), spada v najboljši del takratne ruščine mlajša generacija. veliko literarni kritiki trdil, da je Chatsky razumnik. To je popolnoma napačno! Lahko ga imenujete razumnik le toliko, kolikor avtor svoje misli in občutke izraža skozi usta; toda Chatsky je živ, pravi obraz; Tako kot vsak človek ima svoje lastnosti in pomanjkljivosti. (Glejte tudi Slika Chatskyja.)

Vemo, da je Chatsky v svoji mladosti pogosto obiskoval Famusovo hišo, skupaj s Sophio se je učil pri tujih učiteljih. Toda taka izobrazba ga ni mogla zadovoljiti in odšel je v tujino na potepanje. Njegova pot je trajala 3 leta, zdaj pa Chatskyja spet vidimo doma, v Moskvi, kjer je preživel otroštvo. Kot vsakemu človeku, ki se je po dolgi odsotnosti vrnil domov, mu je tukaj vse sladko, vse vzbuja prijetne spomine, povezane z otroštvom; z veseljem prehaja v spominu znance, v katerih po naravi svojega ostrega uma zagotovo vidi smešne, karikaturne poteze, a to počne sprva brez zlobe in žolča in tako za smeh, da olepša svoje spomine : "Francoz, ki ga je prepihnil vetrič ... ", in "ta ... črnolaska, na nogah žerjavov ..."

Gorje od uma. Predstava gledališča Maly, 1977

Če gre skozi tipične, včasih karikirane vidike moskovskega življenja, Chatsky strastno pravi, da ko

"... tavaš, se vračaš domov,
In dim domovine je sladek in prijeten za nas!

V tem je Chatsky popolnoma drugačen od tistih mladih, ki so se po vrnitvi iz tujine v Rusijo zaničljivo obnašali do vsega ruskega in hvalili le vse, kar so videli v tujini. Zahvaljujoč tej zunanji primerjavi domačega ruskega jezika s tujim se je v tistem obdobju zelo močno razvila galomanija, kar tako ogorči Chatskega. Njegova ločitev od domovine, primerjava ruskega življenja z evropskim, je povzročila le še močnejše, več globoka ljubezen za Rusijo, za ruske ljudi. Zato, ko se je po triletni odsotnosti spet znašel sredi moskovske družbe, pod svežim vtisom vidi vso pretiravanje, vse smešne vidike te galomanije.

Toda naravno vroč Chatsky se ne smeje več, globoko je ogorčen ob pogledu na to, kako v moskovski družbi kraljuje »Francoz iz Bordeauxa« samo zato, ker je tujec; zameri dejstvo, da vse rusko, nacionalno povzroča posmeh v družbi:

»Kako postaviti evropsko vzporedno
Z nacionalnim - nekaj čudnega! -

reče nekdo in vzbudi splošni smeh odobravanja. Po drugi strani pa Chatsky, ki je dosegel točko pretiravanja, v nasprotju s splošnim mnenjem z ogorčenjem pravi:

»Ko bi si le lahko sposodili nekaj denarja od Kitajcev
Pametni, da ne poznajo tujcev.
………………………
»Ali se bomo kdaj dvignili iz tuje moči mode,
Tako da naši pametni, prijazni ljudje
Čeprav nas po jeziku ni imel za Nemce? -

pomeni "Nemci" tujce in namiguje na dejstvo, da so se v družbi v tistem obdobju vsi pogovarjali med seboj v tuji jeziki; Chatsky trpi in spozna, kakšno brezno ločuje milijone ruskega ljudstva od vladajočega razreda plemičev.

IZ Zgodnja leta otroci so dobili tujo vzgojo, ki je posvetno mladino postopoma odtujila od vsega domačega, narodnega. Chatsky se mimogrede posmehuje tem "policam" tujih učiteljev, "več po številu, po nižji ceni", ki so jim zaupali vzgojo plemenite mladine. Od tod nevednost svojega ljudstva, od tod nerazumevanje stiske, v kateri se je znašel ruski narod, zahvaljujoč kmetovanje. Gribojedov skozi usta Chatskega izraža misli in občutke najboljšega dela takratnega plemstva, ki je bilo ogorčeno nad krivicami, ki jih kmetovanje, ki se je boril proti samovolji zagrizenih fevdalcev. Chatsky (monolog "In kdo so sodniki? ..") nazorno prikazuje slike takšne samovolje, pri čemer se spominja enega gospoda, "nestorjevih plemenitih lopov", ki je več svojih zvestih služabnikov zamenjal za tri hrte; drugega, ljubitelja gledališča, ki

