(v katedrali rostovsko-jaroslavskih svetnikov).
* 3. nedelja (nedelja) po binkoštih (v katedrali beloruskih svetnikov).
latinsko črkovanje:
Genadij.
Ime prevedeno iz latinščine: "Plemeniti".
Glavni datumi v zemeljskem življenju svetnika:
* Čas rojstva: začetek 16. stoletja. Kraj rojstva: Mogilev, takrat Veliko vojvodstvo Litva.
+ Čas odhoda h Gospodu: 23. januarja 1565 v preobrazbeni katedrali samostana, ki ga je ustanovil (zdaj samostan Preobraženja Genadija).
2015 : 450 let od časa njegovega odhoda h Gospodu.
Gennady, Rev. (v svetu Gregory) - Rev Kostroma in Lyubimograd; rojen »v litovski deželi« od »Boljarina Janeza«; kasnejša legenda o odkritju Genadijevih relikvij navaja Mogilev kot kraj njegovega rojstva.
V rani mladosti je na skrivaj odšel na romanje v Moskvo, nato pa v Novgorod. Iz Novgoroda je prišel k menihu Aleksandru Svirskemu in se želel naseliti v njegovem samostanu, vendar je Aleksander neposredno izjavil, da "mladi fant ne more živeti v puščavi" in ga poslal v samostan Komel k menihu Korneliju. Potem ko je tam ostal »v umetnosti kar nekaj časa«, je bil Gregory postrižen z imenom Genadij.
Kmalu je postal zgleden menih in Kornelijev najljubši učenec. Brata sta bila ljubosumna na Genadija; med njimi se je pojavilo »godrnjanje in neposlušnost« do samega Kornelija.
Da bi se izognila »neurju obrekovanja, obrekovanja in šepetanja«, sta se Kornelij in Genadij umaknila k Surskemu jezeru, 25 verstov od Lyubima, zdaj okrožnega mesta v provinci Yaroslavl, ki je bilo v starih časih predmestje Kostroma. S pomočjo vladarjevih čebelarjev, ki so živeli tam, so menihi postavili celico in se trudili, »sekali gozd in kopali zemljo«; Za izsuševanje močvirja so lastnoročno izkopali štiri ribnike. Na vztrajanje velikega kneza Vasilija Ivanoviča se je Kornilij leta 1529 vrnil v svoj samostan Komelsky in z »odpadno puščavo«, to je novozgrajenim gozdnim samostanom Lyubimsky, »blagoslovil« Genadija.
Za majhno bratstvo, ki ga je sestavljalo 6 ljudi, je bila zgrajena cerkev v imenu Gospodovega spremenjenja. S pomočjo velikega kneza Genadija je okrasil cerkev »z vsemi cerkvenimi okraski«; Veliki knez je podelil tudi dobavo žita. S povečanjem števila menihov je Genadij zgradil še eno cerkev v imenu sv. Sergija Radoneškega.
Opat je bil za brate »podoba ponižnosti in potrpežljivosti«: sekal je in nosil drva v celice, delal v kuhalnici in pekarni, pral lasne srajce; Za sprostitev je ljubeče vadil ikonopisanje. Da bi »pomiril meso«, je nosil železne verige in križe. Genadija so spoštovali plemeniti ljudje, kot sta oče carice Anastazije Romanovne in sam car Ivan Vasiljevič.
Genadij, po pričevanju njegovega učenca, »ni znal brati in pisati« (tj. v vsakem primeru ni znal pisati), vendar je zapustil dve literarni deli asketske in poučne narave, »Opozorilo k novi menih« in umirajoči »Nauk bratom in vsem ljudem«. V njih je Genadij ostal zvest zapovedi svojega mentorja, meniha Kornelija: "sprejmi starodavne svetnike, oče, z razumom, potrpežljivostjo, ljubeznijo in ponižnostjo, zlasti občestveno in celicno molitev, in delaj v nehinavskih delih." Po Genadiju naj bi menih poznal samo cerkev, obrok in svojo celico, »nenagljeno, leno in spokojno opravljati samostanske zadeve«, skrbeti za samostansko lastnino in ne biti »sovražen in neposlušen človek«. Mimogrede, Gennady je opozoril svoje naslednike in "ne žalite kmetov z nasiljem." Za meniha bi morala biti cerkev »zemeljska nebesa«. »Ne izostajajte od cerkvenega sveta,« je Genadij spodbujal svoje učence, »kajti prva gnusoba je, da ne pridete v cerkev kot menih ... Če menih šest tednov ne prejme svetega obhajila, je menih. .” Nepismeni Genadij je svetoval menihom, naj kupijo knjige. »Zate se spodobi, otrok moj,« je zapisal, »da si pozoren nanje in svoj um usmeriš v informacije razuma.« Menih Genadij je umrl 23. januarja 1565. 20 let po njegovi smrti je njegov učenec in drugi naslednik Aleksej zanj napisal življenje in kanon ter sprožil postopek za njegovo kanonizacijo, ki pa takrat ni dosegla nobenega napredka. Toda leta 1628 je bila v Kostromi cerkev v čast meniha Genadija.
Ko so 80 let po Genadijevi smrti začeli kopati jarke za temelje kamnite cerkve, so 19. avgusta 1644 odprli Genadijevo krsto in izkazalo se je, da je ne le njegovo telo, ampak tudi njegova oblačila »nedotaknjena«. in neuničljiv in nikakor ni predan propadu.« Relikvije, ki so bile začasno postavljene v samostanski cerkvi Alekseja Božjega moža, so bile 23. novembra 1646 slovesno prenesene v novo posvečeno cerkev Spremenjenja Gospodovega in postavljene ob odprtju na desnem koru kapele Blogoveshchensky. Hkrati je bilo z blagoslovom patriarha Jožefa ustanovljeno cerkveno praznovanje sv. Genadija.
Pozneje so bile relikvije »iz neznanega razloga in neznano kdaj skrite pod grmado«; Še vedno počivajo pod pokrovom v tem času v stolni cerkvi Preobraženja Spasitelja Gennadijevega samostana jaroslavske škofije. Leta 1861 je bila objavljena služba z akatistom sv. Genadiju, ki jo je sestavil G. Kartsev in "preoblikoval" jaroslavski nadškof Nil.
Tolstoj, gr. M. V., »Knjiga, glagolski opis ruskih svetnikov«, št. 370; Ključevski, »Življenja svetnikov kot zgodovinski vir«, 303; Golubinsky, »Zgodovina kanonizacije«, 128; "Sveti božji svetniki in kostromski asketi", 7-19; Samaryanov, "Nepozabna knjiga za kostromsko škofijo", 1868, odd. I, 64-65; "Življenje in čudeži sv. Genadija, čudežnika Kostromskega in Ljubimogradskega", ur. Gennadijev samostan, M., 1895, 1-46; "Minea Chetya, v ruskem prevodu", januar, 800-812; »Služba in akatist našemu prečastitemu očetu Genadiju, kostromskemu in ljubimogradskemu čudežniku«, M., 1888 (tukaj je njegovo življenje, ki ga je napisal Alexy); Popov, "Pravoslavni akatisti" ("Pravoslavni sogovornik", 1902, št. 6, 770-772.
V. Šeremetevskega
(Ruski biografski slovar. Založba cesarskega ruskega zgodovinskega društva, uredil N. P. Chulkov, 1914. str. 395 - 396).
Prečastiti oče Genadij, moli Boga za nas.
DODATEK:
Samostan Spaso-Gennadiev je bil zaprt leta 1919, katedrala je do leta 1928 delovala kot župnijska cerkev.
28. septembra 1920 je v katedrali potekala javna obdukcija relikvij svetega Genadija, nato pa so jih odpeljali v Jaroslavski pokrajinski muzej. Tam so ostali do sredine 30. let 20. stoletja, njihova nadaljnja usoda pa ni znana.
V času Sovjetske zveze so svetega Genadija še posebej častili v kostromski škofiji. Leta 1948 je bila v katedrali sv. Janeza Zlatoustega v Kostromi leva stranska kapela templja ponovno posvečena v imenu svetega Genadija. Ko je bilo leta 1981 ustanovljeno praznovanje sveta kostromskih svetnikov, je dan zanj postal dan spomina na svetega Genadija - 23. januar po julijanskem koledarju.
Ime Genadija Kostroma je bilo vključeno v katedralo rostovsko-jaroslavskih svetnikov, katere praznovanje je bilo ustanovljeno leta 1964. Leta 2002 je bila vključena v katedralo beloruskih svetnikov.
Leta 1995 se je začela oživitev samostana Spaso-Gennadiev. V letih 1998-1999 je bila blizu ruševin katedrale Preobraženja Gospodovega, na mestu, kjer je po legendi izkopal vodnjak menih Genadij, zgrajena majhna lesena cerkev, posvečena v njegovem imenu. 1. september 1999 Yaroslavl nadškof Micah ( Kharkharov) je v cerkvi služil molitev za vodo, prva liturgija pa je bila 23. junija 2000.
