Katedrála optinských starcov je sviatkom venovaným pamiatke 14 mníchov, ktorí žili v období 18.-20. storočia (Optinskí starci). V tento deň sú oslavovaní:

1. hieroschemamonk (Nagolkin), 1768-1841;
2. hieroschemamonk (Ivanov), 1788-1860;
3. Schema-Archimandrite (Putilov), 1782-1862;
4. schéma opát (Putilov), 1795-1865;
5. hieroschemamonk (Ponomarev), 1805-1873;
6. hieroschemamonk (Grenkov), 1812-1891;
7. Schema-Archimandrite (Antimonov), 1810-1894;
8. hieroschemamonk (Zertsalov), 1824-1894;
9. hieroschemamonk (Litovkin), 1837-1872;
10. Schema-Archimandrite (Plikhankov), 1845-1913;
11. hieroschemamonk (Potapov), 1855-1922;
12. Hieroschemamonk (Tikhonov), 1853-1928;
13. hieromonk (Beľajev), 1888-1931;
14. Archimandrit (Bobrakov), 1865-1938.

Vznik tradície optinského staršovstva je spojený s oživením pravoslávneho života v Ruskej ríši na konci 18. – prvej polovice 19. storočia. Práve v tomto období sa kláštor Optina, ktorý predtým zažil obdobie úpadku, stal vlastne neformálnym centrom duchovného života Ruska. Uľahčila to skutočnosť, že prví opáti obnoveného kláštora, Mojžiš a Leonid (v schéme Leva), boli nasledovníkmi svätého mnícha, ktorý oživil tradície. hesychazmus(pravoslávna askéza), ktorá sa stala základom staršovstva Optiny. Optinskí starší dodržiavali zásady poslušnosti, hlbokej pokory pred Bohom, ich životný štýl zodpovedal tomu, čo starší hlásali.

Starší z Optiny získali veľkú autoritu v povedomí verejnosti na pozadí transformácií, ktoré sa začali v Rusku v 60. rokoch 19. storočia. Zrušenie nevoľníctva, vznik inteligencie, vznik mnohých revolučných organizácií - to všetko viedlo k tomu, že nielen obyčajní ľudia, ale aj slávni predstavitelia tvorivých profesií začali hľadať u starších Optiny Pustyn odpovede na duchovné otázky. a ideologické otázky. N. Gogoľ, L. Tolstoj, F. Dostojevskij, V. Solovjev a mnohí ďalší navštívili Optinu Pustyn na spoveď a rozhovory so staršími.

Samotní starší zanechali aj rozsiahle literárne dedičstvo, publikované pod názvami „Listy optinských starších“, „Učenie optinských starších“, „Rozhovory optinských starších“, „Modlitby optinských starších“, „Kvetná záhrada Optiny“. Výroky starcov z Optiny“ a ktorý je jedným z pamätníkov pravoslávnych myšlienok 19. storočia. Zachovali sa informácie o mnohých predpovediach starcov Optiny z prvej svetovej vojny, boľševickom prenasledovaní pravoslávia, následnom oživení cirkvi v Rusku a ďalších udalostiach.

Jeden zo starších, Izák z Optiny mladší, bol počas rokov sovietskej moci zastrelený za „cirkevnú činnosť“ a oslavovaný ako nový mučeník. Kanonická oslava starcov z Optiny sa začala na miestnej rade Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1988. Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) bol kanonizovaný v tomto roku. Zvyšní starší boli oslavovaní najprv ako miestni uctievaní (26. júla 1996) a v roku 2000 – celozborovo. 25. decembra 2009 bola posvätnou synodou schválená služba Rade optinských starších.

Relikvie starších Lea (Nagolkin), Macarius (Ivanov), Hilarion (Ponomarev), Anatoly (Zertsalov), Barsanuphius (Plikhankov) a Anatoly (Potapov) boli nájdené v roku 1998 v Optina Hermitage.

Na pamiatku starcov z Optiny bol vysvätený v Minsku (Bielorusko).

Katedrála ctihodných starcov Optiny

Podľa legendy kláštor Optina Pustyn založený pri meste Kozelsk na brehu rieky Žizdra koncom 14. - začiatkom 15. storočia Zakladateľom kláštora bola búrka okolitých lesov, vrah menom Opta (Optia), ktorý sa neskôr kajal. a stal sa mníchom s menom Macarius.

Kláštor niekoľkokrát zažil obdobia krízy a úpadku. Je známe, že v roku 1773 boli v kláštore len dvaja mnísi - obaja veľmi starí muži. No v roku 1821 sa situácia zmenila, kláštor bol znovu oživený po založení kalužského biskupa Philareta. Jána Krstiteľa Skete pri kláštore. Kalugský biskup sa obrátil na slávneho staršieho Hieroschemamonka Atanázia, žiaka veľkého moldavského staršieho reverenda Paisiusa Velichkovského, ktorý žil so svojimi bratmi v roslavských lesoch. Biskup navrhol, aby si starší vybrali odľahlé miesto na území kláštora „na tichý a pustovnícky život podľa vzoru starovekých svätcov. otcovia obyvateľov púšte“. S požehnaním otca Afanasyho prišli do Optiny Ermitáž z roslavlských lesov pustovníci vedení bratmi Putilovcami, budúcimi optinskými starcami Mojžišom a Antonom. Usadili sa v kláštornom včelíne a kláštor obnovili.

Odvtedy sa Optina Pustyn stala podľa slov otca Pavla Florenského „duchovným sanatóriom pre mnohé zranené duše“. Usadili sa tam pustovníci, zvyknutí na samotu, a starší začali riadiť duchovný život, pričom opát bol len správcom.

Bratstvo kláštora Svätej prezentácie spočiatku tvorilo 6 ľudí: otec Mojžiš (Putilov), ktorý sa stal predstaveným kláštora, jeho brat otec Anthony (Putilov), otec Savvaty, novic John Drankin, ako aj schemamonk Vassian a mních. Hilarion.

Optina Pustyn bola vytvorená výlučne na princípoch, ktoré sv. Paisij (Velichkovsky; 15./28. novembra 1794), rodák z Poltavskej gubernie, prekladateľ a zostavovateľ slovanskej verzie slávneho duchovného kódexu „Filokalia“, uskutočňoval vo svojom činnosti. So svätým Paisiusom sa všetko sústredilo na vnútornú stránku mníšskeho života, sebazdokonaľovanie ducha. Zaviedli staršovstvo a povinné štúdium patristických diel ako základ, na ktorom by mal byť postavený život každého mnícha. Svätý Paisius urobil takú širokú úpravu staršovstva, akú v 18. storočí nemal v žiadnom kláštore – ani v ruštine, ani v athonite. V ruských kláštoroch sa v prvej polovici 18. storočia na staršovstvo zabudlo. V tom čase nebolo ani na Athose staršovstvo, ako je možné vidieť zo života svätého Paisia, ktorý na Athose nenašiel mentora zručného v Božích a otcovských spisoch. Ale na duchovné vedenie mníchov sa v Moldavsku nezabudlo: tu v jednotlivých kláštoroch bol staršovstvo, tu svätý Paisius pochopil aj potrebu vnútornej duchovnej askézy. Ale staršovstvo existovalo v samostatných malých pustovniach a bolo potrebné, aby sa objavil človek, ktorým sa stal ctihodný muž. Paisius, ktorý by ho silou svojho slova, silou svojej energie a vplyvu uviedol do spoločného života kláštorov ako svoj hlavný nerv, posilnil by ho v komunitnej štruktúre mníšskeho života.

Osvojením si skúsenosti sv. Paisia ​​Optina Pustyn vyrástla celý rebrík staršovstva, ktorý povýšil celé generácie ruského ľudu do Kráľovstva nebeského.

Prvá veľká Optina staršina bola Hieroschemamonk Lev (Nagolkin) (1768-1841) , ktorý prišiel do kláštora v apríli 1829, muž neotrasiteľnej viery, mimoriadnej odvahy, pevnosti a energie. Hrdina je duchovný, nestranný, vo svojich slovách niekedy až drsný. Práve k nemu sa obracali o duchovnú pomoc nielen bratia, ale aj mnohí laici z rôznych vrstiev a radov, ktorí žili vo vzdialených ruských provinciách. Otec Lev (v rúchu Leonid) pochádzal z kupeckej rodiny z mesta Karačajev v provincii Oryol a do Optiny Pustyn prišiel vo svojich ubúdajúcich rokoch. V mladosti mal rozprávkovú silu, ale aj teraz bol vysoký, hovoril hlbokým hlasom, správal sa trochu ako blázon, žartoval, no vždy to malo skrytý poučný význam. Každému z tých, čo k nemu prišli, čítal v duši zabudnuté tajné hriechy a skryté myšlienky.