»V balet trdnjave sem se vozil na številnih vagonih
Od mater, očetov zavrnjenih otrok«; -

naredil je, da se »vsa Moskva čudi njihovi lepoti«. Potem pa je, da bi poplačal upnike, enega za drugim prodal te otroke, ki so na odru upodobili "kupide in marshmallows" in jih za vedno ločili od staršev ...

Chatsky ne more mirno govoriti o tem, njegova duša je ogorčena, srce ga boli za ruski narod, za Rusijo, ki jo zelo ljubi, ki bi ji rad služil. Toda kako postreči?

"Z veseljem bi služil - boleče je služiti,"

pravi in ​​namigne, da med številnimi vladnimi uradniki vidi le Molčaline ali takšne plemiče, kot je Famusov stric Maksim Petrovič.

Tukaj ne vozim več.
Tečem, ne bom se ozrl nazaj, šel bom pogledat po svetu,
Kjer je kotiček za užaljeni občutek!
Kočija zame, kočija!"

V tem nevihtnem izbruhu obupa je vidna vsa goreča, neuravnotežena, plemenita duša Chatskega.

V komediji A.S. Gribojedov "Gorje od pameti" prikazuje družbo plemičev, ki utelešajo značilnosti zaostale Rusije, ki se oklepa preteklih redov. Tej družbi Famus prejšnjega stoletja nasprotuje mladi plemič Aleksander Andrejevič Chatsky. Chatsky je svetel predstavnik mlade generacije Rusije, ki je zmagala domovinska vojna 1812.

To povojno obdobje je postalo prelomna točka za državo: neomajni kanoni avtokracije so se nenadoma zamajali. Zapihal je svež veter sprememb in prinesel v misli ruskega ljudstva razumevanje ničvrednosti vlade in celotnega družbenega sistema Rusije. Na tem družbenopolitičnem ozadju se svobodomiselni državljani države združujejo v tajne kroge in društva. Pojavijo se decembristi.

Mladi energični Chatsky in zagrizena družba Famus poosebljata boj med staro in novo Rusijo, mlado in staro generacijo, zastareli družbenopolitični sistem in nove reformistične trende, svobodomiselnost. Chatsky je poosebljenje človeka novega časa, ki se od predstavnikov odhajajoče dobe razlikuje po trezni miselnosti in decembrističnih pogledih.

Ker je bil pokojni oče Chatskyja Famusov prijatelj, je Chatsky odraščal in odraščal v družini Famusov skupaj s hčerko Sofijo. V predstavi manjka podroben opis Chatskyjevega odraščanja, študija in potepanja. Iz monologov Chatskega in drugih likov v delu lahko sklepamo, da je dobil dobro izobrazbo, dobro piše in prevaja, literarna dejavnost, potoval v tujino in služil v ruski vojski. Triletno bivanje v tujini je Chatskyju dalo priložnost, da razširi svoja obzorja, si ogleda nov svet in pridobi nova znanja. Vendar se Chatsky sploh ne hvali, da je obiskal druge države, se ne klanja vsemu tujemu, kot večina Društvo Famus. Mladi plemič ostaja domoljub svoje domovine, resnično ljubi Rusijo in svoje ljudi. Chatsky obsoja in zasmehuje neumne ukaze realnosti okoli sebe, v svojih sodbah je plemenit in pošten.

Chatsky se vrne v Famusovo hišo z upanjem, da bo srečal Sofijo in videl prenovljeno Moskvo. Vendar bo razočaran. Njegova ljubljena je pozabila nanj in pred njim se je pojavila Moskva, polna vulgarnosti in laži, laskanja in neumnosti, nemoralnosti in ozkoglednosti. Chatsky ugotavlja, da se Moskva sploh ni spremenila, tukaj vlada isti duh ničvrednosti, servilnosti in zatiranja posameznika kot pred letom 1812.