Ob praznovanju 350. obletnice odkritja relikvij in 435. obletnice smrti svetega Genadija je bila ustanovljena nagrada kostromske škofije - značka "Prečastiti Genadij Kostromski in Ljubimogradski" I. in II. stopnje, ki ji pripada duhovščina in laiki so nagrajeni za njihovo vnemo in poseben prispevek k stvari duhovnosti.oživitev regije Kostroma.
Molitev k sv. Genadiju, Kostroma in Lyubimograd (Lyubomirsky) čudodelnik
Romarji o relikvijah svetnika:
* Relikvije svetega Genalija Kostromskega niso ohranjene.
* Mogoče bo Gospod še razodel delce svetnikovih relikvij v svojem usmiljenju vernikom. Pošljite nam navodila in razširili bomo seznam romarskih krajev, povezanih z imenom sv. Genadija.
Troparion, ton 4:
Kot grlica, ki ljubi puščavo, /
umikajoč se iz nečimrnega in upornega sveta v puščavo, /
čistost in post, molitve in delo /
Slavil si Boga v duši in telesu. /
In tako pobožno živel, /
Pojavili ste se, prečasni Genadij, okras ljubimogradske puščave, /
podoba meniha poštenega življenja /
in topel molitvenik za vse, //
teče k vam z vero.
Kondak, ton 3:
Z molitvijo in postom, trudom in potrpežljivostjo /
usmrti vso modrost mesa,/
Posoda čistosti je čudovita, /
Udeleženec božjih darov in čudežev, /
Bil si dober menih, /
stremeč k blaženemu Korneliju, bogomudremu očetu./
Iz tega razloga kličemo:/
moli Gospoda, //
Naj vaša molitev podari mir in odrešenje našim dušam.
Povečava:
Veselimo vas, /
Prečastiti oče Genadij, /
in častimo tvoj sveti spomin, /
mentor redovnikov //
in sogovornik Angelov.
* Genadij(Pravoslavna enciklopedija).
* (Kostromska škofija).
* Častiti Genadij Kostromski in Ljubimogradski(Uradna spletna stran Moskovskega patriarhata).
* Genadij Kostromskoj(Brezplačna enciklopedija DREVO).
.
Menih Genadij, v svetu Gregory, je izhajal iz družine rusko-litovskih bojarjev Janeza in Helene; rodil se je v mestu Mogilev. Fant je že od otroštva rad obiskoval božji tempelj in se končno odločil, da vstopi v enega od samostanov v ruski deželi, na skrivaj zapustil svoj starševski dom, zamenjal bogata oblačila beračev za cunje in v tej obliki dosegel Moskva. Tu je spoznal svojega bodočega duhovnega prijatelja po imenu Teodor, ki si je prav tako prizadeval za samostanske podvige. Ker niso našli zatočišča v moskovski regiji, so asketi odšli v novgorodsko deželo; tukaj so se srečali z menihom Aleksandrom Svirskim, ki je prijatelje blagoslovil, da so odšli v vologdske gozdove k menihu Korneliju iz Komela.
Sveti Kornelij je Teodorju napovedal, da bo njegova usoda posvetno življenje (pravzaprav se je Teodor kmalu vrnil v Moskvo, imel veliko družino in dočakal visoko starost), Gregorja pa je pustil v njegovem samostanu, kamor se je po dolgem času začetniškega dela odpravil meniške zaobljube z imenom Genadij .
Pod duhovnim vodstvom starešine je novi menih vneto delal na samostanskem področju in s tem povzročil zavistno ogorčenje bratov samostana. Končno je ogorčenje menihov padlo na samega svetega Kornelija in on in njegov učenec sta morala zapustiti samostan. Po prehodu do Surskega jezera (60 verstov od samostana Komelsky), 
Asketi so tam zgradili celice, izkopali štiri ribnike in se ukvarjali s poljedelstvom. Vendar je veliki knez Janez Vasiljevič (bodoči car Ivan Grozni), ko je obiskal samostan Komel in tam ni našel meniha Kornelija, ukazal vrniti svetega starešino na njegovo prejšnje mesto, menih Genadij pa je ostal upravljati novoustanovljeno samostan, kjer so se bratje že začeli zbirati.
Za svoje spremljevalce je bil menih Genadij pravi zgled krotkosti, ponižnosti in delavnosti: sekal je drva in jih ponoči nosil v celice, delal v kuhalnici in pekarni ter pral za brate. 
lasne majice. Posebej uspešen je bil v podvigih molitve in posta; Že v času njegovega življenja je Gospod meniha počastil z darom jasnovidnosti in čudodelstva. Tako je nekega dne, ko je bil v Moskvi, sveti Genadij napovedal kraljevo krono za hčer plemkinje Julianije Zakharyine - kar se je kmalu uresničilo: Anastasia Zakharyina je postala žena carja Ivana Groznega.
Leta 1565 je svetnik mirno umrl in bil pokopan v samostanu Spassky, ki ga je ustvaril. Leta 1646 ga je Cerkev poveličala kot vseruskega svetnika, svetnikove netrohljive relikvije (odkrite med gradnjo nove kamnite cerkve v času carja Mihaila Fjodoroviča) pa so ostale skrite v njegovem samostanu, v posebni kapeli sv. stolna cerkev v imenu spremenjenja Gospodovega.
Po dogodkih leta 1917 je bil samostan Spaso-Gennadiev ukinjen, relikvije pa so bile bogokletno odprte 28. septembra 1920. Danes je ta samostan (ki se nahaja v jaroslavski škofiji, na meji kostromske in jaroslavske regije, nedaleč od mesta Lyubim) še vedno zapuščen. Od leta 1983 je dan spomina na svetega Genadija postal tudi dan praznovanja sveta kostromskih svetnikov. V cerkvi Trojice v vasi Sandogora (kostromska škofija), ki se nahaja poleg samostana Spaso-Gennadyev, se je že dolgo ohranila pobožna tradicija vsakoletnega lokalnega praznovanja sv. Genadija 1. septembra.
Drugi razdelki
- Svetniki po imenu
Morda vas bo zanimalo
Življenje: "Naš prečasni oče Genadij Kostroma"
Menih Genadij, v svetem krstu imenovan Gregor, je bil edini sin bojarja Janeza in njegove žene Elene, ki sta živela v deželi Litvi. Gregory je že od otroštva rad obiskoval božjo cerkev in je bil nenehno med cerkveno duhovščino in obiskoval vse službe. Starši so bili nezadovoljni s sinovim obnašanjem in so mu rekli:
Zakaj to počneš? Ste cerkveni čuvaj? Sramujete nas pred ljudmi. Dovolj je, da greš z nami v cerkev, preostali čas pa si doma in v komunikaciji z vrstniki; še posebej si ne smemo prikrajšati počitka ponoči.
Toda Gregory je odgovoril:
Dragi starši, ne nadlegujte me s takimi govori: nočem se ukvarjati z otroškimi igrami. Bog ustvarja, kar hoče, človek pa dela, kar more; Sveti Duh vodi vsakega človeka na pravo pot.
Od takrat naprej je začel Gregor premišljevati, kako bi šel v rusko deželo in se tam naselil v kakem svetem samostanu ter boril dobro delo.
In tako je, ko je izkoristil ugoden čas, zapustil svoje starše, slekel svojo lahkotno obleko in jo dal revnim, od njih pa je vzel cunje in se oblekel vanje.
Ko je šel skozi litovsko deželo, puščave, vasi in mesta v obliki popotnika in tujca, je trpel veliko težav in nesreč od hudobnih ljudi. Toda varovan od Boga je prišel v rusko deželo, prišel v veliko in slavno vladajoče mesto Moskvo in hodil okoli njega, tekel do svetišč svetih čudodelnikov, prodiral v svete samostane in se pogovarjal, kje bi lahko sprejel meniške zaobljube in prepustite se molitvi.
V Moskvi je našel prijateljico po imenu Teodora, mlado, a bogaboječo, ki je prav tako iskala striženje. Iz Moskve sta skupaj odšla v Veliki Novgorod in tam obiskala svete kraje, cerkve in samostane.
Iz Novgoroda so šli na reko Svir v puščavi k asketu sv. Aleksandru in ga začeli goreče spraševati:
Želimo, sveti oče, moliti Gospoda Boga: zavoljo Kristusa, obleci nas v meniška oblačila.
Menih Aleksander se je najprej obrnil k Gregorjevemu prijatelju Teodorju in rekel:
Ti, otrok Theodore, boš vodil beloglavo zver.
Gregory je rekel:
In ti, otrok Gregor, boš sam pastir besednih ovc in mentor mnogim menihom. Pojdi, otrok, v Komelski gozd k menihu Korneliju in on te bo naučil, kako moliti k Bogu in kako pasti besedno čredo menihov, vendar je nemogoče, da bi mladi mladi živeli v naši puščavi. Vendar počivajte tukaj, otroci moji, kolikor želite dni.
