© Gulin A.V., úvodný článok, 2003

© Nikolaev A.V., ilustrácie, 2003

© Dizajn série. Vydavateľstvo "Detská literatúra", 2003

Vojna a mier od Leva Tolstého

V rokoch 1863 až 1869, neďaleko starovekej Tuly, v tichu ruskej provincie, vzniklo azda najneobvyklejšie dielo v celej histórii ruskej literatúry. V tom čase už známy spisovateľ, prosperujúci statkár, majiteľ panstva Yasnaya Polyana, gróf Lev Nikolaevič Tolstoj pracoval na obrovskom umelecká kniha o udalostiach spred pol storočia, o vojne v roku 1812.

Ruská literatúra už predtým poznala príbehy a romány inšpirované víťazstvom ľudu nad Napoleonom. Ich autormi boli často účastníci a očití svedkovia týchto udalostí. Ale Tolstoj - muž povojnovej generácie, vnuk generála Katarínskej éry a syn ruského dôstojníka na začiatku storočia - ako sám veril, nepísal príbeh, nie román, nie historická kronika. Snažil sa zachytiť celú minulú éru, aby to ukázal na skúsenostiach stoviek ľudí postavy: fiktívne a skutočné. Navyše, keď začínal s touto prácou, vôbec nepomyslel na to, že by sa obmedzil na jedno časové obdobie, a priznal, že má v úmysle previesť mnohých, mnohých svojich hrdinov historickými udalosťami rokov 1805, 1807, 1812, 1825 a 1856. "Nepredpokladám vyriešenie vzťahu medzi týmito jednotlivcami," povedal, "v žiadnom z týchto období." Príbeh minulosti sa mal podľa jeho názoru skončiť v prítomnosti.

V tom čase sa Tolstoy viac ako raz, vrátane seba, pokúsil vysvetliť vnútornú povahu svojej každoročne rastúcej knihy. Načrtol verzie predslovu k nej a napokon v roku 1868 publikoval článok, v ktorom, ako sa mu zdalo, odpovedal na otázky, ktoré by jeho takmer neuveriteľné dielo mohlo v čitateľoch vyvolať. A predsa duchovné jadro tohto titánskeho diela ostalo nie úplne pomenované. "Preto je to dôležité dobrá práca umenie,“ poznamenal spisovateľ o mnoho rokov neskôr, „že jeho hlavný obsah ako celok môže byť vyjadrený iba ním“. Zdá sa, že iba raz sa mu podarilo odhaliť samotnú podstatu svojho plánu. „Cieľom umelca,“ povedal Tolstoy v roku 1865, „nie je nepochybne vyriešiť otázku, ale vytvoriť jeden milostný život v jeho nespočetných, nikdy nevyčerpávajúcich prejavoch. Keby mi povedali, že dokážem napísať román, v ktorom by som nepopierateľne stanovil, čo sa mi zdá byť správnym pohľadom na všetky spoločenské problémy, nevenoval by som takému románu ani dve hodiny práce, ale keby som mal keď mi povedali, že to, čo napíšem, si o 20 rokov prečítajú dnešné deti a budú nad tým plakať, smiať sa a milovať život, venoval by som tomu celý svoj život a všetky sily."

Výnimočná úplnosť a radostná sila svetonázoru bola charakteristická pre Tolstého počas šiestich rokov, keď tvoril nové dielo. Miloval svojich hrdinov, týchto „mladých a starých ľudí, mužov i ženy tej doby“, miloval v ich rodinnom živote a udalostiach univerzálneho rozsahu, v tichu domova a hromoch bojov, nečinnosti a práce, pádoch a ups... Miloval historickej éry, ktorej venoval svoju knihu, miloval krajinu, ktorú zdedil po svojich predkoch, miloval ruský ľud.

Pri tom všetkom ho nikdy neunavilo vidieť pozemskú, ako veril – božskú, realitu s jej večným pohybom, s jej pokojom a vášňami. Jedna z hlavných postáv diela, Andrej Bolkonskij, vo chvíli svojej smrteľnej rany na poli Borodino zažil pocit posledného horiaceho pripútania ku všetkému, čo človeka na svete obklopuje: „Nemôžem, ja nie Nechcem zomrieť, milujem život, milujem túto trávu, zem, vzduch...“ Tieto myšlienky neboli len emocionálnym výbuchom človeka, ktorý videl smrť tvárou v tvár. Z veľkej časti patrili nielen Tolstého hrdinovi, ale aj jeho tvorcovi. Tak isto on sám si nekonečne vážil každý okamih svojej vtedajšej pozemskej existencie. Jeho grandiózny výtvor zo 60. rokov 19. storočia bol od začiatku do konca preniknutý zvláštnou vierou v život. Práve tento pojem – život – sa preňho stal skutočne náboženským a nadobudol osobitný význam.

Duchovný svet budúceho spisovateľa sa formoval v postdecembristickej ére v prostredí, ktoré dalo Rusku ohromné ​​množstvo vynikajúcich osobností vo všetkých oblastiach jeho života. Zároveň sa vášnivo zaujímali o filozofické učenie Západu, asimilovaného odlišné typy nové, veľmi vratké ideály. Hoci predstavitelia vybranej triedy zostali zdanlivo pravoslávni, boli často už veľmi ďaleko od prvotného ruského kresťanstva. Pokrstený v detstve a vychovaný v pravoslávnej viere, Tolstoj dlhé roky rešpektoval svätyne svojich otcov. Ale jeho osobné názory boli veľmi odlišné od tých, ktoré vyznávali Svätá Rus a jednoduchých ľudí jeho éry.

Od mladosti veril celou dušou v nejaké neosobné, hmlisté božstvo, dobro bez hraníc, ktoré preniká vesmírom. Človek od prírody sa mu zdal bezhriešny a krásny, stvorený pre radosť a šťastie na zemi. Nemalú úlohu tu zohrali diela jeho milovaného francúzskeho prozaika a mysliteľa 18. storočia Jeana Jacquesa Rousseaua, hoci Tolstoj ich vnímal na ruskej pôde a úplne po rusky. Vnútorný neporiadok jednotlivca, vojny, nezhody v spoločnosti a ďalšie – utrpenie ako také vyzeralo z tohto pohľadu ako osudová chyba, produkt úhlavného nepriateľa primitívnej blaženosti – civilizácie.

Tolstoj však podľa jeho názoru nepovažoval túto stratenú dokonalosť za stratenú raz a navždy. Zdalo sa mu, že je naďalej prítomný vo svete a že je veľmi blízko, blízko. Svojho boha by v tom čase zrejme nedokázal jasne pomenovať, oveľa neskôr sa mu to podarilo, keďže sa už definitívne považoval za zakladateľa nového náboženstva. Medzitým sa už vtedy stala jeho skutočnými idolmi divoká príroda a emocionálna sféra v duši človeka, ktorá je súčasťou prírodného princípu. Citeľné chvenie srdca, vlastné potešenie alebo znechutenie sa mu zdali neomylným meradlom dobra a zla. Spisovateľ veril, že sú ozvenou toho istého pozemského božstva pre všetkých žijúcich ľudí - zdrojom lásky a šťastia. Idolizoval priamy cit, zážitok, reflex – najvyššie fyziologické prejavy života. Práve v nich spočíval podľa jeho názoru jediný skutočný život. Všetko ostatné, čo súvisí s civilizáciou – ďalší, nezáživný pól existencie. A sníval o tom, že skôr či neskôr ľudstvo zabudne na svoju civilizovanú minulosť a nájde bezhraničnú harmóniu. Možno sa potom objaví úplne iná „civilizácia cítenia“.

