Dogodki predstave "" se odvijajo v mestu Kalinov, ki ga je ustvaril avtor. Povzel je življenje in običaje večine ruskih mest tistega časa. Mnoga mesta so bila podobna Kalinovu. Avtor opisuje čudovite pokrajine mesta, ki se razprostirajo na širokih prostranstvih. Vendar se takšni harmoniji in lepoti zoperstavlja brezčutnost in okrutnost živih ljudi – trgovcev in njihovih služabnikov.

Predstava se začne z opisom mestne pokrajine v imenu enega od Kuliginovih junakov. Morda je bil eden redkih, ki je lahko užival v čudovitih lepotah okoliških gozdov, dreves in rastlin. Preostali prebivalci mesta - Wild, Kabanikha, Feklusha so zaskrbljeni s svojimi vsakodnevnimi težavami. Kuligin daje značilnosti prebivalcem mesta. So kruti in pohlepni, pripravljeni so narediti umazane trike sosedu, prekiniti trgovino, nato pa tožiti, čečkati pritožbe drug proti drugemu.

Govori tudi o družinski ustanovi Kalinovčanov. Na posestvu so vsi člani njene družine zatirani, ne morejo izreči besed. Starka je popolnoma obtičala doma in ne daje mirnega življenja.

Če govorimo o moralnih zakonih, potem v mestu prevladujeta moč in moč denarja. Kdor je bogat, je gospodar mesta. Takšna oseba v Kalinovu je bil Dikoy. Lahko je brezbrižno ravnal z vsemi, ki so bili revnejši in nižji od njega, bil je nesramen, nenehno preklinjal z vsemi. Tako oblastna oseba enostavno ni čutila tal pod nogami, saj je na njegovem položaju o vsem odločal denar. Čeprav je bilo njegovo notranje bitje šibko.

Kabanikha se strogo drži starodavnih tradicij. V njeni družini vsi ubogajo voljo in željo starejših. Popolnoma vsem prebivalcem svojega posestva pove, kaj in kako naj počnejo. Merjasec strašno ni maral Katerine zaradi njenega svobodnega, svobodnega značaja. Mlado dekle ni želelo ubogati navodil stare ženske, zato je med njima nenehno prihajalo do zlorabe.

V mestu Kalinov zmaguje materialna in denarna odvisnost. Boris se boji svojega strica Wilda in si ne upa Katerine rešiti iz težav. Tihon zvesto uboga svojo mamo in uboga vsako njeno muho.

V mestu vladata laž in prevara. Laži so bile glavno načelo. Samo z njeno pomočjo se je deklica naučila živeti na posestvu Kabanova. Toda moč in brezmejna volja malih tiranov je na robu uničenja. Duh svobode je v zraku. Zato se bogataši in trgovci, ki začutijo, da je nekaj narobe, obnašajo najslabše.

Gledališko sezono leta 1859 je zaznamoval svetel dogodek - premiera dela "Nevihta" dramatika Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega. V ozadju vzpona demokratičnega gibanja za odpravo tlačanstva je bila njegova igra več kot aktualna. Takoj po pisanju je bila dobesedno iztrgana iz avtorjevih rok: uprizoritev julija končane predstave je bila na sanktpeterburškem odru že avgusta!

Nov pogled na rusko realnost

Jasna novost je bila slika, prikazana gledalcu v drami Ostrovskega "Nevihta". Dramatik, rojen v moskovskem trgovskem okrožju, je dobro poznal svet, ki ga je predstavil občinstvu, naseljen s filistri in trgovci. Tiranija trgovcev in revščina filisterjev sta dosegla povsem grde oblike, kar je seveda olajšalo zloglasno tlačanstvo.

Realistična, kot odpisana iz življenja produkcija (na začetku - v Sankt Peterburgu) je ljudem, zakopanim v vsakdanje zadeve, omogočila, da so nenadoma videli svet, v katerem živijo, od zunaj. Ni skrivnost - neusmiljeno grdo. Brezupno. Res - "temno kraljestvo". Kar so videli, je bilo šok za ljudi.

Povprečna podoba provincialnega mesta

Podoba "izgubljenega" mesta v drami Ostrovskega "Nevihta" ni bila povezana le s prestolnico. Avtor, ki je delal na gradivu za svojo igro, je namenoma obiskal cela linija naselja Rusije, ki ustvarjajo tipične, kolektivne podobe: Kostroma, Tver, Jaroslavlj, Kinešma, Kaljazin. Tako je mestni prebivalec z odra videl široko sliko življenja v osrednji Rusiji. V Kalinovu je ruski meščan prepoznal svet, v katerem je živel. Bilo je kot razodetje, ki ga je bilo treba videti, spoznati ...

Bilo bi nepošteno, če ne bi omenili, da je Aleksander Ostrovski svoje delo okrasil z enim najimenitnejših ženske podobe v ruščini klasične literature. Model za ustvarjanje podobe Katerine za avtorja je bila igralka Lyubov Pavlovna Kositskaya. Ostrovski je preprosto vstavil njen tip, način govora, pripombe v zaplet.

Tudi radikalni protest proti »temnemu kraljestvu«, ki si ga je izbrala junakinja – samomorilka – ni bil izviren. Navsezadnje ni manjkalo zgodb, ko so med trgovci človeka »živega pojedli« za »visokimi ograjami« (izrazi so vzeti iz zgodbe Savela Prokofiča županu). Poročila o takšnih samomorih so se občasno pojavljala v sodobnem tisku Ostrovskega.

Kalinov kot kraljestvo nesrečnih ljudi

Podoba "izgubljenega" mesta v drami Ostrovskega "Nevihta" je bila res podobna pravljičnemu "temnemu kraljestvu". Tam je živelo zelo malo zares srečnih ljudi. Če so navadni ljudje brezupno delali in pustili le tri ure na dan za spanje, so jih delodajalci poskušali še bolj zasužnjiti, da bi še bolj obogateli z delom nesrečnežev.

Premožni meščani – trgovci – so se od someščanov ogradili z visokimi ograjami in vrati. Vendar po mnenju istega trgovca Dikiya za temi ključavnicami ni sreče, ker so se ogradili »ne pred tatovi«, ampak tako, da se ne bi videlo, kako »bogati ... jedo domačo hrano«. In oni za temi ograjami "ropajo sorodnike, nečake ...". Domače tepejo tako, da si »ne upajo niti besede«.

Apologeti "temnega kraljestva"

Očitno podoba "izgubljenega" mesta v drami Ostrovskega "Nevihta" sploh ni neodvisna. Najbogatejši državljan je trgovec Wild Savel Prokofich. To je vrsta brezobzirne osebe, navajene poniževanja navadni ljudje premalo plačati za njihovo delo. Tako zlasti sam pripoveduje o epizodi, ko ga kmet prosi, naj si izposodi denar. Savel Prokofič sam ne more pojasniti, zakaj se je takrat razjezil: preklinjal je, nato pa skoraj ubil nesrečneža ...

Za svoj rod je tudi pravi tiran. Njegova žena vsak dan roti obiskovalce, naj ne jezijo trgovca. Zaradi domačega divjanja se gospodinjstvo pred tem malim tiranom skriva po shrambah in podstrešjih.

Negativne slike v drami "Nevihta" dopolnjuje tudi bogata vdova trgovca Kabanova - Marfa Ignatievna. Ona, za razliko od Wild, "poje" svojo družino. Še več, Kabanikha (takšen je njen ulični vzdevek) poskuša popolnoma podrediti gospodinjstvo svoji volji. Njen sin Tikhon je popolnoma brez neodvisnosti, je bedna podoba moškega. Hčerka Barbara se »ni zlomila«, ampak se je notranje korenito spremenila. Prevara in skrivnostnost sta postali njeni življenjski načeli. "Tako da je vse sešito in pokrito," kot trdi sama Varenka.

Snaha, Katerina Kabanikha, je prisiljena v samomor, izsiljevanje skladnosti z namišljenim ukazom stare zaveze: prikloniti se prihajajočemu možu, "jokati v javnosti", pospremiti zakonca. Kritik Dobrolyubov v članku "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu" piše o tem posmehu takole: "Grize dolgo in neusmiljeno."

