=Roman v pismih: Pišem ti...=

Pišem ti - kaj je narobe?

A . Z . Puškin
Pisma so pisali vsi - carji, trgovci, okrožne mlade dame, zaljubljeni huzarji, Vanka Žukov in celo zaporoški kozaki. Kaj je bilo v njih? Vaške in trgovske novice, poslovne državne skrivnosti in ljubezenska pisma, prošnje za finančno pomoč in dekliške skrivnosti, aroma parfuma in pečatnega voska - vse življenje. Vsa ta dela žanra, imenovanega epistolarna, je dostavila pošta! Ista ruska pošta, ki je zdaj stara 180 let!

Potreba po komunikaciji s pisanjem se je pojavila že tako dolgo nazaj, da nam o tem ne more z gotovostjo povedati nobena črka brezovega lubja, ker prva še ni bila najdena! Toda prva poštna mreža se je pojavila v Sankt Peterburgu januarja 1833. Prestolnica je bila razdeljena na 17 poštnih okrožij, nato pa pisem niso metali v nabiralnik (pojavilo se je pozneje - leta 1848), ampak so jih odnesli prodajalcu! Pisma je trikrat na dan zbiral poštar in jih odnašal na pošto. In od tam - oh, ptiček tri ... do poštnih postaj. Zanima me, kako pogosto so takrat izginila pisma?

Starodavna pisemska knjiga ali kako pisati pisma

Stoletja je bila pisava ne le priljubljena, ampak včasih tudi edino komunikacijsko sredstvo. Pisanje pisem so povzdignili celo v umetnost in učili, kako pravilno in celo lepo pisati črke. Izobražen človek je preprosto moral biti sposoben pisno izraziti svoje misli kompetentno, lepo in pravilno. Tisti, ki sploh niso znali pisati, so se prijavili za to storitev za določeno plačilo - vsaka gostilna je imela takega "pisatelja", vsaka vas je imela svojega literata ...


Leta 1822 je Tiskarna cesarskih gledališč izdala »Najnovejšo najbolj popolno in podrobno pisemsko knjigo ali generalni sekretar v 4 delih, ki vsebuje

Pisma vseh vrst, ki se uporabljajo v skupnosti in so prilagojena vsem priložnostim in okoliščinam, s predhodnimi pravili in navodili za sestavljanje in pisanje vseh vrst pisem različnim osebam in o različnih temah.”

Pismonoš je govoril o črkah in odnosu do njih nasploh, o slogu pisem, spodobnosti, jasnosti in čistosti, o obliki pisma in o tem, kako je treba delati na pisanju.

Vse, kar je mogoče osebno povedati prijatelju, mu lahko tudi napišete med ločitvijo, le s previdnostjo, da svoje skrivnosti ne smete vedno zaupati papirju: lahko se izgubi ali pade v napačne roke.
Pisni slog ne sme biti previsok, ne vsiljen in ne lahek. Biti mora preprost in podoben običajnemu pogovoru, upodobljenemu na papirju. Bolj kot je preprosto, bolj prijetno je, bližje srcu.
Kar je spodobno pisati enakemu, bo v pismu plemiču žaljivo. Kar je lepo v pismu starca in pomembne osebe, je najbolj smešno v pismu mladeniča nizkega rodu in položaja. O bojevniku ne moreš govoriti tako, kot govorijo o ženskem spolu.
Morate se preizkusiti, tj. piši nenadoma in hitro, potem pa pokaži, kar si napisal, ljudem s prečiščenim okusom. Če se pisanje imenuje dobro, potem je treba še naprej pisati na povsem enak način.
Najprej pomisli, ali je ta izraz dober, ali obstaja boljši, natančnejši; Premislite, ali je vaša misel resnična, ali je spodobna, ali je v skladu z značajem in stanjem osebe, ki ji pišete, ali ustreza vašemu poslu? premisli - in nato prenesi na papir.

Romani, slikarstvo, zanimiva dejstva

Vaše pismo me je izjemno potolažilo. Tako živo me je spominjalo na Sankt Peterburg, da se mi je zdelo, da sem te slišal. Kako smešne so vaše večne domneve! Sumite v meni neka globoka, skrivna čustva, nekakšno nesrečno ljubezen - kajne? pomiri se, srček; motite se: podobna sem junakinji le v tem, da živim v odmaknjeni vasi in točim čaj, kot Clarissa Garlov. (A. S. Puškin. Roman v pismih)

Pisma niso bila samo čisto osebna stvar - prodrla so v literaturo! Najdemo jih v detektivkah in pustolovščinah, postali so osnova mnogih ljubezenskih zgodb – celih romanov v pismih! Portugalska pisma (1669) Gabriela Josepha Guilleraga - zbirka ljubezenskih pisem nune Mariane Alcoforado, roman v pismih iz 17. stoletja Ljubezensko dopisovanje med plemičem in njegovo sestro (1684) Aphre Behn je bilo med prvimi. Žanr je rasel - pisatelji so pisali pisma za svoje junake, kar je bralce še bolj skrbelo in skrbelo, saj je branje pisem drugih veliko bolj razburljivo! Pamela ali Nagrajena vrlina Samuela Richardsona, Julija ali Nova Heloiza Jean-Jacquesa Rousseauja, Nevarne zveze Choderlosa de Laclosa, Trpljenje mladega Wertherja Johanna Wolfganga Goetheja – vse to bi lahko našli v skoraj vsaki knjižni omari.


Zanimivo pismo (Julius Leblanc Stewart)

Pismo (William Maw Egley)

Ljubezensko pismo (Jean-Honore Fragonard)

Tudi metode in pravila za dostavo pisem so bila zelo raznolika: od uradno odobrenih do najbolj izvirnih metod, ki so postale legende.

Leta 18** se je zgodila romantična zgodba: mlad par si je zaradi prepovedi strogega očeta izmenjal sporočila prek votlega hrasta. Na koncu se je očetu stopilo srce in dovolil jima je, da se poročita. Poroka je bila praznovana pod istim hrastom. Zgodba je postala legenda, hrastu pa so pripisali sposobnost povezovanja polovic src. Zdaj tisti, ki želijo najti svojo usodo, pošiljajo pisma sem. Ja, ja, pošljejo, ker ima hrast pravi poštni naslov in če še iščete svojo sorodno dušo, pišite sem: Bräutigamseiche, Dodauer Forst, 23701 Eutin.

V 19. stoletju so v Angliji črke pisali na poseben način - navzkrižno, morda od tod izvira izraz "beri vzdolž in počez". Dejstvo je, da je bila poštnina izračunana glede na število listov papirja. Varčni Angleži so na eno stran lista napisali pismo, ga zložili v kuverto in napisali naslov. Če je bilo pismo dolgo, so list obrnili za 90 stopinj in pisali očitajoče, če to ni bilo dovolj, pa diagonalno! In dve stoletji prej je bil v Angliji položaj kraljevega odmašitelja oceanskih steklenic s črkami. Navadni državljani, ki so odprli takšno steklenico, so se soočili s smrtno kaznijo!
V vrečki je – izraz, ki se je rodil tudi po zaslugi črk! V starih časih so glasniki pod podlogo klobukov šivali pomembna pisma, da v nujnem primeru ne bi padla v roke roparjem.

Koliko časa nazaj ste pisali ali prejemali pisma? Ne, ne poslovni delavci - o dobavnih rokih ali zagotavljanju pogodbenih dokumentov, ne pojasnila nadrejenim ali elektronski - zdravo - adijo, ne pisma različnim organom z zahtevami in zahtevami, ne SMS sporočila. Govorim o tistih živih pismih najboljši prijateljici ali mami, prazničnih voščilnicah prijateljem in sorodnikom, ki so tako veselo polnili naše poštne nabiralnike, kamor zdaj letijo le še potrdila, obvestila in pisma sreče davčnega urada. Pisma, napisana lastnoročno na lepem papirju ali na listu papirja iz učenčevega zvezka, trikotna pisma, razglednice s potovanj ali za posebne datume - zgodba vašega življenja. Je pisanje pisem postalo izgubljena umetnost, ki je potonila v pozabo?

Galina Zamyslova, etoya.ru

Pisanje je bilo vedno zelo priljubljeno (in včasih edino) sredstvo komunikacije. Ni presenetljivo, da je pisanje pisem povzdignjeno v status polnopravne umetnosti. Že v liceju smo se naučili lepo pisati črke. Veljalo je, da mora biti izobražena oseba preprosto sposobna pisati lepa pisma. Tisti, ki niso imeli lahkega zloga, so se po pomoč obrnili k bolj nadarjenim ljudem, pisanje pisem ni bila brezplačna storitev. Zdaj se situacija ni prav nič spremenila, le da so pisma postala tudi elektronska.