Z menihom Aleksandrom so ostali štirinajst dni v puščavi in po njegovem blagoslovu odšli v mesto Vologda v Komelski gozd. Prišli so v puščavo do meniha Kornelija iz Komela in z Jezusovo molitvijo potrkali na vrata.
Menih Kornelij jim je odprl svoja vrata in rekel:
Otroci, kako ste šli skozi neprehodne kraje in zakaj ste vstopili v to bedno puščavo? Kaj iščeš?
Odgovorili so mu:
Gospod naš, častiti oče Kornelij, premagala nas je velika želja, da bi si oblekli meniško obleko. Zavoljo Kristusa prištej nas k svoji od Boga izvoljeni čredi.
Menih Kornelij je rekel Gregorju:
Ti, otrok Gregor, vstopi v moj bedni samostan, ti pa, otrok Teodor, boš ostal v posvetnem življenju, vzel si ženo in rodil otroke.
Menih Kornelij je Gregorju naložil meniško skušnjavo po izročilu svetih očetov. Gregor je v tej izkušnji živel precej časa, potem pa je menih Kornelij, ko je vstopil v cerkev, Gregorja posvetil v meniški stan in mu povedal besedo iz svetega evangelija: »Kdor zapusti hiše, ali brate, ali sestre, ali očeta, ali mati, ali bo prejel ženo, ali otroke, ali zemljo zaradi mojega imena stoterno in bo podedoval večno življenje. In mnogi, ki so prvi, bodo zadnji, in zadnji bodo prvi« (Matej 19:29- 30). Nato je starešina spregovoril o očetovskih vprašanjih in odgovorih na novo tonzuriranega moža in ga imenoval Genadij namesto Gregory. Končno je rekel:
Usvoji, otrok, modrost starih svetih očetov: potrpežljivost, ljubezen in ponižnost, zlasti skupno ali koncilsko molitev in zasebno molitev ter trud v nehlinjenih delih.
Genadijev prijatelj Teodor je po prerokbi častitih očetov Aleksandra in Kornelija svoje življenje preživel v miru in umrl v Moskvi v visoki starosti.
Menih Genadij se je s Kornelijevim blagoslovom marljivo trudil v molitvah in delu, zlasti v samostanskih gospodarskih službah v kuharnici, pekarni in drugih. Mnogi bratje so bili ogorčeni na Genadija zaradi takšnih podvigov in so godrnjali.
Ko je slišal to mrmranje, je menih Kornelij okrepil svetnika in rekel:
Otrok Genadij, ne žalosti bratov zaradi tega, ker to pravijo po navdihnjenju demonov.
Tedaj je hudič, ki je sovražil dobro, vzbudil ogorčenje med brati in proti samemu Korneliju. Ko je to videl, se je menih prepustil jezi in s seboj vzel svojega učenca Genadija, zapustil svoj novoustanovljeni samostan in odšel v regijo Kostroma, v divji gozd, do Surskega jezera, šestdeset milj od svojega prvega samostana. Malo dlje kot miljo od tod so živeli carjevi kmetje, zapuščeni čebelarji. Ti kmetje so bili zelo veseli prihoda Kornelija in Genadija, zgradili so jima celico, jima prinesli kruh, med in druge potrebne stvari, saj je bila v bližini čebelarska kmetija.
Menih Kornelij in Genadij sta se trudila v molitvi in postu ter dodajala delo delu: posekala sta gozdove, preorala zemljo in izkopala štiri ribnike.
Nekega dne se je pravoslavni veliki knez Vasilij Ivanovič z veseljem lotil potovanja do Belega jezera, da bi v skladu s svojo obljubo molil za srečo. Ko je veliki vojvoda prišel do puščave meniha Kornelija in videl, da je od tam odšel v drug kraj, je bil zelo razburjen nad brati in ji rekel:
Zavoljo vašega godrnjanja in neposlušnosti pater Kornelij ne živi v svoji puščavi.
In takoj je poslal svoje služabnike, naj meniha prosijo, naj se vrne k svojemu prvemu poslu. Menih Kornelij je prišel pred velikega kneza Vasilija, mu padel pred noge in prosil odpuščanja za odhod iz puščave. Plemeniti princ ga je dvignil in rekel:
Moj ljubljeni, oče Kornelij, moli za nas pri usmiljenem Bogu, da nam Gospod Bog podeli sad sreče v dediščino za naš rod in za ustanovitev poštenih samostanov, za moč ruskega kraljestva in za uveljavitev krščanske vere.
Nato je veliki knez spregovoril menihu Korneliju:
Ostanite tukaj, Oče, v svojem prvem podvigu in trudu in v pusti puščavi, na naš ukaz, blagoslovite učenca, ki ga želite.
Ko je veliki knez odšel, je menih Kornelij blagoslovil svojega učenca Genadija z novo puščavo in mu ukazal, naj tam postavi cerkev v imenu veličastnega Gospodovega spremenjenja.
Menih Genadij je z blagoslovom očeta Kornelija in po ukazu velikega vojvode vse uredil v puščavi: postavil je božjo cerkev in jo okrasil z ikonami in knjigami ter z vsem sijajem cerkve.
Ko so se bratje začeli množiti v puščavi, je zgradil drugo cerkev, toplo, v imenu svetega Sergija, Radoneškega čudežnika, in jo okrasil, tako kot prvo.
Sam menih je z neprestanim delom dal bratom zgled ponižnosti in potrpežljivosti; uredil je udobne domove za brate; podnevi je sekal drva in jih ponoči na svojih ramenih nosil v bratske celice, delal v kuhalnici in pekarni, pral lasnice za brate, delal sveče, kuhal kutjo, pekel prosforo - in se še posebej odlikoval pri cerkvenih službah, v post in molitev. Poleg tega je nosil železne verige in križe ter težke verige. Menih je nosil tako veliko breme, da je pomiril svoje telo.
Posledično je na njem počivala milost Presvete Trojice; Ko mu je bilo to podeljeno, si je menih prizadeval za vedno večje podvige in svojim učencem dajal zgled v vseh običajih in morali, saj jih je učil ne toliko z besedami kot z dejanji in jim pokazal, kar je bilo navedeno zgoraj.
»Kdor zna upodobiti vse podrobnosti svojega življenja in vse njegove podvige in potrpežljivost, ali kdor zna našteti njegove bolezni in trude ter skrbeti za svoje brate!« Tako vzklikne sestavljavec njegovega življenja, njegov učenec Aleksej, ki nadalje v hvalo meniha Genadija in bolj v božjo slavo pripoveduje o njegovih čudežih, ki jih je Božja milost izvajala v njegovem življenju in po smrti.
Tukaj je nekaj teh čudežev. Nekega dne se je zgodilo, da je menih Genadij prišel v vladajoče mesto Moskvo s svojima učencema Serapionom in Uarjem. S častjo ga je sprejela plemkinja Julianija Fjodorovna, žena Romana Jurijeviča. Juliania je prosila Genadija, naj blagoslovi njene sinove Daniela, Nikito in hčer Anastazijo. Ko je svetnik blagoslovil Anastazijo, je rekel:
Ti si lepa trta in rodovitna mladika, ti boš naša blažena cesarica in kraljica.
Ko je slišala te besede, je bila plemkinja Julijana, skupaj s svojimi otroki in vsem prisotnim, presenečena nad tem, kakšne nerazumljive govore je Genadij izgovarjal in kje so mu bili napovedani.
Plemkinja Juliania je velikodušno skrbela za Genadija in nadaljevala več kot eno leto.
Vse, kar je preroško rekel starejši, se je uresničilo: Anastazija Romanovna je postala kraljica, prva žena Ivana Vasiljeviča Groznega. Imela je globoko vero in spoštovanje do hiše vsega usmiljenega Odrešenika in meniha Genadija ter mu poslala poštene ikone in oblačila ter druge stvari, potrebne za cerkvene službe.
Nekega dne je bojar Boris Paletsky, ki ga je premagala bolezen, prišel v samostan Gospodovega preobrazbe, da bi molil. Menih Genadij je bil zelo vesel prihoda kneza, poklical je brate in obiskovalca pričakal pri svetih vratih z ustrezno molitvijo in mu dal svojo palico. Od tiste ure je princ postal zdrav in je slavil Boga, in vsi so se veselili, da je princ ozdravel. Ko je menihu in bratom podelil dovolj miloščine, se je princ z vsem ljudstvom vrnil v svojo hišo. Princ je duhovniku Vasiliju, ki je bil z njim, naročil, naj gre po cesti, starejšemu blagoslovu. Iz neznanega razloga se je ta duhovnik razjezil na princa in, preklinjajoč svetnikov blagoslov, vrgel to palico v reko Kostroma. Princ je bil zelo žalosten, ker je izgubil blagoslov starejšega. Ko je omenjeni duhovnik prišel v njegovo hišo, je našel tam svojo ženo mrtvo, čez nekaj časa pa je tudi sam hudo zbolel. Potem se je začel pokesati svojega greha, da se je smejal princu in častitemu starešini o cesti, in obljubil, da se bo postrigel v Spasovi hiši s starejšim Genadijem.