Ostrovski - Kolumb trgovskega življenja

Karakterizacija drame "Nevihta" je bila podana v tisku začetku XIX stoletja. Ostrovskega so imenovali "Kolumb patriarhalnega trgovskega razreda". Njegovo otroštvo in mladost sta preživela na območju Moskve, naseljenem s trgovci, in kot sodni uradnik je večkrat naletel na "temno plat" življenja različnih "divjakov" in "merjascev". Postalo je jasno, kar je bilo prej družbi skrito za visokimi ograjami dvorcev. Predstava je povzročila velik odmev v družbi. Sodobniki so priznali, da dramatična mojstrovina postavlja veliko težav ruske družbe.

Zaključek

Bralec, ki se seznani z delom Aleksandra Ostrovskega, bo zagotovo odkril poseben, nepersonaliziran lik - mesto v drami "Nevihta". To mesto je ustvarilo prave pošasti, ki zatirajo ljudi: divjino in merjasca. So sestavni del "temnega kraljestva".

Omeniti velja, da prav ti liki po svojih najboljših močeh podpirajo temno patriarhalno nesmiselnost hišne gradnje v mestu Kalinov in vanj osebno vnašajo mizantropsko moralo. Mesto kot lik je statičen. Zdelo se je, da je zamrznil v svojem razvoju. Obenem je otipljivo, da »temno kraljestvo« v drami »Nevihta« doživlja svoje dni. Družina Kabanikhi propada ... Izraža strahove glede svojega duševnega zdravja Divji ... Meščani razumejo, da je lepota narave Volge v neskladju s težkim moralnim vzdušjem mesta.

Dramatični dogodki predstave A.N. "Nevihta" Ostrovskega je nameščena v mestu Kalinov. To mesto se nahaja na slikovitem bregu Volge, z visoke strmine katere se očem odpirajo velika ruska prostranstva in brezmejne razdalje. “Razgled je izjemen! Lepota! Duša se veseli, «- občuduje lokalni mehanik samouk Kuligin.
Slike neskončnih daljav, ki odmevajo v lirični pesmi. Sredi ravne doline«, ki jih poje, so velikega pomena za podajanje občutka neizmernih možnosti ruskega življenja na eni strani in omejenega življenja v majhnem trgovskem mestu na drugi strani.

Čudovite podobe povolške pokrajine so organsko vtkane v strukturo predstave. Na prvi pogled so v nasprotju z njeno dramatičnostjo, v resnici pa v prizor vnašajo nove barve in tako izpolnjujejo pomembno umetniško funkcijo: predstava se začne s sliko strme obale in z njo konča. Samo v prvem primeru povzroči občutek nečesa veličastnega, lepega in svetlega, v drugem pa - katarzo. Pokrajina služi tudi za bolj živo upodobitev likov - Kuligina in Katerine, ki subtilno čutita njeno lepoto, na eni strani in vseh, ki so do nje brezbrižni, na drugi strani.Briljantni dramatik je prizor poustvaril tako natančno, da lahko vizualno Predstavljajte si mesto Kalinov, potopljeno v zelenje, kot je prikazan v predstavi. Vidimo njegove visoke ograje in vrata z močnimi ključavnicami in lesene hiše z vzorčastimi polkni in barvnimi okenskimi zavesami, obloženimi s pelargonijami in balzami. Vidimo tudi gostilne, kjer ljudje, kot sta Dikoy in Tikhon, pijejo v pijani omami. Vidimo prašne ulice Kalinovke, kjer se meščani, trgovci in potepuhi pogovarjajo na klopeh pred hišami in kjer se včasih od daleč sliši pesem ob spremljavi kitare, za vrati hiš pa se začne spust proti grapo, kjer se ponoči zabava mladina. Naš pogled odpre galerijo z oboki propadajočih stavb; javni vrt s paviljoni, rožnatimi zvoniki in starodavnimi pozlačenimi cerkvami, kjer se dostojanstveno sprehajajo »plemiške družine« in kjer se odvija družabno življenje tega malega trgovskega mesta. Končno zagledamo volški vrtinec, v breznu katerega je Katerina usojena najti svoje zadnje zatočišče.

Prebivalci Kalinova vodijo zaspan, izmerjen obstoj: "Spat hodijo zelo zgodaj, zato je nenavajeni osebi težko zdržati tako zaspano noč." Na počitnicah se elegantno sprehajajo po bulvarju, vendar "delajo eno stvar, da hodijo, a sami gredo tja, da pokažejo svoje obleke." Meščani so vraževerni in podrejeni, nimajo želje po kulturi, znanosti, ne zanimajo jih nove ideje in misli. Viri novic, govoric so potepuhi, romarji, »pohodniki«. Osnova odnosov med ljudmi v Kalinovu je materialna odvisnost. Tukaj je denar vse. " Kruta morala, gospod, v našem mestu, kruto! - pravi Kuligin, ki se nanaša na novo osebo v mestu, Borisa. - V filistrstvu, gospod, ne boste videli nič drugega kot nesramnost in golo revščino. In mi, gospod, ne bomo nikoli prišli iz tega lubja. Kajti pošteno delo nam nikoli ne bo prineslo več vsakdanjega kruha. In kdor ima denar, gospod, skuša zasužnjiti revne, da bi lahko zaslužil še več denarja za svoje brezplačno delo ...« Ko že govorimo o denarnih vrečah, Kuligin budno opazi njihovo medsebojno sovraštvo, boj s pajki, pravdanje, odvisnost od obrekovanja, manifestacija pohlepa in zavisti. Pričuje: »In med seboj, gospod, kako živijo! Drug drugemu spodkopavata trgovino, pa ne toliko iz lastnega interesa, ampak iz zavisti. Prepirajo se med seboj; zvabijo pijane uradnike v svoje visoke graščine ... In ... pišejo zlonamerne klavzule svojim sosedom. In začeli se bodo, gospod, sodišče in primer, in mukam ne bo konca.

Živahen figurativni izraz manifestacije nevljudnosti in sovraštva, ki vlada v Kalinovu, je nevedni tiran Savel Prokofič Dikoi, "sramežljiv" in "kričeč človek", kot opisujejo njegovi prebivalci. Obdarjen z nebrzdanim značajem, je ustrahoval svojo družino (razpršen "na podstrešjih in omarah"), teroriziral svojega nečaka Borisa, ki mu je "dobil žrtev" in na katerem se po Kudryashu nenehno "vozi". Posmehuje se tudi drugim meščanom, krati, »maha« nad njimi, »kakor mu srce poželi«, upravičeno meni, da ga tako ali tako nima kdo »pomiriti«. Zmerjanje, preklinjanje iz katerega koli razloga ni le običajno ravnanje z ljudmi, to je njegova narava, njegov značaj, vsebina njegovega celotnega življenja.

Druga poosebitev "krute morale" mesta Kalinov je Marfa Ignatievna Kabanova, "hinavka", kot jo označuje isti Kuligin. "Oblači revne, vendar popolnoma poje gospodinjstvo." Merjasec trdno bdi nad ustaljenim redom, vzpostavljenim v njeni hiši, in ljubosumno varuje to življenje pred svežim vetrom sprememb. Ne more se sprijazniti s tem, da mladim ni bil všeč njen način življenja, da želijo živeti drugače. Ne preklinja kot Dikoy. Ima svoje metode ustrahovanja, jedko, »kot zarjavelo železo«, »melje« svoje ljubljene.

Wild in Kabanova (ena - nesramno in odkrito, druga - "pod krinko pobožnosti") zastrupljata življenja okoli sebe, jih zatirata, podrejata svojim ukazom, uničujeta njihova svetla čustva. Zanje je izguba moči izguba vsega, v čemer vidijo smisel obstoja. Zato tako sovražijo nove običaje, poštenost, iskrenost v manifestaciji čustev, nagnjenost mladih k "volji".

Posebna vloga v "temnem kraljestvu" pripada takim, kot je nevedni, prevarantski in predrzni potepuh-berač Feklusha. »Potepa« se po mestih in vaseh, zbira absurdne zgodbe in fantastične zgodbe – o poniževanju časa, o ljudeh s pasjo glavo, o trošenju ljuljke, o ognjeni kači. Zdi se, da namerno napačno predstavlja, kar je slišala, da ji je v veselje širiti vse te trače in smešne govorice - zahvaljujoč temu je v hišah Kalinova in podobnih mest zlahka sprejeta. Feklusha svoje poslanstvo izpolnjuje ne nezainteresirano: tukaj bodo hranili, tukaj bodo dali piti, tam bodo dali darila. Podoba Feklushe, ki pooseblja zlo, hinavščino in hudo nevednost, je bila zelo značilna za upodobljeno okolje. Takšni fekluši, preprodajalci nesmiselnih novic, ki zamegljujejo um meščanom, in romarji so bili potrebni za lastnike mesta, saj so podpirali avtoriteto svoje oblasti.

