), patrí k najlepšej časti vtedajšej ruštiny mladšia generácia. veľa literárnych kritikov tvrdil, že Chatsky je rozumár. Toto je úplne falošné! Možno ho nazvať uvažovateľom len do tej miery, do akej autor vyjadruje svoje myšlienky a skúsenosti ústami; ale Chatsky je živá, skutočná tvár; on, ako každý človek, má svoje vlastnosti a nedostatky. (Pozri tiež Obrázok Chatsky.)

Vieme, že Chatsky v mladosti často navštevoval Famusovov dom a spolu so Sophiou študovali so zahraničnými učiteľmi. Takéto vzdelanie ho však nemohlo uspokojiť a odišiel cestovať do zahraničia. Jeho cesta trvala 3 roky a teraz vidíme Chatského opäť v jeho domovine, Moskve, kde prežil svoje detstvo. Ako každému človeku, ktorý sa vrátil domov po dlhej neprítomnosti, je tu všetko sladké, všetko vyvoláva príjemné spomienky spojené s detstvom; s potešením si prezerá spomienky známych, v ktorých z povahy svojej bystrej mysle určite vidí smiešne, karikatúrne črty, no robí to spočiatku bez zloby a žlče, a tak, na smiech, na prikrášlenie svojho spomienky: „Francúz, zvalený vetrom...“, a „tento... malý čierny, na žeriavových nohách...“

Beda z mysle. Predstavenie Malého divadla, 1977

Pri prechádzaní typickými, niekedy karikovanými aspektmi moskovského života, Chatsky vášnivo hovorí, že keď

„...blúdiš, vraciaš sa domov,
A dym vlasti je nám sladký a príjemný!“

V tomto je Chatsky úplne odlišný od tých mladých ľudí, ktorí sa po návrate zo zahraničia do Ruska správali ku všetkému ruskému s opovrhnutím a chválili iba všetko, čo videli v cudzích krajinách. Práve vďaka tomuto vonkajšiemu porovnávaniu rodnej ruštiny s cudzím jazykom sa jazyk v tej dobe veľmi výrazne rozvinul. galománia, čo Chatského tak poburuje. Odlúčenie od vlasti, porovnávanie ruského života s európskym len spôsobilo, že sa stal ešte silnejším, viac hlboká láska do Ruska, k ruskému ľudu. Preto, keď sa po trojročnej neprítomnosti opäť ocitol v moskovskej spoločnosti, pod sviežim dojmom vidí všetko preháňanie, všetky vtipné stránky tejto galománie.

Ale Chatsky, ktorý je od prírody horúci, sa už nesmeje, je hlboko rozhorčený pri pohľade na to, ako „Francúz z Bordeaux“ kraľuje moskovskej spoločnosti len preto, že je cudzinec; je rozhorčený nad skutočnosťou, že všetko ruské a národné vyvoláva v spoločnosti výsmech:

„Ako dať Európanov paralelne
Niečo zvláštne na tej národnej!“ –

povie niekto, čo spôsobí všeobecný smiech. Chatsky, na rozdiel od všeobecného názoru, dosahuje bod preháňania a hovorí s rozhorčením:

„Aspoň by sme si mohli pár požičať od Číňanov
Ich neznalosť cudzincov je múdra.“
………………………
„Budeme niekedy vzkriesení z cudzej moci módy?
Takže naši inteligentní, milí ľudia
Hoci nás nepovažoval za Nemcov na základe nášho jazyka? –

znamená „Nemci“ cudzincov a naznačuje, že v spoločnosti v tej dobe sa všetci navzájom rozprávali cudzie jazyky; Chatsky trpí, uvedomujúc si, aká priepasť oddeľuje milióny ruského ľudu od vládnucej triedy šľachticov.

S skoré roky deti dostali cudziu výchovu, čím sa svetská mládež postupne odcudzila všetkému domácemu a národnému. Chatsky sa nenútene vysmieva týmto „plukom“ zahraničných učiteľov, „väčšom počte, za nižšiu cenu“, ktorým bola zverená výchova ušľachtilej mládeže. Preto ignorancia ich ľudí, preto nepochopenie ťažkej situácie, v ktorej sa ruský ľud nachádza, vďaka poddanstvo. Ústami Chatského Gribojedov vyjadruje myšlienky a pocity tej najlepšej časti vtedajšej šľachty, ktorá bola pobúrená nespravodlivosťou, ktorá so sebou prinášala poddanstvo, ktorý bojoval proti tyranii zanietených poddaných majiteľov. Chatsky (monológ „Kto sú sudcovia?...“) maľuje obrazy takejto svojvôle v pestrých farbách, pričom spomína na jedného pána, „Nestora vznešených darebákov“, ktorý vymenil niekoľko svojich verných sluhov za troch chrtov; ďalší, milovník divadla, ktorý

„Jazdil som na nevolnícky balet na mnohých vozoch
Od matiek a otcov zavrhnutých detí“; –

nechal „celú Moskvu žasnúť nad ich krásou“. Ale potom, aby vyplatil veriteľov, predal tieto deti, ktoré na javisku stvárňovali „amorov a vefírov“ jedného po druhom, čím ich navždy oddelil od rodičov...