Chatskyjevo globoko razočaranje ga pripelje do neizogibnega spopada z družbo Famus. Navdušen na začetku predstave, Chatsky na koncu postaja vse bolj trden, ne more se sprijazniti z zagrizenimi in ustaljenimi redi moskovskega plemstva. Naraščajoče protislovje med Chatskyjem in moskovsko plemiško družbo se poslabša zaradi dejstva, da je sam Chatsky plemenitega izvora. In že to kaže na boj znotraj samega plemstva, na boj nazorov in prepričanj.

1. Ta boj prepričanj dveh generacij je prikazan med Famusovim, predstavnikom in prvakom starega reda, in Chatskyjem, novim človekom, decembrističnim revolucionarjem. Monolog Chatskega "In kdo so sodniki?" obsoja in razkriva vso nizkost in vulgarnost družbe Katarinine dobe ter jo imenuje obdobje ponižnosti in strahu, laskanja in arogance. Za razliko od Famusova, katerega ideal je Maksim Petrovič, laskavi in ​​podli plemič, Chatsky meni, da je njegov ideal svobodomiselna, neservilna in inteligentna oseba.

2. Če Famusov in njemu podobni služijo zaradi dobička in priložnosti ugajati pomembni osebi, potem želi Chatsky služiti za dobro in blaginjo svoje domovine. Chatsky zapusti službo zaradi potrebe po služenju in ugajanju oblastem. Z veseljem služi, Chatskyju pa je slabo služiti. Svojo moč želi izkoristiti z znanostjo, literaturo in umetnostjo. Vendar družba, ki se oklepa antike, ne razume pomena tega področja delovanja, vse, ki se ukvarjajo z znanostjo in kulturo, pa takoj preganjajo in razglasijo za nevarnega sanjača. Chatsky je znan kot tako nevaren sanjač v družbi Famus. Dobra novica je, da ima tudi somišljenike v osebi nečaka princese Tugoukhovske in bratranca Skalozuba.

3. Medtem ko se družba Famus, ki si zasluži naklonjenost Zahodu, zlasti Franciji, se priklanja vsemu tujemu in daje prednost francoskemu jeziku kot ruskemu, Chatsky kot pravi domoljub močno brani narodna kultura, kljub temu, da je moral dolgo časa obiskati Zahod. Zelo ceni ruske ljudi, njihovo inteligenco in iznajdljivost, verjame vanje in si prizadeva izboljšati njihovo življenje.

4. V nasprotju z družbo Famus, ki človeka ocenjuje po njegovem bogastvu, sorodstvu in številu podložnikov, Chatsky ceni osebne lastnosti človeka, njegov um, dostojanstvo in talent.

5. Famusov in njemu podobni so odvisni od sodb drugih ljudi, bojijo se odkrito izraziti svoje mnenje in ne delujejo tako, kot bi želeli, vendar tako, da ne bi vzbudili ogorčenja princese Marije Aleksevne. Svobodoljubni Chatsky je v pogovoru z Molchalinom presenečen nad svetostjo mnenja nekoga drugega za prebivalce Moskve. Sam ceni lastno mnenje vsakega človeka in priznava pravico, da ga zagovarja.

6. Chatsky jedko posmehuje in obsoja samovoljo in despotizem, laskanje in hinavščino, praznino in ničvrednost vitalnih interesov konservativnih slojev plemstva.

Bolj popolneje podoba Chatskega prenaša njegov govor, intonacijo, način komunikacije. Chatsky je pametna, visoko izobražena oseba. Za njegov pismeni govor je značilen bogat besedni zaklad. Uporablja podobno ljudski izrazi in tuje besede. V njegovem govoru so tudi stare ruske besede, kot so pravkar, res, gozd, čaj. Tujk se ne razmeta zaman, ampak jih uporablja le v skrajnem primeru, če ni na voljo primerne ruske besede. Chatsky veliko bere in v svojem govoru uporablja citate iz literarnih del. Za bolj živo dojemanje tega, kar je rekel, Chatsky uporablja veliko dobro usmerjenih aforizmov.

Govor Chatskega je precej čustven, napolnjen je z vzklikajočimi in vprašalnimi stavki, v celoti izraža njegove občutke, pa naj gre za jezo, ljubezen, prezir ali posmeh. Chatsky lahko natančno opiše katero koli osebo.

