस्कोलनिकोव्ह लोकांना दोन गटांमध्ये विभाजित करतो - सर्वोच्च आणि सर्वात कमी रँक. तो सोन्याला कोणत्या श्रेणीत वर्गीकृत करतो असे तुम्हाला वाटते?
(तो अजूनही सोन्याला दुसर्या गटात संदर्भित करतो.) रस्कोलनिकोव्हला समजते त्या अर्थाने ती बंड करण्यास सक्षम नाही.
रस्कोल्निकोव्ह त्याच्या सिद्धांताच्या विसंगतीसाठी तिला तुच्छ लेखण्याचा प्रयत्न करतो.
तो सोन्याशी उद्धटपणे वागतो.)
शिक्षक
पण हे संभाषण त्याच्यासाठीही कमालीचे अवघड आहे. याची साक्ष काय देते?
मजकूरातील लंबवर्तुळाचे कार्य काय आहे?? मजकूरातून उदाहरणे द्या
(तेथे मोठ्या संख्येने विराम, वेळ वाढवणे, ठिपके भरपूर असणे (अखंडता, शब्द शोधणे, अनिश्चितता, अधोरेखित करणे), सामान्य भाषा शोधण्यात असमर्थता;
भावनिकतेत हळूहळू वाढ - एक कुजबुज रडण्यात बदलते, रडत असते, मग सोन्याला ताप येऊ लागतो; हे दृश्य भावनिक तणावाचा कळस आहे.)
शिक्षक
आम्ही समजतो की रस्कोलनिकोव्ह, त्याच्या सिद्धांता असूनही, त्याच्याशी पूर्णपणे सुसंगत नाही. त्याला "थरथरणारा प्राणी" तिरस्कार करणारा कठोर आरोपकर्ता व्हायला आवडेल, परंतु तो पूर्णपणे यशस्वी होत नाही. हे तुम्ही उद्धृत केलेल्या तथ्यांवरून सिद्ध होते.
तर, आम्हाला आढळले की रस्कोलनिकोव्ह परिस्थितीवर पूर्णपणे नियंत्रण ठेवत नाही. या संदर्भात, आणखी एक प्रश्नः सोन्या आणि रस्कोलनिकोव्ह यांच्यातील संवाद नेतृत्वाच्या बाबतीत एकसंध आहे का? त्यांच्यातील संबंध कसे बदलत आहेत?
मजकूरातून उदाहरणे द्या.
(नाही, संवाद एकसंध नाही. रास्कोलनिकोव्हची वागणूक सतत बदलत असते. : तो एकतर सोन्यावर हल्ला करतो (या प्रकरणात, सिद्धांताशी जोडलेले तर्क समोर येते), नंतर तो तिच्याबद्दल सहानुभूती दाखवतो (हृदयाचे सत्य हे खरे सत्य आहे). उदाहरणार्थ, “त्याने एका मिनिटासाठी तिच्याकडे दयाळूपणे, जवळजवळ सहानुभूतीने पाहिले. तू किती हाडकुळा आहेस! व्वा, काय हात आहे तुझा! पूर्णपणे पारदर्शक. मृत व्यक्तीसारखी बोटे. आणि मग: “बरं, नक्कीच! तो अचानक म्हणाला आणि त्याच्या चेहऱ्याचे भाव आणि आवाज अचानक पुन्हा बदलला. रस्कोलनिकोव्ह सोन्याला त्या प्रत्येक गोष्टीची आठवण करून देते ज्याचा तिला विचार करायचा नाही: कॅटरिना इव्हानोव्हनाच्या मारहाणीबद्दल, पोलेन्काचे काय होईल याबद्दल, स्वतःचे काय होईल. रस्कोलनिकोव्ह तिला गंभीर अवस्थेत आणते: तिने “जवळजवळ निराशेने तिचे डोके पकडले”, “भयंकर भीती”, “भयंकर तळमळ”, “कडूपणे रडली”. रस्कोलनिकोव्ह: "जवळजवळ थट्टा करून", "काही प्रकारचे आनंदाने उत्तर दिले, हसले." तिची ही चेष्टा या वाक्यांमध्ये कळते: "तुला रोज काहीतरी मिळत नाही का?" रस्कोलनिकोव्हमध्ये आक्रमकता आणि सहानुभूतीचा बदल आहे: त्याच्या सिद्धांतातील चढ-उतार. तो स्वतः त्याच्या सिद्धांताशी पूर्णपणे सुसंगत असू शकत नाही.)
याचे वर्णन करणारा मजकूर वाचूया.
शिक्षक
पायाचे चुंबन घेणे म्हणजे काय असे तुम्हाला वाटते? रस्कोलनिकोव्हच्या या वागणुकीचे स्पष्टीकरण कसे द्यावे? त्याचा त्याच्या सिद्धांताशी संबंध आहे का?
(संभाव्य उत्तर:
सिद्धांत करुणा, जीवन प्रतिबंधित करते - जबरदस्ती सिद्धांतचुरा होऊ लागतो. शेवटच्या धड्यात, आम्ही याबद्दल बोललो रस्कोल्निकोव्हचा मानवतावाद अमूर्त आहे: प्रत्येकासाठी प्रेम एखाद्या विशिष्ट जिवंत व्यक्तीबद्दल क्रूरता सूचित करते.)
शिक्षक
तर, पायाचे चुंबन घेणे हा रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताच्या अपयशाचा आणखी एक पुरावा आहे.
पण नम्र निळे डोळेसोनी "अशा आगीने चमकू शकते, अशा कठोर उर्जा भावना." तिच्या नम्रता आणि नम्रतेमागे मनाची ताकद, विश्वास आहे. ती रास्कोलनिकोव्हचा अमानवी सिद्धांत स्वीकारत नाही; तिच्यासाठी, करुणेसाठी तयार, एखादी व्यक्ती "लूस" असू शकत नाही. रस्कोलनिकोव्हला वाटते की सोन्या बरोबर आहे, म्हणून “सोनिया त्याच्यासाठी भयानक होती. सोन्याने एक अक्षम्य वाक्य, बदल न करता निर्णय दर्शविला. सोन्याने रस्कोलनिकोव्हला त्याच्यावर विश्वास जागृत करण्यासाठी, त्याला लोकांकडे वळवण्यासाठी लाजरच्या पुनरुत्थानाबद्दल गॉस्पेल एपिसोड वाचला.
दैवी शब्द सर्वात मोठ्या चमत्काराबद्दल बोलला गेला - लाजरचे पुनरुत्थान. शब्दाचा आवाज खरा होता - तो एका प्रेमळ, दयाळू हृदयातून, विश्वास ठेवण्यासाठी काठावर उभ्या असलेल्या व्यक्तीकडे आला ...
रस्कोलनिकोव्हमध्ये पुन्हा दोन विचार एकाच वेळी बोलले जातात:
आपण एकत्र शापित आहोत, हे सर्व संपले आहे, आपण ते एकटे उभे करू शकत नाही, आपण "त्याच रस्त्याने" एकत्र जावे. हे शाप सहन करणे आवश्यक आहे आणि "स्वतःवर घेण्याचे दुःख!"
दुःख सहन करा (कठीण श्रमाला जा).
शिक्षक
गॉस्पेलचे वाचन हा कादंबरीचा कळस का आहे?
("आणि तो, तो, आंधळा आणि अविश्वासू, तो देखील, आता ऐकेल, तो देखील विश्वास ठेवेल, होय! होय! आता, आता ..." खरंच, विश्वासाचे अंकुर हळूहळू रस्कोल्निकोव्हच्या आत्म्यात उमटू लागले: विरुद्ध त्याच्या इच्छेनुसार, तो सोनीने चौकाचौकात सर्वांकडून क्षमा मागण्याची आज्ञा पूर्ण करतो.)
शिक्षक
सोन्याला गॉस्पेल वाचण्याची जबाबदारी दोस्तोव्हस्कीने का दिली?
(सोफिया ही देवाची बुद्धी आहे; तिच्यामध्ये, रस्कोल्निकोव्हने दोस्तोव्हस्कीच्या डोळ्यांद्वारे मानवी दुःख पाहिले आणि ख्रिस्ताला मेरी मॅग्डालीनप्रमाणेच, तिच्या पायाचे चुंबन घेतले. दुःखाला नमन केले. ”- भाग 4, अध्याय 4.)
शिक्षक
पण सोन्याने रस्कोलनिकोव्हची हत्येची कबुली कशी स्वीकारली?
(“नाही, आता संपूर्ण जगात तू जास्त दु:खी नाहीस!” ती उद्गारली... आणि अचानक ढसाढसा रडली, जणू काही उन्मादात... स्विकारण्याचा आणि त्यातून स्वतःला सोडवण्याचा त्रास, तुला तेच हवे आहे... करा. तुझ्याकडे क्रॉस आहे का? ... हे घ्या, हे घ्या, सायप्रस ... घ्या ... ते माझे आहे! - तिने विनवणी केली. - आम्ही एकत्रितपणे क्रॉस सहन करू! ... जेव्हा तुम्ही दुःखात जाल तेव्हा तुम्ही ते घालीन. माझ्याकडे ये, मी ते तुझ्यावर घालीन, प्रार्थना करा आणि जा.")
सोन्या रस्कोलनिकोव्हला पश्चात्ताप करण्यास आणि त्याच्या पापाचे प्रायश्चित करण्यासाठी, आध्यात्मिक सुसंवाद साधण्यासाठी कठोर परिश्रम करण्यास सांगते.
शिक्षक
रस्कोलनिकोव्ह लाजरच्या पुनरुत्थानाबद्दल गॉस्पेलमधून वाचण्यास विचारतो, हे विशिष्ट दृश्य का?
या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, बायबलमधील लाजरच्या पुनरुत्थानावरील अध्याय ऐकू या. मग आपल्याला कादंबरीत साधर्म्य सापडेल.
