© Gulin A.V., úvodný článok, 2003

© Nikolaev A.V., ilustrácie, 2003

© Dizajn série. Vydavateľstvo "Detská literatúra", 2003

Vojna a mier Leva Tolstého

V rokoch 1863 až 1869, neďaleko starobylej Tuly, v tichu ruskej provincie, vzniklo azda najneobvyklejšie dielo v dejinách ruskej literatúry. V tom čase známy spisovateľ, prosperujúci statkár, majiteľ panstva Yasnaya Polyana, gróf Lev Nikolajevič Tolstoj, pracoval na obrovskom umelecká kniha o udalostiach spred pol storočia, o vojne v roku 1812.

Ruská literatúra predtým poznala príbehy a romány inšpirované víťazstvom ľudu nad Napoleonom. Ich autormi boli často účastníci, očití svedkovia tých udalostí. Ale Tolstoj - muž povojnovej generácie, vnuk generála Katarínskej éry a syn ruského dôstojníka na začiatku storočia - ako sám veril, nenapísal ani príbeh, ani román, ani historická kronika. Snažil sa zachytiť pohľadom akoby celú minulú éru, ukázať ju na skúsenostiach stoviek hercov: fiktívnych i skutočných. Navyše, keď začínal s touto prácou, vôbec nepomyslel na to, že by sa obmedzil na jedno časové obdobie a priznal, že má v úmysle previesť mnohých, mnohých svojich hrdinov historickými udalosťami rokov 1805, 1807, 1812, 1825 a 1856. "Nepredvídám výsledok vzťahov týchto osôb," povedal, "v žiadnej z týchto epoch." Príbeh minulosti sa mal podľa jeho názoru skončiť v prítomnosti.

V tom čase sa Tolstoj viac ako raz, vrátane seba, pokúsil vysvetliť vnútornú povahu svojej každoročne rastúcej knihy. Načrtol možnosti pre predslov k nej a nakoniec v roku 1868 uverejnil článok, v ktorom odpovedal, ako sa mu zdalo, na otázky, ktoré jeho takmer neuveriteľná práca mohla spôsobiť čitateľom. A predsa duchovné jadro tohto titánskeho diela zostalo až do konca nepomenované. „Preto je to dôležité dobrá práca umenie, - poznamenal spisovateľ o mnoho rokov neskôr, - že jeho hlavný obsah v celom rozsahu môže vyjadriť iba on. Zdá sa, že až raz sa mu podarilo odhaliť samotnú podstatu svojho plánu. „Cieľom umelca,“ povedal Tolstoj v roku 1865, „nie je nepopierateľne vyriešiť problém, ale prinútiť vás milovať život v jeho nespočetných, nikdy nevyčerpaných prejavoch. Ak by mi povedali, že dokážem napísať román, ktorým by som nepopierateľne stanovil, čo sa mi zdá správny na všetky spoločenské otázky, nevenoval by som takémuto románu ani dve hodiny práce, ale keby mi povedali, že napíše to, čo budú čítať dnešné deti o 20 rokov a budú nad ním plakať a smiať sa a milovať život, venovala by som mu celý život a všetky sily.

Výnimočná plnosť, radostná sila postoja bola charakteristická pre Tolstého počas všetkých šiestich rokov, keď nové dielo vznikalo. Miloval svojich hrdinov, týchto „mladých i starých ľudí, mužov a ženy tej doby“, miloval v ich rodinnom živote a udalostiach univerzálneho rozsahu, v domácom tichu a hromoch bitiek, nečinnosti a práce, vzostupov a pádov. .. On miloval historickej éry, ktorému venoval svoju knihu, miloval krajinu zdedenú po svojich predkoch, miloval ruský ľud.

Pri tom všetkom sa neunúval vidieť pozemskú, ako veril – božskú, skutočnosť s jej večným pohybom, s jej upokojovaním a vášňami. Jedna z hlavných postáv diela, Andrej Bolkonskij, vo chvíli svojej smrteľnej rany na poli Borodino zažil pocit posledného horiaceho pripútania ku všetkému, čo človeka na svete obklopuje: „Nemôžem, ja nie Nechcem zomrieť, milujem život, milujem túto trávu, zem, vzduch...“ Tieto myšlienky neboli len emocionálnym výbuchom človeka, ktorý videl smrť tvárou v tvár. Do veľkej miery patrili nielen hrdinovi Tolstého, ale aj jeho tvorcovi. Tak isto on sám si v tom čase nekonečne vážil každý okamih pozemského bytia. Jeho grandiózna tvorba zo 60. rokov 19. storočia bola od začiatku do konca presiaknutá akousi vierou v život. Práve tento pojem - život - sa pre neho stal skutočne náboženským, dostal zvláštny význam.

Duchovný svet budúcej spisovateľky sa formoval v postdecembristickej ére v prostredí, ktoré dalo Rusku ohromné ​​množstvo vynikajúcich osobností vo všetkých oblastiach jej života. Zároveň sa nechali vášnivo unášať filozofickým učením Západu, asimilovaným pod iný druh nové, veľmi vratké ideály. Predstavitelia vybranej triedy, ktorí zostali zdanlivo pravoslávni, boli často už veľmi ďaleko od prvotného ruského kresťanstva. Tolstoj, ktorý bol v detstve pokrstený a vychovaný v pravoslávnej viere, sa dlhé roky správal k svätyniam svojho otca s úctou. Ale jeho osobné názory boli veľmi odlišné od tých, ktoré vyznávala Svätá Rus a obyčajní ľudia jeho doby.

Už od mladosti veril celou dušou v nejaké neosobné, hmlisté božstvo, dobro bez hraníc, ktoré preniká vesmírom. Človek sa mu od prírody zdal bezhriešny a krásny, stvorený pre radosť a šťastie na zemi. Nie poslednú úlohu tu zohrali spisy Jeana Jacquesa Rousseaua, jeho obľúbeného francúzskeho prozaika a mysliteľa 18. storočia, hoci ich Tolstoj vnímal na ruskej pôde a celkom v ruštine. Vnútorný neporiadok jednotlivca, vojny, nezhody v spoločnosti, viac – utrpenie ako také vyzeralo z tohto pohľadu ako osudový omyl, výplod úhlavného nepriateľa primitívnej blaženosti – civilizácie.

Ale to, podľa jeho názoru, stratená dokonalosť Tolstoj nepovažoval raz a navždy za stratenú. Zdalo sa mu, že je stále prítomný vo svete a je veľmi blízko, blízko. Svojho boha by v tom čase asi nevedel jednoznačne pomenovať, ťažko to dokázal oveľa neskôr, už sa definitívne považoval za zakladateľa nového náboženstva. Medzitým sa už vtedy stala jeho skutočnými idolmi divoká príroda a emocionálna sféra v duši človeka, ktorá je zapojená do prírodného princípu. Citeľný chvenie srdca, vlastné potešenie alebo znechutenie sa mu zdali neklamným meradlom dobra a zla. Spisovateľ veril, že sú ozvenou jediného pozemského božstva pre všetkých žijúcich ľudí – zdrojom lásky a šťastia. Idolizoval priamy cit, zážitok, reflex – najvyššie fyziologické prejavy života. Práve v nich bol podľa jeho názoru obsiahnutý jediný skutočný život. Všetko ostatné patrilo civilizácii – iný, neživý pól bytia. A sníval o tom, že skôr či neskôr ľudstvo zabudne na svoju civilizovanú minulosť a nájde bezhraničnú harmóniu. Možno sa potom objaví úplne iná „civilizácia pocitov“.