Od stanje duha Chatsky je odvisen tudi od tona njegovega govora. V komunikaciji s Sophio je zaskrbljen kot vsak ljubimec, zato je zgovoren in živahen. Besede, naslovljene na dekle, so prekrite z liričnimi notami. Ko na začetku predstave komunicira s Famusovim, je odprt in dobrodušen. Ko pa ostane v prevarantski družbi Famus, postaja Chatsky vse bolj razdražljiv in njegov govor na samem koncu dela doseže najvišjo intenzivnost ogorčenja in jedkega posmehovanja.

Značilnosti junaka

Chatsky Alexander Andreevich - mlad plemič. Predstavnik sedanjega stoletja. Napredna oseba, dobro izobražena, s širokimi svobodnimi pogledi; pravi domoljub.

Po 3-letni odsotnosti Ch. spet pride v Moskvo in se takoj pojavi v Famusovi hiši. Želi si videti Sophio, ki jo je ljubil pred odhodom in v katero je še vedno zaljubljen.

Toda Sophia se s Chatskyjem sreča zelo hladno. On je zmeden in želi najti razlog za njeno hladnost.

Ko biva v Famusovi hiši, se je junak prisiljen boriti s številnimi predstavniki družbe "Famus" (Famusov, Molchalin, gostje na balu). Njegovi strastni obtožujoči monologi so usmerjeni proti ukazom dobe "podrejenosti in strahu", ko je "slovel po tem, čigav vrat se je pogosteje upognil".

Ko Famusov ponudi Molchalina kot zgled vredne osebe, Ch. izgovori znameniti monolog "Kdo so sodniki?" V njem obsoja moralne vzorce "preteklega stoletja", zatopljenega v hinavščino, moralno suženjstvo itd. Ch. obravnava številna področja v življenju države: javni servis, kmetstvo, vzgoja državljana, prosvetiteljstvo, domoljubje. Povsod junak vidi blaginjo načel "preteklega stoletja". Zavedajoč se tega, Ch. doživlja moralno trpljenje, doživlja »gorje od uma«. Toda v nič manjšem obsegu junak doživlja tudi "gorje od ljubezni". Ch. odkrije razlog za Sofijino hladnost do njega - zaljubljena je v nepomembnega Molchalina. Junak je užaljen zaradi dejstva, da ga je Sophia imela raje kot to "patetično bitje". On vzklikne: "Tihi vladajo svetu!" Zelo razburjen se Ch. odpravi na bal v hišo Famusovih, kjer se je zbrala roža moskovske družbe. Vsi ti ljudje so Ch. Ja, in ne prenesejo "tujca". Sophia, užaljena zaradi Molchalina, širi govorice o junakovi norosti. Celotna družba ga z veseljem pobere in kot glavno obtožbo zoper Ch. Na balu Ch. izreče monolog o "Francozu iz Bordeauxa", v katerem izpostavi suženjsko občudovanje vsega tujega in prezir ruskih tradicij. V finalu komedije se odpre Ch pravi obraz Sophia. Nad njo je razočaran tako kot v preostalo družbo »famus«. Junak nima druge izbire, kot da zapusti Moskvo.

Alexander Chatsky je glavni lik komedije "Gorje od pameti", ki jo je napisal slavni pisatelj A. Gribojedov v pesniški obliki. Avtor tega najbolj zanimivo delože dolga leta v ruski literaturi velja za znanilec novega socialno-psihološkega tipa, ki se imenuje "dodatna oseba".

V stiku z

Komedija je nastala v letih revolucionarnih tajnih organizacij decembristov. Avtor se je v njem dotaknil boja napredno mislečih ljudi z družbo plemičev in podložnikov, z drugimi besedami, boja med novim in starim svetovnim nazorom. V A. A. Chatskyju je pisatelj utelešal številne lastnosti napredne osebe dobe, v kateri je sam živel. Po njegovih prepričanjih junak, ki ga je ustvaril, je blizu decembristom.

Kratek opis Chatskyja

Lik Chatskega v komediji je mogoče opredeliti na naslednji način:

• v raznolikosti čustvenega in hkrati preprostega portreta;
• pozitivnost junaka, ki je rojen maksimalist;
• v vseh svojih občutkih in dejanjih.

