Prostakov.

İdeolojik kavram kompozisyonu belirledi aktörler"Çalı." Komedi tipik feodal toprak sahiplerini (Prostakovs, Skotinin), onların serf hizmetkarlarını (Eremeevna ve Trishka), öğretmenleri (Tsyfirkin, Kuteikin ve Vralman) tasvir ediyor ve onları Fonvizin'e göre tüm Rus asaletinin olması gerektiği gibi gelişmiş soylularla karşılaştırıyor: kamu hizmeti(Pravdin), ekonomik faaliyet alanında (Starodum), askerlik hizmetinde (Milon).

Zeki ve aydın bir kız olan Sophia'nın imajı, Prostakova'nın inatçılığının ve cehaletinin daha eksiksiz bir şekilde ifşa edilmesine katkıda bulunur; Sophia, "komedide" yer alan tüm mücadelelerle bağlantılıdır.

Komedinin ana yüzü toprak sahibi Prostakova'dır. - kaba ve dizginsiz doğa. Dirençle karşılaşmadığında küstah, aynı zamanda güçle karşılaştığında da korkaktır. Gücüne sahip olanlara karşı acımasız, kendini küçük düşürüyor, ayaklarının altında yuvarlanmaya hazır, kendisinden daha güçlü birinden af ​​dileyerek (komedi sonunda Pravdin ile sahne), cahil budala. Aydınlanmaya düşmandır; Onun bakış açısına göre eğitim gereksizdir: “Bilimler olmadan insanlar yaşar ve yaşar” diyor. Sadece gerekliliğe itaat ederek, Mitrofan'ı "insanlara getirmek" isteyen, onun için öğretmenler tutar, ancak öğretimine kendisi müdahale eder. İnsanlarla ilişkilerde, yalnızca kaba hesaplama, kişisel kazanç ile yönlendirilir, örneğin Starodum ve Sophia'ya karşı tutumu budur. Kişisel kazanç uğruna, bir suç işleyebilir (onu Mitrofan ile zorla evlendirmek için Sophia'yı kaçırma girişimi).

Prostakova'nın ahlaki kavramları yoktur: görev duygusu, hayırseverlik, insan onuru duygusu.

Sadık bir serf sahibi olarak, serfleri tam mülkü olarak görüyor: onlarla ne isterse yapabilir. Hizmetkarları ve köylüleri işte ne kadar zorlansalar da vahşi sahiplerini memnun edemezler. Bir serfin hastalığı onu çileden çıkarır “Yalanlar! O bir canavar! Yalanlar! Sanki asil!.. Çılgın, canavar! Sanki asil! Mitrofan'ın onu memnun etmek için mümkün olan her şekilde çalışan dadısına adanmış Eremeevna bile, Prostakova "yaşlı bir cadı", "bir köpeğin kızı" ve "kötü bir kupa" dan başka bir şey demiyor.

Prostakova, ekonomiyi ancak küfür ve dayak yardımı ile yönetmenin mümkün olduğuna inanıyor. Pravdin'e bundan bahseder, saf bir şekilde yönetim yöntemlerinin tüm övgüye değer olduğuna inanır: Ev böyle tutulur babacığım. Köylüleri tamamen soydu, onlardan alabildiği her şeyi sıktı. "Her şeyden beri," diye yakındı kardeşine, "köylülerde ne varsa, biz aldık, hiçbir şeyi koparamayız. Böyle bir felaket!

Prostakova, yalnızca serflerle ilgili olarak despot ve kaba değil. Donuk, çekingen ve iradesiz bir kocayı hiçbir şeye sokmaz ve onu istediği gibi iter. Öğretmenler Mitrofan, Kuteika-nu ve Tsyfirkin, bir yıl boyunca maaş ödemiyorlar.

Sadece Prostakova, oğlu Mitrofan'a farklı davranıyor. Onu seviyor, ona karşı şefkatli) Mutluluğunu ve iyiliğini önemsemek, hayatının ana içeriğidir. “Endişelerimden biri, sevinçlerimden biri Mitrofanushka” diyor. Benim anne sevgisi bunu bir köpeğin yavrusuna olan bağlılığına benzetiyor. Bu nedenle oğluna olan kör, mantıksız, çirkin aşkı ne Mitrofan'a ne de kendisine zarardan başka bir şey getirmez.

Prostakova'nın karakteri, zihinsel gelişiminin derecesi, evdeki bir toprak sahibinin ve egemen metresin konumu, etrafındaki insanlara karşı tutumu - tüm bunlar konuşmasında anlamlı ve canlı bir şekilde yansıtılır.

