N. Nekrasov vytvoril veľa nádherných roľníckych obrazov v básni „Kto žije dobre v Rusku“. Medzi nimi vyniká storočný muž, ktorý za svoj život prežil veľa útrap. Ale napriek svojmu veku si stále zachoval silu a silu. „Hrdina svätej Rusi“ - to je definícia daná dedkovi Savelymu v práci.

„Kto žije dobre v Rusku“: zhrnutie kapitol 3, 4 3. časti

Potulní muži, ktorí sa rozhodli definitívne nájsť odpoveď na otázku položenú v názve básne, sa o tomto hrdinovi dozvedeli od mladej ženy Matryony Timofeevny. "Bol to tiež šťastný muž," poznamenáva, keď hovorí o svojom živote.

Matryona spoznala starého otca Savelyho, keď mal asi sto rokov. Žil oddelene od rodiny svojho syna, vo vlastnej izbe a ako jediný sa správal k mladej manželke svojho vnuka láskavo a starostlivo. Hrdina vždy miloval les, kde aj v starobe rád zbieral huby a bobule a nastražil nástrahy pre vtáky. Toto je prvá charakteristika Savelyho.

„Kto žije dobre v Rusku“ je báseň o živote roľníkov pred a po prelomovom roku 1861. Životný príbeh starého muža, ktorý vyrozprával svojej neveste, nás zavedie do čias, keď boli muži považovaní za odolnejších a rozhodnejších a otroctvo nebolo cítiť tak silno: „Raz za tri roky dáme niečo zemepánovi a to stačí.“ povedal hrdina. A hoci ho postihlo mnoho ťažkostí: nevoľnícky život, dlhá tvrdá práca a vyrovnanie - hlavná skúška však ležala pred Savelym. V starobe zanedbával starostlivosť o svojho pravnuka, ktorého zabili svine. Potom odišiel z domu a čoskoro sa usadil v kláštore, kde bol posledné dni v tomto svete som sa modlil za hriechy: svoje i cudzie.

Čo je také atraktívne na obraze Savelyho v diele „Kto žije dobre v Rusku“?

Vzhľad hrdinu

Podľa Matryony vyzeral starý muž aj vo veku sto rokov vysoký a silný, takže vyzeral skôr ako obrovský medveď. S dlho neostrihanou veľkou šedivou hrivou. Zohnutý, ale stále ohromujúci svojou veľkosťou - v mladosti sa podľa svojich príbehov sám postavil proti medveďovi a zdvihol ju na kopiji. Teraz, samozrejme, sila nebola rovnaká: hrdina sa často pýtal: „Kam sa podela bývalá sila? Matryone sa však zdalo, že keby sa dedko narovnal do plnej výšky, určite by hlavou prerazil dieru do svetla. Tento popis dopĺňa Savelyho charakterizáciu.

„Kto žije dobre v Rusku“ rozpráva príbeh hrdinových raných rokov, vrátane príbehu o tom, ako skončil pri ťažkých prácach.

Voľný život

Počas mladosti jeho starého otca boli jeho rodné Korežské miesta vzdialené a nepriechodné. Lesy a močiare, ktoré sa naokolo rozprestierali, boli miestnym roľníkom dobre známe, no v cudzích, vrátane pána, vyvolávali strach. Nekrasov zavádza do básne kombináciu „Korežskij“ z nejakého dôvodu – tu v podstate začína Savelyho charakteristika – „Kto žije dobre v Rusku“. Už to samo o sebe symbolizuje neuveriteľné fyzická sila a vytrvalosť.

Majiteľ pôdy Šalašnikov teda vôbec nenavštívil roľníkov a polícia prichádzala raz do roka, aby zbierala hold. Nevoľníci sa rovnali slobodným: platili málo a žili v hojnosti ako obchodníci. Najprv dávali nájom aj z medu, rýb a zvieracích koží. Postupom času, keď sa blížil čas platenia, sa prezliekli za žobrákov. A hoci ich Shalashnikov zbičoval natoľko, že „koža“ bola na storočie vytvrdená, roľníci, ktorí stáli za panstvo, sa ukázali ako neoblomní. "Bez ohľadu na to, ako sa snažíš, nemôžeš zo seba vytriasť celú dušu," myslel si to aj Savely. „Kto žije dobre v Rusku“ ukazuje, že charakter hrdinu bol zmiernený a posilnený v podmienkach, keď on a jeho druhovia cítili slobodu. A preto až do konca môjho života nebolo možné zmeniť ani toto presvedčenie, ani moju hrdú povahu. Savely vo veku sto rokov tiež obhajoval právo byť nezávislý, a to aj od príbuzných.

Starý otec vo svojom príbehu upozornil ešte na jeden bod – ruský muž nie vždy znášal šikanu. Spomenul si na časy, keď sa ľudia chceli a mohli postaviť za seba.

Protest proti svojvôli

Po smrti Šalašnikova roľníci dúfali, že teraz príde sloboda. Ale dediči poslali nemeckého manažéra. Najprv predstieral, že je tichý a pokojný a nežiadal utíšenie. A on sám prefíkanosťou prinútil roľníkov vysušiť močiar a vyrúbať čistinku. Keď sa spamätali, bolo už neskoro: z hlúposti si vydláždili cestu k sebe. Tu sa skončil ich život obchodníka, poznamenáva Savely vo svojom príbehu.