Če se zaljubi, potem do te mere, da " Ves svet zdi se kot prah in nečimrnost«, je lastnik neznosne poštenosti in izjemnega uma, ki nenehno hrepeni po dodatnem znanju. Zahvaljujoč svojemu znanju trezno vidi probleme politike, prizadetega stanja ruske kulture, ponosa in časti v ljudeh, hkrati pa je v ljubezenskih zadevah popolnoma slep. Chatsky - močna osebnost, po naravi borec in se želi boriti z vsemi naenkrat, a pogosto namesto zmage postane razočaran.

mladi plemič, sin pokojnega prijatelja Famusova, se vrne k svoji ljubljeni, Famusovi Sofiji, ki je ni videl dolga tri leta; Chatsky jo je poznal že od otroštva. Ko sta odraščala, sta se zaljubila, a nepredvidljivi Chatsky je nenadoma odšel v tujino, od koder ni nikoli napisal niti besede. Sophia je bila užaljena, ker je ostala zapuščena, in ko je prišel njen ljubimec, ga je srečala "hladno". Sam Chatsky pravi, da je "želel potovati okoli celega sveta, a ni prepotoval niti stotine", medtem ko glavni razlog njegov odhod je služil kot vojaški rok, po katerem je po svojem načrtu želel spoznati Sofijo.

Njegova ljubezen do tega dekleta je iskren občutek. Želi verjeti v vzajemnost, zato ne more verjeti, da je zaljubljena v Molchalina. Toda spozna, da se moti, ko je priča njegovi razlagi z Liso. Po tem Chatsky trpi in svojo ljubezen imenuje za noro. V odgovor na njegove besede Sophia pravi, da me je "nejevoljno obnorela". Ta izjava se je začela razvoj tračev o norosti junaka, in po mnenju mnogih tudi oseba, ki je po svojih prepričanjih nevarna.

Osebna drama Chatskega ne daje le gibanja celotnemu zapletu, ampak tudi zapleta in poglablja dramo družbe, kar v komediji potrjuje naraščanje njegovih ostrih napadov na plemenito Moskvo. In v takšni kritiki nazorov in običajev družbe Famus se jasno vidi, čemu je Chatsky proti in kakšna so njegova stališča.

V resnici junak slike ne naredi ničesar, zaradi česar je razglašen za norega. Govori svoje misli a stari svet se bori z njegovo besedo z uporabo obrekovanja. In težava je v tem, da v tem boju izgubljajo sporni pogledi Chatskega, saj se nekdanji svet izkaže za tako močnega, da junak ne vidi smisla v prepiranju in pobegne iz Famusove hiše v drugo mesto. Toda tega bega ni mogoče dojemati kot poraz, saj nepopustljivost mnenj postavlja junaka v tragično situacijo.

Opis Chatskyja

Chatsky neposreden, ponosen in plemenit človek ki pogumno govori svoje mnenje. Ne želi živeti v preteklosti in vidi resnico prihodnosti, ne sprejema okrutnosti posestnikov, nasprotuje kmetovanju, karierizmu, hlapčenju, nevednosti in napačnemu odnosu družbe do suženjske morale in idealov preteklega stoletja. . Ker je borec za pravičnost in sanja, da bi koristil družbi, mu je težko biti v nemoralni družbi, saj ne najde mesta med prevarantskimi in podlimi ljudmi.

Po njegovem mnenju družba je ostala popolnoma ista, kot je bila pred tremi leti. Razglaša spoštovanje in človečnost do navaden človek in služenje stvari, ne pa osebam, ki so proti svobodi misli in govora; potrjuje napredne ideje obstoječega življenja in sodobnosti, razcvet umetnosti in znanosti ter spoštovanje nacionalne kulture.

Chatsky dobro piše, prevaja, išče znanje med potovanjem in služi na ministrstvu. Ob tem se tujcem ne priklanja in se pogumno zavzema za domače šolstvo.

Njegova prepričanja se razkrivajo v sporih in monologih s predstavniki društva Famus. Svojo zavračanje podložništva potrjuje v svojih spominih o gledališču »Gnezdo je raztrgalo žlahtnih lopov«, v katerih poudarja menjavo zvestih hlapcev za hrte.