Po kratkem času je ta duhovnik prišel v samostan Spasov, padel k menihu in povedal o tem, kaj se je zgodilo, prosil odpuščanja za svojo predrznost in prosil svetnika, naj ga vključi v svojo od Boga izbrano čredo. Menih ga je blagoslovil in rekel: "Brat, Kristus je rekel:" Kdor pride k meni, ga ne bom izgnal« (Janez 6:37).
Nato ga je ukazal postriči v meniški čin in mu dal ime Varlaam. Varlaam je dolgo časa delal v samostanu Gospodove preobrazbe, nato pa je bil z blagoslovom svetega starca Genadija opat v samostanu Bogojavljenja v mestu Kostroma.
Zgoraj omenjeni knez Boris Paletsky je podaril dragocen zvon v hišo Spasovih, v samostan Gennadiev.
Nekoč se je zgodilo, da je vologdski in velikopermski vladar Ciprijan hudo zbolel. Ker je imel gorečnost za samostan Gospodovega preoblikovanja in tudi duhovno ljubezen do častitega starca Genadija, je poslal enega od svojih služabnikov po starca Genadija in ga prosil, naj ga obišče ob njegovi bolezni. Menih je prišel s svojima učencema, jeromonahom Misailom in Aleksejem, v mesto Vologda in prosil škofa Ciprijana za blagoslov. Škof se je veselil prihoda svetega starešine in, ker do takrat ni imel možnosti vstati iz postelje, je vstal svetniku naproti, njega in njegove učence blagoslovil z znamenjem križa in vzel meniha za roko, ga peljal v notranjo celico. Svetnik se je dolgo pogovarjal s častitim starejšim. Ljudje, ki so videli škofovo olajšanje bolezni zaradi svetnikovega obiska, so bili zelo presenečeni in so slavili Boga, ki dela čudovite čudeže po svojih svetnikih. Po pogovoru sta oba zaužila blagoslovljeni kruh. Naslednji dan je škof pred vsem ljudstvom vprašal meniha:
Puščavski mentor, prečastiti oče Genadij, moli za nas k usmiljenemu Bogu, da mi olajša telesno bolezen in ozdravi bolezen moje noge.
Menih je rekel svetniku:
Človekoljubni Bog pomaga od žalosti in zdravi duševne in telesne bolezni ter lajša slabotnost trpečih ljudi – in to ni naše veliko delo. Moj gospod, svetnik, od Boga je vse mogoče, od ljudi pa nič. Tukaj ste, moj gospod, zdaj ste zdravi od splošne telesne žalosti, vendar naj vas vaša noga spominja na zadnjo uro in ne ozdravi do zadnjega diha. Mir z vami, moj gospod, sveti oče!
Po tem je Vladyka živel še pet let in odšel h Gospodu.
Opisnik življenja meniha Genadija, njegovega učenca in naslednika opata Aleksija, pripoveduje o sebi naslednje. Ker so ga užalili bratje Genadijskega samostana Vsemilosrčnega Odrešenika, se je Aleksej od tod umaknil v mesto Kostroma in se naselil v samostanu Gospodovega razglašenja. Toda kmalu je hudo zbolel in ni mogel stati v cerkvi. Zaradi tega se je iz Kostrome preselil v Adriansko puščavo blizu Poshekhonyeja. Toda bolezen se ni ustavila. Po Božjem razodetju se je vrnil v Genadijski samostan Vseusmiljenega Odrešenika in z molitvijo pritekel k Genadijevemu grobu, prosil za odpuščanje v svoji strahopetnosti in prejel ozdravitev.
Od številnih posmrtnih čudežev svetega Genadija bomo omenili tudi naslednje.
Sin nekega bojarja, Ivan Likharev, je podaril eno od svojih vasi samostanu Gennadiev Spasov, potem pa se je premislil in to vas prenesel v Trojice-Sergijevo lavro. Kmalu za tem je njegov sin Alexy nepričakovano umrl, njegova žena pa je hudo zbolela. Sosedje in znanci so začeli govoriti, da je njen mož ravnal slabo, da je zapustil samostan Odrešenika in vas dal drugemu samostanu, in ji svetovali, naj napiše pismo svojemu možu, ki je bil v Pereyaslavl Zalessky. Žena je napisala in takoj občutila olajšanje. Medtem je v Perejaslavlju tudi Janez zbolel: napadel ga je nekakšen strah in njegov obraz je bil izkrivljen. Tudi okolica mu je očitala, zakaj je samostan prepustil Spasovu. Potem je Janez upošteval sporočilo svoje žene in nasvet sosedov, vrnil vas samostanu meniha Genadija in obljubil, da je ne bo zapustil. Kmalu je bil ozdravljen od svoje bolezni. Tisti, ki so z vero in gorečnostjo molili na Genadijevem grobu, so bili ozdravljeni od različnih bolezni: od zobobola, očesne bolezni, od sprostitve, zlasti od blaznosti uma in demonske obsedenosti.
Bil je tak čudež. En hierodiakon Genadijevega samostana je ukradel cerkvene knjige in prte in se je, ko je hodil le nekaj milj do reke Andoma, počutil sproščeno in ni mogel premakniti niti rok niti nog. Opatu so sporočili in ta je poslal po diakona, ki so ga s knjigami pripeljali v samostan. Diakon je priznal svoj greh in padel na grob meniha Genadija ter prosil za odpuščanje in ozdravitev njegovih rok in nog. In po molitvah meniha Genadija se ga je Bog usmilil in mu povrnil zdravje.
Meščan mesta Kostroma Luka Gustyshov ni verjel v čudeže meniha Genadija in se je odločil, da ne bo obiskal samostana Spasova in groba svetnika.
Ko je bil izbran za celovnika v carinarnici (tj. zapriseženega pobiralca carin), je šel s svojimi tovariši pobirat vladarjev denar. Toda nenadoma ga je zadela huda bolezen: lica so mu otekla, glava ga je neznosno bolela in ponorel je. Svojci so ga pripeljali domov, kjer je obležal umirajoč. Ko je prišel k sebi, se je spomnil svojega greha, obljubil, da bo šel v samostan Spasov in na grob meniha Genadija. Ko je tam služil molitev, je prejel ozdravitev po molitvah svetega Genadija.
Neka plemkinja galicijskega okrožja, Korezhskaya volost, iz družine Laptev je imela štiri sinove, od katerih je eden, po imenu Kirill, želel prevzeti meniške zaobljube v Genadijevem samostanu in je želel dati svoj delež očetove posesti kot prispevek k samostan. Ko je mati izvedela za to, je začela preklinjati sina in mu ni dovolila, da bi dal svoj delež samostanu. Nenadoma jo je zagrabil hud, neznosen glavobol. Mučena zaradi te bolezni se je spomnila svojega greha, obljubila, da bo šla v samostan Spasov, da bi molila na grobu meniha Genadija in prispevala delež svojega sina. Potem je začutila olajšanje zaradi bolezni in kmalu izpolnila svojo obljubo. Njen sin je dal meniške zaobljube pod imenom Kornelij, ona pa je slavila Boga za ozdravitev, ki ji je bila dana.
Pred smrtjo je menih Genadij zapustil nauk, v katerem je svojim učencem in vsem pravoslavnim kristjanom orisal svoje misli in zaveze o meniškem življenju. To je preprosta in poučna lekcija.
