“ ผู้เชี่ยวชาญด้านการพิมพ์” - ที่ตั้งของโรงพิมพ์แห่งแรกในเคิร์สต์ ไพรเมอร์ อีวาน เฟโดรอฟ. คาริออน อิสโตมิน 1650 - 1717 ปีเตอร์ มิสติสลาเวตส์ วาซิลี เบิร์ตซอฟ ทำไม Moravov A.V. Ivan Fedorov ("เครื่องพิมพ์เครื่องแรก") หัวข้อบทเรียน: ผู้เชี่ยวชาญด้านการพิมพ์ หนังสือเล่มแรกของโรงพิมพ์มอสโกคือ Apostle ปี 1564 ผู้เชี่ยวชาญด้านการพิมพ์

“ วัฒนธรรมยุคกลางรัสเซีย” - อาชีพหลัก เหตุผลในการเลือกออร์โธดอกซ์ของวลาดิเมียร์ การประหัตประหารคริสตจักร การอนุมัติจิตสำนึกรูปแบบใหม่ ขั้นตอนหลักของการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในยุคกลาง การแบ่งแยกไม่ได้ พลวัตทางวัฒนธรรม แนวทางการทำความเข้าใจแนวทางการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย อนุสาวรีย์ "ครบรอบ 1,000 ปีของรัสเซีย" บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย

“ วัฒนธรรมของรัสเซียในศตวรรษที่ 16” - Lebedev หอระฆังแห่งอีวานมหาราชในมอสโก การตรัสรู้ของศตวรรษที่ 16 วัฒนธรรมเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ของผู้คน โบสถ์แห่งสวรรค์ใน Kolomenskoye มหาวิหารเซนต์บาซิล. คติชนวิทยา จิตรกรรมสมัยศตวรรษที่ 16 ชีวิต โรงเรียน มาตุภูมิโบราณ- ไอคอน. Metropolitan Alexy กับชีวิตของเขา วาสเนตซอฟ. Ivan Fedorov เป็นเครื่องพิมพ์หนังสือเล่มแรก เหตุการณ์และปรากฏการณ์ที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 16:

“ วัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ 16” - อัลกอริธึมการกำหนดลักษณะเฉพาะ การพัฒนาวัฒนธรรมสังคม. เหตุการณ์หลัก: ปรากฏการณ์ใหม่ในวัฒนธรรมรัสเซียของศตวรรษที่ 16 การทำงานกับแหล่งข้อมูลเพิ่มเติม วิหารแห่งสวรรค์ใน Kolomenskoye (1532) “รัสเซียผ่านสายตาชาวต่างชาติ” - ลักษณะเฉพาะ วัฒนธรรมเจ้าพระยาศตวรรษ -. วิชาการพิมพ์ “เชติ – เมนายา” - ?

“ วัฒนธรรมของมาตุภูมิศตวรรษที่ 14-16” - เครื่องถ้วยชาม ธีมที่กล้าหาญและฮาจิโอกราฟิก ที่อยู่อาศัย. มหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอด โบสถ์แห่งสวรรค์ในหมู่บ้าน Kolomenskoye อันเดรย์ รูเบเลฟ. ไดโอนิซิอัส มหาวิหารเซนต์บาซิล. อาสนวิหารอัสสัมชัญ. วัฒนธรรมและชีวิตของรัฐมอสโกในศตวรรษที่ 14-16 อาสนวิหารเทวทูต ชีวิตของอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ มหาวิหารบลาโกเวชเชนสกี้

"หนังสือเล่มแรก" - มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญบางประการกับแบบอักษร ไพรเมอร์โดย Ivan Fedorov พ.ศ. 1694 ในการออกแบบหนังสือเล่มนี้ มีการใช้เครื่องประดับศีรษะ 40 ชิ้น และตัวอักษรเริ่มต้น 22 ตัว หนังสือ "อัครสาวก" เป็นส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ โรงพิมพ์แห่งแรก. สิ่งที่เป็นนวัตกรรมใหม่ในหนังสือเล่มนี้คือการใช้เทคโนโลยีการพิมพ์สองสีในสองรอบ เครื่องหมายของผู้จัดพิมพ์ของ Ostroh Bible

ยุครุ่งเรืองของการเขียนพงศาวดาร

ประเภทความคิดริเริ่มหน้าของ Ipatiev Chronicle Chronicle เป็นคำบรรยายทางประวัติศาสตร์ประเภทพิเศษแยกตามปี (ปี) พงศาวดารรัสเซียเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 และดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 17

ความคิดริเริ่มของประเภท เวิร์กช็อปทั้งหมดทำงานเกี่ยวกับพงศาวดาร: นักเขียนประมาณ 15 คนและศิลปิน 10 คน ภาพวาดขนาดย่อไม่เพียงแต่แสดงข้อความเท่านั้น แต่ยังช่วยเสริมข้อความอีกด้วย บางเหตุการณ์ไม่ได้ถูกเขียนขึ้น แต่เป็นเพียงการวาดเท่านั้น

ประวัติความเป็นมาของพงศาวดาร พงศาวดารเกิดขึ้นในช่วงเวลาของยาโรสลาฟ the Wise ในช่วงเวลาที่รุสเริ่มต่อสู้เพื่อคริสตจักรและเอกราชทางการเมือง เห็นได้ชัดว่ามีการสร้างผลงานทางประวัติศาสตร์ชิ้นแรกโดยอ้างว่าประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิซ้ำประวัติศาสตร์ของอำนาจคริสเตียนอื่น ๆ

ประวัติศาสตร์พงศาวดาร พงศาวดารเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานที่สำคัญที่สุดของความคิดทางสังคมและวัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณ พงศาวดารเป็นพยานถึงจิตสำนึกรักชาติอันสูงส่งของชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 11-17