Nazadnje je še en barviti predstavnik krutih običajev »temnega kraljestva« napol nora dama v predstavi. Nesramno in kruto grozi s smrtjo lepoti nekoga drugega. To so njene strašne prerokbe, ki zvenijo kot glas tragičnega rocka, v finalu dobijo grenko potrditev. V članku "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu" je N.A. Dobrolyubov je zapisal: "V Grozu je potreba po t. i. " nepotrebne osebe": brez njih ne moremo razumeti obraza junakinje in zlahka izkrivljamo pomen celotne igre ..."

Wild, Kabanova, Feklusha in napol nora gospa - predstavniki starejše generacije - so glasniki najhujših plati starega sveta, njegove temačnosti, mističnosti in surovosti. Ti liki nimajo nobene zveze s preteklostjo, bogato s svojo izvirno kulturo, tradicijo. Toda v mestu Kalinov v razmerah, ki zatrejo, zlomijo paralizirajo voljo, predstavniki mlajša generacija. Nekdo, kot je Katerina, tesno povezan z načinom mesta in odvisen od njega, živi in ​​trpi, si prizadeva pobegniti od njega, nekdo, kot so Varvara, Kudrjaš, Boris in Tihon, se odreče, sprejme njegove zakone ali najde načine, da sprijazni se z njimi.

Tikhon - sin Marfe Kabanove in mož Katerine - je po naravi obdarjen z nežnim, tihim značajem. V njem je prijaznost, odzivnost, sposobnost zdrave presoje in želja, da bi se osvobodil slabosti, v kateri se je znašel, a slabovoljnost in plašnost ga prevladata. pozitivne lastnosti. Navajen je brezpogojno ubogati svojo mamo, narediti vse, kar zahteva, in ne more pokazati neposlušnosti. Ne more zares oceniti razsežnosti Katerininega trpljenja, ne more prodreti v njen duhovni svet. Šele v finalu se ta šibka volja, a notranje protislovna oseba dvigne na odprto obsodbo tiranije matere.

Boris, »mlad človek dostojne izobrazbe«, je edini, ki po rodu ne pripada svetu Kalinovcev. To je duševno mehka in občutljiva, preprosta in skromna oseba, poleg tega se njegova izobrazba, manire in govor opazno razlikujejo od večine Kalinovcev. Ne razume lokalnih običajev, vendar se ne more braniti pred žalitvami Savage, niti "upreti se umazanim trikom, ki jih izvajajo drugi." Katerina sočustvuje z njegovim odvisnim, ponižanim položajem. Toda s Katerino lahko le sočustvujemo - slučajno je na poti srečala slabovoljno osebo, ki je bila podvržena muhavosti in muhavosti svojega strica in ni storila ničesar, da bi spremenila to situacijo. N.A. je imel prav. Dobrolyubov, ki je trdil, da "Boris ni junak, je daleč od Katerine, zaljubila se je vanj v puščavi."

Vesela in vesela Barbara - hči Kabanikhe in Tihonova sestra - je vitalna polnokrvna podoba, vendar iz nje izhaja nekakšna duhovna primitivnost, začenši z dejanji in vsakdanjim vedenjem ter konča z njenim razmišljanjem o življenju in nesramno drznim govorom. Prilagodila se je, naučila se je zvita, da ne bi ubogala svoje matere. Preveč je prizemljena. Takšen je njen protest - pobeg s Kudryashom, ki dobro pozna običaje trgovskega okolja, vendar živi lahkotno "brez oklevanja". Barbara, ki se je naučila živeti po načelu: "Delaj, kar hočeš, samo da je sešito in pokrito," je svoj protest izrazila na vsakdanji ravni, v celoti pa živi po zakonih "temnega kraljestva". in se na svoj način strinja s tem.

Kuligin, lokalni mehanik samouk, ki v predstavi nastopa kot »razkrivalec pregreh«, sočustvuje z revnimi, skrbi za izboljšanje življenja ljudi s prejemom nagrade za odkritje večnega gibala. Je nasprotnik vraževerja, zagovornik znanja, znanosti, ustvarjalnosti, razsvetljenstva, a lastno znanje mu ni dovolj.
Ne vidi aktivnega načina za upiranje tiranom, zato se raje podredi. Jasno je, da to ni oseba, ki bi lahko prinesla novost in svežino v življenje mesta Kalinov.

Med igralci drame ni nikogar, razen Borisa, ki po rojstvu ali vzgoji ne bi pripadal svetu Kalinovcev. Vsi se vrtijo v sferi pojmov in idej zaprtega patriarhalnega okolja. Toda življenje ne miruje in tirani menijo, da je njihova moč omejena. "Poleg njih, ne da bi jih vprašali," pravi N.A. Dobrolyubov, drugo življenje je zraslo, z drugimi začetki ... "

Od vseh likov je samo Katerina - globoko poetična narava, polna visoke liričnosti - usmerjena v prihodnost. Ker, kot pravi akademik N.N. Skatov, »Katerina ni bila vzgojena le v ozkem svetu trgovske družine, rojena je bila ne le v patriarhalnem svetu, ampak v celotnem svetu narodnega, ljudskega življenja, ki se že preliva čez meje patriarhata.« Katerina uteleša duha tega sveta, njegove sanje, njegov impulz. Samo ona je lahko izrazila svoj protest in dokazala, čeprav za ceno lastnega življenja, da je konec "temnega kraljestva" blizu. Z ustvarjanjem tako ekspresivne podobe A.N. Ostrovski je pokazal, da lahko tudi v okostenelem svetu provincialnega mesta nastane »ljudski značaj neverjetne lepote in moči«, katerega pero temelji na ljubezni, na svobodnih sanjah o pravičnosti, lepoti, nekakšni višji resnici.

Poetično in prozaično, vzvišeno in vsakdanje, človeško in živalsko - ta načela so paradoksalno združena v življenju provincialnega ruskega mesta, a na žalost v tem življenju prevladujeta tema in zatiralska melanholija, ki jo N.A. Dobrolyubov, ki ta svet imenuje "temno kraljestvo". Ta frazeologizem je pravljičnega izvora, vendar je trgovski svet Nevihte, o tem smo se prepričali, brez tiste poetičnosti, skrivnostnosti, skrivnostnosti in mikavnosti, ki je običajno značilna za pravljico. V tem mestu vlada "kruta morala", kruta ...

