Özbekistan'ın Harezm bölgesi ve Karakalpakistan Cumhuriyeti veya en muhteşem anıtlarla şüphesiz ilgi çekici olan Kuzey Harezm bölgesi çevresinde yapılacak geziler son derece hareketli olacak.
Karakalpakstan'da özellikle antik döneme ait çok sayıda anıt bulunmaktadır. Burası Gyaur-kala'nın (M.Ö. IV. Yüzyıl - MS IV. Yüzyıl) yerleşim yeri ve aynı adı taşıyan ancak birbirinden çok uzakta bulunan bir kaledir. Dakhma Chilpyk (MÖ I-IV yüzyıllar - MS IX-XI yüzyıllar) - Zerdüştlerin törensel assuar cenazesinin yeri, Mizdakhkan (MÖ IV yüzyıllar - MS XIV yüzyıllar) - antik ve ortaçağ yerleşimlerinden oluşan bir kompleks. Toprak-kala (MS I. Yüzyıl - MS IV. Yüzyıl), Guldursun (M.Ö. IV - III. Yüzyıllar), Akhshakhan-kala (M.Ö. IV. Yüzyıl - MS IV. Yüzyıl) antik yerleşimleri, kale ve aynı zamanda Köykrylgan tapınağı -kala (MÖ IV. Yüzyıl - MS IV. Yüzyıl), Taşkyrman-Tepe'nin ateş tapınağı (M.Ö. IV-III. Yüzyıl - MS III-IV. Yüzyıl), güzel bir inci Hiva. Urgenç şehrinde Avesta müzesini ve anıtını ziyaret edin, çünkü birçok bilim adamı bu kutsal kitabın tam olarak Harezm dilinde yazıldığı konusunda hemfikirdir.
Kendinizi Urgenç veya Nukus'ta bulursanız ve antik tarihle ilgileniyorsanız, hangi yöne gideceğinizi düşünmeyin. Dört ana yönden herhangi birine gidebilirsiniz - burada her yerde Zerdüştlük anıtları var. Ya da en azından kalıntılar, bilge düşünürlerin ve astrologların, filozofların ve sihirbazların büyük bir dininin ve medeniyetinin unutulmaz kalıntılarıdır.
AVESTA, insanlık tarihinde ilk kez tevhit düşüncesini ilan eden Turan ve İran kadim halklarının İslam öncesi dini olan Zerdüştlüğün kutsal kitabıdır. Onun sayesinde atalarımızın evrenin yapısına ilişkin anlayışının kanıtları çok eski zamanlardan beri bize ulaştı. "Avesta" adı "Temel deyiş" gibi bir anlama gelir.
Kitabın yaratıcısı, adı Yunanca'da göründüğü gibi Zerdüşt, İran'da Zarathushtra (Zerdüşt) ve Orta Asya sakinlerinin dilinde Pehlevi veya Zardusht'tur. O, Zerdüşt dininin yüce tanrısı olan Ahura Mazda'nın peygamberidir ve İran'da ya da Harezm'de doğmuştur.
Spitama klanından Pourushaspa'nın oğlu Zarathushtra, öncelikle onun bestelediği on yedi büyük ilahi olan Gatha'lardan tanınır. Bu ilahiler takipçileri tarafından sadakatle korundu. Gatha'lar bir öğretiler koleksiyonu değil, birçoğu Tanrı'ya hitap eden ilham verici, tutkulu sözlerdir. "Gerçekte iki temel ruh vardır; bunlar ikizlerdir ve karşıtlıklarıyla ünlüdürler. Düşüncede, sözde ve eylemde hem iyi hem de kötüdürler. Bu iki ruh ilk kez boğuştuklarında varlığı ve yokluğu yarattılar. Ve Sonunda ne olacak, yalan yolunda gideni en kötüsü, iyi yolda gideni ise en iyisi beklemektedir. Ve bu iki ruhtan biri yalanın peşinden giderek kötülüğü seçti, diğeri ise. Ahura Mazda'yı sürekli olarak salih amellerle memnun edecek olan, en güçlü taşa bürünmüş, doğruluğu seçen en parlak ruhtur (Yasna, 30.3). Maddi dünyayı terk etmek ve "Karıştırma" döneminde bir süreliğine kusurlu, maddi olmayan bir duruma geri dönmek."
Zerdüşt, bedenden ayrılan her ruhun, yaşamı boyunca yaptıklarıyla yargılanacağına inanıyordu. Hem kadınların hem de erkeklerin, hizmetkarların ve efendilerin cenneti hayal edebileceklerini ve "zamanların engeli" - bir dünyadan diğerine geçiş - "Köprü Yok Edici" nin onun vahiyi, yargılama yeri haline geldiğini öğretti. Karar, her ruhun dünyevi yaşam boyunca çok sayıda ve cömert fedakarlığa değil, ahlaki başarılarına bağlı olduğu yönündedir.
Her ruhun düşünceleri, sözleri ve eylemleri terazide tartılır: iyiler bir kefede, kötüler diğer kefede. İyilik ve düşünceler daha çok olursa, o zaman ruh cennete layık görülür. Terazi kötülüğe doğru eğilirse köprü daralır ve bıçağın ucu olur. Günahkar, “uzun bir yüzyıl boyunca acı, kötü yemek ve kederli rüyalar yaşar (Yasna, 32, 20).