Éra, keď vznikla Nová kniha, bol alarmujúci. Často sa hovorí, že v 60. rokoch 19. storočia stálo Rusko pred výberom historickej cesty. V skutočnosti sa krajina takto rozhodla takmer o tisíc rokov skôr, keď prijala pravoslávie. Teraz sa riešila otázka, či prežije túto voľbu, či prežije ako taká. Zrušenie poddanstva a ďalšie vládne reformy rezonovali v ruskej spoločnosti skutočnými duchovnými bojmi. Kedysi zjednotený ľud navštívil duch pochybností a nezhôd. Všade prenikajúca európska zásada „koľko ľudí, toľko právd“ viedla k nekonečným sporom. „Noví ľudia“ sa objavili vo veľkom počte, pripravení úplne prebudovať život v krajine podľa vlastného rozmaru. Tolstého kniha obsahovala akúsi reakciu na takéto napoleonské plány.

Ruský svet čias Vlastenecká vojna s Napoleonom predstavoval podľa spisovateľa úplný opak moderny, otrávenej duchom nesúladu. Tento jasný, stabilný svet v sebe skrýval silné duchovné usmernenia potrebné pre nové Rusko, na ktoré sa väčšinou zabudlo. Ale sám Tolstoy mal sklon vidieť na národnej oslave v roku 1812 víťazstvo práve tých náboženských hodnôt „života“, ktoré mu boli drahé. Spisovateľovi sa zdalo, že jeho vlastný ideál je ideálom ruského ľudu.

Udalosti z minulosti sa snažil pokryť s nebývalou šírkou. Spravidla tiež dbal na to, aby všetko, čo povedal, do najmenších detailov presne zodpovedalo faktom skutočnej histórie. Z hľadiska dokumentárnej, faktickej autenticity jeho kniha citeľne rozšírila dovtedy známe hranice literárna tvorivosť. Zahŕňal stovky nefiktívnych situácií, skutočných výpovedí historických osobností a detailov ich správania, in literárny text Bolo umiestnených mnoho pôvodných dokumentov tej doby. Tolstoj dobre poznal diela historikov, čítal poznámky, memoáre, denníky ľudí začiatkom XIX storočí.

Veľa pre neho znamenali aj rodinné legendy a dojmy z detstva. Raz povedal, že píše „o tej dobe, ktorej vôňa a zvuk sú nám stále počuteľné a drahé“. Spisovateľ si spomenul, ako stará gazdiná Praskovya Isaevna v odpovedi na svoje detské otázky o vlastnom starom otcovi niekedy „zo skrine“ vytiahla vonné kadidlo - decht; pravdepodobne to bolo kadidlo. „Podľa nej sa ukázalo,“ povedal, „že starý otec priniesol tento decht z blízkosti Očakova. Zapáli papier pri ikonách a zapáli decht a dymí príjemnou vôňou.“ Na stránkach knihy o minulosti, generálovi vo výslužbe, účastníkovi vojny s Tureckom v rokoch 1787 – 1791, sa starý princ Bolkonskij v mnohom podobal na tohto Tolstého príbuzného – jeho starého otca N. S. Volkonského. Rovnakým spôsobom sa starý gróf z Rostova podobal na ďalšieho spisovateľovho starého otca Ilju Andreeviča. Princezná Marya Bolkonskaya a Nikolai Rostov svojimi postavami a niektorými životnými okolnosťami pripomenuli jeho rodičom - rodenú princeznú M. N. I.

Iné postavy, či už skromný delostrelec kapitán Tushin, diplomat Bilibin, zúfalá duša Dolokhov alebo Rostovská príbuzná Sonya, malá princezná Liza Bolkonskaya, tiež spravidla nemali jeden, ale niekoľko skutočných prototypov. Čo môžeme povedať o husárovi Vaske Denisovovi, ktorý je taký podobný (spisovateľ sa tým, zdá sa, netajil) slávnemu básnikovi a partizánovi Denisovi Davydovovi! V osudoch Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova nebolo ťažké rozpoznať myšlienky a túžby skutočne existujúcich ľudí, niektoré črty ich správania a životných obratov. Ale stále dávajte znamienko rovnosti medzi skutočnú osobu a literárna postava Ukázalo sa, že je to úplne nemožné. Tolstoj geniálne vedel tvoriť umelecké druhy, príznačné pre ich dobu, prostredie, pre ruský život ako taký. A každý z nich sa do tej či onej miery podriadil autorovmu náboženskému ideálu ukrytému v hĺbke diela.

Rok pred začatím práce na knihe, vo veku 34 rokov, sa Tolstoj oženil s dievčaťom z prosperujúcej moskovskej rodiny, dcérou dvornej lekárky Sofyy Andreevny Bers. So svojou novou pozíciou bol spokojný. V 60. rokoch 19. storočia mali Tolstoyovci synov Sergeja, Ilju, Leva a dcéru Tatyanu. Vzťah s manželkou mu priniesol dovtedy nepoznanú silu a plnosť citu v jeho najjemnejších, premenlivých a niekedy aj dramatických odtieňoch. „Skôr ako som si myslel,“ poznamenal Tolstoj šesť mesiacov po svadbe, „a teraz, ženatý, som ešte viac presvedčený, že v živote, vo všetkých ľudských vzťahoch je základom všetkého dráma cítenia a uvažovania, nielen myšlienky. nevedie k citu a činu, ale je sfalšovaný citom.“ Vo svojom denníku z 3. marca 1863 pokračoval v rozvíjaní týchto pre neho nových myšlienok: „Ideálom je harmónia. Jedine umenie to cíti. A len súčasnosť, ktorá si berie za motto: na svete niet vinníkov. Kto je šťastný, má pravdu!" Jeho rozsiahle práce v nasledujúcich rokoch sa stali komplexným vyjadrením týchto myšlienok.

Už v mladosti Tolstoj ohromil mnohých, ktorí ho náhodou poznali, svojím ostrým nepriateľstvom voči akýmkoľvek abstraktným pojmom. Myšlienka nedôveryhodná citom, neschopná ponárať človeka do plaču a smiechu, sa mu zdala mŕtva. Súd bez priamej skúsenosti nazval „frázou“. Ironicky nazval všeobecné problémy stojace mimo každodenných, zmyslovo rozpoznateľných špecifík „otázkami“. Rád „chytal frázy“ v priateľskom rozhovore alebo na stránkach tlačených publikácií svojich slávnych súčasníkov: Turgenev, Nekrasov. V tomto smere bol nemilosrdný aj k sebe.

Teraz, v 60. rokoch 19. storočia, začína Nová práca, obzvlášť dbal na to, aby v jeho príbehu o minulosti neboli žiadne „civilizované abstrakcie“. Preto Tolstoj v tom čase s takým podráždením hovoril o dielach historikov (boli medzi nimi napr. diela A.I. Michajlovského-Danilevského, Kutuzovovho pobočníka z roku 1812 a geniálneho vojenského spisovateľa), pretože podľa neho skresľovali ich „vedecký“ tón, príliš „všeobecné“ hodnotenia skutočného obrazu existencie. Sám sa snažil vidieť dávne záležitosti a dni zo strany hmatateľného súkromného života, bez ohľadu na to, či ide o generála alebo prostého roľníka, ukázať ľuďom roku 1812 v tom jedinom jemu milom prostredí, kde sa nachádza „svätyňa citu“. “ žije a prejavuje sa. Všetko ostatné vyzeralo v Tolstých očiach pritiahnuté za vlasy a neexistovalo. Vytvoril na základe materiálu skutočných udalostí akúsi novú realitu, ktorá mala svoje božstvo, svoje univerzálne zákony. A veril, že umelecký svet jeho knihy je najucelenejšou, konečne získanou pravdou ruských dejín. „Verím,“ povedal spisovateľ, keď dokončil svoje titánske dielo, „že som objavil novú pravdu. Toto presvedčenie potvrdzuje bolestivá a radostná vytrvalosť a vzrušenie, nezávislé na mne, s ktorými som sedem rokov pracoval a krok za krokom som objavoval to, čo považujem za pravdu.“

Názov „Vojna a mier“ sa objavil od Tolstého v roku 1867. Bola uvedená na obálke šiestich samostatných kníh, ktoré vyšli v priebehu nasledujúcich dvoch rokov (1868–1869). Spočiatku bolo dielo podľa vôle spisovateľa, neskôr ním revidovaného, ​​rozdelené do šiestich zväzkov.