Éra, keď nová kniha vznikala, bola alarmujúca. Často sa hovorí, že v 60. rokoch 19. storočia stálo Rusko pred voľbou historickej cesty. V skutočnosti sa krajina takto rozhodla takmer o tisícročie skôr, keď prijala pravoslávie. Teraz sa riešila otázka, či obstojí v tomto výbere, či sa ako taký zachová. Zrušenie nevoľníctva a ďalšie vládne reformy odzneli v ruskej spoločnosti skutočnými duchovnými bojmi. Kedysi zjednotený ľud navštívil duch pochybností a nezhôd. Všade prenikajúca európska zásada „koľko ľudí, toľko právd“ viedla k nekonečným sporom. Objavilo sa množstvo „nových ľudí“, pripravených podľa vlastného rozmaru prebudovať život v krajine na základoch. Tolstého kniha obsahovala zvláštnu odpoveď na takéto napoleonské plány.

Ruský svet čias Vlastenecká vojna s Napoleonom bol podľa spisovateľa úplným opakom moderny, otrávený duchom nesúladu. Tento jasný, stabilný svet v sebe skrýval silné duchovné usmernenia potrebné pre nové Rusko, na ktoré sa väčšinou zabudlo. Ale sám Tolstoy mal sklon vidieť na národnej oslave v roku 1812 víťazstvo práve tých náboženských hodnôt „života“, ktoré mu boli drahé. Spisovateľovi sa zdalo, že jeho vlastný ideál je ideálom ruského ľudu.

Udalosti z minulosti sa snažil pokryť s nebývalou šírkou. Spravidla dbal aj na to, aby všetko, čo povedal striktne do najmenších detailov, zodpovedalo faktom skutočnej histórie. V zmysle dokumentárnosti, faktografickej spoľahlivosti jeho kniha citeľne posunula dovtedy známe hranice literárna tvorivosť. Absorboval stovky nefiktívnych situácií, skutočných výpovedí historických osobností a detailov ich správania, mnohé z pôvodných dokumentov doby boli umiestnené do umeleckého textu. Tolstoj dobre poznal diela historikov, čítal zápisky, memoáre, denníky ľudí zo začiatku 19. storočia.

Veľa pre neho znamenali aj rodinné tradície, dojmy z detstva. Raz povedal, že píše „o tej dobe, ktorej vôňa a zvuk je stále počuť a ​​je nám drahý“. Spisovateľ si spomenul, ako stará gazdiná Praskovya Isaevna v reakcii na svoje detské otázky o svojom vlastnom dedovi niekedy „zo skrine“ vytiahla voňavé fajčenie - decht; pravdepodobne to bolo kadidlo. „Podľa nej sa ukázalo,“ povedal, „že môj starý otec priniesol tento troud z blízkosti Očakova. Zapáli kúsok papiera v blízkosti ikon a zapáli decht a dymí príjemnou vôňou. Na stránkach knihy o minulosti, generálovi vo výslužbe, účastníkovi vojny s Tureckom v rokoch 1787-1791, sa staré knieža Bolkonskij v mnohom podobal na tohto Tolstého príbuzného – jeho starého otca N. S. Volkonského. Rovnakým spôsobom sa starý gróf Rostov podobal na ďalšieho spisovateľovho starého otca Iľju Andrejeviča. Princezná Marya Bolkonskaya a Nikolaj Rostov svojimi postavami, niektorými okolnosťami života, pripomenuli jeho rodičom - rodenej princeznej M. N. Volkonskej a N. I. Tolstého.

Iní herci, či už to bol skromný delostrelec kapitán Tushin, diplomat Bilibin, zúfalá duša Dolochova alebo Rostovská príbuzná Sonya, malá princezná Liza Bolkonskaya, mali spravidla nie jeden, ale niekoľko skutočných prototypov. Čo môžeme povedať o husárovi Vaske Denisovovi, takom podobnom (zdá sa, že spisovateľ to neskrýval) slávnemu básnikovi a partizánovi Denisovi Davydovovi! Myšlienky a túžby skutočných ľudí, niektoré črty ich správania a životných obratov, nebolo ťažké rozoznať v osudoch Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova. Ale stále dávajte znamienko rovnosti medzi skutočnú osobu a literárna postava sa ukázalo ako úplne nemožné. Tolstoj bol skvelý pri tvorbe umelecké typy, príznačné pre ich dobu, prostredie, pre ruský život ako taký. A každý z nich sa v tej či onej miere podriadil autorkinmu náboženskému ideálu ukrytému v samotných hĺbkach diela.

Rok pred začiatkom práce na knihe, tridsaťštyriročný, sa Tolstoj oženil s dievčaťom z prosperujúcej moskovskej rodiny, dcérou dvornej lekárky Sofyy Andreevny Bers. So svojou novou pozíciou bol spokojný. V 60. rokoch 19. storočia mali Tolstoyovci synov Sergeja, Ilju, Leva a dcéru Tatyanu. Vzťahy s manželkou mu priniesli dovtedy nepoznanú silu a plnosť citu v jeho najjemnejších, premenlivých, niekedy dramatických odtieňoch. „Kedysi som si myslel,“ poznamenal Tolstoj šesť mesiacov po svadbe, „a teraz, ženatý, som ešte viac presvedčený, že v živote, vo všetkých ľudských vzťahoch, je základom všetkého práca – dráma pocitov a uvažovania, myšlienka nielenže neriadi cítenie a skutky, ale napodobňuje cítenie. Vo svojom denníku z 3. marca 1863 pokračoval v rozvíjaní týchto pre neho nových myšlienok: „Ideálom je harmónia. Jedno umenie to cíti. A len súčasnosť, ktorá sa berie ako motto: na svete niet koho viniť. Kto je šťastný, má pravdu!" Jeho rozsiahle dielo z nasledujúcich rokov sa stalo komplexným vyjadrením týchto myšlienok.

Už v mladosti Tolstoy zasiahol mnohých, ktorí ho náhodou poznali, ostro nepriateľským postojom k akýmkoľvek abstraktným pojmom. Myšlienka, neoverená citom, neschopná donútiť človeka slzy a smiechu, sa mu zdala mŕtva. Úsudok, oslobodený od priamej skúsenosti, nazval „frázou“. Všeobecné problémy stojace mimo každodenných, zmyslovo rozlíšiteľných špecifík ironicky nazýval „otázkami“. Rád sa „chytal na frázu“ v priateľskom rozhovore alebo na stránkach tlačených publikácií svojich slávnych súčasníkov: Turgeneva, Nekrasova. Aj k sebe bol v tomto smere nemilosrdný.

Teraz, v 60. rokoch 19. storočia, sa púšťame ďalej Nová práca, sa postaral o to, aby v jeho príbehu o minulosti neboli žiadne „civilizované abstrakcie“. Tolstoj preto vtedy s takým podráždením hovoril o spisoch historikov (medzi nimi napr. diela A. I. Michajlovského-Danilevského, pobočníka Kutuzova v roku 1812 a geniálneho vojenského spisovateľa), že podľa jeho názoru prekrútili svoje vlastné. „vedecký“ tón, príliš „všeobecné“ hodnotenia skutočného obrazu bytia. Sám sa usiloval vidieť zašlé prípady a dni zo strany domáckeho hmatateľného súkromného života, na tom nezáleží – generála alebo prostého roľníka, ukázať ľuďom roku 1812 v tom jedinom jemu milom prostredí, kde „svätyňa pocitov“ žije a prejavuje sa. Všetko ostatné vyzeralo v Tolstých očiach pritiahnuté za vlasy a neexistovalo. Na základe skutočných udalostí vytvoril akoby novú realitu, kde bolo jeho vlastné božstvo, jeho vlastné univerzálne zákony. A myslel si to umelecký svet jeho knihy sú najkompletnejšou, konečne získanou pravdou ruských dejín. „Verím,“ povedal spisovateľ, keď dokončil svoju titánsku prácu, „že som objavil novú pravdu. V tomto presvedčení ma utvrdzuje tá bolestná a radostná vytrvalosť a odo mňa nezávislé vzrušenie, s ktorým som sedem rokov pracoval, krok za krokom objavoval to, čo považujem za pravdu.