• Na splošno je zgodovina ustvarjanja in ideja predstave "Nevihta" zelo zanimiva. Nekaj ​​časa je obstajala domneva, da je to delo temeljilo na resničnih dogodkih, ki so se zgodili v ruskem mestu Kostroma leta 1859. »Zgodaj zjutraj 10. novembra 1859 je kostromska meščanka Aleksandra Pavlovna Klykova izginila iz hiše in se vrgla v Volgo ali pa je bila tam zadavljena in vržena. Preiskava je razkrila dolgočasno dramo, ki se je odvijala v nedružabni družini, ki živi z ozko trgovskimi interesi: […]
• Celovita, poštena, iskrena, ni sposobna laži in laži, zato je v krutem svetu, kjer kraljujejo divji prašiči, njeno življenje tako tragično. Katerinin protest proti despotizmu Kabanikha je boj svetlega, čistega, človeškega proti temi, laži in krutosti "temnega kraljestva". Nič čudnega, da je Ostrovski, ki je veliko pozornost posvetil izbiri imen in priimkov likov, dal tako ime junakinji "Nevihte": v grščini "Catherine" pomeni "večno čista". Katerina je poetična narava. NA […]
• Aleksander Nikolajevič Ostrovski je bil obdarjen z velikim talentom dramatika. Zasluženo velja za ustanovitelja ruskega narodno gledališče. Njegove vsebinsko raznolike igre so poveličevale rusko literaturo. Ustvarjalnost Ostrovskega je imela demokratičen značaj. Ustvarjal je igre, v katerih se je kazalo sovraštvo do avtokratsko-fevdalnega režima. Pisatelj je pozval k zaščiti zatiranih in ponižanih državljanov Rusije, hrepenel po družbenih spremembah. Velika zasluga Ostrovskega je, da je odprl razsvetljeno […]
• V Nevihti Ostrovski prikazuje življenje ruske trgovske družine in položaj ženske v njej. Lik Katerine se je oblikoval v preprosti trgovski družini, kjer je vladala ljubezen in je njena hči dobila popolno svobodo. Pridobila in obdržala je vse lepe poteze ruskega značaja. Čisto je odprta duša ki ne zna lagati. »Ne znam goljufati; Ničesar ne morem skriti,« pravi Varvari. V veri je Katerina našla najvišjo resnico in lepoto. Njena želja po lepem, dobrem se je izražala v molitvah. Prihaja ven […]
• V drami "Nevihta" je Ostrovski ustvaril zelo psihološko zapleteno podobo - podobo Katerine Kabanove. Ta mlada ženska navduši gledalca s svojo ogromno, čisto dušo, otroško iskrenostjo in prijaznostjo. Živi pa v zatohlem ozračju »temnega kraljestva« trgovske morale. Ostrovskemu je uspelo iz ljudstva ustvariti svetlo in poetično podobo ruske ženske. Glavni zgodba predstave so tragični konflikt med živo, čutečo dušo Katerine in mrtvim načinom življenja »temnega kraljestva«. Iskren in […]
• Katerina Varvara Znak Iskrena, družabna, prijazna, poštena, pobožna, a vraževerna. Nežno, mehko, a hkrati odločno. Nesramno, veselo, a molčeče: "... ne maram veliko govoriti." Odločen, lahko se bori. Temperament Strasten, svobodoljuben, drzen, silovit in nepredvidljiv. O sebi pravi "Rojena sem tako vroča!". Svoboda ljubeča, pametna, preudarna, drzna in uporniška, se ne boji niti starševske niti nebeške kazni. Vzgoja, […]
• "Nevihta" je bila objavljena leta 1859 (na predvečer revolucionarnih razmer v Rusiji, v dobi "pred nevihto"). Njen historizem je v samem konfliktu, nepomirljivih protislovjih, ki se odražajo v predstavi. Odgovarja duhu časa. "Nevihta" je idila "temnega kraljestva". Tiranija in molk sta v njem privedena do meje. V predstavi nastopa resnična junakinja iz ljudskega okolja, pri čemer je glavna pozornost namenjena opisu njenega značaja, svet mesta Kalinov in sam spopad pa sta opisana bolj splošno. "Njihovo življenje […]
• Katerina - glavna oseba Drama Ostrovskega "Nevihta", žena Tihona, snaha Kabanihija. Glavna ideja dela je konflikt tega dekleta s "temnim kraljestvom", kraljestvom tiranov, despotov in ignoramov. Zakaj je prišlo do tega konflikta in zakaj je konec drame tako tragičen, lahko ugotovite z razumevanjem Katerininih predstav o življenju. Avtor je prikazal izvor značaja junakinje. Iz besed Katerine izvemo njeno otroštvo in mladost. Tukaj je idealna različica patriarhalnih odnosov in patriarhalnega sveta nasploh: »Živel sem, ne o […]
• Nevihta A. N. Ostrovskega je na njegove sodobnike naredila močan in globok vtis. To delo je navdihnilo številne kritike. Vendar pa v našem času ni prenehal biti zanimiv in aktualen. Povzdignjena v kategorijo klasične drame še vedno vzbuja zanimanje. Samovolja »starejše« generacije traja več let, vendar se mora zgoditi nek dogodek, ki lahko zlomi patriarhalno tiranijo. Tak dogodek je protest in smrt Katerine, ki je prebudil druge […]
• kritična zgodovina"Nevihta" se začne že pred pojavom. Za prepiranje o "žarku svetlobe v temnem kraljestvu" je bilo potrebno odpreti "temno kraljestvo". Članek s tem naslovom je bil objavljen v julijski in septembrski številki Sovremennika leta 1859. Podpisan je bil z običajnim psevdonimom N. A. Dobrolyubova - N. - bov. Razlog za to delo je bil izjemno pomemben. Leta 1859 je Ostrovski povzel interim literarna dejavnost: izide njegova zbrana dela v dveh zvezkih. "Menimo, da je najbolj […]
• V "Nevihti" je Ostrovski, ki deluje z majhnim številom likov, uspel odkriti več težav hkrati. Prvič, to je seveda družbeni konflikt, spopad "očetov" in "otrok", njihovih stališč (in če se zatečemo k posploševanju, potem dva zgodovinske dobe). Kabanova in Dikoy pripadata starejši generaciji, ki aktivno izražata svoje mnenje, Katerina, Tihon, Varvara, Kudryash in Boris pa pripadajo mlajši. Kabanova je prepričana, da je red v hiši, nadzor nad vsem, kar se v njej dogaja, ključ do dobrega življenja. Pravilno […]
• Konflikt je spopad dveh ali več strani, ki se ne ujemajo v svojih pogledih, stališčih. V igri Ostrovskega "Nevihta" je več konfliktov, toda kako se odločiti, kateri je glavni? V dobi sociologizma v literarni kritiki je veljalo, da je v drami najpomembnejši družbeni konflikt. Seveda, če vidimo v podobi Katerine odsev spontanega protesta množic proti zapletenim razmeram "temnega kraljestva" in smrt Katerine dojemamo kot rezultat njenega trka s tiransko taščo , […]
• Igra Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega "Nevihta" je za nas zgodovinska, saj prikazuje življenje buržoazije. "Nevihta" je bila napisana leta 1859. To je edino delo cikla "Noči na Volgi", ki ga je pisatelj zamislil, vendar ga ni uresničil. Glavna tema dela je opis konflikta, ki je nastal med dvema generacijama. Družina Kabanihi je tipična. Trgovci se držijo svojih starih navad, ne da bi razumeli mlajše generacije. In ker mladi ne želijo slediti tradiciji, so zatirani. Prepričan sem, […]
• Začnimo s Catherine. V predstavi "Nevihta" je ta dama glavni lik. V čem je problem to delo? Problematika je glavno vprašanje, ki si ga avtor zastavlja v svojem ustvarjanju. Vprašanje tukaj je torej, kdo bo zmagal? Temno kraljestvo, ki ga predstavljajo birokrati okrajnega mesta, ali svetel začetek, ki ga predstavlja naša junakinja. Katerina je čista v duši, ima nežno, občutljivo, ljubeče srce. Junakinja sama je globoko sovražna do tega temnega močvirja, a se tega ne zaveda povsem. Katerina se je rodila […]
• Poseben junak v svetu Ostrovskega, ki se pridružuje tipu revnega uradnika z občutkom lastnega dostojanstva, je Karandišev Julij Kapitonovič. Hkrati je ponos v njem tako hipertrofiran, da postane nadomestek za druge občutke. Larisa zanj ni le ljubljeno dekle, ampak je tudi "nagrada", ki omogoča zmago nad Paratovom, elegantnim in bogatim tekmecem. Obenem se Karandišev počuti kot dobrotnik, saj za ženo vzame doto, ki je delno ogrožena zaradi […]
• Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega so imenovali "Kolumb iz Zamoskvorečja", četrti Moskve, kjer so živeli ljudje iz trgovskega razreda. Pokazal je, kakšno napeto, dramatično življenje poteka za visokimi ograjami, kakšne Shakespearjeve strasti včasih kipijo v dušah predstavnikov tako imenovanega "preprostega razreda" - trgovcev, trgovcev, malih uslužbencev. Zdi se, da so patriarhalni zakoni sveta, ki odhaja v preteklost, neomajni, toda toplo srce živi po svojih zakonih – po zakonih ljubezni in dobrote. Junaki predstave Revščina ni slabost […]
• Ljubezenska zgodba uradnika Mitje in Lyube Tortsove se odvija v ozadju življenja v trgovski hiši. Ostrovsky je znova navdušil svoje oboževalce s svojim izjemnim poznavanjem sveta in presenetljivo živim jezikom. Za razliko od prejšnjih iger v tej komediji nista le brezdušni tovarnar Koršunov in Gordej Torcov, ki se hvali s svojim bogastvom in močjo. Nasprotujejo jim preprosti in iskreni ljudje, prijazni in ljubeči do src prebivalcev zemlje - prijazni in ljubeči Mitya in zapravljeni pijanec Lyubim Tortsov, ki je kljub padcu […]
• Akcija drame se odvija v mestu Bryakhimov v Volgi. In v njem, tako kot drugod, vladajo kruti ukazi. Družba je tukaj enaka kot v drugih mestih. Glavna junakinja predstave Larisa Ogudalova je dota. Družina Ogudalov ni bogata, vendar se zahvaljujoč vztrajnosti Kharite Ignatievne seznani z močnimi. Mama navdihuje Lariso, da se poroči z bogatim ženinom, čeprav nima dote. In Larisa zaenkrat sprejme ta pravila igre in naivno upa, da bosta ljubezen in bogastvo […]
• V središču piscev 19. stoletja je oseba z bogatim duhovnim življenjem, spremenljivim notranjim svetom.Novi junak odseva stanje posameznika v dobi družbene preobrazbe.Avtorji ne zanemarjajo kompleksne pogojenosti razvoja človeška psiha z zunanjo materialno situacijo.Glavna značilnost podobe sveta junakov ruske književnosti je psihologizem, to je sposobnost prikazati spremembo v duši junaka V središču razna dela vidimo "presežek […]
• Roman "Mojster in Margarita" ni zaman imenovan "roman sončnega zahoda" M. Bulgakova. Dolga leta je obnavljal, dopolnjeval in brusil svoje zaključno delo. Vse, kar je M. Bulgakov doživel v svojem življenju - tako veselo kot težko - je dal vse svoje najpomembnejše misli, vso svojo dušo in ves svoj talent temu romanu. In nastala je res izjemna stvaritev. Delo je nenavadno, najprej v smislu žanra. Raziskovalci tega še vedno ne morejo določiti. Mnogi menijo, da je Mojster in Margarita mističen roman, […]