»Velika Lavra Življenjske Trojice in Najčistejša Mati Božja samostana Ipatskaya Kristusovemu bratu in vedno prisotnemu pastirju besednih ovc, opatu Vassianu, kot tudi samostanu Spas naše črede, zidarju Jožefu in vsej naši bratovščini. Povem vam, moji duhovni bratje in postniki: zame je dan že pri večeru in sekira pri korenu, kajti že grem na sodni stol Kristusov. Zavoljo Gospodove svete zapovedi, ne pozabite me, ko molite, ampak ko vidite moj grob, se spomnite moje ljubezni in molite Kristusa, da se vseli v mojega duha s pravičnimi. Vi pa, moji otroci, bojte se Boga, poslušajte vaši mentorji v vsem, po apostolu. Častite pravoslavnega carja, prosim svetnike, vsi opati jih ubogajo z duhovno vestjo. In vi, moji otroci, ki živite v samostanu Odrešenika, ubogajte opata, ki mu bo naša čreda bodi zaupan in se mu v vsem podredi s pokorščino. Posebej te prosim in zaročam, da ne zapuščaš tega kraja brez opatovega blagoslova. Ne začenjaj prepirov med bratoma in bratoma, prizadevaj si za svetlobo in zapusti temo. Naj bo vaše življenje po izročilu svetih očetov in soglašajte s tem, kar nam je pisal menih Kornelij in kako se je meniško življenje vzpostavilo v našem samostanu. Prosim te, pobožni opat Vassian, ne zapusti tega samostana s svojo vero. Vi pa, bratje moji in otroci, ne rušite naše skupne tradicije in ne izogibajte se cerkvenemu zboru, kajti prva gnusoba menihov je, da ne hodijo v cerkev; in ko pridete v cerkev, stojte brez posmeha, ne presodite preveč in ne oslabite v celični molitvi, da ne omedli vaše meso in duša in da se vaše delo ne pogubi, kajti s spodbujanjem lenobe hudobni satan hoče meniha živega pripeljati v pekel. Prosim vas, moji bratje in postniki, ne bodite leni pri vseh samostanskih službah, ne žalostite se in ne obupajte v svojem delu, kajti vaši napori so zato, da bi lahko jedli in pili. Vsekakor pa ne godrnjajte nad pastirjem, kajti godrnjajoči menih si pripravlja lastno pogubo. Enako pozorno poslušaj poučno besedo in delaj dobra in prijazna dela, spodbujaj lene k služenju in molitvi, ne izostajaj iz božjih svetišč: če menih šest tednov ne prejme svetega obhajila, tedaj ni menih. Prosim vas tudi, bratje moji, ne kradite samostanskega orodja, ne kruha ne zelenjave, in ne odnašajte ga iz samostana zaradi svoje muhe. Imejte enaka oblačila, ne imejte hrane v svojih celicah, ne jemljite kruha iz obroka, razen v skrajni stiski in bolezni. Naj vaša prehrana poteka ob obrokih in naj bo enaka za vse; hrana in pijača naj bosta ob pravem času; Pri obroku se ne prenajedajte in ne opijajte se, kajti to je gnusno pred Bogom in poslabšanje in bolezen sta za meso. Nespodobno je tudi, da ste med seboj sovražni, kajti tisti, ki ustvarjajo sovraštvo in sramotne besede, ne bodo podedovali nebeškega kraljestva; Taki so tudi tisti zviti hinavci, ki pošiljajo svoje brate sem in tja, sami pa se zadeve ne dotaknejo niti s prstom. Oh, gorje! brezno grenkega pekla je napolnjeno z neprevidnimi menihi, toda pravični, ki so malo trpeli in upoštevali božje zapovedi, se bodo veselili za vedno. Kristus v svoj dom pripelje enako misleče ljudi. Tako tudi vi, otroci moji, poskušajte iti skozi ozka vrata in obžalovanja vredno pot, da bi dosegli večno življenje. Služabnikom in drugim delavcem zapovedujem, naj se ne jezijo in ne sovražijo med seboj; treba je v vsem ubogati in ubogati opata in ne žaliti bratov ne z besedo ne z dejanjem, ne povzročati neprimerne predrznosti, ampak se truditi biti vsem ljudem všeč. Samostansko orodje in gospodinjske predmete je treba varovati, da ne propadejo. Ne dotikajte se tujega premoženja in ničesar ne kradite, kajti zbiranje lastnega premoženja povzroči menihu veliko škodo in izroči dušo neugasljivemu ognju in večnim mukam. In vi, otroci moji, varujte se takšnega zla in norosti in opomnite druge ljudi na te naše besede. Samostanske zadeve je treba opravljati brez godrnjanja, brez lenobe in brez upora, da ne bi bili hinavci in ljudje ugajalci, ki delajo samo pred vašimi očmi, ampak poskušajte biti prijetni Bogu, delati za svojimi očmi z vero in resnico. Ne žalite kmetov z nasiljem in ne hvalite se med gosti, zasedite zadnja mesta, in kar je najpomembneje, ne prepirajte se z nikomer in ne govorite lažnih besed o bratih opatu. Bodite, bratje moji, hiteči delati dobro in spoznavati Božjo besedo v svetem evangeliju in v apostolskih spisih. Hrani knjige, ki smo jih kupili v Spasovi hiši; Morali bi se, otroci moji, poglobiti vanje in usmeriti svoj um v njihovo razumevanje: tukaj so dela svetih očetov. Kdor se drži božjih zapovedi in Kristusove vere, se bo veselil vekomaj."
Menih Genadij je umrl 23. januarja 1565; Njegova tiha in mirna smrt je sledila kratki bolezni.
Učenec meniha Genadija in njegov naslednik, opat Aleksij, v besedi hvale svetniku navaja njegove vrline in ugotavlja, da so ga zaradi njih spoštovali v kraljevi družini: bil je naslednik hčerke carja Ivana Vasiljeviča Grozno od njegove prve žene Anastazije Romanovne, ki ji je že prej napovedal poroko s kraljem in rojstvo otrok. Po besedah starešine Antonija, meniha Jožef-Volokolamskega samostana, Aleksej pripoveduje še eno okoliščino o menihu Genadiju. Ko je bil Genadij nekoč v Moskvi na bogoslužju v cerkvi, v kateri so stali kraljevi služabniki in bojarske žene, je vstopila uboga in nesrečna ženska z otroki, ki so jokali, nekateri v njenih rokah, drugi poleg nje. Ob pogledu nanjo so plemenite plemkinje, vzdihovale h Gospodu in Presveti Bogorodici, mislile same pri sebi: »Gospod je dal otroke takim ubogim ljudem, ki jih nimajo s čim hraniti, in nam, ki imamo možnost vzgajati otroke iz kraljevsko plačo, Gospod seveda ni dal otrok za naše grehe.« Menih Genadij je razumel njihove misli in jim rekel:
Ne žalostite se, dame: če živite pobožno v svojem položaju, potem boste po božji zapovedi od zdaj naprej rojevale otroke.
Po prerokbi meniha se to ni uresničilo z eno, ampak z mnogimi plemenitimi ženami. In v drugih mestih je menih Gennady mnogim pobožnim ženskam napovedal rojstvo otrok.
Odkritje relikvij sv. Genadija se je zgodilo leta 1644 v času pobožnega carja Mihaila Fjodoroviča in pod patriarhom Jožefom, ko je bila razpadla lesena cerkev Spremenjenja Gospodovega razstavljena in se je začela gradnja kamnitega templja; Med kopanjem jarkov so našli krsto z mrtvim telesom in oblačili svetnika.
1
Življenje svetega Genadija in službo njemu je napisal menih Alexy, učenec meniha in opat samostana, ki ga je ustanovil Gennady. Življenje se je ohranilo v številnih rokopisih; v nekaterih je zaslediti pisateljevo prošnjo, naj svoje delo odnese na ogled carju Teodorju in metropolitu Dioniziju, torej je življenje nastalo med letoma 1584 in 1587. Služba, akatist in življenje skupaj z umirajočim naukom so bili več kot nekoč izdano v peterburški in moskovski sinodalni tiskarni v slovanski pisavi, npr. Moskva, 1888. Življenje, opis čudežev, nauk in zgodba o odkritju relikvij so bili v celoti objavljeni po rokopisih v Jaroslavskem škofijskem listu za leto 1873 in kot ločena brošura v Jaroslavlju leta 1873.
2
Zgodba o odkritju relikvij svetega Genadija leta 1644 pravi, da je bil iz mesta Mogilev.
3
Menih Aleksander Svirski je umrl leta 1533; Njegov spomin se obhaja 30. avgusta.
4
Menih Kornelij iz Komela je umrl leta 1537; Njegov spomin se praznuje 19. maja.
5
Veliki knez Vasilij IV. Joanovič je vladal od 1505 do 1533.
6
Prvi ruski car; vladal državi od 1533 do 1584 (leta 1547 je prevzel naziv kraljevi).
7
Menih Kornelij iz Komela je napisal komunalno listino za svoj samostan, iz katerega je prišel menih Genadij. Ta listina je bila objavljena v Zgodovini ruske hierarhije in še posebej leta 1812.
(v svetu Gregor; † 23. 1. 1565), sv. (spomin 19. avgusta, 23. januarja - v katedrali kostromskih svetnikov, 23. maja - v katedrali rostovsko-jaroslavskih svetnikov, 3. nedelja po binkoštih - v katedrali beloruskih svetnikov), Kostroma in Ljubimograd. Njegovo življenje (1584-1586) in Zgodba o najdbi relikvij (pozne 40. leta 17. stoletja) govorita o G.; svetnik je omenjen v Življenju sv. Kornelija Komelskega (1589).
Kot opat samostana je G. skupaj z drugimi menihi delal v kuhinji, sekal les in ga nosil v celice, kopal vodnjake in ribnike, pekel prosfore in slikal ikone. Menih, asket, je nosil na telesu železne verige "in železne križe, težke verige." Po svojem življenju je G. hodil povsod. Menih je imel dar jasnovidnosti. Na začetku. 40. leta 16. stoletja, ko je bil po samostanskih opravilih v Moskvi, je obiskal hišo bojarja R. Yu Zakharyina (prednika Romanovih) in njegovi hčerki Anastasiji, takrat še deklici, napovedal, da bo kraljica. Ta napoved se je uresničila leta 1547, ko se je Anastazija Romanovna poročila z Janezom IV. Leta 1549 je »starejši Genadij iz Sarajskih puščav« postal krstni boter princese Ane, hčerke Ivana Groznega (PSRL. T. 13. 1. polovica. Str. 158; 2. polovica. Str. 460).