ประวัติพงศาวดาร มีรายการพงศาวดารอย่างน้อย 1,500 รายการ มีผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณมากมาย: "The Instruction" ของ Vladimir Monomakh, "The Tale of the Battle of Mamayev", "Walking across the Three Seas" โดย Afanasy Nikitin ฯลฯ

พงศาวดารเคียฟ ในเคียฟในศตวรรษที่ 12 การเขียนพงศาวดารดำเนินการในอารามของ Kyiv-Pechersk และ Vydubitsky St. Michael รวมถึงในราชสำนัก

พงศาวดารรัสเซียใต้ พงศาวดารรัสเซียใต้ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Ipatiev Chronicle ซึ่งประกอบด้วย "Tale of Bygone Years" ซึ่งเล่าต่อโดยข่าว Kyiv เป็นหลัก (สิ้นสุดปี 1200) และ Chronicle Galicia-Volyn (สิ้นสุดปี 1289-92)

Vladimir-Suzdal Chronicles ในดินแดน Vladimir-Suzdal ศูนย์กลางหลักของการเขียนพงศาวดารคือ Vladimir, Suzdal, Rostov และ Pereyaslavl อนุสาวรีย์ของพงศาวดารนี้คือ Laurentian Chronicle ซึ่งเริ่มต้นด้วย "Tale of Bygone Years" ต่อโดยข่าว Vladimir-Suzdal จนถึงปี 1305

การเขียนพงศาวดาร Novgorod Chronicle ได้รับการพัฒนาอย่างมากใน Novgorod ที่ศาลของอาร์คบิชอปที่อารามและโบสถ์

ประวัติความเป็นมาของการเขียนพงศาวดาร การรุกรานมองโกล-ตาตาร์ทำให้การเขียนพงศาวดารลดลงชั่วคราว การฟื้นฟูการเขียนพงศาวดารเริ่มขึ้นหลังจากการต่อสู้ที่ Kulikovo (1380) เท่านั้น พงศาวดารรัสเซียเก่ามาถึงเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันพงศาวดารต่อมา (ส่วนใหญ่เป็นศตวรรษที่ XIV-XV)

ประวัติความเป็นมาของการเขียนพงศาวดาร ปรากฏการณ์ใหม่ในการเขียนพงศาวดารถูกบันทึกไว้ในศตวรรษที่ 15 เมื่อรัฐรัสเซียเริ่มเป็นรูปเป็นร่างโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่มอสโก นโยบายของ Moscow Grand Dukes สะท้อนให้เห็นในพงศาวดารรัสเซียทั้งหมด ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Vologda-Perm Chronicle

ประวัติความเป็นมาของการเขียนพงศาวดาร ในศตวรรษที่ 17 รูปแบบการเล่าเรื่องตามพงศาวดารค่อยๆ หายไป คำว่า "พงศาวดาร" ยังคงใช้ตามประเพณี แม้ในงานที่มีลักษณะคล้ายกับพงศาวดารในสมัยก่อนเล็กน้อยก็ตาม

The Tale of Bygone Years พงศาวดารยุคแรกที่มีชื่อเสียงที่สุดที่รอดมาจนถึงสมัยของเราคือ "Tale of Bygone Years" ผู้สร้างคือ Nestor พระภิกษุของอาราม Pechersk ใน Kyiv ผู้เขียนผลงานของเขาราวปี 1113

The Tale of Bygone Years “ The Tale of Bygone Years” เป็นผลงานทั้งมวลเนื่องจากมีหลายประเภทเช่น: ตำนาน, ฮาจิโอกราฟฟี, การสวดมนต์, การบรรยายพงศาวดาร, เรื่องราวพงศาวดาร, รหัส, สนธิสัญญา

The Tale of Bygone Years “ The Tale of Bygone Years” ในฐานะอนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์เต็มไปด้วยแนวคิดรักชาติ: นักประวัติศาสตร์มุ่งมั่นที่จะนำเสนอผู้คนของพวกเขาอย่างเท่าเทียมกันในหมู่ประเทศคริสเตียนอื่น ๆ ระลึกถึงอดีตอันรุ่งโรจน์ของประเทศของพวกเขาอย่างภาคภูมิใจ - ความกล้าหาญของเจ้าชายนอกศาสนา ความศรัทธาและสติปัญญาของเจ้าชาย - คริสเตียน

พงศาวดาร Tale of Bygone Years พูดในนามของ Rus ทั้งหมดซึ่งอยู่เหนือข้อพิพาทเกี่ยวกับศักดินาเล็กน้อยประณามความบาดหมางอย่างรุนแรงและ "ซึ่ง" บรรยายด้วยความเจ็บปวดและความวิตกกังวลถึงภัยพิบัติที่เกิดจากการโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อน

The Tale of Bygone Years ในคำว่า "The Tale of Bygone Years" ไม่ได้เป็นเพียงคำอธิบายของศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ของ Rus แต่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นที่ยิ่งใหญ่: จุดเริ่มต้นของมลรัฐรัสเซียจุดเริ่มต้นของรัสเซีย วัฒนธรรมเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นที่ตามพงศาวดารสัญญาว่าบ้านเกิดของพวกเขาจะมีพลังและรุ่งโรจน์ในอนาคต

ความหมายของพงศาวดารสำหรับภาษารัสเซีย วัฒนธรรมยุคกลางพงศาวดารไม่ได้เป็นเพียงรายการ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์- พวกเขารวบรวมแนวคิดและแนวความคิดที่หลากหลายของสังคมยุคกลาง พงศาวดารเป็นอนุสรณ์สถานแห่งความคิดทางสังคม วรรณกรรม และแม้กระทั่งจุดเริ่มต้นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

Radzivilov Chronicle

คำอธิบายการนำเสนอเป็นรายสไลด์:

1 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

2 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

3 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

วารสารศาสตร์เป็นการอภิปรายในสื่อเกี่ยวกับประเด็นเร่งด่วนของชีวิตทางสังคมและการเมือง วารสารศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 16

4 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

กระบวนการรวมเป็นหนึ่งและการเสริมสร้างจุดยืนของรัฐรัสเซียในยุโรปทำให้เกิดคำถามเร่งด่วนสำหรับสังคมเกี่ยวกับการกำเนิดอำนาจของเจ้าชายในรัสเซีย รวมถึงสถานที่และบทบาทของมาตุภูมิท่ามกลางรัฐอื่นๆ ทั้งในอดีตและปัจจุบัน พวกเขาพบการแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดในงานสื่อสารมวลชน

5 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 16 เรื่องราวของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์เกิดขึ้นซึ่งแตกต่างจาก Tale of Bygone Years ซึ่งมีการสืบย้อนถึงต้นกำเนิดของราชวงศ์เจ้าชายรัสเซียไปจนถึงจักรพรรดิแห่งโรมันออกัสตัส

6 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

"ตำนานเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์" ในไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 16 เรื่องราวของเจ้าชายแห่งวลาดิเมียร์เกิดขึ้นซึ่งแตกต่างจาก Tale of Bygone Years ซึ่งมีการสืบย้อนถึงต้นกำเนิดของราชวงศ์เจ้าชายรัสเซียไปจนถึงจักรพรรดิแห่งโรมันออกัสตัส เขาถูกกล่าวหาว่าส่ง Prus น้องชายของเขาไปยังภูมิภาคหนึ่งที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาบนฝั่ง Vistula ผู้ก่อตั้งตระกูล Rurik ในตำนาน หนึ่งในทายาทของ Augustus, Prus และ Rurik เจ้าชายรัสเซียโบราณ Vladimir Monomakh ได้รับสัญลักษณ์แห่งอำนาจของจักรพรรดิไบแซนไทน์: หมวกมงกุฎ, เสื้อคลุมอันล้ำค่าและของขวัญอื่น ๆ ตั้งแต่นั้นมา เจ้าชายรัสเซียที่ตามมาทั้งหมดก็สวมมงกุฎนี้ ดังนั้นตำนานทั้งสอง - ทั้งเกี่ยวกับต้นกำเนิดของอำนาจของเจ้าชายจากจักรพรรดิโรมันและเกี่ยวกับการได้รับเครื่องราชกกุธภัณฑ์จากคอนสแตนติโนเปิล - มีจุดมุ่งหมายเพื่อเสริมสร้างอำนาจแห่งอำนาจในมาตุภูมิและยืนยันความปรารถนาที่จะคืนดินแดนรัสเซียโบราณภายใต้ การปกครองโปแลนด์และลิทัวเนีย

7 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

"มอสโกเป็นโรมที่สาม" ในจดหมายของเจ้าอาวาสของอาราม Pskov Eleazar, Philotheus (ประมาณปี 1510) แนวคิดที่ว่า "มอสโกคือโรมที่สาม" ได้รับการหยิบยกขึ้นมา ในการนำเสนอของเขา ประวัติศาสตร์ปรากฏเป็นกระบวนการเปลี่ยนแปลงของสามอาณาจักรโลก โรมสองคนแรก - โรมเองและคอนสแตนติโนเปิล - เสียชีวิตเนื่องจากการทรยศต่อออร์โธดอกซ์ ตอนนี้มอสโกได้เข้ามาแทนที่แล้ว ไม่ใช่ความสำเร็จของมหาอำนาจโลก แต่การรวมดินแดนรัสเซียทั้งหมดภายใต้การนำของมอสโกเป็นแนวคิดหลักของข้อความของ Filofei

8 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

คำถามเกี่ยวกับอำนาจและโครงสร้างรัฐ หัวข้ออื่น ๆ ของข้อความสื่อสารมวลชนที่สะท้อนถึงการพัฒนาทางสังคมคือคำถามเกี่ยวกับอำนาจของซาร์และโดยทั่วไปเกี่ยวกับโครงสร้างของรัฐรัสเซีย

สไลด์ 9

คำอธิบายสไลด์:

ประเด็นเรื่องอำนาจ Andrei Kurbsky อุดมคติของรัฐคือสถาบันพระมหากษัตริย์ที่เป็นตัวแทนอสังหาริมทรัพย์ Ivan Peresvetov รัฐและสังคมจะต้องสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการปฏิบัติตามกฎหมาย อุดมคติคือลัทธิเผด็จการตะวันออก ความคิดของรัฐสูงศักดิ์ที่นำโดยซาร์เผด็จการ นักการทูต ผู้ปกครองจะต้องนำกฎหมายและความจริงมาสู่โลก ฟีโอดอร์ คาร์ปอฟ

10 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

Ivan Peresvetov ในช่วงปลายยุค 40 - ต้นยุค 50 ของศตวรรษที่ 16 Ivan Semenovich Peresvetov (อาจเป็นบุคคลสมมติ) เขียนคำร้องของเขาถึง Ivan IV เพื่อนำเสนอมุมมองของเขา Peresvetov ใช้อุปกรณ์วรรณกรรมที่เป็นเอกลักษณ์ เขาวาดภาพกษัตริย์ในอุดมคติที่ไม่มีอยู่จริง - มาคเม็ต - ซัลตันแห่งตุรกีซึ่งรวบรวมอำนาจทั้งหมดไว้ในมือของเขา แต่ก็สามารถสร้างความสัมพันธ์ที่ยุติธรรมและหลักนิติธรรมที่เข้มแข็งในรัฐของเขาได้ ในนโยบายของเขา Makhmet-Saltan อาศัย "นักรบ" สำหรับการปฏิบัติหน้าที่อย่างขยันขันแข็ง เขาได้จ่ายเงินให้ทหารอย่างดีจากคลัง ซึ่งรายได้ทั้งหมดของอาณาจักรของเขาหลั่งไหลเข้ามา