Uralska državna pedagoška univerza

Test

po ruski literaturi 19. (2.) stol

Dijaki 4. letnika dopisnega oddelka

IFC in MK

Agapova Anastasia Anatolievna

Jekaterinburg

2011

Tema: Podoba mesta Kalinov v "Nevihti" A. N. Ostrovskega.

načrt:

1. Kratka biografija pisatelja
2. Podoba mesta Kalinov
3. Zaključek
4. Bibliografija

1. Kratka biografija pisatelja

Nikolaj Aleksejevič Ostrovski se je rodil 29. septembra v vasi Viliya v pokrajini Volyn v delavski družini. Delal je kot pomočnik električarja, od leta 1923 - na vodilnem komsomolskem delovnem mestu. Leta 1927 je bil Ostrovsky prikovan na posteljo zaradi progresivne paralize, leto kasneje pa je bodoči pisatelj oslepel, vendar se je "nadaljeval z bojem za ideje komunizma" odločil za literaturo. V zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja je bil napisan avtobiografski roman Kako se je kalilo jeklo (1935) - eno učbeniških del sovjetske literature. Leta 1936 je izšel roman Born by the Storm, ki ga avtor ni imel časa dokončati. Nikolaj Ostrovski je umrl 22. decembra 1936.

1. Zgodovina nastanka zgodbe "Nevihta"

Igro je začel Aleksander Ostrovski julija in končal 9. oktobra 1859. Rokopis je shranjen vRuska državna knjižnica.

Osebna drama pisatelja je povezana tudi s pisanjem drame "Nevihta". V rokopisu drame poleg Katerininega znanega monologa: »In kakšne sanje sem imela, Varenka, kakšne sanje! Ali zlati templji ali kakšni izjemni vrtovi in ​​vsi pojejo nevidne glasove ... "(5), obstaja zapis Ostrovskega:" Od L.P. sem slišal o istih sanjah ... ". L.P. je igralkaLjubov Pavlovna Kositskaya, s katerim je imel mladi dramatik zelo težaven osebni odnos: oba sta imela družini. Mož igralke je bil umetnik gledališča MalyI. M. Nikulin. In Aleksander Nikolajevič je imel tudi družino: živel je v civilnem zakonu z navadno prebivalko Agafjo Ivanovno, s katero sta imela skupne otroke - vsi so umrli kot otroci. Ostrovski je živel z Agafjo Ivanovno skoraj dvajset let.

Lyubov Pavlovna Kositskaya je služila kot prototip za podobo junakinje predstave Katerina, postala je tudi prva izvajalka vloge.

Leta 1848 je Aleksander Ostrovski odšel z družino v Kostroma, na posestvo Shchelykovo. Naravna lepota Volge je dramatika prizadela, nato pa je razmišljal o predstavi. Dolgo časa je veljalo, da je zaplet drame "Nevihta" Ostrovski vzel iz življenja kostromskih trgovcev. Kostromiči na začetku 20. stoletja bi lahko natančno nakazali kraj Katerininega samomora.

V svoji drami Ostrovski postavlja problem prelomnice v javnem življenju, ki se je zgodila v petdesetih letih 19. stoletja, problem spreminjanja družbenih temeljev.

5 Ostrovsky A.N. Nevihta. Državna založba Leposlovje. Moskva, 1959.

3. Podoba mesta Kalinov

Ena od mojstrovin Ostrovskega in vse ruske dramaturgije velja za "Nevihto". Nevihta je nedvomno najbolj odločilno delo Ostrovskega.

Igra Ostrovskega "Nevihta" prikazuje običajno provincialno življenje provincialnega trgovskega mesta Kalinov. Nahaja se na visokem bregu ruske reke Volge. Volga je velika ruska reka, naravna vzporednica ruske usode, ruske duše, ruskega značaja, kar pomeni, da je vse, kar se dogaja na njenih bregovih, razumljivo in zlahka prepoznavno za vsakega Rusa. Pogled s plaže je božanski. Volga se tukaj pojavi v vsem svojem sijaju. Samo mesto se ne razlikuje od drugih: trgovske hiše v izobilju, cerkev, bulvar.

Prebivalci vodijo svoj poseben način življenja. V prestolnici se življenje hitro spreminja, pri nas pa je vse po starem. Monoton in počasen tok časa. Starejši poučujejo mlajše o vsem, mlajši pa se bojijo pomoliti nos. Obiskovalcev v mestu je malo, zato vse zamenjajo za tujce, kot čezmorsko radovednost.

Junaki "Nevihte" živijo, ne da bi sploh slutili, kako grd in temen je njihov obstoj. Za nekatere med njimi je mesto »raj«, in če že ni idealno, pa vsaj predstavlja tradicionalno strukturo tedanje družbe. Drugi ne sprejemajo ne situacije ne samega mesta, ki je to stanje povzročilo. In hkrati predstavljajo nezavidljivo manjšino, drugi pa ostajajo popolnoma nevtralni.

Prebivalci mesta se, ne da bi se tega zavedali, bojijo, da lahko samo zgodba o drugem mestu, o drugih ljudeh razblini iluzijo blaginje v njihovi »obljubljeni deželi«. V opombi pred besedilom avtor določi kraj in čas drame. To ni več Zamoskvorečje, tako značilno za številne drame Ostrovskega, ampak mesto Kalinov na bregovih Volge. Mesto je izmišljeno, v njem lahko vidite značilnosti različnih ruskih mest. Pokrajinsko ozadje "Nevihte" prav tako daje določeno čustveno razpoloženje, ki nasprotno omogoča, da bolj ostro občutite zadušljivo vzdušje življenja Kalinovcev.

Dogajanje se odvija poleti, med 3 in 4 akcijami mine 10 dni. Dramatik ne pove, v katerem letu se dogajajo dogodki, lahko postavite katero koli leto - tako je značilno opisano v igri za rusko življenje v provincah. Ostrovski posebej določa, da so vsi oblečeni v ruščini, le Borisov kostum ustreza evropskim standardom, ki so že prodrli v življenje ruske prestolnice. Tako se pojavijo nove poteze v orisu načina življenja v mestu Kalinov. Zdi se, da se je čas tu ustavil in življenje se je izkazalo za zaprto, neprepustno za nove trende.