S pomočjo pisem si sodobni ljudje izmenjujejo zelo velike tokove informacij. Pismo lahko opisuje zadnje novice, lahko vsebuje poziv ali predlog, pismo je lahko vabilo ali informativno. V vsakem primeru pa ga je treba pravilno sestaviti.

Če so bile prej zelo visoke zahteve za črke (dober papir, kakovostno črnilo, lepilo, ki ne krvavi), je zdaj vse veliko preprostejše. Dovolj je, da pismo sestavite pravilno – brez črkovalnih in slovničnih napak. Če gre za pismo ljubljeni osebi, je v e-poštna sporočila dovoljeno postaviti različne vrste smeškov. Poslovna pisma izključujejo prisotnost takih elementov, razen če se nasprotniki že dolgo poznajo in obstaja določena stopnja zaupanja in razumevanja. V nekem smislu e-pošta daje več koncesij; napisal sem pismo, prišel k sebi in ga preklical. Obstajajo pa tudi nenavadnosti, ko je mogoče pismo za eno osebo poslati številnim ljudem, ki ne bi smeli vedeti, zakaj ste se ločili od žene ali kako ste lansko poletje kupovali pohištvo. Zato je treba gumbe pritiskati pravilno in previdno. E-pošta omogoča tudi oblikovanje pisma. Toda tudi tukaj morate izhajati iz osebe, za katero je pismo napisano. Če je to direktor partnerskega podjetja, s katerim občasno igrate golf, potem lahko takšno pismo vsebuje logotip in osnovne podatke o podjetju in to je vse. Kar pride kot dodatek, se lahko izkaže za nepotrebno.

Pomembni elementi e-pošte so pozdrav, naslov in podpis. Če ste v dialogu z osebo, je naveden čas dneva, v katerem komunicirate. Če samo pišete osebi, je bolje, da postavite nevtralen "dober dan". Podpis mora vsebovati vaše ime, priimek, telefonsko številko in Skype (ali email). Prejemnik bo seveda videl, iz katere službe je pismo prišlo, ne bo pa škodilo, da mu olajšate življenje. Poštna storitev Post.su omogoča samodejno ustvarjanje takega podpisa in vam ni treba skrbeti, da boste vsakič vnesli iste podatke.

Vsak vodstveni položaj vključuje veliko količino pisem, pisma pa vedno razkrijejo osebnost avtorja. Vzemimo za primer apostola Pavla. O njegovi moralni čistosti, razumski iskrenosti in duhovnem življenju izvemo več iz njegovih pisem kot iz katerega koli drugega vira. Ko je težka situacija zahtevala Paulovo pozornost, je svoje pero pomočil v solze, ne v kislino. »Iz velike žalosti in vznemirjenega srca sem ti pisal z mnogimi solzami« (2 Kor 2,4a).

Po grajajočem pismu zablodečim Korinčanom ga je Pavlovo občutljivo srce spodbudilo, da se vpraša, ali je bil prestrog. »Zato, če sem vas s sporočilom razžalostil, ne obžalujem, čeprav sem obžaloval; kajti vidim, da te je to sporočilo razžalostilo, vendar le za nekaj časa. Zdaj se veselim ... da si bil žalosten do kesanja« (2 Kor 7,8.9). Namen njegovega pisma ni bil zmagati v sporu, ampak rešiti duhovni problem, ki se je pojavil, in pomagati kristjanom v Korintu, da postanejo zrelejši.

Pisma apostola Pavla so polna navdihujočih besed, velikodušna v pohvalah in polna sočutja. Vsi, ki so prejeli njegova pisma, so se počutili opogumljene (Fil. 1,27–30). A to mu ni preprečilo, da bi bil odkrit, ko je bilo treba popraviti napake nekoga. »Torej, sem res postal tvoj sovražnik, ko sem ti povedal resnico?<… >Želel bi si, da bi bil zdaj s teboj in spremenil svoj glas, ker sem v zadregi zaradi tebe« (Gal 4,16.20).

V naših pismih je pomemben jasen, razumljiv jezik, še pomembnejši pa je ustrezen duh pisem. Pisma niso najboljše sredstvo komunikacije. Ko govorijo o nečem težkem, se ne morejo nasmejati, zato je treba posebno pozornost nameniti temu, da je njihov ton dovolj mehak.

Pisma so bila pomemben del Pavlovega programa za nadaljnje sodelovanje s cerkvami, ki jih je ustanovil. George Whitefield je storil enako. O njem so govorili, da je potem, ko je pridigal velikemu občinstvu, vedno sedel do poznih ur, zaposlen s pisanjem pisem, namenjenih spodbujanju novih spreobrnjencev.

Opombe

1. Citirano v S. W. Hall, Samuel Logan Brengle(New York: Rešilna vojska, 1933), 278.

Samuel Jones on (1709–1784) je bil angleški pesnik, esejist in leksikograf. Njegov slovar angleškega jezika (1747) je stoletje veljal za standard.

2. Helmut Thielecke, Srečanje s Spurgeonom(Philadelphia: Fortress, 1963), 26. Charles Hudson Spurgeon (1834–1892), eden najslavnejših pridigarjev 19. stoletja, je bil dvaintrideset let pastor Metropolitanske tabernakeljske cerkve.«) v Londonu.

3. A. E. Norrish, Krščansko vodstvo(New Delhi: Masihi Sabiyata Sanstha, 1963), 28.

4. latinskoameriški evangelist, Maj-junij 1965.

5. Robert E. Speer, Kristus in življenje(New York: Revell, 1901), 103. Frederick William Robertson (1816–1853) je bil leta 1840 posvečen v angleško cerkev in je postal ugleden pridigar med revnim delavskim prebivalstvom Brightona. Prej omenjeni William Wilberforce (1759–1833) je bil član britanskega parlamenta, čigar delo, ki so mu nasprotovali poslovni voditelji, je nazadnje privedlo do sprejetja zakonov, ki prepovedujejo suženjstvo in trgovino s sužnji. Leta 1804 je pomagal organizirati British and Foreign Bible Society.

6. Ibid., 104. Izvirno besedilo je spremenjeno. Joseph Butler (1692–1752), anglikanski škof, je zaslovel s knjigo Analogija religije (Analogija religije, 1736), ki je morda najboljše delo v obrambo krščanske vere, napisano v 18. stoletju.

7. William Barclay Pisma Petra in Jude (Edinburgh: sv. Andrews, 1960), 258. Zgoraj omenjeni Janez Zlatousti (347–407) je postal eden prvih cerkvenih očetov. Deset let je bil menih in puščavnik; nato je služboval kot diakon in duhovnik v Antiohiji, nakar je postal patriarh v Carigradu. Poslan je bil v izgnanstvo, ker je pridigal zoper zlo in nezmernost med vrhovno duhovščino in dostojanstveniki.

8. J. S. Pollock, Hudson Taylor in Maria(London: Hodder & Stoughton, 1962), 35.

9. Earnest Gordon A. J. Gordon(London: Hodder & Stoughton, 1897), 191.

10. Phyllis Thompson D. E. Hoste(London: Kitajska celinska misija, n.d.), 158.

11. A. E. Thompson, Življenje A. B. Simpsona(Harrisburg: Christian Publications, 1920), 204.

12. H. C. Lees, sv. Paulovi prijatelji(London: Religious Tract Society, 1917), 11.

13. A. W. Tozer, Naj Moji ljudje Pojdi (Harrisburg, Pensilvanija: Christian Publications, 1957), 36.

14. S. P. Carey, William Carey (London: Hodder & Stoughton, 1923), 256.

15. Lettie B. Cowman Charles E. Cowman(Los Angeles: Oriental Missionary Society, 1928), 269.

16. ga. Hudson Taylor župnik Hsi(London: Kitajska celinska misija, 1949), 164, 167.

17. Mark Clark (1896–1984) je bil med drugo svetovno vojno generalpodpolkovnik ameriške vojske. Med italijanskim pohodom je poveljeval peti armadi, med oboroženim spopadom v Koreji pa je poveljeval vsem silam Združenih narodov.

18. George Adam Smith Izaijeva knjiga(London: Hodder & Stoughton, n.d.), 229.

19. James Burns Preporod, njihovi zakoni in voditelji(London: Hodder & Stoughton, 1909), 311.

20. svetovna vizija, februar 1966, 5.

10. poglavje

Nad vsem

Zatorej, bratje, izberite izmed sebe sedem znanih mož, polnih Svetega Duha in modrosti ... in izvolite Štefana, moža, polnega vere in Svetega Duha ...