Chatsky o tom nemôže pokojne hovoriť, jeho duša je rozhorčená, jeho srdce bolí pre ruský ľud, pre Rusko, ktoré vrúcne miluje, ktorému by chcel slúžiť. Ale ako slúžiť?

"Rád by som slúžil, ale je odporné byť obsluhovaný,"

hovorí a naznačuje, že medzi mnohými vládnymi úradníkmi vidí iba Molchalinovcov alebo takých šľachticov, ako je Famusovov strýko Maxim Petrovič.

Už sem nechodím.
Bežím, nebudem sa obzerať, pôjdem sa pozrieť po svete,
Kde je kútik pre urazený pocit!
Daj mi koč, koč!“

V tomto búrlivom výbuchu zúfalstva je viditeľná celá Chatského horlivá, nevyrovnaná, vznešená duša.

V komédii A.S. Gribojedov „Beda z vtipu“ zobrazuje spoločnosť šľachticov, stelesňujúcu črty zaostalého Ruska lipnúceho na minulých rozkazoch. Táto spoločnosť Famus z minulého storočia je v kontraste s mladým šľachticom Alexandrom Andreichom Chatským. Chatsky je jasným predstaviteľom mladšej generácie Ruska, ktorý vyhral Vlastenecká vojna 1812.

Toto povojnové obdobie sa stalo pre krajinu zlomovým bodom: neotrasiteľné kánony autokracie sa zrazu začali otriasať. Zavial čerstvý vietor zmien a vniesol do myslí ruského ľudu pochopenie bezcennosti vlády a celého sociálneho systému Ruska. Na tomto sociálno-politickom pozadí sa slobodne zmýšľajúci občania krajiny spájajú v tajných kruhoch a spoločnostiach. Objavujú sa Decembristi.

Mladý energický Chatsky a skostnatená spoločnosť Famus zosobňujú boj starých a nové Rusko, mladú a starú generáciu, zastaraný spoločensko-politický systém a nové reformné trendy, voľnomyšlienkárstvo. Chatsky je zosobnením muža nových čias, ktorý sa líši od predstaviteľov odchádzajúcej éry v jeho triezvom myslení a názoroch decembristov.

Keďže Chatského zosnulý otec bol priateľom Famusova, Chatsky vyrastal a vyrastal vo Famusovovej rodine spolu so svojou dcérou Sophiou. Hra neobsahuje podrobný popis Chatského dospievania, štúdií a potuliek. Z monológov Chatského a ďalších postáv v diele môžeme konštatovať, že získal dobré vzdelanie, dobre píše a prekladá, študoval literárna činnosť, vycestoval do zahraničia a slúžil v ruskej armáde. Trojročný pobyt v zahraničí dal Chatskému príležitosť rozšíriť si obzory, nový pohľad na svet a získať nové poznatky. Chatsky sa však vôbec nechváli, že navštívil iné krajiny, neskláňa sa všetkému cudziemu, ako väčšina z nich. Famusov spolok. Mladý šľachtic zostáva patriotom svojej vlasti, skutočne miluje Rusko a svoj ľud. Chatsky odsudzuje a zosmiešňuje hlúpe príkazy reality okolo seba, je vznešený a čestný vo svojich úsudkoch.

Chatsky sa vracia do Famusovovho domu s nádejou, že stretne Sophiu a uvidí obnovenú Moskvu. Bude však sklamaný. Jeho milovaný na neho zabudol a Moskva sa pred ním objavila plná vulgárnosti a lží, lichôt a hlúposti, nemorálnosti a obmedzení. Chatsky zisťuje, že Moskva sa vôbec nezmenila, vládne tu rovnaký duch bezcennosti, servilnosti a potlačovania jednotlivca ako pred rokom 1812.