गॉस्पेलमधील उतारे जेथे आहेत ती पृष्ठे उघडा. समानता, फरक चिन्हांकित करण्यासाठी पेन्सिल वापरा, खोल अर्थ पकडण्याचा प्रयत्न करा बायबल अध्याय. आम्ही वाचतो: "Ch. 11. लाजरचे पुनरुत्थान. बेथानी येथील एक विशिष्ट लाजर आजारी होता, ज्या गावात मरीया आणि मार्था राहत होती, तिची बहीण. बहिणींनी त्याला मदत करण्यासाठी पाठवले: प्रभु! पाहा, तू ज्याच्यावर प्रेम करतोस, तो आहे. आजारी. येशूने ते ऐकून म्हटले: हा आजार मरणाचा नाही तर देवाच्या गौरवासाठी आहे, त्याद्वारे देवाच्या पुत्राचे गौरव व्हावे. शिष्य म्हणाले: यहूदी तुला दगडमार करू पाहत होते आणि तू जात आहेस. पुन्हा तिथे? येशूने उत्तर दिले: एका दिवसात 12 डोकी नाहीत का? जो दिवसा चालतो तो अडखळत नाही म्हणून त्याला या जगाचा प्रकाश दिसतो: आणि जो रात्री चालतो तो अडखळतो, कारण त्याच्याजवळ प्रकाश नाही. लाजर झोपी गेला. , आणि मी त्याला जागे करण्यासाठी जातो, येशू तेथे आला आणि त्याला आढळले की तो 4 दिवसांपासून थडग्यात होता.
येशू मार्कला म्हणतो: तुझा भाऊ पुन्हा उठेल: मी पुनरुत्थान आणि जीवन आहे; जो कोणी माझ्यावर विश्वास ठेवतो, तो मेला तर जगेल. आणि जो कोणी जगतो आणि माझ्यावर विश्वास ठेवतो तो कधीही मरणार नाही...
येशू म्हणतो: दगड काढून टाका. मरणाऱ्या माणसाच्या बहिणीला, मार्था, ती त्याला म्हणते: प्रभु! आधीच दुर्गंधी येत असताना, येशू तिला म्हणतो: मी तुला सांगितले नाही की जर तू विश्वास ठेवला तर तू देवाचे गौरव पाहशील? आणि त्या गुहेतून तो दगड काढून टाका जिथे तो मृत मनुष्य होता. येशूने स्वर्गाकडे डोळे वर केले आणि म्हटले: पित्या! माझे ऐकल्याबद्दल धन्यवाद. तू मला नेहमी ऐकशील हे मला माहीत होतं, पण मी इथे उभ्या असलेल्या लोकांसाठीही म्हणालो, जेणेकरून ते विश्वास ठेवतील की तू मला पाठवले आहेस.
असे बोलून, त्याने मोठ्या आवाजात हाक मारली: लाजर, बाहेर जा. आणि मृत मनुष्य हातपाय गंभीर कपड्यात गुंडाळून बाहेर आला. येशू म्हणतो: त्याला सोडा, त्याला जाऊ द्या. मग मरीयेकडे आलेल्या पुष्कळ यहूदी लोकांनी येशूने काय केले ते पाहिले
शिक्षक
वाचताना तुम्ही कोणत्या मुद्द्यांकडे लक्ष दिले?
विद्यार्थीच्या.
मेरी आणि मार्था यांचा लाजरच्या पुनरुत्थानावर मनापासून विश्वास होता आणि म्हणूनच येशूने त्यांना मदत केली.
लहान, असह्य सोन्या रॉडियनपेक्षा खूप मजबूत आध्यात्मिक आहे, ती ऐकू शकते आणि समजू शकते, ती पश्चात्ताप करण्याचा, हत्येची कबुली देण्याचा सल्ला देते. तिचा देवावर विश्वास आहे, विश्वास आहे की देव रास्कोलनिकोव्हला सुरुवात करण्यासाठी शक्ती देईल नवीन जीवन.
शिक्षक
गुन्हा आणि शिक्षा वाचून, तुम्हाला या बोधकथातील बहुतेक गोष्टी परिचित झाल्या आहेत. ती कशाबद्दल बोलत आहे?
पात्रांच्या वागण्यात काही बदल होतो का?
(सोन्या रूपांतरित होत आहे. या संवादात ती आघाडीवर आहे (उदाहरणे वाचली आहेत). देव तिच्यासाठी सर्व काही आहे. त्याच्यामध्येच तिची खरी शक्ती आणि सत्य आहे. रस्कोलनिकोव्ह "पार्श्वभूमीत" मागे सरकते.)
शिक्षक
हा भाग अतिशय प्रतिकात्मक आहे. त्याचे प्रतीकवाद काय आहे? तुम्ही हा भाग पुढील मजकुराशी जोडल्यास तुम्ही या प्रश्नाचे उत्तर देऊ शकता (आम्ही भागाचे विश्लेषण करायला शिकत आहोत!).
(आपल्याला उपसंहाराकडे वळण्याची गरज आहे. त्यात रस्कोल्निकोव्हच्या पुनरुत्थानाचा इशारा आहे. म्हणून, आपण त्याला पुनरुत्थित लाजरस मानू शकतो. सोनचकाचा "प्रवदा" अधिक योग्य आहे आणि रस्कोल्निकोव्हला हे अंतिम फेरीत समजले आहे.)
तो स्वत: सारख्याच पाप्याकडे येतो, "आणि सर्वात जास्त, तू पापी आहेस, की व्यर्थ, तू स्वत:ला मारले आणि विकलेस." रॉडियनला अजूनही समजत नाही की सोन्या अजूनही लाज आणि लाजेने कशी जिवंत आहे. जगणे म्हणजे स्वतःसाठी नाही तर इतरांसाठी जगणे म्हणजे काय हे त्याला समजत नाही. देव तिला हे शिकवतो, तिचा विश्वास आहे, सोन्याला आधार देणारी त्याची ताकद आहे. रस्कोलनिकोव्ह तिला पवित्र मूर्ख मानतो, परंतु तरीही लाझारबद्दल वाचण्यास सांगतो.
आणि सर्वात जास्त प्रमुख मंच: रॉडियन सोन्याची ओळख. तो घोषणा करत नाही, उघडपणे, तो खेचतो, घाईत नाही, जणू सोन्याबरोबर खेळत आहे: “म्हणून त्याला काहीतरी अंदाज येत नाही?” त्याने अचानक स्वतःला बेल टॉवरवरून खाली फेकल्याच्या भावनेने विचारले. “नाही,” सोन्या जवळजवळ श्रवणीयपणे कुजबुजली, "काळजीपूर्वक पहा. तुला अंदाज आला आहे का?" "प्रभु!" तिच्या छातीतून एक भयंकर ओरडला. ती असहायपणे बेडवर पडली, ... पण काही क्षणात ती पटकन उठली, पटकन जवळ गेली. त्याने, त्याचे दोन्ही हात पकडले आणि घट्ट पिळून काढले, जणू काही दुर्गुणात, तिच्या पातळ बोटांनी, ती पुन्हा त्याच्या चेहऱ्याकडे पाहण्यासाठी चिकटल्यासारखी, गतिहीन झाली.
इथे ती सोन्या आहे. किती ताकद, धाडस, मनाची स्पष्टता अशा कृतीत. या हावभावाने, तिने स्वतःला त्याच्याशी कायमचे बांधले, त्याचे दुःख आणि त्याचे पाप त्याच्याबरोबर सामायिक करण्यास तयार.
रॉडियनच्या नशिबाची जबाबदारी ती घेते, कारण येशू लाजरला बरे करतो आणि चमत्कार पाहणाऱ्या आणि त्याचे अनुसरण करणाऱ्या यहुद्यांवर विश्वास निर्माण करतो.
संशोधन कार्य (समूह कार्य)
तुम्ही एक चित्रकार आहात आणि दोस्तोव्हस्कीच्या कादंबरीच्या मुद्रित आवृत्तीच्या डिझाइनवर काम करता. सोन्या मार्मेलाडोवाचे पोर्ट्रेट काढताना, आपण तिच्या देखाव्याचे कोणते तपशील लक्षात घ्याल, आपण काय आणि कसे चित्रित करू इच्छिता?
शिक्षक
चला शब्दकोशाकडे वळूया. प्रतीकची भूमिका काय आहे?
पौराणिक कथांमधील प्रकाशाची एक महत्त्वाची प्रतिमा म्हणजे मेणबत्ती, दिवा आणि आयकॉन दिवा. मेणबत्ती- अज्ञानाच्या अंधारात आध्यात्मिक प्रकाशाची प्रतिमा म्हणून, ते ख्रिश्चन परंपरांचे सर्वात महत्वाचे प्रतीक आहे, ते ख्रिस्ताचे प्रतीक आहे, चर्च, कृपा, विश्वास आणि साक्ष आहे. अधिक खाजगी अर्थाने, मेणबत्ती, त्याच्या अस्तित्वाच्या संक्षिप्ततेनुसार, एकाकी, थरथरणाऱ्या, मानवी आत्म्याचे प्रतीक आहे.
याचा अर्थ जीवनाच्या अंधारात प्रकाश, प्रकाश, सूर्याची जीवन देणारी शक्ती, तसेच अविश्वासू जीवन, जे विझवणे तितकेच सोपे, क्षणभंगुर आहे. मेणबत्त्या, जेव्हा एखादी व्यक्ती मरण पावते तेव्हा, या मृत्यूच्या अंधाराला प्रकाशित करतात, भविष्यातील जगाचा प्रकाश दर्शवतात. दिवाम्हणजे जीवन, देवाचा प्रकाश, अमरत्व, शहाणपण, बुद्धी, मार्गदर्शन, तारा. आत्मा, सत्य, मन हे प्रकाशाशी संबंधित गुण आहेत. शिवाय, दिवा हे त्याच्या क्षणभंगुरतेत व्यक्तीचे जीवन आहे; चांगली कृत्ये, अंधारात प्रकाश टाकणे; स्मृती दिवेकिंवा लंपाडावेदीवर किंवा प्रतिमेवर उभे राहून, दैवी शक्तीची सतत उपस्थिती दर्शवते. मेणबत्ती, दिवा आणि दीपपाडा पौराणिक कथांमधील प्रकाशाची महत्त्वपूर्ण प्रतिमा दर्शवतात. मेणबत्ती - अज्ञानाच्या अंधारात अध्यात्मिक प्रकाशाची प्रतिमा आणि त्याच्या अस्तित्वाची संक्षिप्तता म्हणून, ती एकाकी, थरथरणाऱ्या, मानवी आत्म्याचे प्रतीक आहे. याचा अर्थ जीवनाच्या अंधारात प्रकाश, प्रकाश, सूर्याची जीवन देणारी शक्ती, तसेच अविश्वासू जीवन, जे विझवणे तितकेच सोपे, क्षणभंगुर आहे. दिवा म्हणजे जीवन, देवाचा प्रकाश, अमरत्व, शहाणपण, बुद्धिमत्ता, मार्गदर्शन, एक तारा. आत्मा, सत्य, मन हे प्रकाशाशी संबंधित गुण आहेत. शिवाय, दिवा हे त्याच्या क्षणभंगुरतेमध्ये व्यक्तीचे जीवन असते. वेदीवर किंवा प्रतिमेवर उभे असलेले दिवे किंवा दिवे दैवी शक्तीची सतत उपस्थिती दर्शवतात.