11 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

เปเรสเวตอฟเปรียบเทียบสุลต่านตุรกีกับคอนสแตนติน "ซาร์" ของไบเซนไทน์ ผู้ซึ่ง "ให้อิสรภาพแก่ขุนนางของเขา" พวกเขาปลดเขาออกจากอำนาจและนำประเทศไปสู่ความพินาศด้วยการละเมิด

12 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

โครงสร้างรัฐของ Peresvetov ดังนั้นแบบจำลองของ Peresvetov จึงเป็นผู้ปกครองที่เข้มแข็ง แต่ไม่ใช่ผู้เผด็จการเพราะนอกเหนือจากสิทธิแล้วเขายังมีความรับผิดชอบต่อ "นักรบ" ซึ่งเขา "แข็งแกร่งและมีชื่อเสียง" ดังนั้น Peresvetov จึงดึงความสนใจไปที่คนชั้นสูงในฐานะที่สนับสนุนรัฐและกล่าวหาว่าโบยาร์เป็นคนขี้ขลาดและขาดความกระตือรือร้นอย่างเป็นทางการ ในความพยายามที่จะเสริมสร้างอำนาจทางทหาร Peresvetov ต่อต้านสถาบันทาสเนื่องจากทาสเป็นนักรบที่ไม่ดี “ดินแดนใดที่เป็นทาส” เขาเขียน “ในดินแดนนั้น สิ่งชั่วร้ายทั้งปวงได้ถูกสร้างขึ้น” นั่นคือ โครงร่างทั่วไปโครงการของรัฐบาลของนักประชาสัมพันธ์คนหนึ่งในสมัยนั้น

สไลด์ 13

คำอธิบายสไลด์:

การติดต่อระหว่าง Ivan the Terrible และ Andrei Kurbsky เราเห็นข้อพิพาทที่รุนแรงในปัญหาเดียวกันในจดหมายโต้ตอบที่มีชื่อเสียง (1564-1577) ของ Ivan the Terrible กับ Prince Andrei Kurbsky หนึ่งในผู้สนับสนุนของเขาในยุค 50 หลังจากหนีไปต่างประเทศพร้อมกับจุดเริ่มต้นของ oprichnina Kurbsky ส่งข้อความถึงซาร์โดยกล่าวหาว่าเขาใช้ระบบเผด็จการและความโหดร้าย กรอซนี่ตอบกลับ จดหมายโต้ตอบทั้งหมดประกอบด้วยข้อความสองฉบับจากซาร์และเจ้าชายสามคนซึ่งเขียนจุลสารเรื่อง "ประวัติความเป็นมาของแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก" ผู้เขียนทั้งสองมีความโดดเด่นด้วยการศึกษาในวงกว้าง: พวกเขารู้สมัยโบราณ, ประวัติศาสตร์ของกรุงโรม, ไบแซนเทียมและมาตุภูมิ, พระคัมภีร์และวรรณคดีเทววิทยา ทั้งสองมีพรสวรรค์ด้านวรรณกรรมที่ไม่ธรรมดา

สไลด์ 14

คำอธิบายสไลด์:

ความสอดคล้องระหว่าง Ivan the Terrible และ Andrei Kurbsky สิ่งที่ผู้เขียนมีเหมือนกันคือพวกเขาสนับสนุนรัฐที่เข้มแข็งและอำนาจกษัตริย์ที่เข้มแข็ง อุดมคติทางการเมืองของ Kurbsky คือกิจกรรมนี้ เลือกรดา- เคิร์บสกี้สนับสนุนระบอบกษัตริย์แต่มีข้อจำกัด ซาร์อีวานถือว่าสถาบันกษัตริย์ที่มีอำนาจไม่จำกัดเท่านั้นที่จะเป็นสถาบันกษัตริย์ที่แท้จริง นี่คือสิ่งที่เขาพิสูจน์แล้ว - ในกรณีนี้โดยมีปากกาอยู่ในมือ อย่างไรก็ตามในช่วงวัยเด็กของ Ivan IV "โบยาร์และขุนนาง" "ถูกพรากไปจากพระเจ้าซึ่งอำนาจที่บรรพบุรุษของเรามอบให้ฉันภายใต้การปกครองของพวกเขา" ตามที่กษัตริย์ทรงกล่าวสิ่งนี้เป็นภัยคุกคามต่อความตายของรัฐ ถึงเวลาแล้วที่ต้องคืนอำนาจเผด็จการซึ่งไม่ใช่กษัตริย์ที่ทำหน้าที่เพื่อประโยชน์ของราษฎร แต่หน้าที่ของพวกเขาคือการรับใช้กษัตริย์อย่างซื่อสัตย์ ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดในประเทศตั้งแต่ทาสไปจนถึงเจ้าชายต่างก็เป็นทาสของอธิปไตย

15 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

Fyodor Karpov Karpov เป็นหนึ่งในนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซียที่สร้างสรรค์และมีการศึกษามากที่สุดในยุคของเขา ในการสื่อสารกับชาวต่างชาติ Karpov ได้รับการศึกษาจากยุโรป โดยธรรมชาติของอาชีพของเขา เขารู้ภาษาตะวันออก และคุ้นเคยกับภาษากรีกและละติน เขารู้ในต้นฉบับหรือสารสกัดจากผลงานของอริสโตเติลโฮเมอร์ "การเปลี่ยนแปลง" ของโอวิดซึ่งสอดคล้องกับคนที่ฉลาดที่สุดในยุคนั้น - แม็กซิมัสชาวกรีกฟิโลธีอุสสนับสนุนว่าสังคมและรัฐควรสร้างขึ้นจากการปฏิบัติตามกฎหมาย และผู้ปกครองควรถือธรรมบัญญัติและความจริง