Význam tohto titulu nie je okamžite a nie úplne odhalený človeku našej doby. Nový pravopis zavedený revolučným dekrétom z roku 1918 narušil veľkú časť duchovnej podstaty ruského písma a sťažil jeho porozumenie. Pred revolúciou v Rusku existovali dve slová „mier“, hoci súvisiace, ale stále odlišné. Jeden z nich - "Mipъ"- zodpovedalo materiálnym, objektívnym pojmom, znamenalo určité javy: vesmír, galaxiu, Zem, Zem, celý svet, spoločnosť, komunita. Iné – "svet"– pokryté morálne pojmy: neprítomnosť vojny, harmónia, harmónia, priateľstvo, dobro, pokoj, ticho. Tolstoy použil toto druhé slovo v názve.

Pravoslávna tradícia už dlho vidí v pojmoch mier a vojna odraz večne nezlučiteľných duchovných princípov: Boh – zdroj života, stvorenia, lásky, pravdy, a Jeho nenávisť, padlý anjel Satan – zdroj smrti, skazy, nenávisť, klamstvo. Avšak vojna na Božiu slávu, na ochranu seba a svojich blížnych pred agresiou bojujúcou proti Bohu, bez ohľadu na to, aké má táto agresia podobu, sa vždy chápala ako spravodlivá vojna. Slová na obálke Tolstého diela by sa dali čítať aj ako „harmónia a nepriateľstvo“, „jednota a nejednota“, „harmónia a nesúlad“ a napokon „Boh a nepriateľ človeka – diabol“. Zjavne odzrkadľovali veľký univerzálny boj, ktorý bol predurčený jeho výsledkom (Satan zatiaľ smie vo svete pôsobiť iba). Ale Tolstoj mal stále svoje vlastné božstvo a vlastnú nepriateľskú silu.

Slová v názve knihy presne odzrkadľovali pozemskú vieru jej tvorcu. "svet" A "Mipъ" pre neho boli v skutočnosti jedno a to isté. Veľký básnik pozemského šťastia Tolstoj písal o živote, ako keby nikdy nepoznal Pád - život, ktorý sám v sebe podľa jeho presvedčenia skrýval riešenie všetkých rozporov a dal človeku večné, nepochybné dobro. "Úžasné sú tvoje diela, Pane!" - po stáročia hovorili generácie kresťanov. A s modlitbou opakovali: "Pane, zmiluj sa!" „Nech žije celý svet! (Die ganze Welt hoch!),“ zvolal Nikolaj Rostov po nadšenom Rakúšanovi v románe. Bolo ťažké presnejšie vyjadriť najvnútornejšiu myšlienku spisovateľa: „Na svete nie sú žiadni vinníci. Veril, že človek a zem sú od prírody dokonalé a bez hriechu.

Z hľadiska takýchto pojmov dostalo druhé slovo iný význam: „vojna“. Začalo to znieť ako „nedorozumenie“, „omyl“, „absurdita“. Zdá sa, že kniha o najvšeobecnejších cestách vesmíru vo svojej celistvosti odrážala duchovné zákony skutočnej existencie. A predsa to bol problém, ktorý do značnej miery spôsobila vlastná viera veľkého stvoriteľa. Slová na obálke diela vo všeobecnosti znamenali: „civilizácia a prirodzený život“. Takáto viera mohla inšpirovať len veľmi zložitý umelecký celok. Jeho postoj k realite bol zložitý. Jeho tajná filozofia skrývala veľké vnútorné rozpory. Ako sa však v umení často stáva, tieto zložitosti a paradoxy sa stali kľúčom k tvorivým objavom najvyššej úrovne a vytvorili základ jedinečného realizmu vo všetkom, čo sa týkalo emocionálne a psychologicky rozlíšiteľných aspektov ruského života.

* * *

Sotva existuje vo svetovej literatúre iné dielo, ktoré by tak široko pokrývalo všetky okolnosti ľudskej existencie na zemi. Tolstoj zároveň vždy vedel nielen ukázať meniace sa životné situácie, ale aj v týchto situáciách do poslednej miery pravdivo predstaviť „prácu“ citov a rozumu u ľudí všetkých vekových kategórií, národností, postavení a postavení, vždy jedinečné svojou nervovou štruktúrou. Vo filme „Vojna a mier“ boli s neprekonateľnou zručnosťou zobrazené nielen zážitky z bdelosti, ale aj nestabilná ríša snov, denných snov a polozabudnutia. Toto gigantické „obsadenie existencie“ sa vyznačovalo nejakou výnimočnou, doteraz bezprecedentnou vierohodnosťou. O čomkoľvek spisovateľ hovoril, všetko sa zdalo živé. A jedným z hlavných dôvodov tejto autenticity, tohto daru „jasnozrivosti tela“, ako to raz povedal filozof a spisovateľ D. S. Merežkovskij, bola neustála poetická jednota na stránkach „Vojna a mier“ vnútorného a vonkajšieho života. .

Duševný svet Tolstého hrdinov sa spravidla dal do pohybu pod vplyvom vonkajších dojmov, ba podnetov, ktoré vyvolali najintenzívnejšiu činnosť cítenia a myšlienky, ktorá po ňom nasleduje. Slavkovská obloha, ktorú videl zranený Bolkonskij, zvuky a farby poľa Borodino, ktoré tak ohromilo Pierra Bezukhova na začiatku bitky, diera na brade francúzskeho dôstojníka zajatého Nikolajom Rostovom - veľká a malá, Zdá sa, že aj tie najmenšie detaily spadli do duše tej či onej postavy, stali sa „aktívnymi“ faktami jeho najvnútornejšieho života. Vo Vojne a mieri neboli takmer žiadne objektívne obrázky prírody zobrazené zvonku. Tiež vyzerala ako „spolupáchateľ“ v skúsenostiach postáv knihy.

Tak isto vnútorný život ktorejkoľvek z postáv sa cez nezameniteľne nájdené črty ozýval aj navonok, akoby sa vracal do sveta. A potom čitateľ (zvyčajne z pohľadu iného hrdinu) sledoval zmeny v tvári Natashy Rostovej, rozlíšil odtiene hlasu princa Andreja, videl – a toto sa zdá byť najvýraznejším príkladom – oči princeznej Maryy Bolkonskej počas jej rozlúčka s bratom, ktorý odchádzal do vojny, jej stretnutia s Nikolajom Rostovom. Tak sa objavil obraz Vesmíru, akoby zvnútra osvetlený, večne preniknutý citom, založený len na pocite. Toto jednota emocionálneho sveta, reflektovaná a vnímaná, Tolstoj vyzeral ako nevyčerpateľné svetlo pozemského božstva – zdroj života a morálky vo Vojne a mieri.