Chatského hlboké sklamanie ho vedie k nevyhnutná kolízia so spolkom Famusov. Chatsky, nadšený na začiatku hry, je ku koncu čoraz viac zatrpknutý, neschopný vyrovnať sa so skostnatenými a ustálenými poriadkami moskovskej šľachty. Rastúci rozpor medzi Chatským a moskovskou ušľachtilou spoločnosťou je ešte prehĺbený skutočnosťou, že sám Chatsky má ušľachtilý pôvod. A to už odhaľuje boj vo vnútri samotnej šľachty, boj názorov a presvedčení.

1. Tento boj presvedčení dvoch generácií je zobrazený medzi Famusovom, predstaviteľom a zástancom starého poriadku, a Chatským, novým človekom, revolucionárom decembristom. Chatskyho monológ "Kto sú sudcovia?" odhaľuje a odhaľuje všetku nízkosť a vulgárnosť spoločnosti Katarínskej éry a nazýva ju érou pokory a strachu, lichôtky a arogancie. Na rozdiel od Famusova, ktorého ideálom je Maxim Petrovič, lichotivý a podlý šľachtic, Chatskij považuje za svoj ideál slobodomyseľného, ​​neservilného a inteligentného človeka.

2. Ak Famusov a jemu podobní slúžia kvôli zisku a príležitosti potešiť významnú osobu, potom chce Chatsky slúžiť pre dobro a prosperitu svojej vlasti. Práve kvôli potrebe slúžiť a potešiť svojich nadriadených odchádza Chatsky zo svojich služieb. Rád slúži, ale slúžiť Chatskému je choré. Snaží sa prospieť svojej krajine tým, že sa venuje vede, literatúre a umeniu. Spoločnosť lipnúca na staroveku však nechápe dôležitosť tejto sféry činnosti a okamžite prenasleduje každého, kto sa venuje vede a kultúre, a vyhlasuje ich za nebezpečných snílkov. Chatsky je známy ako nebezpečný snílek v spoločnosti Famus. Dobrou správou je, že má aj podobne zmýšľajúcich ľudí v osobe synovca princeznej Tugoukhovskej a bratranca Skalozuba.

3. Zatiaľ čo spoločnosť Famus, uprednostňujúca Západ, najmä Francúzsko, sa skláňa pred všetkým cudzím a uprednostňuje francúzsky Rus, Chatsky, ako správny vlastenec, bráni všemožne národnej kultúry, napriek tomu, že musel na dlhší čas navštíviť Západ. Vysoko si cení ruský ľud, jeho inteligenciu a vynaliezavosť, verí v neho a snaží sa zlepšiť jeho život.

4. Na rozdiel od spoločnosti Famus, ktorá hodnotí človeka podľa jeho bohatstva, príbuzenstva a počtu nevoľníkov, Chatsky oceňuje osobné vlastnosti človeka, jeho inteligenciu, dôstojnosť a talent.

5. Famusov a jemu podobní sú závislí na úsudkoch iných, boja sa otvorene prejaviť svoj názor a konať nie tak, ako by chceli, ale tak, aby nevzbudili rozhorčenie princeznej Maryy Aleksevny. Slobodomilný Chatsky je v rozhovore s Molchalinom prekvapený posvätnosťou názoru niekoho iného pre obyvateľov Moskvy. On sám oceňuje vlastný názor každého človeka a uznáva právo na jeho obranu.

6. Chatsky žieravo zosmiešňuje a odsudzuje svojvôľu a despotizmus, lichôtky a pokrytectvo, prázdnotu a bezcennosť životných záujmov konzervatívnych vrstiev šľachty.

Obraz Chatského je plnšie vyjadrený jeho rečou, intonáciou a spôsobom komunikácie. Chatsky je inteligentný, vysoko vzdelaný človek. Jeho gramotný prejav sa vyznačuje bohatým slovná zásoba. Používa sa ako ľudové prejavy a cudzie slová. V jeho reči sú aj starodávne ruské slová ako práve teraz, naozaj, viac, čaj. Nadarmo sa cudzími slovami neoháňa, ale používa ich len v ako posledná možnosť, ak neexistuje vhodné ruské slovo. Chatsky veľa číta a vo svojom prejave používa citáty z literárnych diel. Pre živšie vnímanie toho, čo povedal, Chatsky používa mnoho aforizmov.

Chatskyho reč je dosť emotívna, je plná výkričníkov a opytovacie vety, plne vyjadruje jeho pocity, či už je to hnev, láska, pohŕdanie alebo výsmech. Chatsky dokáže presne opísať akúkoľvek osobu.