16 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

“การสนทนาของผู้อาวุโสวาลาอัม” การต่อสู้กับคริสตจักรพบการแสดงออกในงานข่าวเช่น “การสนทนาของผู้อาวุโสวาลาอัม” (กลางศตวรรษที่ 16) ผู้เขียนซึ่งเป็นผู้สนับสนุนอำนาจคริสตจักรที่เข้มแข็ง ต่อต้านความพยายามของนักบวชที่จะแทรกแซงการบริหารราชการและต่อต้านอารามที่ยึดครองที่ดินของชาวนาผิวดำ ความต้องการหลักของเขาคือการทำลายกรรมสิทธิ์ที่ดินของวัดโดยสิ้นเชิง

สไลด์ 17

คำอธิบายสไลด์:

“ The Great Fourth Menaion” ผลงานประวัติศาสตร์และวรรณกรรมที่เขียนด้วยลายมืออันยิ่งใหญ่ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของ Metropolitan Macarius ภายในปี 1554 เขาและผู้ร่วมงานได้สร้าง "Great Four Menaions" ซึ่งเป็นคอลเลกชัน 12 เล่มของหนังสือทั้งหมดที่ "อ่าน" ใน Rus': ชีวิตและคำสอน กฎหมายไบแซนไทน์ และอนุสรณ์สถานกฎหมายคริสตจักร เรื่องราว และตำนาน แจกจ่ายผลงานตามวันที่แนะนำให้อ่าน

18 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

“หนังสือลำดับวงศ์ตระกูลอันเงียบสงบ” งานสำคัญอีกงานหนึ่งคือ “หนังสือรัฐแห่งลำดับวงศ์ตระกูล” หนังสือปริญญาจะจัดเรียงการเล่าเรื่องตาม "องศา" ต่างจากพงศาวดารที่มีการนำเสนอเป็นปี แต่ละระดับ (และมีทั้งหมด 17 ระดับ) สอดคล้องกับรัชสมัยของเจ้าชาย (ตั้งแต่วลาดิมีร์ถึงอีวานที่ 4) และนครหลวง สิ่งนี้เน้นย้ำแนวคิดเรื่องความสามัคคีของอำนาจกษัตริย์และคริสตจักร

https://accounts.google.com

คำอธิบายสไลด์:

สถาปัตยกรรมของผลงานของสถาปนิก - ตัวแทนของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลีในความเป็นจริงแล้วสถาปัตยกรรมทั้งหมดของศตวรรษที่ 16 นั้นโดดเด่นด้วยการดูดซึมที่เพิ่มขึ้นของคุณสมบัติของสถาปัตยกรรมอิตาลี - สไตล์กระโจม - แทนที่จะเป็นกลองทรงโดมซึ่งเป็นหอคอยสูง มีลักษณะเป็นเต็นท์ ด้านบนสุดมีโดมเล็กๆ

มหาวิหารอัครเทวดาแห่งมอสโก เครมลิน สถาปนิก Aleviz Novy

บอน ฟรายซิน สถาปนิกหอระฆังอีวานมหาราช

อาสนวิหารขอร้องบนคูเมือง (อาสนวิหารเซนต์บาซิล)

ประดับตกแต่งโบสถ์-ลวดลาย

โบสถ์แห่งสวรรค์ใน Kolomenskoye

สถาปนิก Fedor Kon กำแพงเมืองสีขาวในกำแพงป้อมปราการมอสโกใน Smolensk

ยึดถือเป็นการพรรณนาถึงแนวคิดทางเทววิทยาในภาพที่มองเห็นได้ โครงเรื่องที่ซับซ้อน ความซับซ้อนของอุปกรณ์แนวความคิดในการวาดภาพไอคอน ความปรารถนาที่จะสะท้อนเหตุการณ์และแนวคิดเฉพาะมากมายในงานเดียว

โมเสกปูนเปียก

ไอคอนสี่ส่วน 1547

อันเดรย์ รูเบฟ ทรินิตี้

จิตรกรรมฝาผนัง Dionysius Our Lady Hodegetria จากอาราม Ferapontov

ดูตัวอย่าง:

หากต้องการใช้ตัวอย่างการนำเสนอ ให้สร้างบัญชี Google และเข้าสู่ระบบ: https://accounts.google.com

คำอธิบายสไลด์:

การนำเสนอนี้จัดทำโดยครูวิชาประวัติศาสตร์และสังคมศึกษาโรงเรียนมัธยมศึกษาเทศบาลหมายเลข 3 Komsomolsk-on-Amur Safonova Olga Vyacheslavovna วัฒนธรรมแห่งรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 16

จิ๋ว

การพิมพ์ประมาณปี 1553 - ระยะเริ่มแรกของการพัฒนาการพิมพ์ของรัสเซีย ในปี 1563 โรงพิมพ์ของ Ivan Fedorov ได้เปิดขึ้น

วรรณคดี ไม่มีบันทึกเกี่ยวกับศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าและบทกวีตั้งแต่สมัยนี้เหลือรอด แต่โอ้ เพลงพื้นบ้านมีการกล่าวถึงเกมในงานวรรณกรรม เอกสาร เช่น Stoglav ข้อความของมหาวิหาร ฯลฯ เหตุการณ์ในยุคนั้นสะท้อนให้เห็นในเทพนิยาย แนวเพลงประวัติศาสตร์กำลังเฟื่องฟู

คติชนวิทยา เทพนิยายใน "The Tale of Borma-Yaryzhka" ฮีโร่ของเขาซึ่งเป็นชายชาวรัสเซียธรรมดา ๆ ได้รับสัญญาณแห่งศักดิ์ศรีของราชวงศ์สำหรับซาร์ซาร์อีวานผู้น่ากลัวในเมืองบาบิโลน โครงเรื่องที่คล้ายกันพัฒนาขึ้นใน “The Tale of อาณาจักรบาบิโลน” แต่อยู่ในนั้น เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับเครื่องราชกกุธภัณฑ์สำหรับจักรพรรดิไบแซนไทน์