1) सोन्याच्या डोळ्यांचे वर्णन तिची प्रगाढ श्रद्धा, धर्मनिष्ठा आणि तिची आंतरिक दृढता दर्शवते. “सोन्या गप्प बसली, तो तिच्या बाजूला उभा राहिला आणि उत्तराची वाट पाहू लागला.
2) देवाशिवाय मी काय होईल? - तिने पटकन कुजबुजले, उत्साहाने, थोडक्यात तिला फेकले चमकणारे डोळे , आणि तिच्या हाताने त्याचा हात घट्ट पिळून काढला ” (Ch. 4, IV, p. 385). हा देखावा सोन्याच्या विश्वासावर रास्कोलनिकोव्हच्या संशयावर विश्वास, क्रोधाची डिग्री प्रतिबिंबित करतो. सोन्याचे चमकणारे डोळे प्रतीक आहेत खरा विश्वास.
3) एका नवीन, विचित्र, जवळजवळ वेदनादायक भावनांनी, त्याने त्या फिकट, पातळ, अनियमित, टोकदार लहान चेहऱ्याकडे, त्या नम्र निळ्या डोळ्यांमध्ये डोकावले. डोळे , शक्तिशाली चमकणे त्यामुळे आग , अशा तीव्र उत्साही भावनांनी, या लहान शरीरात, अजूनही संताप आणि रागाने थरथर कापत आहे, आणि हे सर्व त्याला अधिकाधिक विचित्र, जवळजवळ अशक्य वाटू लागले ”(Ch.4, IV, p.385). येथे, सोन्याची नजर तिची आंतरिक शक्ती आणि उर्जा प्रकट करते, जी देवाने तिला दिली आहे. देखावा प्रतीक आहे मनाची आंतरिक शक्ती.
4) "सिगारेटचा शेवट एका वाकड्या दीपवृक्षात बराच काळ विझला आहे, या भिकारी खोलीत अंधुकपणे प्रकाशित होत असलेला खुनी आणि वेश्या, जे अनंतकाळचे पुस्तक वाचत विचित्रपणे एकत्र आले होते."
धड्याच्या संदर्भात आरोग्य बचतीचा प्रश्न
हे सिंडर पाहून तुमच्या मनात कोणते विचार, भावना येतात?
(विद्यार्थी उत्तरे).
सोन्याची मेणबत्ती रस्ता प्रकाशित करेल, "आणि जो दिवसा चालतो तो अडखळत नाही." याचा अर्थ असा की रॉडियन तिच्याकडे आला हे व्यर्थ ठरले नाही, तिला हे माहित नव्हते की तिला मदत आणि पाठिंबा आहे, ती सोडणार नाही, तिला समजेल. तो तिचे आभार मानतो. मध्ये प्रथमच गेल्या वर्षेजीवन रॉडियन मनापासून हलवले होते. "बर्याच काळापासून एक अपरिचित भावना त्याच्या आत्म्यात लहरी होऊन उफाळून आली आणि त्याचे मन ते मऊ झाले. त्याने त्याचा प्रतिकार केला नाही: तिच्या डोळ्यातून दोन अश्रू बाहेर पडले आणि तिच्या पापण्यांवर लटकले.
5 प्रयोगशाळा
भावनांची रंग धारणा.
एपिसोडमध्ये, मुख्य रंग पिवळा आहे: सोन्याच्या खोलीत - पिवळसर वॉलपेपर
मानसशास्त्रज्ञ म्हणतात की पिवळा रंग हलकेपणा, सहजता, सामाजिकता, आराम, धैर्य आणि कुतूहल यांचे प्रतीक आहे. असे एक आश्चर्यकारक वैशिष्ट्य! मग, कादंबरी वाचताना सूर्याच्या रंगाने आपल्यावर इतके अत्याचार का होतात? जेव्हा तुम्ही एक लांबलचक, नीरस आवाज ऐकता तेव्हा असे दिसते की तो तुमच्यामध्ये प्रवेश करतो, प्रत्येक सेल भरतो. कोणत्याही एका रंगाची विपुलता देखील मारून टाकते. ते आतमध्ये जमा होत असल्याचे दिसते आणि तेथून त्याचा मेंदूवर निराशाजनक परिणाम होतो.
कादंबरीत खूप कमी रंग आहेत आणि पिवळ्याशिवाय दुसरा रंग अनेक वेळा येत नाही.
जर आपल्याला आठवत असेल की "पिवळे घर" म्हणजे वेडाचे घर, तर पिवळ्या रंगाचे प्रतीकत्व स्पष्ट होते. शेवटी, स्वीड्रिगाइलोव्हने पीटर्सबर्गला अर्ध-वेड्यांचे शहर म्हटले आहे असे नाही.
"रास्कोलनिकोव्हचा पश्चात्ताप" हा भाग वाचताना आपल्या भावना, संवेदना व्यक्त करणारे मुख्य शब्द लिहा: तिरस्कार, राग, नकार, दया, भय, सहानुभूती ...
मी धड्याच्या एपिग्राफकडे लक्ष वेधतो.
या ख्रिश्चन आज्ञेचा अर्थ तुम्हाला कसा समजतो?
6 धड्याचा सारांश.
शिक्षक.
बरं, आज आपण बोललो त्या प्रत्येक गोष्टीचा सारांश देण्याचा प्रयत्न करा. कादंबरीतील या भागाच्या भूमिकेबद्दल कोणते निष्कर्ष काढले जाऊ शकतात?
विद्यार्थ्यांकडून सुचवलेले प्रतिसाद.
(हा भाग एक महत्त्वाचा, टर्निंग पॉईंट आहे. त्यात पात्रे भेटतात - वेगवेगळ्या "सिद्धांतांचे वाहक." रस्कोलनिकोव्हला स्वतःची विसंगती आणि सोन्याच्या "सिद्धांताचे सत्य" लक्षात येऊ लागते. "सोनेचकिनाचे सत्य" हे आहे की ती "ओलांडते" केवळ स्वत: द्वारे. रस्कोलनिकोव्ह - या जगाच्या कायद्याचे उल्लंघन करते. सोन्यासाठी, तारण धर्मात, देवामध्ये आहे. ती प्रामुख्याने आध्यात्मिक परिपूर्णतेसाठी प्रयत्न करते, आणि बळजबरीने विद्यमान जगाला आकार देण्यासाठी नाही. याव्यतिरिक्त, येथे लक्ष वेधले आहे रस्कोलनिकोव्हचे पुनरुज्जीवन शक्य झाले हे सोन्याचे आभारी आहे (याचा इशारा उपसंहारात आहे) या भेटीनंतर, रस्कोलनिकोव्ह सोन्यासमोर सर्व काही कबूल करतो आणि स्वत: ला न्यायास समर्पण करतो. कठोर परिश्रम पापांपासून एक प्रकारचे शुद्धीकरण होईल. (ख्रिश्चन मूल्यांची वाहक सोन्या, स्वतःच्या कठोर परिश्रमाबद्दलच्या आठवणी.) "हरवलेल्या" रास्कोलनिकोव्हला वाचवण्यास सक्षम आहे.
भाग 4, छ. 4. आम्हाला या पात्राचे कार्य आणि "सोनेचचे सत्य" चे सार समजून घेण्यास अनुमती देते. तीच लेखकाच्या दृष्टिकोनाच्या सर्वात जवळ आहे. दुसर्‍याचे उल्लंघन करणे - तिच्यासाठी - स्वतःचा नाश करणे. यामध्ये, तिचा रास्कोलनिकोव्हचा विरोध आहे, जो कादंबरीच्या अगदी सुरुवातीपासूनच, तिच्या गुन्ह्याद्वारे त्याच्या गुन्ह्याचे मोजमाप करतो, स्वतःला न्याय देण्याचा प्रयत्न करतो).
शिक्षक.
आजच्या धड्यात, आम्ही भाग विश्लेषणाचे आमचे ज्ञान वाढवले आहे. चे काळजीपूर्वक विश्लेषण केल्यावर. 4 तास 4, आम्ही "गुन्हा आणि शिक्षा" या कादंबरीची कल्पना समजून घेण्याच्या खूप जवळ जाऊ शकलो. अर्थात, केवळ भागाचे विश्लेषण वापरून, या कामाची संपूर्ण गुंतागुंत समजू शकत नाही. लेखकाचा हेतू समजून घेण्याचा हा एक मार्ग आहे.
हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे की प्रत्येक भाग इतका महत्त्वपूर्ण नसतो. भाग: "रास्कोलनिकोव्हची सोन्या मार्मेलाडोव्हाला पहिली भेट", जसे आम्हाला आढळले की, संपूर्ण मजकूरासाठी खूप महत्त्व आहे, हा कादंबरीचा मुख्य भाग आहे.
सोन्याने कशाच्या नावाखाली “अतिक्रमण” केले?
होय, सोन्याचा मार्ग हा ख्रिश्चनचा मार्ग आहे, हा एक आदर्श म्हणून ख्रिस्ताचा मार्ग आहे, हे ख्रिस्तामध्ये जीवन आहे. उल्लेखनीय रशियन ऑर्थोडॉक्स तत्वज्ञानी I.A. इलिन अशा जीवनाला "देवाच्या किरण" मध्ये म्हणतो आणि प्रत्येक पडणे जाणवते, ते अगदी तीव्रतेने सोडते, यासाठी स्वतःचा कठोरपणे न्याय करतो, "पाप" हा शब्द नियुक्त करतो आणि पश्चात्ताप, शुद्धीकरणासाठी आपल्या आत्म्याच्या सर्व शक्तीने प्रयत्न करतो. .. पश्चात्ताप, पश्चात्ताप या शब्दातील मूळ ठळक करा. बायबलसंबंधी आख्यायिका आणि काईन आणि हाबेल यांच्याशी त्याचा काय संबंध आहे.