Od stav mysle Chatsky závisí aj od tónu jeho reči. Pri komunikácii so Sophiou sa trápi ako každý milenec, preto je zhovorčivý a animovaný. Slová adresované dievčaťu sú pokryté lyrickými poznámkami. Pri komunikácii s Famusovom na začiatku hry je otvorený a dobromyseľný. Ako však zostáva vo Famusovej ľstivej spoločnosti, Chatsky je čoraz podráždenejší a jeho prejav dosahuje najvyššiu intenzitu rozhorčenia a žieravého výsmechu na samom konci diela.

Charakteristika hrdinu

Chatsky Alexander Andreich je mladý šľachtic. Predstaviteľ „súčasného storočia“. Pokrokový človek, dobre vzdelaný, so širokými, slobodnými názormi; skutočný patriot.

Po 3-ročnej neprítomnosti prichádza Ch. do Moskvy a okamžite sa objavuje vo Famusovovom dome. Chce vidieť Sophiu, ktorú pred odchodom miloval a do ktorej je stále zamilovaný.

Sophia však Chatského pozdraví veľmi chladne. Je zmätený a chce nájsť dôvod jej chladu.

Zostávajúc vo Famusovovom dome je hrdina nútený vstúpiť do boja s mnohými predstaviteľmi "Famusovovej" spoločnosti (Famusov, Molchalin, hostia na plese). Jeho vášnivé obviňujúce monológy sú namierené proti rádu storočia „poslušnosti a strachu“, keď „bol tým, ktorého krk bol najčastejšie ohnutý“.

Keď Famusov ponúka Molchalina ako príklad dôstojného človeka, Ch. Odsudzuje v ňom morálne príklady „minulého storočia“, uviaznuté v pokrytectve, morálnom otroctve atď. Ch. verejná služba, poddanstvo, výchova občana, výchova, vlastenectvo. Hrdina všade vidí prosperitu princípov „minulého storočia“. Uvedomujúc si to, prežíva Ch. Ale v menšej miere hrdina prežíva „smútok z lásky“. Ch. zistí dôvod Sophiinej chladnosti voči nemu - je zamilovaná do bezvýznamného Molchalina. Hrdina je urazený, že si ho Sophia vybrala namiesto tohto „najžalostnejšieho stvorenia“. Volá: "Tichí ovládajú svet!" Veľmi rozrušený Ch. končí na plese vo Famusovovom dome, kde sa zhromaždila smotánka moskovskej spoločnosti. Všetci títo ľudia sú pre Ch. Sophia, urazená Molchalinom, šíri povesť o hrdinovom šialenstve. Celá spoločnosť to s radosťou preberá, pričom ako hlavné obvinenie Ch. Ch. na plese vysloví monológ o „Francúzke z Bordeaux“, v ktorom odhaľuje otrocký obdiv ku všetkému cudziemu a pohŕdanie ruskými tradíciami. V závere komédie otvára Ch pravú tvár Sophia. Je z nej sklamaný rovnako ako zvyšok spoločnosti „Famus“. Hrdinovi nezostáva nič iné, len opustiť Moskvu.

Alexander Chatsky je hlavnou postavou komédie "Beda z Wit", ktorú napísal slávny spisovateľ A. Griboedov v poetickej podobe. Autor tohto najzaujímavejšia práca už dlhé roky v ruskej literatúre sa považuje za predzvesť nového sociálno-psychologického typu, ktorý sa nazýva „nadbytočná osoba“.

V kontakte s

Komédia bola napísaná v rokoch revolučných tajných organizácií Decembristov. Autor sa dotkol zápasu pokrokovo zmýšľajúcich ľudí so spoločnosťou šľachticov a poddanských vlastníkov, inými slovami zápasu medzi novým a starým svetonázorom. Spisovateľ v A. A. Chatskom stelesnil mnohé vlastnosti progresívneho človeka doby, v ktorej sám žil. Podľa jeho presvedčenia hrdina, ktorého vytvoril, má blízko k dekabristom.

Stručný popis Chatského

Postava Chatského v komédii môže byť definovaná takto:

• v rozmanitosti emotívneho a zároveň jednoduchého portrétu;
• pozitivita hrdinu, ktorý je rodeným maximalistom;
• vo všetkých jeho citoch a činoch.

Ak sa zamiluje, tak do takej miery, že „ celý svet vyzerá ako prach a márnosť,“ je majiteľom neznesiteľnej čestnosti a mimoriadnej mysle, neustále túžiacej po ďalších vedomostiach. Vďaka svojim znalostiam triezvo vidí problémy politiky, znevýhodnený stav ruskej kultúry, hrdosti a cti v ľuďoch, no zároveň je úplne slepý v otázkach lásky. Chatsky - silná osobnosť, od prírody bojovník a túži bojovať so všetkými naraz, no často namiesto víťazstva zažije sklamanie.