Da bi zagotovili duhovno vodstvo, potrebujemo ljudi, napolnjene s Svetim Duhom. Pomembne so tudi druge lastnosti, vendar je bistveno biti napolnjen z Duhom. Apostolska dela so zgodba o tistih, ki so ustanovili cerkev in vodili misijonarsko gibanje. Ni naključje, da je bila najpomembnejša zahteva tudi za tiste, ki niso zasedli vodilnih položajev v zgodnji cerkvi, da so »napolnjeni s Svetim Duhom«. Ti ministri so se morali odlikovati tudi po svoji poštenosti in pravičnosti, v prvi vrsti pa po svoji duhovnosti. Nekdo ima lahko bister um ali izjemno spretnost pri vodenju ljudi, vendar zaradi pomanjkanja duhovnosti ne more postati pravi duhovni vodja.

Za vso zaposlenostjo apostolov je bilo delovanje Svetega Duha, ki je opravljal svoje delo. Njegovo delo pri upravljanju cerkve in njegovo vodilno vlogo pri razvoju načrta za širjenje evangelija je težko spregledati. Duh ne daje avtoritete posvetnim ali telesnim voditeljem: tudi če samo delo ne pomeni nobenega duhovnega nauka, so za njegovo izvajanje potrebni služabniki, ki jih napolnjuje in vodi Sveti Duh. Izbira voditeljev za Kraljestvo ne bi smela temeljiti na posvetni modrosti, finančnem bogastvu ali družbenem statusu. Glavni pogoj je duhovnost. Ko cerkev ali misijonarska organizacija sledi določenemu seznamu vodstvenih lastnosti, odstrani Svetega Duha iz vodenja. To vedenje žali in pogasi Svetega Duha, rezultat pa je lahko duhovna lakota in duhovna smrt za tiste, ki to počnejo.

Izvolitev voditeljev brez upoštevanja merila duhovnosti vedno vodi v neduhovno vodenje, Pearson je to situacijo primerjal z veliko korporacijo, ki se mora znebiti svojega izvršnega direktorja. Postopoma ključne položaje v upravi in ​​med direktorji zasedejo ljudje, ki niso zadovoljni s politiko svojega šefa. Neopazno ovirajo izvrševanje njegovih ukazov, rušijo njegove načrte in na vse možne načine rušijo njegovo politiko.Kjer je glavni upravnik prej naletel na podporo in sodelovanje, se zdaj sooča z brezbrižnostjo in nedejavnostjo, dokler na koncu ne odstopi s položaja, popolnoma onemogočen. upravljati več. korporacija 1. Prav tako imenovanje voditeljev s sekularnim ali materialističnim svetovnim nazorom ne dovoljuje Svetemu Duhu, da bi poskrbel za duhovno rast skupnosti.

Sveti Duh nikoli nikogar ne nadzoruje proti njegovi ali njeni volji. Ko vodilni položaj zasede oseba, ki nima duhovne sposobnosti za delo z Njim, se Sveti Duh preprosto umakne in ga prepusti, da uresniči svoje načrte po svojih merilih, vendar brez pomoči Duha. Neizogibna posledica tega je neduhovno vodstvo.

Cerkev v Jeruzalemu je prisluhnila pridiganju apostolov in izbrala sedem ministrantov, ki so imeli to nujno lastnost. Z njihovim delovanjem, ki ga je opolnomočil Sveti Duh, je cerkev prejela velik blagoslov: tisti, ki so bili izbrani za razdeljevanje hrane in skrb za zemeljske stvari, so se kmalu izkazali za glasnike Duha, ki delijo nebeške blagoslove. Štefan je postal prvi mučenik za Kristusa in njegova smrt je imela pomembno vlogo pri spreobrnjenju apostola Pavla. Filip je postal evangelist in njegov Duh je bil uporabljen za začetek velikega prebujenja v Samariji. Voditelji, ki zvesto uporabljajo in razvijajo svoje darove, pripravijo pot za večje dosežke in večjo učinkovitost v službi.

Knjiga Dejanja jasno kaže, da so bili voditelji, ki so pomembno vplivali na krščansko gibanje, napolnjeni z Duhom. O Tistem, ki je ukazal svojim učencem, naj v Jeruzalemu čakajo na moč od zgoraj, je zapisano, da je bil sam maziljen »s Svetim Duhom in z močjo« (Apd 10,38a). Sto dvajset učencev, ki so bili v zgornji sobi, so bili tudi »vsi napolnjeni s Svetim Duhom« (Apd 2,4a). Peter je bil napolnjen s Svetim Duhom, ko je nagovoril Sinedrij (Apd 4,8). Štefan, napolnjen s Svetim Duhom, je pričeval za Kristusa in umrl mučeniški smrti (Apd 6,3–5; 7,55). Pavel je začel svojo izjemno službo in jo nadaljeval, saj je bil napolnjen s Svetim Duhom (Apd 9,17; 13,9). Barnaba, Pavlov misijonski spremljevalec, je bil napolnjen s Svetim Duhom (Apd 11,24). Bili bi osupljivo slepi, če ne bi prepoznali očitne nujnosti te lastnosti za duhovnega voditelja.

Ti zgodnji cerkveni voditelji so bili občutljivi na vodstvo Svetega Duha. Ker so svojo voljo izročili Svetemu Duhu, so z veseljem ubogali njegova navodila in sledili njegovim spodbudam. Filip je zapustil Samario, kjer je bilo veliko prebujenje v polnem razmahu, in odšel v puščavo, toda kako čudovitega spreobrnjenca je tako pripeljal h Kristusu (Apd 8,29-39)! Sveti Duh je Petru pomagal premagati predsodke in oditi h Korneliju, kar je povzročilo blagoslov za poganski svet (Apd 10,9–23; 11,1–18). Duh je poklical Pavla in Barnaba ter ju poslal kot prva misijonarja cerkve (Apd 13,1–4). Skozi vse svoje aktivno življenje je Pavel ubogal Svetega Duha, ko ga je bodisi spodbudil k nečemu bodisi mu preprečil, da bi nekaj naredil (Apd 16,6–8; 19,21; 20,22). Voditelji cerkve v Jeruzalemu so se podrejali Duhu. »To se je zdelo dobro Svetemu Duhu in nam,« je zbor voditeljev izrazil svoje odločitve (Apd 15,28).

Sveti Duh je posredoval, ko je bilo treba evangelij prinesti poganom. Največji namen Svetega Duha je misijonsko delo. Ali ne bi morali tudi mi slediti istemu cilju?

Tudi ko pišem te vrstice, Sveti Duh deluje v azijskih cerkvah, daje ministrantom novo vizijo in v njih prebuja gorečo željo po služenju. Na primer, cerkve na Japonskem so poslale misijonarje v številne dele sveta, od Tajvana do Brazilije. Medtem ko število severnoameriških in evropskih misij ostaja nespremenjeno, nebeški strateg prebuja azijske cerkve, da bi jim pomagale izpolniti njihove misijonarske odgovornosti. Ravno pred kratkim je več kot tri tisoč kristjanov tretjega sveta sledilo Božjemu klicu k misijonskemu delu.

Pavel je cerkvenim voditeljem v Efezu razložil, kako naj se približajo svojim položajem: »Pazite torej nase in na vso čredo, v kateri vas je Sveti Duh postavil za nadzornike« (Apd 20,28a). Ti voditelji svojih položajev niso zasedli z apostolsko izvolitvijo ali ljudskim glasovanjem, temveč z Božjim imenovanjem. Niso poročali le cerkvi, ampak tudi Svetemu Duhu. Kakšno čudovito zaupanje, kakšen občutek odgovornosti, kakšno duhovno avtoriteto jim je prinesel tak nauk in nam še vedno prinaša!

Kako bi se apostoli zmogli spoprijeti z nadčloveško nalogo, ki je bila pred njimi, brez tega polnjenja s Svetim Duhom na binkoštni praznik? Potrebovali so nadčloveško moč, da bi vodili nepomirljiv boj proti hudiču in peklu (Lk 24,49; Ef 6,10–18).

Biti napolnjen s Svetim Duhom preprosto pomeni, da kristjan prostovoljno preda svoje življenje in svojo voljo Svetemu Duhu. Z vero se vernikova osebnost napolni z Duhom, nato pa On začne voditi in nadzorovati kristjana. Beseda »izpolniti« ne pomeni »napolniti brezbrižne posode«, ampak »vzeti smer uma«. Ta pomen besede najdemo v Lukovem evangeliju: priče čudeža, ki ga je storil Jezus, so bile »polne strahu« (Lk 5,26). Ko prosimo Svetega Duha, da nas napolni, se On polasti našega življenja z neverjetno močjo in navdušenjem.