7 गृहपाठ स्पष्टीकरण.
निबंध लेखन (गट)
1 रास्कोलनिकोव्हला “नवीन जीवनासाठी पुनरुत्थान करण्यास काय मदत करते
2 दुःखानंतर सुख मिळेल का?
शिक्षक
आता मित्रांनो, काय आहे ते शोधण्याचा प्रयत्न करूया शैली मौलिकतानिबंध आपण बहु-रंगीत पाकळ्या करण्यापूर्वी ज्यावर निबंधाशी संबंधित आणि संबंधित नसलेले शब्द, वाक्ये लिहिली आहेत. आता आपल्याला अतिरिक्त पाकळ्या काढण्याची गरज आहे.
खालील शब्द आणि वाक्ये पाकळ्यांवर लिहिलेली आहेत: कल्पनारम्य, प्रतिमा, संघटना, प्रतिबिंब, अनुभव, छाप, नायकाचे वैशिष्ट्य, तथ्यांचे पुनरुत्पादन, तपशीलवार विश्लेषणकार्ये, साहित्यिक विश्लेषण, कलात्मक आणि वैज्ञानिक शैलींचे संयोजन, भागांचे संरचनात्मक गुणोत्तर कठोर आहे, कामाच्या विश्लेषणातून निष्कर्ष काढला जातो, भागांचे संरचनात्मक गुणोत्तर कठोर नाही.
शिक्षक. मी ही पाकळी काढतो, कारण निबंध लिहिताना कामाच्या तपशीलवार विश्लेषणाची गरज नसते. तुम्ही चालू ठेवा.
मुले अतिरिक्त पाकळ्या काढून टाकतात आणि परिणामी केवळ शिलालेख असलेल्या पाकळ्या उरतात: प्रतिमा, संघटना, विचार, अनुभव, इंप्रेशन, भागांचे संरचनात्मक गुणोत्तर शिलालेख ESSAY सह वर्तुळाभोवती फुलांच्या रूपात मांडले जाते.
शिक्षक. धन्यवाद, आम्ही काम पूर्ण केले.
7 प्रतिबिंब
दुःखातून सुखाकडे जाणे म्हणजे आध्यात्मिक सुसंवाद होय.
"कायद्यानुसार जीवन"
हृदय आणि धार्मिक विश्वास.
ख्रिश्चन थीम.
9. रस्कोलनिकोव्हला "नवीन जीवन" साठी पुनरुत्थान करण्यास काय मदत करते आणि रशियन साहित्यातील कोणते नायक, सर्वात महत्वाच्या प्रश्नांची उत्तरे शोधून, खऱ्या जीवनात परत आले?
रस्कोलनिकोव्हला "नवीन जीवनासाठी" पुनरुत्थित केले गेले सोन्या मार्मेलाडोव्हा धन्यवाद, ज्याने त्याच्यामध्ये सर्व मानवी गुण जागृत केले, प्रेमाची भावना "दुसऱ्यासाठी जीवनाचे अंतहीन स्त्रोत बंद केले."
प्रेमाने रास्कोलनिकोव्हला क्रूर जगाशी लढण्यासाठी नवीन शक्ती दिली, नायकाला जीवनाचा "नवा" अर्थ होता. पापांसाठी प्रायश्चित्त करण्याच्या ख्रिश्चन कल्पनेबद्दल धन्यवाद, रस्कोलनिकोव्हला त्याच्या सिद्धांताच्या अनैतिकतेबद्दल खात्री पटली आणि "नवीन जीवन" च्या मार्गास सुरुवात केली.
महत्त्वाच्या प्रश्नांची उत्तरे शोधण्याचा काटेरी मार्ग एल.एन. टॉल्स्टॉयच्या "वॉर अँड पीस" या महाकादंबरीतील आंद्रेई बोलकोन्स्कीमधून जातो. त्याला “ऑस्टरलिट्झचे आकाश” पाहण्याची गरज होती, त्याच्या मूर्तीचे वाक्य ऐकणे आवश्यक होते: “येथे एक सुंदर मृत्यू आहे”, नेपोलियन बोनापार्टच्या महान व्यक्तिमत्त्वात निराश होण्यासाठी आपल्या पत्नीच्या मृत्यूपासून वाचणे, स्वप्न पाहणे थांबवणे. त्याचे टूलॉन", आणि नंतर जीवनाच्या खऱ्या मूल्यांची समजूत काढली. रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह प्रमाणेच, प्रिन्स आंद्रेईचा लोकांच्या नशिबावर नियंत्रण ठेवण्याच्या "सुपरमॅन" च्या क्षमतेवर विश्वास होता, परंतु नशिबाच्या कठीण चाचण्यांमुळे तो त्याच्या कल्पनांबद्दल भ्रमनिरास झाला. नताशा रोस्तोवाशी भेटल्यानंतर आंद्रेई बोलकोन्स्कीला "नवीन जीवन" साठी पुनरुत्थित केले गेले. सोन्या मार्मेलाडोवाप्रमाणे, नताशाने प्रिन्स आंद्रेईमध्ये जीवनातील सर्व पूर्वीच्या इच्छा आणि आनंद जागृत केले.
आयएस तुर्गेनेव्हच्या कादंबरीत "फादर्स अँड सन्स" नायक, Evgeny Vasilievich Bazarov, त्याच्या शून्यवादाच्या कल्पनांचा त्याग करण्यापूर्वी प्रेम आणि मृत्यूद्वारे चाचणी केली जाते ("सध्याच्या काळात, नकार सर्वात उपयुक्त आहे, आम्ही नाकारतो"). एव्हगेनी वासिलीविच एक गंभीर आध्यात्मिक संकटातून जात आहे जेव्हा तो व्यवहारात त्याच्या विचारांची विसंगती पाहतो: प्रथम त्याला खात्री आहे की "प्रेम हा कचरा आहे, अक्षम्य मूर्खपणा आहे" आणि नंतर तो ओडिन्सोव्हाला त्याच्या भावना कबूल करतो: “म्हणून जाणून घ्या की मी प्रेम करतो. तू, मूर्खपणाने, वेड्यासारखा ... ". आध्यात्मिक मूल्यांचा भौतिक मूल्यांवर विजय झाला आणि येवगेनी बाजारोव्हला विनाशाची उद्दिष्टे आणि नैतिक तत्त्वांची निर्विवादता लक्षात आली - हे सर्व स्वतःसाठी वेदनादायक शोधामुळे घडले.
अशाप्रकारे, "फादर्स अँड सन्स", "वॉर अँड पीस", "क्राईम अँड पनिशमेंट" या कादंबऱ्यांचे नायक खरे जीवनात येण्यापूर्वी आध्यात्मिक शोधाच्या कठीण मार्गावरून गेले. तिन्ही नायक प्रेमाने प्रभावित होते, परंतु जर ते रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह आणि आंद्रेई बोलकोन्स्कीला समजून घेण्यास मदत करत असेल तर खरी मूल्येआणि आदर्श, नंतर येव्हगेनी बाजारोव्हचे प्रेम तुटले, त्याचे विचार नष्ट केले, ज्यामुळे तो वास्तविक जीवनात परत आला.
अद्यतनित: 2018-03-02
लक्ष द्या!
आपण लक्ष दिल्याबद्दल धन्यवाद.
तुम्हाला एरर किंवा टायपो दिसल्यास, मजकूर हायलाइट करा आणि दाबा Ctrl+Enter.
अशा प्रकारे, आपण प्रकल्प आणि इतर वाचकांना अमूल्य लाभ प्रदान कराल.
विषयावरील उपयुक्त साहित्य
- रस्कोलनिकोव्हला "नवीन जीवन" साठी पुनरुत्थान करण्यास काय मदत करते आणि रशियन साहित्यातील कोणते नायक, सर्वात महत्वाच्या प्रश्नांची उत्तरे शोधण्यासाठी वेदनादायक शोध घेऊन, खऱ्या जीवनात परत आले?
रास्कोलनिकोव्हला शिक्षा गुन्ह्यानंतर नाही, तर खूप आधी येते. हे "कुरुप स्वप्न" च्या जन्माच्या क्षणापासून सुरू झाले आणि विवेकाच्या वेदनांमध्ये सतत नैतिक चिंता असते. रस्कोलनिकोव्हचा गुन्हा सहन करण्यास असमर्थता हा दोस्तोव्हस्कीसाठी त्याच्या सिद्धांताच्या खोट्यापणाचा सर्वात महत्वाचा पुरावा आहे. कादंबरीच्या नायकाची तार्किक बांधणी, त्याचा विवेकवाद उद्ध्वस्त झाला आहे. G. A. Vyaly ने लिहिल्याप्रमाणे, सिद्धांत रास्कोल्निकोव्हवर वर्चस्व गाजवतो, “त्याला स्वतःच्या अधीन करतो, त्याची आवड, दुसरा स्वभाव बनतो, परंतु तंतोतंत दुसरा; पहिला स्वभाव, प्राथमिक, त्याचे पालन करत नाही, त्याच्याशी संघर्ष करतो आणि माणसाचे मानसशास्त्र या संघर्षाचे मैदान बनते.
शेवटी, रस्कोलनिकोव्हला त्याचा अपराध कायद्यासमोर नाही तर त्याच्या स्वतःच्या विवेकापुढे, खून झालेल्या लिझावेटाच्या आधी, सोनेकासमोर, त्याची आई, दुन्या, ज्यांनी “चौकाच्या मध्यभागी, जमिनीवर नतमस्तक होऊन कसे गुडघे टेकले हे पाहिले त्यांच्यासमोर, त्याचा अपराध वाटतो. आणि आनंदाने आणि आनंदाने या घाणेरड्या पृथ्वीचे चुंबन घेतले.
