ALBERT SCHWEITZER
Nemecko-francúzsky mysliteľ, predstaviteľ filozofie kultúry, protestantský teológ a misionár, lekár a muzikológ. Laureát Nobelovej ceny za mier (1952). Východiskovým princípom Schweitzerovho svetonázoru je „úcta k životu“ ako základ pre morálnu obnovu ľudstva.
Albert Schweitzer sa narodil 14. januára 1875 v meste Kaysersberg v Hornom Alsasku. Bol druhým dieťaťom pastora Ludwiga Schweitzera a jeho manželky Adele. O rok skôr sa Schweitzerovým narodilo prvé dieťa, dievčatko. V nasledujúcich rokoch mal Albert Schweitzer ďalšie tri sestry a brata. Jedna zo sestier, Emma, zomrela v detstve. Podľa vlastného svedectva Alberta Schweitzera mal, podobne ako jeho sestry a brat, šťastné detstvo.
Na čele malej protestantskej komunity Kaysersberg stál pastor Ludwig Schweitzer. V meste bolo len niekoľko desiatok luteránov, keďže drvivú väčšinu obyvateľstva tvorili katolíci. Samotný farár pochádzal z Pfaffenhofenu v Dolnom Alsasku. Jeho otec tam pôsobil ako učiteľ a organista. Traja z jeho bratov si vybrali rovnaké povolanie. Matka Alberta Schweitzera, rodená Schillinger, bola dcérou kňaza v mestečku Mühlbach, ktoré sa nachádza v údolí Münster v Hornom Alsasku.
Čoskoro po narodení Alberta sa jeho rodičia presťahovali do Gunsbachu. Pretože francúzska provincia Alsasko bola v dôsledku francúzsko-pruskej vojny v roku 1871 anektovaná Nemeckom, Schweitzer dostal nemecké občianstvo. Jeho rodičia boli Francúzi a Albert sa naučil plynule hovoriť oboma jazykmi. Pod vedením svojho otca začal hrať na klavíri už ako päťročný a o štyri roky neskôr mohol niekedy nahradiť organistu dedinského kostola.
Počas stredoškolského štúdia v Münsteri a potom v Mühlhausene Schweizer súčasne študoval hru na organe u Eugena Müncha. Po skončení školy v roku 1893 nastúpil na univerzitu v Štrasburgu, kde študoval teológiu a filozofiu. Prvú skúšku z teológie zložil v roku 1898, zároveň mu bolo udelené štipendium, ktoré Schweitzerovi umožnilo študovať filozofiu na univerzite v Paríži (Sorbonne) a učiť sa u Widora na organe. Len za štyri mesiace napísal svoju dizertačnú prácu: „Podstata viery, filozofia náboženstva“ av roku 1899 sa stal doktorom filozofie. O dva roky neskôr získal doktorát z teológie dizertáciou o význame Poslednej večere.
V roku 1902 bol Schweitzer vymenovaný za profesora na teologickej škole svätého Tomáša a o rok neskôr sa stal jej riaditeľom. Okrem prednášania hral Schweitzer na organe a venoval sa vedeckej práci. Hlavným Schweitzerovým teologickým dielom bola Otázka týkajúca sa historického Ježiša (1906), v ktorej Schweitzer odmietol pokusy o modernizáciu Ježiša alebo popretie jeho historickosti. Schweitzer zdôrazňoval eschatologický charakter Kristovho poslania a v jeho utrpení videl prostriedok na dosiahnutie Božieho kráľovstva na zemi.
Schweitzer sa zároveň stal významným znalcom Bachovho diela, ktorého životopis vydal v roku 1908 (Bachovi bola venovaná jeho doktorandská práca z hudobnej vedy, obhájená o tri roky neskôr v Štrasburgu). Schweitzer považoval Bacha za náboženského mystika, ktorého hudba spája text so „skutočnými básňami prírody“. Jeho kniha odmietla „pedantský pohľad na Bachovu údajne intelektuálnu a strohú hudbu,“ napísala Rosalyn Turek, „ale tiež odmietla romantickú sentimentalitu, s ktorou sa Bach zvyčajne hrával.
Schweitzer bol najväčším odborníkom na dizajn organov. Jeho kniha na túto tému vydaná v roku 1906 zachránila mnohé organy pred neoprávnenou modernizáciou. Napriek úspechom v oblasti filozofie, teológie a hudobnej vedy sa Schweitzer cítil povinný splniť prísahu, ktorú si dal vo veku 21 rokov. Schweitzer, ktorý sa považoval za zaviazaného voči svetu, sa potom rozhodol študovať umenie a vedu až do veku 30 rokov a potom sa venovať „priamej službe ľudstvu“. Článok, ktorý čítal o nedostatku lekárov v Afrike v časopise Parížskej misijnej spoločnosti, povedal Schweitzerovi, čo má robiť. „Odteraz som nemal hovoriť o evanjeliu lásky,“ vysvetlil neskôr, „ale uviesť ho do praxe.
Schweitzer opustil svoju prácu v roku 1905 a vstúpil na lekársku fakultu Univerzity v Štrasburgu, pričom svoje školné uhrádzal prostredníctvom organových koncertov. V roku 1911 zložil skúšky.
Na jar 1912 Schweitzer opustil vyučovanie na univerzite v Štrasburgu, ako aj kázanie v kostole svätého Mikuláša. Potreboval čas na prácu na diplomovej práci a tiež na prípravu na nadchádzajúcu cestu do Afriky.
…37 rokov, dalo by sa povedať, je zenitom ľudského života. Schweitzer doteraz venoval životným radovánkam málo času. Samozrejme, že išiel na návštevu a neodmietol si s priateľmi vypiť pohár alsaského vína, ktorému dal prednosť pred všetkými ostatnými. Tento zdvorilý, vysoký, pekný muž mal u žien úspech. Nejedna dievčina bola pripravená stať sa životnou partnerkou tohto multitalentovaného a v Spoločnosti tak obľúbeného človeka.
Schweitzer bol však očividne nezvyčajne náročný nielen na seba, ale aj na potenciálnu priateľku a táto náročnosť vylučovala akékoľvek nezáväzné vzťahy, za prázdne flirtovanie mu bolo jednoducho ľúto času, ktorý, ako vieme, vždy nerobil. mať dosť. Možno, že takáto zdržanlivosť bola vyvolaná istou plachosťou.
Na jar 1909 sa Albert Schweitzer spriatelil s Helenou Breslau, dcérou učiteľa na univerzite v Štrasburgu. Títo dvaja sa skutočne našli. Elena sa vždy snažila pomôcť poníženým, znevýhodneným a urazeným. Bola pripravená pomôcť Schweitzerovi splniť grandióznu úlohu, ktorú si stanovil.
18. júna 1912 sa uskutočnil sobáš Alberta Schweitzera a Heleny Breslau. Schweitzer a jeho manželka sa okamžite začali pripravovať na odchod do Afriky. Sám absolvoval aj kurz tropickej medicíny v Paríži. Bolo potrebné dôkladne zvážiť, aké zdravotnícke vybavenie a aké lieky si so sebou do Afriky vziať. Najmenšia chyba, absencia akéhokoľvek chirurgického nástroja alebo lieku sa môže zmeniť na tragédiu. To všetko mohlo byť odoslané z Európy len o mnoho mesiacov neskôr! Manželia Schweitzerovci mali tiež veľmi obmedzené finančné prostriedky, takže s tým museli počítať.
V tom čase ešte neboli dokončené práce na rukopisoch. Pripravovalo sa druhé vydanie Dejín štúdia Ježišovho života. Okrem toho Schweitzer pracoval na druhej časti „Dejín štúdia Pavlovho učenia“ a neustále odpovedal na listy rôznych miest a cirkevných obcí, ktorých autori ho žiadali o radu v otázkach stavby organov. Albert Schweitzer by taký objem práce nezvládol, keby nemal vernú a inteligentnú asistentku v osobe Eleny Breslau.
Najpálčivejšou úlohou však zostalo napísanie dizertačnej práce o medicíne. Schweitzer si pre ňu vybral zaujímavú tému: „Psychiatrické hodnotenie Ježišovej osobnosti“.