Biti napolnjen s Svetim Duhom pomeni biti pod nadzorom Duha. Um, čustva, volja in telesne zmožnosti krščanskega voditelja postanejo na razpolago Svetemu Duhu, da jih uporablja in usmerja na pravo pot. Pod vodstvom Svetega Duha se naravni darovi voditelja razvijejo do najvišje stopnje, blagoslovljeni za doseganje svetega cilja. Po delovanju zdaj neugaslega in neužaljenega Svetega Duha začnejo rasti vsi sadovi Duha v življenju voditelja. Njegovo evangeliziranje postane uspešnejše, njegova služba stabilnejša, njegovo pričevanje bolj prepričljivo. Vsako pravo krščansko služenje ni nič drugega kot manifestacija moči Svetega Duha skozi vernike, ki so mu poslušni (Janez 7:37-39).

Če se pretvarjamo, da smo napolnjeni z Duhom, ali zadržujemo svojo željo, da bi se popolnoma podredili vodstvu Svetega Duha, se postavimo v težko situacijo, pred katero svari E. W. Tozer:

Nihče, čigar čutila so bila izurjena z veščino razlikovanja med dobrim in zlim, si ne more pomagati, da ne bi bil žalosten, ko opazuje goreče duše, ki si prizadevajo biti napolnjene s Svetim Duhom, hkrati pa še naprej živijo v stanju moralne malomarnosti, ki meji na greh. . Vsakdo, v katerem prebiva Sveti Duh, je dolžan pregledati svoje življenje glede skrite krivice. Svoje srce mora očistiti vsega, kar se ne ujema z Božjim značajem, kot je razodeto v Svetem pismu ... Ne more biti prizanesljivosti do zla, ne more se preprosto smejati temu, kar Bog sovraži 2.

Napolnitev s Svetim Duhom je ključnega pomena za duhovnega voditelja. In vsak od nas je tako napolnjen s Svetim Duhom, kot si to sam resnično želi.

Duhovni darovi

Kristjani po vsem svetu imamo duhovne darove, ki še niso bili odkriti ali uporabljeni. Vodja je dolžan pomagati prepoznati te darove za služenje Kraljestvu, jih razviti in razdeliti njihove sposobnosti. Duhovnost sama po sebi ne naredi vodjo takšnega, imeti mora tudi naravne talente in darove, ki jih je prejel od Boga.

Naša vojna proti zlu zahteva nadnaravno opremo, ki nam jo je dal Gospod v obliki duhovnih darov cerkve. Da bi bili duhovni darovi učinkoviti, morajo biti obogateni z duhovno milostjo.

Zelo pogosto, čeprav ne vedno, daje Sveti Duh krščanskemu voditelju točno tiste darove, ki se čudovito prilegajo njegovemu značaju in osebnosti. Samuel Chadwick, slavni metodistični pridigar, je nekoč rekel, da ko je bil sam napolnjen s Svetim Duhom, ni prejel novega uma, ampak novo mišljenje; ne nov prislov, ampak nova učinkovitost v tem, kar je rekel; ne nov jezik, ampak novo Sveto pismo. Chadwickove naravne sposobnosti so se razvile, vanje je bilo vloženo novo življenje, nova moč.

Pojav duhovnih darov v življenju kristjana ne izključuje naravnih darov, ampak jih izboljšuje in spodbuja. Novo rojstvo v Jezusu Kristusu ne spremeni naravnih lastnosti, toda ko so postavljene pod vodstvo Svetega Duha, te lastnosti pridobijo novo učinkovitost. Pogosto se odkrijejo skrite priložnosti.

Vsakdo, ki ga Bog pokliče k duhovnemu vodstvu, je lahko prepričan, da ga je Sveti Duh opremil z vsemi darovi, potrebnimi za službo, ki jo je treba v tistem trenutku opraviti.

Opombe

1. A. T. Pierson, Oglasi Svetega Duha (London: Morgan & Scott, n.d.), 63. Arthur Tappan Pearson (1837–1911) je bil pridigar, pisatelj in govornik misijonar, ki je pomagal pripraviti Scofield Commentary Bible (Scofield Reference Bible) kot svetovalec.

2. D. J. Fant A. W. Tozer(Harrisburg: Christian Publications, 1964), 73, 83.

11. poglavje

Molitev in vodstvo

Zato vas najprej prosim za molitve, prošnje, prošnje, zahvale za vse ljudi.

Duhovni voditelj mora iti pred celotno cerkvijo, ko gre za molitev. Pa vendar tudi najbolj izkušen voditelj priznava, da se lahko v svojem molitvenem življenju neskončno razvija. In nikoli ne bo imel občutka, da je »že dosegel«. Dekani J. Vaughan je nekoč rekel: »Če bi želel koga postaviti na svoje mesto, bi ga vprašal, kako je z molitvijo. Ne poznam niti ene teme, ki bi se po številu otožnih izpovedi lahko primerjala s to.«

Molitev je najstarejši, najbolj univerzalen in najintenzivnejši način izražanja verskih čustev. To so preproste besede, ki prihajajo iz ust otroka, in vzvišene molitve starejših. Oba dosežeta nebeški prestol. Molitev je resnično dih in domače vzdušje kristjana.

Toda paradoksalno je, da se mnogim od nas molitev zdi precej težka. Ko se približamo Bogu, ne doživimo naravnega užitka. Pogosto na besedah ​​izgovarjamo moč in užitek molitve. Molitev imenujemo bistvena lastnost življenja vernika; vemo, da Sveto pismo kliče k molitvi. Vendar zelo pogosto sami preprosto ne molimo.

Iščimo spodbudo pri tistih svetih voditeljih, ki so premagali svoj prirojeni odpor do molitve in postali izjemno močni v molitvi. O Samuelu Chadwicku so zapisali:

Bil je nadvse človek molitve. Vsako jutro, malo po šesti, je vstal in imel majhno sobo, ki jo je spremenil v zasebno svetišče, kjer je preživel čas z Gospodom pred zajtrkom. V navzočnosti ljudi je molil s tako močjo prav zato, ker je bil nenehen v samotni molitvi k Bogu ... Ko je molil, je pričakoval, da bo Bog deloval. »Žal mi je, da nisem dovolj molil,« je zapisal ob koncu svojega življenja, »bolje bi bilo, če bi manj delal, a več molil; in v globini svoje duše obžalujem, da nisem molil tako dobro, kot bi si želel.« 1

»Ko začnem moliti,« je priznal neki slavni kristjan, »gre moje srce zelo nerado k Bogu, potem pa z velikim odporom ostane pri Njem.« Tukaj nastopi samodisciplina.

»Ko občutite popoln odpor do molitve, se ji ne prepustite,« svetuje, »ampak se potrudite in vseeno molite, tudi če se zdi, da ne morete moliti.«

Izpopolnjevanje umetnosti molitve, tako kot vse drugo, zahteva čas. Količina časa, ki ga posvetimo temu, bo določila, koliko pomena pripisujemo molitvi. Vedno najdemo čas za tisto, kar nam je pomembno. Najpogostejši izgovor za tiste, ki ne preživijo veliko časa v molitvi, je seznam stvari, ki jih je treba opraviti – vse naše naloge in obveznosti, ki zapolnijo ves dan. Za Martina Luthra je bilo vsako dodatno breme odgovornosti zadosten razlog, da je molil več, ne manj. Samo poglejte, kako opisuje svoje načrte za naslednji dan: »Delo, nepretrgano delo od jutra do poznega večera. Pravzaprav imam jutri toliko dela, da bom prve tri ure posvetil molitvi.«

Če je Martin Luther molil, čeprav je bil tako zaposlen, potem lahko to počnemo tudi mi.

Poskusite natančno opisati, kako deluje molitev, in takoj se boste soočili s številnimi zelo težkimi skrivnostmi. Toda ljudje, ki so skeptični glede učinkovitosti molitve, so običajno tisti, ki ne mislijo resno z molitvijo ali niso nagnjeni k poslušnosti Bogu, ko razkrije svojo voljo. Ne moremo razumeti, kaj je molitev, če ne molimo. Nobena filozofija ni nikoli učila moliti. Razumna vprašanja o naravi molitve se razrešijo z veseljem uslišane molitve in tesnejšim odnosom z Bogom.

Krščanski voditelj, ki išče vzornika, bi bilo dobro, če bi se zgledoval po Jezusu samem. Naše prepričanje o nujnosti molitve izvira iz opazovanja njegovega življenja. Nedvomno, če bi kdo lahko preživel življenje sam, brez molitve, bi bil to sam Božji Sin. Če bi bila molitev neumna, Jezus ne bi izgubljal časa z molitvijo. Ampak počakaj! Molitev je bila najpomembnejša značilnost njegovega življenja in stalni del njegovega učenja. Skozi molitev je njegov moralni pogled ostal jasen in nezamegljen. Molitev mu je dala pogum, da je izpolnil popolno, a težko voljo svojega Očeta. Molitev je tlakovala pot preobrazbi. Za Jezusa molitev ni bila samo dodatek k življenju, ki ga lahko hitro opustimo, ampak dolžnost, ki prinaša veselje.