पण रास्कोलनिकोव्हला किती कठोर नैतिक शिक्षा दिली जाते! कादंबरीचे सहा भाग आहेत. गुन्ह्याबद्दल आम्ही बोलत आहोतफक्त पहिल्या भागात, आणि उर्वरित पाच शिक्षेच्या समस्येसाठी समर्पित आहेत. परिणामी, रक्त सांडण्याचे धाडस करणार्‍या व्यक्तीच्या आत्म्याचे रहस्य शक्य तितक्या तपशिलाने शोधण्यासाठी जवळजवळ संपूर्ण कादंबरी लिहिली गेली होती आणि आता गंभीर दुःख आणि यातना (नैतिक, शारीरिक नाही) मोठ्या पापाची किंमत मोजावी लागत आहे. लोक आणि देवासमोर.
रस्कोलनिकोव्हला लगेच समजले आणि त्याचा सिद्धांत कोसळला असा विचार कोणी करू नये. होय, तो गुन्हा सहन करू शकला नाही, परंतु बर्याच काळापासून त्याला असे वाटले की हा केवळ त्याच्या वैयक्तिक कमकुवतपणाचा पुरावा आहे, आणि स्वतःच सिद्धांत नाही, ज्यामुळे रस्कोलनिकोव्हमध्ये कोणतीही शंका नाही. आणि कठोर परिश्रमातही, त्याला अजूनही खात्री आहे की तो बरोबर आहे: "... त्याने स्वतःचा काटेकोरपणे न्याय केला, आणि त्याच्या कठोर विवेकाला त्याच्या भूतकाळात कोणताही विशेष भयंकर अपराध आढळला नाही, कदाचित एखादी साधी चूक जी कोणालाही होऊ शकते. "
रस्कोलनिकोव्ह अजूनही त्याच्या गुन्ह्याचा नाही तर तो सहन करू शकत नाही या विचाराने छळत आहे. वास्तविक राज्यकर्ते, नेपोलियन, "त्यांची पावले सहन करत होते आणि म्हणून ते बरोबर आहेत, परंतु मी ते सहन करू शकलो नाही आणि म्हणून, मला हे पाऊल उचलण्याचा अधिकार नव्हता."
आणि फक्त सोन्या मार्मेलाडोवा, शाश्वत सोनचेकात्याला वाचविण्यात, त्याच्या आत्म्याला वाचविण्यात सक्षम होते. "ते प्रेमाने पुनरुत्थित झाले होते, एकाच्या हृदयात दुसऱ्याच्या हृदयासाठी जीवनाचा अंतहीन स्रोत होता." फक्त आता, केवळ कादंबरीच्या अगदी शेवटी, रस्कोलनिकोव्हचे पुनरुत्थान झाले आहे: "त्याला हे माहित होते, त्याला त्याच्या संपूर्ण नूतनीकरणाने ते जाणवले ..."
हे खरे आहे की, पुढे अनेक परीक्षा आहेत, नवीन जीवनासाठी एखाद्याला भविष्यातील महान पराक्रमासह पैसे द्यावे लागतील. परंतु दोस्तोव्हस्कीने माणसाच्या हळूहळू नूतनीकरणाच्या इतिहासाबद्दल, त्याच्या पुनर्जन्माबद्दल लिहिले नाही, कारण, त्याने कादंबरी पूर्ण करताना स्पष्ट केले की, "हे एका नवीन कथेचा विषय बनू शकते."
क्राइम अँड पनिशमेंटच्या अगदी शेवटच्या पानावर, रास्कोलनिकोव्हबद्दल असे म्हटले होते: “... त्याने आता जाणीवपूर्वक काहीही होऊ दिले नसते; त्याला फक्त जाणवले. द्वंद्वात्मकतेऐवजी, जीवन आले आहे ..." शेवटचा वाक्यांश हायलाइट केला आहे कारण आपण ते अत्यंत महत्वाचे मानतो. हा, खरं तर, रस्कोल्निकोव्हने शिकलेला मुख्य धडा आहे, त्याच्या आंतरिक यातना, शंका, स्वतःशी संघर्ष यांचा परिणाम. अंकगणित, तर्कशास्त्र, अमूर्त तर्क. दोस्तोव्हस्की त्याच्या नायकाला इतर मूल्यांकडे घेऊन जातो. मानवी स्वभाव जिंकतो, जीवन जिंकतो.
त्याचा प्रिय मोठा भाऊ मिखाईल यांना लिहिलेल्या एका पत्रात, तरुण फ्योदोर दोस्तोव्हस्की लिहितात: "माणूस एक रहस्य आहे,... मी या रहस्यात गुंतलो आहे, कारण मला माणूस व्हायचे आहे."
त्याच्या संपूर्ण आयुष्यात, लेखक त्याच्या निवडलेल्या थीमवर खरा राहतो आणि मानवी स्वभावाचे चित्रण करण्यात अभूतपूर्व उंची गाठतो, त्याच्या हृदयाची स्थिती रणांगण म्हणून जिथे "सैतान देवाशी लढतो." या संघर्षात, इच्छाशक्ती असलेली व्यक्ती सेवेचा मार्ग निवडते - चांगले किंवा वाईट. ही लढाई, ही अदृश्य लढाई हे रहस्य आहे ज्यासाठी महान रशियन लेखक आणि विचारवंत फ्योदोर मिखाइलोविच दोस्तोव्हस्की यांनी आपली प्रतिभा समर्पित केली.
ऑर्थोडॉक्सीच्या बाहेर, ख्रिश्चन जागतिक दृष्टिकोनाच्या बाहेर, या लेखकाच्या कार्याचे कौतुक केले जाऊ शकत नाही आणि ते समजू शकत नाही. जाणीवपूर्वक धार्मिक समजुतीची परिपूर्णता दोस्तोव्हस्कीच्या सर्व कामांमध्ये आहे आणि ती त्याच्या पहिल्या महान कादंबरी क्राइम अँड पनिशमेंटमध्ये विशिष्ट शक्तीने प्रकट झाली.
कादंबरीचा नायक, माजी विद्यार्थी रॉडियन रास्कोलनिकोव्ह, एक दयनीय अस्तित्व जगत आहे, अक्षरशः अत्यंत गरिबीने चिरडलेला आहे, त्याच्या मनात एक धोकादायक सिद्धांत आहे, ज्यानुसार मानवजातीच्या फायद्यासाठी "विवेकबुद्धीनुसार" गुन्हा न्याय्य आहे. ("केवळ वाईट आणि शंभर चांगली कृत्ये" किंवा "एक मृत्यू आणि त्या बदल्यात शंभर जीवन").
अशा "न्याय" च्या फायद्यासाठी, एक विशिष्ट "रेषा" ओलांडणे शक्य आहे, म्हणजे, कायदा, देवाची आज्ञा, आणि हे केवळ असामान्य लोकांसाठी, नेपोलियनसाठी उपलब्ध आहे, ज्यांच्या प्रयत्नांनी इतिहास पुढे जातो. “देवाचा कायदा आणि त्याची पवित्रता नाकारणे एखाद्या व्यक्तीला सत्याच्या विकृतीकडे नेत असते. चांगुलपणा आणि सौंदर्याऐवजी, “गुन्हा” आणि “अधर्म” त्याच्या आत्म्यात समोर येतात,” स्कीमा-आर्किमंड्राइट जॉन मास्लोव्ह त्याच्या “सेंट टिखॉन ऑफ झाडोन्स्क आणि हिज टीचिंग ऑन सॅल्व्हेशन” या पुस्तकात लिहितात.
रस्कोलनिकोव्हचा "नेपोलियन सिद्धांत" अभिमानाने अंधारलेल्या त्याच्या मनात जन्माला आला, तरुण माणसाच्या "पवित्र पवित्र" मध्ये प्रवेश केला; त्याने स्वतःला गुन्ह्यासाठी आतून तयार केले, कारण त्याने प्रथम त्याच्या हृदयात ते केले. त्यामुळे त्याच्या कोठडीत एकटेपणा, उदास एकटेपणा, संवाद साधण्याची इच्छा नसणे आणि संपूर्ण एकटेपणाची इच्छा. पवित्र पिता त्यांच्या निर्मितीमध्ये चेतावणी देतात मोठा धोकामानवी हृदयात पापींचा प्रवेश: “ज्या व्यक्तीने आपल्या आत्म्यात आध्यात्मिक घाण येऊ दिली आहे तो यापुढे चांगल्या आणि वाईटात फरक करू शकत नाही.... असा आत्मा आंधळ्यासारखा असतो - तो पडतो आणि कोठे जावे हे कळत नाही. जा पाप केवळ आंधळे करत नाही, एखाद्या व्यक्तीला देवापासून दूर करते, परंतु त्याला सैतानाचा समर्थक देखील बनवते. नंतर, नायक स्वतः सोन्याला कबूल करतो: "मला स्वतःला माहित आहे की भूत मला ओढत होता."
एक सूक्ष्म मानसशास्त्रज्ञ, दोस्तोव्हस्की एका गुन्ह्याची कथा कुशलतेने चित्रित करतो. त्यामुळे छळ झालेल्या घोड्याबद्दल नायकाचे "कुरूप" स्वप्न, आम्हाला एक संवेदनशील, गंभीरपणे असुरक्षित, प्रभावशाली व्यक्ती प्रकट करते, रस्कोलनिकोव्हला खरोखरच समजले की तो ते उभे राहणार नाही, "ते उभे राहणार नाही." परंतु सैतानाचे "स्पेल" लागू आहेत, कारण ते मानवी आत्म्याच्या प्रत्येक गडद स्पॉटवर अवलंबून असतात. म्हणून बाह्य, कथितपणे यादृच्छिक, परिस्थिती: सेन्नायामधून अचानक वळसा, योग्य वेळी लिझावेटाच्या अनुपस्थितीबद्दल ऐकलेले संभाषण. आणि जर तुम्हाला त्याच्या अनुपस्थितीत रखवालदाराच्या कपाटात अचानक “फ्लॅश” झालेल्या कुऱ्हाडीची कथा आणि अपार्टमेंट सोडल्यानंतर मारेकरी ज्या रिकाम्या खोलीत लपला आणि साक्षीदारांशिवाय तो “सुरक्षित” घरी परतला त्याची कथा देखील आठवत असेल तर - हे सर्व स्पष्टपणे रास्कोल्निकोव्हच्या विचाराची पुष्टी करते: “कारण नाही, म्हणून राक्षस.