Názov „Vojna a mier“ sa objavil v Tolstom v roku 1867. Dostalo sa na obálku šiestich samostatných kníh, ktoré vyšli v priebehu nasledujúcich dvoch rokov (1868-1869). Spočiatku bolo dielo podľa vôle spisovateľa, neskôr ním revidovaného, ​​rozdelené do šiestich zväzkov.

Význam tohto titulu nie je okamžite a nie celkom odhalený človeku našej doby. Nový pravopis zavedený revolučným dekrétom z roku 1918 porušil veľa v duchovnej povahe ruského písma, čo sťažilo jeho pochopenie. Pred revolúciou v Rusku existovali dve slová „mier“, hoci súvisiace, ale stále odlišné. Jeden z nich - "Mip"- zodpovedal hmotným, objektívnym pojmom, znamenal určité javy: Vesmír, Galaxiu, Zem, zemeguľu, celý svet, spoločnosť, spoločenstvo. Iné - "Mir"- pokryté morálne pojmy: neprítomnosť vojny, harmónia, harmónia, priateľstvo, láskavosť, pokoj, ticho. Tolstoy použil toto druhé slovo v názve.

Pravoslávna tradícia už dlho vidí v pojmoch mier a vojna odraz večne nezlučiteľných duchovných princípov: Boh – zdroj života, stvorenia, lásky, pravdy, a Jeho nenávisť, padlý anjel Satan – zdroj smrti, skazy, nenávisť, klamstvo. Vojna na Božiu slávu, na ochranu seba a svojich blížnych pred agresiou bojujúcou proti Bohu, nech už má táto agresia akúkoľvek formu, sa však vždy chápala ako spravodlivá vojna. Slová na obálke Tolstého diela by sa dali čítať aj ako „súhlas a nepriateľstvo“, „jednota a nejednota“, „harmónia a nesúlad“, v konečnom dôsledku – „Boh a ľudský nepriateľ – diabol“. Zjavne odzrkadľovali v jeho výsledku predurčené (Satan smie vo svete zatiaľ konať len) veľký univerzálny boj. Ale Tolstoj mal stále svoje vlastné božstvo a vlastnú nepriateľskú silu.

Slová v názve knihy presne odzrkadľovali pozemskú vieru jej tvorcu. "Mir" a "Mip" pre neho boli v skutočnosti jedno a to isté. Veľký básnik pozemského šťastia Tolstoj písal o živote, ako keby nikdy nepoznal pád, o živote, ktorý sám o sebe bol podľa jeho názoru plný riešenia všetkých rozporov, dal človeku večné nepochybné dobro. "Úžasné sú tvoje diela, Pane!" generácie kresťanov hovorili po stáročia. A s modlitbou opakoval: "Pane, zmiluj sa!" „Nech žije celý svet! (Die ganze Welt hoch!) “- zvolal Nikolai Rostov po nadšenom Rakúšanovi v románe. Bolo ťažké presnejšie vyjadriť najvnútornejšiu myšlienku spisovateľa: "Na svete nie je nikto, koho by sme mohli viniť." Veril, že človek a zem sú od prírody dokonalé a bez hriechu.

Pod uhlom takýchto pojmov dostalo druhé slovo „vojna“ aj iný význam. Začalo to znieť ako „nedorozumenie“, „omyl“, „absurdita“. Zdá sa, že kniha o najvšeobecnejších cestách vesmíru vo svojej celistvosti odrážala duchovné zákony skutočnej existencie. A predsa to bol problém, z veľkej časti generovaný vlastnou vierou veľkého tvorcu. Slová na obálke diela v najvšeobecnejšom zmysle znamenali: „civilizácia a prirodzený život“. Takáto viera by mohla inšpirovať len veľmi zložitý umelecký celok. Ťažký bol jeho postoj k realite. Jeho tajná filozofia skrývala veľké vnútorné rozpory. Ako sa však v umení často stáva, tieto zložitosti a paradoxy sa stali kľúčom k tvorivým objavom najvyššej úrovne a vytvorili základ jedinečného realizmu vo všetkom, čo sa týkalo emocionálne a psychologicky rozlíšiteľných aspektov ruského života.

* * *

Sotva existuje vo svetovej literatúre iné dielo, ktoré by tak široko zahŕňalo všetky okolnosti pozemského bytia človeka. Tolstoj zároveň vždy vedel nielen ukázať premenlivé životné situácie, ale aj v týchto situáciách do poslednej miery pravdivo predstaviť „prácu“ citu a rozumu u ľudí všetkých vekových kategórií, národností, postavení a postavení, vždy jedinečné svojou nervovou štruktúrou. Nielen zážitky z bdelosti, ale aj chvejúca sa ríša snov, snov, polozabudnutia bola vo Vojne a mieri vykreslená dokonalým umením. Toto gigantické „obsadenie bytia“ sa vyznačovalo nejakou výnimočnou, dosiaľ nevídanou realistickosťou. Nech už spisovateľ hovoril o čomkoľvek, všetko sa zdalo byť živé. A jeden z hlavných dôvodov tejto autentickosti, tento dar „jasnozrivosti tela“, ako to raz povedal filozof a spisovateľ D. S. Merežkovskij, spočíval v nemennej poetickej jednote na stránkach „Vojna a mier“ vnútorného a vonkajšieho života.

Duševný svet Tolstého hrdinov sa spravidla dal do pohybu pod vplyvom vonkajších dojmov, dokonca aj podnetov, ktoré vyvolávali najintenzívnejšiu aktivitu cítenia a myšlienky, ktorá po ňom nasledovala. Slavkovská obloha, ktorú videl zranený Bolkonskij, zvuky a farby poľa Borodino, ktoré tak zasiahlo Pierra Bezukhova na začiatku bitky, diera na brade francúzskeho dôstojníka zajatého Nikolajom Rostovom - veľká a malá, Zdá sa, že aj tie najmenšie detaily sa prevalili do duše tej či onej postavy, stali sa „hereckými“ faktami jeho najvnútornejšieho života. Vo "Vojne a mieri" neboli takmer žiadne objektívne obrázky prírody zobrazené zvonku. Aj ona vyzerala ako „spolupáchateľ“ v zážitkoch postáv z knihy.

Rovnako aj vnútorný život ktorejkoľvek z postáv sa cez nezameniteľne nájdené črty ozýval vo vonkajšom, akoby sa vracal do sveta. A potom čitateľ (zvyčajne z pohľadu iného hrdinu) sledoval zmeny v tvári Natashy Rostovej, rozlíšil odtiene hlasu princa Andreja, videl - a zdá sa, že je to najvýraznejší príklad - oči princeznej Maryy Bolkonskaja počas rozlúčky s bratom, ktorý odchádzal do vojny, jej stretnutia s Nikolajom Rostovom. Tak, akoby zvnútra osvetlený, večne preniknutý citom, vznikol obraz Vesmíru založený len na pocite. to jednota emocionálneho sveta, odrážaná a vnímaná, Tolstoj vyzeral ako nevyčerpateľné svetlo pozemského božstva – zdroj života a morálky vo Vojne a mieri.