V Lukovem evangeliju najdemo splošno pripombo, ki osvetljuje Gospodovo vsakdanje življenje: »On pa je šel v samotne kraje in molil« (Lk 5,16). Ne gre za enkraten dogodek, ampak za številne dogodke, ki jih evangelist opisuje v enem stavku. Naš Gospod je imel navado, da je za molitev iskal samoto. Ko je zapustil ljudi, se je praviloma povzpel precej daleč v nenaseljena mesta - odšel je v puščavo. Takratnim opazovalcem je bilo precej nenavadno, da je On, ki je imel toliko moči, toliko duhovne moči, menil, da se mora nenehno zatekati k viru moči, da bi obnovil svojega utrujenega duha. Za nas je še bolj neverjetno, da je On, Knez življenja, Večna Beseda, Edinorojeni Božji Sin, ponižno padel na obraz pred Božjim prestolom in v molitvi prosil za milost za pomoč v času stiske.

Kristus je cele noči preživel v molitvi (Lk 6,12). Pogosto je vstajal pred zoro, da mu nič ne prepreči komuniciranja z Očetom (Mr 1,35). Največja prelomnica v njegovem življenju in službi se je začela z njegovo dolgo in intenzivno molitvijo, kot je zapisano v Lukovem evangeliju: »Šel je v puščavo in molil« (Lk 5,16). Te besede kažejo, da je bilo to za Jezusa norma vedenja, rutina. Z besedo in zgledom je poučeval svoje učence in jim pokazal pomen samote v molitvi (Mr 6,46 – takoj po nahranitvi pet tisoč ljudi; Lk 9,28 – pred Spremenjenjem). Za tiste, ki nosijo odgovornost pri izbiri ekipe za opravljanje določene duhovne službe, bo svetel zgled sam Gospod, ki je vso noč preživel v molitvi, preden je izbral svoje apostole (Lk 6,12).

Tako naš Gospod kot njegov služabnik apostol Pavel sta zelo jasno povedala, da prava molitev ni premišljeno sanjarjenje. »Vsaka iskrena molitev človeku izčrpa vitalnost. Resnična priprošnja je krvaveča žrtev,« je zapisal J. G. Jowett. Jezus je delal čudeže brez vidnih znakov napora, vendar je daroval »molitve in prošnje z velikim jokom in solzami« (Heb 5,7).

Včasih so naše molitve šibke in v primerjavi s Pavlovimi ali Epafrasovimi molitvami ne izgledajo impresivno. »Pozdravlja vas Epafra ... ki se vedno trudi za vas v molitvi,« piše Pavel (Kol 4,12a). In v istem pismu izjavlja: »Želim, da veš, kakšen boj imam zate« (Kol 2,1a). Iz grške besede, ki je v tem odlomku prevedena kot »podvig«, izvirajo besede, kot sta »agonija« in »agonizirati«. Ta beseda se uporablja za opis nekoga, ki trdo dela do točke izčrpanosti (Kol 1,29), ali tistega, ki tekmuje na atletskem tekmovanju, da bi osvojil nagrado (1 Kor 9,25). Uporablja se tudi za opis vojaka, ki se bori za svoje življenje (1 Tim. 6:12) ali človeka, ki dela vse, da bi rešil svoje prijatelje pred nevarnostjo (Janez 18:36). Prava molitev je resna duhovna vaja, ki zahteva največjo duševno disciplino in zbranost.

Lahko nas spodbudi dejstvo, da je Pavel, ki mu glede molitve verjetno ni enakega med ljudmi, priznal: »Ne vemo, za kaj bi molili, kakor bi morali. In za tem je hitel dodati: »Sam Duh posreduje za nas z vzdihi, ki jih ni mogoče izraziti. Kdor pa preiskuje srca, ve, kaj misli Duh, ker posreduje za svete po Božji volji« (Rim 8,26.27). Duh se nam pridružuje v molitvi in ​​svoje prošnje vlaga v naše prošnje.

Vsi kristjani bi se morali naučiti več o umetnosti molitve in Sveti Duh je najboljši učitelj. Pomoč Duha v molitvi je v Svetem pismu pogosteje omenjena kot Njegova pomoč v kateri koli drugi situaciji. Vse prave molitve pridejo skozi delovanje Duha v naših dušah. Tako Pavel kot Juda poudarjata, da je najučinkovitejša molitev »moliti v Duhu«. To pomeni, da molimo v isto smer, o istih stvareh, v istem imenu kot Sveti Duh. Resnična molitev se ponuja v krščanskem duhu s strani prebivajočega Duha.

Molitev v Duhu je pomembna iz dveh razlogov. Najprej moramo moliti v kraljestvu Svetega Duha, saj je On okolje in ozračje kristjanovega življenja. Pogosto nam to ne uspe. Mnoge molitve so psihične, miselne in ne duhovne, pojavljajo se samo na področju uma, postanejo rezultat naših lastnih misli in ne tega, kar nas uči Duh. Toda prava molitev gre veliko globlje. Uporablja fizične zmožnosti telesa, zahteva obvezno sodelovanje uma in se dogaja v nadnaravnem kraljestvu Svetega Duha. Takšna molitev ima resnično težo na duhovnem področju, v nebesih.

Drugič, moliti bi morali z močjo in energijo Svetega Duha. »Molite z vso molitvijo in prošnjo ves čas v Duhu in prav za to skrbite z vso vztrajnostjo in prošnjo za vse svete« (Efež. 6:18). Kajti naloga molitve je nadčloveška in zahteva takšno moč, da presega človeške zmožnosti. Imamo tako Duha moči kot tudi Duha molitve. Vsa energija človeških src, uma in človeške volje lahko povzroči čudežne človeške rezultate, vendar molitev v Svetem Duhu sprosti nadčloveške moči.

Sveti Duh nam z veseljem pomaga v molitvi. Nanj se lahko zanesemo, da nam bo pomagal premagati vsako od naših treh glavnih ovir pri molitvi. Včasih je tisto, kar nas odvrača od molitve, greh v naših srcih. Ko postanemo močnejši v zaupanju v Boga in ponižnosti, nas Sveti Duh vodi h Kristusovi krvi, ki očiščuje vsak greh.

Včasih smo zaradi oslabelosti telesa preveč navezani na zemeljske, vsakdanje pojme. Lahko zbolimo ali se slabo počutimo, lahko smo šibki. Duh vliva življenje v naša telesa in nam omogoča, da premagujemo šibkost, tudi če jo povzroča vroče tropsko podnebje.

Poleg tega, kot da te tri ovire za molitev niso dovolj, se mora duhovni voditelj v molitvi upreti tudi satanu. Satan si bo prizadeval, da bi v njem povzročil dvom ali razočaranje, depresijo in oviral njegovo komunikacijo z Bogom. V Svetem Duhu imamo nebeškega zaveznika v boju proti temu nadnaravnemu sovražniku.

Za duhovnega voditelja bi morala biti molitev v Duhu del njegovega vsakdanjega življenja. Ali si včasih prizadevamo živeti neodvisno od Duha? Ali se zgodi, da ne vidimo popolnega odgovora na molitev? O molitvi lahko beremo ves dan, a izkusimo le majhen del njene moči in s tem zaviramo razvoj naše službe.

V Svetem pismu se molitev pogosto identificira z duhovno vojno. »Kajti borimo se ... proti vladarjem, proti oblastem, proti vladarjem teme tega sveta, proti duhovnim hudobijam na višavah« (Efež. 6:12). V bitko med molitvijo sodelujejo tri osebnosti. Kristjan, ko moli, je med Bogom in Satanom. Čeprav so kristjani sami morda šibki, igrajo pomembno vlogo v boju med zmajem in Jagnjetom. Kristjan, ki moli, nima nobene osebne avtoritete ali moči – ima le oblast, ki mu jo je dal zmagoviti Kristus, s katerim je vdani kristjan združen po veri. Vera je kot člen, po katerem zmaga, dosežena na Kalvariji, doseže hudičeve ujetnike in jih popelje iz teme na svetlobo.

Jezusa niso toliko skrbeli hudobni ljudje in njihova napačna dejanja kot sile zla, zaradi katerih so ti ljudje grešili. Za Petrovim zanikanjem in Judovo izdajo je stal zlovešč Satan. »Umakni se od mene, satan,« je Gospod odgovoril na Petrov neslišen očitek. Okoli nas je veliko ljudi, ki so zvezani z grehom, ujetniki hudiča. Svoje molitve ne bi smeli moliti le zanje, ampak tudi proti Satanu, ki jih ima za svoj plen. Satana je treba prisiliti, da popusti svoj prijem, to pa je mogoče storiti le s Kristusovo zmago na križu.

Ker se je Jezus bolj osredotočil na vzrok greha kot na njegove posledice, bi moral duhovni voditelj uporabiti enako molitveno taktiko. Poleg tega mora vodja znati pomagati tistim okoli sebe, ki prav tako sodelujejo v tem duhovnem boju.