Bu yüzden Trishka'ya "dolandırıcı, hırsız, slot, hırsız kupası, blok kafa", Eremeevna - "canavar" diyor. Kocasına karşı küçümseyici tavrı, hem onunla alay ederek, "Sen kendini bol, akıllı kafalısın", hem de kaba bağırışlarla ifade edilir: "Neden bugün bu kadar çılgınsın baba?" "Bütün yüzyıl efendim, siz yürüyorsunuz, ben kulaklarımı tartıyorum." Kocasına "ucube", "ölü" diyor. Ancak konuşması, oğluna hitap ederken farklılaşıyor: “Mitrofanushka, arkadaşım; gönül arkadaşım; oğlum" vb.

İlk başta, Prostakova, Sophia'ya kabaca zalimce davranıyor: "Hayır, hanımefendi, bunlar bizi amcanızla korkutmak için icatlarınız, böylece size özgürlük verelim." "Aman anne! Zanaatkar olduğunu biliyorum ama atılgan, sana gerçekten inanmıyorum. Sofya'nın zengin bir mirasçı olduğunu öğrendiğinde, konuşmasının tonu çarpıcı bir şekilde değişir: “Tebrikler, Sofyushka! Tebrikler, ruhum!

Prostakova'nın kültür eksikliği, yerel dili kullanmasına yansır: ilk - ilk yerine, bakma - daha fazla yerine, kızlar - kız yerine.

Ancak Prostakova bir toprak sahibidir; ortasında, o zamanın edebi diline yakın insanların konuşmalarını da duydu. Bu nedenle, konuşmasında (nadiren de olsa) kitapça-edebi kelime ve ifadeler vardır, ancak biraz çarpıtılmıştır: “aşk yazısı”; “Bu seninle evlenmek isteyen memurdan”; "Sevgili konuğumuz Pravdin Bey'i tavsiye ederim"

Memnuniyetle, iltifatla Starodum'a döner: "Paha biçilmez konuğumuz! Gözümüzde barut gibi yegâne ümidimiz olan, tek başımıza sahip olduğumuz öz babamızla tanışmamız gerçekten gerekli mi?

Canlı ve doğru bir şekilde çizilen Prostakova'nın görüntüsü, özellikle Fonvizin'in karakterinin oluştuğu ve bu kadar çirkin biçimler aldığı koşulları gösterdiği için daha da ikna edici, canlılık kazanıyor. Prostakova, aşırı cehalet ile karakterize edilen bir ailede büyüdü. Ne babası ne de annesi ona herhangi bir eğitim vermedi, herhangi bir ahlaki kural aşılamadı, ruhuna çocukluktan iyi bir şey koymadı, ancak serfliğin koşulları - serflerin egemen sahibi olarak konumu - onu daha da güçlü bir şekilde etkiledi. Herhangi bir ahlaki temel tarafından kısıtlanmayan, sınırsız gücünün ve cezasızlığının bilinciyle dolu olarak, "insanlık dışı bir metres", bir zorba-iblise dönüştü.

"Undergrowth" komedisi, Fonvizin'in oyun yazarının parlak, unutulmaz karakterleri canlandırdığı parlak bir eseridir. çağdaş edebiyat ve çağ ev isimleri haline geldi. Oyunun ana görüntülerinden biri, çalıların annesi Mitrofanushka - Bayan Prostakova. İşin konusuna göre, kahraman olumsuz karakterlere ait. İlk sahneden kaba, eğitimsiz, zalim ve paralı bir kadın olumsuz bir tavır uyandırır ve hatta bazı yerlerde okuyucular tarafından alay konusu olur. Bununla birlikte, görüntünün kendisi ince bir şekilde psikolojiktir ve ayrıntılı analiz gerektirir.

Prostakova'nın kaderi

Oyunda, yetiştirme ve kalıtım, bireyin gelecekteki karakterini ve eğilimlerini neredeyse tamamen belirler. Ve Prostakova'nın komedi "Çalı" içindeki görüntüsü de bir istisna değildir. Kadın, asıl değeri maddi zenginlik olan eğitimsiz toprak sahipleri ailesinde büyüdü - babası parayla bir sandıkta bile öldü. Başkalarına saygısızlık, köylülere karşı gaddarlık ve Prostakov'un ebeveynlerinden aldığı kâr uğruna her şeyi yapmaya istekli olması. Ve ailede on sekiz çocuğun olması ve sadece ikisinin hayatta kalması - geri kalanı gözetim nedeniyle öldü - gerçek bir dehşet.