- Pokúste sa venovať viac pozornosti sebe a nerozoberať skutky, činy a výzvy iných voči vám, ale ak v nich nevidíte lásku, je to preto, že vy sami lásku nemáte.

Nástupcom staršieho Lea bol jeho žiak a spolutajomník Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788-1860) , ktorý si vo svojej senilnej službe zachoval zvláštnu jemnosť a charakterovú skromnosť, ktorá lákala spisovateľov do Optiny. Žil ako starší v pustovni Optina súčasne s mníchom Levom a po jeho smrti až do svojej smrti vykonával veľký a svätý čin starostlivosti o starých ľudí. Hlavnou čnosťou, ktorú v ľuďoch zvlášť pestoval, bola pokora, ktorú považoval za základ kresťanského života. "Ak je pokora, je tam všetko, ak nie je pokora, nie je nič."- povedal mních. Meno staršieho Macariusa sa spája so začiatkom vydávania patristických diel v kláštore, ktoré okolo kláštora zjednotili najlepšie duchovné a intelektuálne sily Ruska. Pod jeho duchovným vedením existovala nielen Optina Pustyn, ale aj mnohé iné kláštory a listy kláštorom a laikom vydávané kláštorom sa stali neoceniteľným sprievodcom každého kresťana v duchovnom živote.

- Chceš byť nielen dobrý a nemať nič zlé, ale aj sám seba tak vidieť. Túžba je chvályhodná, ale vidieť svoje dobré vlastnosti je už pokrmom sebalásky...

Schema-Archimandrite Moses (Putilov) (1782-1862) - krotký starší opát. Ukázal úžasný príklad spojenia prísnej askézy, pokory a nezištnosti s múdrym vedením kláštora a rozsiahlou dobročinnou činnosťou. Práve vďaka jeho bezhraničnému milosrdenstvu a súcitu s chudobnými dal kláštor prístrešie mnohým tulákom. Za Schema-archimandrita Mojžiša sa obnovili staré kostoly a kláštorné budovy a postavili sa nové: múr so siedmimi vežičkami, nové bratské budovy, refektár, knižnica, hotely, dvory pre kone a dobytok, továrne na kachličky a tehly, mlyn, bratský cintorín a celý kláštor. A často to všetko bolo postavené len preto, aby poskytovalo prácu a živilo miestnych obyvateľov v časoch hladomoru. Pod ním boli vysadené obrovské zeleninové záhrady a ovocné sady. Pomohlo tomu nespočetné množstvo pútnikov, ktorí sa hrnuli do Optiny, no iní dostali jedlo zadarmo, aj keď bol samotný kláštor v núdzi. Optina Pustyn vďačí za svoj viditeľný rozkvet a duchovné oživenie múdremu vedeniu staršieho Mojžiša.

"Ak niekedy niekomu prejavíš milosrdenstvo, dostaneš za to milosrdenstvo."

Schema-opát Anthony (Putilov) (1795-1865) - brat a spoločník Schema-archimandritu Mojžiša, pokorného askéta a muža modlitby, ktorý po celý život trpezlivo a odvážne niesol kríž telesnej choroby. Všemožne prispel k dielu staršovstva v kláštore, ktorý viedol 14 rokov. Písomné pokyny ctihodného staršieho sú úžasným ovocím jeho otcovskej lásky a daru učiť slovo. „Chcel by som každého utešiť, a keby to bolo možné, roztrhal by som sa na kusy a každému by som dal kúsok,“ povedal pred smrťou.

-Akýkoľvek smútok vás postretne, nech sa vám stane čokoľvek, povedzte: „Toto znesiem pre Ježiša Krista! Stačí povedať toto a bude to pre vás jednoduchšie. Lebo meno Ježiša Krista je mocné.

Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805-1873) - žiak a nástupca staršieho Macaria. Ako horlivý obranca a hlásateľ pravoslávnej viery sa mu podarilo vrátiť do stáda pravoslávnej cirkvi mnohých stratených a odpadnutých od pravoslávnej viery. „Až od chvíle, keď sme ho spoznali,“ spomína starcovo duchovné dieťa, „sme sa naučili, čo je pokoj mysle, čo je pokoj mysle...“ Starší predstavený kláštora zomrel v modlitbe s ružencom v rukách.

- Ak cítite, že sa vás zmocnil hnev, mlčte a nič nehovorte, kým sa vaše srdce neupokojí neutíchajúcimi modlitbami a sebavýčitkami.

- Komentujte bez toho, aby ste najedli svojej vlastnej pýche, zvážte, či by ste sami zniesli to, čo požadujete od druhého.

Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812-1891) - veľký starší a askéta ruskej krajiny, ktorého svätosť a zbožný život Boh dosvedčil mnohými zázrakmi, a pravoslávny ľud - s úprimnou láskou, úctou a úctou sa k nemu odvoláva v modlitbe. Optinin „stĺp staršovstva“ skrýval pod hravosťou veľké duchovné nadanie. Učeník starších Leonida a Macariusa po nich zdedil milosťou naplnený dar starcovstva a zostal v nezištnej službe ľuďom viac ako 30 rokov. Založil kláštor Shamordino, slúžil mnohým kláštorom, jeho listy a pokyny sú zdrojom duchovnej múdrosti pre tých, ktorí hľadajú spásu. Mních mal vysokú, jasnú myseľ a milujúce srdce. Mimoriadne súcitný a obdarený milosťou sa vyznačoval najmä svojou kresťanskou láskou.

- Musíme žiť na zemi tak, ako sa točí koleso, iba jeden bod sa dotýka zeme a zvyšok neustále smeruje nahor; ale my, len čo si ľahneme na zem, nemôžeme vstať.

- Žiť znamená neobťažovať sa, nikoho nesúdiť, nikoho neotravovať a ku každému mám úctu.

- Každý hriech, akokoľvek malý, treba zapísať hneď, ako si naň spomeniete, a potom oľutovať. Preto niektorí ľudia dlho neumierajú, lebo ich brzdí nejaký nekajúcny hriech, no akonáhle sa kajajú, uľaví sa im... inak to odkladáme: buď je hriech malý, vtedy je hanba to povedať, alebo to poviem neskôr, ale prichádzame činiť pokánie a nemáme čo povedať.

Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov) (1824-1894) - predstavený kláštora a starší, poučený o duchovnom živote nielen mníchov kláštora Optina, ale aj rehoľné sestry kláštora Shamordino a iných kláštorov. Ako horlivý modlitebný knižka a askéta bol citlivým otcom a trpezlivým učiteľom pre každého, kto k nemu prišiel, a vždy sa podelil o poklad múdrosti, viery a zvláštnej duchovnej radosti. Starší Anatolij mal úžasný dar útechy a modlitby. Rev. Ambróz povedal, že dostal takú modlitbu a milosť, aká sa dáva jednému z tisíc.

-Sme povinní milovať každého, ale byť milovaní sa neodvažujeme požadovať.

- Naučte sa byť krotkým a tichým a všetci vás budú milovať. A otvorené pocity sú rovnaké ako otvorené vrátka: pobehujú tam pes aj mačka... a poserú sa.

- Každá modlitba k Bohu je užitočná. A čo presne - nevieme o tom. On je Jediný spravodlivý Sudca a my môžeme rozpoznať klamstvo ako pravdu. Modlite sa a verte.

- Zľutuj sa a nebudeš súdiť.

Schema-Archimandrite Isaac (Antimonov) (1810-1894) - vždy pamätný opát optinského kláštora, ktorý spojil pevné vedenie kláštora a rafinované umenie pastoračného vedenia s pokornou poslušnosťou veľkým optinským starším a vysokou askézou. Životným dielom Schema-archimandrita Izáka bolo zachovať a potvrdiť v kláštore duchovné zmluvy starších. Nepoznal mier - dvere jeho cely boli otvorené pre bratstvo a chudobných. V jedle, v oblečení a vo výzdobe cely pozoroval úplnú jednoduchosť starovekých askétov.