V eni izjemni ponazoritvi je Jezus satana primerjal z močnim, popolnoma oboroženim možem. Preden lahko kdo vstopi v hišo takšne osebe in osvobodi ujetnike, mora biti lastnik hiše najprej zvezan. Le tako je lahko uspešno reševanje ujetnikov (Mt 12,29). Kaj lahko pomenijo besede »zvezati močnega človeka«, razen da mu odvzamejo njegovo moč prek vsepremagovalne moči Kristusa, ki je prišel »uničiti [razveljaviti, razdejati] hudičeva dela«? In kako se to lahko zgodi, če ne z molitvijo vere, ki izhaja iz zmage na Kalvariji in z njeno pomočjo rešuje vsako težavo? Ne moremo upati, da bomo koga osvobodili iz Satanove ječe, če najprej ne razorožimo sovražnika. Bog razkriva svojo sveto avtoriteto skozi molitev in z zaupanjem jo lahko zahtevamo. »Glej, dajem ti oblast, da napadeš ... vso sovražnikovo moč« (Lk 10,19a).

Duhovni voditelj ne bo prezrl najučinkovitejšega načina vplivanja na ljudi. Splošno znana je izjava Hudsona Taylorja: »Na človeka lahko vpliva samo molitev, preko Boga.« Med svojo misijonsko kariero je stokrat dokazal, kako resnična je ta izjava.

Eno je verjeti v razpoložljivost takšne moči, drugo pa jo uporabljati. Ljudje niso tako zlahka ganjeni; veliko lažje je moliti za materialne stvari in potrebe kot se ukvarjati s trmo človeškega srca. Toda ravno v takih težkih situacijah mora voditelj uporabiti Božjo moč, da vpliva na srca ljudi v smeri, za katero verjame, da je Božja volja. Molitev igra vlogo ključa te zapletene ključavnice, ki jo mora odpreti.

Največja čast in privilegij človeka je pravica reči Bogu »da« ali »ne«. Ljudem je dana svobodna volja. Vendar je v tem zaplet. Če lahko z molitvijo vplivamo na vedenje drugih, ali ni to poseg v svobodno voljo? Ali to pomeni, da Bog kot odgovor na molitev nekoga omejuje svobodo izbire druge osebe? Težko si je predstavljati. Toda po drugi strani, če molitev ne vpliva na potek dogodkov, zakaj potem sploh moliti?

Prva stvar, ki jo je treba opozoriti, je dejstvo, da je Bog vedno dosleden v svojih dejanjih in si ne nasprotuje. Če Bog obljubi, da bo odgovoril na molitev, bo odgovor zagotovo - vedno v obliki, ki ustreza Njegovi božanski naravi, saj Bog »ne more zanikati samega sebe« (2 Tim. 2:13). Nobena Božja beseda ali dejanje ni v nasprotju z drugimi njegovimi besedami ali dejanji.

Drugič, za odgovor na ta vprašanja je pomembno vedeti, da je priprošnjiška molitev Božja zapoved. Bog nam je zapovedal moliti in lahko smo prepričani, da bomo zagotovo prejeli odgovore, če naše molitve izpolnjujejo določene zahteve. Bog ne vidi protislovja med svobodno voljo in božanskim odgovorom na molitev. Ko nam Bog zapoveduje, naj molimo »za kralje in za vse oblastnike«, to nakazuje na skrito sposobnost vplivanja na to, kam se človek giblje in kako se dogodki odvijajo. Če temu ni tako, zakaj potem moliti? Naša dolžnost molitve je pred vsako dilemo glede rezultatov molitve.

Tretjič, lahko poznamo Božjo voljo glede molitve, ki mu jo darujemo. Naša sposobnost razločevanja Božje volje je osnova za vsako molitev v veri. Bog nam lahko jasno govori po našem umu in srcu. Sveto pismo nam daje jasna navodila o tem, kakšna je Božja volja na vseh področjih našega življenja. Sveti Duh živi in ​​deluje v naših srcih ter nas poučuje o Božji volji (Rim 8,26.27). Ko vztrajno iščemo Božjo voljo glede naše prošnje, nam Sveti Duh razsvetli razum in prepriča naše srce. To od Boga dano zaupanje nas vodi od molitve upanja k molitvi vere.

Ko nam Bog z nečim obremeni srce in nas s tem povzroči, da nenehno molimo, očitno namerava odgovoriti na naše molitve. Georgea Mullerja so nekoč vprašali, ali res verjame, da se moža, za katera je molil več kot petdeset let, še lahko pokesata. Müller je odgovoril: "Misliš, da bi me Bog spodbujal, naj ves ta čas molim zanje, če jih ne bi rešil?" Pravzaprav sta oba prišla k Bogu, eden od njiju kmalu po Müllerjevi smrti 3 .

V molitvi imamo neposredno opravka z Bogom, z drugimi ljudmi pa le v ozadju. Namen molitve je doseči Božje uho. Molitev ljudi gane zaradi Božjega vpliva nanje. Na ljudi ne vpliva molitev sama, ampak Bog, h kateremu molimo.

Molitev premakne to roko

Kaj premika svet

Če želi voditelj vplivati ​​na ljudi, mora biti sposoben govoriti z Bogom na način, ki ga gane, saj je Bog jasno pokazal, da ljudi gane kot odgovor na molitev. Če je zviti Jakob od Boga prejel moč, da »premaga ljudi«, potem zagotovo lahko vsak voditelj, ki sledi Božjim načelom molitve, prejme isto moč (1. Mojz. 32:28).

Učinkovita molitev, ki vpliva na ljudi, je rezultat pravilnega odnosa z Bogom. Sveto pismo je precej jasno o razlogih, zakaj molitve ostanejo neuslišane, in vsak od razlogov je povezan z odnosom med vernikom in Bogom. Bog ne bo uslišal molitev, ki prihajajo iz osebnih sebičnih ciljev ali molitev, ki prihajajo iz nečistih motivov. Če se kristjan oklepa greha, s tem preprečuje Bogu, da bi ga slišal. Bog je najmanj nagnjen k toleriranju nevere, glavnega greha, saj »kdor pride k Bogu, mora verovati« (Heb 11,6). V vseh naših molitvah je najpomembnejši motiv Božja slava.

Veliki voditelji v Svetem pismu so bili tudi veliki v molitvi. »Niso bili voditelji zato, ker bi jih odlikovala umska ostrina, imeli neizčrpne sposobnosti, prirojene talente ali bili dobro izobraženi, ampak samo zato, ker so imeli po zaslugi molitev na voljo Božjo moč.« 4

Opombe

1. N. G. Dunning, Samuel Chadwick(London: Hodder & Stoughton, 1934), 19.

2. D. M. McIntyre, Molitveno življenje našega Gospoda(London: Morgan & Scott, n.d.), 30–31.

3. George Muller (1805-1898) je bil eden od voditeljev bratov iz Plymoutha, ki je zavrnil svojo plačo, saj je verjel, da bo Bog samo z molitvijo zadovoljil vse njegove potrebe. Z močjo molitve je v Bristolu ustanovil dom za dva tisoč najstnikov in med sedemnajstletno svetovno turnejo oznanjal pomen molitve.

Sposobnost pisanja sporočil, ki jih ljudje hranijo in cenijo leta -
Božji dar. Vendar bi bilo napačno verjeti, da brez tega da-
rum, sploh ne bi smel poskušati pisati pisem. Namesto razmišljanja o
sebe in vtis, ki ga naredite na druge, pomislite na naslov
sedel in svoje občutke. Spomnite se črk, s katerimi ste bili zadovoljni
prejemati in brati – v njih je najpogosteje veliko osebnih vsebin, zato
občutek je, kot da avtor sedi zraven tebe in klepeta s teboj. Ustvariti
morate uporabiti čarobni občutek pogovora skozi pisanje in izogibanje neresnici
uporabite določene tehnike. V pomoč vam bodo naslednja priporočila
izrazite svojo osebnost v svojih pismih.
V osebnih pismih uporabljajte jezik, ki je značilen za vaš govor.
podjetij, namesto da bi jih nadomestili z bolj uradnimi. Ker vaš sin običajno
v pogovoru uporablja izraze, kot sta »neverjeten kolega« ali »nail pro-
gramov ...«, se bo zdelo nenaravno in pretenciozno, če bo zapisal
»zelo prijeten mladenič« in »omembe vreden dogodek dneva«.

Nepopolni ali skrajšani stavki lahko prav tako pomagajo, da bo vaše pisanje bolj smiselno.
naravno. Če običajno rečete: »Ne vem« namesto: »Ne vem
Vem, zakaj ne pišeš tako?