Spisovateľ veril, že schopnosť jedného človeka „nakaziť sa“ pocitmi druhého, jeho schopnosť počúvať hlas prírody sú priamymi ozvenami všadeprítomnej lásky a láskavosti. Svojím umením chcel „prebudiť“ aj citovú, ako veril, božskú, vnímavosť čitateľa. Kreativita bola pre neho skutočne náboženským zamestnaním.

Tolstoj, ktorý schvaľoval „posvätnosť citov“ takmer pri každom opise „Vojny a mieru“, nemohol ignorovať najťažšiu, bolestivú tému celého svojho života – tému smrti. Azda ani v ruskej, ani vo svetovej literatúre niet umelca, ktorý by tak neustále, vytrvalo premýšľal o pozemskom konci všetkého, čo existuje, tak intenzívne hľadel do smrti a ukazoval ju v rôznych podobách. Nielen skúsenosť s predčasnou stratou príbuzných a priateľov ho nútila znova a znova pokúšať sa zdvihnúť závoj nad najvýznamnejším momentom v osude všetkého živého. A nielen vášnivý záujem o živú hmotu vo všetkých jej prejavoch nevynímajúc, vrátane prejavov na smrteľnej posteli. Ak je základom života cit, čo sa potom stane s človekom v hodine, keď jeho zmyslové schopnosti odumrú spolu s telom?

Hrôza smrti, ktorú Tolstoj pred „Vojnou a mierom“ aj po nej nepochybne musel prežívať s neobyčajnou, ohromujúcou silou, mala očividne korene práve v jeho pozemskom náboženstve. Nebol to vlastný strach každého kresťana z budúceho osudu v posmrtnom živote. Nedá sa to vysvetliť takým pochopiteľným strachom z umierajúceho utrpenia, smútku z nevyhnutnej rozlúčky so svetom, s drahými a blízkymi, s krátkymi radosťami uvoľnenými človeku na zemi. Tu si nevyhnutne musíme pripomenúť Tolstého, vládcu sveta, tvorcu „novej reality“, pre ktorého jeho vlastná smrť v konečnom dôsledku nemala znamenať nič menšie ako zrútenie celého sveta.

Náboženstvo cítenia vo svojich počiatkoch nepoznalo „vzkriesenie mŕtvych a život budúceho veku“. Očakávanie osobnej existencie za hrobom z pohľadu Tolstého panteizmu (týmto slovom sa oddávna označovalo akékoľvek zbožštenie pozemského, zmyslového bytia) sa malo javiť ako nevhodné. Tak si to myslel vtedy a tak si myslel aj neskôr v živote. Zostávalo veriť, že pocit umierania v jednej osobe úplne nezmizne, ale splýva so svojím absolútnym začiatkom, nachádza pokračovanie v pocitoch tých, ktorí zostali nažive, v celej prírode.

17.12.2013

Pred 145 rokmi bol v Rusku najväčší literárne podujatie Vyšlo prvé vydanie knihy Leva Tolstého Vojna a mier. Samostatné kapitoly románu vyšli už skôr – Tolstoj začal publikovať prvé dve časti v Katkovovom Ruskom Vestniku o niekoľko rokov skôr, no „kanonická“, úplná a prepracovaná verzia románu vyšla až o niekoľko rokov neskôr. Za jeden a pol storočia svojej existencie si toto svetové majstrovské dielo a bestseller získalo množstvo vedeckých výskumov a čitateľských legiend. Tu je niekoľko zaujímavých faktov o románe, ktoré ste možno nevedeli.

Ako hodnotil Vojnu a mier samotný Tolstoj?

Lev Tolstoj bol veľmi skeptický k svojim „hlavným dielam“ – románom „Vojna a mier“ a Anna Karenina. V januári 1871 teda poslal Fetovi list, v ktorom napísal: „Aký som šťastný... že nikdy nenapíšem veľavravný odpad ako Vojna.“ Po takmer 40 rokoch svoj názor nezmenil. 6. decembra 1908 sa v spisovateľovom denníku objavil záznam: "Ľudia ma milujú pre tie maličkosti - Vojna a mier atď., ktoré sa im zdajú veľmi dôležité." Existujú ešte novšie dôkazy. V lete 1909 jeden z návštevníkov Yasnaya Polyana vyjadril svoj obdiv a vďaku dovtedy všeobecne uznávanej klasike za vytvorenie Vojny a mieru a Anny Kareninovej. Tolstého odpoveď znela: „Je to ako keby niekto prišiel za Edisonom a povedal: „Veľmi si ťa vážim, pretože dobre tancuješ mazurku. Pripisujem význam veľmi odlišným mojim knihám.“

Bol Tolstoj úprimný? Možno tam bol podiel autorovej koketérie, hoci celý obraz mysliteľa Tolstého silne protirečí tejto domnienke - bol to príliš vážny a nepredstieraný človek.

„Vojna a mier“ alebo „Vojna a mier“?

Názov „War of the World“ je taký známy, že sa už zahryzol aj do podkôry. Ak sa spýtate ktoréhokoľvek viac či menej vzdelaného človeka, čo je hlavným dielom ruskej literatúry všetkých čias, dobrá polovica bez váhania povie: „Vojna a mier“. Medzitým mal román rôzne verzie názvu: „1805“ (pod týmto názvom bol uverejnený aj úryvok z románu), „Všetko je dobré a končí dobre“ a „Tri póry“.

S názvom Tolstého majstrovského diela sa spája známa legenda. Často sa snažia prekonať názov románu. Tvrdenie, že sám autor do toho vložil určitú nejednoznačnosť: buď mal Tolstoj na mysli protiklad vojny a mieru ako antonymu vojny, teda pokoja, alebo použil slovo „mier“ vo význame spoločenstvo, spoločenstvo, zem. ...

Faktom ale je, že v čase, keď román uzrel svetlo sveta, takáto nejednoznačnosť existovať nemohla: dve slová, hoci sa vyslovovali rovnako, sa písali inak. Pred pravopisnou reformou z roku 1918 sa v prvom prípade písalo „mir“ (mier) a v druhom „mir“ (vesmír, spoločnosť).

Existuje legenda, že Tolstoy údajne použil v názve slovo „mir“, ale to všetko je výsledkom jednoduchého nedorozumenia. Všetky celoživotné vydania Tolstého románu vyšli pod názvom „Vojna a mier“ a on sám napísal názov románu vo francúzštine ako „La guerre et la paix“. Ako sa mohlo slovo „svet“ vkradnúť do názvu? Tu sa príbeh rozdeľuje. Podľa jednej verzie je toto meno napísané vlastnou rukou na dokumente, ktorý Lev Tolstoj podal M. N. Lavrovovi, zamestnancovi tlačiarne Katkov, pri prvom úplnom vydaní románu. Je dosť možné, že naozaj došlo k omylu autora. A tak sa zrodila legenda.

Podľa inej verzie sa legenda mohla objaviť neskôr v dôsledku tlačovej tlačovej chyby pri vydávaní románu, ktorý pripravil P. I. Biryukov. Vo vydaní z roku 1913 je názov románu reprodukovaný osemkrát: na titulnej strane a na prvej strane každého zväzku. Sedemkrát je vytlačený "mier" a iba raz - "mier", ale na prvej strane prvého zväzku.
O zdrojoch „vojny a mieru“

Pri práci na románe pristupoval Lev Tolstoj k svojim zdrojom veľmi vážne. Čítal veľa historickej a memoárovej literatúry. V Tolstého „zozname použitej literatúry“ boli napríklad také akademické publikácie ako: viaczväzkový „Popis vlasteneckej vojny v roku 1812“, dejiny M. I. Bogdanoviča, „Život grófa Speranského“ od M. Korfa. , "Životopis Michaila Semjonoviča Voroncova" M P. Shcherbinina. Spisovateľ a materiály francúzskych historikov Thiers, A. Dumas st., Georges Chambray, Maximilien Foix, Pierre Lanfre použili. Existujú štúdie o slobodomurárstve a, samozrejme, spomienky priamych účastníkov udalostí - Sergeja Glinku, Denisa Davydova, Alexeja Yermolova a mnohých ďalších, nechýbal ani solídny zoznam francúzskych memoárov, počnúc samotným Napoleonom.