Hieroschemamonk Joseph (Litovkin) (1837-1911) - žiak a duchovný nástupca mnícha Ambróza, ktorý ukázal obraz veľkej pokory, jemnosti a neprestajnej srdečnej modlitby, bol starší viac ráz poctený zjavením sa Matky Božej. Podľa spomienok súčasníkov ho mnohí ešte za života hieroschemamonka Jozefa videli osvieteného božským svetlom naplneným milosťou. Rev. Jozef bol človekom hlbokej vnútornej aktivity, ktorý vždy zachovával srdečné ticho a neprestajnú modlitbu.

- My sami zväčšujeme svoj smútok, keď začneme reptať.
- Čo sa získa prácou, je užitočné.
- Čo je ľahké pre telo, nie je dobré pre dušu, a čo je dobré pre dušu, je pre telo ťažké.

Schema-Archimandrite Barsanuphius (Plikhankov) (1845-1913) - vodca pustovne, o ktorom starší Nektarios povedal, že milosť Božia za jednu noc vytvorila z geniálneho vojaka veľkého starca. Bez toho, aby šetril život, plnil svoju pastiersku povinnosť v rusko-japonskej vojne. Múdry z dlhého života vo svete vedel vidieť „znamenia čias“ a učil svoje duchovné deti, aby boli pripravené „trpieť pre vieru až na smrť“. Starší mal mimoriadny prehľad, odhalil sa mu vnútorný zmysel udalostí, ktoré sa udiali, videl skrytosť srdca človeka, ktorý k nemu prišiel, láskyplne v ňom prebúdza pokánie.

- Neboj sa! Nebojte sa o Cirkev! Nezahynie: pekelné brány ju nepremôžu až do posledného súdu. Nebojte sa o ňu, ale musíte sa báť o seba a je pravda, že naša doba je veľmi ťažká. Z čoho? Áno, pretože teraz je obzvlášť ľahké odpadnúť od Krista a potom - zničenie.

Hieroschemamonk Anatolij (Potapov) (1855-1922) - láskavého kňaza, medzi ľuďmi prezývaný utešiteľ, obdaril Pán veľkými milosťami naplnenými darmi lásky a útechy trpiacich, nadhľadom a uzdravením. Starší pokorne vykonával svoju pastoračnú službu v ťažkých dňoch revolučného nepokoja a bezbožnosti a utvrdzoval svoje duchovné deti v ich odhodlaní byť verní svätej pravoslávnej viere až do smrti.

- Hovoria, že chrám je nudný. Nudné, pretože nerozumejú službe! Treba študovať! Je nudný, pretože sa oňho nestarajú. Zdá sa teda, že nie je jedným z nás, ale cudzincom. Priniesli aspoň kvety alebo zeleň na ozdobu, ak by sa zapojili do výzdoby chrámu, nebola by to nuda.

- Žite jednoducho, podľa svojho svedomia, vždy pamätajte, že Pán vidí, a ostatné si nevšímajte!

Hieroschemamonk Nektary z Optiny (1853-1928) - posledný koncilne zvolený optinský starec, ktorý neprestajnou modlitbou a pokorou nadobudol najväčšie dary zázrakov a jasnozrivosti, pričom ich často skrýval pod rúškom hlúposti. V dňoch prenasledovania Cirkvi, keď bol sám vo vyhnanstve za vyznanie svojej viery, neúnavne sa staral o veriacich. Obyčajní laici aj veľkí svätci sa k nemu obracali s prosbou o radu a modlitebnú pomoc. Krátko pred revolúciou začal starejší chodiť s červenou mašľou a predpovedať budúce udalosti. Mal vtáka, ktorý pískal, a nútil dospelých ľudí, ktorí prichádzali s prázdnymi smútkami, aby do neho fúkali; tam bol vrch, ktorý dal slávnemu profesorovi roztočiť; boli detské knihy, ktoré starejší dal na čítanie príslušníkom inteligencie. Na začiatku dvadsiateho storočia, ktoré bolo poznačené intelektuálnou revolúciou, mních radil žiť a študovať tak, aby učenie neprekážalo zbožnosti.

- Hlavné je dávať si pozor na odsudzovanie blízkych. Kedykoľvek vám príde na myseľ odsúdenie, okamžite venujte pozornosť: „Pane, daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať môjho brata.

- Človeku je daný život, aby mu slúžil, nie on, teda človek by sa nemal stať otrokom svojich okolností, nemal by obetovať svoje vnútro vonkajšiemu.

- Vo všetkom hľadaj veľký zmysel!

Hieromonk Nikon (Belyaev) (1888-1931) - vyznávač viery, ktorý v tridsiatke vyrástol do miery staršieho, najbližší žiak staršieho Barsanuphia, zanietená modlitebná knižka a láskavý pastier, ktorý po zatvorení Optiny nezištne vykonával službu starcov. Ermitáž, trpel mukami od ateistov a zomrel vo vyhnanstve ako spovedník.

- Modlitebné pravidlo nech je malé, ale plnené neustále a starostlivo...

„Musíme sa pozerať na tých, ktorí sa rúhajú, ako na chorých, od ktorých požadujeme, aby nekašľali a nepľuli...

- Nie je potrebné dávať priechod svojim pocitom. Musíme sa prinútiť byť priateľskí s tými, ktorých nemáme radi.

- „Ježišova modlitba“ nahradí znamenie kríža, ak ho z nejakého dôvodu nemožno umiestniť.

- Čo je lepšie: mať účasť na svätých tajomstvách Krista zriedka alebo často? - ťažko povedať. Zachej s radosťou prijal milého Hosťa – Pána – do svojho domu a urobil dobre. Ale stotník z pokory, uvedomujúc si vlastnú nehodnosť, sa neodvážil prijať a tiež urobil dobre. Ich činy, hoci sú opačné, majú rovnakú motiváciu. A ukázali sa pred Pánom ako rovnako hodní. Ide o to, aby ste sa primerane pripravili na veľkú sviatosť.

- Ak sa chceš zbaviť smútku, nepripínaj svoje srdce k ničomu a nikomu. Smútok pochádza z pripútanosti k viditeľným veciam.

- Bezstarostné miesto na zemi nikdy nebolo, nie je a ani nebude. Smutné miesto môže byť v srdci len vtedy, keď je v ňom Pán.

- Všetko zlé, vrátane vášní, ktoré s nami bojujú, musíme považovať nie za vlastné, ale ako od nepriateľa – diabla. Je to veľmi dôležité. Len tak môžete prekonať vášeň, keď ju nepovažujete za svoju...

- Každú úlohu, nech sa ti zdá akokoľvek bezvýznamná, rob opatrne, akoby v Božej prítomnosti. Pamätajte, že Pán vidí všetko.

- Trpezlivosť je neprerušovaná spokojnosť.

-Vaša spása a skaza sú v tvojom blížnom. Tvoja spása závisí od toho, ako sa budeš správať k blížnemu. Nezabudnite vidieť Boží obraz vo svojom blížnom.

Archimandrite Isaac II (Bobrakov) (1865-1938) - posledný opát Optinskej pustovne, ktorý zažil plnú ťarchu zničenia a znesvätenia svätého kláštora. Keď niesol svoj kríž opátskej služby počas rokov skúšok a súžení, bol naplnený nezničiteľnou vierou, odvahou a všetko odpúšťajúcou láskou. Štyrikrát bol uväznený. Zastrelený 8. januára 1938 a pochovaný v masovom hrobe v lese na 162. kilometri simferopolskej diaľnice, pevne stojaci vo svojom priznaní: „Neutečiem pred svojím krížom!“

V tridsiatych rokoch, počas prenasledovania cirkvi, bolo zatknutých mnoho hieromoncov, ale aj vo väzniciach a táboroch vďaka modlitebným knižkám Optinskej pustovne hriala v srdciach ľudí láska a viera. V 80. rokoch 20. storočia došlo k oživeniu duchovného života Svätého kláštora a k oživeniu tradícií optinského starcovstva. Prúd pútnikov do Optiny Pustyn pokračuje dodnes.

V roku 1988 sa rozhodnutím Miestnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi uskutočnilo oslávenie svätého Ambróza z Optiny a 10. júla 1998 boli uložené relikvie sv. Ambróza spolu s relikviami ďalších šiestich Optinovských starcov.

26. – 27. júla 1996 bolo kanonizovaných trinásť Optinských starších ako miestne uctievaných svätých v Optinskej pustovni. V roku 2000 boli ctihodní Optini starší oslávení Jubilejnou radou biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi za celocirkevnú úctu.