Občasno omenite ime osebe, ki ji pišete, to bo zadostovalo
naredi vaše pismo bolj prijazno in iskreno. Stavek: "Helen, poskusi
ugani, kaj bova počela to poletje!" se bo Helen počutila...
To pomeni, da ste res mislili nanjo, ko ste pisali pismo.

Ločila lahko vašemu pismu dodajo prav toliko vsebine.
živahnost, pestrost, živost in barvitost kot intonacija pripovedovalca -
zaplet. Podčrtana beseda, klicaj na koncu fraze ali pred-
Priloge pomagajo poudariti tisto, kar se vam zdi potrebno. Zamenjava armaturne plošče
nekaj besed, pogosto bolj ekspresivnih kot dolga, še bolj nazornih
močno zgrajena fraza. "Včeraj smo šli plesat - kakšna zabava!"
- zveni bolj živahno kot: "Včeraj smo šli na ples in zabava je uspela."
slava." Vendar ne pretiravajte: nekaj pomišljajev in klicajev
kov bodo črki popestrili, njihov presežek bo hitro dolgočasen.

Ne razmišljajte predolgo o tem, kako izraziti svoje misli. ponovno
napišite, kar želite povedati, in o tem čim hitreje; torej
občutek bo, kot da se dejansko pogovarjate s prijateljem.

Končno je kratka zgodba neskončno bolj zanimiva od dolgega žvečenja
izraz" iste misli. Kot je zapisal Pascal: "To pismo ne bi smelo
Tako dolgo naj bi bilo, a nisem imel časa, da bi ga skrajšal."

Kako začeti pismo

Ljudje, ki dvomijo, da bodo sposobni izpolniti prazen list papirja
verjamem, da je pri pisanju najtežje njegov začetek. Navodila v angleščini
Profesorica Lily, ki je rekla: "Začnite s tem, kar želite
recite na začetku, nadaljujte, dokler ne končate, nato pa prenehajte
"postati" - vam bo pomagal na enak način kot nasvet umetnika, ki je potrdil
Ugotovil sem, da je risanje zelo enostavno. Vse kar morate storiti je, da vzamete malo
pobarvaj ustrezno barvo in jo nanesi na ustrezno mesto." Rad bi
Upam, da so spodnji nasveti bolj koristni.
Pismo lahko napišete ročno ali natipkate, vendar nikoli
ne smete ga začeti z besedami: »Vem, kaj naj napišem
prej, pa enostavno ni bilo kaj pisati,« ali: »Veš, kako ne maram
piši pisma..." Ljudje vedno znova pišejo te besede, ja-
ne da bi slutili, da s tem v resnici izkazujejo negotovost
spoštljiv odnos do tistega, ki mu pišejo.
Namesto tega napišite takole: "Ali res misliš, da te ljubim?"
je bil? Sploh si ne moreš predstavljati, kolikokrat sem te hotel
pišite." Ali: "Velikokrat sem vam začel pisati, a vsakič,
ko sem sedla pisati, v prepričanju, da sem končno izbrala pravi čas in
kraj, nekaj me je moralo odtrgati!«
Slabo je, če odgovor na pismo zamuja tako dolgo,
da se mora začeti z opravičilom. Vendar pa ta vrsta izkrivljanja
Polemike na začetku pisma vzbujajo sočutje in ne razdraženost.

Omenite svoje skupne prijatelje, vendar ne govorite o tistih, ki jih poznate
za katerega vaš naslovnik sploh še ni slišal in ga sploh ne zanima,
razen če bo ta oseba zasedla pomembno mesto v vašem življenju?
niti v prihodnosti. O Jane Jones, ki je dobila golo, nima smisla pisati
Pozdravljam družbo ljubiteljskih vrtnarjev. Pišite o Jane Jones, ki
igra pomembno vlogo v vašem življenju - povsem primerno.

Konec pisma

Ko zapustite hišo bližnjega prijatelja, ne poskušajte pripraviti posebnega
poslovilni stavek. To velja tudi za pisma. V osebni korespondenci
ni potrebe po uporabi standardnih zaključnih besednih zvez (»Zahtev-
Renne Yours", "Devoted to You" itd.) Samo napišite svoje ime (samo
obvezno ročno, če je pismo natipkano): »Z ljubeznijo, Be-
tistega« ali »Vaš Hank« – odvisno od vašega odnosa s prejemnikom.

Pisma ne bi smeli končati z besedami: "No, no, mislim, da si že
Utrujen sem od branja vsega tega,« ali: »Verjetno ste se naveličali mojega pisanja.
utrujen od smrti." Ne pišite: "Ob sončnem zahodu so bile gore veličastne," ta stavek
pri vašem prejemniku ne bo vzbudilo osebnih asociacij. Vendar, če ste
dodajte: "Spomnili so me na naše potovanje v Kolorado," bi to lahko bilo
mu bo povedal veliko.

Pisma, ki jih ne bi smeli pisati

Tudi člani vaše družine naj ne pišejo po nepotrebnem
deli in nezgode. Razdalja samo stopnjuje naše izkušnje
o boleznih in težavah tistih, ki jih imamo radi. Na primer:

"Moja mala Betty ("moja mala" zveni veliko bolj patetično kot
samo »Betty«) se že nekaj dni slabo počuti. Mrtev sem-
Res me je strah zanjo, toliko primerov mononukleoze je okrog. Zdravnik je rekel,
da ni zaskrbljujočih simptomov, vendar zdravniki vidijo toliko hudo bolnih bolnikov,
da se zdi, da maminih skrbi ne jemljejo resno« itd. itd.

Ali pa: »Prihajajo temnejši časi. To sem vedno govoril
moraš preživeti noč, preden se zori. Zapomni si moje besede,
noč šele prihaja."

Takšna pisma ne bodo prinesla nobene koristi - lahko samo vznemirijo, dražijo
polil ali razburil naslovnika.

Nerazumna pisma

Pošta vsak dan pošilja pisma, ki bi povzročila dramo, če
so v napačnih rokah. Pisma, ki nikoli ne bi smela biti napisana
morajo biti predstavljeni kot dokaz na sodiščih in videz mnogih
v nobenem primeru jih ni mogoče opravičiti. Neumne ženske in neinteligentne
moški pogosto napišejo stvari, ki na primer zvenijo žiriji
ne tako nedolžno, kot trdijo avtorji sporočil sami.

Pa vendar ljudje v pismih svojim najdražjim še naprej zaupajo
občutki in misli na papirju. Zatorej, če ste še mladi – ali ne več premladi
mlad - in se odločil napisati, recimo, ljubezensko pismo, potem vsaj
Vsaj zvečer si jo položite pod blazino, da jo lahko zjutraj ponovno preberete in se prepričate
Presenečenje je, da tam niso povedali ničesar, kar bi lahko bilo
različno razlagati.
Ne pozabite: kar je zapisano, ne izgine. Misli nepremišljeno zapisane na papir
hej, lahko obstajajo na stotine let.

Zlobna pisma

Lahkoten, igriv ton, ki v pogovoru spremeni žaljivko v
kosti, je skoraj nemogoče prenesti na papir, torej, kar je bilo narejeno na
z besedami smešna pripomba v pismu ne more samo užaliti, ampak tudi užaliti
premagati.
Jeza, izražena v pisni obliki, ima učinek »zamrznjenega besa«.
Izrečene grenke besede izginejo, ko se pozabi razlog, ki jih je povzročil; na-
zapisano ostane za vedno. Navodila staršev so povsem primerna
Bistvo je, da jih zapišemo – vedno si jih je treba zapomniti in jim slediti.
Nasprotno, trenutna razdraženost se nikoli ne sme shraniti v spomin. Ro-
Starši, ki jim je prešlo v navado, da otrokom pišejo, ko so razdraženi oz
v izbirčnem tonu bodo kmalu ugotovili, da njihova pisma le redko berejo.

Enega zlatega pravila ni mogoče preveč poudariti: črke, napisane pod
močan čustveni učinek, je treba odložiti za en dan in našteti
ukrasti pred pošiljanjem - ali pa jih po ponovnem branju brez obžalovanja raztrgati
Sploh ne pošiljajte majhnih kosov.

Verjetno je vsak, ki je moral v šoli pisati sestavke, povzetke, povzetke in eseje, poskušal postati pisatelj. Toda ali ste zdaj pripravljeni poskusiti napisati zanimiv članek, dolgo pismo s poslovnim predlogom, da ne omenjamo cele knjige? Če ste prišli na to stran, potem bi verjetno radi izboljšali svoje pisne sposobnosti: sposobnost enostavnega ustvarjanja kompetentnih, lepih besedil.

Večini ljudi je težko napisati celo majhno besedilo. Te težave so lahko različne narave. Eni osebi na primer primanjkuje banalne želje in volje, da bi se samo usedel in začel nekaj pisati. Drugi bi rad, a se je težko odločiti za temo ali najti prave besede. Tretji zna veliko napisati, potem pa opazi, da je v njegovem besedilu veliko napak.