559 znakov

Vedci vypočítali presný počet hrdinov „Vojny a mieru“ – v knihe ich je presne 559 a 200 z nich sú celkom historické postavy. Mnohé zo zvyšku majú skutočné prototypy.

Vo všeobecnosti platí, že pri práci na priezviskách fiktívnych postáv (vymýšľať mená a priezviská pre pol tisíc ľudí je už veľa práce) Tolstoj používal tieto tri hlavné spôsoby: používal skutočné priezviská; upravené skutočné priezviská; vytvoril úplne nové priezviská, ale podľa skutočných predlôh.

Mnohí epizodickí hrdinovia románu majú úplne historické priezviská - kniha spomína Razumovských, Meshcherských, Gruzinských, Lopukhinov, Archarovovcov atď. Ale hlavné postavy majú spravidla celkom rozpoznateľné, ale stále falošné, zašifrované priezviská. Ako dôvod sa zvyčajne uvádza neochota spisovateľa ukázať spojenie postavy s nejakým konkrétnym prototypom, z ktorého Tolstoj prevzal len niektoré črty. Takými sú napríklad Bolkonsky (Volkonsky), Drubetskoy (Trubetskoy), Kuragin (Kurakin), Dolokhov (Dorokhov) a ďalší. Tolstoy sa však, samozrejme, nemohol úplne vzdať fikcie - napríklad na stránkach románu sú mená, ktoré znejú celkom vznešene, ale stále nesúvisia s konkrétnou rodinou - Peronskaya, Chatrov, Telyanin, Desal atď.

Známe sú aj skutočné prototypy mnohých hrdinov románu. Takže Vasily Dmitrievich Denisov je priateľom Nikolaja Rostova, jeho prototypom sa stal slávny husár a partizán Denis Davydov.
Známa z rodiny Rostovovcov Maria Dmitrievna Akhrosimova bola odpísaná od vdovy po generálmajorovi Nastasya Dmitrievna Ofrosimova. Tá bola mimochodom taká farebná, že sa objavila aj v ďalšom slávnom diele – takmer ju stvárnil Alexander Gribojedov vo svojej komédii Beda z Wit.

Jej syn, brat a nadšenec Fjodor Ivanovič Dolokhov a neskôr jeden z vodcov partizánskeho hnutia, stelesňovali črty niekoľkých prototypov naraz - vojnových hrdinov partizánov Alexandra Fignera a Ivana Dorokhova, ako aj slávneho duelanta Fjodora Tolstého. -Americký.

Starý princ Nikolaj Andrejevič Bolkonskij, starší šľachtic Kataríny, sa inšpiroval obrazom spisovateľovho starého otca z matkinej strany, predstaviteľa rodu Volkonských.
Ale princeznú Máriu Nikolajevnu, dcéru starého muža Bolkonského a sestru princa Andreja, Tolstoj videl v Márii Nikolaevne Volkonskej (v manželstve Tolstého), svojej matke.

Adaptácie obrazovky

Všetci poznáme a oceňujeme slávnu sovietsku adaptáciu „Vojna a mier“ od Sergeja Bondarchuka, ktorá vyšla v roku 1965. Známa je aj inscenácia Vojna a mier kráľa Vidora z roku 1956, ku ktorej hudbu napísal Nino Rota a hlavné úlohy stvárnili Hollywoodske hviezdy prvej magnitúdy Audrey Hepburn (Natasha Rostova) a Henry Fonda (Pierre Bezukhov).

A prvá adaptácia románu sa objavila len niekoľko rokov po smrti Leva Tolstého. Nemý obraz Piotra Chardynina vyšiel v roku 1913, jednu z hlavných úloh (Andrey Bolkonsky) vo filme stvárnil známy herec Ivan Mozžuchin.

Niektoré postavy

Tolstoy písal a prepisoval román 6 rokov, od roku 1863 do roku 1869. Podľa bádateľov jeho práce autor ručne prepisoval text románu 8-krát, jednotlivé epizódy prepisoval viac ako 26-krát.

Prvé vydanie románu: dvakrát kratšie a päťkrát zaujímavejšie?

Nie každý vie, že okrem všeobecne akceptovanej existuje aj iná verzia románu. Toto je úplne prvé vydanie, ktoré Lev Tolstoj priniesol do Moskvy v roku 1866 vydavateľovi Michailovi Katkovovi na vydanie. Tentoraz však Tolstoy nemohol román vydať.

Katkov mal záujem pokračovať v tlačení po častiach vo svojom ruskom bulletine. Iné vydavateľstvá v knihe nevideli vôbec žiadny komerčný potenciál – román sa im zdal príliš dlhý a „irelevantný“, preto ponúkli autorovi, že ho vydá na vlastné náklady. Boli aj iné dôvody: návrat do Yasnaya Polyana Sofya Andreevna požadovala od svojho manžela, ktorý sa nedokázal sám vyrovnať s vedením veľkej domácnosti a starostlivosťou o deti. Okrem toho v knižnici Čertkovo, ktorá bola práve otvorená pre verejnosť, Tolstoj našiel veľa materiálov, ktoré určite chcel použiť vo svojej knihe. A preto, odkladajúc vydanie románu, pracoval na ňom ďalšie dva roky. Prvá verzia knihy však nezanikla – zachovala sa v archíve spisovateľa, bola zrekonštruovaná a v roku 1983 vyšla v 94. zväzku Literárneho dedičstva vo vydavateľstve Nauka.

Tu je to, čo o tejto verzii románu napísal šéf známeho vydavateľstva Igor Zakharov, ktorý ho vydal v roku 2007:

"jeden. Dvakrát kratšie a päťkrát zaujímavejšie.
2. Takmer žiadne filozofické odbočky.
3. Stokrát ľahšie čitateľné: celý francúzsky text je v preklade samotného Tolstého nahradený ruským.
4. Veľa viac pokoja a menej vojny.
5. Šťastný koniec...».

Nuž, máme právo si vybrať...

Elena Veshkina

Lev Tolstoj je jedným z najväčších svetových spisovateľov, mysliteľov a filozofov. Jeho hlavné diela sú známe každému a každému. „Anna Karenina“ a „Vojna a mier“ sú perlami ruskej literatúry. Dnes si rozoberieme trojzväzkové dielo „Vojna a mier“. Ako román vznikol, aké zaujímavé fakty o ňom pozná história?

Kedy bol napísaný román Vojna a mier? V období od roku 1863 do roku 1869 Po mnoho rokov spisovateľ pracoval na románe a dal mu všetky svoje tvorivé schopnosti. Sám Tolstoj neskôr priznal: keby vedel, že jeho dielo bude obdivovať mnoho generácií, venoval by jeho tvorbe nielen sedem rokov, ale celý život. Oficiálny dátum vzniku "Vojna a mier" je 1863-1869.

Hlavná myšlienka románu

Keď bol napísaný román „Vojna a mier“, Lev Nikolajevič sa stal zakladateľom nového žánru, ktorý po ňom získal veľkú popularitu v ruskej literatúre. Toto je epický román, ktorý kombinuje niekoľko štýlových žánrov a rozpráva svetu polstoročnú históriu Ruska. Tu sa prelínajú problémy politického, duchovného a morálneho charakteru.