V roku 1913 sa Schweitzer a jeho manželka plavili do Afriky, v mene Parížskej misijnej spoločnosti mali založiť nemocnicu na misii v Lambarene (Francúzska rovníková Afrika, teraz Gabon). Potreba jeho služieb bola obrovská. Bez lekárskej starostlivosti trpeli domorodci maláriou, žltou zimnicou, spavou chorobou, úplavicou a leprou. Za prvých deväť mesiacov prijal Schweitzer 2 tisíc pacientov. V roku 1917 boli Schweitzer a jeho manželka ako nemeckí poddaní internovaní vo Francúzsku až do konca prvej svetovej vojny. V roku 1919 sa im narodila dcéra Rena.
Po prepustení strávil Schweitzer ďalších sedem rokov v Európe. Vyčerpaný, chorý a vyčerpaný potrebou splatiť svoje dlhy za Lambarene pracoval v mestskej nemocnici v Štrasburgu. Okrem toho obnovil organové koncerty. S pomocou arcibiskupa Nathana Söderbluea Schweitzer v roku 1920 koncertoval a prednášal na univerzite v Uppsale a na iných miestach.
Počas týchto rokov Schweitzer vyvinul systém etických princípov, ktorý nazval „Úcta k životu“. Svoje názory načrtol v knihách Philosophy of Culture I: The Decline and Revival of Civilization a Philosophy of Culture II: Culture and Ethics, ktoré vyšli v roku 1923. Definícia etiky sa mi zdá takáto, vysvetlil Schweitzer: „To, čo podporuje a pokračuje v živote, je dobré, to, čo život poškodzuje a narúša, je zlé. Hlboká a univerzálna etika má význam náboženstva. Je to náboženstvo." Úcta k životu, pokračoval Schweitzer, „vyžaduje od každého, aby obetoval časť svojho života v prospech druhých“.
Schweitzer sa opäť stretol v Lambarenne. Bol tu jeden dôležitý problém, ktorý Schweitzerove plány dlho spochybňoval: jeho manželka bola v Afrike zo zdravotných dôvodov kontraindikovaná, nehovoriac o tom, že musela vychovávať svoju päťročnú dcéru Renu. Manželia Schweitzerovci museli urobiť tvrdé rozhodnutie - rozísť sa na dlhé roky. A len vďaka tomu, že Elena pochopila dôležitosť manželovho plánu a kým bola v Európe, vo všetkom mu aktívne pomáhala, sa Schweitzerovi podarilo znovu vytvoriť a následne rozširovať svetoznámu nemocnicu v Lambarene.
Spolu s Emmou Martin bravúrne zorganizovala priebežnú podporu nemocnice z Európy. Preto je zásluha Eleny Schweitzerovej pri vykonávaní práce, ktorej jej manžel zasvätil svoj život, veľmi veľká.
V roku 1923 postavil Schweitzer v Hornom Čiernom lese v meste Königsfeld dom pre svoju manželku a dieťa. Nechcel odísť do Afriky, kým nebude dom pripravený. So staviteľmi trávil veľa času. Často si vyhrnul rukávy a pustil sa do práce sám. S batohom vždy na chrbte išiel na bicykli na stavbu, pričom obišiel francúzske hranice. V tom čase povojnové Nemecko prežívalo obdobie silnej inflácie a stavbári sa tešili z kusa mäsa a dokonca aj chleba oveľa viac ako z akejkoľvek odmeny v znehodnotených bankovkách.
Odlet do Afriky bol naplánovaný na začiatok roku 1924. Po návrate do Lambarene Schweitzer našiel nemocnicu v ruinách. Jeho nová nemocnica sa postupne rozrástla na komplex 70 budov, v ktorých pracujú dobrovoľní lekári a zdravotné sestry. Komplex bol vybudovaný ako typická africká dedina, elektrina bola dodávaná len do operačných sál. Zvieratá sa voľne pohybovali a rodinní príslušníci sa mohli starať o chorých počas ich zotavovania. Schweitzerovým cieľom bolo získať si dôveru domorodcov tým, že im poskytne pomoc v im známych podmienkach. Začiatkom 60. rokov minulého storočia bolo v nemocnici Schweitzer ubytovaných 500 ľudí.
Schweitzer striedal obdobia práce v Afrike s cestami do Európy, počas ktorých prednášal a koncertoval, aby získal financie pre nemocnicu. Získal množstvo ocenení.
V roku 1928 mu mesto Frankfurt udelilo Goetheho cenu, čím vyznamenal Schweitzerovho „goetheovského ducha“ a jeho službu ľudstvu. Keď v roku 1939 začala vojna v Európe, lieky na Lambarene začali prichádzať z USA, Austrálie a Nového Zélandu. Po vojne sa tok nákladu zvýšil.
Po vojne sa vedec stretol s Albertom Einsteinom. Schweitzer ubezpečil Einsteina, že rozum a morálka zvíťazí nad slepými deštruktívnymi pudmi, že vo svetovej verejnej mienke nastanú hlboké zmeny, ktoré by nevyhnutne mali viesť k zanechaniu vojen.
V roku 1951 dostal Schweitzer mierovú cenu Západonemeckého zväzu kníhkupcov a vydavateľov. V tom istom roku bol zvolený za člena Francúzskej akadémie.
V roku 1953 bol Schweitzer v Lambarenne, keď prišla správa, že mu bola udelená Nobelova cena za mier. Gunnar Jahn, zástupca nórskeho Nobelovho výboru, poznamenal: „Schweitzer ukázal, že život človeka a jeho sen sa môžu zlúčiť do jedného. Jeho dielo vdýchlo život konceptu bratstva, jeho slová sa dostali do myslí nespočetného množstva ľudí a zanechali tam blahodarnú stopu.“ Schweitzer nemohol opustiť svoje povinnosti v Afrike, aby sa zúčastnil na slávnostnom odovzdávaní ceny, a tak cenu prevzal francúzsky veľvyslanec v Nórsku.S peniazmi získanými od Nobelovho výboru postavil Schweitzer neďaleko nemocnice v Lambarene kolóniu malomocných.
Na konci roku 1954 odišiel veľký humanista a mysliteľ do Osla, kde 4. novembra predniesol Nobelovu prednášku „Problémy sveta“. Vyjadril v ňom svoje presvedčenie, že ľudstvo by sa malo vzdať vojny z etických dôvodov, pretože „vojna nás robí vinnými zo zločinu neľudskosti“. Podľa jeho názoru až potom, „keď sa ideál mieru zakorení v povedomí ľudí, môžeme očakávať efektívnu prácu inštitúcií určených na ochranu mieru“.
V roku 1957 vydal Schweitzer „Vyhlásenie svedomia“ vysielané rádiom z Osla. V ňom vyzval všetkých obyčajných ľudí na svete, aby sa zjednotili a požadovali od svojich vlád zákaz testovania jadrových zbraní. Čoskoro potom 2000 amerických vedcov podpísalo petíciu za zastavenie atómových testov. Bertrand Russell a Canon Collins spustili v Anglicku kampaň za jadrové odzbrojenie.
Rokovania o kontrole zbraní sa začali v roku 1958 a o päť rokov neskôr vyvrcholili formálnou zmluvou o zákaze skúšok superveľmocí.
Schweitzerove aktivity boli hodnotené rôzne. Niektorí považovali jeho lekársku prax v džungli za plytvanie talentom, iní ho obviňovali z úniku. Gerald McKnight vo svojej knihe Verdikt nad Schweitzerom označil Lambarene za miesto, kde mohol Schweitzer uplatniť absolútnu moc. Mnohí novinári považovali Schweitzerov paternalistický postoj k pacientom za reminiscenciu na misionárske časy. Kritici tiež zaznamenali jeho nepochopenie afrických nacionalistických ašpirácií, jeho tvrdé, autoritárske zaobchádzanie s asistentmi a niektorí návštevníci hovorili o nízkej úrovni hygieny vo Schweitzerovej nemocnici.