Zerdüşt, her insanın yargısını, cennet ve cehennemi, bedenlerin gelecekteki dirilişini, evrensel Son Yargıyı ve hakkında öğreten ilk kişiydi. sonsuz yaşam ruh ve beden yeniden bir araya geldi.
Bu talimatlar daha sonra insanlığın dinleri tarafından benimsenmiş, Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam'dan ödünç alınmıştır.
Zerdüşt'e göre her insanın kurtuluşu, hiçbir tanrının şefkatle veya kendi isteğiyle müdahale edemeyeceği ve değiştiremeyeceği düşüncelerine, sözlerine ve eylemlerine bağlıdır. Böyle bir öğretide, ahiret gününe iman tam anlamıyla dehşet verici anlamını kazanır: Her insan kendi nefsinin kaderinden sorumlu olmalı ve dünyanın kaderinin sorumluluğunu paylaşmalıdır.
AVESTA diyor ki: “Marakanda en iyi yer ve ülkelerin ikincisi...” Birincisi Harezm (modern sınırlar içinde değil, Tedjen ve.'nin koynunda). Anahita (yerel olarak - Nana) - Anne - Toprak - yerleşiklerin tanrıçası. Mithra - Hızlı ayaklı Güneş - Göçebe kabilelerin tanrısı. Mithra'nın ana hipostası Hakikattir, çünkü hakikat olmadan, yoldaşlık olmadan savaşta kazanamazsınız. “Mithras'a yalan söyleyen, at sırtında dörtnala gitmez...” Dindarlık noktasına ulaşan Hakka tapınma, Dostluğa tapınma, göçebelerin ebedi kanunudur.
Halkın ölümsüz ruhu ve tarihi, her milletin kendine özgü görünümünü belirleyen ve kendine özgü özelliklerini açıkça yansıtan kültür ve sanatta tecelli eder.
Ve bu nedenle tüm dünya, eski AVESTA'nın motiflerinin somutlaştığı Harezm halkının sanatını biliyor. Urgenç'te bu en büyük kitaba anıtsal bir anıt dikildi.
Ancak geçmiş bir medeniyetin diğer anıtlarını hatırlayalım ve Chilpyk dakhma'yı ziyaret edelim. Amu Darya'nın sağ kıyısında, kırk metre yüksekliğe kadar konik bir tepe kalıntısının üstünde yer alır. Bugün Zerdüştlerin birçok sırrı ve efsanesi Chilpik dakhma'nın üzerinde dolaşıyor. Ölüm Tanrısı Vayu geldiğinde ölen kişinin cesedi dakhma'ya götürülür. Dakhma, Zerdüştlerin yumuşak örtü kalıntılarını temizlemek için ölüleri götürdüğü bir yerdir.
Ve Ahura Mazda şöyle dedi:
“Cesetini en yüksek yerlere koy,
Kurt ve tilkiden daha yüksek,
Yağmur suyuyla sular altında kalmadı.”
Dakhma Chilpyk, altmış ila seksen metre çapında düzensiz bir daire şeklindedir. On beş metrelik duvarları hâlâ Zerdüştlerin kurduğu ritüel mezarları koruyor.
Duvarın çevresi boyunca ölülerin arınmak için yatırıldığı bir sufa vardı.
Suyun ve toprağın çürümeyle kirlenmemesi için cesetler vahşi hayvanlar, yırtıcı kuşlar ve güneş tarafından yutulmaya bırakıldı. Temizlendikten sonra kemikler kemik kutularına, kalıntılar için özel kaplara yerleştirildi ve toprağa veya kriptalara (nauss) gömüldü. Bu gömme yöntemi, Ahura Mazda'ya olan inancın en önemli yönüydü; düşüncelerin, sözlerin ve eylemlerin en yüksek saflığı, doğanın saflığına olan katı inanç.
Eski bir efsane Chilpyk'in bir zamanlar müstahkem bir kale olduğunu söylüyor. Burada babasının gazabından kaçan bir köleye aşık bir prenses yaşıyordu. Başka bir efsane, bu kalenin kahraman Chilpyk tarafından yaptırıldığını söylüyor. Kaleyi inşa ederken, üzerinde dakhma'nın bulunduğu tepenin oluştuğu kil düşürdü.
Üçüncüsü Dakhma'nın, ışığın güçleriyle sonsuz bir mücadele veren Ahura Mazda'nın düşmanı Dev Haji Muluk'un eseri olduğudur.
Mizdakhkan antik kenti, Karakalpakstan'ın Hocaylı bölgesinde, Nukus'a iki düzine kilometre uzaklıkta yer almaktadır. MÖ 400 yılında ortaya çıktı. Yerleşimin doğu tepesinde nekropol bulunmaktadır. MS dokuzuncu yüzyıldan itibaren Müslümanlar için mezarlık olarak hizmet vermeye başlamıştır. Bundan önce de eski Zerdüştler tepede ritüeller gerçekleştirdiler. Başka hiçbir yerde olmadığı gibi burada da zaman katmanları iç içe geçmiş ve medeniyetlerin kavşağı oluşmuştur.