Vse te težave niso povezane toliko z našimi prirojenimi sposobnostmi, temveč z znanjem in veščinami, ki so nam jih privzgojili starši, učitelji in predavatelji. Na žalost šole in univerze le redko ponujajo predmete ali lekcije, ki vsaj do neke mere učijo, kako se naučiti pravilno pisati.

Ta tečaj spletnih lekcij vsebuje uporabne nasvete za pomoč začetnikom. Na tem izobraževanju se boste naučili, kaj je umetnost pisanja, ali kot se temu danes moderno reče, pisanje besedil, in osvojili boste osnovne veščine pisanja. Ta tečaj je osredotočen predvsem na praktično znanje, ki vam bo pomagalo pokazati vaš talent in vašo ustvarjalnost.

Kakšna je ta veščina pisanja?

(pisanje, pisanje, tekstopisje, literarna dejavnost) je človeška dejavnost ustvarjanja besednih del, namenjenih branju drugih ljudi.

Vsi ljudje, ki znajo pisati s peresom ali tipkati na računalniku, imajo pisne sposobnosti v različni meri. Seveda vsak človek te sposobnosti razvije v različni meri. A vseeno niso vsi pisatelji. Pravi pisatelj je oseba, ki zna napisati dobro besedilo, ki je zanimivo za bralce.

Če oseba enostavno piše komu nezanimiva in nesmiselna besedila, se temu pisanju reče grafomanija , in avtorji sami grafomani. Danes lahko na internetu srečate številne grafomane. To je posledica dejstva, da ljudje poskušajo ustvariti besedila, ki niso namenjena bralcem, temveč algoritmom iskalnikov. Poleg tega proces popularizacije grafomanije sprovocirajo bralci (uporabniki) sami. Ne pozabite, ko ste prebrali članek od konca do konca. Najverjetneje v večini primerov preprosto pregledujete (skenirate) besedila na spletnih straneh "diagonalno" in poskušate hitro najti informacije, ki jih potrebujete. In če ni povpraševanja po dobrih besedilih, potem ni ponudbe le-teh.

V našem tečaju bomo govorili o drugačnem pisanju, katerega sadovi so zanimivi in ​​uporabni za bralce.

Uporaba spretnosti pisanja

Sposobnost lepega, logičnega in kompetentnega pisanja je veščina, ki je uporabna skoraj vsakemu sodobnemu človeku. Vsak dan pišemo pisma, komuniciramo s sodelavci in prijatelji prek pošte in družbenih omrežij. V svojih sporočilih izražamo misli, se obračamo na naslovnika s prošnjo ali opisujemo nekatere dogodke. V tem primeru lahko kompetenten pisni govor služi kot odličen pomočnik pri karierni rasti in poslovnih odnosih.

In tudi če s svojimi deli ne nameravate postati slavni, vam lahko pisanje osebno koristi. Na primer, lahko vodite dnevnik in vanj odražate svoje zanimive misli; to vam bo pomagalo urediti stvari v glavi, strukturirati pomembne ideje, načrte in prihajajoče naloge.

Kako se naučiti pisati?

Spretnost pisanja je kompleksna veščina sestavljen iz različnih znanj in veščin. Prvič, da bi postal pravi pisatelj, je pomembno biti dovolj izobražen in vsestranski človek. Vsaj jasno vam mora biti, kaj želite povedati svojim bralcem in zakaj bo to zanje pomembno in koristno. Drugič, brez motivacije in močne želje po ustvarjanju novega dela ne gre, saj pisanje zahteva veliko truda in časa. Ste pripravljeni na to? Tretjič, poznati morate jezikovne norme ali, z drugimi besedami, pravila pisanja, ki vam bodo omogočila, da svoje ideje čim bolj jasno posredujete bralcem.

Nekatere najpomembnejše lastnosti, ki vam bodo pomagale postati dober pisatelj, vključujejo naslednje:

1. Načitan in izobražen, dobre vzgoje.
2. Motivacija, velika želja po pisanju, trdo delo in vztrajnost.
3. Obsežen aktivni besedni zaklad.
4. Pismenost, poznavanje pravil ruskega jezika.
5. Harmonično razvite logične in ustvarjalne vrste mišljenja.
6. Poznavanje žanrskih, slogovnih in strukturnih značilnosti pisnega govora.

Poleg tega pisatelji pogosto pravijo, da delo pomaga nastati nekaj izmuzljivega, povezanega z moralo, življenjskimi ideali, ustvarjalnim navdihom ali morda božjim darom.

Richard Bach na primer trdi, da mu je bila njegova najbolj znana zgodba, Galeb Jonathan Livingston, dobesedno »narečena od zgoraj«. Tisti, ki so brali tudi druga Bachova dela, bodo opazili presenetljivo nasprotje med njegovimi tradicionalnimi zgodbami in globoko metaforičnim galebom Jonathanom Livingstonom.

V zvezi s tem se postavlja vprašanje:

Se je sploh mogoče naučiti umetnosti pisanja?

Kako obiskovati tečaje

V naših učnih urah boste našli osnovne informacije ter uporabne nasvete in vaje za obvladovanje vseh pomembnih veščin pisanja, ki se jih lahko naučite. Hitrost in učinkovitost razvoja vsake od predstavljenih veščin se razlikuje od osebe do osebe. Zato je nemogoče natančno povedati, koliko časa vam bo vzela posamezna lekcija ali celoten tečaj.

1. Da ne boste ničesar zamudili, poskusite prebrati vse lekcije.
2. Poskusite prepoznati svoje glavne težave in jih rešiti, tako da jih podrobneje razumete v ustreznih lekcijah, izvajate vaje in upoštevate potrebna priporočila.
3. Praksa je pomemben element vsake lekcije, zato poskusite uporabiti pridobljeno znanje pri pisnih dejavnostih.
4. Preizkusite svoje delo z izkušenimi, objektivnimi bralci, ki ne bodo sramežljivi povedati, kaj si v resnici mislijo o sadovih vaše ustvarjalnosti.
5. Poskusite nenehno pisati in ne obupajte nad tem, sicer bosta tako muza kot dober slog prihajala k vam tako redko in neredno kot vi do njih.

Knjige in učbeniki

Umetnosti pisanja ni nekaj, česar se je mogoče naučiti enkrat za vselej. Sposobnost pisanja besedil je treba nenehno izpopolnjevati, sicer bo zbledela. Pisatelj mora nenehno vzdrževati svojo formo: veliko brati, pisati in tudi študirati specializirano literaturo o pisanju. Na tej strani smo našteli številne priljubljene knjige in učbenike o avtorstvu in literarnih veščinah.

• Stephen King "Kako pisati knjige"
• Jurij Nikitin "Kako postati pisatelj"
• Umberto Eco "Kako napisati diplomsko nalogo", pa tudi številna druga dela
• Dietmar Rosenthal "Zbirka vaj v ruskem jeziku"

Citati pisateljev o avtorstvu

Za pomoč pri iskanju ustvarjalnega navdiha smo zbrali citate uspešnih znanih literatov (in drugih) z nasveti za boj proti različnim težavam pri pisanju:

Pišite svobodno in čim hitreje, da boste vse dobili na papirju. Nikoli ne urejajte ali prepisujte, dokler ne končate. Prepisovanje sproti običajno ni nič drugega kot izgovor, da ne greste naprej. Moti tudi prost pretok misli in ritem, ki izhaja le iz nezavednega dela z materialom.

Naši sovražniki so nam lahko bolj koristni od naših prijateljev, saj nam prijatelji pogosto odpustijo naše slabosti, sovražniki pa jih običajno opazijo in nas nanje opozorijo. Ne zanemarjajte sodbe svojih sovražnikov.

Vsak dan morate pisati poezijo, tako kot mora violinist ali pianist vsak dan nekaj ur igrati na svoj inštrument, ne da bi preskakoval. V nasprotnem primeru bo vaš talent neizogibno oslabel in presahnil, kot vodnjak, iz katerega dolgo ne črpa vode.

Pravi pisatelj je kot starodavni prerok: vidi jasneje kot običajni ljudje.

Ljudje, ki znajo misliti, znajo tudi pisati. In tisti, ki trpijo za nizko stopnjo inteligence, pišejo enake spomine, pisma in govore. Sposobnost dobrega pisanja ni naravni dar. Tega se da naučiti. Pišite na enak način kot govorite: naravno ... Poskusite izraziti svoje misli preprosto, brez pretenzij po pretirani intelektualnosti ... Če delate na nečem zelo pomembnem, potem prosite svoje prijatelje ali sodelavce, da izrazijo svoje mnenje o vašem delu.