Belki de Prostakova eğitimli ve daha aktif bir adamla evlenirse, yetiştirilmesinin eksiklikleri zamanla daha az ve daha az fark edilir hale geldi. Bununla birlikte, aktif bir eşin eteğinin arkasına saklanmayı, ev sorunlarını kendi başına çözmekten daha kolay bulan kocası olarak pasif, aptal bir Prostakov'a sahip. Tüm köyü kendi başına yönetme ihtiyacı ve eski toprak sahibinin yetiştirilmesi, kadını karakterinin tüm olumsuz niteliklerini pekiştirerek daha da acımasız, despot ve kaba yaptı.

Kahramanın yaşam öyküsü göz önüne alındığında, Prostakova'nın "Çamurlar" da belirsiz karakterizasyonu okuyucudan önce açıklığa kavuşturulmuştur. Mitrofan bir kadının oğludur, tek tesellisi ve sevincidir. Ancak, ne o ne de kocası, Prostakova'nın köyü yönetme çabalarını takdir etmiyor. Oyunun sonunda Mitrofan'ın annesini terk ettiği ve kocasının sadece oğlunu kınayabildiği bilinen sahneyi hatırlamak yeterlidir - Prostakov da kadını teselli etmeye çalışmadan kederinden uzak durur. Tüm huysuz karakterle bile, Prostakov üzgün, çünkü en yakın insanlar onu terk ediyor.

Mitrofan'ın nankörü: Suçlu kim?

Yukarıda belirtildiği gibi Mitrofan, Prostakova'nın tek tesellisiydi. Bir kadının aşırı sevgisi, ondan bir "annenin oğlu" yetiştirdi. Mitrofan da bir o kadar kaba, zalim, aptal ve açgözlü. On altı yaşında, hala yaramaz ve ders çalışmak yerine güvercinleri kovalayan küçük bir çocuğa benziyor. Bir yandan, oğlunun gerçek dünyanın herhangi bir endişesinden aşırı bakımı ve korunması, Prostakova ailesinin kendisinin trajik tarihi ile ilişkilendirilebilir - bir çocuk on sekiz değildir. Ancak öte yandan, Mitrofan'ın büyük bir embesil çocuk olarak kalması Prostakova için basitçe uygundu.

Aritmetik dersinin sahnesinden de anlaşılacağı gibi, bir kadın Tsyfirkin'in önerdiği görevleri kendi tarzında çözdüğünde, onun için asıl olan "kendi", toprak sahibinin bilgeliğidir. Herhangi bir eğitim olmadan Prostakova, kişisel kazanç arayışındaki herhangi bir durumu çözer. Her konuda annesine itaat eden İtaatkar Mitrofan da karlı bir yatırım olmalıydı. Prostakova eğitimine para bile harcamıyor - sonuçta, ilk olarak, külfetli bilgiler olmadan mükemmel bir şekilde yaşadı ve ikincisi, oğlunun neye ihtiyacı olduğunu daha iyi biliyor. Sophia ile evlenmek bile, her şeyden önce, Prostakovs'un köyünün sandıklarını yenileyecektir (genç adamın evliliğin özünü bile tam olarak anlamadığını hatırlayın - sadece zihinsel ve ahlaki olarak henüz yeterince olgun değil).

içinde son sahne Mitrofan annesini reddediyor, şüphesiz Prostakova'nın kendi hatası var. Genç adam, akrabalarına saygısızlığından ve parası ve gücü olan birine bağlı kalmanız gerektiği gerçeğini devraldı. Bu yüzden Mitrofan tereddüt etmeden Pravdina köyünün yeni sahibine hizmet etmeyi kabul eder. Bununla birlikte, asıl sebep, tüm Skotinin ailesinin genel "kötülüğünde" ve ayrıca oğlu için layık bir otorite olamayan Prostakov'un aptallığı ve pasifliğinde yatmaktadır.

Eski ahlakın taşıyıcısı olarak Prostakova

The Undergrowth'da, Bayan Prostakova iki karakterle - Starodum ve Pravdin ile - tezat oluşturuyor. Her iki adam da, eski toprak sahiplerinin temellerinin aksine, insancıl eğitim fikirlerinin taşıyıcılarıdır.