„Komu sa v Rusku dobre žije“ je dielom, v ktorom sa prezentuje to najlepšie. V prípade Nemca autor ukazuje jednotu ľudí, o ktorej vždy sníval. Ukázalo sa, že nie je ľahké zlomiť mužov, ktorí boli zvyknutí na slobodný život. Osemnásť rokov nejako znášali autoritu manažéra, ale ich trpezlivosť dosiahla svoje hranice. Jedného dňa ich Christian Khristyanich prinútil vykopať jamu a na konci dňa bol rozhorčený, že sa nič neurobilo. V unavených ľuďoch – neúnavne pracovali – vrel rokmi nahromadený hnev a zrazu prišlo rozhodnutie. Savely zľahka tlačil Nemca ramenom k ​​jamke. Deväť jeho spolubojovníkov, ktorí stáli neďaleko, okamžite všetko pochopili – a o pár minút neskôr bol nenávidený Vogel pochovaný zaživa práve v tej jame. Samozrejme, že takýto čin bol potrestaný, ale v duši každého zostalo uspokojenie z toho, že sa nepodvolil. Nie je náhoda, že starý muž na slovo „odsúdený“, ktoré mu adresoval jeho syn, zakaždým odpovedal: „Poznačený, ale nie otrok“. A to je jedna z hlavných vlastností hrdinu, na ktorú bol vždy hrdý.

Ťažká práca

Dvadsať rokov tvrdej práce a rovnaký počet osád – taký bol rozsudok pre rebelov. Ale nedokázal zmeniť ľudí, ktorým Savely patril. Obraz hrdinu z diela „Kto žije dobre v Rusku“ sa v nových skúškach ešte viac zmiernil. Bičovanie vo väzení a potom na Sibíri po neúspešných útekoch sa mu v porovnaní so Šalašnikovovými trestami zdalo len bezcennou mazanicou. Tvrdá práca tiež nebola žiadnou novinkou. Savelymu sa dokonca podarilo ušetriť peniaze, s ktorými si po návrate do svojho rodiska postavil dom. Túžba po nezávislosti a slobode zostala rovnaká. To je pravdepodobne dôvod, prečo starý muž z celej rodiny vybral iba manželku svojho vnuka Matryonu. Bola presne ako on: rebelská, cieľavedomá, pripravená bojovať za svoje šťastie.

Vzťahy s členmi domácnosti

Ide o ďalšiu dôležitú zložku príbehu o hrdinovi – v konečnom dôsledku sa práve z malých detailov v krátkej kapitole formuje charakteristika Savelyho.

„Kto žije dobre v Rusku“ je báseň o „šťastných“. Môžeme však medzi nich zaradiť človeka, ktorý sa vo svojej rodine cítil osamelý? Matryona poznamenala, že starý otec nerád komunikoval so svojimi príbuznými, a preto sa usadil v hornej miestnosti. Dôvody boli jednoduché: Savely, čistý v duši a od prírody láskavý, nedokázal prijať hnev a závisť, ktoré vládli v rodine. Starcov syn nemal žiadnu z vlastností charakteristických pre jeho otca. Nebola v ňom láskavosť, úprimnosť, chuť do práce. Ale bola tam ľahostajnosť ku všetkému, sklon k nečinnosti a pitiu. Jeho manželka a dcéra, ktorá zostala starou holkou, sa od neho len málo líšili. Aby Savely nejako dal svojim príbuzným lekciu, začal niekedy žartovať. Napríklad hodil svojmu synovi plechovú „mincu“ vyrobenú z gombíka. V dôsledku toho sa tento vrátil z krčmy zbitý. A hrdina sa len zasmial.

Neskôr Savelyinu osamelosť rozjasnia Matryona a Demushka. Po smrti dieťaťa starý muž priznáva, že vedľa jeho vnuka rozmrzlo jeho zatvrdnuté srdce a duša a opäť sa cítil plný sily a nádeje.

Príbeh Demushky

Smrť chlapca sa pre starého muža stala skutočnou tragédiou, hoci pôvod toho, čo sa stalo, treba hľadať v samotnom spôsobe ruského života tej doby. Svokra Matryone zakázala vziať so sebou do poľa aj syna, ktorý jej vraj prekážal v práci, a o dieťa sa začala starať storočná Savely.

„Kto žije dobre v Rusku“ - charakteristika jeho hrdinov nie je vždy veselá - je to báseň o ťažkých skúškach, s ktorými sa nie každý dokáže vyrovnať. Takže v tomto prípade sa hrdina, ktorý toho v živote veľa videl, zrazu skutočne cítil ako zločinec. Nikdy si nedokázal odpustiť, že zaspal a nepostaral sa o deti. Savely týždeň neopustil svoj šatník a potom odišiel do lesa, kde sa vždy cítil slobodnejší a sebavedomejší. Na jeseň sa usadil v kláštore, aby činil pokánie a modlil sa. Prosil Boha, aby sa srdce trpiacej matky zľutovalo a odpustila jemu, tomu bláznovi. A duša starého muža bolela aj pre celé ruské roľníctvo, trpiace ťažkým osudom - povie o tom na stretnutí, ktoré sa stalo niekoľko rokov po tragédii, Matryona.