Ortaçağ binalarıyla ilgi çekici olan Mizdakhkan nekropolünün yakınında - Nazlym Khan Sulu, Shamun Nabi, batı tepesinde antik Gyaur-kala yerleşimi var. M.Ö. üç yüz yılda kurulmuş, neredeyse bir yüzyıl boyunca varlığını sürdürmüş ve Kuşan devletinin yükselişine ve çöküşüne dayanmıştır... Gyaur-kala, bir zamanlar Airyan Vejo olarak adlandırılan antik Khorezm'in en büyük şehriydi. Modern Amu Darya olan Daitii yakınlarda akıyordu. Ev eşyaları ve çömlek ürünlerine ilişkin arkeolojik buluntular, Gyaur-Kale'deki el sanatlarının refahını göstermektedir. Sulamalar ve kanallar bize Avestanların arazi sulama konusunda mükemmel bilgiye sahip olduğunu söylüyor. Gyaur-kala'nın güçlü duvarlarının arkasında, Zerdüştlük Peygamberi Zarathushtra'nın fikirlerini vaaz eden insanlar yaşıyordu.
Vertragna - Zafer Tanrısı, MÖ 4. yüzyıldan beri bilinen ve neredeyse MS 13. yüzyıla kadar ayakta kalan bir başka Gyaur-kala olan kale kentinin koruyucusuydu. Kuzeyden yukarı Harezm topraklarına giden düşmanların yolunu kapatan bir sınır kalesiydi. Güçlü duvarları, arkasında Zerdüşt savaşçılarının düşmanı püskürterek siper aldığı iki sıra ok şeklindeki boşluklarla kesilmiştir. Ve şimdi, Ahura Mazda'nın oğlu olan kutsal ateş "Zenginler Salonu"nun sunağında parladığında, çoktan gitmiş savaşçıların gölgeleri beliriyor. Ruhani, zaptedilemez Gyaur-kala kalesini korumaya devam ediyorlar.
Ve kale yalnızca Oxus'a (Amu Darya) karşı dayanamadı. Duvarları şiddetli bir nehir tarafından yıkandı.
“Savaşçılar Mithra'yı çağırıyor, atların yeleleri önünde eğilerek koşum takımlarındaki atlar için sağlık ve güç istiyorlar. Ve böylece tüm düşman düşmanlarını ve her düşmanı yenebilsinler...” Gyaur-kala'nın aşılmaz on beş metrelik duvarları kırk x kırk ve on santimetre kalınlığında kil tuğlalardan yapılmıştır.
Ve neredeyse iki buçuk bin yaşında olmalarına rağmen, sanki çok yeni inşa edilmişler gibi, bugüne kadar hala güçlüler.
Görkem ve çöl rüzgârlarıyla kaplı, Zerdüştlüğün ebedi ve heybetli simgesi burada duruyor: yüzyıllarca ayakta kalan Gyaur-Kala kalesi.
Toprak-kala veya "Yeryüzü Şehri" alanı hâlâ Karakalpakstan'ın Turtkul bölgesindeki çiftçiler tarafından işlenen verimli topraklarla çevrilidir.
Toprak-kala MS 1. yüzyılda ortaya çıktı. Sakinleri, bereket tanrıçası veya başka bir deyişle güçlü Amu Darya olan güçlü Ardvi'ye saygı duyuyorlardı. Toprak-kala dokuz metre yüksekliğinde güçlü duvarlarla çevrilidir. Şehir bloklarından biri tamamen tapınak binaları tarafından işgal edilmişti. Saray kompleksinin arkasında dörtgen kuleli bir duvarla korunan halktan oluşan bir şehir vardı. Yüksek rahipler ve yöneticiler onu sık sık ziyaret ederdi. Bu daha çok doğanın yeniden canlanmasının tatili olan Navruz'da gerçekleşti. Şehir iki katmanlıydı. Artık şehir surlarından sadece parçalar kaldı. Birinci katta yaklaşık yüz oda ve ikinci katta birkaç bina hayatta kaldı. Gökyüzü kızıllaşıyor. Geçmişin resimleri vizyon gibi görünüyor. Eski kutsal alanlarda kutsal bir ateş parlıyor. Kutsal ayinler ve gizemler yeniden gerçekleştirilir.
Kralların ve savaşçıların heykelleri ve kabartmaları, bu şehirde yaşayan galiplerin askeri ihtişamını ve servetini yansıtıyor.
Avestan rahipleri ellerinde barmenlerle Ahura Mazda ve Zerdüşt onuruna ayinler düzenliyor. Büyüklüğünü bugüne kadar koruyan görkemli Toprak-kala şehri böyle ortaya çıkıyor.
Ve Ahura Mazda şöyle dedi:
"Dokunma! Dahak'ın üç ağızlı yılanı,
Ateş Ahura - Mazda
Buna ulaşılmaz,
Eğer tecavüz edersen,
O zaman seni yok edeceğim
Güldürsun-kala yerleşimi M.Ö. 4. yüzyıldan beri bilinmektedir. Doğudan batıya beş yüz metreden, kuzeyden güneye üç yüz metreden fazla uzanan düzensiz bir dikdörtgendir.
Antik duvarları ve kuleleri pakhsa ve kerpiçten yapılmıştır. Tüm Zerdüşt yapılarında olduğu gibi standart tuğla boyutları kullanılır: kırk x kırk ve on santimetre kalınlıkta.