G. je avtor »Kazni in pouka«, naslovljenega poleg bratov Preobraženskega samostana tudi na opata. Hipatijevega samostana Vassianu (ker je bil svetnik nepismen, je pred smrtjo narekoval nauk, ki je bil pozneje vključen v njegovo življenje). Raziskovalci opažajo G.-jevo skrb za samostanske kmete, ki se odraža v »Kazni«: menih poziva samostanske služabnike, naj »ne žalijo« kmetov s silo in »tudi naj ne uporabljajo lažnih besed« proti njim »z opat ali starešina«.
G. je bil pokopan v preobrazbeni katedrali samostana. Kmalu po njegovi smrti se je začelo njegovo čaščenje. V letih 1584-1586. opat. Alexy iz samostana Preobraženja, G.-jev učenec in naslednik, je napisal življenje svetnika, ki vsebuje opis 19 intravitalnih in posmrtnih čudežev. Predvidoma v 80. letih. XVI stoletje častitljivemu je bila sestavljena služba. Poleti 1644 je bila lesena preobrazbena katedrala v samostanu razstavljena in na njenem mestu se je začela gradnja kamnite cerkve. 19. avg Med delom so odkrili relikvije G., o katerih je bila sestavljena zgodba z opisom dveh čudežev. Istega leta je bil G. z blagoslovom patriarha Jožefa poveličan za vsecerkveno češčenje. Leta 1647, po posvetitvi katedrale Preobrazbe, je bila krsta z relikvijami svetnika prinesena v cerkev in nameščena v kapeli Marijinega oznanjenja; najverjetneje v 18. stoletju. relikvije so bile pokopane na istem mestu. Očitno sredi. 40. leta XVII stoletje V kostromskem Kremlju so v imenu svetnika postavili kamniti tempelj (močno poškodovan med požarom leta 1773, tempelj pozneje ni bil obnovljen). K con. XVII stoletje ustanovil Rev. Corniliy iz Komela in G. se je samostan imenoval Spaso-Gennadiev.
Življenje G. je bilo vključeno v Chetya-Minea Hermana (Tulupova) (1627-1632) in Ivana Miljutina (1646-1654); prozni spomin, sestavljen na podlagi življenja, je bil vključen v tiskani Prolog ( od izdaje 1661). V XVII-XVIII stoletju. Življenje G. se je aktivno prepisovalo (večina ohranjenih izvodov sega v 18. stoletje), več jih je v tem obdobju. izdaje in popravki besedila. G. skupaj z vlč. Kornelij Komelski je omenjen v "Eulogiji ruskim častitljivim" meniha Solovetskega. Sergius (Shelonin) (40-ta leta 17. stoletja; glej: O.V. Panchenko. Iz arheografskih raziskav na področju soloveške literature. I. "Hvalevredna beseda za ruske svetnike" - esej Sergiusa Shelonina (vprašanja pripisovanja, datiranje, značilnosti) avtorjevih izdaj) // TODRL. T. 53. Str. 584). Ime G. je vključeno v Simonove mesece (Azaryin) (RSL. MDA. št. 201. L. 310-310 zvezkov, 50. leta 17. stoletja).
Leta 1777 desni breg reke. Kostroma, iz 15. stoletja. ki je bil del okrožja Kostroma, je skupaj s samostanom Spaso-Gennadiev pripadel guvernerstvu Yaroslavl, leta 1796 je postal del okrožja Lyubimsky. Jaroslavska provinca. V XVIII - zač. XX stoletje G. je bil eden najbolj čaščenih svetnikov na vzhodu. okrožja Yaroslavl in zahod okraji province Kostroma. Leta 1805 je bila v samostanu Spaso-Gennadiev v imenu G. posvečena ena od stranskih kapel tople cerkve, ki meji na katedralo Spaso-Preobrazhensky na zahodu. straneh. V 1. četrtletju XIX stoletje Nad grobiščem G. je bilo nameščeno srebrno svetišče, narejeno na stroške prebivalcev mesta Lyubim. Na svetišču je ležala starodavna svetnikova ikona v srebrnem okvirju, ki je bil leta 1851 pozlačen. V 30. letih XIX stoletje opat. samostan Palladium poskušal pregledati relikvije G. Ko so začeli razstavljati zid na mestu svetišča, je prišlo do trka in tresenja katedrale, opat in delavci so v strahu pobegnili. V 2. pol. XIX stoletje Nad grobiščem G. je bilo postavljeno novo srebrno svetišče, izdelano s podporo trgovca Lyubima (pozneje velikega kostromskega proizvajalca) I. S. Mikhina. V samostanu so bile relikvije, ki so po legendi pripadale G.: zajemalka za zbiranje denarja in sekira (leta 1934 so vstopili v YaMZ - Samostani in templji jaroslavske dežele. Jaroslavl; Rybinsk, 2000. T. 2. P. 188-189). Leta 1861 je bila objavljena služba z akatistom G. (avtor akatista je G. Kartsev), kasneje je službo uredil jaroslavski nadškof. Neil Isakovič; (1853-1874).
Samostan Spaso-Gennadiev je bil zaprt leta 1919, katedrala je delovala kot župnijska cerkev do leta 1928. 28. september. Leta 1920 je v katedrali potekala javna obdukcija G.-jevih relikvij, po kateri so jih odpeljali v provinco Yaroslavl. muzej (tam so bili do sredine 30. let 20. stoletja, njihova nadaljnja usoda ni znana). V času Sovjetske zveze je bil G. še posebej cenjen v kostromski škofiji. Leta 1948 je bila v katedrali sv. Janeza Zlatoustega v Kostromi leva stranska kapela templja ponovno posvečena v imenu G. Ko je bilo leta 1981 ustanovljeno praznovanje Sveta kostromskih svetnikov, je ta dan postal dan spomina na G. - 23. januar. Ime G. je bilo vključeno v katedralo rostovsko-jaroslavskih svetnikov, katere praznovanje je bilo ustanovljeno leta 1964, leta 2002 pa je bilo vključeno v katedralo beloruskih svetnikov. Leta 1995 se je začela oživitev samostana Spaso-Gennadiev. V letih 1998-1999 blizu porušene katedrale Preobrazbe, na mestu, kjer je po legendi G. izkopal vodnjak, je bila zgrajena majhna lesena cerkev. v imenu G. 1. sept. 1999 jaroslavski nadškof. Miha (Kharkharov) je v cerkvi služil molitev blagoslova vode; prva liturgija je bila 23. junija 2000.
Vir: Legenda o opatu. Alekseja pastirju hiše božje preobrazbe itd. Gennady // Klyuchevsky. Stara ruska življenja. strani 463-464; Življenje sv. Gennady, Kostroma in Lyubimograd čudežnik // Yaroslavl EV. Ch. neuradno 1873. št. 23. Str. 183-190; št. 24. str. 191-196; K življenju sv. Gennady, Kostroma in Lyubomograd čudežnik // Yaroslavl EV. Ch. neuradno 1873. št. 25. Str. 202-203; Služba in akatist sv. našemu očetu Genadiju, kostromskemu in ljubimogradskemu čudežniku: Z dodatkom legend o njegovem življenju in čudežih. M., 1898; Življenje sv. Genadij Kostromski // Tr. IV regija ist.-arheol. kongres v Kostromi junija 1909. Kostroma, 1914. P. 18-42; Opis ruskih svetnikov. strani 196-197; Poročilo VIII (likvidacijskega) oddelka NKJ // RiTs. 1920. št. 9/12. Str. 81 [datum odprtja in kratek. opis relikvij G. 28. sept. 1920]; Življenje in akatist sv. sv. Gennady, Kostroma in Lyubimograd Wonderworker: (Sestavljeno na podlagi življenja, ki ga je napisal učenec opata Alexyja, in drugih arhivskih dokumentov o samostanu Preobraženja Gennady) / Samostan Spaso-Preobrazhensky Gennady. B. m., 2004; Življenje Kornelija Komelskega // Mesto na Mosk. cesta: Zgod.-dom.g. sob. Vologda, 1994. str. 180-184, 188-189.