Napriek tomu mnohí (najmä v Amerike) považovali Schweitzera za svätca 20. storočia. Vďaka verejným vystúpeniam a fotografiám v tlači bol uznávaný po celom svete. Jeden z návštevníkov Lambarene si všimol najmä jeho ruky, „s obrovskými, citlivými prstami, ktoré boli rovnako obratné pri zašívaní rany, oprave strechy, hraní Bacha na organe a zapisovaní slov o význame Goetheho pre civilizáciu v tom období. úpadku.”
Posledná vec, ktorú Schweitzer počas svojho života urobil pre mier, bolo, že pár dní pred smrťou úplne neposlušnou rukou podpísal výzvu laureátov Nobelovej ceny predsedom vlád veľkých štátov, v ktorých žiadal okamžité ukončenie zločinecká vojna vo Vietname. Text výzvy mu poslal známy americký vedec a mierový aktivista Linus Pauling. Pauling ponáhľal Schweitzera, aby poslal odvolanie, ktoré podpísal, a deväťdesiatročný muž sám odniesol balík na riečny parník opúšťajúci Lambarene.
S návratom do domu sa neponáhľal, ale keď sa vrátil, ľahol si na svoju takmer táborovú posteľ, požiadal, aby si dal nahrať dlhohrajúcu platňu s nahrávkou Bachových fúg a prelúdií, a už nevstal. Schweitzer zomrel v Lambarenne 4. septembra 1965 a bol pochovaný vedľa svojej manželky, ktorá zomrela v roku 1957. Vedenie nemocnice prešlo na ich dcéru.
Život si podľa Schweitzera ako to najintímnejšie z toho, čo príroda stvorila, vyžaduje najväčšiu úctu.
„Etika úcty k životu,“ napísal Schweitzer, „nerozlišuje medzi tým, či je život vyšší alebo nižší, hodnotnejší alebo menej hodnotný. K primitívnym formám života nemožno pristupovať pohŕdavo a bezmyšlienkovite ich ničiť. Ktovie, aký význam má tá či oná vetva večného stromu života vo Vesmíre? Morálny princíp úcty k životu, ktorý sformuloval Schweitzer na samom začiatku nášho storočia, je dnes základom pri formovaní nového odvetvia poznania – environmentálnej etiky.
Vzájomné prepojenie a vzájomná závislosť rôznych foriem života vo svete okolo nás musí určovať vzťahy medzi nimi, ktoré sú zamerané na zachovanie a zlepšenie života vo všeobecnosti, inak je jeho progresívny rozvoj nemožný. Preto morálka nie je len zákonom života, ale aj podmienkou jeho existencie a vývoja. Aj morálka je objektívnou podmienkou formovania, rozvoja a normálneho fungovania spoločnosti.
"Len cez morálny postoj ku všetkému živému môžeme dosiahnuť duchovné spojenie s Vesmírom." Ak mimozemské civilizácie existujú, Albert Schweitzer vnímal možný kontakt medzi nimi a pozemskou civilizáciou ako akt vzájomného porozumenia, vzájomnej dôvery a vzájomnej pomoci. Nie je náhoda, že slávny holandský matematik H. Freudenthal položil základy jazyka vesmírnej komunikácie nielen logických, matematických, ale aj morálnych symbolov, pričom právom veril, že morálne zákony sú univerzálne.
Svojím učením o úcte k životu položil Schweitzer spolu s K. Ciolkovským základy kozmickej etiky budúcnosti. Schweitzerova etika je konkrétna. Jedným z jeho princípov je „človek človeku“. Je presne zameraná na to, aby každý z nás pomáhal druhým, blízkym i vzdialeným, pomáhať konkrétnymi skutkami – materiálne, morálne, súcitom, milosrdenstvom a spásou. Princíp „osud zaväzuje“ vyžaduje väčšiu oddanosť od zdravých a silných, bohatých a úspešných, talentovaných a aktívnych v prospech chorých a trpiacich, slabých, zbavených možnosti byť aktívnymi.
Viac ako pol storočia lekár Albert Schweitzer liečil pacientov bez toho, aby opustil svoju literárnu tvorbu a filozofické úvahy, a čo najskôr cestoval koncertovať po Európe. A obyvatelia moderného afrického štátu Gabon si posvätne uchovávajú pamiatku na muža, ktorý do ich kraja neprišiel plieniť, nie zbohatnúť, ale sympatizovať a pomáhať. Schweitzer sa nikdy nepočítal medzi zástup prorokov, rozhneval sa, keď mu povedali, že veľa z toho, čo predvídal, sa napĺňa. Predovšetkým som túto vec rešpektoval. Jeho obľúbeným mottom je Goetheho „Na začiatku bola práca“.
Možno práve preto sú duchovné a materiálne, slovo a skutok neoddeliteľné v jeho živote. Ľudia sú unavení zo sloganov a sľubov, unavení z čakania na nereálne vytvorenie zajtrajšieho „záhradného mesta“. Ľudský život je krátky a dnes by sme sa mali všetci zamestnať, pracovať, aby jedinečnú udalosť – objavenie sa nového človeka na svete – nezatienilo násilie, hlad, vojna či postupujúca smrť prírody. Albert Schweitzer povolal ľudstvo k tomuto vznešenému cieľu.
Z knihy Otvorená spoločnosť a jej nepriatelia autora Popper Karl RaymundIV (1965) V poznámke 31 3. kapitoly som spomenul niekoľko diel, o ktorých som si myslel, že anticipujú môj pohľad na Platónovu politickú koncepciu. Odkedy bola napísaná táto poznámka, čítala som knihu Diane Spearman Modern
Z knihy Človek: Myslitelia minulosti a súčasnosti o jeho živote, smrti a nesmrteľnosti. Staroveký svet - éra osvietenstva. autora Gurevič Pavel SemenovičAlbert Veľký Kniha o povahe a pôvode duše Kapitola 6. O tom, že iba rozumná duša je dokonalosťou a ako robí človeka a jeho údy úplnými a ako je dokonalosťou vegetatívnych a cítiacich duší a ako
Z knihy Budúcnosť súčasnej minulosti autora Viktor NyukhtilinDom, ktorý postavil Albert Dom, ktorý postavil Jack (Úryvok) Tu je dom, ktorý postavil Jack, A toto je pšenica, ktorá je uložená v tmavej skrini v dome, ktorý postavil Jack. A toto je veselá sýkorka, ktorá často kradne pšenicu, ktorá je uložená v tmavej skrini
Z knihy 100 skvelých mysliteľov autora Mussky Igor AnatolievičJUNG CARL GUSTAV (1875–1961) Švajčiarsky psychológ a filozof, zakladateľ „analytickej psychológie“. Rozvinul doktrínu kolektívneho nevedomia, v ktorého obrazoch (čiže archetypoch) videl zdroj univerzálnej ľudskej symboliky, vrátane mýtov a snov („Metamorfózy a
Z knihy Alternatívna evolúcia autora Berdnik Alexander Pavlovič Z knihy Prednášky z dejín filozofie. Kniha tretia autora Hegel Georg Wilhelm Friedrichb) Albertus Magnus Spomedzi tých, ktorí sa najviac vyznamenali v komentovaní diel Aristotela, treba vyzdvihnúť najmä Alberta Magnusa, najznámejšieho nemeckého scholastika, ktorý pochádzal zo šľachtickej rodiny von Bolstedt. Magnus predstavuje
Z knihy Kríza vedomia: zbierka diel o „filozofii krízy“ autora Fromm Erich SeligmannAlbert Schweitzer „Narodil som sa v období duchovného úpadku ľudstva“ Dva zážitky zatemňujú môj život. Prvým je pochopiť, že svet sa javí nevysvetliteľne tajomný a plný utrpenia; druhá je, že som sa narodil v období duchovného úpadku
Z knihy Umenie a krása v stredovekej estetike od Eco Umberta Z knihy Denník (1964-1987) autora Berdnikov Leonid Nikolajevič Z knihy Veľkí proroci a myslitelia. Morálne učenie od Mojžiša až po súčasnosť autora Guseinov Abdusalam AbdulkerimovičALBERT SCHWEITZER: ÚCTA K ŽIVOTU Eticko-normatívny program Alberta Schweitzera vychádza z predpokladu, že medzi cnosťou a šťastím nemôže existovať žiadna syntéza ani harmónia. Konflikt medzi nimi sa rieši cez podriadenosť. Sú len dve
Z knihy Etika autora Apresjan Ruben GrantovičA. Schweitzer Vznik doktríny úcty k životu a jej význam pre našu kultúru Navrhovanú esej o vlastnom duchovnom rozvoji, ktorá je zároveň konštatovaním podstaty náuky o úcte k životu, napísal Albert. Schweitzer v apríli 1963.