परंतु त्याने सर्वात महत्वाची गोष्ट मोजली नाही: तेथे पाऊल टाकणे शक्य आहे (म्हणजे एखाद्या व्यक्तीला मारणे), परंतु परत येणे (म्हणजे पूर्वीसारखे जगणे) आता शक्य नाही. आणि हा गुन्ह्याचा नैसर्गिक परिणाम आहे, कारण "पापयुक्त घाण हे मानवी दुर्दैव आणि दुःखाचे मुख्य स्त्रोत आहे."
हत्येनंतर, रस्कोलनिकोव्ह क्रूरपणे, असह्यपणे, रागाने सहन करतो, त्याला स्वतःला दुसर्या परिमाणात स्वतःची जाणीव आहे, हे त्याच्याकडे आले आहे. "एक विचित्र वेळ: जणू काही एक धुके अचानक त्याच्या समोर पडले आणि त्याला एका निराशेमध्ये वेढले आणि कठोर एकांत.कादंबरीत इतरत्र, नायकाची स्थिती अधिक स्पष्टपणे व्यक्त केली आहे: “त्याला असे वाटले की त्याने स्वतःला कात्रीने आणि प्रत्येक गोष्टीतून कापून घेतले आहे....» .
त्याच्या विचित्र वागण्याने एक वेगळी वृत्ती देखील निश्चित केली जाते, जे रॉडियनच्या जवळच्या सर्वांना आश्चर्यचकित करते: जेव्हा तो तीन वर्षांच्या विभक्त झाल्यानंतर त्याच्या प्रिय आई आणि बहिणीला भेटतो तेव्हा तो बेहोश होतो, त्याचा मित्र रझुमिखिन आणि परिचितांशी संवाद साधू शकत नाही. तो या कारणासाठी सर्वांपासून दूर जातो की ते सर्व समान आहेत, ते येथे आहेत, या जीवनात आहेत, आणि तो एका वेगळ्या अवस्थेत आहे, खूप दूर आहे, "एक हजार मैल"आणि त्यांच्या दरम्यान एक अतुलनीय अथांग आहे. आणि या तरुणाच्या दुःखाचे मूळ आहे. "न सुटलेले प्रश्न मारेकऱ्याला सामोरे जातात, अनपेक्षित आणि अनपेक्षित भावना त्याच्या हृदयाला त्रास देतात," एफ.एम. दोस्तोव्हस्की आपल्या कादंबरीच्या नायकाबद्दल कॅटकोव्हला लिहिलेल्या पत्रात लिहितात.
“या दु:खांच्या प्रतिबिंबाची मनोवैज्ञानिक खोली म्हणजे एखाद्या व्यक्तीमध्ये एखाद्या व्यक्तीचा शोध घेण्याची आणि दर्शविण्याची इच्छा, ज्याला दोस्तोव्हस्कीने त्याच्या वास्तववादाचे एक महत्त्वाचे ध्येय म्हटले आहे. कारण जेव्हा एखादी व्यक्ती मनाईच्या एका विशिष्ट ओळीचे उल्लंघन करते, तेव्हा तो त्याच्या स्वतःच्या स्वभावाचे उल्लंघन करतो, त्याच्या स्वभावात अंतर्भूत असलेल्या मानवी अस्तित्वाच्या ऑन्टोलॉजिकल नियमांचे उल्लंघन करतो. एक व्यक्ती (व्यक्तीमध्ये) एकाच वेळी दुःख सहन करू शकत नाही," एम. एम. दुनाएव त्याच्या "ऑर्थोडॉक्सी आणि रशियन साहित्य" च्या IV खंडातील "फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोव्हस्की" या अध्यायात लिहितात.
हुशार रशियन लेखक आपल्या कादंबरीच्या प्रत्येक ओळीने, प्रत्येक शब्दाने आपली मध्यवर्ती कल्पना व्यक्त करतो: खून हा केवळ गुन्हा नाही, तर ती एक शिक्षा आहे. वृद्ध महिलेची हत्या रस्कोलनिकोव्हच्या आत्महत्येमध्ये बदलली, पापासाठी, झाडोन्स्कच्या सेंट टिखॉनच्या शिकवणीनुसार, एखाद्या व्यक्तीला मारहाण करून ठार मारले.
“मी वृद्ध स्त्रीला मारले नाही - मी स्वत: ला मारले,” नायक सोन्याला कबूल करतो.
सोन्या मार्मेलाडोव्हा "कादंबरीच्या विकासात आणि रस्कोलनिकोव्हच्या नशिबात एक अपवादात्मक महत्त्वाची भूमिका" आहे: ते या वस्तुस्थितीमुळे एकत्र आले आहेत "एकत्र शापित"कारण, रॉडियनच्या मते, ती देखील, " उल्लंघन करण्यास सक्षम होते “मी स्वतःवर हात ठेवला”, “माझं आयुष्य उध्वस्त केलं... माझं स्वतःचं”, “मर्द झाला आणि माझा विश्वासघात केला”.
येथे, शिंपी कपेरनौमोव्हच्या अपार्टमेंटमध्ये, नायक धावत आला, "मी माझ्या नातेवाईकांचा त्याग केला"आणि "त्याने सर्व काही तोडले", येथेच, सोन्याच्या येथे, त्याने नवीन करार आपल्या हातात घेतला आणि लाजरच्या पुनरुत्थानाबद्दलच्या सुवार्तेच्या कथेबद्दल शोक करण्यास सांगितले, ज्याचा उल्लेख प्रथम तपासकर्ता पोर्फीरी पेट्रोविचने रस्कोलनिकोव्हशी पहिल्या भेटीत केला होता.
“सोन्याचे गॉस्पेलचे वाचन हा त्या भागांपैकी एक आहे, ज्याच्या संपर्कात मानवी आत्म्याला सर्वात शक्तिशाली शुद्ध स्त्राव मिळतो”, जो त्याच्या नरकमय अवस्थेतून बाहेर पडण्याची इच्छा बाळगतो; सोन्या, या ओळी मनापासून जाणून, अनुभवत आहे "महान विजयाची भावना"आणि "आनंद"वाट पाहत आहे आणि "तो आंधळा आणि अविश्वासू आहे, तो ... विश्वासही ठेवेल."
तर पुनरुत्थानाची थीम कामात प्रवेश करते, “कादंबरीचा नायक हा चार दिवसांचा दुर्गंधी असलेला लाजर आहे (“तू होतास भाऊ, तू उठलास ते चांगले केलेस,” रझुमिखिन त्याला सांगतो. “चौथ्या दिवशी तू जेमतेम खाणेपिणे”), तहानलेला पुनरुत्थान ... ").
नायकाच्या आत्म्यात, दुःख आणि यातनाच्या पापी ओझ्यांमध्ये, एक आशा देखील आहे, ज्याबद्दल तो त्याच्या आई आणि बहिणीला निरोप देताना म्हणतो: "कदाचित सर्व काही पुनरुत्थान होईल."पण हा वाचवणारा विचार नायकाच्या छळलेल्या मनात राहणे कठीण आहे, ज्याला अजूनही अभिमान आहे, अजूनही स्वतःवर, त्याच्या मानवी बळावर खूप अवलंबून आहे. त्याच्या सैद्धांतिक निष्कर्षांच्या सामर्थ्यात असलेल्या त्याच्यासाठी त्याच्या पापाची जाणीव होणे किती कठीण आहे: “तो स्वतः काहीही करू शकत नाही. सक्षम होण्यासाठी, तुम्हाला तुमच्या अभिमानाचा त्याग करणे आवश्यक आहे, त्यावर मात करणे आवश्यक आहे, नम्रपणे तुमची शक्तीहीनता मान्य करणे आवश्यक आहे... लाजर स्वतःचे पुनरुत्थान करू शकत नाही, परंतु "लोकांसाठी हे अशक्य आहे, परंतु देवाला सर्व काही शक्य आहे" (Mt 19:26).
लाजरच्या पुनरुत्थानाची ऐतिहासिक वस्तुस्थिती चार दिवस जुनी आणि आधीच दुर्गंधीयुक्त, मॅथ्यूच्या गॉस्पेलमध्ये साक्ष दिली आहे, तारणकर्त्याने त्याच्या पृथ्वीवरील जीवनात केलेला सर्वात मोठा चमत्कार आहे, जो देवाच्या सर्वशक्तिमानतेची पुष्टी करतो, मनुष्यावरील त्याचे प्रेम, "नैसर्गिक आदेशांवर विजय मिळवतो. ." गॉस्पेल शब्द स्वतः "देवाची देणगी",जडोन्स्कच्या सेंट टिखॉनच्या शब्दात, ते मानवी हृदयाला "काही आश्चर्यकारक आणि दैवी शक्ती देते." संत आपल्या लिखाणात पवित्र शास्त्राची तुलना दिवा, अन्न, आत्म्यासाठी औषध, "आध्यात्मिक बीज" यांच्याशी करतो. मानवी आत्म्याची माती.
होय, नायक अनेकदा स्वतःचा विरोधाभास करतो, परंतु त्याला पुनरुत्थानाची ही शक्यता देखील वाटते: "रकने सैतानाने त्याला गुन्ह्याकडे नेले, म्हणून आता देवाचा प्रोविडेन्स, देवाचे वचन - पुनरुत्थानासाठी." रस्कोल्निकोव्हच्या मनात "एक बीज फेकले गेले, जे योग्य वेळी भविष्यातील नूतनीकरणाचे अंकुर देईल ... यात आश्चर्य नाही की सुवार्तेची कथा या शब्दांनी संपते: "मग ज्यांनी येशूने जे केले ते पाहिले त्यांच्यापैकी अनेकांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवला. .”
पुनरुत्थान केवळ विश्वासानेच शक्य आहे, उठलेल्याकडे वळणे. आणि ती सोन्या आहे, देवावर तिच्या साध्या आणि खोल विश्वासाने, जी दुःखी हृदयाच्या मदतीला येते आणि तिचे प्रेम, "मार्था आणि मेरीच्या प्रेमासारखे" रास्कोलनिकोव्हच्या "दुर्गंधीयुक्त" आत्म्याला दैवी कृपेची विनंती करते. , देवाची शक्ती, जे या व्यक्तीचे तारण असेल.
तो तरुण, त्याच्या सर्व आत्म्याने सोन्याकडे धावत आहे, तिला समजू शकत नाही. शिवाय, तिला ज्या स्थितीत सापडले त्या स्थितीवरचा तिचा विश्वास त्याला जवळजवळ वेडेपणा वाटतो आणि ती स्वतःच "वेडा"किंवा "पवित्र मूर्ख".