Lit.: Filaret (Gumilevski). RSv. januar. strani 103-109; SISPRTS. str. 62, 63; Lyubimsky Spaso-Gennadiev mož. samostan // Yaroslavl EV. 1866. št. 10-11. Ch. neuradno; Ključevski. Stara ruska življenja. str. 303, 336; Božji svetniki in kostromski asketi, njihovo življenje, podvigi, smrt in čudeži. Kostroma, 1879. Str. 7-19; Barsukov. Viri hagiografije. strani 114-115; Leonid (Kavelin). Sveta Rus'. strani 188-189; Golubinski. Kanonizacija svetnikov. strani 128-129; Budovnic I. U. Samostani v Rusiji in boj kmetov proti njim v 14.-16. stoletju. M., 1966. S. 291-295; Bulanina T. IN . Aleksej (XVI. stoletje) // SKKDR. vol. 2. Part 1. pp. 34-35 [Bibliografija]; ona je ista. Genadij (v svetu Gregor) († 23.I.1565) // Ibid. 146-148 [Bibliografija]; Borisov N. Od Jaroslavlja do Vologde. M., 1995. Str. 96-106; Dobrovolski G. F. Spaso-Gennadiev mož. mon-ry itd. Gennady Kostromskoy in Lyubimogradski čudodelnik. M., 2004.
N. A. Zontikov
Ikonografija
Ikonografski izvirnik iz 18. stoletja. od 22. jan. predpisuje, da je treba G. upodobiti na ta način: "Nad, v shemi, nizki bratje Bazilija iz Cezareje, častitljiva obleka" (Bolshakov. Ikonografski izvirnik. Str. 67); podobno besedilo pod 23. januarjem - v rokopisu iz 30. let. XIX stoletje (IRLI (PD). Peretz. 524. L. 114 zv.). Priročnik V. D. Fartusova vsebuje dodatne informacije: »Litovski tip ... ni zelo star, srednje velikosti, dolge brade, s sivimi lasmi; njegov obraz je zelo shujšal od posta; v lasni srajci, kratkem talarju in epitrahilju«; podanih jih je več. različice izrekov, ki jih je mogoče zapisati na zvitek (Fartusov. Vodnik za pisanje ikon. Str. 164-165).
Ohranjene ikone G. segajo v nič prej kot v 2. pol. XVII stoletje Najpogostejša različica je celopostavna podoba svetnika, v meniškem oblačilu, z nepokrito glavo, blagoslavljajočo roko in razgrnjenim zvitkom v levi roki, na ozadju samostana Odrešenika Genadija, na vrhu pa je podoba Gospodovega spremenjenja (v skladu s posvetitvijo glavnega templja). Zadnja ikona pripada temu tipu ikonografije. tretjina 17. stoletja iz zbirke S. P. Ryabushinsky (Državni zgodovinski muzej): G. je predstavljen s pol obratom v levo, na zvitku je besedilo: "Bratje, ljubite se in imejte chi ...", podoba Preobrazbe je v segmentu oblakov; Panorama samostana je podana z zahodne strani. strani: kamnita petkupolna Preobrazbena katedrala (1644-1647) je obdana z lesenimi stavbami, zvonikom, obzidjem in stolpi, kot je bila do konč. XVII stoletje Pogled na samostan - levo od figure G., "v ptičji perspektivi", z angeli, ki z ikono lebdijo na nebu - je na voljo tudi na risbi s podobe konja. XVII. stoletja, ki se nahaja v Centralni akademiji v Sankt Peterburgu (kjer je imel svetnik, v nasprotju z navodili večine izvirnikov, temne lase - Pokrovsky. P. 128-129); podobne različice najdemo na ikonah 18. stoletja. (GMZRK, Državni zgodovinski muzej), zadnjič. tretjini 19. stoletja (CMiAR). Sredi redke podobe G. z 20 znaki življenja, zač. XVIII stoletja (zasebna zbirka), ki domnevno izvira iz samostana Spaso Genadijev, je svetnik upodobljen tudi na ozadju samostana, ki ga je zgradil, kar vključuje nekatere hagiografske prizore.
V 1. tretjini 18. stol. tempeljska podoba te različice je bila ustvarjena za kapelo v imenu G. Ts. Vnebovzetje Device Marije Okrožje Seksha Lyubimsky, regija Yaroslavl. (zasebna zbirka): v levici svetnika je navzgor razgrnjen zvitek z redkim napisom: »Gospod Bog, resnični Kralj vekov, resnična brez začetka sovečna Luč, usliši molitev svojih služabnikov in tistih, ki kliči tvoje presveto ime, ozri se na svoje služabnike.« Levo od lesene ograje so upodobljeni ribniki, izkopani med gradnjo samostana za izsuševanje zemlje, kot je omenjeno v življenju G.: »... sekanje gozda in izkopavanje zemlje, in še štirje ribniki, ki so vidni še danes« (Prečastiti Genadij, Kostromski in Ljubimogradski čudodelnik. Jaroslavlj, 1873. Str. 5). Na začetku. XX stoletje V samostanskem vrtu sta bila še vedno ohranjena 2 ribnika (Romanov E. R. St. Gennady Kostromskoy in Lyubimogradsky, rojen v Mogilevu. Vilna, 1909. Str. 17). Ikono so poslikali kostromski mojstri, verjetno sta delala 2 ikonopisca (podoba Preobrazbe se razlikuje po načinu slikanja). V 19. stoletju Ikona ima kovinski brušen okvir z napisom: "1856 Dela Genadija Aleksandrova, sina Djačkovega."
Narišite 1. nadstropje. XIX stoletje z opombo »Iz Arkhipova iz Palekha« (Ruski muzej) je kompozicija drugačna: figura G. je postavljena na levi strani (ponatis izvirnika?), panorama samostana s poznejšimi kamnitimi zgradbami se odpre od jugovzhod. ob strani je upodobljen svetnik v dobi srednjega veka z majhno brado, njegova desnica kaže na samostan, njegova leva roka z rožnim vencem je pritisnjena na prsi. dr. ikona takšne ikonografije iz leta 1893 (YIAMZ) je bila prispevek zasebne osebe, glede na napis spodaj v okvirju (»Ikona je bila naslikana v korist kmetov vasi Nastasin Agafya Vasilyeva Garyacheva, 1893«) . Med romarskimi relikvijami, naslikanimi v Rostovu po kostromskih naročilih, je emajlirana ikona 2. pol. XIX stoletje (CMiAR), ki kljub svoji majhnosti vključuje tudi vrsto samostana (podobni vzorci so v zbirki YaIAMZ). G. je upodobljen klečeč v molitvi na nebu nad samostanom na litografiji iz sredine 2. nad. XIX stoletje (zasebna zbirka).
dr. Ikonografsko različico predstavljajo enojne, polne ikone svetnika v meniških oblačilih, kot na majhni ikoni začetka. XIX stoletje iz zbirke Uspenskega (GE), kjer je lik obrnjen za pol obrata v levo, so na desni roki rožni venec, leva je dvignjena v molitvi (fragment malega Deizisa?). Tako kot v kasnejših delih ima G. dolgo brado, na koncu ozko, na glavi pa koničasto shematično lutko. Na neposredni podobi iz leta 1900 slikarja ikon V.P.
sv. Genadij Kostromskoj s svojim življenjem. Ikona. Začetek XVII stoletje (zasebna zbirka)
Ločeno skupino sestavljajo podobe G. skupaj z drugimi svetniki. Tako je na primer v molitvi s sv. Makariy (Kalyazinsky?) je predstavljen na risbi 2. nadstropja. XIX stoletje iz ikone iz 17. stoletja. (Ruski muzej; napis na zadnji strani: »Ivan Yaitsov S.S.«) je najzgodnejši primer G. ikonografije z lutko na glavi. Med tistimi, ki stojijo pred Sveto Trojico Nove zaveze, nasproti angela varuha, se nahaja lik G. na vrhu Teodorjeve ikone Matere božje z legendo v 12 oznakah, zač. 19. stoletje, kostromski mojster (iz zbirke P. D. Korina (Tretjakovska galerija)).
Leta 1886 je bila izdelana ikona "Izbrani kostromski svetniki" (podružnica KGOIAMZ v Nerekhti), ki izvira iz cerkve. sv. Nikolaja Čudodelnika p. Zgornji tok okrožja Soligalichsky, regija Kostroma. Na ikoni so v 2 vrstah prikazani ustanovitelji največjih samostanov Kostromske regije, med njimi - G. v 1. vrsti na skrajni levi, z zvitkom v levi roki, ima ostro razcepljeno brado srednje velikosti in lase razdeljen na sredini, kodrast na ramenih, s sivimi lasmi. Ikona Matere božje "Znak" s katedralo Blažene Device Marije. knezi in kneginje vse Rusije, izdelani pribl. 1913 v moskovski družbi Olovyanishnikov (GE) predstaviti imp. družine za 300. obletnico hiše Romanov, je bila shranjena v Aleksandrovi palači v Carskem Selu. V zgornji in spodnji vrstici prikazuje ruski jezik v polni velikosti. blgv. knezi, svetniki soimenjaki in »nebeški predstavniki« članov kraljeve dinastije, vključno z G. s prekrižanimi rokami na prsih, 6. desno zgoraj.