Pravoslávni ľudia vždy pociťovali zmierlivosť zbožnosti Optiny, nie nadarmo je jednou z ich obľúbených modlitieb modlitba, ktorú veriaci dlho ručne kopírovali a teraz bola niekoľkokrát publikovaná pod názvom „Modlitba Optiny“. Starší“, bez uvedenia autorstva. A táto modlitba odzrkadľovala špeciálneho „ducha Optiny“, ktorý je stále živý medzi múrmi kláštora. V prvom rade je to absencia akejkoľvek okázalej zbožnosti, veselosti vo vzťahoch s ľuďmi pri skrývaní vnútorných bojov; toto je svätá jednoduchosť, nechuť k „vysokému pokoju“, svetským skúsenostiam a láske, ktorá pokrýva všetko, ale s prísnosťou voči ničiteľom pravoslávia.

A ešte jedna vlastnosť, ktorá je pre našu dobu veľmi dôležitá, je „historická veselosť“. Všetci starší Optiny hovorili a písali o nadchádzajúcich katastrofách, ich proroctvá boli veľmi konkrétne a mnohé z nich sa už naplnili, ale tón proroctiev, všeobecná nálada pri rozprávaní o skúškach a dokonca aj o konci časov sú určite presiaknuté nádej v Božie milosrdenstvo pre veriacich. Starší verili v budúce duchovné obrodenie Ruska a opakovali, že pri každom smútku treba pamätať na to, že „tým, ktorí milujú Pána, všetko slúži na dobré“ a „všeobecne platí, že každé víťazstvo zla nad dobrom je len imaginárne, dočasné. “, pretože „zlo už bolo porazené samotným Spasiteľom, Božím Synom Ježišom Kristom“.

Materiál pripravil Sergey SHULYAK

pre kostol Najsvätejšej Trojice na Sparrow Hills

Modlitba Optinských starších

Tropár Rade ctihodných otcov a starších, ktorí zažiarili v pustovni Optina, tón 6:
Lampy pravoslávnej viery, / neochvejné stĺpy mníšstva, / utešovatelia ruskej zeme, / ctihodní starší z Optinstie, / ktorí získali lásku Kristovu a položili dušu za svoje deti, / modli sa k Pánovi, / aby tvoja zemská otčina nech založí tvoju zemskú vlasť v pravoslávnosti a zbožnosti, / a spasí naše duše .

Kontakion, tón 4:
Skutočne úžasný je Boh vo svojich svätých,/ zjavila sa púšť Optina, ako dedičné mesto starcov,/ kde sa dobrote zjavili božsky osvietení otcovia,/ ktorí poznali tajomstvá ľudského srdca,/ zarmútený Boží ľud. :/ títo boli poučení o ceste pokánia, zaťažení hriechom,/ kolísajúci vo viere svetlom Kristovho učenia osvecujúceho / a učenia Božej múdrosti, / utrpenie a uzdravenie trpiacich a slabých, / teraz, prebývajúci v sláve Boha, / neprestajne sa modlíme za svoje duše.

Dokumentárny film „NEZNÁMA OPTINA“ (2017)

Dokumentárny film „KLÁŠTORY RUSKA. Optina Pustyn.“ (2016)

Film kanála 1 „OPTINA PUSTIN“ (2016)

Deň osláv spomienky na Radu ctihodných otcov a starších v Optine Ermitage, ktorí zažiarili: Lev (1841), Macarius (1860), Mojžiš (1862), Anton (1865), Hilarion (1873), Ambróz (1891 ), Anatolij I. (1894), Izák I. (1894), Jozef (1911), Barsanuphius (1913), Anatólia II (1922), Nektaria (1928), Nikon Španiel. (1931), prmch. Isaac II (1938)

Optina Pustyn bola jedným z tých vážených svätých miest, kam Rusi, hľadajúci večnú spásu svojich duší, chodili po duchovný chlieb. "Ak sa chcete dôkladne zoznámiť s kresťanstvom," povedal I. V. Kireevsky, "potom sa musíte zoznámiť s mníšstvom, so staršími, a v tomto ohľade je ťažké nájsť lepšie ako Optina Pustyn." Bez preháňania môžeme povedať, že ide o najjasnejšiu duchovnú lampu pravoslávnej Rusi v 19. – raných rokoch. XX storočia, ktoré zapálil ruský ľud pred Bohom a mal obrovský vplyv na osud Ruska. Samozrejme, v iných kláštoroch bolo veľa svätých, ale ťažko s istotou povedať, či v celej jeho histórii bolo niekedy také miesto ako Optina Pustyn, kde sa zrodila celá spoločnosť ľudí, obnovená mocou sv. milosť Ducha Svätého, ktorá by bola tak blízka ideálu kresťanských vzťahov, smerom k prahu Kráľovstva nebeského už tu na zemi. Hlavnou svätyňou kláštora boli jeho známi Boha milujúci starší. Staršovstvo je zvláštny duchovný zväzok, ktorý pozostáva z dobrovoľnej a úplnej poslušnosti duchovných detí svojmu duchovnému otcovi alebo starcovi. Svätý Ján Climacus hovorí: „Tak ako loď, ktorá má zručného kormidelníka, s Božou pomocou bezpečne vstúpi na mólo, tak duša, ktorá má dobrého vodcu, pohodlne vystúpi do neba, hoci sa predtým previnila mnohými zla. Tak ako niekto, kto kráča po neznámej ceste bez sprievodcu, môže na nej ľahko zablúdiť, aj keď je sám veľmi bystrý, tak ľahko zahynie ten, kto z vlastnej vôle a pochopenia chce ísť po kláštornej ceste, aj keby pozná múdrosť celého sveta." Starší   skúsení askéti a spovedníci    boli známi od samého začiatku kláštorného života. Jedným z prvých starších v Rusku boli mnísi Anton a Theodosius z Kyjeva-Pečerska. Starším bol svätý Sergius z Radoneža. Storočie po ňom svätý Jozef z Volotska, svätý Nil zo Sorského.

Začiatok staršovstva Optiny položil svätý Filaret, kyjevský metropolita, ktorý bol v tom čase kalužským arcipastierom, ktorého nálezy relikvií sa tiež oslavujú v týchto dňoch. Založil kláštor v Optine Pustyn a pozval sem z roslavlských lesov otcov Mojžiša a Antona, prívržencov moldavského staršinu reverenda Paisiusa Velichkovského. O niečo neskôr sa k nim pridal starší Leo, ktorý prišiel z kláštora Alexandra-Svirského. Múdrosť mnícha Leva ho čoskoro preslávila mimo kláštora. Kvôli duchovným radám začali k dverám jeho cely prichádzať z miest a dedín obchodníci, šľachtici, mešťania i obyčajní ľudia oboch pohlaví. Za svätého Makaria staršovstvo prekvitalo a posilňovalo sa ešte viac a prekvitalo aj za nasledujúcich veľkých nástupcov staršovstva až do definitívneho zatvorenia kláštora po revolúcii. Starší mali zvláštny dar súcitnej, obetavej lásky. Zložili svoje duše za všetkých, ktorí prišli, a snažili sa zo všetkých síl viesť ich na pravú cestu. Smútok a pády iných ľudí urobili svojimi vlastnými. Umierali každý deň, prijímali utrpenie až do úplného vyčerpania. Každé slovo staršieho malo moc, dotýkalo sa srdca a zalievalo ho nadpozemskou silou, smerovalo do neba, spájalo s Bohom. Pútnik sa vracal z Optiny, letel ako na krídlach a niesol v sebe odrazy toho nadpozemského svetla, ktoré zohrievalo a osvetľovalo jeho dušu v starcovej malej cele.

Ľudia sa snažili dostať do Optiny aj v rokoch ťažkých proti Bohu, snažili sa byť na svätej pôde kláštora, uctievať hroby svätých z Optiny. Neviditeľná veľká svätosť Optiny, hoci zničená a znesvätená, mnohých prilákala. Starší naďalej pomáhali ľuďom svojimi modlitbami.

Aj teraz, keď stoja pred Božím trónom, sa za nás modlia a sú pripravení pomôcť a utešiť každého z nás.

Podľa legendy kláštor Optina Pustyn založený pri meste Kozelsk na brehu rieky Žizdra koncom 14. - začiatkom 15. storočia Zakladateľom kláštora bola búrka okolitých lesov, vrah menom Opta (Optia), ktorý sa neskôr kajal. a stal sa mníchom s menom Macarius.