Oyunun konusuna göre Starodum ve Prostakova, gençlerin ebeveynleridir, ancak eğitime yaklaşımları tamamen farklıdır. Bir kadın, daha önce de belirtildiği gibi, oğlunu şımartır ve ona bir çocuk gibi davranır. Ona bir şey öğretmeye çalışmıyor, tam tersine ders sırasında bile bilgiye ihtiyacı olmayacağını söylüyor. Starodum ise Sophia ile eşit düzeyde iletişim kurar, onunla kendi deneyimlerini paylaşır, kendi bilgilerini aktarır ve en önemlisi onun kişiliğine saygı duyar.

Prostakova ve Pravdin, toprak sahipleri, büyük mülk sahipleri olarak karşılaştırılıyorlar. Kadın, köylülerini dövmenin, onlardan son paralarını almanın, onlara hayvan gibi davranmanın gayet normal olduğuna inanıyor. Onun için hizmetçileri cezalandıramamak, köyünü kaybetmesi kadar korkunç. Pravdin, yeni, aydınlatıcı fikirler tarafından yönlendirilir. Köye özellikle Prostakova'nın zulmünü durdurmak ve insanların huzur içinde çalışmasına izin vermek için geldi. Fonvizin, iki ideolojik yönün karşılaştırılması yoluyla, o dönemin Rus toplumunun eğitiminde ne kadar önemli ve gerekli reformların olduğunu göstermek istedi.

Fonvizin'in Prostakova imajındaki yeniliği

"Çamurlar" da Prostakov belirsiz bir karakter olarak hareket eder. Bir yandan, eski soyluların ve toprak sahibi geleneklerinin acımasız, aptal, paralı bir temsilcisi olarak görünür. Öte yandan, bir anda kendisi için değerli olan her şeyi kaybeden zor bir kaderi olan bir kadın var karşımızda.

Klasik eserlerin kanonlarına göre, oyunun son sahnesinde olumsuz karakterlerin teşhiri ve cezalandırılması adil olmalı ve sempatiye neden olmamalıdır. Ancak, sonunda kadın kesinlikle her şeyini kaybettiğinde, okuyucu onun için üzülür. Prostakova'nın "Undergrowth" içindeki görüntüsü, klasik kahramanların kalıplarına ve çerçevelerine uymuyor. Esasen bileşik bir görüntünün (Prostakova, 18. yüzyılda serf Rusya'nın tüm sosyal katmanının bir yansımasıdır) psikolojizmi ve standart dışı tasviri, onu modern okuyucular için bile yenilikçi ve ilginç kılmaktadır.

Prostakova'nın yukarıdaki açıklaması, 8. ve 9. sınıflardaki öğrencilerin Mitrofan'ın annesinin imajını “Fonvizin'in “Undergrowth” komedisinde “Prostakova'nın Özellikleri” konulu makalelerinde ortaya çıkarmalarına yardımcı olacaktır.

Sanat eseri testi

Fonvizin'in "Undergrowth" adlı komedisini beğendim. Ana teması bu çalışmanın nedeni "feodal beylerin kötülüğü"dür. İlk komedi sahnesinde bazı insanların diğer insanlara sahip olduğu bir dünya gördüm. Bu dünyanın ana figürü Prostakova'dır. Prostakova eğitimsiz ve eğitimsizdi. Tüm cahiller gibi, direnişle karşılaşmadığı herkese kaba davrandı. Fonvizin, Prostakova'ya "alçak bir öfke" diyor. Despotik gücünü sadece serflere değil, aynı zamanda kocası Sophia, Skotinin'e de genişletiyor.

Bir zamanlar Prostakova kocasını aradığında ve gelmedi. Sonra Mitrofan'a: "O halde iyi değilsen git çıkar onu" dedi.

Bu sözde Prstakova'nın kocasına karşı kaba ve küçümseyen tavrını gördüm. Ancak Prostakov'a karşı bu tavrına rağmen, oğlunu asla azarlamadı. Mitrofan şımarıktı, çünkü annesi ona her şeye izin verdi, yanıldığında bile onu korudu. Prostakova oğlunu çok sevdi ve öğretmenlerin Mitrofan'ı rahatsız etmesine izin vermedi. Bu hareketle oğlunu eğitim alma fırsatından mahrum etti. Prostakova oğlunu yetiştirmeyi düşünmedi, Mitrovan'ın altında serfleri azarladı ve sonuç olarak sevgili oğlu onu terk etti.