Myšlienky o ľuďoch

Charakterizácia Savelyho z básne „Kto žije dobre v Rusku“ bude neúplná bez zmienky o postoji hrdinu k ruskému roľníkovi. Ľudí nazýva trpiacich a zároveň odvážnych, schopných zniesť akúkoľvek skúšku v tomto živote. Ruky a nohy sú navždy spútané, akoby prešli chrbtom, a v hrudi - "Prorok Eliáš... hrmí... v ohnivom voze." Takto charakterizuje muža hrdina. Potom dodáva: skutočný hrdina. A svoj príhovor uzatvára slovami, že ani po smrti sa ľudské utrpenie nekončí – v tom možno, žiaľ, počuť motívy pokory staršieho novica. Lebo v ďalšom svete čaká na nešťastníkov rovnaké „pekelné trápenie“, hovorí Saveliy.

„Kto žije dobre v Rusku“: charakteristika „hrdinu Svyatogorska“ (závery)

Aby sme to zhrnuli, možno poznamenať, že vzhľad hrdinu stelesňuje najlepšie vlastnosti Ruská osoba. Samotný príbeh ho pripomína ľudová rozprávka alebo epos. Silný, hrdý, nezávislý, povyšuje sa nad ostatných hrdinov básne a v podstate sa stáva prvým rebelom, ktorý háji záujmy ľudu. Porovnanie hrdinu so Svyatogorom však nie je náhodné. Práve tento hrdina bol v Rusi považovaný za najsilnejšieho a zároveň aj najneaktívneho. Savely vo svojich úvahách o budúcom osude ľudí prichádza k menej než uspokojivému záveru: „Boh vie. V dôsledku toho je tento obraz z básne „Kto žije dobre v Rusku“ veľmi rozporuplný a neodpovedá na otázku tulákov. A preto sa príbeh o hľadaní šťastia nekončí, kým muži nestretnú mladú a aktívnu Grišu.

Mnoho osudov prechádza pred očami tulákov básne N.A. Nekrasova, ktorí sa vydali hľadať šťastných. Obraz a charakteristika Savelyho v básni „Kto žije dobre v Rusku“ je mnohostranný a mnohostranný. Hrdina Saveliy zo Svätej Rusi vyzerá realisticky. Ľahko sa to opisuje, ale ťažko rozumieť.

Vzhľad hrdinu

Čitateľ sa s postavou stretáva, keď má veľa rokov. Celkovo Savely žil 107 rokov. Je ťažké si predstaviť, aký bol v mladosti, ale staroba neskrývala jeho mohutnú postavu. Vzhľad starého muža je podobný kráľovi severných lesov - medveďovi:

• veľká šedá hriva (hlava vlasov), ktorej sa nožnice nedotkli viac ako 20 rokov;
• obrovská brada;
• chrbát ohnutý do oblúka.

Savely sa prirovnal k dedinskej studni

...vyzerám ako sviňa.

Toto porovnanie je prekvapivo pravdivé: silná, stáročia stará štruktúra s krištáľovo čistou vodou.

Charakterová črta

Pútnici sa o Savelii dozvedia z príbehu Matryony Korchaginovej. Savely je starý otec jej manžela. Obraz hrdinu kombinuje niekoľko typov obyčajných ruských ľudí. Hlavnou črtou je hrdinstvo. Hrdina Svyatorussky má obrovskú moc, chráni krajinu a ľudí. Ale Savely nie je bojovník:

"...jeho život nie je vojenský a smrť pre neho nie je napísaná v boji..."

Starý otec Savely je skutočný kresťan. Spolieha sa na vieru, modlí sa za svoj osud a za celú roľnícku krajinu. Autor nedáva postave rozprávkovú vlastnosť, je skutočná a strašne hriešna. Sú na ňom 2 ľudské úmrtia: nemecký manažér a dieťa. Dedko je gramotný a má ostrý jazyk. To je úžasná vlastnosť ruskej osoby. Príslovia, výroky, piesne, proroctvá nasýtia a ozdobia Savelyho reč. Jednoduchý svätý ruský muž je podobný hrdinom Staroveká Rus a so svätými voľne kráčajúcimi po zemi.

Osud hrdinu

Savely žil dlhý život, je jasné, že v ňom bolo veľa udalostí. Matryone nepovedal všetko, ale to, čo povedal, stačilo na to, aby ho čitateľ prijal a zamiloval sa do neho. Silná žena. Môj starý otec žil v dedine Karezhin, kam sa vlastníci pôdy a správcovia nemohli dostať. Roľníci posielali vzácne poplatky a platby z kopy. Ale Nemec prekabátil roľníkov. Život slobodne milujúcich roľníkov zmenil na tvrdú prácu. Muž to dlho nevydržal. Vogela pochovali zaživa. Savely postrčil manažéra k jame a povedal jedno slovo:

"Napumpuj to"

Súdruhovia mlčky podporovali. Táto epizóda potvrdzuje túžbu ruského ľudu zbaviť sa otroctva a hovorí o úcte k starému mužovi. Saveliy bič prežil. 20 rokov tvrdej práce, rovnaké vyrovnanie. Muž utečie a znova dostane bitku.

Roľníkovi sa podarilo ušetriť peniaze v ťažkej práci. Ako môže človek v takýchto neznesiteľných podmienkach myslieť na budúcnosť? Toto je autorovi neznáme. Vrátil sa k rodine, ale správali sa k nemu dobre, pokiaľ mali peniaze. Hrdinovo srdce od smútku skamenelo. Bol to len postoj malého Demushka, Matryoninho syna, ktorý ho roztopil. Ale aj tu zahral osud krutý vtip: starec zaspal dieťa,

"...kŕmené ošípané..."

Zo smútku za svoj hriech ide Savely do kláštora, aby sa kajal. Prosí Boha o odpustenie a prosí o obmäkčenie srdca svojej matky. Smrť starého muža bola taká dlhá ako jeho život: ochorel, nejedol, vyschol a „premárnil sa“.