Kláštor niekoľkokrát zažil obdobia krízy a úpadku. Je známe, že v roku 1773 boli v kláštore len dvaja mnísi - obaja veľmi starí muži. No v roku 1821 sa situácia zmenila, kláštor bol znovu oživený po založení kalužského biskupa Philareta. Jána Krstiteľa Skete pri kláštore. Kalugský biskup sa obrátil na slávneho staršieho Hieroschemamonka Atanázia, žiaka veľkého moldavského staršieho reverenda Paisiusa Velichkovského, ktorý žil so svojimi bratmi v roslavských lesoch. Biskup navrhol, aby si starší vybrali odľahlé miesto na území kláštora „na tichý a pustovnícky život podľa vzoru starovekých svätcov. otcovia obyvateľov púšte“. S požehnaním otca Afanasyho prišli do Optiny Ermitáž z roslavlských lesov pustovníci vedení bratmi Putilovcami, budúcimi optinskými starcami Mojžišom a Antonom. Usadili sa v kláštornom včelíne a kláštor obnovili.

Odvtedy sa Optina Pustyn stala podľa slov otca Pavla Florenského „duchovným sanatóriom pre mnohé zranené duše“. Usadili sa tam pustovníci, zvyknutí na samotu, a starší začali riadiť duchovný život, pričom opát bol len správcom.

Bratstvo kláštora Svätej prezentácie spočiatku tvorilo 6 ľudí: otec Mojžiš (Putilov), ktorý sa stal predstaveným kláštora, jeho brat otec Anthony (Putilov), otec Savvaty, novic John Drankin, ako aj schemamonk Vassian a mních. Hilarion.

Optina Pustyn bola vytvorená výlučne na princípoch, ktoré sv. Paisij (Velichkovsky; 15./28. novembra 1794), rodák z Poltavskej gubernie, prekladateľ a zostavovateľ slovanskej verzie slávneho duchovného kódexu „Filokalia“, uskutočňoval vo svojom činnosti. So svätým Paisiusom sa všetko sústredilo na vnútornú stránku mníšskeho života, sebazdokonaľovanie ducha. Zaviedli staršovstvo a povinné štúdium patristických diel ako základ, na ktorom by mal byť postavený život každého mnícha. Svätý Paisius urobil takú širokú úpravu staršovstva, akú v 18. storočí nemal v žiadnom kláštore – ani v ruštine, ani na Athose. V ruských kláštoroch sa v prvej polovici 18. storočia na staršovstvo zabudlo. V tom čase nebolo ani na Athose staršovstvo, ako je možné vidieť zo života svätého Paisia, ktorý na Athose nenašiel mentora zručného v Božích a otcovských spisoch. Ale na duchovné vedenie mníchov sa v Moldavsku nezabudlo: tu v jednotlivých kláštoroch bol staršovstvo, tu svätý Paisius pochopil aj potrebu vnútornej duchovnej askézy. Ale staršovstvo existovalo v samostatných malých pustovniach a bolo potrebné, aby sa objavil človek, ktorým sa stal ctihodný muž. Paisius, ktorý by ho silou svojho slova, silou svojej energie a vplyvu uviedol do spoločného života kláštorov ako svoj hlavný nerv, posilnil by ho v komunitnej štruktúre mníšskeho života.

Osvojením si skúsenosti sv. Paisia ​​Optina Pustyn vyrástla celý rebrík staršovstva, ktorý povýšil celé generácie ruského ľudu do Kráľovstva nebeského.

Prvá veľká Optina staršina bola Hieroschemamonk Lev (Nagolkin) (1768-1841), ktorý prišiel do kláštora v apríli 1829, muž neotrasiteľnej viery, mimoriadnej odvahy, pevnosti a energie. Hrdina je duchovný, nestranný, vo svojich slovách niekedy až drsný. Práve k nemu sa obracali o duchovnú pomoc nielen bratia, ale aj mnohí laici z rôznych vrstiev a radov, ktorí žili vo vzdialených ruských provinciách. Otec Lev (v rúchu Leonid) pochádzal z kupeckej rodiny z mesta Karačajev v provincii Oryol a do Optiny Pustyn prišiel vo svojich ubúdajúcich rokoch. V mladosti mal rozprávkovú silu, ale aj teraz bol vysoký, hovoril hlbokým hlasom, správal sa trochu ako blázon, žartoval, no vždy to malo skrytý poučný význam. Každému z tých, čo k nemu prišli, čítal v duši zabudnuté tajné hriechy a skryté myšlienky.

— Pokúste sa venovať viac pozornosti sebe a neanalyzovať skutky, činy a výzvy iných voči vám, ak v nich nevidíte lásku, je to preto, že vy sami lásku nemáte.

Nástupcom staršieho Lea bol jeho žiak a spolutajomník Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788-1860), ktorý si vo svojej senilnej službe zachoval zvláštnu jemnosť a charakterovú skromnosť, ktorá lákala spisovateľov do Optiny. Žil ako starší v pustovni Optina súčasne s mníchom Levom a po jeho smrti až do svojej smrti vykonával veľký a svätý čin starostlivosti o starých ľudí. Hlavnou čnosťou, ktorú v ľuďoch zvlášť pestoval, bola pokora, ktorú považoval za základ kresťanského života. " Ak je pokora, je tam všetko, ak nie je pokora, nie je nič.“, povedal mních. Meno staršieho Macariusa sa spája so začiatkom vydávania patristických diel v kláštore, ktoré okolo kláštora zjednotili najlepšie duchovné a intelektuálne sily Ruska. Pod jeho duchovným vedením existovala nielen Optina Pustyn, ale aj mnohé iné kláštory a listy kláštorom a laikom vydávané kláštorom sa stali neoceniteľným sprievodcom každého kresťana v duchovnom živote.

— Chcete byť nielen dobrí a nemať nič zlé, ale aj sami seba takých vidieť. Túžba je chvályhodná, ale vidieť svoje dobré vlastnosti je už pokrmom sebalásky...

Schema-Archimandrite Moses (Putilov) (1782-1862)- krotký starší opát. Ukázal úžasný príklad spojenia prísnej askézy, pokory a nezištnosti s múdrym vedením kláštora a rozsiahlou dobročinnou činnosťou. Práve vďaka jeho bezhraničnému milosrdenstvu a súcitu s chudobnými dal kláštor prístrešie mnohým tulákom. Za Schema-archimandrita Mojžiša sa obnovili staré kostoly a kláštorné budovy a postavili sa nové: múr so siedmimi vežičkami, nové bratské budovy, refektár, knižnica, hotely, dvory pre kone a dobytok, továrne na kachličky a tehly, mlyn, bratský cintorín a celý kláštor. A často to všetko bolo postavené len preto, aby poskytovalo prácu a živilo miestnych obyvateľov v časoch hladomoru. Pod ním boli vysadené obrovské zeleninové záhrady a ovocné sady. Pomohlo tomu nespočetné množstvo pútnikov, ktorí sa hrnuli do Optiny, no iní dostali jedlo zadarmo, aj keď bol samotný kláštor v núdzi. Optina Pustyn vďačí za svoj viditeľný rozkvet a duchovné oživenie múdremu vedeniu staršieho Mojžiša.

— Ak niekedy niekomu prejavíš milosrdenstvo, dostaneš za to milosrdenstvo..

Schema-opát Anthony (Putilov) (1795-1865)- brat a spoločník Schema-archimandritu Mojžiša, pokorného askéta a muža modlitby, ktorý po celý život trpezlivo a odvážne niesol kríž telesnej choroby. Všemožne prispel k dielu staršovstva v kláštore, ktorý viedol 14 rokov. Písomné pokyny ctihodného staršieho sú úžasným ovocím jeho otcovskej lásky a daru učiť slovo. „Chcel by som každého utešiť, a keby to bolo možné, roztrhal by som sa na kusy a každému by som dal kúsok,“ povedal pred smrťou.

— Akýkoľvek smútok vás postretne, nech sa vám stane čokoľvek, povedzte: „Toto znesiem pre Ježiša Krista! Stačí povedať toto a bude to pre vás jednoduchšie. Lebo meno Ježiša Krista je mocné O.

Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805-1873)- žiak a nástupca staršieho Macaria. Ako horlivý obranca a hlásateľ pravoslávnej viery sa mu podarilo vrátiť do stáda pravoslávnej cirkvi mnohých stratených a odpadnutých od pravoslávnej viery. " Až od chvíle, keď sme ho spoznali,“ spomína starcovo duchovné dieťa, „sme sa naučili, čo je pokoj mysle, čo je pokoj mysle..." Starší predstavený kláštora zomrel v modlitbe s ružencom v rukách.