Komedi finalinde, Prostakovlar hak edilmiş bir cezayı bekliyorlar - yetkililerin emri, mülkü vesayet altına almak için geliyor. Mitrovan'ın bile Prostakova'dan ayrıldığı son sahne, kısır kişinin eylemleriyle hak ettiği cezayı hazırladığını gösteriyor. Prostakova, otoriter, eğitimsiz bir Rus kadını olarak sunulur. Çok açgözlü ve başkasınınkinden daha fazlasını kapmak için, bir asalet maskesini pohpohluyor ve “takıyor”, ancak maskenin altından sürekli olarak gülünç ve gülünç görünen bir hayvan sırıtışı çıkıyor. Prostakova'nın konuşması: hizmetçilere hitap etmede kaba (“dolandırıcı”, “sığır”, “hırsızların kupası” - terzi Trishka; “canavar”, “pislik” - dadı Ermeevna), oğlu Mitrofanushka (“için yaşa” ile konuşurken sevecen ve sevecen bir asır, bir asır oku, sevgili dostum”, “sevgilim”). Ancak aynı zamanda oğlunu yetiştirme konusunda hiç endişeli değil (“Mitrofanushka'nın öne çıkmaktan hoşlanmadığı için çok memnunum ...

Yalan söylüyor sevgili dostum. Parayı buldum - kimseyle paylaşmayın. Her şeyi kendine al, Mitrofanushka.

Bu aptal bilimi incelemeyin! "). Mitrofanushka'nın bu kadar şımarık ve kaba büyümesi şaşırtıcı değil.Oyunda başka bir olumsuz karakter var - Prostakova'nın kardeşi - Skotin. O, kız kardeşi gibi zalim ve narsisttir.

Skotin'in her sözünde kendine güven duyulur, hiçbir haktan yoksundur. (“Nişanlını bir atla dolaşmayacaksın canım! Günahını mutluluğuna atacaksın. Benimle yonca içinde yaşayacaksın. Gelirinin on bini! Evet, beni duyuyorsun, emin olacağım. herkesin trompet çaldığını: bu mahallede ve sadece domuzlar yaşıyor.”) Skotin ve Prostakova'nın cehaletleri, vahşilikleri, ahlaksızlıklarını açıkça ortaya koyuyor.

Bu insanlar bir bakışta görülebilir, hayvanlıklarını örtecek hiçbir şeyleri yoktur ve bunu gerekli görmezler. Dünyaları, tüm yaşamı kendisine boyun eğdirmek, hem serfler hem de soylular üzerinde sınırsız güç hakkını kendine mal etmek istiyor. Fonvizin'in komedisi "Undergrowth", Rus dramaturji tarihindeki ilk sosyo-politik komedidir. Yazar, içinde çağdaş toplumun ahlaksızlıklarını ortaya koyuyor.

Komedi kahramanları, farklı sosyal tabakaların temsilcileridir: devlet adamları, soylular, hizmetçiler, kendi kendini ilan eden öğretmenler. Merkez karakter oynuyor - Bayan Prostakova. Evi yönetiyor, kocasını dövüyor, avluları korku içinde tutuyor ve oğlu Mitrofan'ı büyütüyor.

"Azarlarım, sonra kavga ederim ve ev böyle korunur." Kimse onun gücüne karşı çıkmaya cesaret edemez: "Halkımın içinde güçlü değil miyim?" konuşma özelliği Prostakova'nın karakterini yaratmanın ana yoludur.

Kahramanın dili, kime hitap ettiğine bağlı olarak değişir. Bayan Prostakova, hizmetçilere "hırsızlar", "kanallar", "canavar", "köpeğin kızı" diyor. Mitrofan'a hitap eder: "canım dostum", "duilenka". Misafirleri saygıyla selamlıyor: "Sevgili bir misafir tavsiye ediyorum", "hoş geldiniz." Prostakova'nın imajında ​​da trajik unsurlar var. Bu cahil ve açgözlü "alçak öfke" oğlunu sever ve içtenlikle umursar.

Mitrofan tarafından reddedilen oyunun sonunda aşağılanmış ve acınası hale gelir:

• Benden bir tek sen kaldın.
• - Bırak...
• benim oğlum yok...