Z knihy Nemecké vojenské myslenie autora Zalessky Konstantin AlexandrovičTéma 14 SCHWEITZER Albert Schweitzer chápal morálku ako úctu k životu. Zároveň išlo o úctu k životu vo všetkých jeho podobách, keď zber púpavy na poli je zlo ako zabitie človeka. Schweitzer veril, že podľa kritéria morálnej hodnoty človek
Z knihy Filozofia vedy. Čitateľ autora Kolektív autorovALBERT VON BOGUSLAVSKÝ
Z knihy Sovietska dedina [Medzi kolonializmom a modernizáciou] autor Abashin SergeyAlbert Schweitzer (nem. Albert Schweitzer). Narodený 14. januára 1875 v Kaysersbergu, Horné Alsasko – zomrel 4. septembra 1965 v Lambarenne. Nemecký a francúzsky teológ, filozof, humanista, hudobník a lekár, nositeľ Nobelovej ceny za mier (1952).
Schweitzer sa narodil v Kaysersbergu (Horné Alsasko, ktoré v tých rokoch patrilo Nemecku; teraz územie Francúzska), v rodine nebohého luteránskeho pastora Louisa Schweitzera a jeho manželky Adele, rodenej Schillingerovej, tiež dcéry pastora. Z otcovej strany to bol bratranec J.-P. Sartre.
V rokoch 1884-1885 Albert študoval na reálnej škole v Münsteri, potom na gymnáziu v Mühlhausene (1885-1893).
V októbri 1893 vstúpil Schweitzer na univerzitu v Štrasburgu, kde súčasne študoval teológiu, filozofiu a hudobnú teóriu.
V rokoch 1894-1895 bol vojakom nemeckej armády, pričom naďalej navštevoval prednášky z filozofie.
Na jeseň 1898 - jar 1899 žil Albert Schweitzer v Paríži, počúval prednášky na Sorbonne, písal dizertačnú prácu, chodil na hodiny organu a klavíra, v lete 1899 pokračoval v akademických štúdiách v Berlíne a do r. koncom roka po obhajobe dizertačnej práce v Štrasburgu získal titul doktora filozofie a v roku 1900 aj titul licenciát teológie.
V roku 1901 vyšli Schweitzerove prvé knihy o teológii – „Problém poslednej večere, analýza založená na vedeckom výskume devätnásteho storočia a na historických správach“ a „Tajomstvo mesianizmu a umučenia“. Náčrt Ježišovho života,“ na jar 1902 začal vyučovať na teologickej fakulte Univerzity v Štrasburgu.
V roku 1903 sa na jednej zo svojich kázní zoznámil so svojou budúcou manželkou. Elena Breslau.
V roku 1905 sa Schweitzer rozhodol zasvätiť zvyšok svojho života medicíne a stal sa študentom lekárskej fakulty tej istej univerzity v Štrasburgu, pričom pokračoval vo svojich vedeckých prácach: v roku 1906 bola jeho teologická štúdia o hľadaní „historického Ježiša “ bol vydaný s názvom „Od Reimara po Wrede“ a esej o nemeckom a francúzskom stavaní organov sa po prvý raz vydal na turné do Španielska.
V roku 1908 vyšla jeho rozšírená a prepracovaná nemecká verzia Bacha. Aktívne sa podieľal na práci organovej sekcie Viedenského kongresu Medzinárodnej hudobnej spoločnosti.
V roku 1911 zložil skúšky na lekárskej fakulte a vydal knihu o mystike apoštola Pavla.
V roku 1912 sa oženil s Helenou Breslau.
V roku 1913 ukončil na túto tému dizertačnú prácu "Psychiatrické hodnotenie Ježišovej osobnosti" a získal titul doktora medicíny.
26. marca 1913 odišiel Albert Schweitzer s manželkou, ktorí absolvovali kurzy ošetrovateľstva, do Afriky. V malej dedinke Lambarene (provincia Gabon francúzskej kolónie Francúzskej rovníkovej Afriky, neskôr Gabonská republika) založil z vlastných skromných financií nemocnicu.
Počas prvej svetovej vojny ho spolu s manželkou ako nemeckých poddaných poslali do francúzskych táborov.
V roku 1918 bol prepustený výmenou za francúzskych vojnových zajatcov.
14. januára 1919 v deň svojich narodenín sa 44-ročný Schweitzer stal otcom - Elena mu porodila dcéru Renu.
V rokoch 1919-1921 pôsobil v mestskej nemocnici v Štrasburgu a organizoval organové koncerty vo veľkých európskych mestách.
V rokoch 1920-1924 prednášal vo Švédsku a iných európskych krajinách a stal sa čestným doktorom univerzity v Zürichu. Prehliadky a prednášky umožnili doktorovi Schweitzerovi splatiť svoje vojnové dlhy a získať nejaké prostriedky na obnovu nemocnice v Lambarene. A v roku 1923 vyšlo jeho hlavné filozofické dielo - "Filozofia kultúry" v 2 zväzkoch.
Vo februári 1924 sa Schweitzer vrátil do Afriky a začal stavať zničenú nemocnicu. Niekoľko lekárov a sestier pricestovalo z Európy a pracovalo zadarmo. V roku 1927 bola postavená nová nemocnica av júli sa Schweitzer vrátil do Európy, opäť začal koncertovať a prednášať.
V roku 1928 bola Albertovi Schweitzerovi udelená Frankfurtská Goetheho cena, z ktorej bol v Günsbachu postavený dom, ktorý sa stal miestom odpočinku personálu nemocnice Lambarene.
V rokoch 1933-1939 pôsobil v Afrike a pravidelne navštevoval Európu, aby prednášal, organové koncerty a publikoval svoje knihy. V tomto čase mu viaceré európske univerzity udelili čestné doktoráty. Po vypuknutí druhej svetovej vojny zostal Schweitzer v Lambarenne a do Európy sa mohol vrátiť až v roku 1948.
V roku 1949 na pozvanie Chicagskej univerzity navštívil Spojené štáty americké.
V roku 1953 dostal Schweitzer Nobelovu cenu za mier z roku 1952 a za získané prostriedky postavil neďaleko Lambarene dedinu pre malomocných. Člen korešpondent Britskej akadémie (1956).
V apríli 1957 hovoril Schweitzer s "Apel na ľudstvo" vyzýva vlády, aby zastavili testovanie jadrových zbraní. V máji 1957 zomiera Elena Breslau, manželka a kolegyňa Alberta Schweitzera.
Po tom, čo Schweitzer v roku 1959 navždy odišiel do Lambarene, sa nemocničné mestečko stalo pútnickým miestom mnohých ľudí z celého sveta. Až do svojich posledných dní naďalej prijímal pacientov, staval nemocnicu a odvolával sa proti jadrovým testom. Albert Schweitzer zomrel 4. septembra 1965 v Lambarenne a bol pochovaný pod oknami svojej kancelárie vedľa hrobu svojej manželky.
Nemocnica založená Dr. Schweitzerom existuje dodnes a stále prijíma a lieči všetkých, ktorí potrebujú pomoc.