Spisovateľ veril: schopnosť jedného človeka „nakaziť sa“ pocitmi druhého, jeho schopnosť počúvať hlas prírody sú priamymi ozvenami všadeprítomnej lásky a dobra. Svojím umením chcel „prebudiť“ aj emocionálnu, ako veril, božskú citlivosť čitateľa. Kreativita bola pre neho skutočne náboženská činnosť.

Potvrdzujúc „svätyňu pocitov“ takmer pri každom opise „Vojna a mier“, Tolstoy nemohol ignorovať najťažšiu, bolestivú tému celého svojho života - tému smrti. Azda ani v ruskej, ani vo svetovej literatúre niet iného umelca, ktorý by tak neustále, vytrvalo premýšľal o pozemskom konci všetkých vecí, tak intenzívne nahliadal do smrti a ukazoval ju v rôznych podobách. Nebola to len skúsenosť s predčasnými stratami rodiny a priateľov, čo ho znova a znova prinútilo pokúsiť sa zdvihnúť závoj nad najvýznamnejším momentom v osude všetkých žijúcich ľudí. A nielen vášnivý záujem o živú hmotu vo všetkých jej prejavoch nevynímajúc, vrátane predsmrtných prejavov. Ak je základom života cit, čo sa potom stane s človekom v tú hodinu, keď jeho zmyslové schopnosti odumrú spolu s telom?

Hrôza smrti, ktorú musel Tolstoj pred Vojnou a mierom aj po nej určite prežívať s neobyčajnou, ohromujúcou silou, mala očividne korene práve v jeho pozemskom náboženstve. Nebol to strach o budúci osud v posmrtnom živote, ktorý je charakteristický pre každého kresťana. Nedá sa to vysvetliť ani takým pochopiteľným strachom z umierania utrpenia, smútku z nevyhnutného rozlúčenia sa so svetom, s drahými a blízkymi, s krátkymi radosťami, ktoré sú človeku na zemi pridelené. Tu si nevyhnutne musíme pripomenúť Tolstého, vládcu sveta, tvorcu „novej reality“, pre ktorého jeho vlastná smrť napokon nemusela znamenať nič menšie ako zrútenie celého sveta.

Náboženstvo pocitov vo svojich počiatkoch nepoznalo „vzkriesenie mŕtvych a život v budúcom storočí“. Očakávanie osobnej existencie za hrobom z pohľadu Tolstého panteizmu (týmto slovom sa oddávna označovalo akékoľvek zbožštenie pozemskej, zmyslovej existencie) sa malo javiť ako nevhodné. To si myslel vtedy, a to si myslel aj v dňoch svojej smrti. Zostávalo veriť, že pocit umierajúci v jednej osobe úplne nezmizne, ale splýva so svojím absolútnym začiatkom, nachádza pokračovanie v pocitoch tých, ktorí zostali nažive, v celej prírode.

17.12.2013

Pred 145 rokmi v Rusku najväčší literárne podujatie— vyšlo prvé vydanie románu Leva Tolstého „Vojna a mier“. Samostatné kapitoly románu boli publikované skôr - Tolstoj začal publikovať prvé dve časti v Katkovovom Russkom Vestniku o niekoľko rokov skôr, ale „kanonická“, úplná a prepracovaná verzia románu bola vydaná až o niekoľko rokov neskôr. Za poldruha storočia svojej existencie si toto svetové majstrovské dielo a bestseller získalo množstvo vedeckých výskumov a čitateľských legiend. Tu je niekoľko zaujímavých faktov o románe, ktoré ste možno nevedeli.

Ako hodnotil Vojnu a mier samotný Tolstoj?

Leo Tolstoy bol veľmi skeptický voči svojim „hlavným dielam“ - románom „Vojna a mier“ a Anna Karenina. V januári 1871 teda poslal Fetovi list, v ktorom napísal: „Aký som šťastný... že už nikdy nebudem písať veľavravné nezmysly ako „Vojna“. Takmer po 40 rokoch svoj názor nezmenil. 6. decembra 1908 sa v spisovateľovom denníku objavil záznam: „Ľudia ma milujú pre tie maličkosti – „Vojna a mier“ atď., ktoré sa im zdajú veľmi dôležité. Existujú ešte novšie dôkazy. V lete roku 1909 jeden z návštevníkov Yasnaya Polyana vyjadril svoju radosť a vďaku vtedy všeobecne uznávanej klasike za vytvorenie „Vojna a mier“ a „Anna Karenina“. Tolstého odpoveď znela: „Je to to isté, ako keby niekto prišiel za Edisonom a povedal: „Veľmi si ťa vážim, pretože dobre tancuješ mazurku. Pripisujem význam úplne iným knihám.“

Bol Tolstoj úprimný? Možno tu bola určitá autorská koketéria, hoci celý obraz mysliteľa Tolstého silne protirečí tomuto odhadu - bol príliš vážnym a nepredstieraným človekom.

„Vojna a mier“ alebo „Vojna a mier“?

Názov „Vojnový mier“ je taký známy, že sa už zakorenil v subkortexe. Ak sa spýtate nejakého viac či menej vzdelaného človeka, čo je hlavným dielom ruskej literatúry všetkých čias, dobrá polovica bez váhania povie: Vojna a mier. Medzitým mal román rôzne verzie názvu: „1805“ (úryvok z románu bol dokonca publikovaný pod týmto názvom), „Všetko dobre, čo sa skončí dobre“ a „Trikrát“.

S názvom Tolstého majstrovského diela je spojená známa legenda. Často sa pokúšajú zahrať na názov románu. Tvrdenie, že sám autor do toho vložil určitú nejednoznačnosť: buď Tolstoj myslel protiklad vojny a mieru ako antonymum vojny, teda mieru, alebo použil slovo „mier“ vo význame spoločenstvo, spoločnosť, krajina. .

Faktom však je, že v čase, keď román vyšiel, takáto nejednoznačnosť nemohla existovať: dve slová, hoci sa vyslovovali rovnako, boli napísané inak. Pred pravopisnou reformou z roku 1918 sa v prvom prípade písalo „mir“ (mier) a v druhom prípade „mir“ (vesmír, spoločnosť).

Existuje legenda, že Tolstoy údajne použil v názve slovo „svet“, ale to všetko je výsledkom jednoduchého nedorozumenia. Všetky vydania Tolstého románu počas jeho života vyšli pod názvom „Vojna a mier“ a sám napísal názov románu vo francúzštine ako „La guerre et la paix“. Ako sa mohlo do názvu vkradnúť slovo „mier“? Tu sa príbeh rozdvojuje. Podľa jednej verzie bolo toto meno napísané rukou na dokumente, ktorý predložil Leo Tolstoy M. N. Lavrovovi, zamestnancovi Katkovovej tlačiarne počas prvého úplného vydania románu. Je veľmi možné, že naozaj došlo k preklepu autora. Takto vznikla legenda.

Podľa inej verzie sa legenda mohla objaviť neskôr kvôli preklepu, ktorý vznikol pri vydávaní románu pod redakciou P. I. Birjukova. Vo vydaní z roku 1913 je názov románu reprodukovaný osemkrát: na titulnej strane a na prvej strane každého zväzku. „Svet“ bol vytlačený sedemkrát a „mir“ iba raz, ale na prvej strane prvého zväzku.
O zdrojoch „vojny a mieru“

Pri práci na románe bral Lev Tolstoj svoje zdroje veľmi vážne. Čítal veľa historickej a memoárovej literatúry. V Tolstého „zozname použitej literatúry“ boli napríklad také akademické publikácie ako: viaczväzkový „Popis vlasteneckej vojny v roku 1812“, história M. I. Bogdanoviča, „Život grófa Speranského“ od M. Korfa. , „Životopis Michaila Semenoviča Voroncova“ od M. P. Shcherbinina. Spisovateľ použil materiály od francúzskych historikov Thiersa, A. Dumasa staršieho, Georgesa Chambrayho, Maximeliena Foixa, Pierra Lanfrého. Existujú aj štúdie o slobodomurárstve a, samozrejme, spomienky priamych účastníkov udalostí - Sergeja Glinku, Denisa Davydova, Alexeja Ermolova a mnohých ďalších, nechýbal ani solídny zoznam francúzskych memoárov, počnúc samotným Napoleonom.