Mitrofan'ın oyundaki imajı, eğitim literatürü için çok önemli olan eğitim fikri ile bağlantılıdır. Mitrofan cahil, aylak aylak, annenin gözdesidir. Ebeveynden kibir ve kabalık miras aldı. Kendisine kutsal bir şekilde bağlı olan Yeremeevna'ya hitap ediyor: "eski homurdanma". Mitrofan'ın yetiştirilmesi ve eğitimi, zamanın "modasına" ve ebeveynlerin anlayışına karşılık gelir. Fransızcayı Alman Vralman'dan, kesin bilimleri "biraz aritmetik yapan" emekli çavuş Tsyfirkin'den ve dilbilgisini "herhangi bir öğretimden" atılan ilahiyat öğrencisi Kuteikin'den öğretir. Mitrofanushka'nın gramerdeki "bilgisi", çalışma arzusu değil, evlenme arzusu - gülünç. Ancak Eremeevna'ya karşı tutumu. "insanları üstlenmeye" hazır olma, annenin ihaneti zaten farklı duygular uyandırıyor. Mitrofanushka cahil ve zalim bir despot olur. Oyuncuların isimleri dikkat çekici. "Konuşan" soyadları, okuyucunun ve izleyicinin sahiplerine karşı tutumunu hemen belirler. Psikolojik olarak, zaten eylemin bir katılımcısı haline geliyor. Kahramanları ve eylemlerini değerlendirme fırsatından mahrum kaldı. En başından itibaren, karakterlerin isimlerinden, olumsuz karakterlerin ve olumluların nerede olduğu okuyucuya söylendi. Ve okuyucunun rolü, kişinin çabalaması gereken ideali görmek ve hatırlamaktır. İlginç bir komedi dili. Negatif karakterler ve hizmetçilerinin ortak bir konuşma dili vardır. Skotininlerin kelime hazinesi esas olarak ahırda kullanılan kelimelerden oluşur. Bu, Skotinin - Migrofan Amca'nın konuşmasıyla iyi gösterilmiştir. O kelimelerle dolu: domuz, domuz yavruları, domuz ahırı. Yaşam fikri de ahırla başlar ve biter. Örneğin, hayatını domuzlarının hayatıyla karşılaştırır. "Kendi domuz yavrularıma sahip olmak istiyorum." "Her domuz için özel bir ahırım varsa, o zaman karım için bir çöp kutusu bulacağım." Ve bununla gurur duyuyor: "Eh, ben bir domuzun oğlu olabilirim. Eğer ..." Kız kardeşi Bayan Prostakova'nın kelime dağarcığı, kocasının "sayısız aptal" olması nedeniyle biraz daha çeşitlidir ve o her şeyi kendisi yapmak zorundadır. Ancak Skotininsky'nin kökleri konuşmasında da kendini gösteriyor. En sevdiği lanet kelime "sığır". Prostakova'nın gelişimde kardeşinin çok gerisinde olmadığını göstermek için Fonvizin bazen temel mantığını reddediyor. Örneğin, "Köylülerin sahip olduğu her şeyi elimizden aldığımız için hiçbir şeyi koparamıyoruz", "Yani bir kaftan kuyusu dikebilmek için terzi gibi olmak gerçekten gerekli mi?" gibi ifadeler. Ve söylenenlerden sonuçlar çıkaran Prostakova, şu ifadeyi bitiriyor: "Ne hayvani bir akıl yürütme." "Kocasına gelince, onun özlü olduğunu ve karısını belirtmeden ağzını açmadığını söyleyebiliriz. Ama bu da onu karısının topuğunun altına düşen zayıf iradeli bir koca olan "sayısız aptal" olarak nitelendiriyor. Mitrofanushka da özlüdür, ancak babasının aksine konuşma özgürlüğüne sahiptir. Skotinin'in kökleri onda küfür yaratıcılığında kendini gösterir. , "yaşlı homurdanma", "garnizon faresi" Hizmetkarların ve öğretmenlerin konuşmalarında sahip oldukları sınıfların ve ait oldukları toplumun bölümlerinin karakteristik özellikleri vardır. Eremeevna'nın konuşması sürekli mazeretler ve memnun etme arzusudur. Öğretmenler. Tsyfirkin emekli bir çavuş , Kuteikin Pokrov'dan bir deacon ve konuşmalarında ait olduklarını gösteriyorlar: biri orduya, diğeri - kilise bakanlarına.Yazar yürürlüğe koyar bütün çizgi olumlu karakterler - Starodum, Pravdin, Sophia, Milon. Bu kahramanlar, "dürüst" bir kişinin asil ahlak, aile ilişkileri ve hatta sivil düzen hakkındaki görüşlerini açıkça ifade eder. Bu dramatik cihaz, Rus eğitim literatüründe eleştiriden gerçekten bir devrime neden oldu. olumsuz taraflar mevcut sistemi değiştirmenin yollarını aramak için gerçeklik. Konuşma güzellikler parlaklıkta farklılık göstermez. Bu, o zamanın eğitimli insanlarının pratikte duyguları ifade etmeyen konuşması olan kitap konuşmasıdır. Söylenenlerin anlamını kelimelerin doğrudan anlamından anlarsınız. Karakterlerin geri kalanı için anlam, konuşmanın dinamiklerinde yakalanabilir. Milon'un konuşmasını Pravdin'in konuşmasından ayırt etmek neredeyse imkansızdır. Ayrıca konuşmasından Sophia hakkında bir şey söylemek çok zor. Starodum'un dediği gibi eğitimli, terbiyeli bir genç bayan, sevgili amcasının tavsiye ve talimatlarına duyarlı. Starodum'un konuşması, yazarın ahlaki programını bu kahramanın ağzına koyması gerçeğiyle tamamen belirlenir: kurallar, ilkeler, "dindar bir kişinin" yaşaması gereken ahlaki yasalar. Starodum'un monologları şu şekilde yapılandırılmıştır: Starodum önce hayatından bir hikaye anlatır, sonra da sonucu