Bibliografia Alberta Schweitzera:
"Kantova filozofia náboženstva" (1899; dizertačná práca)
„Problém poslednej večere, analýza založená na vedeckom výskume a historických správach devätnásteho storočia“ (1901)
„Tajomstvo mesiášstva a vášní. Náčrt života Ježiša“ (1901)
„Otázka Ježišovej historickosti“ (1906)
"A. S. Bach - hudobník a básnik" a "Johann Sebastian Bach" (prvé vydanie - J.S.Bach, musicien-poète, vo francúzštine 1905; druhé rozšírené vydanie - Johann Sebastian Bach, v nemčine 1908)
„Od Reimara po Wredeho“ a „Dejiny štúdia Ježišovho života“ (prvé vydanie – Von Reimarus zu Wrede v roku 1906; druhé vydanie – Geschichte der Leben-Jesu-Forschuung v roku 1913)
„Psychiatrické hodnotenie Ježišovej osobnosti“ (Die psychiatrische Beurteilung Jesu, 1913, dizertačná práca)
"Etika súcitu." Kázne 15 a 16 (1919)
"Medzi vodou a panenským lesom" (Zwischen Wasser und Urwald, 1921)
„Z môjho detstva a mladosti“ (Aus meiner Kindheit und Jugendzeit, 1924)
„Úpadok a oživenie kultúry. Filozofia kultúry. Časť I." (Verfall und Wiederaufbau der Kultur. Kulturphilosophie. Erster Teil, 1923)
„Kultúra a etika. Filozofia kultúry. Časť II." (Kultur und Ethik. Kulturphilosophie. Zweiter Teil, 1923)
„Kresťanstvo a svetové náboženstvá“ (Das Christentum und die Weltreligionen, 1924)
"Listy z Lambarene" (1925-1927)
„Konštrukčné umenie nemeckých a francúzskych organov“ (Deutsche und französische Orgelbaukunst und Orgelkunst, 1927)
"Postoj bielych k farebným rasám" (1928)
"Mystika apoštolov Paulus" (Die Mystik des Apostels Paulus, 1930)
"Z môjho života a mojich myšlienok" (Aus meinem Leben und Denken; autobiografia; 1931)
"Náboženstvo v modernej kultúre" (1934)
„Svetový pohľad indických mysliteľov. Mysticizmus a etika“ (Die Weltanschauung der indischen Denker. Mystik und Ethik; 1935)
"O stave našej kultúry" (1947)
„Goethe. Štyri reči“ (1950)
"Filozofia a hnutie za dobré životné podmienky zvierat" (1950)
„Myšlienka Božieho kráľovstva v ére transformácie eschatologickej viery na neeschatologickú vieru“ (1953)
"Problém mieru v modernom svete." Nobelova reč. (1954)
"Problém etiky vo vývoji ľudského myslenia." (1954-1955)
"Africké príbehy" (Afrikanische Geschichten, 1955)
"Mier alebo atómová vojna" (1958)
"Tolstoj, vychovávateľ ľudstva" (1960)
"Ľudstvo" (1961, publikované 1966)
Úvahy o filozofii Lao Tzu. Fragmenty z rôznych diel.
Albert Schweitzer (nem. Albert Schweitzer, 14. január 1875, Kaysersberg, Haute-Alsasko – 4. septembra 1965, Lambarene) – nemecký a francúzsky protestantský teológ, kultúrny filozof, humanista, hudobník a lekár, nositeľ Nobelovej ceny za mier (1952).
V rokoch 1884-1885 Albert študoval na reálnej škole v Münsteri, potom na gymnáziu v Mühlhausene (1885-1893).
V októbri 1893 vstúpil Schweitzer na univerzitu v Štrasburgu, kde súčasne študoval teológiu, filozofiu a hudobnú teóriu.
V rokoch 1894-1895 bol vojakom nemeckej armády, pričom naďalej navštevoval prednášky z filozofie. Na jeseň 1898 - jar 1899 žil Albert Schweitzer v Paríži, počúval prednášky na Sorbonne, písal dizertačnú prácu o Kantovi, chodil na hodiny organu a klavíra, v lete 1899 pokračoval v akademických štúdiách v Berlíne a do r. koncom roka po obhajobe dizertačnej práce v Štrasburgu získal doktorát filozofie av roku 1900 aj titul licenciát teológie.
V roku 1901 vyšli Schweitzerove prvé knihy o teológii – „Problém poslednej večere, analýza založená na vedeckom výskume 19. storočia a na historických správach“ a „Tajomstvo mesianizmu a umučenia“. Náčrt Ježišovho života,“ na jar 1902 začal vyučovať na teologickej fakulte Univerzity v Štrasburgu.
V roku 1903 sa na jednej zo svojich kázní stretol so svojou budúcou manželkou Elenou Breslauovou.
V roku 1905 sa Schweitzer rozhodol zasvätiť zvyšok svojho života medicíne a stal sa študentom lekárskej fakulty tej istej univerzity v Štrasburgu, pričom pokračoval vo svojich vedeckých prácach: v roku 1906 jeho teologická štúdia o hľadaní „historického Ježiša “ vyšiel s názvom „Od Reimara po Wrede“ a esej o nemeckom a francúzskom stavaní organov sa po prvýkrát vydal na turné do Španielska. V roku 1908 vyšla jeho rozšírená a prepracovaná nemecká verzia Bacha. Aktívne sa podieľal na práci organovej sekcie Viedenského kongresu Medzinárodnej hudobnej spoločnosti.
V roku 1911 zložil skúšky na lekárskej fakulte a vydal knihu o mystike apoštola Pavla.
V roku 1912 sa oženil s Helenou Breslau.
V roku 1913 ukončil dizertačnú prácu na tému „Psychiatrické hodnotenie Ježišovej osobnosti“ a získal titul doktora medicíny.
V roku 1949 na pozvanie Chicagskej univerzity navštívil Spojené štáty americké.
V roku 1953 získal Schweitzer Nobelovu cenu za mier v roku 1952 a za získané prostriedky postavil dedinu pre malomocných neďaleko Lambarene. Člen korešpondent Britskej akadémie (1956).
V apríli 1957 Schweitzer predniesol „Adresu k ľudskosti“ a vyzval vlády, aby prestali testovať jadrové zbrane. V máji 1957 zomiera Elena Breslau, manželka a kolegyňa Alberta Schweitzera.
Po tom, čo Schweitzer v roku 1959 navždy odišiel do Lambarene, sa nemocničné mestečko stalo pútnickým miestom mnohých ľudí z celého sveta. Až do svojich posledných dní naďalej prijímal pacientov, staval nemocnicu a odvolával sa proti jadrovým testom.
Albert Schweitzer zomrel 4. septembra 1965 v Lambarenne a bol pochovaný pod oknami svojej kancelárie vedľa hrobu svojej manželky.
knihy (5)
Úcta k životu
Kniha je súborom diel vynikajúceho humanistického mysliteľa A. Schweitzera (1875-1965).
Schweitzerov svetonázor je založený na princípe úcty k životu, ktorý pôsobí ako základ pre obnovu ľudstva a formovanie univerzálnej kozmickej etiky. Kniha rozvíja myšlienku slobodného a morálneho jednotlivca, odmieta dominanciu „univerzálneho“ nad „špecificky osobným“ a hovorí o prelínaní etiky s kultúrou. Spolu s predtým publikovaným dielom „Culture and Ethics“ (Moskva, „Progress“, 1973) zbierka obsahuje preklad Schweitzerovho etického a teologického diela „Mysticizmus apoštola Pavla“ a články o humanitárnych otázkach.
Johann Sebastian Bach
Schweitzerova kniha skúma problémy estetiky, štýlu a žánrového vývoja Bachovej tvorby v širokom kontexte. Osobitná pozornosť je venovaná duchovným dielam, ktorých význam odhaľuje podrobná hudobná a symbolická analýza vykonaná v súvislosti s vtedajšími cirkevnými rituálmi.
Moderné informácie o živote a diele J. S. Bacha obsahuje vydaný Chronograph, ktorý zostavil popredný ruský Bachov učenec T. V. Shabalina.
Kultúra a etika
„Kultúra a etika“ – tento problém sa v súčasnosti stáva čoraz aktuálnejším, pretože vývoj civilizácie v 20. storočí už dospel do bodu, keď kultúra buržoáznej spoločnosti, ktorá nemá etický základ, čoraz viac ohrozuje blahobyt a existenciu človeka na Zemi.