559 znakov

Výskumníci vypočítali presný počet hrdinov Vojny a mieru – v knihe ich je presne 559 a 200 z nich sú úplne historické postavy. Mnohé zo zvyšných majú skutočné prototypy.

Vo všeobecnosti Tolstoj pri práci na priezviskách fiktívnych postáv (vymyslieť krstné mená a priezviská pre pol tisíc ľudí je už veľa práce) používal tieto tri hlavné spôsoby: používal skutočné priezviská; upravené skutočné mená; vytvoril úplne nové priezviská, ale podľa skutočných predlôh.

Mnohé epizodické postavy v románe majú úplne historické priezviská - v knihe sa spomínajú Razumovskij, Meshchersky, Gruzinsky, Lopukhins, Arkharov, atď. Ale hlavné postavy majú spravidla celkom rozpoznateľné, ale stále falošné, zašifrované priezviská. Dôvodom je zvyčajne neochota spisovateľa ukázať spojenie postavy s akýmkoľvek konkrétnym prototypom, z ktorého Tolstoy prevzal iba niektoré vlastnosti. Sú to napríklad Bolkonskij (Volkonskij), Drubetskoy (Trubetskoy), Kuragin (Kurakin), Dolokhov (Dorokhov) a ďalší. Tolstoy sa však, samozrejme, nemohol úplne vzdať fikcie - takže na stránkach románu sa objavujú celkom vznešené, ale stále nie sú spojené s konkrétnymi rodinnými priezviskami - Peronskaya, Chatrov, Telyanin, Desalles atď.

Známe sú aj skutočné prototypy mnohých románových hrdinov. Takže Vasily Dmitrievich Denisov je priateľom Nikolaja Rostova, jeho prototypom bol slávny husár a partizán Denis Davydov.
Priateľku rodiny Rostovovcov Mariu Dmitrievnu Akhrosimovú odkopírovali od vdovy po generálmajorovi Nastasyi Dmitrievne Ofrosimovej. Mimochodom, bola taká farebná, že sa objavila aj v inom slávnom diele - Alexander Griboedov ju stvárnil takmer portrétne vo svojej komédii „Beda z Wit“.

Jej syn, nájazdník a veselec Fjodor Ivanovič Dolokhov a neskôr jeden z vodcov partizánskeho hnutia stelesňovali črty niekoľkých prototypov naraz - vojnových hrdinov partizánov Alexandra Fignera a Ivana Dorokhova, ako aj slávneho duelanta Fjodora Tolstého. Američan.

Starý princ Nikolaj Andreevič Bolkonskij, starší šľachtic Kataríny, sa inšpiroval obrazom dedka spisovateľa z matkinej strany, predstaviteľa rodu Volkonských.
Ale Tolstoy videl princeznú Máriu Nikolaevnu, dcéru starého muža Bolkonského a sestru princa Andreja, v Márii Nikolaevne Volkonskej (v Tolstého manželstve), svojej matke.

Filmové adaptácie

Všetci poznáme a oceňujeme slávnu sovietsku filmovú adaptáciu „Vojna a mier“ od Sergeja Bondarchuka, ktorá vyšla v roku 1965. Známa je aj inscenácia Vojna a mier kráľa Vidora z roku 1956, ku ktorej hudbu napísal Nino Rota a hlavné úlohy stvárnili Hollywoodske hviezdy prvej magnitúdy Audrey Hepburn (Natasha Rostova) a Henry Fonda (Pierre Bezukhov).

A prvé filmové spracovanie románu sa objavilo len niekoľko rokov po smrti Leva Tolstého. Nemý film Pyotra Chardynina vyšiel v roku 1913 v jednej z hlavných úloh (Andrei Bolkonsky). známy herec Ivan Mozžuchin.

Niektoré čísla

Tolstoy napísal a prepísal román v priebehu 6 rokov, od roku 1863 do roku 1869. Ako výskumníci jeho práce vypočítali, autor ručne prepisoval text románu 8-krát a jednotlivé epizódy prepisoval viac ako 26-krát.

Prvé vydanie románu: dvakrát dlhšie a päťkrát zaujímavejšie?

Nie každý vie, že okrem všeobecne akceptovanej existuje aj iná verzia románu. Toto je úplne prvé vydanie, ktoré Lev Tolstoj priniesol do Moskvy vydavateľovi Michailovi Katkovovi v roku 1866 na vydanie. Ale Tolstoy tentoraz nemohol román vydať.

Katkov mal záujem pokračovať v publikovaní po častiach vo svojom „Ruskom bulletine“. Iné vydavateľstvá v knihe nevideli vôbec žiadny komerčný potenciál – román sa im zdal príliš dlhý a „irelevantný“, a tak ponúkli autorovi, že ho vydá na vlastné náklady. Boli aj iné dôvody: návrat do Yasnaya Polyana Sofya Andreevna požadovala od svojho manžela, ktorý sa nedokázal sám vyrovnať s vedením veľkej domácnosti a starostlivosťou o deti. Okrem toho v Čertkovskej knižnici, ktorá bola práve otvorená pre verejnosť, Tolstoj našiel veľa materiálov, ktoré určite chcel použiť vo svojej knihe. Preto po odložení vydania románu na ňom pracoval ďalšie dva roky. Prvá verzia knihy však nezmizla - zachovala sa v spisovateľovom archíve, bola zrekonštruovaná a vydaná v roku 1983 v 94. zväzku „Literárneho dedičstva“ vo vydavateľstve Nauka.

O tejto verzii románu napísal šéf slávneho vydavateľstva Igor Zakharov, ktorý ho vydal v roku 2007:

"1. Dvakrát kratšie a päťkrát zaujímavejšie.
2. Takmer žiadne filozofické odbočky.
3. Číta sa to stokrát ľahšie: celý francúzsky text bol vo vlastnom Tolstého preklade nahradený ruským.
4. Veľa viac pokoja a menej vojny.
5. Šťastný koniec...”

Je to naše právo si vybrať...

Elena Veshkina

Lev Nikolajevič Tolstoj je jedným z najväčších svetových prozaikov, mysliteľov a filozofov. Jeho hlavné diela sú známe každému. „Anna Karenina“ a „Vojna a mier“ sú perlami ruskej literatúry. Dnes si rozoberieme trojzväzkové dielo „Vojna a mier“. Ako román vznikal, aké zaujímavosti o ňom vie história?

Kedy bol napísaný román Vojna a mier? V rokoch 1863 až 1869 Dlhé roky spisovateľ pracoval na románe a venoval mu všetku svoju tvorivú energiu. Sám Tolstoj neskôr priznal: keby vedel, že jeho dielo bude obdivovať mnoho generácií, venoval by jeho tvorbe nielen sedem rokov, ale celý život. Oficiálne sa za dátum vzniku „Vojny a mieru“ považuje roky 1863-1869.

Hlavná myšlienka románu

Keď bol napísaný román „Vojna a mier“, Lev Nikolajevič sa stal zakladateľom nového žánru, ktorý po ňom získal veľkú popularitu v ruskej literatúre. Toto je epický román, ktorý zahŕňa niekoľko štýlových žánrov a rozpráva svetu o polstoročnej histórii Ruska. Prelínajú sa tu problémy politického, duchovného a morálneho charakteru.