คติชนวิทยา สุภาษิต สุภาษิตและเพลง คำพูดและปริศนา ถ้อยคำและคำสอน สะท้อนคำพูดพื้นบ้านที่มีชีวิต ฉลาดและเฉียบแหลม ตัวอย่างเช่นสุภาษิตที่ซาร์ผู้น่ากลัวรวมอยู่ในข้อความของเขาถึงผู้เฒ่าของอารามคิริลโล - เบโลเซอร์สกี้: "กษัตริย์โปรดปราน แต่นายพรานไม่โปรดปราน" "ให้บังเหียนฟรีแก่กษัตริย์และแก่ อื่น ๆ และต่อนายพราน”

“ Facebook Chronicle” - เรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยเจ้าชายองค์แรกจนถึงรัชสมัยของ Ivan the Terrible

“ Domostroy” - คหกรรมศาสตร์ (สะท้อนการเลี้ยงลูกและชีวิตครอบครัว คำแนะนำในครัวเรือน)

ความสัมพันธ์ระหว่าง Ivan the Terrible และ Prince A.M. Kurbsky A. M. Kurbsky กล่าวหาซาร์ว่าโหดร้ายและเผด็จการ; เกี่ยวกับความรับผิดชอบของอธิปไตยต่อประชาชน Ivan the Terrible ปกป้องสิทธิเผด็จการของเขา กษัตริย์ไม่ควรรับใช้ประชาชน แต่ประชาชนควรรับใช้กษัตริย์ “คุณมีอิสระที่จะให้รางวัลแก่ทาสของคุณ แต่คุณก็มีอิสระที่จะประหารชีวิตพวกเขาด้วย”

The Great Chetii-Minea, Metropolitan Macarius chets - หนังสือสำหรับการอ่าน menaion - คอลเลกชันที่จัดเรียงงานตามวันที่แนะนำให้อ่าน Great Cheti-Menaion - คอลเลกชันที่ชีวิตของนักบุญจัดเรียงตามลำดับของ วันที่มีการเฉลิมฉลองความทรงจำของพวกเขา

วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ยุครุ่งเรืองของโรงหล่อ - ซาร์แคนนอน แห่งโรงหล่อของ Andrei Chokhov

สิ่งประดิษฐ์ - Nikita ทาสโบยาร์สร้างปีกไม้ขนาดใหญ่

แพทยศาสตร์ - หมอ (หมอ) ร้านขายยาแห่งแรกสำหรับราชวงศ์ร้านขายยาตามใบสั่ง

วัสดุที่ใช้จากแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต http:// www.russianculture.ru/fulle.asp?id=9 http://ru.wikipedia.org 5af8fc56bb0d.jpg Mitr_Makarij.jpg http://libhistory.ru/img/248527__29.jpg http://historydoc.edu.ru/attach.asp%3Fa_no%3D2123 http://bibliotekar.ru/rus/97.files/image003.jpg http://days.pravoslavie.ru/Images/ib3080.jpg http ://i046.radikal.ru/0810/05/b5dcca7bf669.jpg กำแพงป้อมปราการ Smolensk | คอลเลกชันอนุสาวรีย์ของปีเตอร์ http://www.moscowvision.ru/img/sk91.jpg http://www.moscowvision.ru/img/sk321.jpg http://www.avialine.com/img/repphotos/repphoto_8267_1577 jpg moskov-tsarstvo.livejournal.com

1 สไลด์

2 สไลด์

วันนี้มีความสนใจในภาษารัสเซียโดยเฉพาะใน วรรณคดีรัสเซียโบราณจำนวนผู้อ่านลดลงอย่างรวดเร็วเมื่อมีเทคโนโลยีวิดีโอใหม่เข้ามา แต่ สู่คนยุคใหม่คุณต้องรู้ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคนของคุณ เราสามารถรวบรวมความรู้นี้ได้จากแหล่งข้อมูลปฐมภูมิ: พงศาวดาร โครโนกราฟ ชีวิต เรื่องราวทางประวัติศาสตร์

3 สไลด์

หากฉันดึงดูดความสนใจและความสนใจของเด็กและผู้อ่านผู้ใหญ่ให้กับผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ พลเมืองทุกคนจะตื้นตันใจด้วยความภาคภูมิใจในประชาชนของเขา: ความสำเร็จทางทหารและแรงงานอันรุ่งโรจน์ของพวกเขามหาศาล การค้นหาที่สร้างสรรค์นักบวช นักประวัติศาสตร์ นักทำแผนที่ และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของคนรุ่นก่อน

4 สไลด์

ทำความคุ้นเคยกับประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ให้ การวิเคราะห์สั้น ๆ“เรื่องเล่าของปีอดีต” และ “เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์” กำหนดบทบาทของผู้แต่งในวรรณกรรมรัสเซียโบราณ ทำความคุ้นเคยกับต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ กระตุ้นความสนใจของผู้อ่านในงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณ

5 สไลด์

6 สไลด์

กว่าพันปีที่แล้ว รัสเซียเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่เรียกตนเองว่าสลาฟ แบ่งออกเป็นชนเผ่า: Polyans, Drevlyans, Krivichi, ชาวเหนือ... มีเพียงชนเผ่าเดียวเท่านั้นที่ถูกเรียกง่ายๆว่าสลาฟ เมื่อตั้งรกรากอยู่ในกลุ่มที่แยกจากกันซึ่งทะเลาะกันตลอดเวลาพวกเขาไม่สามารถปฏิเสธศัตรูอย่างรุนแรงและมักจะจ่ายส่วย