“तिने, जीवनातील कोणत्याही आनंदापासून वंचित, बलिदान दिले, तिच्या प्रियजनांनी वधस्तंभावर पाठवले, तिचे संरक्षण करते फक्त आणि सर्वात मौल्यवान, जतन खजिना - दैवी उत्पत्तीची देणगी: लोकांवर प्रेम करण्याची आणि सहानुभूती दाखवण्याची क्षमता, स्वतःला नम्र करणे आणि विश्वास ठेवणे. . हे आंतरिक जीवन पूर्णपणे भिन्न अस्तित्वात आहे, रस्कोलनिकोव्हने नाकारले आहे, ज्याला स्वत: च्या सामर्थ्याची आशा होती आणि म्हणूनच तो त्याच्या समजूतदारपणासाठी अगम्य बनला, ”त्याच्या शैली वैशिष्ट्ये पुस्तकात लिहितात. कलात्मक जगए.व्ही. बोरोडिन ची कादंबरी "गुन्हा आणि शिक्षा" हे एफ.एम. दोस्तोव्हस्कीचे जागतिक दृश्य प्रतिबिंबित करण्याचे साधन आहे.
खूप वेळ निघून जाईल जेव्हा नायकाला देवाच्या मदतीने अभिमानाच्या कुष्ठरोगातून मुक्त केले जाईल आणि सत्य त्याला प्रकट केले जाईल, परंतु एक सुरुवात केली गेली आहे: दोन हृदयांच्या मिलनावर स्वतः परमेश्वराने शिक्कामोर्तब केले होते. त्याचे पवित्र वचन वाचण्याचा क्षण : "सिगारेटचा शेवट एका वाकड्या दीपवृक्षात बराच काळ विझला आहे, या भिकारी खोलीत अंधुकपणे प्रकाश टाकत आहे, खुनी आणि वेश्या, जे अनंतकाळचे पुस्तक वाचत विचित्रपणे एकत्र आले होते.».
त्यांना एकमेकांची गरज होती, फक्त गरज होती. सोन्या, मनापासून धन्यवाद. तरुण माणूसमृत मार्मेलाडोव्हच्या नातेवाईकांच्या ह्रदयाला उबदार करणाऱ्या त्या दानासाठी, तिच्या नशिबात भाग घेतल्याबद्दल, तिला रस्कोलनिकोव्हबद्दल तीव्र सहानुभूती वाटली, "ज्याच्या प्रभावाखाली त्याने आपला संपूर्ण आत्मा तिच्या विचाराने आणि अपराधाने तिच्यासमोर प्रकट केला. येथे त्यांचे विलक्षण परस्पर संबंध निश्चित झाले.
आता मुलीला त्याच्या गुप्ततेत दीक्षा दिली गेली होती, "तिला त्याचे भयंकर समजले अंतर्गत स्थिती, तिच्या सर्व अस्तित्वासह त्याच्यावर दया आली आणि ताबडतोब निःस्वार्थपणे त्याच्यावर नेहमीच आणि सर्वत्र त्याचा भयंकर भार सहन करण्यासाठी स्वतःला नशिबात आणले.
फक्त सोन्याचे आभार, त्याच्या पापाने "छेदलेल्या", तिचे अश्रू, तिची करुणा आणि दया, “बर्याच काळापासून, त्याला बर्याच काळापासून माहित नसल्याची भावना त्याच्या आत्म्यात लाटेसारखी उभी राहिली आणि लगेचच ती मऊ झाली. त्याने त्याला विरोध केला नाही: त्याच्या डोळ्यांतून दोन अश्रू बाहेर पडले आणि त्याच्या पापण्यांवर लटकले.
पापी व्यक्तीचे तारण केवळ पश्चात्तापानेच होते हे ओळखून सोन्याने त्याला सर्वांसमोर आपला गुन्हा कबूल करण्याचे आवाहन केले. "क्रॉसरोड"कारण जगण्यासाठी त्याला आता गरज आहे दुःख स्वीकारा आणि त्यातून स्वतःची सुटका करा.
पण “रॉडियन रस्कोल्निकोव्हच्या आत्म्यात कोणताही पश्चात्ताप नाही, परंतु केवळ गोंधळ, भीती, संघर्ष”, बाह्य चीड आहे की तो “इतर सर्वांसारखाच लूज” आहे. “तो स्वत: त्याच्या तारणाचा कसा प्रतिकार करतो, तो तर्कसंगत युक्तिवादांच्या पातळीवर कसा राहण्याचा प्रयत्न करतो ज्यामुळे त्याला खरोखर त्याच्या पापाची जाणीव होण्याची संधी मिळत नाही. रास्कोलनिकोव्ह अजूनही त्याच अभिमानाने धारण करतो: हे त्याला फसवते की त्याचे सर्व त्रास नेमकेपणे नेपोलियनसारखे बनण्याच्या अशक्यतेतून आहेत ज्याने स्वतःला प्रकट केले आहे: “... मी यशस्वी झालो तर ते मला मुकुट घालतील आणि आता मी आहे. एका सापळ्यात." त्याला माहित नाही की त्याचा यातना आहे कारण तो एक माणूस आहे, आणि माणूस मदत करू शकत नाही परंतु त्या ओळीच्या पलीकडे असलेल्या जागेत दु: ख सहन करू शकत नाही ... ”, एम. एम. दुनाएव लिहितात, दोस्तोव्हस्कीच्या कादंबरीची व्याख्या “माणसातील माणसाच्या हत्येविरुद्ध एक प्रवचन” म्हणून करतात. .
नायकाला स्वतःला या असह्य यातनांपासून स्वतःला अंतर्ज्ञानाने मुक्त करायचे आहे, तो आता असे जगू शकत नाही, राग, पित्त, चिडचिड त्याच्या आत्म्याला कसे गंजून टाकते; आणि हे मूलभूतपणे महत्त्वाचे आहे, हे साक्ष देते की त्याच्यातील देवाची प्रतिमा शेवटपर्यंत क्षीण झालेली नाही. सोन्याची बुद्धी सतत त्याच्या मदतीला येते, सत्याच्या या कठीण मार्गावर आवश्यक पावले सुचवते, तिचे संवेदनशील प्रेमळ हृदय नेहमी त्याच्या आत्म्याच्या स्थितीचे मूल्यांकन करण्यास सक्षम असते.
कादंबरीतील या दोन नायकांची तुलना करून आणि रस्कोलनिकोव्हच्या प्रतिमेचे संपूर्ण सत्य निदर्शनास आणून, एस.आय. फुडेल लिहितात: “कादंबरीतील सर्व महानता तिला देण्यात आली आहे. ती प्रेमात पडली, पण खरं तर कोणाची? एक देखणा माणूस किंवा त्याच्यामध्ये ख्रिस्ताची प्रतिमा? तथापि, या प्रतिमेच्या प्रेमाखातर, तिने तिच्या मंगेतरला कठोर परिश्रम करण्यासाठी, म्हणजे, कदाचित, स्वतःपासून शाश्वत विभक्त होण्याचा विचार केला नाही.
रॉडियन, तिच्या विनंत्या पूर्ण करण्याचा प्रयत्न करीत, "क्रॉसरोड्स" वर जाते, गुडघे टेकते, "आनंद आणि आनंदाने" पृथ्वीचे चुंबन घेते, तेथून पळून जाते. "हताश उत्कंठा आणि चिंता ... शेवटच्या तासांची",आणि येथे एक चमत्कार घडतो : “... त्याने या संपूर्ण, नवीन, संपूर्ण संवेदनाच्या शक्यतेकडे धाव घेतली. कसल्यातरी तंदुरुस्ततेने, तो अचानक त्याच्याजवळ आला: एका ठिणगीने त्याच्या आत्म्यात आग लागली आणि अचानक आगीप्रमाणे त्याला वेढले.
हे आहे, भविष्यातील पुनरुत्थानाचे प्रतिबिंब. "पुनरुत्थान" या शब्दाचा (मूळ Skr आहे, म्हणून "स्पार्क") संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स धर्मशास्त्रीय ज्ञानकोशीय शब्दकोशाने "काहीतरी पेटलेले, चमकणारे; इतरांपेक्षा चांगला रशियन शब्द मृत्यूवर विजय मिळविलेल्या जीवनाची शक्ती, चमक, तेज दर्शवितो; पुनरुत्थान सहसा असे समजले जाते उठावमेलेल्यांतून, पुनरुत्थान."
अर्थात, मृत्यूवर विजय अद्याप खूप दूर आहे: रस्कोलनिकोव्हची अधिकृत ओळख झाल्यानंतर, एक चाचणी होईल, 8 वर्षांच्या कठोर परिश्रमाची नियुक्ती केली जाईल. हा कादंबरीचा उपसंहार आहे. तुरुंगातील नायकाच्या जीवनाचे वर्णन करताना दोस्तोव्हस्की सूचित करतो की त्याने त्याच्या नवीन जीवनावर प्रतिक्रिया दिली "अगदी सरळ आणि साधे"पण अजूनही तसाच होता "उदास, अस्पष्ट", त्याचा अभिमान अजूनही "जोरदार जखमी" होता. रास्कोलनिकोव्ह, या वस्तुस्थितीची त्याला तंतोतंत लाज वाटली. "तो आंधळेपणाने, हताशपणे, बहिरेपणाने आणि मूर्खपणे मरण पावला आणि त्याने स्वत: ला नम्र केले पाहिजे आणि काही प्रकारच्या वाक्याच्या मूर्खपणाला अधीन केले पाहिजे."
"तो त्याच्या पापात, त्याच्या अभिमानात, त्याच्या चार दिवसांच्या अस्तित्वात गोठलेला दिसत होता - आणि गोठवू शकत नाही," - एमएम दुनाएव नायकाच्या स्थितीचे वर्णन करतात, परंतु त्याच वेळी, दोस्तोव्हस्की लिहितात, - "त्याने स्वप्नात पाहिले की नशिबाने त्याला पश्चात्ताप कसा केला, त्याचे हृदय तोडले, झोप दूर केली ..."
रस्कोलनिकोव्हचा दुःखाचा मार्ग हा त्याचा देवाकडे जाणारा मार्ग आहे; हे अवघड आहे, अशक्य आहे असे वाटते, परंतु तरीही एखादी व्यक्ती त्यांचे महत्त्व लक्षात न घेता, वेदनादायक पावले उचलते.