D. Fonvizin'in "Undergrowth" adlı komedisinden Bayan Prostakova'nın özellikleri

D. Fonvizin'in komedisi "Undergrowth", Prostakovların evinde meydana gelen olayları anlatıyor. Ana katılımcıları, ev sahibinin oğlu Mitrofan, annesi Bayan Prostakova ve yeğeni ile Starodum'dur.

Bayan Prostakova oğlunu delice seviyor, çok fazla önemsiyor ve ona tüm kaprislerini ve kaprislerini şımartıyor, bu yüzden Mitrofan, gelişim düzeyi yaşına hiç uymayan tamamen bağımlı bir kişi olarak büyüyor. Ancak Bayan Prostakova, arzularını körü körüne takip ediyor. Geleceğini oğlunda görüyor, her zaman tekrarlıyor: “İşte oğlum - tek tesellim!”. Aynı zamanda, oğlundan seyahat eden bir şeyin çıkmasını sağlamak için hiçbir şey yapmıyor. Mitrofan'ın okuryazarlığı kötü öğretmenler tarafından öğretilir ve kendisi öğrenmek istemez. Ancak, bu tembel kişi zeka veya bilgi kokusu almasa da, anne oğlunu en iyi ve en eğitimli olarak görür.

Bayan Prostakova, kocasıyla birlikte, bırakın ailenin reisi bir yana, onu bir kişi için bile tutmuyormuş gibi davranıyor. Mitrofan ile ilgiliyse, fikrini görmezden gelerek ve ihmal ederek tüm konulara kendisi karar verir.

Bayan Prostakova, hizmetçileri ve köylüleriyle ilgili olarak acımasız ve haksız bir metrestir. Terziyi yanlış diktiği için ağır bir şekilde cezalandırabilir, hizmetçilerden birinin hasta olup olmadığına dikkat etmez. Bayan Prostakova, Eremeevna'yı her "gözetim" için azarlıyor. Örneğin, Mitrofanushka akşam yemeğinde çörekleri fazla yerse ve Eremeevna bu konuda endişe gösterdiyse, “Altıncı topuz için üzülüyor musun, canavar? Ne hırsı." Aşırı yemenin oğluna iyi gelmeyeceğini hiç düşünmemişti. Prostakova, tüm serfleri mülkü, pratikte bir şey olarak görür, bu nedenle hayatlarını akılsızca elden çıkarmasına ve onları yapışkan gibi, sadece bir hevesle koparmasına izin verir.

Bayan Prostakova, Sofya'ya kötü bir ev sahibesi gibi davranır. O her zaman kaba ve soğuktur. Ancak Sophia'nın amcası Starodum'un yeğenine büyük bir miras bıraktığını öğrenir öğrenmez davranışını değiştirir, ikiyüzlü bir şekilde kibar ve sevecen olur, ona "sevgili arkadaşım" der. Şimdi Prostakova, daha önce bu evliliği kabul etmesine rağmen, tüm parasını çeyiz olarak almak için oğlunu Sophia ile evlenmek istiyor, bunu kardeşine reddediyor. Sophia'nın Milanlı bir subayla nişanlı olduğunu ve Starodum'un bunu kabul ettiğini öğrenen Prostakova, oğlunu bir kızla evlenmeye zorlamak ve aldatmak ister. Ancak planı başarısız oldu. Yasaya göre, köy ondan alındı ​​ve onu iktidardan mahrum etti.