On beş metrelik kale duvarları iyi korunmuştur. Avara kuleleri yeraltı geçitleriyle şehre bağlanıyordu. Kalenin güçlü tahkimatı şehrin neredeyse bir asır boyunca ayakta kalmasına ve işgalcilerin tüm saldırılarını engellemesine izin verdi. Ve yalnızca on dördüncü yüzyılda Cengiz Han'ın azgın fatihleri Güldursun'un direnişini kırmayı başardılar.
İle eski efsane, sakinleri güzel bir prensesin ihanetine uğrayıncaya, düşmana sevgisini verene kadar “Gülistan” - “gül bahçesi” adını taşıyordu... Ve sonra “lanetli yer” olarak anılmaya başlandı... Güldursun'un görkemli kalıntıları efsaneler ve masallarla kaplıdır. Kalede sayısız hazineye giden bir yer altı geçidinin saklandığına dair bir inanç vardı. Ancak ejderhanın koruduğu hazine, Güldursun'un hazinelerine tecavüz eden herkesin ölümüne yol açacaktır.
Zerdüştlere ateşe tapanlar denir. Ateşin büyük peygamberi Spitama Zarathushtra tarafından belirlenen kurallara ve ritüellere kutsal bir şekilde saygı duyuyorlardı. En Yüksek Bilgelik olan Mazda'dan aldığı bilgi, modern insanın gelenek ve ritüellerinde hala yaşamaktadır.
Ve Ahura Mazda şöyle dedi:
"Ah, sadık Zarathuştra,
Adım Sorgulanıyor
ve Hakikat, Akıl ve Öğreti."
Ölü koçların kalesi olarak tercüme edilen Koi-Krylgan-kala, MÖ dördüncü yüzyılda ortaya çıktı. Bu, antik Khorezm'in cenaze ve astral kültlerinin olağanüstü bir anıtıdır.
Başlangıçta yaklaşık kırk beş metre çapında iki katlı yuvarlak bir binaydı. Ana tapınak, merkez binadan on beş metre uzaklıkta, atış poligonu bulunan iki duvarla çevriliydi.
Zemin katta dini törenler için odalar bulunuyordu. Bu salonlar iki izole komplekstir. Üst odalarda tapınak eşyaları ve tanrıların pişmiş toprak heykelleri vardı.
Rahipler, atış galerisinin ikinci katından karşılıklı iki merdivenden indiler.
Koi-Krylgan-kala iki varoluş dönemi yaşadı. İlk başta müstahkem bir mezar tapınağıydı. İçinde cenaze törenleri yapıldı. Ama en önemlisi burada astronomik gözlemler yapıldı.
Issızlık döneminde zanaatkarlar, özellikle çömlekçiler tarafından kullanılmıştır. Ve boş odalarda ölülerin kalıntılarının bulunduğu kemik depoları tutuyorlardı.
15 Haziran 2012, 15:51MÖ 4. yüzyıldan MS 7. yüzyıla kadar, Orta Asya'nın geniş alanlarında çok gelişmiş bir kültür, mimari ve tarıma sahip Kuşan krallığı, Baktriya, Sogdiana ve Khorezm'in büyük Hint-Avrupa medeniyetleri oluştu ve gelişti. Bu yazımızda antik Harezm'den bahsedeceğiz. Yüzyıllar önce, eski mimarlar Khorezm topraklarında zaptedilemez kaleler inşa ettiler. Bu görkemli yapılar bugüne kadar hem bilim adamlarını hem de gezginleri şaşırtmaktan vazgeçmiyor. Harezm vahasını çevreleyen Kızılkum Çölü tuhaf bir çöldür. Kumulların arasında, Sultanuizdağ'ın eteklerindeki çöl kayalarının tepelerinde her yerde izler var. insan aktivitesi. Antik kanal kalıntıları, onlarca kilometreye uzanan noktalı çizgiler, büyük yerleşim ve şehir kalıntıları. Bugün bu dünya öldü. Antik Harezm'in görkemli binaları kargalar, kertenkeleler ve yılanlar tarafından ele geçirildi. Görünen o ki, büyülü bir krallıktasınız, cisimleşmiş serapların ülkesindesiniz... 
Harezm, Orta Asya'da, Amu Darya'nın aşağı kesimlerinde bulunan tarihi bölge ve antik devlet. 
Harezm'in (çeviride "Güneş Ülkesi" anlamına gelen) ilk sözleri, Darius I'in Behistun yazıtında ve Zerdüştlüğün kutsal kitabı olan "Avesta"da bulunur. 6. yüzyılın ortalarında. M.Ö örneğin, Harezm, Pers Ahameniş devletinin bir parçası oldu. Büyük İskender zamanında Harezm bağımsız bir devletti. 4.-3. yüzyıllarda. M.Ö. Harezm ekonomik ve kültürel bir patlama yaşıyordu: sulama sistemleri iyileştiriliyordu, şehirler inşa ediliyor, el sanatları ve sanat gelişiyordu. Baskın din biçimi Zerdüştlüktü. Eski Harezm topraklarına genellikle “Orta Asya Mısır” denir. Ve bunun çok uygun bir karşılaştırma olduğunu söylemeliyim. Dünyada bu kadar çok sayıda antik mimari eserin nispeten küçük bir alanda yoğunlaştığı çok fazla yer yok. Yalnızca burada bir düzineden fazla kale var. Ve tıpkı Mısır piramitleri gibi, ilk kez yakınında bulan insanı şaşkına çevirir. 