Glavni ljudje mesta so tirani trgovci, ki poskušajo "zasužnjiti revne, da bi lahko zaslužili še več denarja z njegovim brezplačnim delom." V popolni podrejenosti držijo ne le zaposlene, temveč tudi člane gospodinjstva, ki so v celoti odvisni od njih in zato neporavnani. Ker se imajo za prav v vsem, so prepričani, da je luč na njih, zato prisilijo vsa gospodinjstva, da strogo upoštevajo ukaze in obrede gradnje hiš. Njihovo religioznost odlikujejo enaki obredi: hodijo v cerkev, se postijo, sprejemajo potepuhe, jih velikodušno obdarujejo in hkrati tiranizirajo svoje gospodinjstvo »In kakšne solze tečejo za temi ključavnicami, nevidne in neslišne!..« Notranja, moralna plat vere je Wildu in Kabanovi predstavnikom "temnega kraljestva" mesta Kalinov popolnoma tuja.

Dramatik ustvarja zaprt patriarhalni svet: Kalinovci ne vedo za obstoj drugih dežel in nedolžno verjamejo zgodbam meščanov:

Kaj je Litva? - Torej je Litva. - In pravijo, brat moj, padla je na nas z neba ... Ne vem, kako naj ti rečem, z neba, torej z neba ..

Feklushi:

Jaz ... nisem šel daleč, ampak slišati - slišal sem veliko ...

In potem je tu tudi dežela, kjer vsi ljudje s pasjimi glavami ... Za nezvestobo.

Da obstajajo daljne države, kjer vladata »turški Saltan Maxnut« in »perzijski Saltan Mahnut«.

Tukaj ste ... redkokdo bo šel ven, da bi sedel pred vrati ... toda v Moskvi so zabave in igre po ulicah, včasih je stokanje ... Zakaj, začeli so uporabljati ognjeno kačo ...

Svet mesta je miren in zaprt: njegovi prebivalci imajo nejasno predstavo o svoji preteklosti in ne vedo ničesar o tem, kaj se dogaja zunaj Kalinova. Absurdne zgodbe o Feklushi in meščanih ustvarjajo izkrivljene predstave o svetu med Kalinovci, vnašajo strah v njihove duše. V družbo prinaša temo, ignoranco, objokuje konec dobrih starih časov, obsoja nov red. Novo oblastno vstopa v življenje, spodkopava temelje hišnih gradbenih redov. Feklushine besede o " zadnji časi". Prizadeva si osvojiti ljudi okoli sebe, zato je ton njenega govora insinuiran, laskav.

Življenje mesta Kalinov je reproducirano v obsegu, s podrobnimi podrobnostmi. Na odru se pojavi mesto s svojimi ulicami, hišami, lepo naravo, meščani. Bralec tako rekoč na lastne oči vidi lepoto ruske narave. Tu, na bregovih svobodne reke, ki jo pojejo ljudje, se bo zgodila tragedija, ki je pretresla Kalinov. In prve besede v "Nevihti" so besede znane prostorne pesmi, ki jo poje Kuligin - oseba, ki globoko čuti lepoto:

Sredi ravne doline, na gladki višini, cveti in raste visok hrast. V silni lepoti.

Tišina, zrak je odličen, zaradi Volge, travniki dišijo po rožah, nebo je jasno ... Brezno zvezd se je popolnoma odprlo ...
Čudeži, res je treba reči, čudeži! ... Petdeset let vsak dan gledam čez Volgo in ne vidim dovolj!
Razgled je izjemen! Lepota! Duša se veseli! veselje! Poglejte bližje, ali ne razumete, kakšna lepota je razlita v naravi. -pravi (5). Vendar pa poleg poezije obstaja povsem drugačna, neprivlačna, zoprna plat Kalinove resničnosti. Razkriva se v Kuliginovih ocenah, čuti se v pogovorih likov, zveni v prerokbah napol nore dame.

Edini razsvetljenec v predstavi, Kuligin, je v očeh meščanov videti kot ekscentrik. Naiven, prijazen, pošten, ne nasprotuje Kalinovemu svetu, ponižno prenaša ne le posmeh, ampak tudi nevljudnost, žalitev. Vendar pa je avtor tisti, ki mu je naročil, naj označi "temno kraljestvo".

Človek dobi vtis, da je Kalinov ograjen od celega sveta in živi nekakšno posebno, zaprto življenje. Toda ali je mogoče reči, da je drugje življenje povsem drugačno? Ne, to je tipična slika ruskih provinc in divjih običajev patriarhalnega načina življenja. Stagnacija.

V predstavi ni jasnega opisa mesta Kalinov.Toda ob natančnem branju si lahko živo predstavljate obrise mesta in njegovo notranjost.

5 Ostrovsky A. N. Nevihta. Državna založba leposlovja. Moskva, 1959.

Osrednji položaj v predstavi zavzema podoba glavne junakinje Katerine Kabanove. Mesto je zanjo kletka, iz katere ji ni usojeno pobegniti. Glavni razlog za tak odnos Katerine do mesta je, da je poznala kontrast. Njeno srečno otroštvo in spokojna mladost sta minila predvsem v znamenju svobode. Potem ko se je poročila in se znašla v Kalinovu, se je Katerina počutila kot v zaporu. Mesto in razmere, ki vladajo v njem (tradicionalnost in patriarhat), samo poslabšajo položaj junakinje. Njen samomor – mestu je bil izziv – je bila izvedena podlagi notranje stanje Katerina in okoliška resničnost.
Podobno stališče razvija tudi Boris, junak, ki je prišel »od zunaj«. Verjetno je bila njuna ljubezen posledica tega. Poleg tega ima zanj, tako kot za Katerino, glavno vlogo v družini »domači tiran« Dikoy, ki je neposredni produkt mesta in je njegov neposredni del.
Zgoraj je mogoče v celoti pripisati Kabanikhi. Toda zanjo mesto ni idealno, stare tradicije in temelji se rušijo pred njenimi očmi. Kabanikha je eden tistih, ki se jih trudi ohraniti, a ostajajo le še »kitajski obredi«.
Na podlagi razhajanj med junaki se razrašča glavni konflikt - boj starega, patriarhalnega in novega, razuma in nevednosti. Mesto je rodilo ljudi, kot sta Dikoi in Kabanikha, oni (in njim podobni premožni trgovci) vodijo predstavo. In vse pomanjkljivosti mesta napajata morala in okolje, ki ju nato podpirajo vse sile Kabanikha in Wilda.
Umetniški prostor predstave je zaprt, zaprt je izključno v mestu Kalinov, toliko težje je najti pot tistim, ki skušajo pobegniti iz mesta. Poleg tega je mesto statično, tako kot njegovi glavni prebivalci. Zato je nevihtna Volga v tako močnem kontrastu z nepremičnostjo mesta. Reka pooseblja gibanje. Vsako gibanje mesto dojema kot izjemno boleče.
Na samem začetku predstave Kuligin, ki je nekoliko podoben Katerini, govori o okoliški pokrajini. Iskreno občuduje lepoto naravnega sveta, čeprav si Kuligin odlično predstavlja notranjo strukturo mesta Kalinov. Ni veliko likov, ki lahko vidijo in občudujejo svet okoli sebe, zlasti v okolju "temnega kraljestva". Na primer, Curly ne opazi ničesar, saj poskuša ne opaziti krutih običajev, ki vladajo okoli njega. Naravni pojav, prikazan v delu Ostrovskega - na nevihto prebivalci mesta gledajo tudi na različne načine (mimogrede, po besedah ​​enega od junakov je nevihta v Kalinovu pogost pojav, zaradi česar jo je mogoče razvrstiti kot del mestne krajine). Za divja nevihta- dogodek, ki ga je Bog dal ljudem v preizkus, za Katerino je simbol bližnjega konca njene drame, simbol strahu. En Kuligin dojema nevihto kot običajno naravni pojav v katerem lahko celo uživate.