Ako napísal sám spisovateľ, chcel ukázať ruskému ľudu jeho odvahu, nezištnosť, túžbu po mieri aj počas vojny. Tolstoj pozdvihuje ruský ľud, ktorý čerpá vôľu víťaziť v láskavosti, láske a viere. Francúzi boli porazení, pretože neverili v správnosť svojej veci.

Hlavná myšlienka románu je filozofická a náboženská. Nad celým kaleidoskopom udalostí, ktoré Lev Nikolajevič opisuje, je cítiť neviditeľnú silu, Prozreteľnosť. A všetko sa deje presne tak, ako sa má stať. A pochopenie a prijatie tohto je najvyšším dobrom pre ľudstvo.

Táto myšlienka sa odráža v Pierreových úvahách:

„Predtým bola hrozná otázka, ktorá zničila všetky jeho mentálne štruktúry: prečo? už pre neho neexistovala. Teraz k tejto otázke - prečo? V jeho duši bola vždy pripravená jednoduchá odpoveď: teda, že existuje Boh, ten Boh, bez vôle ktorého nespadne človeku ani vlas z hlavy.

Začiatok práce

Myšlienka napísať knihu o dekabristoch prišla k Tolstému po stretnutí s dekabristom, ktorý sa po tridsiatich rokoch exilu vrátil do Moskvy. 5. septembra 1863 poslal Tolstého svokor A. E. Bers list z Moskvy Jasnej Poljane. Stálo tam:

"Včera sme veľa hovorili o roku 1812 pri príležitosti vášho zámeru napísať román týkajúci sa tejto doby."

Práve tento list sa považuje za prvý dôkaz datujúci začiatok spisovateľovej práce na románe. V októbri toho istého roku Tolstoj napísal svojmu príbuznému, že nikdy necítil svoje duševné a morálne sily tak slobodné a pripravené na prácu. Písal s neuveriteľnou kreativitou. A práve to z neho urobilo celosvetový bestseller. Nikdy predtým sám Lev Nikolajevič v tom istom liste priznal, že sa necítil ako „spisovateľ zo všetkých síl svojej duše“. Dátum napísania románu „Vojna a mier“ sa stal medzníkom v kariére spisovateľa.

Čas románu

Pôvodne mal román rozprávať o jednom hrdinovi žijúcom v roku 1856, krátko pred zrušením nevoľníctva. Neskôr však spisovateľ svoj plán upravil, keďže svojmu hrdinovi nerozumel. Rozhodol sa zmeniť čas príbehu na rok 1825 – obdobie dekabristického povstania. Svojho hrdinu však nedokázal úplne pochopiť, a tak prešiel do svojich mladých rokov, obdobia formovania jeho osobnosti - 1812. Tentoraz sa zhodoval s vojnou medzi Ruskom a Francúzskom. A bol nerozlučne spojený s rokom 1805, obdobím bolesti a útrap. Spisovateľ sa rozhodol ukázať tragické stránky ruských dejín. Vysvetlil to tým, že sa hanbí písať o triumfe Rusov bez toho, aby hovoril o ich zlyhaniach. Preto sa čas písania románu „Vojna a mier“ natiahol na roky.

Hrdinovia knihy "Vojna a mier"

Tolstoj pôvodne zamýšľal písať o jednej hlavnej postave, Pierrovi Bezukhovovi, dekabristovi, ktorý sa vrátil do Moskvy po tridsiatich rokoch exilu na Sibíri. Neskôr sa však jeho román natoľko rozšíril, že obsahoval stovky postáv. Tolstoj sa ako pravý perfekcionista snažil ukázať príbeh nie jedného, ​​ale mnohých hrdinov, ktorí žijú pre Rusko v nepokojnej dobe. Okrem známych hlavných postáv obsahuje dej veľa sekundárne postavy ktoré dodávajú príbehu zvláštne čaro.

Keď bol napísaný román „Vojna a mier“, výskumníci spisovateľovej práce spočítali počet hrdinov diela. Má 599 postáv, z ktorých 200 sú historické postavy. Mnohé zo zvyšku majú skutočné prototypy. Napríklad Vasilij Denisov, priateľ Nikolaja Rostova, bol čiastočne skopírovaný od slávneho partizána Denisa Davydova. Bádatelia Tolstého diela považujú spisovateľovu matku Máriu Nikolajevnu Volkonskú za prototyp princeznej Márie Bolkonskej. Lev Nikolajevič si ju nepamätal, pretože zomrela, keď nemal ani dva roky. Celý život sa však skláňal pred jej obrazom.

Priezviská hrdinov

Spisovateľovi dalo veľa práce dať každej postave priezvisko. Lev Nikolajevič konal niekoľkými spôsobmi - používal alebo upravoval skutočné priezviská alebo vymýšľal nové.

Väčšina hlavných postáv má upravené, no celkom rozpoznateľné priezviská. Spisovateľ to urobil preto, aby si ich čitateľ nespájal so skutočnými ľuďmi, od ktorých si požičal len niektoré povahové črty a vzhľad.

"Mier a vojna"

Román "Vojna a mier" je založený na opozícii, čo je vidieť už v názve. Všetky postavy sú rozdelené do dvoch kategórií – Prvou kľúčovou osobnosťou „vojny“ je Napoleon, ktorý je pripravený urobiť čokoľvek, aby dosiahol svoj vlastný cieľ.

Proti nemu stojí Kutuzov, ktorý sa usiluje o mier. Ostatné menšie postavy tiež spadajú do jednej z dvoch kategórií. Pre bežného čitateľa to nemusí byť viditeľné. Vnútorne sa však orientujú na model správania Kutuzova alebo Napoleona. Nájdu sa aj nerozhodnuté postavy, ktoré si v procese sebarozvoja vyberú jeden z dvoch táborov. Patria k nim najmä Andrei a Pierre, ktorí si v dôsledku toho volia „mier“.

... "zmiasť sa, robiť chyby, začať a znova skončiť..."

Toto je úryvok z jedného zo slávnych citátov románu, ktorý dokonale charakterizuje kreatívne vyhľadávanie spisovateľ. Obdobie písania „Vojna a mier“ bolo dlhé a vyčerpávajúce. Viac ako 5000 obojstranných strán písaných malým písmom nájdete v archíve spisovateľa. Bola to skutočne kolosálna práca. Tolstoj prepisoval román ručne 8-krát. Niektoré kapitoly vylepšil až 26-krát. Pre spisovateľa bol ťažký najmä začiatok románu, ktorý 15-krát prepísal.

Kedy bola napísaná pôvodná verzia Vojny a mieru? V roku 1866. V archíve Leva Nikolajeviča nájdete prvú, najstaršiu verziu románu. Tolstoj ju v roku 1866 priniesol vydavateľovi Michailovi Katkovovi. Román sa mu však nepodarilo vydať. Pre Katkova bolo ekonomicky výhodné vydať román po častiach v Ruskom Vestniku (predtým už Tolstoj vydal niekoľko častí románu pod názvom Tri póry). Iní vydavatelia považovali román za príliš dlhý a neaktuálny. Preto sa Tolstoy vrátil do Yasnaya Polyana a predĺžil prácu na románe o ďalšie dva roky.

Medzitým sa prvá verzia románu zachovala v archíve spisovateľa. Mnohí to považujú za oveľa lepšie ako konečný výsledok. Obsahuje menej filozofických odbočiek, je kratšia a plná udalostí.

Veľavravný odpad...