Ako napísal sám spisovateľ, chcel ukázať ruskému ľudu jeho odvahu, obetavosť a túžbu po mieri aj počas vojny. Tolstoj vyzdvihuje ruský ľud, ktorý čerpá vôľu k víťazstvu z dobra, lásky a viery. Francúzi boli porazení, pretože neverili v správnosť svojej veci.

Hlavná myšlienka románu je filozofická a náboženská. V celom kaleidoskope udalostí, ktoré Lev Nikolajevič opisuje, je cítiť neviditeľnú silu, Prozreteľnosť. A všetko sa deje presne tak, ako sa má stať. Pochopenie a prijatie tohto je najvyšším dobrom pre ľudstvo.

Táto myšlienka sa odráža v Pierreových úvahách:

„Predtým bola hrozná otázka, ktorá zničila všetky jeho mentálne štruktúry: prečo? teraz pre neho neexistoval. Teraz k tejto otázke - prečo? V jeho duši bola vždy pripravená jednoduchá odpoveď: pretože existuje Boh, ten Boh, bez ktorého vôle nespadne človeku ani vlas z hlavy."

Začiatok práce

Myšlienka napísať knihu o Decembristoch vznikla od Tolstého po stretnutí s Decembristom, ktorý sa po tridsiatich rokoch exilu vrátil do Moskvy. 5. septembra 1863 poslal Tolstého svokor A. E. Bers list z Moskvy Jasnej Poljane. Stálo tam:

„Včera sme veľa hovorili o roku 1812 pri príležitosti vášho zámeru napísať román týkajúci sa tejto doby.

Práve tento list sa považuje za prvý dôkaz datujúci začiatok spisovateľovej práce na románe. V októbri toho istého roku Tolstoj napísal svojmu príbuznému, že nikdy necítil svoje duševné a morálne sily tak slobodné a pripravené na prácu. Písal s neuveriteľnou tvorivou intenzitou. A vďaka tomu sa stal svetovým bestsellerom. Nikdy predtým, sám Lev Nikolajevič v tom istom liste priznal, sa necítil ako „spisovateľ so všetkou silou svojej duše“. Dátum napísania románu „Vojna a mier“ sa stal významným v kariére spisovateľa.

Časové obdobie románu

Pôvodne mal román rozprávať príbeh jedného hrdinu žijúceho v roku 1856, krátko pred zrušením poddanstva. Neskôr však spisovateľ svoj plán upravil, pretože svojmu hrdinovi nerozumel. Rozhodol sa zmeniť čas príbehu na rok 1825 – obdobie dekabristického povstania. Svojho hrdinu však nedokázal úplne pochopiť, a tak prešiel do svojich mladých rokov, obdobia formovania jeho osobnosti - 1812. Tentoraz sa zhodoval s vojnou medzi Ruskom a Francúzskom. A bol nerozlučne spojený s rokom 1805, obdobím bolesti a útrap. Spisovateľ sa rozhodol ukázať tragické stránky ruských dejín. Vysvetlil to tým, že sa hanbí písať o triumfe Rusov bez toho, aby hovoril o ich zlyhaniach. Preto sa písanie románu „Vojna a mier“ pretiahlo v priebehu rokov.

Hrdinovia knihy "Vojna a mier"

Tolstoj pôvodne zamýšľal písať o jednej hlavnej postave, Pierrovi Bezukhovovi, dekabristovi, ktorý sa vrátil do Moskvy po tridsiatich rokoch exilu na Sibíri. Jeho román sa však neskôr rozšíril o stovky postáv. Tolstoj sa ako pravý perfekcionista snažil ukázať príbeh nie jedného, ​​ale mnohých hrdinov, ktorí žijú pre Rusko v nepokojných časoch. Okrem známych hlavných postáv obsahuje dej veľa vedľajšie postavy, ktoré dodávajú príbehu zvláštne čaro.

Keď bol napísaný román „Vojna a mier“, výskumníci spisovateľovej práce spočítali počet postáv v diele. Obsahuje 599 postáv, z ktorých 200 sú historické postavy. Mnohé zo zvyšných majú skutočné prototypy. Napríklad Vasilij Denisov, priateľ Nikolaja Rostova, čiastočne vychádzal zo slávneho partizána Denisa Davydova. Výskumníci Tolstého diela považujú matku spisovateľa, Máriu Nikolaevnu Volkonskú, za prototyp princeznej Márie Bolkonskej. Lev Nikolajevič si ju nepamätal, pretože zomrela, keď ešte nemal dva roky. Celý život som však uctieval jej obraz.

Priezviská hrdinov

Spisovateľ musel vynaložiť veľa úsilia, aby dal každej postave priezvisko. Lev Nikolajevič konal niekoľkými spôsobmi - používal alebo upravoval skutočné mená alebo vymýšľal nové.

Väčšina hlavných postáv má upravené, no celkom rozpoznateľné priezviská. Spisovateľ to urobil preto, aby si ich čitateľ nespájal skutočných ľudí, od ktorého si požičal len niektoré povahové vlastnosti a vzhľad.

"Mier a vojna"

Román „Vojna a mier“ je založený na opozícii, čo je zrejmé už z názvu. Všetky postavy sú rozdelené do dvoch kategórií - Prvou kľúčovou osobnosťou „vojny“ je Napoleon, ktorý je pripravený urobiť čokoľvek, aby dosiahol svoj vlastný cieľ.

Proti nemu stojí Kutuzov, ktorý sa usiluje o mier. Zvyšné postavy, menšie, tiež spadajú do jednej z dvoch kategórií. Toto nemusí byť bežnému čitateľovi zrejmé. Vnútorne sa však zameriavajú na model správania Kutuzova alebo Napoleona. Nájdu sa aj nerozhodnuté postavy, ktoré si v procese sebarozvoja vyberú jeden z dvoch táborov. Patria medzi ne najmä Andrei a Pierre, ktorí si v dôsledku toho vyberajú „mier“.

... "zmiasť, robiť chyby, začať a znova skončiť..."

Toto je úryvok z jedného zo slávnych citátov z románu, ktorý dokonale charakterizuje tvorivé hľadanie spisovateľa. Obdobie písania Vojny a mieru bolo dlhé a vyčerpávajúce. V archíve spisovateľa nájdete viac ako 5000 obojstranných strán pokrytých drobným písmom. Bola to skutočne kolosálna práca. Tolstoj prepisoval román ručne 8-krát. Niektoré kapitoly vylepšil až 26-krát. Pre spisovateľa bol ťažký najmä začiatok románu, ktorý 15-krát prepísal.

Kedy bola napísaná pôvodná verzia románu Vojna a mier? V roku 1866. V archíve Leva Nikolajeviča nájdete prvú, najstaršiu verziu románu. Práve túto knihu priniesol Tolstoj v roku 1866 vydavateľovi Michailovi Katkovovi. Román sa mu však nepodarilo vydať. Katkovovi sa ekonomicky oplatilo vydať román po častiach v Ruskom poslovi (predtým už Tolstoj vydal niekoľko častí románu pod názvom Tri póry). Iným vydavateľom sa román zdal príliš dlhý a irelevantný. Preto sa Tolstoy vrátil do Yasnaya Polyana a predĺžil prácu na románe o ďalšie dva roky.

Medzitým sa prvá verzia románu zachovala v archíve spisovateľa. Mnohí to považujú za oveľa lepšie ako konečný výsledok. Obsahuje menej filozofických odbočiek, je kratšia a dejovejšia.

Veľavravný odpad...