Postava hrdinu básne

Savely má veľa pozitívnych vecí, a preto autor opisuje postavu cez pery ženy. Bol jediný z rodiny jej manžela, ktorý ju prijal a zľutoval sa nad ňou. Starý muž vie, ako vtipkovať, humor a sarkazmus mu pomáhajú nevšimnúť si krutosť svojich príbuzných. Škerí sa ako dúha, smeje sa nielen na druhých, ale aj na sebe. láskavá duša skrýva a nie je otvorený pre každého.

Silný mužský charakter. Veľa ľudí okolo Savelyho útrapy nevydržalo. Vzdali sa. Saveliy stál až do konca, neustúpil, „vydržal“. Snaží sa porovnať mihalnice: niektoré bolia, iné zle. Savely mohol stáť pod prútmi a nemrnčať. Sedliacka koža sa opálila, vydržala sto rokov.

Láska k slobode. Dedko nechce byť otrokom:

"...Značkový, ale nie otrok!"

Pýcha. Starý človek netoleruje ponižovanie a urážky voči sebe. Obdivuje minulé generácie.

Statočnosť. Savely šiel na medveďa s nožom a kopijou. Keď jedného dňa v lese stúpil na spiacu medvedicu, neušiel, ale začal sa s ňou biť. Hrdina dvíha mocné zviera na kopije. Mužovi zaškrípalo v chrbte, ale až do vysokého veku sa od bolesti neohol.

Medzi ostatnými hrdinami vyniká jednoduchý ruský muž. Vie, ako rozlíšiť skutočnú láskavosť od lži a podvodu. Jeho charakter je silný. Dedko sa neháda o maličkosti, nezapletie sa s hlúpymi ľuďmi, nesnaží sa prevychovať svojich príbuzných. Ťažká práca pre neho nadobúda širší význam – je to celý jeho život.

Savely verí, že všetci ruskí muži sú hrdinovia, sú trpezliví a múdri. Starý pán ľutuje, že pod prútmi a palicami stratil silu. Hrdinská zdatnosť je premrhaná pre maličkosti, ale mohla by zmeniť celú Rus, vrátiť roľníkovi slobodu a priniesť šťastie.

Kapitolu „Roľnícka žena“ vytvoril Nekrasov v predvečer druhého demokratického vzostupu, keď podstatou bola skutočná znalosť prostredia ľudí ľudový charakter stal obzvlášť potrebným. K akým záverom viedlo dlhodobé štúdium Nekrasovho ľudového života?

Nikdy predtým v žiadnej z kapitol eposu „Komu v Rusku...“ autor tak inšpiratívne nepotvrdil myšlienku, že v ľudskom prostredí číhajú nevyčerpateľné zdroje mravnej krásy, vytrvalosti, hrdinskej sily a lásky k slobode. Ten je s osobitnou silou odhalený v ústrednej epizóde kapitoly „Roľnícka žena“, príbehu o Savelym, svätom ruskom hrdinovi. Je úplne prirodzené, že práve v kapitole charakterizujúcej život roľníka, vyrozprávanej sedliačkou a úzko spätej s ľudovým umením, sa objavuje polofiktívny (a teda konkrétne skutočný!) obraz „domáceho hrdinu“, Savely - jeden z najlepších a najdramatickejších výtvorov Nekrasovho génia.

Už z prvých slov Matryony o Savelym sa rodí pocit jeho hrdinskej sily. Obrovský, „S obrovskou šedou hrivou, / S obrovskou bradou“, ten storočný muž nielenže „vyzeral ako medveď“, ale jeho sila sa zdala „strašnejšia ako los“. Epický, široko zovšeobecňujúci význam obrazu Savelyho je zdôraznený v názve kapitoly - „Savely, svätý ruský hrdina“. Aké sú počiatky zrodu tohto obrazu a aké miesto zaujíma vo vývoji ideovej koncepcie básne?

Impulzy, ktoré stimulovali prácu Nekrasovovej tvorivej predstavivosti, sú veľmi rôznorodé. Je možné, že myšlienka zaviesť obraz roľníckeho hrdinu do kapitoly „Roľnícka žena“ bola vyvolaná Fedosovovými nárekami. V náreku „O zabitom hromom a bleskom“ je teda zobrazený obraz proroka Eliáša, ktorý žiada Boha o povolenie vystreliť ohnivý šíp do bielej hrude mocného roľníka. Slová básne:

A čo prsia? Prorok Eliáš

Rachotí a kotúľa sa

Na ohnivom voze...

Hrdina vydrží všetko! —

nepochybná ozvena Fedosovho kriku.

Ale Nekrasov nepochádzal ani tak z knihy, ako zo života. Ako sa zistilo v jednej z najzaujímavejších štúdií, zámer kapitoly o Savelym je výrazne publicistický. Udalosti opísané v kapitole „Savely, hrdina Svätej Rusi“ sa odohrávajú v severozápadnej časti regiónu Kostroma, o čom svedčia mená: Korezhina, Bui, Pieskový kláštor, Kostroma. Ukazuje sa, že výber miesta, takpovediac „kostroma topografia“, nie je v básni náhodný. Po príchode do mesta („Guvernérova dáma“) sa Matryona prekvapene zastaví pred pamätníkom Susanin:

Je kovaný z medi,

Presne ako Savelyho starý otec,

Muž na námestí.