Tolstoj dal svojim potomkom veľa duševných a fyzických síl, obdobie písania „Vojna a mier“ bolo dlhé a vyčerpávajúce. Jeho zápal však po chvíli vyprchal a názor na napísaný román sa zmenil. Lev Nikolajevič, prísny a nezmieriteľný muž, zaobchádzal s väčšinou svojich diel s určitou mierou skepticizmu. Ďalšie svoje knihy považoval za významnejšie.

V januári 1871 Tolstoy vo svojom liste Fetovi priznal:

"Aký som šťastný, že už nikdy nebudem písať veľavravné nezmysly ako "Vojna"."

Podobný postoj ako „Vojna a mier“ sa mu vyšmykol do denníkov, ktoré si viedol od detstva. Tolstoy považoval svoje hlavné diela za maličkosti, ktoré sa ľuďom z nejakého dôvodu zdajú dôležité. Roky písania románu „Vojna a mier“ však svedčia o tom, že samotný spisovateľ spočiatku zaobchádzal so svojimi potomkami s bázňou a láskou.

Román Leva Nikolajeviča sa volal „Vojna a mier“. Keď prišli komouši, zjednodušili jazyk a podľa ich proletárskeho názoru odstránili písmeno z abecedy „navyše“ - tu sa „zrkadlo ruskej revolúcie“ pokrivilo, pretože sa zmenil význam mena. Ale predsa - aký bol Tolstoj?
Kedysi dávno som počul verziu, že slovo „mir“ znamenalo „spoločnosť“ na rozdiel od „mieru“ – neprítomnosti vojny. A to znamená, že román Leva Tolstého opisuje správanie sa ruskej spoločnosti počas vojny s Napoleonom, a nie rozdiel v živote počas vojny a mieru. Dôraz sa posunul, aj keď je tu veľké pokrytie času – pred vojnou, počas vojny a po nej, takže „nový“ názov sa zdá byť vhodný.
Ale dnes v blogu M. Zadornova () čítam: "... Keď Tolstoj napísal „Vojna a mier“, potom v slove „mier“ (už to vie len málo ľudí), namiesto nášho „a“ bolo písmeno „i“, ktoré je stále v bieloruštine a ukrajinčine. „Mir“ znamenalo zhruba to, čo dnes znamená slovo „Kosmos“. To, čo vždy existovalo. Vesmír. ... Keď boľševici vykonali reformu a nahradili „i“ naším „i“, názov románu „Vojna a mier“ sa zjednodušil. Pretože slovo „mier“ na rozdiel od „mieru“ znamenalo podpísanú zmluvu o priateľstve medzi národmi po vojne. A najväčšie literárne dielo, ktoré znamenalo vojnu a vesmír, (ak by sa preložilo do dnešného plochejšieho jazyka), sa zmenilo na spravodlivú vojnu a prímerie. Zároveň nevysvetľuje, aký tajný význam sa v románe s takýmto výkladom skrýva.
Dostal som sa na internet. Na webovej stránke „Školy L. N. Tolstého“ () nachádzam potvrdenie slov Michaila Zadorného:
Svet
Vesmír; naša Zem, zemeguľa; celý svet, všetci ľudia, celé ľudské pokolenie; komunita - spoločnosť roľníkov, ich zhromažďovanie,
Príklady: Svet je zlatá hora, Na svete a smrť je červená. Žiť vo svete (vo svetle, v márnosti). Vo svete, ktorý je v mori. Mier, Boh pomáhaj!
Svet
Nedostatok hádky, nepriateľstva, nezhody, vojny; harmónia, harmónia, jednomyseľnosť, priateľskosť, priateľstvo, ticho, pokoj, mier.
Príklady: Pokoj s vaším domom. Prijmite v pokoji. Pokoj v duši. Pokojný rozhovor. Uzavrieť mierovú zmluvu atď.
Ale predsa len, slovo „svet“ má význam „spoločenstvo“. A to, že svetské (svetské) na rozdiel od toho náboženského pre nás znamená to, čo sa deje v spoločnosti. Hľadám ďalej a nachádzam vzor školská esej na túto tému (), kde je napísané: " Faktom je, že na rozdiel od moderného ruského jazyka, v ktorom je slovo „mier“ homonymným párom a označuje po prvé stav spoločnosti opačný k vojne a po druhé ľudskú spoločnosť vo všeobecnosti v ruskom jazyku 19. storočí existovali dva pravopisy slova „mier“: „mier“ – stav neprítomnosti vojny a „mier“ – ľudská spoločnosť, spoločenstvo. Názov románu v starom pravopise obsahoval presne tvar „svet“. Z toho by sa dalo usúdiť, že román je venovaný predovšetkým problému, ktorý je formulovaný takto: „Vojna a ruská spoločnosť“.
A potom, čo som nevedel: "Ako však zistili bádatelia Tolstého diela, názov románu sa nedostal do tlače z textu, ktorý napísal sám Tolstoj. Skutočnosť, že Tolstoj neopravil pravopis, ktorý s ním nesúhlasil, však naznačuje že sa mu hodili obe verzie mena spisovateľa.“
Záverečná časť ako keby zlaďovala tieto dva pohľady:
„A napokon, „svet“ pre Tolstého je synonymom slova „vesmír“ a nie je náhoda, že román obsahuje veľké množstvo zdôvodnenie všeobecného filozofického plánu. Pojmy „svet“ a „svet“ sa teda v románe spájajú do jedného. Preto slovo „svet“ nadobúda v románe takmer symbolický význam.“
Toto je hádanka, ktorú sa nás klasik opýtal slovom na tri písmená...

P.S. nábožensky založení ľudia vylučujú kompromis vo výklade týchto slov (): "... Tiež nie je náhoda, že slová "mir" a "mir" sa pred porevolučnou reformou písali inak. Teraz sa tento pravopis zachoval len v cirkevnej slovančine. Boli zmyté radikálne opačný: „svet“ je to isté svetské more, na ktorom pláva loď spásy – Cirkev. A „pokoj“ je Kristov svet, Božie kráľovstvo...“

"Vojna a mier" je skvelé dielo. Aká je história vzniku epického románu? Sám L. N. Tolstoj sa viac ako raz čudoval, prečo sa to v živote deje tak a nie inak... Veď prečo, načo a ako prebiehal tvorivý proces tvorby najväčšie dielo všetky časy a národy? Napokon, na jeho napísanie bolo potrebných sedem rokov…

História vzniku románu „Vojna a mier“: prvý dôkaz o začiatku práce

V septembri 1863 prichádza do Yasnaya Polyana list od otca Sofyy Andreevny Tolstej - A.E. Bersa. Píše, že deň predtým viedli s Levom Nikolajevičom dlhý rozhovor o ľudovej vojne proti Napoleonovi a o tejto dobe vôbec - gróf má v úmysle začať písať román venovaný tým veľkým a pamätným udalostiam v dejinách Ruska. Zmienka o tomto liste nie je náhodná, pretože sa považuje za „prvý presný dôkaz“ o začiatku práce veľkého ruského spisovateľa na románe „Vojna a mier“. Potvrdzuje to aj ďalší dokument z toho istého roku o mesiac neskôr: Lev Nikolajevič píše príbuznému o svojom novom nápade. Bol už zapojený do práce na epickom románe o udalostiach zo začiatku storočia až do 50. rokov. Ako morálne sily, potrebuje energiu na realizáciu toho, čo si naplánoval, hovorí, a koľko toho už má, už píše a premýšľa o všetkom tak, ako „nikdy nepísal a nepremýšľal“.