Mladý šľachtic syn Famusovho zosnulého priateľa, sa vracia k svojej milovanej Sophii Famusovej, ktorú nevidel dlhé tri roky; Chatsky ju poznal od detstva. Keď vyrástli, zamilovali sa do seba, no nepredvídateľný Chatsky nečakane odišiel do zahraničia, odkiaľ celý čas nenapísal ani slovo. Sophia bola urazená, že zostala opustená, a keď prišiel jej milenec, pozdravila ho „chladne“. Sám Chatsky hovorí, že „chcel precestovať celý svet, ale neprecestoval ani stotinu z neho“, zatiaľ čo hlavný dôvod Jeho odchod podnietila vojenská služba, po ktorej sa podľa svojho plánu chcel stretnúť so Sophiou.

Jeho láska k tomuto dievčaťu je úprimný cit. Chce veriť v reciprocitu, takže nemôže uveriť, že je zamilovaná do Molchalina. Ale uvedomí si, že sa mýli, keď je svedkom jeho vysvetlenia s Lisou. Potom Chatsky trpí a nazýva svoju lásku šialenstvom. V reakcii na jeho slová Sophia hovorí, že ma „neochotne priviedla k šialenstvu“. Toto vyhlásenie začalo rozvoj klebiet o hrdinovom šialenstve, a tiež podľa mnohých vo svojom presvedčení nebezpečný človek.

Chatského osobná dráma nielenže dáva pohyb celému deju, ale aj komplikuje a prehlbuje drámu spoločnosti, čo v komédii potvrdzuje nárast jeho ostrých útokov proti vznešenej Moskve. A v takejto kritike názorov a morálky spoločnosti Famus je jasne vidieť, proti čomu Chatsky hovorí a aké sú jeho názory.

V skutočnosti hrdina obrázku nerobí nič, za čo by bol vyhlásený za blázna. Hovorí svoj názor ale starý svet bojuje proti jeho slovu pomocou ohovárania. A problém je v tom, že v tomto zápase prehrávajú nepríjemné názory Chatského, pretože starý svet sa ukazuje byť taký silný, že hrdina nevidí zmysel v hádke a uteká z Famusovho domu do iného mesta. Tento útek však nemožno vnímať ako porážku, pretože nezlučiteľné názory postavia hrdinu do tragickej situácie.

Popis Chatsky

Chatsky je rovný, hrdý a ušľachtilý človek ktorý smelo vyjadruje svoj názor. Nechce žiť minulosťou a vidí pravdu budúcnosti, nezmieri sa s krutosťou vlastníkov pôdy, stavia sa proti nevoľníctvu, karierizmu, úcte k hodnosti, ignorancii a nesprávnemu postoju spoločnosti k otrockej morálke a ideálom ľudu. minulé storočie. Vzhľadom na to, že je bojovníkom za spravodlivosť a sníva o prospechu spoločnosti, je pre neho ťažké byť v nemorálnej spoločnosti, pretože medzi podvodnými a podlými ľuďmi si nevie nájsť miesto.

Podľa jeho názoru, spoločnosť zostáva úplne rovnaká ako pred tromi rokmi. Hlása úctu a ľudskosť k obyčajnému človeku a služba veci, a nie osobám, ktoré sú proti slobode myslenia a prejavu; podporuje pokrokové myšlienky existujúci život a modernosť, rozkvet umenia a vedy, ako aj úcta k národnej kultúre.

Chatsky dobre píše, prekladá, hľadá vedomosti na cestách a slúži na ministerstve. Zároveň sa neskláňa pred cudzincami a smelo sa zasadzuje za domáce školstvo.

Jeho presvedčenie sa odhaľuje v sporoch a monológoch s predstaviteľmi spoločnosti Famus. Svoj odpor k nevoľníctvu potvrdzuje vo svojich memoároch o divadle „Carrying the Tore of Noble Scoundrels“, v ktorých zdôrazňuje výmenu verných sluhov za chrtov.

Rozpory v charaktere hrdinu

• keď príde k Sophii a začne rozhovor slovami, v ktorých používa sarkazmus a žieravý tón: „Preskočil váš strýko svoj vek?“;
• Zároveň sa nesnaží popichať svojich partnerov a Sophiu, a tak sa jej prekvapene pýta: „...Sú všetky moje slová... smerujúce k ublíženiu?“

Obraz Chatského v hre je temperamentný a v niektorých slovách netaktný šľachtic, čo mu jeho milovaná vyčíta. A predsa tento drsný tón možno ospravedlniť úprimným rozhorčením nad existujúcou nemorálnosťou spoločnosti, v ktorej je nútený nájsť sa. A je vecou jeho cti s ním bojovať.