- Koho pamätník? - "Susanina."

Skutočnosť, že Savely sa porovnáva so Susanin, bola v literatúre mnohokrát zaznamenaná, ale vedecký výskum ukázal, že vnútorné spojenie medzi obrazom Savely a Susanin je oveľa hlbšie a zložitejšie, ako sa zdalo. Práve v ňom sa skrýva tajomstvo zrodu obrazu.

Kostromské „znamenia“ kapitoly majú osobitný význam. Faktom je, že Ivan Susanin sa narodil na rovnakom mieste, v dedine Derevenki, okres Buysky. Zomrel podľa legendy asi štyridsať kilometrov od Bui v močiaroch pri dedine Yusupov.

Ako je známe, vlastenecký čin Susanin bol interpretovaný v monarchistickom duchu, láska k cárovi a ochota dať za neho život boli vyhlásené za črty vyjadrujúce samotnú podstatu ruského roľníctva. V roku 1851 bol v Kostrome postavený pomník Susaninovi (sochár V.I. Demut-Malinovsky). Na úpätí šesťmetrového stĺpa zakončeného bustou Michaila Romanova je kľačiaca postava Ivana Susanina. Pri návšteve Kostromy Nekrasov videl túto pamiatku viac ako raz.

Dejom kapitoly „Savely, hrdina svätých Rusov“, ktorej činnosť sa sústreďuje v odľahlom medvedom kúte, hlboko v kostromských lesoch a močiaroch, básnik vyhlasuje, že aj na najodľahlejšej strane sa človek prebúdza. hore. Svedčí o tom aj obraz Savelyho – epicky zovšeobecnený obraz ruského roľníka, ktorý sa dvíha do boja.

Nekrasov vo svojej básni podáva nezvyčajne hlbokú analýzu charakteristík roľníckeho hnutia svojej doby, sedliackej Rusi v jej silných a slabých stránkach. Autor eposu upozorňuje na hrdinskú silu „domáceho hrdinu“ (ruského sedliaka), zdanlivo ťažkú ​​trpezlivosť s ním a spontánnosť jeho rebélie. Rus je trpezlivý. Korezhin ticho toleruje škádlenie Šalašnikova. O vnútorná sila, pýcha („Boli to hrdí ľudia!“) dokazuje táto schopnosť potlačiť rastúci hnev, povzniesť sa nad bitie a mučenie:

Čokoľvek robíš, psí syn,

Ale nemôžeš si vybiť celú dušu...

V tejto trpezlivosti nie je poslušnosť a otrocká krv, ale zdravý rozum a statočnosť.

Medzi Korežinovcami a Šalašnikovom prebieha akási súťaž v sile a výdrži a Šalašnikovova hrubá sila nedokáže poraziť vnútornú húževnatosť mužov, silu ich ducha: "Si blázon, Šalašnikov!" - posmešne hovoria obyvatelia Korezhinu a robia si srandu z pána. Avšak

Roľnícka trpezlivosť

Trvalo a časom

Aj pre neho je koniec

sedliacke „osi zatiaľ ležia“. Obyčajná nátura sa podriaďuje zlu, no prostredie ľudí neustále stavia ľudí, ktorí sa postavia proti nemu. Títo ľudia začínajú chápať, že nadmerná trpezlivosť sa často vyvinie vo zvyk a zrodí psychológiu otroka. „Vydržať priepasť...“ Savely, ktorý sa vydal cestou protestu, formuluje túto myšlienku.

Ruský roľník je trpezlivý, ale keď sa už raz rozhodol, už sa nebojí prekážok. Trpezliví obyvatelia Korezhin, ktorých donútilo šikanovanie „nemeckého manažéra“, potichu súhlasiť s vyrovnaním si účtov s nenávideným Vogelom, prejavujú úžasné odhodlanie a jednomyseľnosť v konaní. Iniciatíva patrí Savelymu. Bol to on, kto ako prvý ľahko ramenom postrčil Khristyana Khristianycha smerom k jamke. A toto mierne zatlačenie, iskra, stačí na to, aby sa plamene hnevu ľudí rozhoreli a začali pracovať v súzvuku s poznámkou „Napumpujte to!“ deväť lopatiek...

Nekrasov, ktorý potvrdzuje morálne právo ľudí bojovať, vysporiadať sa so svojimi utláčateľmi, obdivuje silu a odhodlanie Korežinovcov, však zároveň ukazuje na záhubu takýchto výbuchov roľníckeho hnevu. Savely a jeho kamaráti

Do krajiny nemeckého Vogela

Khristyan Khristianych

Pochovali ho zaživa.

Krčma... väzenie v Bui-gorode,

...dvadsať rokov prísnej tvrdej práce,

Osada existuje už dvadsať rokov.“

Zabitím Vogela Korežinovci vyvolali proti sebe pôsobenie sily stojacej za Vogelom, strašná sila autokraticko-vlastnícky štát, s ktorým si nevedia poradiť ani hrdinovia, ak sú sami. Starý muž Savely hovorí:

Kam si sa podela, sila?

V čom ste boli užitoční?

- Pod prútmi, pod palicami

Nechané pre maličkosti!

Preto svätý ruský hrdina rád opakuje: „Nevydržať je priepasť...“ Áno, spontánne a roztrúsené roľnícke vzbury nevedú do dediny Izbytkovo. Nekrasov to vie a predsa s obrovskou poetickou inšpiráciou hovorí o sile a láske k slobode, o obrovskej potenciálnej sile hnevu ruského roľníka.