Protislovja v značaju junaka

• ko pride k Sophii in začne pogovor z besedami, v katerih uporablja sarkazem in jedki ton: »Ali je tvoj stric skočil nazaj na veko?«;
• hkrati pa si ne zada cilja, da bi zbadal sogovornike in Sophio, zato jo presenečeno vpraša: "... So moje besede vse ... nagnjene k škodi?".

Podoba Chatskega v predstavi je razdražljiv in z nekaterimi besedami netaktni plemič, zaradi česar mu ljubljena očita. In vendar je ta oster ton mogoče upravičiti z iskrenim ogorčenjem nad obstoječo nemoralnostjo družbe, v kateri je prisiljen biti. In boriti se z njim je stvar njegove časti.

Takšno vedenje junaka je posledica dejstva, da vsa vprašanja, ki ga zadevajo, ne odmevajo v duši te nasprotne osebe, ker je pameten in sposoben analizirati in napovedati novo prihodnost, brez podložništva in razmetanja. Zato se ne more spopasti s svojimi čustvi in ​​ogorčenjem. Njegov um ni v skladu s srcem, kar pomeni, da zapravlja svojo zgovornost, tudi na tistih, ki so popolnoma nepripravljeni sprejeti njegova prepričanja in argumente.

Edinstven svetovni nazor junaka

Chatsky v komediji razkriva avtorjev lastni svetovni nazor. Tako kot Griboedov ne more razumeti in sprejeti suženjskega občudovanja ruskega naroda do tujcev. Predstava večkrat posmehuje tradiciji, da je za vzgojo otrok običajno najemati učitelje iz tujine; avtor poudarja: "... so zaposleni z zaposlovanjem učiteljev ... v večjem številu ... ceneje."

Chatsky ima s storitvijo poseben odnos. Za Sofijinega očeta, nasprotnika Chatskyja, v to delo Famusov odnos do njega je natančno opredeljen z naslednjimi besedami: "ne služi ... in v tem ... ne najde nobene koristi." Chatskyjev odgovor na takšno izjavo tudi jasno odraža njegovo stališče: "Z veseljem bi služil, boleče je služiti."

Zato s takšno jezo govori o navadah družbe, ki ga revoltira, namreč v zaničljivem odnosu do prikrajšanih ljudi in zmožnosti pridobivanja naklonjenosti v očeh vplivnih ljudi. Če Maxim Petrovič, Famusov stric, zaradi veselja cesarice ob njenem sprejemu namerno postavi vzornika in ji poskuša služiti, potem za Chatskega ni nič drugega kot norec in ne vidi tistih, ki bi lahko postavili vrednega primer v krogu konservativnega plemstva . V očeh junaka igre ti aristokrati - nasprotniki svobodnega življenja nagnjeni k brezdelju in zapravljanju, so »zavzeti za činove« in jim ni mar za pravičnost.

Protagonista moti tudi želja plemičev povsod, da bi se oklepali koristnih poznanstev. Prepričan je, da bale obiskujejo prav s tem namenom, in se s tem ne strinja, saj po njegovem mnenju poslovanja ne bi smeli zamenjevati z zabavo, saj bi moralo imeti vse svoj čas in prostor.

V enem od monologov Chatskyja avtor poudarja svoje nezadovoljstvo nad dejstvom, da se ga vsi začnejo bati, takoj ko se v družbi pojavi oseba, ki se želi posvetiti umetnosti ali znanosti in ne žeji po rangu. Prepričan je, da se takih ljudi bojijo, ker ogrožajo udobje in blaginjo plemičev, ker vnašajo nove ideje v strukturo uveljavljene družbe, aristokrati pa se ne želijo ločiti od starega načina življenja. Zato se ogovarjanje o njegovi norosti izkaže za zelo koristno, saj vam omogoča, da sovražnika razorožite v pogledih, ki so plemičem sporni.

Kratek citat Chatskega

Vseh lastnosti Chatskyjevega značaja in njegovega načina komuniciranja družba, ki bi rada živela v miru in ničesar ne spreminjala, ne bo nikoli sprejela. Toda glavni junak se s tem ne more strinjati. Je dovolj pameten, da razume zlobnost, sebičnost in nevednost aristokrati, in vehementno izraža svoje mnenje, poskuša mu odpreti oči za resnico. Vendar uveljavljena načela starega moskovskega življenja ne potrebujejo resnice, ki se ji junak predstave ne more upreti. Na podlagi neustreznih, a hkrati pametnih argumentov Chatskega ga imenujejo norega, kar še enkrat dokazuje razlog za "gorje iz uma".