Dışarıdan bir gözlemcinin veya gezginin hemen birçok sorusu vardır: Antik inşaatçılar, herhangi bir inşaat ekipmanının yokluğunda tüm bu görkemli yapıları nasıl inşa edebilirler? Ne sayesinde bugüne kadar birçok bina ayakta kaldı? Ama çoğu iki bin yaşında. Bazı antik kaleler, sakinleri tarafından yakın zamanda terk edilmiş gibi görünüyor. Ve şaşırtıcı olan şey, tüm ihtişamlarına ve iyi korunmuş olmalarına rağmen, bu kalelerin varlığının bugün yalnızca dar bir uzman çevresi tarafından bilinmesidir. Belki de bu kadar iyi korunmuş olmalarının bir başka nedeni de, alışılmışın dışında olmaları ve yerel tarihçilerin yardımı olmadan onlara ulaşmanın çok ama çok zor olmasıdır. Kalelerin inşası için yer seçimi, günümüze kadar eski Orta Asya'nın tarihi ve coğrafi gizemlerinden biri olmaya devam etmektedir. Bu konuda ne teoriler ortaya atıldı! İnsanların her zaman suya daha yakın yaşamaya çalıştıkları genel olarak kabul edilmektedir. Ancak kalelerin bulunduğu yerlerde suya erişim zordu. Aynı zamanda Amu Darya yakınlarında tek bir büyük savunma yapısı bile yok. Belki de bu, Khorezm'in eski sakinlerinin doğal tepeler üzerine kaleler inşa etmeye çalıştıkları ve bunların Amu Darya kıyılarında neredeyse hiç bulunmadığı gerçeğiyle açıklanabilir. 
Harezm halkı su temini sorununu kilometrelerce uzanan sulama kanalları yardımıyla çözdü. Bu yapıların uzunluğunun tam olarak ne olduğu bilinmiyor, ancak antik inşaatın ölçeği yalnızca Beyaz Deniz Kanalı gibi şok edici sosyalist inşaat projeleriyle karşılaştırılabilir. Binlerce insanın çölde kanal kazmak için gece gündüz çalışmış olması muhtemeldir. Ek olarak, kalelerin inşası için, kerpiç üretimi için gerekli olan inşaat malzemelerinin (nehir kumu ve kil) şantiyelere teslim edilmesi gerekiyordu. Antik ustabaşının erzak sağlamayı nasıl başardığı hâlâ belirsiz ama nehir kumu ve kilin onlarca kilometre uzaktan kesintisiz olarak sağlandığı gerçeği ortada. Bu kervanların çöl boyunca uzandığını hayal edebilirsiniz! Ve Harezm halkının çalışmalarının sonuçları muhteşem. Örneğin, duvarları bir kilometreden fazla uzanan görkemli Toprak-Kala (Dünya Şehri) kompleksini ele alalım. Tarihçilerin en az on blok saydığı bütün bir şehirdi. 
Kent MS 1. yüzyılda inşa edilmeye başlandı. Ovada kurulduğundan saldırılardan korunmak için etrafının yüksek duvarlarla çevrilmesi gerekiyordu. Ve inşa edildi. 10 metreye kadar yükseklik! İnşaatın boyutunu bir düşünün: Kazı çalışmalarına yüzlerce kişi katıldı ve aynı zamanda en yüksek yere güzel bir kale inşa ediliyordu. Daha az görkemli olmayan bir başka kale Kızıl-Kala (Kızıl Şehir), 1.-12. yüzyıllarda devletin sınırlarını savundu. Nispeten küçük boyutuna rağmen (65 x 65 metre), düşmanlar için kırılması zor bir cevizdi. Sekiz metre kalınlığındaki çift duvarın yüksekliği 15 metreye yükseldi. İçeride kale iki katlıydı ve birinci katı 4 metrelik bir tabandan başlıyordu, böylece vurucu silahlar saldırganların içeriye girmesine izin veremiyordu. 
Kalenin inşa edileceği yer özellikle özenle seçilmiştir. Daha önce de belirttiğimiz gibi, daha yüksek yerler tercih ediliyordu ama böyle bir gelenek de vardı. Önerilen inşaat alanının yakınında bir yerde vahşi bir hayvan yakalanıp öldürüldü ve eski Aesculapians burada bir tür hastalık belirtisi bulursa, haklı olarak aynı hastalığın buraya yerleşen insanların başına gelebileceğine inanarak inşaat başlatılmadı. Ayaz-Kala kalesinin (Rüzgardaki Şehir) inşası için belki de en başarılı yer seçildi. Üzerinde kale bulunan doğal bir tepeye hafif de olsa dik tırmanışı aşmak zordur. Bu klasik bir Harezm sınır yapısıdır. Duvarları ana yönlere bakmaktadır ve giriş mutlaka güney tarafında bulunmaktadır. Bu özelliğin açıklaması çok basittir. Bu kısımlarda hakim olan güney rüzgarı kalenin içindeki toz ve molozları uçurdu. Aynı zamanda kalenin girişi bir tür geçiş avlusu değildi. Her Harezm kalesinin planı mutlaka bir kale içinde bir tür kale olan bir kapı labirenti içeriyordu. Saldırganlar buraya vardıklarında kendilerini kapana kısılmış halde buldular ve şiddetli bir direnişle karşılaştılar. 