Savelyho príbeh obsahuje slová:

Potom... som utiekol z tvrdej práce...

Obraz sedliaka – rebela, pomstiteľa ľudu za stáročné krívdivosti – bol pôvodne koncipovaný ešte ostrejšie. Rukopisy obsahujú epizódu, ktorá hovorí, ako Savely, ktorý po tretíkrát utiekol z trestaneckého otroctva, „sa dobre prechádzal na slobode“. Pri potulkách tajgou v zime narazí na chatrč, v ktorej bývali nenávidení úradníci, a po pomste Savely upáli svojich nepriateľov.

Všeobecne sa uznáva, že zvažovanie cenzúry prinútilo Nekrasova odmietnuť uviesť túto epizódu do svojej básne. Chcel by som však poznamenať niečo iné. Na maľovanom obraze je niečo desivé, čo vrhá zlovestný pohľad, zlovestný tieň na vzhľad Savelyho, na rozdiel od Nekrasovovej koncepcie ľudového charakteru. Ruský roľník je viac samoľúby ako krutý a úmyselná krutosť nie je pre neho charakteristická. Áno, dohnaní na doraz, v návale spravodlivého hnevu Korežinovci zahrabávajú Vogela do zeme. Ale psychologický obraz je tu iný. Lopaty obyvateľov Korezhinu pracujú pod vplyvom spontánneho impulzu, vykonávajú vôľu kolektívu, hoci každý z účastníkov masakru je vnútorne v rozpakoch z krutosti tohto spravodlivého (koniec koncov, vydržali to „ osemnásť“ rokov!) bude:

Nepozreli sme sa na seba

V očiach...

Spamätali sa a „pozreli sa na seba“ až vtedy, keď bol skutok vykonaný. Zdá sa, že to nebol pohľad na cenzúru, ale umelecký vkus, ktorý prinútil básnika odmietnuť uviesť do záverečného textu básne fragment „A dvere sú pokryté kameňmi...“, ktorý odporuje humánnym základom. hrdinovej povahy.

Neexistuje žiadna sila, ktorá by mohla Savelyho zlomiť. „Dvadsať rokov prísnej tvrdej práce, / dvadsať rokov usadenia sa“ len posilnilo jeho prirodzenú lásku k slobode, vyjadrenú slovami: „Značkový, ale nie otrok!“ Keď sa stal storočným mužom, všetky jeho myšlienky sú pripútané k minulosti, uvažuje o osude roľníkov, „o trpkom údelu oráča“, o spôsoboch boja a dokonca aj v kláštore, kde išiel, obviňujúc sa zo smrti Demushky, modlí sa „za všetkých trpiacich ruských roľníkov“. Je pravda, že na konci života Savely niekedy dospeje k trpkým a pochmúrnym záverom.

Buďte trpezliví, trpezliví!

Nevieme nájsť pravdu,

Hovorí Matryone a v duchu oslovuje roľníkov slovami:

Bez ohľadu na to, ako bojujete, vy hlupáci,

Čo sa píše v rodine

Tomu sa nedá vyhnúť!

Ale fatalizmus a religiozita, tak charakteristické pre ideológiu patriarchálneho ruského roľníctva, žijú v Savelii vedľa nezmenenej dlhý život hnev a pohŕdanie tými, ktorí nie sú schopní bojovať:

Ach vy Aniki bojovníci!

So starými ľuďmi, so ženami

Jediné, čo musíte urobiť, je bojovať!

Obraz Savelyho v básni koreluje nielen s Ivanom Susaninom, ale aj s obrazmi ruského eposu. Je to svätý ruský hrdina. Táto poetická paralela potvrdzuje hrdinstvo ľudí a vieru v ich nevyhnutné sily. Už dlho sa zistilo, že v Saveliyho charakterizácii roľníka (Myslíš, Matryonushka, roľník nie je hrdina?...) možno počuť ozvenu eposu o Svyatogorovi a pozemských túžbach. Svyatogor hrdina cíti v sebe obrovskú silu.

Keby som len našiel trakciu

To by zdvihlo celú zem! —

on hovorí. Ale keď som sa pokúsil zdvihnúť sedlovú tašku s pozemskou trakciou,

A Svyatogor klesol do zeme až po kolená,

A nie slzy, ale krv steká po bielej tvári...

V básni:

Zatiaľ je tu strašná túžba

Zdvihol to,

Áno, vošiel do zeme až po hruď

S námahou! Podľa jeho tváre

Nie slzy - tečie krv.

Obraz Svyatogora pomáha vyjadriť myšlienku sily a slabosti ruského roľníctva, jeho mocných, ale stále spiacich síl a neprebudeného, ​​neformovaného stavu jeho sociálneho vedomia. K postrehu Porovnanie ruského roľníka so Svyatogorom je v básni prítomné ako Savelyho úvaha. Saveliyho, ktorého vedomie charakterizuje nie ospalosť, ale intenzívna, mnohoročná bolestivá práca myslenia, ktorej výsledkom bolo pohŕdanie bojovníkmi Anika, ktorí neboli schopní boja, vedomie, že značka odsúdencov je lepšia ako duchovné otroctvo. Preto nemožno obraznú paralelu Svyatogor - ruský roľník v žiadnom prípade rozšíriť na samotného Savelyho, tiež Svyatorusského hrdinu, ale inej, nie spiacej, ale aktívnej sily.