Tukaj je nekaj primerov izjav glavnega junaka:

• Ko je poslušal, kaj je Famusov rekel o Maksimu Petroviču, Chatsky pravi: "Prezira ljudi ... zeha v strop ...";
• Omalovažuje prejšnjega stoletja: "Neposredna je bila doba pokorščine" in odobrava mlade, ki nimajo požrešne želje, da bi se uvrstili v polk aristokratov in "šapcev";
• Do naseljevanja tujcev v Rusiji ima kritičen odnos: »Ali bomo vstali ... iz tuje moči mode? Tako da nas ... ljudstvo ... ne smatra za Nemce ... ".

A. A. Chatsky sam po sebi naredi dobro delo, saj s takšnimi izjavami ščiti človekove pravice in svobodo izbire, na primer poklice: živeti na podeželju, potovati, "vložiti misli" v znanost ali svoje življenje posvetiti "umetnosti ... vzvišena in lepa.

Želja junaka, da ne "služi", ampak "služi stvari, ne osebam" je namig progresivnega vedenja. miselne spremembe mladih družbo na poučen in miren način.

V svojih izjavah se ne izogiba tako priljubljenim besedam, kot so »danes«, »čaj«, »več«; v svojem govoru uporablja izreke, pregovore in naslednje idiomi: "Polno je neumnosti za mletje", "ni dlake ljubezni" in zlahka citira klasike: "in dim domovine je ... prijeten za nas." Poleg tega svoj um in znanje potrjuje s tujimi besedami, vendar le, če nimajo analogov v ruščini.

V zgodbah o ljubezni do Sofije je liričen, ironičen, včasih se norčuje iz Famusova, malo jedca, ker ne sprejema kritike, ki je po njegovem mnenju kritika "preteklega stoletja".

Chatsky je težak lik. Z duhovitimi frazami nameri takoj v oko in s perlicami »raztrosi« lastnosti, ki jih je razbral. Glavna oseba ta kompleksna komedija je iskrena, in to je najpomembnejše, kljub temu, da njegova čustva veljajo za nesprejemljiva. Toda hkrati jih lahko štejemo za notranje bogastvo junaka, saj lahko zahvaljujoč njim določite njegovo resnično stanje.

Ustvarjanje podobe Chatskega je avtorjeva želja, da bi ruskemu ljudstvu prikazal nastajajočo razcep oblikovanega plemiškega okolja. Vloga tega junaka v predstavi je dramatična, saj je v manjšini tistih, ki so se v tem besednem boju za pravičnost prisiljeni umakniti in zapustiti Moskvo. A svojih stališč tudi v takšni situaciji ne zapusti.

Gribojedov ni imel naloge pokazatišibkost svojega junaka, nasprotno, zahvaljujoč svoji podobi je pokazal odsotnost močne družbe in začetek Chatskyjevega časa. In zato ni naključje, da se takšni junaki obravnavajo v literaturi " odvečni ljudje". Toda konflikt je bil ugotovljen, kar pomeni, da je sprememba iz starega v novo na koncu neizogibna.

Po besedah ​​I. A. Gončarova je vloga Chatskega v tem delu "pasivna", hkrati pa je "napreden bojevnik", "skrbitelj" in "žrtev". "Heroja zlomi količina moči starega, a mu hkrati zada smrtni udarec s kakovostjo moči svežega," je nakazal pisatelj.

A. S. Puškin je po branju igre ugotovil, da je prvi znak inteligentne osebe, da morate na prvi pogled vedeti, s kom imate opravka, in ne metati biserov pred Repetilove, ampak I. A. Gončarov, nasprotno , je menil, da Chatskyjev govor "kipi od duhovitosti."

Chatsky je junak komedije A. S. Griboedova "Gorje od pameti" (1824; v prvi izdaji je priimek Čadsky). Verjetna prototipa slike sta PYa. Chaadaev (1796-1856) in V.K-Kyukhelbeker (1797-1846). Narava junakovih dejanj, njegove izjave in odnosi z drugimi osebami komedije dajejo obsežno gradivo za razkrivanje naslovne teme.