— Ak máte pocit, že vás ovládol hnev, zostaňte ticho a nehovorte nič, kým sa vaše srdce neupokojí neutíchajúcimi modlitbami a sebavýčitkami..

— Komentujte bez toho, aby ste najedli svojej vlastnej pýche, zvážte, či by ste sami zniesli to, čo požadujete od iných. O.

Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812-1891)- veľký starší a askéta ruskej krajiny, ktorého svätosť a zbožný život Boh dosvedčil mnohými zázrakmi, a pravoslávny ľud - s úprimnou láskou, úctou a úctou sa k nemu odvoláva v modlitbe. Optinin „pilier staršovstva“, skrýva veľké duchovné talenty pod hravosťou. Učeník starších Leonida a Macariusa po nich zdedil milosťou naplnený dar starcovstva a zostal v nezištnej službe ľuďom viac ako 30 rokov. Založil kláštor Shamordino, slúžil mnohým kláštorom, jeho listy a pokyny sú zdrojom duchovnej múdrosti pre tých, ktorí hľadajú spásu. Mních mal vysokú, jasnú myseľ a milujúce srdce. Mimoriadne súcitný a obdarený milosťou sa vyznačoval najmä svojou kresťanskou láskou.

— Musíme žiť na zemi, keď sa koleso točí, len jeden bod sa dotýka zeme a zvyšok neustále smeruje nahor; ale ľahneme si na zem a nemôžeme vstať.

— Žiť znamená neobťažovať sa, nikoho nesúdiť, nikoho neotravovať a všetkým patrí moja úcta.

— Každý hriech, bez ohľadu na to, aký je malý, musí byť zapísaný hneď, ako si naň spomeniete, a potom oľutovať. Preto niektorí ľudia dlho neumierajú, lebo ich brzdí nejaký nekajúcny hriech, ale keď sa kajajú, uľaví sa im... inak to odkladáme: je to malý hriech, potom je to škoda povedať. alebo to poviem neskôr, ale prichádzame činiť pokánie a nemáme čo povedať.

Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov) (1824-1894)- predstavený kláštora a starší, poučený o duchovnom živote nielen mníchov kláštora Optina, ale aj rehoľné sestry kláštora Shamordino a iných kláštorov. Ako horlivý modlitebný knižka a askéta bol citlivým otcom a trpezlivým učiteľom pre každého, kto k nemu prišiel, a vždy sa podelil o poklad múdrosti, viery a zvláštnej duchovnej radosti. Starší Anatolij mal úžasný dar útechy a modlitby. Rev. Ambróz povedal, že dostal takú modlitbu a milosť, aká sa dáva jednému z tisíc.

— Sme povinní milovať každého, ale byť milovaní sa neodvažujeme požadovať.

— Naučte sa byť krotkým a tichým a všetci vás budú milovať. A otvorené pocity sú rovnaké ako otvorené vrátka: pobehujú tam pes aj mačka... a poserú sa.

— Každá modlitba k Bohu je užitočná. A ktorý presne - nevieme. On je Jediný spravodlivý Sudca a my môžeme rozpoznať klamstvo ako pravdu. Modlite sa a verte.

— Zľutuj sa a nebudeš súdiť.

Schema-Archimandrite Isaac (Antimonov) (1810-1894)- vždy pamätný opát optinského kláštora, ktorý spojil pevné vedenie kláštora a rafinované umenie pastoračného vedenia s pokornou poslušnosťou veľkým optinským starším a vysokou askézou. Životným dielom Schema-archimandrita Izáka bolo zachovať a potvrdiť v kláštore duchovné zmluvy starších. Nepoznal mier - dvere jeho cely boli otvorené pre bratstvo a chudobných. V jedle, v oblečení a vo výzdobe cely pozoroval úplnú jednoduchosť starovekých askétov.

Hieroschemamonk Joseph (Litovkin) (1837-1911)- žiak a duchovný nástupca mnícha Ambróza, ktorý ukázal obraz veľkej pokory, jemnosti a neutíchajúcej srdečnej modlitby, bol starší viac ráz poctený zjavom Matky Božej. Podľa spomienok súčasníkov ho mnohí ešte za života hieroschemamonka Jozefa videli osvieteného božským svetlom naplneným milosťou. Rev. Jozef bol človekom hlbokej vnútornej aktivity, ktorý vždy zachovával srdečné ticho a neprestajnú modlitbu.

— My sami zväčšujeme svoj smútok, keď začneme reptať.
- Čo sa získa prácou, je užitočné.
"Čo je ľahké pre telo, nie je dobré pre dušu, a čo je dobré pre dušu, je ťažké pre telo."

Schema-Archimandrite Barsanuphius (Plikhankov) (1845-1913)- vodca pustovne, o ktorom starší Nektarios povedal, že milosť Božia za jednu noc vytvorila z geniálneho vojaka veľkého starca. Bez toho, aby šetril život, plnil svoju pastiersku povinnosť v rusko-japonskej vojne. Múdry z dlhého života vo svete vedel vidieť „znamenia čias“ a učil svoje duchovné deti, aby boli pripravené „trpieť pre vieru až na smrť“. Starší mal mimoriadny prehľad, odhalil sa mu vnútorný zmysel udalostí, ktoré sa udiali, videl skrytosť srdca človeka, ktorý k nemu prišiel, láskyplne v ňom prebúdza pokánie.

— Neboj sa! Nebojte sa o Cirkev! Nezahynie: pekelné brány ju nepremôžu až do posledného súdu. Nebojte sa o ňu, ale musíte sa báť o seba a je pravda, že naša doba je veľmi ťažká. Z čoho? Áno, pretože teraz je obzvlášť ľahké odpadnúť od Krista a potom - zničenie.

Hieroschemamonk Anatolij (Potapov) (1855-1922)- láskavého kňaza, medzi ľuďmi prezývaný utešiteľ, obdaril Pán veľkými milosťami naplnenými darmi lásky a útechy trpiacich, nadhľadom a uzdravením. Starší pokorne vykonával svoju pastoračnú službu v ťažkých dňoch revolučného nepokoja a bezbožnosti a utvrdzoval svoje duchovné deti v ich odhodlaní byť verní svätej pravoslávnej viere až do smrti.

— Hovoria, že chrám je nudný. Nudné, pretože nerozumejú službe! Treba študovať! Je nudný, pretože sa oňho nestarajú. Zdá sa teda, že nie je jedným z nás, ale cudzincom. Priniesli aspoň kvety alebo zeleň na ozdobu, ak by sa zapojili do zdobenia chrámu - nebola by to nuda.

- Žite jednoducho, podľa svojho svedomia, vždy pamätajte, že Pán vidí, a ostatné si nevšímajte!

Hieroschemamonk Nektary z Optiny (1853-1928)- posledný koncilne zvolený optinský starec, ktorý neprestajnou modlitbou a pokorou nadobudol najväčšie dary zázrakov a jasnozrivosti, pričom ich často skrýval pod rúškom hlúposti. V dňoch prenasledovania Cirkvi, keď bol sám vo vyhnanstve za vyznanie svojej viery, neúnavne sa staral o veriacich. Obyčajní laici aj veľkí svätci sa k nemu obracali s prosbou o radu a modlitebnú pomoc. Krátko pred revolúciou začal starejší chodiť s červenou mašľou a predpovedať budúce udalosti. Mal vtáka, ktorý pískal, a nútil dospelých ľudí, ktorí prichádzali s prázdnymi smútkami, aby do neho fúkali; tam bol vrch, ktorý dal slávnemu profesorovi roztočiť; boli detské knihy, ktoré starejší dal na čítanie príslušníkom inteligencie. Na začiatku dvadsiateho storočia, ktoré bolo poznačené intelektuálnou revolúciou, mních radil žiť a študovať tak, aby učenie neprekážalo zbožnosti.

— Hlavná vec je dávať si pozor na súd od blízkych. Kedykoľvek vám príde na myseľ odsúdenie, okamžite venujte pozornosť: „Pane, daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať môjho brata.

- Človeku je daný život, aby mu slúžil, nie on, teda človek by sa nemal stať otrokom svojich okolností, nemal by obetovať svoje vnútro vonkajšiemu.

- Vo všetkom hľadaj veľký zmysel!