(372 slov) Hrdinovia básne N. Nekrasova „Kto žije dobre v Rusku“ sa na svojej ceste stretli s „hrdinom Svätej Rusi“ Savelym, ktorého obraz má v práci veľký význam. Stelesňuje základné vlastnosti ruského ľudu, ktoré ich odlišujú od všetkých ostatných. Na jednej strane sú tieto vlastnosti kľúčom k šťastiu a na druhej strane sú prekliatím obyčajného človeka.

V čase vzniku básne je Savely už storočný muž. Žil búrlivý život, ktorý ho hrdého a odvážneho priviedol k pokore a pokániu. Keďže bol obyčajným roľníkom, bol úplne podriadený nemeckému úradníkovi. Majster ho poslal spravovať jeho pozemky. Vogel za 17 rokov činnosti svojich zverencov úplne zruinoval. Vyčerpávajúca práca a čierna nevďačnosť šéfa podnietili Savelyho a ďalších mužov, aby sa vysporiadali s utláčateľom. V tejto situácii sa ukazuje fenomenálna trpezlivosť ruského ľudu - takmer dve desaťročia znášali hrozné zaobchádzanie! Tu sa však objavuje ďalšia, temná stránka duše ruského človeka - nezmyselnosť a nemilosrdnosť rebélie, o ktorej hovoril A. Puškin. Živého úradníka zakopali do jamy, ktorú prikázal vykopať. Potom bol hrdina a jeho priatelia poslaní na tvrdú prácu, ktorá napriek všetkému trápeniu nezlomila ducha týchto ľudí. Savely o telesných trestoch dvakrát nepremýšľa: „Boj je zlý,“ sťažuje sa. Známe je aj to, že niekoľkokrát ušiel a ani trest ho netrápil. To hovorí o odvahe, vytrvalosti a statočnosti jednoduchého ruského roľníka. Jeho túžba po slobode a vnútornej nezávislosti nás udivuje a núti nás obdivovať ho ako ľudový hrdina. Po ťažkej práci, živote v osade a všetkých dramatických udalostiach však prichádza k najťažšej skúške - výčitkám svedomia. Zobudila ich až smrť jeho pravnuka. Saveliy nedokončil sledovanie a Dema zožrali svine. Potom sa silák a hrozba osady začnú pred našimi očami rozplývať a neustále miznú v chlapcovom hrobe. Svoju vinu si uvedomuje nielen pred Matryonou, ale aj pred celým kresťanským svetom za krv, ktorá poškvrnila jeho silné ruky. Neotrasiteľný morálny základ jeho povahy je cítiť, keď vidíme rozsah jeho pokánia: odchádza zo sveta do kláštora, aby sa úplne vzdal smútku a ľútosti.