Alexander Andreevich Ch. - eden prvih romantičnih junakov ruske drame in kako romantični junak po eni strani kategorično ne sprejema inertnega okolja, ki mu je znano iz otroštva, tistih idej, ki jih to okolje poraja in širi; po drugi strani pa globoko in čustveno »preživi« okoliščine, povezane z njegovo ljubeznijo do Sofije. Ch.-jev odnos do okolja bi Gribojedovu lahko nakazala komedija Mizantrop Molièra in njenega junaka Alcestea, vendar je lirični element v podobi tako »prekomerno« razkrit, da ta lastnost omogoča kršitev poznanih pristopov. literarne kritike in ločijo ta lik od klasicistične tradicije. Sam razvoj zapleta dokazuje, da je Ch. romantični junak:

Tema potepanj odpira njegov nastop v Famusovi hiši, kjer ga čaka »skrivnost« Sofijine ljubezni, ki jo bo lahko rešil šele na koncu predstave, ko mu bodo naključne okoliščine omogočile, da vidi in razume bistvo se dogaja. Ch.-jeva dejavnost se nanaša predvsem na področje »idej« in skoraj ne sega na specifično gibanje zapleta. Sophia in Molchalin, antagonista Ch., sta veliko bolj dejavna pri doseganju želenih rezultatov. ", neskladnost s splošno sprejeto normo.

S prihodom Ch. v zaprto ozračje moskovskega dvorca Famusovih vdre prepih, ki junaka spremlja na dolgi poti v poštni kočiji. Gribojedova Moskva je obdana s širokimi zasneženimi prostranstvi: od tam se je pojavil Ch. Veter, nevihta; // In vsa je bila zmedena ...« Podoba Ch. simbolizira ogromna prostranstva, iz katerih se je pojavil. Druga osnova moskovskega življenja je »dan za dnem, danes kot včeraj«. Torek, četrtek, soboto in z njimi povezane dolžnosti, ki se zaporedoma praznujejo v Famusovem koledarju, si sledijo v slovesnem ritmu etap, določenih za vse, ki živijo po »moskovskem« slogu.

Ch. se močno razlikuje od okoliških likov. To je mogoče oceniti po tem, kako se obnaša v najbolj konfliktnih situacijah. Ch. je v svojih reakcijah na dogodke nekoliko pozen, kot da ne dohaja razvoja zunanjega delovanja. To se zgodi, ker je junak obseden z ljubeznijo do Sophie in je na splošno ločen od tega, kar se dogaja ob njem. Usodno nerazumevanje pomena dogodkov, ki so tako tesno povezani prav z njegovim življenjem, nerodnost številnih poskusov stika s "famuzijskim" svetom prek Sofije, njena sovražna nepripravljenost, da bi ga razumela, povzročajo živčno "norost", " pijanosti govora« (Gončarov), kar je tako opazno v zadnji prizori igra. Junak Gribojedova gre skozi bolečo pot od nevednosti do tragičnega spoznanja resnice. Sofya Ch. je nenadoma razumela svetovno filozofijo do tankosti, do najmanjših podrobnosti: "Z njim se boš pomiril po zrelem premisleku ..." V zadnjem prizoru igre Ch. "izbere samega sebe", sam izključuje kakršna koli priložnost, da igra druge vloge kot svojo. Nobenega kompromisa ni. Od tod odločitev: "Bežim, ne bom se ozrl nazaj, šel bom pogledat po svetu ...". Junak Gribojedova odide, s seboj vzame sloves norega in nadaljuje svojo pot, prekinjeno na začetku zapleta.

Bibliografija

Belinski V.G. "Gorje od pameti". Komedija v 4 dejanjih v verzih. Skladba A.S. Griboedov. op. M., 1977, letnik 2

Gončarov I.A. Milijon muk // Zbrano. op. M., 1955. T. 8

Grigoriev A.A. O novi izdaji stare stvari. "Gorje od Wit Grigoriev A.A. Umetnost in morala. 1986

Florinskaya Yu.F. Chatsky in Hamlet // A.S. Gribojedov. Ustvarjanje. Biografija. Tradicije. L., 1977

Stepanov L.A. Akcija, igra in kompozicija "Gorje od pameti" // Problemi ustvarjalnosti A. S. Griboedova. Smolensk, 1994.