7 สไลด์

จากนั้นชาวสลาฟ Ilmen, Krivichi และชนเผ่าฟินแลนด์สองเผ่า ทั้งหมดและ Chud ได้รวมตัวกันในการประชุมและเริ่มหารือเกี่ยวกับวิธีสร้างสันติภาพและความสงบเรียบร้อยในประเทศของตน พวกเขาตัดสินใจแต่งตั้งเจ้าชายที่จะเป็นเจ้าของพวกเขาและตัดสินพวกเขาโดยชอบธรรม

8 สไลด์

และเพื่อที่เจ้าชายจะไม่เข้าข้างครอบครัวของเขามากกว่าคนอื่น ๆ veche จึงตัดสินใจเรียกเจ้าชายต่างชาติจาก Varangians เพื่อเตรียมทูตสำหรับสิ่งนี้

สไลด์ 9

มีชนเผ่าเล็ก ๆ แห่ง Rus อยู่ท่ามกลางชาว Varangians และทูตก็หันไปหาพวกเขา:“ ดินแดนของเรายิ่งใหญ่และอุดมสมบูรณ์ แต่ไม่มีระเบียบในนั้นมาปกครองและปกครองเรา” พี่น้องสามคน Rurik, Sineus และ Truvor ตอบรับกับญาติและเสด็จเข้ามาในปี พ.ศ. 867 พวกเขาเรียกดินแดนนี้ว่ารัสเซีย

10 สไลด์

การปกครองของรัสเซียบนดินแดนสลาฟ ในปี 879 รูริคเสียชีวิต ทิ้งอิกอร์ ลูกชายวัยทารกคนหนึ่งไว้ โอเล็กญาติของเขาเริ่มครองราชย์ เมื่อรวบรวมกองทัพแล้ว Oleg ก็ลงไปที่ Dnieper เห็นเมืองใหญ่และสวยงามและได้เรียนรู้ว่า Askold และ Dir ผู้คนจากทีมของ Rurik ขึ้นครองราชย์ที่นั่น สิ่งนี้ทำให้เขาโกรธ

11 สไลด์

เขาบอกพวกเขาว่า:“ คุณไม่ใช่เจ้าชายและ ครอบครัวเจ้าและฉันเป็นเจ้าชายและนี่คือลูกชายของรูริค” จากนั้นเขาก็ชี้ไปที่อิกอร์ Askold และ Dir ถูกสังหาร ส่วน Oleg ยังคงอยู่ในเคียฟและเรียกที่นี่ว่า "แม่ของเมืองรัสเซีย"

12 สไลด์

โอเล็กครองราชย์มา 33 ปี ภายหลังเขา อิกอร์ ลูกชายของรูริคขึ้นครองราชย์ วันหนึ่งเขาไปที่ดินแดน Drevlyan รับส่วยและดูเหมือนว่าสิ่งที่เขารวบรวมมาจะไม่เพียงพอสำหรับเขา เขากลับมา แต่ Drevlyans ออกมาจากเมืองและสังหารเขา Olga ภรรยาม่ายสาวยังคงอยู่เธอล้างแค้นสามีของเธอและคิดเรื่องใหญ่: เธอไปคอนสแตนติโนเปิลเริ่มคุ้นเคยกับศาสนาคริสต์และยอมรับศาสนาของมัน ในพิธีบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ เธอได้ชื่อว่าเฮเลน

สไลด์ 13

วลาดิมีร์ หลานชายของโอลกา ก็เริ่มหวั่นไหวในความเชื่อของคนนอกรีตเช่นกัน เขาคิดอยู่นานเกี่ยวกับศาสนาต่าง ๆ และตั้งรกรากอยู่ที่ศาสนาคริสต์ แต่เขาต้องการที่จะยังคงเป็นเจ้าชายรัสเซียที่เป็นอิสระเหมือนเดิม โอเล็กสัญญาว่าจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์โดยมีเงื่อนไขว่าจักรพรรดิจะต้องแต่งงานกับแอนนาน้องสาวของเขากับเขา

สไลด์ 14

จักรพรรดิ์ตอบว่าพวกเขาจะแต่งงานกับน้องสาวของเขาถ้าเขายอมรับบัพติศมา แต่หญิงคริสเตียนไม่สามารถแต่งงานกับคนนอกรีตได้ วลาดิมีร์รับบัพติศมาทันทีได้รับการตั้งชื่อว่าวาซิลีในการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์และหลังจากบัพติศมาเขากับแอนนาก็เดินไปตามทางเดิน

15 สไลด์

เมื่อกลับมาที่เคียฟ วลาดิมีร์สั่งให้สับและเผารูปเคารพทั้งหมด และเช้าวันรุ่งขึ้นเขาก็จากไป แกรนด์ดุ๊กถึง Dniep ​​\u200b\u200bพร้อมกับนักบวช Tsaritsyn และ Korsun เพื่อให้บัพติศมาชาวเคียฟ

16 สไลด์

ศิลปะหนังสือมาถึงบรรพบุรุษของเราในศตวรรษที่ 10 พร้อมกับศาสนาคริสต์ ดังนั้นผู้รู้หนังสือกลุ่มแรกในหมู่พวกเราจึงเป็นนักบวชและพระภิกษุ

สไลด์ 17

เนสเตอร์ นักประวัติศาสตร์ ชื่อของนักประวัติศาสตร์คนแรกคือเนสเตอร์ เขาเป็นพระในอาราม Kyiv Pechora ซึ่งเกิดในปี 1056 ตั้งรกรากอยู่ในอารามเมื่ออายุ 17 ปีและมีชีวิตอยู่จนถึงปี 1114... มีเพียงสิ่งที่ Nestor เขียนไว้เท่านั้นที่มาถึงเราเกี่ยวกับการครองราชย์ของเจ้าชายรัสเซียคนแรก ในเรื่องราวของเขา นิยายผสมกับความจริง แต่เราไม่มีข้อมูลที่น่าเชื่อถือกว่านี้

18 สไลด์

อนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด Kievan Rus พื้นฐานของประเพณีพงศาวดารของศตวรรษที่ 11 คือ "เรื่องราวของอดีตปี" รวบรวมในศตวรรษที่ 10-11 โดย Nestor ผู้เขียนตั้งเป้าหมายของเขาไม่เพียงแค่พูดคุยเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟในสมัยโบราณเกี่ยวกับศีลธรรมและขนบธรรมเนียม แต่ยังเน้นย้ำถึงความสามัคคีของประชาชนวัฒนธรรมภาษาและงานเขียนที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 9 โดยพี่น้องซีริลและเมโทเดียส .