Bayan Prostakova, diğer insanların çıkarlarını ve duygularını dikkate almayan acımasız, dikbaşlı bir kadındı, bu yüzden her şeyini kaybetti. Prostakova'nın imajında ​​Fonvizin, eylemleriyle kendisine ve sevdiklerine felaket getiren, dar görüşlü, vicdansız, güce sahip bir kişinin olumsuz özelliklerini ortaya koyuyor. Yazar, şeref ve insan yüzünü kaybetmeden servet elde etmenin mümkün olduğunu göstermektedir. Ve sonunda Prostakova gibi insanlar yapılan tüm zararın bedelini ödüyor.

D. Fonvizin'in komedisi "Undergrowth", Prostakovların evinde meydana gelen olayları anlatıyor. Ana katılımcıları, ev sahibinin oğlu Mitrofan, annesi Bayan Prostakova ve yeğeni ile Starodum'dur.

Bayan Prostakova oğlunu delice seviyor, çok fazla önemsiyor ve ona tüm kaprislerini ve kaprislerini şımartıyor, bu yüzden Mitrofan, gelişim düzeyi yaşına hiç uymayan tamamen bağımlı bir kişi olarak büyüyor. Ancak Bayan Prostakova, arzularını körü körüne takip ediyor. Geleceğini oğlunda görüyor, her zaman tekrarlıyor: “İşte oğlum - tek tesellim!”. Aynı zamanda, oğlundan seyahat eden bir şeyin çıkmasını sağlamak için hiçbir şey yapmıyor. Mitrofan'ın okuryazarlığı kötü öğretmenler tarafından öğretilir ve kendisi öğrenmek istemez. Ancak, bu tembel kişi zeka veya bilgi kokusu almasa da, anne oğlunu en iyi ve en eğitimli olarak görür.

Bayan Prostakova, kocasıyla birlikte, bırakın ailenin reisi bir yana, onu bir kişi için bile tutmuyormuş gibi davranıyor. Mitrofan ile ilgiliyse, fikrini görmezden gelerek ve ihmal ederek tüm konulara kendisi karar verir.

Bayan Prostakova, hizmetçileri ve köylüleriyle ilgili olarak acımasız ve haksız bir metrestir. Terziyi yanlış diktiği için ağır bir şekilde cezalandırabilir, hizmetçilerden birinin hasta olup olmadığına dikkat etmez. Bayan Prostakova, Eremeevna'yı her "gözetim" için azarlıyor. Örneğin, Mitrofanushka akşam yemeğinde çörekleri fazla yerse ve Eremeevna bu konuda endişe gösterdiyse, “Altıncı topuz için üzülüyor musun, canavar? Ne hırsı." Aşırı yemenin oğluna iyi gelmeyeceğini hiç düşünmemişti. Prostakova, tüm serfleri mülkü, pratikte bir şey olarak görür, bu nedenle hayatlarını akılsızca elden çıkarmasına ve onları yapışkan gibi, sadece bir hevesle koparmasına izin verir.

Bayan Prostakova, Sofya'ya kötü bir ev sahibesi gibi davranır. O her zaman kaba ve soğuktur. Ancak Sophia'nın amcası Starodum'un yeğenine büyük bir miras bıraktığını öğrenir öğrenmez davranışını değiştirir, ikiyüzlü bir şekilde kibar ve sevecen olur, ona "sevgili arkadaşım" der. Şimdi Prostakova, daha önce bu evliliği kabul etmesine rağmen, tüm parasını çeyiz olarak almak için oğlunu Sophia ile evlenmek istiyor, bunu kardeşine reddediyor. Sophia'nın Milanlı bir subayla nişanlı olduğunu ve Starodum'un bunu kabul ettiğini öğrenen Prostakova, oğlunu bir kızla evlenmeye zorlamak ve aldatmak ister. Ancak planı başarısız oldu. Yasaya göre, köy ondan alındı ​​ve onu iktidardan mahrum etti.

Bayan Prostakova, diğer insanların çıkarlarını ve duygularını dikkate almayan acımasız, dikbaşlı bir kadındı, bu yüzden her şeyini kaybetti. Prostakova'nın imajında ​​Fonvizin, eylemleriyle kendisine ve sevdiklerine felaket getiren, dar görüşlü, vicdansız, güce sahip bir kişinin olumsuz özelliklerini ortaya koyuyor. Yazar, şeref ve insan yüzünü kaybetmeden servet elde etmenin mümkün olduğunu göstermektedir. Ve sonunda Prostakova gibi insanlar yapılan tüm zararın bedelini ödüyor.