Tarihçiler Ayaz-Kala kalesinin MÖ 4.-3. yüzyıllarda inşa edildiğini öne sürüyor, ancak işin tuhafı, büyük olasılıkla hiçbir zaman amacına uygun kullanılmamış. Üstelik kalenin bazı nedenlerden dolayı tamamlanmadığına dair bir görüş var. Arkeologlar burada insan yerleşimine dair herhangi bir kanıt bulamadılar ancak önceden hazırlanmış ancak kullanılmamış çok sayıda inşaat malzemesi buldular. Ancak yüzyıllardır ayakta kalan bu kale, yakın zamanda terk edilmiş gibi görünüyor. Ok şeklindeki dar yarıklara sahip sert grimsi pembe kerpiç duvarları, müthiş kuleleri, yuvarlak ve sivri portal kemerleri bugün hala korkutucu görünüyor. Ayaz-kala'nın tepesinden, suyu o kadar tuzlu ki yazın bile buz kabuğuyla kaplı gibi görünen aynı adı taşıyan Ayazkol gölünün manzarası var. Kuzeyde, arkeologların eski ateşe tapanların ritüeline göre muhteşem bir cenaze töreni bulduğu bir sonraki kale olan Kırkkyz-Kala'nın silueti ufukta zar zor görülebiliyor - güneş ve kuşlar tarafından temizlenmiş insan iskeletinin parçaları. av, kadın kafası şeklinde seramik bir sürahiye yerleştirildi. Görkemli kalıntılar çok sayıda efsane ve masalla kaplıdır. İnsanlar hala birçok kalede kötü güçler tarafından korunan gizli yer altı geçitleri olduğuna ve burada sayısız hazine aramaya çalışan herkesin ölmesi gerektiğine inanıyor. Neyse ki, yıllar süren araştırmalar boyunca arkeologlar arasında tek bir trajik ölüm vakasına rastlanmadı. "Sayısız hazineye" gelince, bilim adamları gelecekte sansasyonel keşiflerin olasılığını inkar etmiyorlar. Gerçek şu ki, antik Harezm'in sayısız yapısının en iyi ihtimalle yarısı şimdiye kadar keşfedilmiştir. Örneğin aynı Kızıl-Kala kalesi tamamen el değmemiş bir nesnedir. Garip ama tarihçiler antik Harezm hakkında hâlâ çok az şey biliyor. Bu eyaletin ölü şehirlerinin tarihçesi, er ya da geç okunacağı kesin olan, şifresi çözülmemiş sayfalarla doludur. Bir örnek var: 19. yüzyılın başında bilimin Mısır, Babil, Asur'un eski tarihi hakkında çok az şey bildiğine inanmak zor, ancak şimdi bu güçlü imparatorlukların geçmişi hakkında oldukça fazla şey biliyoruz. Belki de eski Harezm'in tarihi zamanla sırlarını ortaya çıkaracaktır. 
Urgenç'in turistik yerlerine turlar.
"Tek bir şey söylenebilir: Orta Asya halklarının Yakın Asya etnografya dünyası ile bağlantıları, Hint-Avrupa öncesi derin antik çağlara kadar uzanır ve Orta Asya kabilelerinin rolü dikkate alınmaksızın, Antik Yakın Asya'nın Japhetic halklarının ve yarattıkları devletlerin kökeni tam olarak çözülemez. - Bu bağlantıların yönü ne olursa olsun, Hurri sorununun bütünüyle çözümünde Harezm - “Harri Ülkesi (Harri)” dikkate alınmadan yapılamaz.”
S.P. Tolstoy . "Eski Harezm uygarlığının izinde." Bölüm II. Ch. V.
Harezm anıtlarının fotoğraf turları.
Harezm (Özbekçe: Xorazm, Farsça: خوارزم), gelişmiş sulu tarım, zanaat ve ticaret bölgesi olan Amu Derya'nın alt kesimlerinde merkezlenmiş Orta Asya'nın eski bir bölgesidir. Büyük İpek Yolu Harezm'den geçiyordu.
İLE geç III yüzyılda Harezm'in başkenti Kyat şehriydi, 10. yüzyılın sonunda başkent Urgenç şehrine taşındı.
Ahameniş öncesi dönem.
Arkeolojik kazılar, antik Harezm topraklarında eski balıkçılar ve avcıların (MÖ IV - III binyıl) Neolitik Kelteminar kültürünün varlığını belgelemektedir.
Bu kültürün doğrudan soyundan gelen, tarihi 2. binyılın ortalarına kadar uzanan, kırsal ve tarımsal Bronz Çağı Tazabagyab kültürüdür. Ayrıca eski yazarlardan, Harezm sakinlerinin Amu Darya ve Hazar Denizi boyunca uzanan ticaret yollarında Kolhis halklarıyla temasları hakkında, Orta Asya ve Hint mallarının Euxine Pontus (Εὔξενος) üzerinden Kafkas topraklarına gittiğine dair raporlar da var. Πόντος - Karadeniz'in eski Yunanca adı).