สไลด์ 19

ประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ วรรณกรรมในมาตุภูมิ เกิดขึ้นหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ดังนั้นจึงเป็นช่องปาก ศิลปท้องถิ่นรัสเซียโบราณแทบไม่ได้รับคำตอบในวรรณคดีรัสเซียโบราณเลย ข้อยกเว้นคือพงศาวดาร ประเภทหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ: ชีวิต, โครโนกราฟ, พงศาวดารและการทำแผนที่ การเขียนภาษาสลาฟสร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 เพื่อรองรับความต้องการในการนับถือศาสนาคริสต์โดยเฉพาะ นั่นคือสาเหตุที่งานทางโลกที่ "ไร้ประโยชน์" ไม่ปรากฏในมาตุภูมิในศตวรรษแรกหลังรับบัพติศมา

20 สไลด์

สไตล์ในวรรณคดีรัสเซียเก่า ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ สไตล์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับประเภทของงาน แต่ขึ้นอยู่กับหัวข้อของเรื่องด้วย คำอธิบายใช้ "ลายฉลุ" และคำพูดจากพระคัมภีร์ ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ Canon ปกครอง - กฎและรูปภาพ: นักบุญถูกเรียกว่า "ทูตสวรรค์ทางโลก" และ "มนุษย์บนสวรรค์" ศัตรูล้อมรอบกองทัพรัสเซียเหมือนป่าเจ้าชายมีความยุติธรรม

21 สไลด์

บทบาทของผู้เขียนในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ผู้เขียนชาวรัสเซียโบราณไม่ได้พยายามที่จะเป็นต้นฉบับ และอาลักษณ์ก็ไม่ระมัดระวังกับข้อความของผู้อื่น ตามกฎแล้วผู้เขียนจะกล่าวถึงชื่อของตนเฉพาะเมื่อจำเป็นเพื่อให้เรื่องราวมีความถูกต้องและมีคุณภาพทางสารคดีเท่านั้น แนวคิดเรื่องการประพันธ์ปรากฏในศตวรรษที่ 17

22 สไลด์

แม้แต่ในสมัยโบราณ พวกเขาค้นพบความจริงว่าหนังสือก็เหมือนกับผู้คนที่มีชะตากรรมของตัวเอง พระคัมภีร์ถูกกำหนดไว้สำหรับสิ่งที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง มันกลายเป็นรหัสประเภทหนึ่งที่เปิดการเข้าถึงค่าต่างๆ วัฒนธรรมยุโรปและยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวรรณกรรมยุคกลางอีกด้วย พระคัมภีร์เป็นประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์ ประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระเจ้า ประวัติศาสตร์ที่เปิดเผยไปสู่อนาคต

สไลด์ 23

ชีวิตคือ ชิ้นงานศิลปะในความหมายสมัยใหม่ของคำนี้ มันมักจะบอกเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ผู้เรียบเรียงและผู้อ่านพิจารณาว่าเป็นเรื่องจริงและไม่ใช่เรื่องโกหก ชีวิตถูกจัดว่าเป็นผลงานวรรณกรรมของคริสตจักร พงศาวดารหรือ เรื่องราวทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารของเจ้าชายรัสเซีย การต่อสู้กับชาวต่างชาติ หรือเรื่องราวเกี่ยวกับความขัดแย้งภายใน - ตำราทางโลก

24 สไลด์

งานเขียนทางประวัติศาสตร์เล่าเหตุการณ์ ประวัติศาสตร์โลกตามปีและรัชสมัยพวกเขาถูกเรียกว่าโครโนกราฟในภาษามาตุภูมิ ในความหมายคำนี้ใกล้เคียงกับคำว่า "พงศาวดาร" มาก (จากภาษากรีก "โครโน" - เวลาและ "กราฟ" - การเขียน) ประการแรกโครโนกราฟใดๆ ก็ตามคือเวอร์ชันของประวัติศาสตร์ที่แทรกซึมอยู่ในโลกทัศน์ของคริสเตียน Medieval Rus' กลายเป็นส่วนหนึ่งของโลกคริสเตียนและด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็น "ประเทศแห่งประวัติศาสตร์"

25 สไลด์

อักษรสีทองของวรรณคดีรัสเซียมีชื่อว่า "The Tale of Igor's Campaign สร้างขึ้นในปี 1187" ภาพพื้นบ้านในงานมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเขา อุดมคติของผู้คน- ด้านศิลปะและอุดมการณ์ใน “The Lay” แยกออกจากกันไม่ได้ ตัวอย่างเช่นการเปรียบเทียบการต่อสู้กับการเก็บเกี่ยวในการต่อสู้ของอิกอร์กับชาวโปลอฟเชียน“ พื้นดินสีดำใต้กีบถูกปกคลุมไปด้วยกระดูกและการแผ้วถางก็เต็มไปด้วยเลือด” คำนี้เรียกร้องให้ต่อสู้กับชาว Polovtsians ก่อนอื่นในนามของแรงงานที่สงบสุข