Hieromonk Nikon (Belyaev) (1888-1931)- vyznávač viery, ktorý v tridsiatke vyrástol do miery staršieho, najbližší žiak staršieho Barsanuphia, zanietená modlitebná knižka a láskavý pastier, ktorý po zatvorení Optiny nezištne vykonával službu starcov. Ermitáž, trpel mukami od ateistov a zomrel vo vyhnanstve ako spovedník.

— Modlitebné pravidlo nech je malé, ale plnené neustále a starostlivo...

„Na tých, ktorí sa rúhajú, sa musíme pozerať ako na chorých, od ktorých vyžadujeme, aby nekašľali ani nepľuli...

"Nemusíš dávať voľný priechod svojim citom." Musíme sa prinútiť byť priateľskí s tými, ktorých nemáme radi.

— „Ježišova modlitba“ nahradí znak kríža, ak ho z nejakého dôvodu nie je možné použiť.

— Čo je lepšie: mať účasť na svätých Kristových tajomstvách zriedka alebo často? - ťažko povedať. Zachej s radosťou prijal milého Hosťa – Pána – do svojho domu a urobil dobre. Ale stotník z pokory, uvedomujúc si vlastnú nehodnosť, sa neodvážil prijať a tiež urobil dobre. Ich činy, hoci sú opačné, majú rovnakú motiváciu. A ukázali sa pred Pánom ako rovnako hodní. Ide o to, aby ste sa primerane pripravili na veľkú sviatosť.

- Ak sa chceš zbaviť smútku, nepripínaj svoje srdce k ničomu a nikomu. Smútok pochádza z pripútanosti k viditeľným veciam.

"Na zemi nikdy nebolo, nie je a nikdy nebude bezstarostné miesto." Smutné miesto môže byť v srdci len vtedy, keď je v ňom Pán.

"Musíme považovať všetko zlé, vrátane vášní, ktoré s nami bojujú, nie ako naše vlastné, ale ako od nepriateľa - diabla." Je to veľmi dôležité. Len tak môžete prekonať vášeň, keď ju nepovažujete za svoju...

- Každú úlohu, nech sa ti zdá akokoľvek bezvýznamná, rob opatrne, akoby v Božej prítomnosti. Pamätajte, že Pán vidí všetko.

— Trpezlivosť je neprerušovaná spokojnosť.

-Vaša spása a skaza sú v tvojom blížnom. Tvoja spása závisí od toho, ako sa budeš správať k blížnemu. Nezabudnite vidieť Boží obraz vo svojom blížnom.

Archimandrite Isaac II (Bobrakov) (1865-1938) - posledný opát Optinskej pustovne, ktorý zažil plný nápor zničenia a znesvätenia svätého kláštora. Keď niesol svoj kríž opátskej služby počas rokov skúšok a súžení, bol naplnený nezničiteľnou vierou, odvahou a všetko odpúšťajúcou láskou. Štyrikrát bol uväznený. Zastrelený 8. januára 1938 a pochovaný v masovom hrobe v lese na 162. kilometri simferopolskej diaľnice, pevne stojaci vo svojom priznaní: „Neutečiem pred svojím krížom!“

V tridsiatych rokoch, počas prenasledovania cirkvi, bolo zatknutých mnoho hieromoncov, ale aj vo väzniciach a táboroch vďaka modlitebným knižkám Optinskej pustovne hriala v srdciach ľudí láska a viera. V 80. rokoch 20. storočia došlo k oživeniu duchovného života Svätého kláštora a k oživeniu tradícií optinského starcovstva. Prúd pútnikov do Optiny Pustyn pokračuje dodnes.

V roku 1988 sa rozhodnutím Miestnej rady Ruskej pravoslávnej cirkvi uskutočnilo oslávenie svätého Ambróza z Optiny a 10. júla 1998 boli uložené relikvie sv. Ambróza spolu s relikviami ďalších šiestich Optinovských starcov.

26. – 27. júla 1996 bolo kanonizovaných trinásť Optinských starších ako miestne uctievaných svätých v Optinskej pustovni. V roku 2000 boli ctihodní Optini starší oslávení Jubilejnou radou biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi za celocirkevnú úctu.

Pravoslávni ľudia vždy pociťovali zmierlivosť zbožnosti Optiny, nie nadarmo je jednou z ich obľúbených modlitieb modlitba, ktorú veriaci dlho ručne kopírovali a teraz bola niekoľkokrát publikovaná pod názvom „Modlitba Optiny“. Starší“, bez uvedenia autorstva. A táto modlitba odzrkadľovala špeciálneho „ducha Optiny“, ktorý je stále živý medzi múrmi kláštora. V prvom rade je to absencia akejkoľvek okázalej zbožnosti, veselosti vo vzťahoch s ľuďmi pri skrývaní vnútorných bojov; toto je svätá jednoduchosť, nechuť k „vysokému pokoju“, svetským skúsenostiam a láske, ktorá pokrýva všetko, ale s prísnosťou voči ničiteľom pravoslávia.

A ešte jedna vlastnosť, ktorá je pre našu dobu veľmi dôležitá, je „historická veselosť“. Všetci starší Optiny hovorili a písali o nadchádzajúcich katastrofách, ich proroctvá boli veľmi konkrétne a mnohé z nich sa už naplnili, ale tón proroctiev, všeobecná nálada pri rozprávaní o skúškach a dokonca aj o konci časov sú určite presiaknuté nádej v Božie milosrdenstvo pre veriacich. Starší verili v budúce duchovné obrodenie Ruska a opakovali, že pri každom smútku treba pamätať na to, že „tým, ktorí milujú Pána, všetko slúži na dobré“ a „všeobecne platí, že každé víťazstvo zla nad dobrom je len imaginárne, dočasné. “, pretože „zlo už bolo porazené samotným Spasiteľom, Božím Synom Ježišom Kristom“.

Modlitba Optinských starších

Tropár Rade ctihodných otcov a starších, ktorí zažiarili v pustovni Optina, tón 6:
Lampy pravoslávnej viery, / neochvejné stĺpy mníšstva, / utešovatelia ruskej zeme, / ctihodní starší z Optinstie, / ktorí získali lásku Kristovu a položili dušu za svoje deti, / modli sa k Pánovi, / aby tvoja zemská otčina nech založí tvoju zemskú vlasť v pravoslávnosti a zbožnosti, / a spasí naše duše .

Kontakion, tón 4:
Skutočne úžasný je Boh vo svojich svätých,/ zjavila sa púšť Optina, ako dedičné mesto starcov,/ kde sa dobrote zjavili božsky osvietení otcovia,/ ktorí poznali tajomstvá ľudského srdca,/ zarmútený Boží ľud. :/ títo boli poučení o ceste pokánia, zaťažení hriechom,/ kolísajúci vo viere svetlom Kristovho učenia osvecujúceho / a učenia Božej múdrosti, / utrpenie a uzdravenie trpiacich a slabých, / teraz, prebývajúci v sláve Boha, / neprestajne sa modlíme za svoje duše.

Optina Pustyn je bezpochyby jedným z najposvätnejších pravoslávnych miest v Rusku. Maják obety a zbožnosti na ruskej pôde. Odrezaný od sveta riekou a majestátnym borovicovým lesom si Pustyn žije svoj svätý život už siedme storočie. Kedysi dávno zbojník Opta, ktorý sa rozhodol pre spravodlivý život, zhromaždil pod svojím vedením tých istých ľudí, ktorí sa usilovali žiť pokojným životom pustovníkov. Po zbojníkovi sa zrodila obec Optina a potom v priebehu rokov a storočí kláštor Optina Pustyn.

Ľudia z celého Ruska sa vždy snažili nájsť útechu v živote v Optine Pustyn, ľudia, ktorí sú zmätení, nechápu svoj skutočný zmysel života a jednoducho tí, ktorí chcú cítiť kontakt s duchovným a svätým. Pustyn je spájaný s menami Dostojevského, L. N. Tolstého a ďalších významných osobností. Po revolúcii v roku 1918 kláštor zatvorili a dlho stál bez svätého zasvätenia. Až v roku 1987 bol vrátený pravoslávnej cirkvi.

Exkurzie do Optiny Pustyn sa konajú denne od 9.00 do 17.00, exkurzia trvá 1-1,5 hodiny.

Kláštor Optina Pustyn

Kláštor Optina Pustyn zaujme svojou veľkosťou, architektúrou a duchovnou atmosférou. Nachádza sa v regióne Kaluga, neďaleko mesta Kozelsk. Založil ho koncom 14. storočia kajúci zbojník Opta (Macarius).