Tolstoj dal svojmu duchovnému dieťaťu veľa duchovného a fyzická sila, obdobie písania Vojna a mier bolo dlhé a vyčerpávajúce. Jeho zápal však po chvíli vyprchal a jeho názor na román, ktorý napísal, sa zmenil. Lev Nikolajevič, prísny a nezmieriteľný človek, zaobchádzal s väčšinou svojich diel so zrnkom skepticizmu. Za významnejšie považoval svoje úplne iné knihy.

V januári 1871 Tolstoy vo svojom liste Fetovi priznal:

"Aký som šťastný, že už nikdy nebudem písať veľavravné nezmysly ako "Vojna"."

Podobný postoj k „Vojne a mieru“ sa objavil aj v jeho denníkoch, ktoré si viedol od detstva. Tolstoj považoval svoje hlavné diela za maličkosti, ktoré sa ľuďom z nejakého dôvodu zdajú dôležité. Roky písania románu „Vojna a mier“ však naznačujú, že samotný spisovateľ spočiatku zaobchádzal so svojím duchovným dieťaťom s obavami a láskou.

Román Leva Nikolajeviča sa volal „Vojna a mier“. Keď prišli komouši, zjednodušili jazyk a podľa ich proletárskeho názoru odstránili písmeno z abecedy „navyše“ - tu sa „zrkadlo ruskej revolúcie“ zdeformovalo, pretože sa zmenil význam mena. Ale predsa, aké to bolo pre Tolstého?
Raz som počul verziu, že slovo „mir“ znamenalo „spoločnosť“ na rozdiel od „mieru“ – neprítomnosti vojny. A to znamená, že román L. N. Tolstého opisuje správanie ruskej spoločnosti počas vojny s Napoleonom, a nie rozdiel v živote počas vojny a počas mieru. Dôraz sa posunul, hoci časové rozpätie je veľké – pred vojnou, počas vojny a po nej, takže „nový“ názov sa zdá byť vhodný.
Ale dnes v blogu M. Zadornova () čítam: „... Keď Tolstoj napísal „Vojna a mier“ v slove „mier“ (teraz to vie len málo ľudí), namiesto nášho „i“ bolo písmeno „i“, ktoré stále existuje v bieloruštine a ukrajinčine. „Svet“ znamenalo približne to, čo dnes znamená slovo „Kosmos“. Niečo, čo vždy existovalo. Vesmír. ... Keď boľševici vykonali reformu a nahradili „i“ naším „a“, názov románu „Vojna a mier“ sa zjednodušil. Pretože slovo „mier“ na rozdiel od „mieru“ znamenalo podpísanú zmluvu o priateľstve medzi národmi po vojne. A najväčší literárne dielo, čo znamenalo vojnu a Vesmír (ak by sme to preložili do dnešného ploššieho jazyka), jednoducho sa zmenili na vojnu a prímerie.„Zároveň nevysvetľuje, aký tajný význam sa skrýva v románe s takýmto výkladom.
Išiel som online. Na webovej stránke „Školy L. N. Tolstého“ () som našiel potvrdenie slov Michaila Zadorného:
Svet
Vesmír; naša Zem, zemeguľa; celý svet, všetci ľudia, celé ľudské pokolenie; komunita - spoločnosť roľníkov, ich zhromažďovanie,
Príklady: Svet je zlatá hora, Na svete je aj smrť červená. Žiť vo svete (vo svetle, v márnosti). Vo svete, ktorý je v mori. Mier, Boh pomáhaj!
Svet
Absencia hádky, nepriateľstva, nezhody, vojny; harmónia, dohoda, jednomyseľnosť, náklonnosť, priateľstvo, ticho, pokoj, mier.
Príklady: Pokoj vášmu domu. Prijmite v pokoji. Pokoj v duši. Pokojný rozhovor. Uzavrieť mierovú zmluvu atď.
Ale slovo „mir“ má stále význam „spoločenstvo“. A to, že svetské (svetské) na rozdiel od toho náboženského pre nás znamená to, čo sa deje v spoločnosti. Hľadám ďalej a nájdem vzorku školská esej presne na túto tému (), kde je napísané: " Faktom je, že na rozdiel od moderného ruského jazyka, v ktorom je slovo „mier“ homonymným párom a označuje po prvé stav spoločnosti opačný k vojne a po druhé ľudskú spoločnosť vo všeobecnosti v ruskom jazyku 19. storočie Existovali dva pravopisy slova „mier“: „mier“ – stav bez vojny a „mier“ – ľudská spoločnosť, spoločenstvo. Názov románu v starom pravopise obsahoval presne tvar „svet“. Z toho by sa dalo usúdiť, že román je venovaný predovšetkým problému, ktorý je formulovaný takto: „Vojna a ruská spoločnosť“.
A potom, o čom som nevedel: „Avšak, ako zistili bádatelia Tolstého diela, názov románu sa nedostal do tlače z textu, ktorý napísal sám Tolstoy. Skutočnosť, že Tolstoj neopravil pravopis, ktorý s ním nesúhlasil, však naznačuje, že spisovateľ bol spokojný s oboma verziami názvu.“
Zdá sa, že posledná časť spája dva pohľady:
„A nakoniec, „svet“ pre Tolstého je synonymom slova „vesmír“ a nie je náhoda, že román obsahuje veľké množstvo všeobecná filozofická úvaha. Pojmy „svet“ a „mir“ sa teda v románe spájajú do jedného. Preto slovo „mier“ v románe nadobúda takmer symbolický význam.“
Toto je hádanka, ktorú sa nás klasik opýtal slovom na tri písmená...

P.S. nábožensky založení ľudia vylučujú kompromis vo výklade týchto slov (): "... Tiež nie je náhoda, že slová "mier" a "mir" sa pred porevolučnou reformou písali inak. Teraz sa tento pravopis zachoval len v cirkevnej slovančine. Zmyli radikálne opačný: „svet“ je to isté svetské more, po ktorom sa plaví loď spásy – Cirkev. A „pokoj“ je pokoj Kristov, Kráľovstvo Božie...“

"Vojna a mier" je skvelé dielo. Aká je história vzniku epického románu? Sám L. N. Tolstoj sa neraz čudoval, prečo sa život deje tak a nie inak... Veď prečo, načo a ako prebiehal tvorivý proces tvorby najväčšie dielo všetkých čias a národov? Veď napísať to trvalo dlhých sedem rokov...

História vzniku románu „Vojna a mier“: prvý dôkaz o začiatku práce

V septembri 1863 prišiel do Yasnaya Polyana list od otca Sofie Andreevny Tolstojovej, A.E. Bersa. Píše, že deň predtým viedli s Levom Nikolajevičom dlhý rozhovor o ľudovej vojne proti Napoleonovi a o tejto dobe ako celku - gróf má v úmysle začať písať román venovaný týmto veľkým a pamätným udalostiam v dejinách Ruska. Zmienka o tomto liste nie je náhodná, pretože sa považuje za „prvý presný dôkaz“ o začiatku práce veľkého ruského spisovateľa na románe „Vojna a mier“. Potvrdzuje to ďalší dokument, datovaný o mesiac neskôr v tom istom roku: Lev Nikolajevič píše príbuznému o svojom novom nápade. Už začal pracovať na epickom románe o udalostiach zo začiatku storočia až do 50. rokov. Koľko morálne sily, potrebuje energiu na uskutočnenie svojich plánov, hovorí, a koľko energie už má, už o všetkom píše a premýšľa tak, ako to „nikdy predtým nepísal a nepremýšľal“.