Mesto je majhno, torej visoka točka brežine, kjer se nahaja javni vrt, so vidna polja bližnjih vasi. Hiše v mestu so lesene, vsaka hiša ima cvetlični vrt. Tako je bilo skoraj povsod v Rusiji. Katerina je živela v taki hiši. Spominja se: »Zgodaj sem vstajala; če je poletje, grem do izvira, se umijem, prinesem vodo in to je to, zalijem vse rože v hiši. Imela sem veliko, veliko rož. Potem bova šla z mamo v cerkev ..."
Cerkev je glavno mesto v kateri koli vasi v Rusiji. Ljudje so bili zelo pobožni, najlepši del mesta pa je bil dodeljen cerkvi. Zgrajena je bila na hribu in je morala biti vidna od vsepovsod po mestu. Kalinov ni bil nobena izjema in cerkev v njem je bila zbirališče vseh prebivalcev, vir vseh govoric in ogovarjanj. Ko hodi mimo cerkve, Kuligin pripoveduje Borisu o tukajšnjem življenjskem redu: "Kruta morala v našem mestu," pravi, "V filistrstvu, gospod, ne boste videli ničesar razen nesramnosti in začetne revščine" (4). Denar naredi vse – to je moto tistega življenja. Pa vendar se pisateljeva ljubezen do mest, kot je Kalinov, čuti v diskretnih, a toplih opisih lokalnih pokrajin.

»Tišina, zrak je super, zaradi.

Služabniki Volge dišijo po rožah, nečisto ... "

Želiš se znajti na tem mestu, se sprehoditi po bulvarju s prebivalci. Navsezadnje je bulvar tudi eno glavnih mest v majhnih in celo velikih mestih. Na bulvarju zvečer gre na sprehod celotno posestvo.
Prej, ko ni bilo muzejev, kinematografov, televizije, je bil bulevar glavno mesto zabave. Matere so tja peljale svoje hčere kot družice, pari so dokazovali trdnost svoje zveze, mladi pa so iskali bodoče žene. A kljub temu je življenje meščanov dolgočasno in monotono. Za ljudi živahne in občutljive narave, kot je Katerina, je to življenje breme. Zanič je kot močvirje in nikakor se ne da rešiti iz njega, kaj spremeniti. Na tej visoki noti tragedije se konča življenje glavne junakinje predstave Katerine. "Bolje je v grobu," pravi. Iz monotonije in dolgočasja se je lahko rešila le tako. V zaključku svojega "protesta, ki ga vodi do obupa", Katerina opozarja na enak obup drugih prebivalcev mesta Kalinov. Ta obup se izraža na različne načine. To, z

Poimenovanje Dobroljubova se prilega različnim vrstam družbenih spopadov: mlajši s starejšimi, neuslišani z naklepnimi, revni z bogatimi. Navsezadnje Ostrovski, ki na oder pripelje prebivalce Kalinova, nariše panoramo običajev ne enega mesta, ampak celotne družbe, kjer je človek odvisen le od bogastva, ki daje moč, ne glede na to, ali je norec ali pameten , plemič ali meščan.

Že sam naslov predstave je simbolni pomen. Nevihta v naravi je zaznana drugače protagonisti predstave: za Kuligina je ona »milost«, ki se »vsaka ... trava, vsaka roža veseli«, Kalinovci se pred njo skrivajo kot pred »kakšno nesrečo«. Nevihta stopnjuje Katerinino duhovno dramo, njeno napetost, ki vpliva na sam razplet te drame. Nevihta daje predstavi ne samo čustveno napetost, temveč tudi izrazito tragičnost. Hkrati je N. A. Dobrolyubov v finalu drame videl nekaj "osvežujočega in spodbudnega". Znano je, da je sam Ostrovski, ki je naslovu predstave pripisal velik pomen, pisal dramatiku N. Ya.

V Nevihti dramatik pogosto uporablja tehnike paralelizma in antiteze v sistemu podob in neposredno v samem zapletu, pri upodabljanju slik narave. Prijem antiteze je še posebej izrazit: v kontrastu dveh glavnih junakov - Katerine in Kabanikha; v kompoziciji tretjega dejanja se prvi prizor (pri vratih Kabanove hiše) in drugi (nočno srečanje v grapi) med seboj močno razlikujeta; pri upodabljanju slik narave in zlasti bližanja nevihte v prvem in četrtem dejanju.

1. Zaključek

Ostrovski je v svoji predstavi prikazal fiktivno mesto, ki pa je videti izjemno pristno. Avtor je z bolečino videl, kako zaostala je Rusija politično, gospodarsko, kulturno, kako mračno je bilo prebivalstvo države, zlasti v provincah.

Ostrovski panorame mestnega življenja ne poustvarja le podrobno, konkretno in večstransko, temveč z različnimi dramskimi sredstvi in ​​tehnikami uvaja svet umetnosti igra elemente naravnega sveta in sveta oddaljenih mest in držav. Posebnost videnja okolice, ki je lastna meščanom, ustvarja učinek fantastične, neverjetne "izgubljenosti" Kalinovega življenja.

Posebno vlogo v predstavi ima pokrajina, ki je opisana ne le v odrskih usmeritvah, temveč tudi v dialogih likov. Eni vidijo njegovo lepoto, drugi so si ga ogledali in so povsem ravnodušni. Kalinovci se niso samo »ogradili, izolirali« od drugih mest, držav, dežel, naredili so svojo dušo, svojo zavest imuno na vplive naravnega sveta, sveta, polnega življenja, harmonije, višjega smisla.

Ljudje, ki tako dojemajo okolje, so pripravljeni verjeti v vse, tudi najbolj neverjetno, le da to ne ogroža uničenja njihovega »tihega, rajskega življenja«. Ta položaj temelji na strahu, psihološki nepripravljenosti, da bi nekaj spremenili v svojem življenju. Dramatik torej ne ustvarja le zunanjega, ampak tudi notranje, psihološko ozadje za tragična zgodovina Catherine.

"Nevihta" - drama s tragičnim razpletom, avtor uporablja satirične naprave, na podlagi katerega se oblikuje negativen odnos bralcev do Kalinova in njegovih tipičnih predstavnikov. Posebej uvaja satiro, da pokaže nevednost in neizobraženost Kalinovcev.

Tako Ostrovski ustvarja podobo mesta, tradicionalno za prvo polovico 19. stoletja. Avtorja prikazuje skozi oči njegovih likov. Podoba Kalinova je kolektivna, avtor se je dobro zavedal trgovskega razreda in okolja, v katerem se je razvijal. Torej, s pomočjo različnih zornih kotov junakov igre "Nevihta", Ostrovsky ustvari popolno sliko okrajnega trgovskega mesta Kalinov.

1. Bibliografija

1. Anastasiev A. "Nevihta" Ostrovskega. "Beletrina" Moskva, 1975.
2. Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Ruska književnost. Moskva, Izobraževanje, 1986.
3. Lobanov P. P. Ostrovski. Moskva, 1989.
4. Ostrovsky A. N. Izbrana dela. Moskva, Otroška literatura, 1965.

5. Ostrovsky A. N. Nevihta. Državna založba leposlovja. Moskva, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Mesto Kalinov in njegovi prebivalci (na podlagi igre A. N. Ostrovskega "Nevihta")

Dogajanje predstave se začne s pripombo: »Javni vrt na visokem bregu Volge; onkraj Volge, podeželski pogled. Za temi vrsticami se skriva nenavadna lepota povolških prostranstev, ki jo opazi le Kuligin, mehanik samouk: »... Čudeži, res je treba reči, da čudeži! Kodrasti! Tukaj si, brat moj, že petdeset let vsak dan gledam onstran Volge in vsega ne vidim dovolj. Vsi drugi prebivalci mesta Kalinov niso pozorni na lepoto narave, to dokazuje naključna pripomba Kud-ryash kot odgovor na Kuliginove navdušene besede: "Nekaj!" In potem ob strani Kuligin zagleda Dikyja, »kurzorja«, ki maha z rokami in graja Borisa, svojega nečaka.

Pokrajinsko ozadje "Nevihte" vam omogoča, da bolj oprijemljivo občutite zadušljivo vzdušje življenja Kalinovcev. Dramatik je v drami resnično odražal družbene odnose sredi devetnajstega stoletja: podal je opis gmotnega in pravnega statusa trgovsko-filistrskega okolja, ravni kulturnih potreb, družine in vsakdanjega življenja, orisal položaj ženske v družini. »Nevihta« ... nam predstavlja idilično »temno kraljestvo« ... Prebivalci ... se včasih sprehajajo po bulvarju čez reko ..., zvečer sedijo na ruševinah pri vratih in se zapletajo v pobožne pogovore. ; a več časa preživijo doma, skrbijo za gospodinjstvo, jedo, spijo - zelo zgodaj hodijo spat, zato nevajen človek težko zdrži tako prespano noč, kot se sprašujejo ... Njihovo življenje teče gladko in mirno, nobeni interesi sveta jih ne motijo, ker jih ne dosežejo; kraljestva se lahko razpadejo, odprejo se nove dežele, podoba zemlje se lahko spremeni, kakor hoče, svet se lahko začne novo življenje na novih načelih - prebivalci mesta Kalinov bodo še naprej obstajali sami zase v popolni nevednosti do preostalega sveta ...