Toto správanie hrdinu je spôsobené tým, že všetky problémy, ktoré sa ho týkajú, nerezonujú v duši tohto nepriateľa, pretože je inteligentný a schopný analyzovať a predpovedať novú budúcnosť bez nevoľníctva a arogancie. Preto sa nevie vyrovnať s vlastnými emóciami a rozhorčením. Jeho myseľ nie je v súlade so srdcom, čo znamená, že svoju výrečnosť hýri aj tými, ktorí sú úplne nepripravení vnímať jeho presvedčenia a argumenty.

Jedinečný svetonázor hrdinu

Chatsky odhaľuje v komédii svetonázor samotného autora. Rovnako ako Griboedov nedokáže pochopiť a prijať otrocký obdiv ruského ľudu k cudzincom. Hra niekoľkokrát zosmiešňuje tradíciu, podľa ktorej je zvykom najímať na výchovu detí učiteľov zo zahraničia; autor zdôrazňuje: „...snažia sa získavať učiteľov...vo väčšom počte...lacnejšie.“

Chatsky má tiež špeciálny vzťah k službe. Za Sophiinho otca, Chatského protivníka, v táto práca Famusovov postoj k nemu je presne definovaný slovami: „neslúži... a v tom... nenachádza žiaden úžitok“. Chatskyho odpoveď týkajúca sa takého vyhlásenia tiež jasne odráža jeho pozíciu: „Rád by som slúžil, ale je odporné, aby mi slúžili.

Preto s takým hnevom hovorí o zvykoch spoločnosti, ktoré ho poburujú, a to o pohŕdavom postoji k znevýhodneným ľuďom a schopnosti získať si priazeň v očiach vplyvných ľudí. Ak Maxim Petrovič, strýko Famusov, pre potešenie cisárovnej na jej recepcii, zámerne nastavuje vzor a snaží sa jej slúžiť, potom pre Chatského nie je nič viac ako blázon a nevidí v kruhu konzervatívcov šľachta tých, ktorí by mohli ísť dôstojným príkladom. V očiach hrdinu hry títo aristokrati - odporcov slobodného života, majú sklony k nečinnosti a márnotratnosti, sú „vášniví pre hodnosť“ a nestarajú sa o spravodlivosť.

Hlavnú postavu dráždi aj túžba šľachticov lipnúť všade na užitočných kontaktoch. Domnieva sa, že plesy navštevujú práve za týmto účelom, a nesúhlasí s tým, pretože podľa neho netreba miešať biznis so zábavou, keďže všetko má mať svoj čas a miesto.

V jednom z Chatského monológov autor zdôrazňuje svoju nespokojnosť s tým, že akonáhle sa v spoločnosti objaví človek, ktorý sa chce venovať umeniu alebo vede, a nie smädu po hodnosti, všetci sa ho začnú báť. Je si istý, že takýchto ľudí sa bojí, pretože ohrozujú pohodlie a blaho šľachticov, pretože do štruktúry zavedenej spoločnosti vnášajú nové myšlienky a aristokrati sa nechcú rozlúčiť so starým spôsobom života. Preto sa klebety o jeho šialenstve ukazujú ako veľmi užitočné, pretože vám umožňujú odzbrojiť nepriateľa v názoroch, ktoré sa nepáčia šľachticom.

Stručný popis citácie Chatského

Všetky Chatského povahové črty a jeho spôsob komunikácie spoločnosť, ktorá chce žiť v mieri a nič nemeniť, nikdy neprijme. S tým však hlavný hrdina nemôže súhlasiť. Je dostatočne inteligentný, aby pochopil podlosť, sebectvo a ignoranciu aristokratov, a vehementne vyjadruje svoj názor, snažiac sa otvoriť oči pravde. Pravdu však nepotrebujú ustálené zásady starého moskovského života, ktorým hrdina hry nedokáže odolať. Na základe nevhodných, ale zároveň šikovných argumentov Chatského sa nazýva blázon, čo opäť dokazuje príčinu „beda z mysle“.