V pôdoryse má kláštor štvorcový tvar. V jeho strede je hlavný chrám - Vvedenská katedrála a okolo nej sú krížovo umiestnené kostoly Márie Egyptskej, Kazaňskej a Vladimírskej ikony Matky Božej. Za hájom kláštora sa nachádza kláštor, v ktorom žijú mnísi.

Hlavná katedrála - Vvedenskij - má tri kaplnky: Vstup do chrámu Presvätej Bohorodičky, sv. Ambróza staršieho z Optiny a sv. Mikuláša Divotvorcu. Tu sú relikvie ctihodných starších Ambróza a Nektariosa z Optiny, ako aj ikona Kazanskej ikony Matky Božej. V ďalších kostoloch kláštora sú relikvie ďalších optinských starcov (Mojžiš, Anton, Lev, Macarius, Hilarion a ďalší).

Na území kláštora sa nachádza kláštorný cintorín a kaplnka na pohrebisku zavraždeného hieromona Vasilija, mníchov Trofima a Feraponta z Optiny.

Aké pamiatky Optina Pustyn sa vám páčili? Vedľa fotografie sú ikony, na ktoré môžete kliknutím ohodnotiť konkrétne miesto.

Kláštor Shamordino

Kazan Ambrosievskaya stauropegiálna ženská pustovňa alebo kláštor Šamordinskij je pravoslávny ženský kláštor. Spočiatku na mieste, kde sa dnes kláštor nachádza, bol majetok dvorného radcu Klyucharyova. Ženskú komunitu založila jeho vdova a oficiálne vznikla po Kľucharevovej smrti v roku 1884, v októbri toho istého roku sa tu vďaka úsiliu staršieho Ambróza objavil prvý kostol.

Prvou abatyšou chrámu bola Ambrózova duchovná dcéra, mníška Sofia Astafieva-Bolotova. Po jej smrti toto miesto zaujala Euphrosyne Rozova, ktorá kláštoru vládla do 14. apríla 1904. Za nej v roku 1901 získala komunita žien štatút kláštora a nový názov – Kazaňská Amvrosievskaja Ermitáž. Nasledujúci rok biskup Veniamin z Kaluga posvätil výstavbu kazanskej katedrály kláštora, ktorá bola postavená za peniaze Sergeja Perlova.

Do roku 1918 v kláštore slúžilo viac ako 800 sestier, bol tu chudobinec, nemocnica, útulok pre siroty a niekoľko kláštorov. Kláštor prežíval ťažké časy, keď bol v roku 1923 zatvorený. V tom istom čase boli niektoré sestry vystavené represiám: popravám alebo vyhnanstvu.

Kláštorný život sa tu obnovil až na jar 1990. Od tohto momentu až do mája tohto roku bola abatyšou kláštora abatyšou Nikona.

Katedrála Vvedensky je hlavným a najstarším chrámom slávneho kláštora ruskej pravoslávnej cirkvi - Optina Pustyn. Katedrála sa nachádza v regióne Kaluga, asi dva kilometre od mesta Kozelsk. Kláštor bol postavený v rokoch 1750 - 1771. Chrám sa nachádza v strede kláštora s kostolmi umiestnenými naprieč od neho. Uchovávajú sa tu sväté relikvie starcov z Optiny Ambrose a Nektarios, ako aj slávna kazanská ikona Matky Božej, ku ktorej sa veriaci správajú so zvláštnou úctou. Chrám bol po revolúcii zatvorený, jeho námietka sa začala v roku 1987. V súčasnosti je chrám funkčný.

Kláštorný hotel Economy

V kláštore Optina Pustyn funguje ekonomická služba, ktorá má na starosti otázky každodenného života a ubytovania pútnikov a hostí. Check-in sa vykonáva denne, na to potrebujete pas, je tu malá platba. Hotelové izby majú osem lôžok.

Hotel pri kláštore Optina Pustyn poskytne nocľah s čistou posteľou a večerou, no všetko je veľmi skromné, ako sa na život pútnikov patrí.

V kláštore je možné zostať úplne zadarmo kvôli práci a pomoci. V kláštore sú aj domy s piatimi izbami, v ktorých sú ubytovaní aj pútnici a hostia, ktorí chcú trochu drahšiu službu. Platba za izbu za deň je asi 1 000 rubľov. Pre nocľah v kláštore je potrebné kontaktovať ekonomickú službu kláštora.

svätá brána

Svätá brána sa nachádza na južnej časti plota Vvedenského stauropegiálneho kláštora. Je to jedna z najkrajších budov v Optine Pustyn. Pozostávajú z dvoch malých schodov s kovovými výplňami dverí vedúcich do kláštora. Stĺpy oddeľujúce plátna sú zdobené krásnymi štukovými lištami vyrobenými vo forme pôvabných kvetov. Vrch Svätej brány zdobí veľkolepá rímsa z viacfarebných dlaždíc. Architektonické majstrovské dielo dotvárajú dva stany, ktoré sú inštalované na nízkych bronzových osemuholníkoch.

Svätú bránu založili v roku 1688 suzdalskí architekti Grežnov, Mamin a Šmakov. Súčasne bola postavená kláštorná vrátnica - osemhranná vežička, natretá svetločervenou farbou s bielym lemovaním na vonkajšom dekore. Zmenou smeru starej ulice a rozšírením kláštora sa stratil urbanistický význam brány, ktorá bola kedysi centrálnym vstupom do Optiny Pustyn. Každoročne toto miesto navštívia tisíce turistov a farníkov, aby si užili krásnu architektonickú pamiatku a pocítili jej tajomnú energiu.

Katedrála Panny Márie Vladimírskej

Katedrála Panny Márie Vladimírskej bola založená v roku 1809 pri východnej stene stauropegického kláštora Vvedensky. V roku 1811 kláštor vysvätil svätý Eulampius, ako aj biskup z Borovska a Kalugy. Čoskoro bolo pri kostole inštalovaných šesť nemocničných buniek, v ktorých boli chorí a rozčarovaní ľudia. V roku 1854 bola na západnej strane chrámu postavená malá prístavba, ktorej stredná časť tvorila predsieň chrámu, kde sa čítal žaltár, pripomínajúci zosnulých mníchov a dobrodincov kláštora.

V bočných častiach Katedrály Vladimírskej Matky Božej boli vybudované tri nemocničné cely, v ktorých našli pomoc a útechu starší a slabí starší. Katedrála nemá žiadne špeciálne dekorácie: je celkom jednoduchá a chudobná. Začiatkom 20. storočia bola budova kostola opravená a pristavaná. V roku 1885 v miestnej cele žil a prijímal pútnikov národný mudrc, reverend Anatolij Potapov. Katedrála Panny Márie Vladimírskej každoročne priláka množstvo turistov a farníkov, ktorí sa chcú duchovne očistiť a načerpať nové sily.

Dom, v ktorom žil svätý Ambróz

Optina Pustyn je jedinečný kláštor ruskej pravoslávnej cirkvi, ktorý sa nachádza neďaleko mesta Kozelsk v regióne Kaluga. Spájajú sa s ním epizódy zo života niektorých vynikajúcich ruských spisovateľov a mysliteľov. Sú tu existujúce a zrekonštruované katedrály, ako aj mnohé architektonické pamiatky.

Jednou z týchto pamiatok je aj dom, v ktorom kedysi žil svätý Ambróz z Optiny. Nachádza sa v severnom krídle katedrály Vedeno, neďaleko zvonice. Jedná sa o malú jednoposchodovú budovu obklopenú nízkym dreveným plotom. Vonku je omietnutý a vybielený a vo vnútri sú dve malé izby a kuchyňa. Nie je tu nič zbytočné, všetko je celkom jednoduché a elegantné. Dom je veľmi svetlý vďaka mnohým oknám umiestneným po jeho obvode, to charakterizuje jeho majiteľa.

V blízkosti domu rastie niekoľko vysokých širokolistých stromov. V súčasnosti je tu otvorené múzeum, kde sa môžu diváci zoznámiť so životom svätého Ambróza. Toto miesto každoročne priťahuje tisíce pútnikov.

Najobľúbenejšie atrakcie v Optine Pustyn s popismi a fotografiami pre každý vkus. Vyberte si najlepšie miesta na návštevu známych miest v Optina Pustyn na našej webovej stránke.