Bu, unsurları Orta Asya Mezopotamya ve Kafkasya'daki antik anıtların kazılarında bulunan maddi kültürle doğrulanmaktadır.
Suyargan kültürünün yerleşim yerleri, bazı Tazabagyab kültürleri gibi, gömülü kum tepelerinin üzerinde yer alan takirler üzerinde yer aldığından, bunun MÖ 2. binyılın ortalarında olduğuna inanmak için nedenler var. e. Bu alanda, muhtemelen Amu Darya'nın Sultan-Uizdağ'ın batı kesiminden geçmesi ve modern kanalın oluşumuyla ilişkili bir drenaj vardı.
Belki de Amu Derya'nın üst deltasındaki coğrafyadaki bu değişikliklerin neden olduğu ikincil yerleşim, burada Güney Khorezm gölünün eteklerindeki kabilelerle karşılaşan ve işaretlere bakılırsa güney kabilelerinin kolonizasyon hareketiyle ilişkilidir. Suyargan ve daha sonra Amirabad kültürünün seramiklerinde Tazabagyab etkisi onlarla asimile edilmiştir.
“Bu kabilelerin, modern Kafkas halklarını (Gürcüler, Çerkesler, Dağıstanlılar vb.) içeren ve Mezopotamya'nın eski uygarlıklarının yaratıcılarının dahil olduğu Japhetic dil sistemi halklarının doğu kolunu oluşturduklarına inanmak için her türlü neden var. , Suriye ve Küçük Asya aitti” S.P. . Tolstoy. “Eski Harezm uygarlığının izinde. Bölüm II. Ch. V".
Suyargan kültürünün mekânları da 2. binyılın ortalarına kadar uzanıyor. El-Biruni'ye göre eski Harezm kronoloji sistemleri 13. yüzyılda yılları saymaya başladı. M.Ö e.
Bir dizi araştırmacı, Avesta'da adı geçen kuzey ülkesi “Airyanem-vejo”yu antik Harezm ile özdeşleştiriyor. Efsaneye göre Zerdüştlüğün kurucusu efsanevi Zarathuştra burada doğmuştur.
MÖ 1. binyılın başlarında. e. Amirabad kültürünün ortaya çıkışını ifade eder. Bu dönemin yerleşimleri, içinde birkaç bin kişinin yaşadığı “canlı duvarları” olan, hayvancılığın korunmasına yönelik devasa ağıllardır; bu tür yerleşim yerlerinin açıklamaları Avesta'da yer almaktadır.
Harezm ülkesinin ismine ilk olarak M.Ö. 8. - 7. yüzyıllardan günümüze kalan kaynaklarda rastlanmaktadır. Harezm isminin farklı yorumları vardır. Bir etimolojiye göre “beslenen arazi”, diğerine göre “alçak arazi”. S.P. Tolstov, Khorezm adının “Hurrilerin Ülkesi” - Khvariz olarak çevrildiğine inanıyordu.
VIII - VII yüzyıllar civarında. M.Ö e. Harezm girdi yeni Çağ el-Biruni'ye göre Harezmlilerin kralların saltanat yıllarına göre kronolojiyi hesaplamaya başladıkları tarih. Bu dönemde Harezm, 8. - 6. yüzyıllarda inşa edilen binaların da gösterdiği gibi, gözle görülür bir merkezileşmeye sahip güçlü bir devlet haline geldi. M.Ö e. görkemli sulama yapıları.
Ahameniş İmparatorluğu'ndan antik çağa.
6. yüzyılın ortalarında. M.Ö e. Harezm, Ahameniş İmparatorluğu'nun bir parçası olur. Görünüşe göre Cyrus tarafından fethedildi. Cyrus, oğlu Tanoxiarks'ı Khorezm, Bactria ve Parthia'ya vali olarak atadı. Darius I'in Behistun yazıtında Harezm'den bahsedilmektedir.
Herodot, Tarih adlı eserinde Harezm'in Pers İmparatorluğu'nun 16. satraplığına bağlı olduğunu ve ayrıca Khorezmlilerin M.Ö. 480 yılında Kserkses'in seferine katıldığını belirtmektedir. e. Yunanistan'a. Khorezmians, Ahameniş İmparatorluğu'nun başkenti Persepolis'in inşasında yer aldı.
Harezm savaşçıları Ahameniş ordusunda görev yaptı. farklı parçalar imparatorluklar. Bunlardan Dargoman adında birinden Yukarı Mısır'da bahsediliyor. Behistun kayasında eski Harezmilerin görüntüleri korunmuştur.
Büyük İskender'in Orta Asya'daki seferlerinden önce bile Harezm, Ahamenişlerden bağımsızlığını kazandı. 5. yüzyılda M.Ö e. Harezm yazısı Aramice alfabesine dayanarak geliştirildi.
Arkeologlar antik Toprak-kala yerleşim yerinde Harezm dilinde bir belge arşivinin kalıntılarını keşfettiler. Harezm yazısı 8. yüzyıla kadar kullanıldı. Eski Harezmilerin ana dini Zerdüştlüktü.
Antik Khorezm anıtlarının arkeolojik çalışmaları sırasında, ölü insanların kemiklerini gömmek için kil kutular olan kemik kutuları bulundu. Büyük İskender'in saldırgan kampanyaları sonucunda Ahameniş devleti yıkıldı.