Uveďme príklad niektorých výrokov hlavnej postavy:

• Po vypočutí toho, čo Famusov povedal o Maximovi Petrovičovi, Chatsky hovorí: „Pohŕda ľuďmi... mal by zívať pri strope...“;
• On pohŕdavo značky posledné storočie: „Priamy bol vek pokory“ a schvaľuje mladých ľudí, ktorí nemajú zištnú túžbu zapadnúť do pluku aristokratov a „klaunov“;
• Má kritický postoj k usadzovaniu cudzincov na území Ruska: „Vzkriesime... z cudzej moci módy? Aby nás ľudia... nepovažovali za Nemcov...“

A. A. Chatsky neodmysliteľne robí dobrý skutok, pretože takýmito vyhláseniami chráni ľudské práva a slobodu výberu, napríklad povolania: žite na vidieku, cestujte, „zamerajte svoju myseľ“ na vedu alebo zasvätte svoj život „umeniu... vysoká a krásny."

Hrdinova túžba „neslúžiť“, ale „slúžiť veci, nie jednotlivcom“ je náznakom progresívneho správania odhodlaná mládež zmeniť sa spoločnosti výchovným a mierovým spôsobom.

Vo svojich vyjadreniach sa nevyhýba ani takým populárnym slovám ako „práve teraz“, „čaj“, „viac“; v reči používa porekadlá, príslovia a nasl idiómy: „totálny nezmysel“, „ani vlások lásky“ a s ľahkosťou cituje klasikov: „a dym Otčiny je nám... príjemný.“ Okrem toho potvrdzuje svoju inteligenciu a znalosti cudzími slovami, ale iba vtedy, ak nemajú analógy v ruskom jazyku.

Vo svojich príbehoch o svojej láske k Sophii je lyrický, ironický, občas si robí srandu z Famusova, trochu žieravý, pretože neprijíma kritiku, ktorá je podľa neho kritikou „minulého storočia“.

Chatsky je ťažká postava. Aby sme použili vtipné frázy, trafí to priamo do očí a „rozhádže“ vlastnosti, ktoré vydedukoval, ako korálky. Hlavná postava Táto komplexná komédia je úprimná, a to je najdôležitejšie, napriek tomu, že jeho emócie sú považované za neprijateľné. Zároveň ich však možno považovať za vnútorné bohatstvo hrdinu, pretože vďaka nim možno určiť jeho skutočný stav.

Vytvorenie obrazu Chatského je túžbou autora ukázať ruskému ľudu rozkol v ušľachtilom prostredí. Úloha tohto hrdinu v hre je dramatická, pretože je v menšine tých, ktorí sú v tomto slovnom boji za spravodlivosť nútení ustúpiť a opustiť Moskvu. Svoje názory ale neopúšťa ani v takejto situácii.

Gribojedov nemal žiadnu úlohu ukázať slabosť svojho hrdinu, naopak, vďaka svojmu obrazu ukázal absenciu silnej spoločnosti a začiatok Chatského času. A preto nie je náhoda, že o takýchto hrdinoch sa v literatúre uvažuje“ ľudia navyše" Ale konflikt bol identifikovaný, čo znamená, že zmena zo starého na nový je v konečnom dôsledku nevyhnutná.

Podľa I. A. Goncharova je Chatského úloha v tejto práci „pasívna“ a zároveň je „pokročilým bojovníkom“ a „bojovníkom“ a „obeťou“. „Hrdina je zlomená množstvom starej sily, no zároveň mu zasadila smrteľnú ranu kvalitou čerstvej sily,“ povedal spisovateľ.

A. S. Puškin po prečítaní hry poznamenal, že prvým znakom inteligentného človeka je, že na prvý pohľad musíte vedieť, s kým máte do činenia a nehádzať perly pred Repetilovcov, ale I. A. Gončarov naopak veril že Chatského prejav „vyzerá vtipne“.

Chatsky je hrdinom komédie A.S. Griboyedova „Beda z Wit“ (1824; v prvom vydaní je priezvisko Chadsky). Pravdepodobnými prototypmi obrazu sú PYa.Chaadaev (1796-1856) a V.K-Kuchelbecker (1797-1846). Charakter hrdinovho konania, jeho výpovede a vzťahy s inými komediálnymi osobnosťami poskytujú rozsiahly materiál na odhalenie témy uvedenej v názve.

Alexander Andreevich Ch. je jedným z prvých romantických hrdinov ruskej drámy a ako romantický hrdina na jednej strane kategoricky neprijíma inertné prostredie známe z detstva, myšlienky, ktoré toto prostredie vyvoláva a šíri; na druhej strane hlboko a emocionálne „prežíva“ okolnosti spojené s jeho láskou k Sophii. Vzťah Ch. k životnému prostrediu mohla Gribojedovovi naznačiť komédia „Mizantrop“ od Moliéra a jeho hrdinu Alcesteho, ale lyrický prvok je v obraze odhalený tak „prehnane“, že táto vlastnosť umožňuje porušiť zaužívané prístupy k literárnej vede a oddeľujú tento charakter od klasicistickej tradície. Samotný vývoj deja dokazuje, že Ch.