Je potrebné plne oceniť nebezpečenstvo, ktoré pre budúcnosť ľudstva predstavuje takzvaná „masová kultúra“ buržoáznej spoločnosti, ktorá nemá pevné morálne základy, je presiaknutá myšlienkami násilia, lúpeže, kultu sexu a nepretržite a dlhodobo kazí ľudskú dôstojnosť mnohých generácií.
Listy z Lambarene
Kniha s názvom „Listy z Lambarene“ obsahuje dve diela „Medzi vodou a panenským lesom“ a „Listy z Lambarene“.
Tieto diela odrážajú prvé a druhé obdobie Schweitzera v Afrike.
Ide o akýsi výsledok dlhoročnej činnosti autora.
Od roku 1913 pracoval ako lekár v jednej z najodľahlejších a najnebezpečnejších oblastí bývalých francúzskych kolónií v Rovníkovej Afrike, kde zúrila spavá choroba, malomocenstvo a iné ťažké a v tom čase najčastejšie nevyliečiteľné choroby.
Štyri prejavy o Goethem
Alsaský teológ, hudobník, lekár, sociálny mysliteľ Albert Schweitzer je ruským čitateľom známy ako autor zásadnej monografie o Bachovi a kníh „Úpadok a obroda kultúry. Kultúra a etika“, „Mystika apoštola Pavla“, „Listy z Lambarene“. Schweizerovu príťažlivosť pre Goetheho nespôsobil len záujem o dielo veľkého spisovateľa, ale aj vedomie jeho hlbokého vnútorného spojenia s ním.
V kríze kultúry a etických hodnôt sa Schweitzer snaží zachovať humanistický ideál, jeho spásu vidí v individualizácii, v dodaní osobného charakteru – za predpokladu, že sa jedinec usiluje o sebazdokonaľovanie. Základným významom Goetheho v tomto zmysle je, že „otesaním hrubého kameňa“ svojej duše dosiahne výšiny ľudskosti. Veľký príklad Goetheho nám umožňuje povedať: vnútorná dokonalosť a láskavosť k druhým sú dve neoddeliteľné ašpirácie pravého humanizmu a vôbec sa navzájom nevylučujú, ako tvrdia módne teórie 20. storočia; stať sa sám sebou znamená byť láskavý.
Schweitzer odmieta mýty o vzdialenom živote olympionikov a venuje osobitnú pozornosť takým osobnostným črtám Goetheho, ako je živá, aktívna láska, duch pokory, ktorý podporuje praktický život, jednota myšlienok a bytia a citlivosť voči požiadavkám jeho doby zachovaná. do staroby. Usilujte sa o pravú ľudskosť; nerobte žiadne kompromisy; vždy zostaň sám sebou – takto vidí Goetheho testament.
Schweitzer Albert (1875 – 1965)
Nemecký teológ, filozof, hudobník a lekár. Narodil sa v Kaysersbergu (Horné Alsasko, vtedajšie územie Nemecka) v rodine chudobného luteránskeho pastora. Detstvo prežil v obci Günsbach v údolí Münster (neďaleko Colmaru), odmalička študoval hru na organe, navštevoval reálku v Münsteri a gymnázium v Mühlhausene.
V roku 1883 nastúpil na univerzitu v Štrasburgu, kde navštevoval prednášky V. Windelbanda. Po skončení univerzity obhájil dizertačné práce na titul doktor filozofie a licenciát teológie. Počas štúdia pravidelne cestoval do Paríža, kde chodil na hodiny organu a klavíra. Zaujímal sa o hudbu I.S. Bach a R. Wagner. Hral na organe v Berlíne, Paríži a ďalších európskych mestách.
V roku 1902 bol vymenovaný za pomocného farára v Štrasburgu a viedol kostol sv. Thomas. Venoval sa pedagogickej činnosti, prednášal o Schopenhauerovi, Hartmannovi, Sudermannovi, Goethem, Nietzschem a iných mysliteľoch. Publikované vo francúzštine dielo „I.S. Bach je hudobník a básnik." Táto kniha, ako aj Dejiny štúdia Ježišovho života, mu priniesli širokú slávu.
Keď Schweitzer dosiahol 30 rokov, bol slávnym teológom, učiteľom a kazateľom, uznávaným odborníkom na J.S. Bach a stavba organu. Svoje obľúbené aktivity však opustil a začal študovať medicínu. Dlhé roky sa jeho sloganom stalo: „Najskôr musím vyliečiť ľudí a až potom im priniesť Božie slovo. Po absolvovaní kurzu na lekárskej fakulte Univerzity v Štrasburgu (1905-1912) získal Schweitzer doktorát z medicíny a po vyzbieraní minimálnych prostriedkov na organizáciu sanitárnej stanice odišiel do Afriky. V roku 1913 sa mu podarilo vytvoriť nemocnicu v dedine Lambarene na rieke Ogove vo francúzskej kolónii Gabon.
V roku 1918, keď sa Alsasko a Lotrinsko stali súčasťou francúzskeho štátu, Schweitzer prijal francúzske občianstvo. V roku 1923 bola vydaná kniha „Kultúra a etika“, ktorá sa začala v Gabone.
Medzi ďalšie diela patria „Úpadok a obroda kultúry“, „Filozofia kultúry“, „Mystika apoštola Pavla“, Schweitzerova autobiografia „Z môjho života a mojich myšlienok“, „Svetový pohľad indických mysliteľov“, „Mystika a etika“. “.
Vo februári 1924 mysliteľ opäť odišiel do Afriky. Úplne zničenú nemocnicu museli prestavať na inom mieste, no tentoraz mal Schweitzer viac dobrovoľníckej pomoci. Do roku 1927 bola postavená nová nemocnica, ktorá mohla ubytovať oveľa väčší počet pacientov.
Napriek útrapám vojnových čias prežila Schweitzerova nemocnica druhú svetovú vojnu a fungovala ako predtým. V 50-tych rokoch mysliteľ sa začal tešiť skutočne celosvetovej sláve – volali ho jeho menom. vzdelávacie inštitúcie, ulice a dokonca aj lode. V roku 1953 získal Schweitzer Nobelovu cenu za mier a peniaze použil na vybudovanie malomocnej dediny neďaleko Lambarene.
V roku 1957 vydal „Address to Humanity“, v ktorom vyzval vlády, aby prestali testovať jadrové zbrane, a následne neprestal pripomínať atómovú hrozbu. Po tom, čo Schweitzer v roku 1959 navždy odišiel do Lambarene, sa nemocničné mestečko stalo pútnickým miestom mnohých ľudí z celého sveta. Zomrel 1965
Albert Schweitzer- nemecký teológ, mysliteľ, lekár, hudobník, nositeľ Nobelovej ceny za mier - bol rodákom z Horného Alsaska (vtedy bolo súčasťou Nemecka), mesta Kaysersberg, kde sa narodil 14. januára 1875 v rodine o. farár. Albert bol veľmi muzikálne dieťa, od 5 rokov hral na klavíri a ako 9-ročný hral na organe v dedinskom kostole. Po štúdiách na Münster Real School (1884-1885) vstúpil Schweitzer na gymnázium v Mühlhausene, po ktorom bol v roku 1893 zapísaný na univerzitu v Štrasburgu, kde študoval najmä teológiu a hudobnú teóriu na filozofickej fakulte.
Na jeseň 1898 sa presťahoval do Paríža študovať filozofiu na Sorbonne. V roku 1899 sa po obhajobe dizertačnej práce v Štrasburgu stal doktorom filozofie a v nasledujúcom roku licenciátom z teológie. V roku 1901 vyšli Schweitzerove prvé teologické práce a na jar nasledujúceho roku už bol pedagógom na teologickej fakulte v Štrasburgu. V roku 1903 sa stretol s Elenou Breslauovou, ktorá sa stala jeho spoločníčkou po zvyšok jeho života. V roku 1906 vyšlo hlavné teologické dielo „Otázka historického Ježiša“. A. Schweitzer zároveň pokračoval vo svojej činnosti v oblasti hudby a v roku 1911 sa stal doktorom hudobnej vedy.