Prvý nápad

História vzniku Tolstého románu „Vojna a mier“ naznačuje, že pôvodným zámerom spisovateľa bolo vytvoriť knihu o ťažkom osude dekabristu, ktorý sa v roku 1865 (v čase zrušenia nevoľníctva) po mnohých rokoch vrátil do svojej rodnej krajiny. rokov vyhnanstva na Sibíri. Lev Nikolajevič však čoskoro zrevidoval svoj nápad a obrátil sa na historické udalosti 1825 - čas V dôsledku toho sa od tejto myšlienky upustilo: mladosť hlavného hrdinu prešla na pozadí vlasteneckej vojny v roku 1912, impozantného a slávneho času pre celý ruský ľud, ktorý bol zase ďalším článkom v nerozlučiteľnom reťazci. udalosti z roku 1805. Tolstoj sa rozhodol začať rozprávať príbehy od úplného začiatku - začiatku 19. storočia - a oživil polstoročnú históriu ruského štátu pomocou nie jednej hlavnej postavy, ale mnohých živých obrazov.

História vzniku románu „Vojna a mier“ alebo „Tri póry“

Pokračujeme ... Nepochybne živú predstavu o práci spisovateľa na románe dáva jeho príbeh stvorenia ("Vojna a mier"). Takže čas a miesto románu sú určené. Autor prevedie hlavných hrdinov – dekabristov tromi historicky významnými časovými obdobiami, odtiaľ pochádza pôvodný názov diela „Tri póry“.

Prvá časť pokrýva obdobie od začiatku 19. storočia do roku 1812, kedy sa mladosť hrdinov zhodovala s vojnou medzi Ruskom a napoleonským Francúzskom. Druhým sú 20. roky, bez toho, aby zahŕňali to najdôležitejšie - povstanie Decembristov v roku 1825. A napokon tretia, záverečná časť - 50. roky - čas návratu rebelov z exilu na základe amnestie udelenej cisárom na pozadí takých tragických stránok ruských dejín, ako je neslávna porážka a smrť Mikuláša I.

Nuž, román svojou koncepciou a rozsahom sľuboval, že bude globálny a žiadal si inú formu umenia a našiel sa. Podľa samotného Leva Nikolajeviča „Vojna a mier“ nie sú historické kroniky, ani básne, ba ani len román, ale nový žáner v beletrii - epický román, kde sú osudy mnohých ľudí a celého národa spojené s grandióznymi historickými udalosťami.

trápenie

Práca na diele bola veľmi náročná. História stvorenia („Vojna a mier“) naznačuje, že Lev Nikolajevič mnohokrát urobil prvé kroky a okamžite prestal písať. V archíve spisovateľa sa nachádza pätnásť verzií prvých kapitol diela. Čo prekážalo? Čo prenasledovalo ruského génia? Túžba plne vyjadriť svoje myšlienky, svoje náboženské a filozofické myšlienky, výskum, svoju víziu histórie, zhodnotiť tieto spoločensko-politické procesy, obrovskú úlohu nie cisárov, nie vodcov, ale celého ľudu v dejinách krajiny. To si vyžadovalo obrovské úsilie všetkých duchovných síl. Nie raz stratil a znovu nadobudol nádej na splnenie svojho plánu až do konca. Odtiaľ pochádza myšlienka románu a názvy prvých vydaní: „Tri póry“, „Všetko je dobré, čo končí dobre“, „1805“. Zdá sa, že sa zmenili viac ako raz.

Vlastenecká vojna z roku 1812

Dlhé tvorivé vrhanie autora sa tak skončilo zúžením časového rámca - Tolstoj zameral všetku svoju pozornosť na rok 1812, vojnu Ruska proti „Veľkej armáde“ francúzskeho cisára Napoleona a až v epilógu sa dotkol narodenia decembristické hnutie.

Vône a zvuky vojny... Na ich sprostredkovanie bolo potrebné naštudovať obrovské množstvo materiálu. Toto a fikcia tej doby, a historické dokumenty, spomienky a listy súčasníkov na tieto udalosti, bojové plány, rozkazy a rozkazy vojenských veliteľov... Nešetril časom ani námahou. Od samého začiatku odmietal všetky tie historické kroniky, ktoré sa snažili vykresliť vojnu ako bojisko dvoch cisárov, vychvaľujúcich najprv jedného, ​​potom druhého. Spisovateľ neznižoval ich zásluhy a ich význam, ale do popredia staval ľudí a ich ducha.

Ako vidíte, dielo má neskutočne zaujímavú históriu tvorby. "Vojna a mier" sa môže pochváliť ďalšou zaujímavý fakt. Medzi rukopismi sa zachoval ešte jeden drobný, no predsa dôležitý dokument - hárok s poznámkami samotného pisateľa, ktoré na ňom urobil počas jeho pobytu, na ktorom zachytil líniu horizontu, kde presne bolo vyznačené, ktoré dediny sa nachádzajú. Tu môžete vidieť aj líniu pohybu slnka počas samotnej bitky. Dalo by sa povedať, že toto všetko sú holé skice, náčrty toho, čo sa neskôr pod perom génia premenilo na skutočný obraz zobrazujúci velikána plného pohybu, života, mimoriadnych farieb a zvukov. Neuveriteľné a úžasné, však?

náhoda a genialita

L. Tolstoj na stránkach svojho románu veľa hovoril o zákonitostiach dejín. Jeho závery sú aplikovateľné aj na život, obsahujú veľa toho, čo sa týka veľkého diela, najmä dejín stvorenia. „War and Peace“ prešlo mnohými etapami, aby sa stalo skutočným majstrovským dielom.

Veda hovorí, že na vine je náhoda a genialita: náhoda navrhnutá pomocou umeleckými prostriedkami zachytiť polstoročie ruských dejín a génius – Lev Tolstoj – to využil. Ale z toho vyplývajú nové otázky o tom, čo je to za prípad, čo je génius. Na jednej strane sú to len slová určené na vysvetlenie toho, čo je vlastne nevysvetliteľné, a na druhej strane nemožno uprieť niečo z ich vhodnosti a užitočnosti, aspoň označujú „istú mieru pochopenia vecí“.

Kde a ako sa objavila samotná myšlienka a história vzniku románu "Vojna a mier" - až do konca sa to nedá zistiť, existujú len holé fakty, preto hovoríme "prípad". Ďalej - viac: čítame román a nevieme si predstaviť tú silu, toho ľudského, či skôr nadľudského ducha, ktorý dokázal obliecť najhlbšie filozofické myšlienky a nápady do úžasnej podoby – preto hovoríme „génius“.

Čím dlhší je sled „prípadov“, ktorý pred nami prechádza, tým viac žiaria stránky autorovho génia, tým sa zdá, že sme bližšie k odhaleniu tajomstva geniality L. Tolstého a nejakej nepochopiteľnej pravdy obsiahnutej v diele. Ale toto je ilúzia. Čo robiť? Lev Nikolajevič veril v jediné možné pochopenie svetového poriadku – zrieknutie sa poznania konečného cieľa. Ak pripustíme, že konečný cieľ vytvorenia románu je pre nás nedostupný, ak sa zriekneme všetkých viditeľných i neviditeľných dôvodov, ktoré viedli spisovateľa k napísaniu diela, pochopíme alebo aspoň budeme obdivovať a užívať si naplno jeho nekonečná hĺbka, navrhnutá tak, aby slúžila spoločným cieľom, nie vždy prístupná ľudskému chápaniu. Ako sám spisovateľ povedal pri práci na románe, konečným cieľom umelca nie je nepopierateľné riešenie problémov, ale viesť a tlačiť čitateľa k láske k životu vo všetkých jeho nespočetných prejavoch, aby plakal a smial sa spolu s ním. hlavné postavy.