Prvý nápad

História vzniku Tolstého románu „Vojna a mier“ naznačuje, že pôvodným zámerom spisovateľa bolo vytvoriť knihu o ťažkom osude Decembristu, ktorý sa v roku 1865 (v čase zrušenia nevoľníctva) vrátil do svojej rodnej krajiny po r. dlhoročný exil na Sibíri. Lev Nikolajevič však čoskoro zrevidoval svoj nápad a obrátil sa na historické udalosti 1825 - čas V dôsledku toho bola táto myšlienka zavrhnutá: mládež hlavného hrdinu prešla na pozadí vlasteneckej vojny v roku 1912, impozantného a slávneho času pre celý ruský ľud, ktorý bol zase ďalším spojivom v neprerušenej reťaz udalostí z roku 1805. Tolstoj sa rozhodol začať rozprávať príbeh od úplného začiatku - začiatku 19. storočia - a oživil polstoročnú históriu ruského štátu pomocou nielen jednej hlavnej postavy, ale mnohých živých obrazov.

História vzniku románu „Vojna a mier“ alebo „Trikrát“

Pokračujeme... Živú predstavu o práci spisovateľa na románe dáva nepochybne príbeh jeho vzniku („Vojna a mier“). Určuje sa teda čas a miesto pôsobenia románu. Autor prevedie hlavné postavy - dekabristov - tromi historicky významnými časovými obdobiami, odtiaľ pochádza pôvodný názov diela „Trikrát“.

Prvá časť pokrýva obdobie od začiatku 19. storočia do roku 1812, kedy sa mladosť hrdinov zhodovala s vojnou medzi Ruskom a napoleonským Francúzskom. Druhým sú 20. roky, bez toho, aby zahŕňali to najdôležitejšie - povstanie Decembristov v roku 1825. A napokon tretia, záverečná časť – 50. roky – čas návratu tých, ktorí sa vzbúrili z exilu na základe amnestie udelenej cisárom na pozadí takých tragických stránok ruských dejín, ako je neslávna porážka a smrť Mikuláša I.

Nuž, román svojou koncepciou a rozsahom sľuboval, že bude globálny a vyžadoval si inú výtvarnú formu a našiel sa. Podľa samotného Leva Nikolajeviča „Vojna a mier“ nie je historická kronika, ani báseň, dokonca ani len román, ale nový žáner v beletrii - epický román, kde sa osudy mnohých ľudí a celého národa spájajú s grandióznymi historickými udalosťami.

Trápenie

Práca na diele bola veľmi náročná. História stvorenia („Vojna a mier“) hovorí, že Lev Nikolajevič mnohokrát urobil prvé kroky a okamžite sa vzdal písania. Spisovateľov archív obsahuje pätnásť verzií prvých kapitol diela. Čo ti v tom bránilo? Čo prenasledovalo ruského génia? Túžba plne vyjadriť svoje myšlienky, svoje náboženské a filozofické myšlienky, výskum, svoju víziu histórie, zhodnotiť tieto spoločensko-politické procesy, obrovskú úlohu nie cisárov, nie vodcov, ale celého ľudu vo svete. histórie krajiny. To si vyžadovalo obrovské úsilie zo všetkých duševných síl. Nie raz stratil a znovu nadobudol nádej na splnenie svojich plánov až do konca. Odtiaľ pochádza myšlienka románu a názvy prvých vydaní: „Trikrát“, „Všetko je dobré, to končí dobre“, „1805“. Vraj sa menili viackrát.

Vlastenecká vojna z roku 1812

Dlhé tvorivé hádzanie autora sa tak skončilo zúžením časového rámca - Tolstoj zameral všetku svoju pozornosť na rok 1812, ruskú vojnu proti „Veľkej armáde“ francúzskeho cisára Napoleona, a až v epilógu sa dotkol témy pôvod hnutia decembristov.

Vône a zvuky vojny... Preniesť ich vyžadovalo štúdium obrovského množstva materiálu. Toto a fikcia tých čias, a historické dokumenty, spomienky a listy súčasníkov týchto udalostí, bojové plány, rozkazy a pokyny vojenských veliteľov... Nešetril časom ani námahou. Od samého začiatku odmietal všetky tie historické kroniky, ktoré sa snažili vykresliť vojnu ako bojisko dvoch cisárov, vychvaľujúcich najprv jedného a potom druhého. Spisovateľ neznižoval ich zásluhy a ich význam, ale postavil do popredia ľudí a ich ducha.

Ako vidíte, práca je neuveriteľná zaujímavý príbeh tvorba. "Vojna a mier" sa môže pochváliť ďalšou zaujímavý fakt. Medzi rukopismi sa zachoval ešte jeden drobný, no predsa dôležitý dokument – ​​hárok papiera s poznámkami samotného spisovateľa, ktorý na ňom urobil počas jeho pobytu, na ňom zachytil líniu horizontu, ktorá presne uvádzala, kde sa nachádzali obce. Je tu viditeľná aj línia pohybu slnka počas samotnej bitky. Dalo by sa povedať, že sú to všetko holé náčrty, náčrty toho, čo sa neskôr pod perom génia premenilo na skutočný obraz, zobrazujúci niečo veľké, plné pohybu, života, mimoriadnych farieb a zvukov. Nepochopiteľné a úžasné, však?

Šanca a genialita

L. Tolstoj na stránkach svojho románu veľa hovoril o zákonitostiach dejín. Jeho závery sú aplikovateľné na život, obsahujú veľa toho, čo sa týka veľkého diela, najmä histórie jeho vzniku. Vojna a mier prešli mnohými etapami, aby sa stali skutočným majstrovským dielom.

Veda hovorí, že za všetko môže náhoda a genialita: náhoda navrhnutá s pomocou umeleckými prostriedkami zachytiť polstoročie ruských dejín a génius – Lev Nikolajevič Tolstoj – to využil. Ale odtiaľto vyvstávajú nové otázky o tom, čo je tento prípad, čo je génius. Na jednej strane sú to len slová, ktoré majú vysvetliť, čo je vlastne nevysvetliteľné, a na druhej strane nemožno poprieť ich určitú vhodnosť a užitočnosť, prinajmenšom označujú „istú mieru pochopenia vecí“.

Odkiaľ a ako sa vzala samotná myšlienka a história vzniku románu „Vojna a mier“, nie je možné úplne zistiť, existujú iba holé fakty, preto hovoríme „náhoda“. Ďalej - viac: čítame román a nevieme si predstaviť tú silu, toho ľudského, či skôr nadľudského ducha, ktorý dokázal obliecť najhlbšie filozofické myšlienky a nápady do úžasnej podoby – preto hovoríme „génius“.

Čím dlhšie sa pred nami mihá séria „incidentov“, tým viac žiaria stránky autorovho génia, tým bližšie, zdá sa, sme k odhaleniu tajomstiev geniality L. Tolstého a niektorých nepochopiteľných pravd obsiahnutých v diele. Ale toto je ilúzia. Čo robiť? Lev Nikolajevič veril v jediné možné pochopenie svetového poriadku - zrieknutie sa poznania konečného cieľa. Ak pripustíme, že konečný cieľ vytvorenia románu je pre nás nedostupný, zriekame sa všetkých dôvodov, viditeľných i neviditeľných, ktoré viedli spisovateľa k tomu, aby sa pustil do písania diela, pochopíme alebo aspoň budeme obdivovať a tešiť sa plné svojej nekonečnej hĺbky, navrhnuté tak, aby slúžili spoločným cieľom, ktoré nie sú vždy dostupné ľudské porozumenie. Ako sám spisovateľ povedal pri práci na románe, hlavným cieľom umelca nie je nepopierateľné riešenie problémov, ale viesť a tlačiť čitateľa k láske k životu vo všetkých jeho nespočetných prejavoch, aby plakal a smial sa spolu s hlavnými postavami. .