V okviru Svetov ruskih svetnikov je bila prsna podoba G. uvedena v skupino svetnikov na risbi iz leta 1814 ikone staroverskega ikonopisca P. Timofejeva (hrani se v Centralni akademiji v Sankt Peterburgu). ), kjer je G. oblečen v plašč in ogrinjalo, tako kot Častitljivi, ki se nahaja poleg njega. Jakoba iz Kostrome. Svetnik je prisoten na ikoni ruskih čudodelnikov iz 19. stoletja. (Galerija Tretjakov) - v 5. vrsti, 3. z desne, z nepokrito glavo, med častitljivima Nilom Stolobenskim in Petrom Muromskim. Primer takšne ikonografije G. v monumentalni umetnosti je slika Ruske galerije. svetnikov v Počajevski uspenski lavri, kon. 60. - 70. leta XIX stoletje (prenovljena v 70. letih 20. stoletja), dela hierodiakonov Pajzija in Anatolija - meniha v eni od kompozicij z asketi 16. stoletja, skoraj v profilu, v shemi. Skupaj z drugimi Rusi Svetniki G. je nastal v 70. letih. XIX stoletje na steni stopnic, ki vodijo na severni kor. rezervni deli krilu katedrale Kristusa Odrešenika, v zgornji vrsti, in tudi npr. 1833 (obnovljena 1876) na zah. stena c. Kristusovo vstajenje na Debri v Kostromi (Kostroma Ev. 1902. Del neuradno. Dodatek str. 10).
V sestavku »Vsi svetniki, ki so sijali v ruski deželi«, ki ga je razvil mon. Juliania (Sokolova) na koncu. 20-ih - zgodaj 30-ih let XX stoletje (TSL zakristija), o avtorjevih ponovitvah kon. 50-ih let XX stoletje (TSL, Danilov moški samostan v Moskvi) in ustvarjalni seznami kon. XX - začetek XXI stoletje drugi ikonopisci G. je postavljen v skupino kostromskih svetnikov na začetku 1. vrste, skrajno levo, obrnjen k sv. Makarija Unženskega. Na sliki kon. 70-a - zgodaj 80. leta XX stoletje dela prot. Vyacheslav Savinykh (Minea (MP). Vol. 5. Part 2: Jan. P. 301) je menih naslovljen v molitvi na nebeški segment, na zvitku izročil. napis. Primer sodobnega lokalna ikonografija G. - podoba "Katedrale kostromskih svetnikov" iz 90. let. XX stoletje (Ženski samostan Kostroma Epiphany-Anastasia).
Lit.: Pokrovsky N. IN . Cerkveno-arheol. Muzej SPbDA, 1879-1909. Sankt Peterburg, 1909. str. 128-129, 131-144. št. 50, 58-59; 1000-letnica ru umetnik kultura. M., 1988. S. 167, 368. Kat. 208; rus. emajl XVII - zgod XX. stoletje: Iz zb. muzej poimenovan po Andrej Rubljov. M., 1994. S. 137, 230. Kat. 177; Mostovski M. Z . Katedrala Kristusa Odrešenika / [Comp. sklep deli B. Spori]. M., 1996 str. Str. 86; Kostsova A. S., Pobedinskaya A. G. rus. ikone XVI - zgod XX stoletje s podobo Mont-Reya in njihovih ustanoviteljev: kat. vyst. / GE. Sankt Peterburg, 1996. str. 54-55, 130-131. Mačka. 47, 48; Markelov. Svetniki dr. Rus'. T. 1. Str. 200-205, 454-455, 611, 629. T. 2. Str. 80-81; Sinaj. Bizanc. Rusija: pravoslavna. umetnosti od VI do zač XX stoletje Mačka. vyst. / Samostan sv. Catherine na Sinaju, GE. [SPb.], 2000. Str. 444-445. Mačka. R-237; Rusija. pravoslavje. Kultura: kat. vyst. nov. 2000-feb. 2001. [M., 2000]. str. 128, 181. Kat. 384, 495; Podobe Matere Božje in pravoslavnih svetnikov. Cerkve. M., 2001. Str. 141; Kostromska ikona 13.-19. stoletja: ruski zakonik. ikonografija / Avtor-prir. N. I. Komaško, S. S. Katkova. M., 2004. S. 615, 621. Kat. 269, 283. Ilustr. 427, 442.
L. L. Poluškina
Častitljivi Genadij Kostromskoj (v svetu Gregor) se je rodil v začetku 16. stoletja v Mogilevu v družini rusko-litovskih bojarjev Janeza in Elene. Že od otroštva je do samopozabnosti rad molil v božjem templju in med vrstniki izstopal po svoji premišljenosti in nagnjenosti k samoti. Gregor se je kljub materinim opominom odločil za menih in odšel od doma. Ne brez težav je prišel do Moskve, kjer je spoznal in postal prijatelj z mladim Teodorjem. Ko so hodili po moskovskih svetiščih in se jim priklonili, so se odločili, da gredo na sever. V novgorodski deželi so mladeniči videli meniha Aleksandra Svirskega (1533, spomin na 30. avgust), ki jih je poslal v samostan Komel k menihu Korneliju (1537, spomin na 19. maj). Menih Kornelij je Gregorija blagoslovil, da je šel v samostan, Teodorja pa je ostal v svetu. Gregory se je naselil v oddaljenih vologdskih gozdovih v majhnem samostanu. Menih Kornelij ga je kot novinca vzel pod svoje duhovno vodstvo in ga po več letih preizkušanja posvetil v meništvo z imenom Genadij. Sveti Kornelij je mladega meniha opominjal: »Sprejmi, otrok, misel starih očetov: potrpežljivost, ljubezen in ponižnost, zlasti skupno molitev ali zborno molitev in molitev v celici ter trud v nehlinjenih delih.« Na koncu svojih let se je menih Kornelij z menihom Genadijem umaknil v kostromske gozdove blizu mesta Ljubim, kjer sta okoli leta 1529 ustanovila samostan (kasneje imenovan Ljubimograd ali Genadijeva). Zapustil meniha Genadija kot rektorja samostana, se je menih Kornelij na zahtevo velikega kneza Vasilija IV. Joanoviča (1505-1533) vrnil v samostan Komel.Menih Genadij je zgradil tempelj v čast Gospodovega spremenjenja na obali Surskega jezera. Ko je postal opat, ni oslabil svojih meniških dejanj, nenehno je nosil težke verige. Skupaj z brati je menih Genadij hodil delat v samostan: sekal je les, nosil drva, izdeloval sveče in pekel prosforo. Njegova najljubša zabava je bilo slikanje ikon.
Gospod mu je dal dar jasnovidnosti in čudežnega dela. Med zdravljenjem bolnih jih je menih Genadij pozval k kesanju in spominu na smrtno uro. Ko je prispel v Moskvo zaradi samostanskih zadev, je Julianiji, hčerki bojarja Romana Jurijeviča Zaharjina, napovedal, da bo kraljica. In res jo je car Ivan Grozni izbral za ženo. S pomočjo bojarjev Zakharyin je menih Genadij v svojem samostanu zgradil drugi tempelj v imenu meniha Sergija Radoneškega. Bojar Boris Paletsky, ki ga je sveti Genadij ozdravil od hude bolezni, je svojemu samostanu podaril dragocen zvon. Življenje svetega Genadija, skupaj s službo njemu, je napisal njegov učenec, opat Aleksej, med leti 1584-1587. Vsebuje duhovno oporoko, ki jo je narekoval sam menih, polno topline in preprostosti. Zapoveduje mu, naj spoštuje skupnostna pravila in nenehno dela, hrani knjige, zbrane v samostanu, in si prizadeva za njihovo razumevanje. Menih kliče: "Prizadevajte si za svetlobo in zapustite temo." Sveti Genadij je za seboj pustil tudi »Opozorilo duhovnega starešine novincu«, ki ga je napisal sam.
Menih Genadij je umrl 23. januarja 1565. Leta 1646 so med kopanjem temeljev za kamnito cerkev na mestu nekdanje, razstavljene lesene cerkve v čast Gospodovega spremenjenja odkrili relikvije svetega Genadija in jih pod pokrovom prenesli v kapelo tega templja. 19. avgusta 1646 je potekalo cerkveno poveličevanje svetega Genadija. Do takrat je bila v samostanu že posvečena cerkev v imenu svetega Genadija, saj se je lokalno čaščenje začelo takoj po njegovi smrti.
Troparion Častitljivega, ton 4:
Kot grlica, ki ljubi puščavo, / ko se je umaknila iz nečimrnega in nemirnega sveta v puščavo, / s čistostjo in postom, molitvami in delom, / si slavila Boga v svoji duši in telesu. / In ko si živel tako pobožno, / si se pojavil, prečastiti Genadij, okras ljubimogradske samote, / podoba poštenega meniškega življenja / in topel molitvenik za vse, / ki z vero tečejo k tebi.
(Minea januar. Del 2.-M. Založniški svet Pravoslavne Cerkve, 2002)