Ako 22-ročný mladík sa sám sebe zaprisahal, že po 30 rokoch bude jeho hlavným zamestnaním priama služba ľudstvu. Aby sme sa priblížili k cieľu, od roku 1905 do roku 1911. študoval na Lekárskej fakulte Univerzity v Štrasburgu, v roku 1913 získal vedeckú hodnosť doktora medicíny a potom spolu s manželkou (sobáš s Breslau sa uskutočnil v roku 1912) odišiel do Afriky, provincie Gabon, čo bola francúzska kolónia, kde v dedine Lambarene za vlastné peniaze otvorili nemocnicu.
Po návrate do Európy v rokoch 1918-1924 Schweitzer koncertoval na organe, pracoval niekoľko rokov v štrasburskej nemocnici a prednášal v mnohých európskych krajinách. To všetko mu umožnilo splatiť dlhy nahromadené počas prvej svetovej vojny a získať nejaké prostriedky pre africkú nemocnicu. V roku 1923 vyšlo jeho hlavné filozofické dielo, dvojzväzková „Filozofia kultúry“.
Od roku 1924 je Schweitzerov životopis spojený s takmer neustálym pobytom v Gabone. Európu navštevoval len na krátke návštevy, pravidelne koncertoval a prednášal, aby ich strávil v novej nemocnici postavenej v roku 1927. Pomocou Frankfurtskej Goetheho ceny, ktorú dostal v roku 1928, postavil dom pre nemocničný personál. Od začiatku druhej svetovej vojny do roku 1948 nebol Schweitzer v Európe a v roku 1949 navštívil Spojené štáty americké. V roku 1952 získal Nobelovu cenu za mier, ktorú minul na vybudovanie kolónie malomocných v nemocnici.
Na sklonku života A. Schweitzer aktívne vystupoval proti testovaniu jadrových zbraní, obhajoval odzbrojenie a urobil špeciálnu „Adresu ľudstvu“. V roku 1965, 4. septembra, Albert Schweitzer zomrel v Lambarene. Pozostatky spočívajú vedľa hrobu jeho manželky pod oknami jeho kancelárie.
Životopis z Wikipédie
Albert Schweitzer(Nem. Albert Schweitzer; 14. január 1875, Kaysersberg, Horné Alsasko – 4. september 1965, Lambarene) – nemecký a francúzsky protestantský teológ, kultúrny filozof, humanista, hudobník a lekár, nositeľ Nobelovej ceny za mier (1952).
Schweitzer sa narodil v Kaysersbergu (Horné Alsasko, ktoré v tých rokoch patrilo Nemecku; teraz územie Francúzska), v rodine nebohého luteránskeho pastora Louisa Schweitzera a jeho manželky Adele, rodenej Schillingerovej, tiež dcéry pastora. Z otcovej strany to bol bratranec J.-P. Sartre.
V rokoch 1884-1885 Albert študoval na reálnej škole v Münsteri, potom na gymnáziu v Mühlhausene (1885-1893).
V októbri 1893 vstúpil Schweitzer na univerzitu v Štrasburgu, kde súčasne študoval teológiu, filozofiu a hudobnú teóriu.
V rokoch 1894-1895 bol vojakom nemeckej armády, pričom naďalej navštevoval prednášky z filozofie. Na jeseň 1898 - jar 1899 žil Albert Schweitzer v Paríži, počúval prednášky na Sorbonne, písal dizertačnú prácu o Kantovi, chodil na hodiny organu a klavíra, v lete 1899 pokračoval v akademických štúdiách v Berlíne a do r. koncom roka po obhajobe dizertačnej práce v Štrasburgu získal doktorát filozofie av roku 1900 aj titul licenciát teológie.
V roku 1901 vyšli Schweitzerove prvé knihy o teológii – „Problém poslednej večere, analýza založená na vedeckom výskume devätnásteho storočia a na historických správach“ a „Tajomstvo mesianizmu a umučenia“. Náčrt Ježišovho života“, na jar 1902 začal vyučovať na teologickej fakulte Univerzity v Štrasburgu.
V roku 1903 sa na jednej zo svojich kázní stretol so svojou budúcou manželkou Elenou Breslauovou.
V roku 1905 sa Schweitzer rozhodol zasvätiť zvyšok svojho života medicíne a stal sa študentom lekárskej fakulty tej istej univerzity v Štrasburgu, pričom pokračoval vo svojich vedeckých prácach: v roku 1906 jeho teologická štúdia o hľadaní „historického Ježiša “ vyšiel s názvom „Od Reimara po Wrede“ a esej o nemeckom a francúzskom stavaní organov sa po prvýkrát vydal na turné do Španielska. V roku 1908 vyšla jeho rozšírená a prepracovaná nemecká verzia Bacha. Aktívne sa podieľal na práci organovej sekcie Viedenského kongresu Medzinárodnej hudobnej spoločnosti.
V roku 1911 zložil skúšky na lekárskej fakulte a vydal knihu o mystike apoštola Pavla.
V roku 1912 sa oženil s Helenou Breslau.
V roku 1913 ukončil dizertačnú prácu na tému „Psychiatrické hodnotenie Ježišovej osobnosti“ a získal titul doktora medicíny.
26. marca 1913 odišiel Albert Schweitzer s manželkou, ktorí absolvovali kurzy ošetrovateľstva, do Afriky. V malej dedinke Lambarene (provincia Gabon francúzskej kolónie Francúzskej rovníkovej Afriky, neskôr Gabonská republika) založil z vlastných skromných financií nemocnicu.
Počas prvej svetovej vojny ho spolu s manželkou ako nemeckých poddaných poslali do francúzskych táborov. V roku 1918 bol prepustený výmenou za francúzskych vojnových zajatcov. 14. januára 1919, v deň svojich narodenín, sa 44-ročný Schweitzer stal otcom - Elena porodila dcéru Renu.
V rokoch 1919-1921 pôsobil v mestskej nemocnici v Štrasburgu a organizoval organové koncerty vo veľkých európskych mestách. V rokoch 1920-1924 prednášal vo Švédsku a iných európskych krajinách a stal sa čestným doktorom univerzity v Zürichu. Prehliadky a prednášky umožnili doktorovi Schweitzerovi splatiť svoje vojnové dlhy a získať nejaké prostriedky na obnovu nemocnice v Lambarene. A v roku 1923 vyšlo jeho hlavné filozofické dielo - „Filozofia kultúry“ v 2 zväzkoch.
Vo februári 1924 sa Schweitzer vrátil do Afriky a začal stavať zničenú nemocnicu. Niekoľko lekárov a sestier pricestovalo z Európy a pracovalo zadarmo. V roku 1927 bola postavená nová nemocnica av júli sa Schweitzer vrátil do Európy, opäť začal koncertovať a prednášať.
V roku 1928 bola Albertovi Schweitzerovi udelená Frankfurtská Goetheho cena, z ktorej bol v Günsbachu postavený dom, ktorý sa stal miestom odpočinku personálu nemocnice Lambarene.
V rokoch 1933-1939 pôsobil v Afrike a pravidelne navštevoval Európu, aby prednášal, organové koncerty a publikoval svoje knihy. V tomto čase mu viaceré európske univerzity udelili čestné doktoráty. Po vypuknutí druhej svetovej vojny zostal Schweitzer v Lambarenne a do Európy sa mohol vrátiť až v roku 1948.
V roku 1949 na pozvanie Chicagskej univerzity navštívil Spojené štáty americké.
V roku 1953 získal Schweitzer Nobelovu cenu za mier v roku 1952 a za získané prostriedky postavil dedinu pre malomocných neďaleko Lambarene. Člen korešpondent Britskej akadémie (1956).
V apríli 1957 Schweitzer predniesol „Adresu k ľudskosti“ a vyzval vlády, aby prestali testovať jadrové zbrane. V máji 1957 zomiera Elena Breslau, manželka a kolegyňa Alberta Schweitzera.
Po tom, čo Schweitzer v roku 1959 navždy odišiel do Lambarene, sa nemocničné mestečko stalo pútnickým miestom mnohých ľudí z celého sveta. Až do svojich posledných dní naďalej prijímal pacientov, staval nemocnicu a odvolával sa proti jadrovým testom.