Téma putovania sa otvára jeho objavením sa vo Famusovovom dome, kde ho čaká „záhada“ Sophiinej lásky, ktorú môže vyriešiť až na konci hry, keď mu náhodné okolnosti umožnia vidieť a pochopiť podstatu toho, čo sa deje. . Činnosť Ch. sa týka predovšetkým sféry „nápadov“ a takmer nezasahuje do konkrétneho pohybu zápletky. Sophia a Molchalin, antagonisti Ch., sú oveľa aktívnejší pri dosahovaní výsledkov, po ktorých túžia. Kúzlo hrdinu Gribojedova tvoria tie nové osobné vlastnosti, ktoré literatúre otvára romantizmus: sila hrdinu nie je určená tým. svojou mocou nad okolnosťami, ale svojím vnútorným životom, ktorý sa vyznačuje „čudnosťou“, odlišnosťou od všeobecne uznávanej normy.

S vystúpením Ch. do uzavretej atmosféry moskovského kaštieľa Famusovcov vtrhne prievan, ktorý hrdinu sprevádzal na dlhej ceste v poštovom koči. Griboedovovu Moskvu obkolesujú široké zasnežené priestranstvá: odtiaľ prišiel Ch. Motív rýchlej cesty sa rozvíja už v prvých slovách Ch., vyslovených na javisku: „Mám štyridsaťpäť hodín, bez prižmúrenia očí. // Preletelo viac ako sedemsto verst.“ Vietor, búrka; // A bol celý zmätený...“ Obraz Ch. Ďalším základom pre život v Moskve je „deň za dňom, dnes ako včera“. Utorky, štvrtky, soboty a s nimi spojené povinnosti, postupne vyznačené vo Famusovovom kalendári, sa navzájom striedajú v slávnostnom rytme etáp pridelených každému, kto žije podľa „moskovského“ štýlu.

Od okolitých postáv sa výrazne líši Ch. Dá sa to posúdiť podľa toho, ako sa správa v najkonfliktnejších situáciách. Ch. vo svojich reakciách na udalosti trochu mešká, akoby nestíhal s vývojom vonkajšieho pôsobenia. Stáva sa to preto, že hrdina je posadnutý láskou k Sophii a je vo všeobecnosti oddelený od toho, čo sa deje vedľa neho. Fatálne nepochopenie významu udalostí, ktoré tak úzko súvisia s jeho životom, nemotornosť mnohých pokusov kontaktovať svet „Famus“ prostredníctvom Sophie, jej nepriateľská neochota porozumieť mu vedú k nervóznemu „šialenstvu“, „opitosti reči“. “ (Gončarov), čo je tak viditeľné v posledných scénach hry. Hrdina Griboedova prechádza strastiplnou cestou od nevedomosti k tragickému rozpoznaniu pravdy. Ch. zrazu pochopil Sophiinu životnú filozofiu až do jemností, do najmenších detailov: „Po zrelej úvahe sa s ním zmieriš...“ In. záverečná scéna Ch. sa vo svojej hre „vyberá sám“, sám pre seba vylučuje akúkoľvek možnosť hrať iné roly, ako sú jeho vlastné. Neexistuje žiadny kompromis. Preto rozhodnutie: „Bežím, nebudem sa obzerať späť, pôjdem sa pozrieť po svete...“. Hrdina Griboedova odchádza, berie si so sebou povesť šialenca a pokračuje vo svojej ceste, prerušenej na začiatku deja.

Bibliografia

Belinský V.G. "Beda od Wita." Veselohra v 4 dejstvách vo veršoch. Esej zbierky A.S. Griboyedova. Op. M., 1977, T. 2

Gončarov I.A. Milión múk // Zbierka. Op. M., 1955. T. 8

Grigoriev A.A. Ohľadom nového vydania starej veci. „Beda z mysle Grigoriev A.A. Umenie a morálka. 1986

Florinskaja Yu.F. Chatsky a Hamlet // A.S. Tvorba. Životopis. Tradície. L., 1977

Stepanov L.A. Akcia, hry a kompozícia „Woe from Wit“ // Problémy kreativity A.S. Griboyedova. Smolensk, 1994.