Grozno in težko je za vsakega prišleka, ko poskuša iti proti zahtevam in prepričanjem te temne množice, strašne v svoji naivnosti in iskrenosti. Navsezadnje nas bo preklinjala, tekala bo naokoli kot kuga, ne iz zlobe, ne iz računic, ampak iz globokega prepričanja, da smo podobni antikristu ... Žena, po prevladujočih konceptih , je z njim (z možem) povezana neločljivo, duhovno, preko zakramenta; karkoli mož počne, ga mora ubogati in z njim deliti njegovo nesmiselno življenje ... In po splošnem mnenju je glavna razlika med ženo in čevljem v tem, da s seboj prinese celo breme skrbi ki se jih mož ne more znebiti, medtem ko la-pot daje le udobje, in če je neprijetno, potem ga je mogoče zlahka odvreči ... Ker je v takem položaju, mora ženska seveda pozabiti, da ona je ista oseba, z enakimi pravicami, kot moški, «je zapisal N. A. Dobrolyubov v članku »Žarek svetlobe v temnem kraljestvu«. V nadaljevanju razmišljanja o položaju ženske kritik pravi, da mora biti ona, ki se je odločila, »da bo šla do konca v svojem uporu proti zatiranju in samovolji starejših v ruski družini, polna junaškega samozanikanja, odločiti se za vse in bodi pripravljen na vse. -va«, saj »ji bodo že v prvem poskusu dali čutiti, da je nič, da jo bodo lahko potrli«, »tepli jo bodo, jo prepustili kesanju, na kruha in vode, prikrajšajte jo za dnevno svetlobo, preizkusite vsa domača zdravila dobre stare čase in pripeljite k poslušnosti.”

Kuligin, eden od junakov drame, označuje mesto Kalinov: »Kruta morala, gospod, v našem mestu, kruta! V filistrstvu, gospod, ne boste videli drugega kot nesramnost in golo revščino. In nikoli, gospod, ne izstopite iz tega lubja! Kajti pošteno delo nam nikoli ne bo prineslo več kot naš vsakdanji kruh. In kdor ima denar, gospod, skuša zasužnjiti reveže, da bi še več zaslužil za svoje brezplačno delo ... In med seboj, gospod, kako živijo! Drug drugemu spodkopavata trgovino, pa ne toliko iz lastnega interesa, ampak iz zavisti. Med seboj so v sovraštvu ... «Kuligin tudi ugotavlja, da v mestu ni dela za meščane: »Delo je treba dati filisterjem. Sicer so roke, delati pa ni nič, «in sanja o izumu »perpeta mobile«, da bi denar porabil v korist družbe.

Tiranija Dikiya in njemu podobnih temelji na materialni in moralni odvisnosti drugih ljudi. In niti župan ne more k redu poklicati Wilda, ki ne bo "popustil" nobenega svojega kmeta. Ima svojo filozofijo: »Ali je vredno, vaša čast, govoriti o takšnih malenkostih z vami! Veliko ljudi vsako leto ostane pri meni; saj razumete: ne bom jim dodatno plačal za nekaj kopejk na osebo, ampak naredim na tisoče tega, tako da je dobro zame! In to, da imajo ti moški vsak cent na računu, ga ne moti.

Nevednost prebivalcev Kalinova je poudarjena z uvedbo podobe Feklushe, potepuha, v delo. Mesto ima za "obljubljeno deželo": "Bla-alepie, ljubica, bla-alepie! Lepota je čudovita! Kaj lahko rečem! AT obljubljena deželaživi! In trgovci so vsi pobožni ljudje, ki jih krasijo mnoge vrline! Velikodušnost in miloščina mnogih! Tako sem vesela, tako, mati, vesela, do vratu! Za naše, ki jih ne zapustimo, se bo povečala še večja nagrada, še posebej za hišo Kabanovih. Vemo pa, da se v hiši Kabanovih Katerina duši v ujetništvu, Tihon sam pije; Divje se baha nad lastnim nečakom in ga prisili, da tarna zaradi dediščine, ki po pravici pripada Borisu in njegovi sestri. Zanesljivo govori o morali, ki vlada v družinah, Kuligin: "Evo, gospod, kakšno majhno mesto imamo! Naredili so bulevar, a ne hodijo. Ven gredo samo na počitnicah, potem pa naredijo en sprehod, sami pa gredo tja pokazat svoje obleke. Srečali boste le pijanega uradnika, ki se vlači domov iz gostilne. Revni nimajo časa iti ven, gospod, dan in noč imajo za skrbi ... Kaj pa počnejo bogati? No, kaj bi se zdelo, ne hodijo, ne dihajo svežega zraka? Torej ne. Vrata vseh, gospod, so že dolgo zaklenjena in psi spuščeni. Mislite, da poslujejo ali molijo k bogu? Ne, gospod! In ne zapirajo se pred tatovi, ampak zato, da ljudje ne vidijo, kako jedo svoj dom in tiranizirajo svoje družine. In kakšne solze tečejo za temi ključavnicami, nevidne in neslišne!.. In kaj, gospod, za temi ključavnicami je razuzdanost teme in pijanosti! In vse je zašito in pokrito – nihče nič ne vidi in ne ve, le Bog vidi! Ti me, pravi, vidiš v ljudeh in na ulici; in ti ni mar za mojo družino; k temu, pravi, imam ključavnice, pa zaprtje in hude pse. Družina, pravi, to je skrivnost, skrivnost! Poznamo te skrivnosti! Od teh skrivnosti, gospod, se zabava samo um, ostali pa tulijo kot volk ... Oropati sirote, sorodnike, nečake, pretepati člane gospodinjstva, da si ne upajo niti besede izreči o vsem, kar počne. tam.

In kaj so vredne Feklushine zgodbe o čezmorskih deželah! (»Pravijo, da obstajajo države, draga deklica, kjer ni pravoslavnih carjev in Saltani vladajo zemlji ... In potem je tu dežela, kjer imajo vsi ljudje pasje glave.« Kaj pa daljne države! Ozkost pogledov potepuha se še posebej jasno kaže v pripovedi o »viziji« v Moskvi, ko Feklush vzame navadnega dimnikarja za nečistega, ki »trosi ljuljko po strehi, ljudje pa podnevi v svojih nečimrnost nevidno pobere«.

Preostali prebivalci mesta se ujemajo s Feklušo, le prisluhniti je treba pogovoru domačinov v galeriji:

1.: In to, moj brat, kaj je to?

2.: In to je litovska ruševina. Bitka! vidiš? Kako so se naši borili z Litvo.

1.: Kaj je Litva?

2.: Torej je Litva.

1.: In pravijo, ti si moj brat, z neba je padla na nas.

2.: Ne morem ti povedati. Z neba tako z neba.

Ni presenetljivo, da Kalinovci dojemajo nevihto kot božjo kazen. Kuligin, ki razume fizično naravo nevihte, poskuša zaščititi mesto z izgradnjo strelovoda in v ta namen prosi Di-koga za denar. Seveda ni dal ničesar in je celo grajal izumitelja: »Kakšna moč je tam! Pa kaj nisi ropar! Nevihta nam je poslana kot kazen, da se počutimo, vi pa se hočete braniti s palicami in nekakšnimi vrčki, bog odpusti. Toda Dikyjeva reakcija nikogar ne preseneča, ločitev od desetih rubljev kar tako, za dobro mesta, je kot smrt. Grozljivo je vedenje meščanov, ki sploh niso pomislili, da bi se zavzeli za Kuligina, ampak so le nemo, od strani, opazovali, kako je Dikoy žalil mehanika. Na tej brezbrižnosti, neodgovornosti, ignoranci se ziblje moč tiranov.

I. A. Gončarov je zapisal, da se je v predstavi »Nevihta« »široka slika narodnega življenja in običajev umirila. Predreformna Rusija je v njem avtentično predstavljena s svojim socialno-ekonomskim, družinsko-domačim in kulturno-vsakdanjim videzom.