Albert Schweitzer zomrel 4. septembra 1965 v Lambarenne a bol pochovaný pod oknami svojej kancelárie vedľa hrobu svojej manželky.
Nemocnica založená Dr. Schweitzerom existuje dodnes a stále prijíma a lieči všetkých, ktorí potrebujú pomoc.
Schweitzer teológ
Schweitzera veľmi zaujalo hľadanie historického Ježiša – evanjelická kritika. Vďaka opisu a kritike týchto hľadaní sa stal veľmi slávnym. Predstaviteľ liberálneho hnutia.Chápanie kresťanstva v jeho myslení sa zdá byť veľmi rôznorodé. Kristus pre Schweitzera je len človek. Veril, že všetky činy, ktoré Kristus vykonal, závisia od Kristovho subjektívneho presvedčenia, že koniec sveta je blízko. Tento eschatologický výklad evanjelia od Schweitzera má za cieľ očistiť kresťanstvo od metafyziky: od viery, že Kristus je Boh.V diele „Dejiny štúdia Ježišovho života“ skúmal základné pojmy dejín evanjelia. Ukazuje, že obraz, ktorý stavajú apoštoli, je len variantom výkladu kresťanstva. Subtílny psychológ Schweitzer vo svojich dielach ukázal, že apoštoli každý svojím spôsobom vrstvili svoje predstavy o ideálnej osobnosti na osobnosť Ježiša.Toto dielo Schweitzera na dlhý čas zastavilo pohyb hľadania historického Ježiša, pretože bola pre nich nakreslená posledná čiara.
Hudobník Schweitzer
Na prelome 19. a 20. storočia bol Schweitzer známy ako organista a muzikológ. Už počas rokov štúdia v Paríži prekvapil svojho učiteľa Charlesa Marie Widora svojimi úvahami o Bachových chorálových prelúdiách z pohľadu zvláštností, ako reflektujú tie biblické námety, na ktoré odkazuje príslušný chorál – tento prístup bol úplne netypický. pre hudobnú vedu tej doby. Vo všeobecnosti Schweitzera najviac zaujal Bachov odkaz a odraz Bachovej religiozity v ňom. Schweitzerom vytvorený štýl prevedenia Bachových organových skladieb, založený na jednoduchosti a asketizme, zhrnul v knihe „Johann Sebastian Bach“ (1905, rozšírené vydanie 1908); Okrem toho pripravil spolu s Widorom nové vydanie kompletných Bachových organových diel. V roku 1906 Schweitzer písal o súčasnom stave hry na organe v Európe, pričom predvídal následný obrat od romantickej interpretácie nástroja k jeho barokovým koreňom.
filozof Schweitzer
Morálny obsah kultúry je podľa Schweitzera jej jadrom, nosnou štruktúrou. Preto „etický pokrok je nevyhnutný a nepochybný, zatiaľ čo materiálny pokrok je menej významný a menej nepochybný v rozvoji kultúry“. Rozpor v tempe rozvoja duchovnej a materiálnej sféry kultúry je podľa Schweitzera skutočným protirečením, ktoré je jednou z hnacích síl jej napredovania. Povaha rozvoja kultúry je však negatívne ovplyvnená nielen absolutizáciou spoločnosti po jej materiálnej stránke. Prevaha duchovnej sféry v indických a čínskych kultúrach na dlhý čas brzdila napredovanie ich materiálnej stránky. Schweitzer sa zasadzoval za harmonický rozvoj všetkých aspektov, všetkých sfér kultúry, s neodmysliteľným prvenstvom jej morálnej stránky. Preto aj sám mysliteľ nazval svoj koncept kultúry moralistický.
Podľa Schweitzera najhlbšiu krízu, v ktorej sa moderná západná kultúra ako celok nachádza a naďalej nachádza, nemožno úspešne prekonať a ľudstvo nebude schopné nielen zastaviť dekadenciu, ale ani dosiahnuť úplné duchovné „zotavenie“ (znovuzrodenie). kým si ľudské „ja“ neuvedomí seba samého a nezačne všade a vo všetkom vystupovať ako „život, ktorý chce žiť medzi životom“.
Schweitzer humanista
Žijúc takým obetavým životom nikdy nikomu nič nevyčítal. Naopak, naozaj mi bolo ľúto ľudí, ktorí kvôli okolnostiam nemôžu venovať svoj život iným. A vždy ich povzbudzoval, aby využili každú príležitosť konať dobro. „Niet človeka, ktorý by nemal príležitosť odovzdať sa ľuďom a tým ukázať svoju ľudskú podstatu. Každý, kto využije každú príležitosť byť človekom a urobí niečo pre tých, ktorí pomoc potrebujú – bez ohľadu na to, aká pokorná je jeho činnosť – si môže zachrániť život.“ Schweitzer veril, že človek nemá právo súdiť nikoho okrem seba a jediné, čo môže kázať, je jeho spôsob života.
Eseje
- "Kantova filozofia náboženstva" (1899; dizertačná práca),
- „Problém poslednej večere, analýza založená na vedeckom výskume a historických správach devätnásteho storočia“ (1901),
- „Tajomstvo mesiášstva a vášní. Náčrt života Ježiša“ (1901),
- „Otázka Ježišovej historickosti“ (1906),
- "A. S. Bach – hudobník a básnik“ a „Johann Sebastian Bach“ (prvé vydanie – J.S.Bach, musicien-poète, vo francúzštine 1905; druhé rozšírené vydanie – Johann Sebastian Bach, v nemčine 1908),
- „Od Reimara po Wredea“ a „Dejiny štúdia Ježišovho života“ (prvé vydanie – Von Reimarus zu Wrede v roku 1906; druhé vydanie – Geschichte der Leben-Jesu-Forschuung v roku 1913),
- „Psychiatrické hodnotenie Ježišovej osobnosti“ (Die psychiatrische Beurteilung Jesu, 1913, dizertačná práca),
- "Etika súcitu." Kázne 15 a 16 (1919)
- „Medzi vodou a panenským lesom“ (Zwischen Wasser und Urwald, 1921),
- „Z môjho detstva a mladosti“ (Aus meiner Kindheit und Jugendzeit, 1924),
- „Úpadok a oživenie kultúry. Filozofia kultúry. Časť I." (Verfall und Wiederaufbau der Kultur. Kulturphilosophie. Erster Teil, 1923),
- „Kultúra a etika. Filozofia kultúry. Časť II." (Kultur und Ethik. Kulturphilosophie. Zweiter Teil, 1923),
- „Kresťanstvo a svetové náboženstvá“ (Das Christentum und die Weltreligionen, 1924),
- "Listy z Lambarene" (1925-1927),
- „Konštrukčné umenie nemeckých a francúzskych organov“ (Deutsche und französische Orgelbaukunst und Orgelkunst, 1927),
- "Postoj bielych k farebným rasám" (1928),
- „Mystika apoštolov Paulus“ (Die Mystik des Apostels Paulus; 1930),
- "Z môjho života a mojich myšlienok" (Aus meinem Leben und Denken; autobiografia; 1931),
- "Náboženstvo v modernej kultúre" (1934),
- „Svetový pohľad indických mysliteľov. Mysticizmus a etika“ (Die Weltanschauung der indischen Denker. Mystik und Ethik; 1935),
- „O stave našej kultúry“ (1947),
- „Goethe. Štyri reči" (1950),
- "Filozofia a hnutie za dobré životné podmienky zvierat" (1950),
- „Myšlienka Božieho kráľovstva v ére transformácie eschatologickej viery na neeschatologickú vieru“ (1953),
- "Problém mieru v modernom svete." Nobelova reč. (1954),
- "Problém etiky vo vývoji ľudského myslenia." (1954-1955),
- "Africké príbehy" (Afrikanische Geschichten, 1955),
- „Mier alebo atómová vojna“ (Peace or atomic war, 1958),
- "Tolstoj, vychovávateľ ľudstva" (1960),
- "Ľudstvo" (1961, publikované 1966)
- Úvahy o filozofii Lao Tzu. Fragmenty z rôznych diel.
Schweitzer o sebe
- Narodil som sa v období duchovného úpadku ľudstva.
- Z môjho detstva a mladosti (fragment)