Saveliyho potenciál je obrovský: vo väzení sa naučil čítať a písať a mal pozoruhodnú silu. No takýmto hrdinom treba dať správny smer, pretože oni sami nedokážu svoju rebéliu dotiahnuť do konca, nedokážu ju uskutočniť čestne a bez zbytočnej krutosti. Pretože obranca ľudu je Grisha Dobrosklonov, ktorý musí presvedčiť ľudí, aby konali dobro, ako vyplýva z jeho priezviska.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ je výsledkom celej práce N.A. Nekrasovej. Bol koncipovaný „o ľuďoch a pre ľudí“ a bol napísaný v rokoch 1863 až 1876. Autor považoval svoje dielo za „epos moderného roľníckeho života“. Nekrasov v ňom položil otázku: prinieslo zrušenie poddanstva roľníkom šťastie? Aby našiel odpoveď, básnik posiela sedem mužov na dlhú cestu naprieč Ruskom, aby hľadali aspoň jedného šťastného človeka.
Na svojej ceste stretávajú tuláci mnoho tvárí, hrdinov, osudov. Savely sa stane jedným z ľudí, ktorých stretnú. Nekrasov ho nazýva „hrdinom Svätej Rusi“. Cestujúci vidia pred sebou starého muža, „s obrovskou šedou hrivou,... s obrovskou bradou“, „podľa rozprávok má už sto rokov“. Tento muž však napriek svojmu veku cítil obrovskú silu a moc: „...narovná sa? Medveď prerazí hlavou dieru do svetla!“
Táto sila a sila, ako sa tuláci neskôr dozvedeli, sa prejavila nielen v Savelyho vzhľade. Sú predovšetkým v jeho charaktere, vnútorným jadrom, morálne vlastnosti.
Syn často nazýval Savelyho odsúdeným a „značkovým“. Na čo tento hrdina vždy odpovedal: "Značkový, ale nie otrok!" Láska k slobode, túžba po vnútornej nezávislosti - to je to, čo urobilo Savelyho skutočným „svätým ruským“ hrdinom.
Prečo tento hrdina skončil v ťažkých prácach? V mladosti sa vzbúril proti nemeckému hospodárovi, ktorého poslal statkár do ich dediny. Vogel sa ubezpečil, že „ťažká práca prišla ku korežskému roľníkovi - zničil ho až do špiku kostí! Najprv to znášala celá dedina. V tom vidí Savely hrdinstvo ruského roľníka vo všeobecnosti. V čom však spočíva jeho hrdinstvo? V trpezlivosti a vytrvalosti roľníci vydržali Vogelovo jarmo sedemnásť rokov:
A ohýba sa, ale nezlomí sa,
Neláme sa, nepadá...
Nie je hrdina?
Ale čoskoro skončila trpezlivosť roľníka:
Stalo sa, som ľahkovážny
Zatlačil ho ramenom
Potom ho ďalší strčil,
A tretí...
Hnev ľudu, ktorý dostal impulz, spadol ako lavína na správcu príšer. Muži ho zaživa pochovali do zeme, presne do tej jamy, ktorú prikázal vykopať roľníkom. Nekrasov tu teda ukazuje, že trpezlivosť ľudí sa blíži ku koncu. Navyše, napriek tomu, že trpezlivosť je národná povahová črta, musí mať svoje hranice. Básnik vás vyzýva, aby ste začali bojovať za zlepšenie svojho života, za svoj osud.
Za spáchaný zločin boli Savely a ďalší roľníci poslaní na ťažké práce. Predtým ho však držali vo väzení, kde sa hrdina naučil čítať a písať a bol zbičovaný. Ale Savely to ani nepovažuje za trest: "Ak to nevytrhli, pomazali, je to zlý boj!"
Hrdina niekoľkokrát utiekol z ťažkých prác, ale bol vrátený a potrestaný. Savely strávil dvadsať rokov v prísnych trestaneckých nevoľníctve, dvadsať rokov v osadách. Po návrate domov si postavil vlastný dom. Zdalo by sa, že teraz môžete žiť a pracovať v pokoji. Je to však možné pre ruských roľníkov? Nekrasov ukazuje, že nie.
Už doma sa Savelymu stala asi najstrašnejšia udalosť, horšia ako dvadsať rokov tvrdej driny. Starý hrdina sa nestaral o svojho pravnuka Demushku a chlapca zožrali svine. Saveliy si tento hriech nemohol odpustiť až do konca života. Cítil sa vinný pred Demushkovou matkou, pred všetkými ľuďmi a pred Bohom.
Po chlapcovej smrti sa hrdina takmer usadil pri jeho hrobe a potom úplne odišiel do kláštora, aby odčinil svoje hriechy. Je to práve posledná časť Saveliyho života, ktorá vysvetľuje definíciu, ktorú mu dal Nekrasov - „Svätý Rus“. Veľkú silu a neporaziteľnosť ruského človeka vidí básnik práve v morálke, vnútornom jadre jednoduchého sedliaka, z veľkej časti založenej na viere v Boha.
Ale asi nikto nedokáže o jeho osude a osude povedať lepšie ako sám Savely. Takto hodnotí svoj život sám starec:
Eh, podiel svätej ruštiny
Domáci hrdina!
Celý život ho šikanujú.
Čas zmení názor
O smrti - pekelné muky
Na druhom svete čakajú.
Obraz Saveliya, svätého ruského hrdinu, stelesňuje obrovskú silu ruského ľudu, jeho silný potenciál. To sa prejavuje ako vo fyzickom vzhľade hrdinu, tak aj v jeho vnútornej čistote, láske k slobode a hrdosti. Za zmienku však stojí, že Savely sa ešte nerozhodol pre úplnú rebéliu, revolúciu. V hneve pochová Vogela, no jeho slová, najmä na sklonku života, znejú pokorne. Savely navyše verí, že muky a utrpenie ho budú čakať nielen v tomto živote, ale aj v budúcom svete.
Preto Nekrasov vkladá svoje revolučné nádeje do Griša Dobroskonova, ktorý musí pochopiť potenciál takýchto Savelievov a pozdvihnúť ich k revolúcii, aby ich priviedol k lepšiemu životu.

Griboedov je známy ako tvorca jedného diela, no úloha jeho komédie v dejinách ruskej literatúry je taká významná, že už len toto dielo zvečnilo meno svojho autora. vzadu dlhé roky Komédia dobre nezostarla. A pre nás, dnešných divákov, hra zostala živým zdrojom pocitov a myšlienok. Griboedovova komédia bola napísaná v rokoch vytvárania tajných revolučných organizácií Decembristov. Boj dekabristov s početnými a silnými protivníkmi - reakčnými šľachticmi, boj nového so starým sa čoraz viac rozhorel, prenikal do rôznych sfér života, odrážal sa v umení a literatúre.

V príbehu „Foma Gordeev“, napísanom na samom konci 90. rokov, chcel Gorkij poskytnúť široký obraz modernosti. Na pozadí toho „energický, zdravý človek by mal zúrivo biť, hľadať niečo, čo by mohol urobiť, hľadať priestor pre svoju energiu“. Gorkij položil základy príbehu odvážnou myšlienkou: navonok temperamentný, energický podnikateľskú činnosť Ruskí obchodníci sú v skutočnosti „zlatou klietkou“ pre dušu, ktorá hľadá rozumné uplatnenie svojich právomocí. Foma Gordeev nasleduje cestu, po ktorej kráčali jeho otcovia a starí otcovia, po ktorej kráčajú „mozgový muž“ obchodníkov Yakov Mayakin a ochranca vlastníckych princípov Ananiy Shchurov. D

Už v staroveku sa mnohé ľudské práva a povinnosti delili na mužské a ženské. Stalo sa, že ak bol muž živiteľom a ochrancom, potom bola žene pridelená úloha strážkyne pohodlia, domova a lásky. Na prvý pohľad sa môže zdať, že nie je také ťažké zabezpečiť, aby bol dom vždy útulný a uprataný a aby v rodine vládla vrúcna atmosféra vzájomnej úcty, dobrej vôle a lásky. V skutočnosti existujú okolnosti alebo situácie, keď dôstojný výkon svojich povinností vyžaduje, aby žena dosiahla skutočný výkon a sebazaprenie. Po celú dobu