झडोन्स्कचे सेंट टिखॉन लिहितात, “हे ज्ञात आहे, आपला शत्रू, सैतान, ज्यांना इच्छा आहे त्यांच्यासाठी प्रत्येक मार्गाने अडथळे निर्माण करण्याचा प्रयत्न करतो आणि देव शोधू लागतो: कधीकधी तो एक वाईट विचार असतो, कधीकधी तो निराश होतो आणि आळस, ... ते व्यर्थ जगाच्या आकर्षणाकडे झुकते." एखाद्या व्यक्तीसाठी शत्रूच्या प्रभावापासून स्वत: ला मुक्त करणे आश्चर्यकारकपणे कठीण आहे, "त्याच्यामध्ये राक्षसी दुर्गंधीयुक्त उपस्थिती अद्याप इतकी मजबूत आहे की भयंकर दोषींना देखील ते अंतर्ज्ञानाने जाणवते आणि त्याच्याबद्दल द्वेषाने भरलेले असतात - त्याच्यासाठी नाही, परंतु राक्षसी वेडामुळे. त्याला..."
बर्याच काळापासून रस्कोलनिकोव्ह त्याच्या तारणाच्या कारणाचा प्रतिकार करतो, काही क्षणी तो सोन्याचा जवळजवळ तिरस्कार करतो, ज्याने त्याला या मार्गावर बोलावले होते, सोन्या, ज्याला कैद्यांनी तिच्या नम्रता आणि दयाळूपणाबद्दल प्रेम केले, सत्यासाठी प्रयत्न केले. परंतु ती तिच्या प्रियकराची घाई करत नाही, निराश होत नाही, परंतु फक्त प्रतीक्षा करते: "प्रेम सहनशील आहे."
नायकाच्या नशिबावर चिंतन करताना, आर्चप्रिस्ट व्ही.व्ही. झेंकोव्स्की लिहितात: “स्वातंत्र्याने “मृत्यूचे बीज” आत्म्याच्या खोलवर शोषून घेतले, पापाने झाकलेले, दुर्गंधी आणि पापाने घाव घातले - परंतु चांगल्याची शक्ती कायम राहते. व्यक्ती. केवळ दुःखातून आणि अनेकदा गुन्ह्यांमुळे एखादी व्यक्ती वाईटाच्या मोहातून मुक्त होते आणि पुन्हा देवाकडे परत येते.
आणि केवळ प्रेम "देवाच्या प्रकाशाचे प्रतिबिंब म्हणून" थकलेल्या, त्रासलेल्या व्यक्तीचे "गोठलेले" हृदय वितळण्यास सक्षम आहे. सर्व काही त्वरित, अचानक घडते. देवासाठी सर्व काही शक्य आहे: “हे कसे घडले, त्याला स्वतःलाच कळले नाही, परंतु अचानक काहीतरी त्याला पकडले आहे असे वाटले आणि त्याला तिच्या पायावर फेकले ... तिच्या डोळ्यांत अनंत आनंद चमकला; तिला समजले, आणि तिच्यासाठी यापुढे कोणतीही शंका नाही की तो तिच्यावर प्रेम करतो, तिच्यावर असीम प्रेम करतो आणि हा क्षण शेवटी आला आहे.
कादंबरीच्या अनेक संशोधकांनी, रस्कोलनिकोव्हच्या रूपांतरण आणि पुनरुत्थानाच्या समस्येचा विचार करून, स्वतःला प्रश्न विचारला: हे खरे आहे की लेखकाला "नवीन माणसाबद्दलच्या निर्भय सत्यावर पवित्र पडदा टाकण्यास भाग पाडले गेले?" .
समस्येचा खरा शेवट आणि निराकरण आहे का, किंवा डी. मेरेझकोव्स्कीच्या म्हणण्यानुसार, सर्व काही (म्हणजे उपसंहार) "अशा कृत्रिम आणि अकुशल प्रमाणात सादर केले गेले आहे, अडकले आहे, की ते स्वतःच अदृश्य होते, जसे की जिवंत चेहऱ्याचा मुखवटा".
परंतु व्ही.या यांच्या "द डिस्पॉइंटमेंट अँड डाउनफॉल ऑफ रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह" सारख्या कामांमध्ये. किरपोटिन आणि आर. प्लेनेव्ह द्वारे "दोस्तोएव्स्की आणि गॉस्पेल", तसेच व्याचेस्लाव इव्हानोव्हच्या दोस्तोएव्स्की बद्दलच्या कामांमध्ये, लेखकाच्या कृतींमध्ये मानवी जीवन तिहेरी ख्रिश्चन कायद्यानुसार विकसित होते हा निर्णय अत्यंत सुसंगत आहे: निर्मिती - पतन - पुनरुत्थान . “या त्रिकुटाचे सर्व भाग दोस्तोएव्स्कीच्या कार्यात समान प्रमाणात आणि गुणात्मकपणे उपस्थित नाहीत ... तो पतनाशी संबंधित थीमवर अधिक लक्ष केंद्रित करतो आणि केवळ पुनरुत्थानाच्या थीमची रूपरेषा देतो, परंतु ते या कादंबरीत नक्कीच उपस्थित आहे. , आणि त्याशिवाय त्यातील काही महत्त्वाचे घटक न्याय्य नसतील,” आर्चप्रिस्ट दिमित्री ग्रिगोरीव्ह म्हणतात, वैचारिक आणि कलात्मक मौलिकतेच्या संबंधात कादंबरीच्या रचनेची वैशिष्ट्ये लक्षात घेऊन. संशोधकाचा निष्कर्ष मनोरंजक आहे: "... रास्कोलनिकोव्हच्या पुनरुज्जीवनाची थीम कादंबरीच्या औपचारिक-संरचनात्मक आणि द्वंद्वात्मक-वैचारिक विकासाद्वारे सिद्ध केली गेली आहे, अगदी संक्षिप्तता लक्षात घेऊन, आणि, कदाचित, कादंबरीच्या शेवटची काही कुरकुरीतपणा. उपसंहार."
“हा संक्षिप्तपणा, वेग किंवा “उपसंहाराच्या शेवटची काही कुरबुरी”, दोस्तोव्हस्कीच्या त्याच्या जागतिक दृष्टिकोनातील “अचानक” हे पवित्र शास्त्रातून आले आहे - यात काही शंका नाही: देवाच्या कोणत्याही खर्‍या चमत्काराप्रमाणे, पवित्र इतिहासात अनेक महत्त्वाच्या गोष्टी अचानक घडल्या. , देवाच्या इच्छेचे प्रकटीकरण म्हणून. शेवटी, केवळ ख्रिस्ताच्या नम्र आज्ञेनुसार, लाजरचे पुनरुत्थान झाले.
लाजर उठला आहे. "... तो पुनरुत्थित झाला होता, आणि त्याला हे माहित होते, त्याला त्याच्या संपूर्ण अस्तित्वाने ते पूर्णपणे जाणवले ...".
रास्कोलनिकोव्ह सोबत, “नवीन जीवनासाठी” सोन्या देखील पुनरुत्थान करते, ज्याला नेहमीच तिच्या पापाबद्दल, तिच्या अयोग्यतेबद्दल आणि शुद्धीकरणाची देखील आवश्यकता होती, क्रॉसच्या पश्चात्तापाच्या पराक्रमाची जाणीव होती: “त्यांना बोलायचे होते, परंतु ते बोलू शकले. नाही त्यांच्या डोळ्यात अश्रू उभे राहिले. ते दोन्ही फिकट आणि पातळ होते; परंतु या आजारी आणि फिकट गुलाबी चेहऱ्यांवर आधीच नूतनीकरणाच्या भविष्याची, नवीन जीवनात पूर्ण पुनरुत्थानाची पहाट चमकली. त्यांचे प्रेमाने पुनरुत्थान झाले, एकाच्या हृदयात दुसऱ्याच्या हृदयासाठी जीवनाचे अंतहीन स्त्रोत होते.
दोघांसाठी या पुनरुत्थानाचा अर्थ देवाच्या सत्याच्या अदृश्य रेषेच्या उल्लंघनापूर्वी राज्यात परत येणे, मनुष्याच्या हळूहळू नूतनीकरणाची सुरुवात, त्याचा पुनर्जन्म, एका जगातून दुस-या जगात संक्रमण ... "पण इथे एक नवीन कथा सुरू होते..."
स्वेतलाना अलेक्झांड्रोव्हना शेलकुनोवा , N22 (Sergiev Posad) शाळेतील रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक
साहित्य
1. दोस्तोव्हस्की एफ.एम. गुन्हा आणि शिक्षा. याकुत्स्क - 1978.
2. मुख्य धर्मगुरू दिमित्री ग्रिगोरीव्ह. दोस्तोव्हस्की आणि चर्च. लेखकाच्या धार्मिक विश्वासाच्या उत्पत्तीवर. मॉस्को - 2002.
3.M.M.Dunaev. ऑर्थोडॉक्सी आणि रशियन साहित्य. T.III. मॉस्को.-1997.
4. स्कीमा-आर्किमंड्राइट जॉन (मास्लोव्ह). Zadonsk संत Tikhon आणि मोक्ष वर त्यांची शिकवण. मॉस्को.-1995.
5.S.I.फुडेल. आधुनिक काळात ख्रिस्ताचे स्वरूप. दोस्तोव्हस्की आणि ऑर्थोडॉक्सी. -1997.
6. आर्चप्रिस्ट व्ही.व्ही. झेंकोव्स्की. रशियन तत्वज्ञानाचा इतिहास.
7. ए.व्ही. बोरोडिना. एफएम दोस्तोव्हस्कीचे जागतिक दृश्य प्रतिबिंबित करण्याचे साधन म्हणून "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीच्या कलात्मक जगाची शैलीत्मक वैशिष्ट्ये. एम.-2004.
8. रशियन आध्यात्मिक लेखक. आर्किमंद्राइट थिओडोर (ए.एम. बुखारेव). जीवनाच्या आध्यात्मिक गरजांबद्दल. M.-1991.
9. संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स थिओलॉजिकल एनसायक्लोपीडिक शब्दकोश. V.1 पुनर्मुद्रण आवृत्ती. -1992.