MÖ 328'de. e. Harezm hükümdarı Pharasmanes, İskender'e, oğlu Frataphernes'in önderliğinde elçiler gönderdi. İskender, Transkafkasya'ya ortak bir sefer yapması için davet edildi, ancak Makedonya kralının başka planları vardı ve reddetti.
Antik çağlarda ve Orta Çağ'ın başlarında Harezm.
Harezm IV. yüzyıl. M.Ö e. - 1. yüzyılda N. e. güçlü bir devletti. Harezm'in en eski krallarından para basan hükümdarların isimleri hala bilinmektedir. Bu, MS 1. yüzyılın hükümdarı Artav'dır.
Sonraki krallardan Artramush, MS 2. yüzyılın sonu - 3. yüzyılın başından itibaren bilinmektedir. e. Vazamar, MS 3. yüzyılın ikinci yarısı. e. ve diğerleri. Bu dönemde, vahanın sınırını çölden koruyan tek bir kale sistemini temsil eden, güçlü duvarları ve kuleleri olan birçok müstahkem şehir inşa edildi.
Her biri yalnızca dar bir alanı ateşleyen çok sayıda boşluk, her boşlukta özel bir okçunun durması gerektiği için, tüm halkın hala silahlı olduğunu ve öncü rolün profesyonel bir ordu tarafından değil, tarafından oynandığını gösteriyor. devasa bir halk milisi.
MÖ 175 civarında. N. e. Harezm Kangyuy'un bir parçası oldu. 1. yüzyılın son üçte birinde. M.Ö e. Khorezm, Kanguy'un bir parçası olarak Batı Hunlarının güçlü bir müttefiki olarak hareket ediyor. Bu dönemde Harezm'in gücü kuzeybatıya kadar uzanıyordu.
Yüzyılın başlarına kadar uzanan “Genç Han Hanedanlığı Tarihi”ne göre. Örneğin, Khorezm (burada Kangyuy - “Kangl ülkesi” olarak tanımlanmaktadır), o zamanlar kuzey Aral bölgesinden doğu Azak bölgesine kadar uzanan Alans ülkesine boyun eğdirmektedir.
Kaynaklara göre MS. yüzyılda Harezm dönemi tanıtılmış ve yeni bir takvim tanıtılmıştır. Büyük Harezm bilim adamı Ebu Reyhan el-Biruni'ye (973 - 1048) göre Harezm kronolojisi ilk olarak M.Ö. 13. yüzyılda tanıtıldı.
MS 1. yüzyılın ortalarından itibaren olduğuna inanılıyor. e. 2. yüzyılın sonlarına kadar Harezm, Kuşan krallığının etkisi altındaydı. Bu dönem, merkezi hükümet tarafından inşa edilen ve daimi birliklerin garnizonları tarafından işgal edilen kalelerle karakterize edilir. 4. yüzyılın başında Padişah Afrig döneminde Kyat şehri Harezm'in başkenti oldu.
Daha sonraki dönemde, yani 4. ve 8. yüzyıllar arasında Harezm şehirleri ıssızlığa düştü. Şimdi Harezm, aristokrasinin çok sayıda kalesinin ve binlerce müstahkem köylü mülkünün bulunduğu bir ülkedir. 305'ten 995'e kadar Harezm, temsilcileri Harezmşah unvanını taşıyan Afrigid hanedanı tarafından yönetildi.
567 - 658 yılları arasında Harezm bir bakıma Türk Kağanlığı'na bağlıydı. Çin kaynaklarında buna Husymi deniyordu.
Arap fethinden Selçuklu fetihlerine.
Harezm'e ilk Arap akınları 7. yüzyıla kadar uzanıyor. 712'de Harezm, Harezm aristokrasisine yönelik acımasız bir katliam gerçekleştiren Arap komutan Kuteiba ibn Muslim tarafından fethedildi. Kuteiba, özellikle Harezm bilim adamlarına acımasız baskılar uyguladı.
El-Biruni'nin "Geçmiş Nesillerin Tarihleri"nde yazdığı gibi, "Kuteiba, Harezmlilerin yazılarını bilen, geleneklerini koruyan herkesi, aralarında yer alan tüm bilim adamlarını elbette dağıttı ve yok etti, böylece tüm bunlar karanlıklarla kaplıydı ve İslam'ın ortaya çıktığı dönemdeki tarihlerinden bilinenler hakkında gerçek bir bilgi yok."
Arap kaynakları sonraki yıllarda Harezm hakkında neredeyse hiçbir şey söylemiyor. Ancak Çin kaynaklarından Harezm Şahı Şauşafar'ın 751 yılında o dönemde Araplarla savaş halinde olan Çin'e elçilik gönderdiği bilinmektedir. Bu dönemde Harezm ve Hazarya'nın kısa süreli siyasi birleşmesi gerçekleşti.
Harezm'de Arap egemenliğinin yeniden sağlanmasının koşulları hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Her halükarda, ancak 8. yüzyılın sonunda, Şauşafar'ın torunu, Arapça Abdullah adını benimsedi ve paralarının üzerine Arap valilerin isimlerini bastı.
10. yüzyılda Harezm'de kentsel yaşamın yeni bir gelişmesi başladı. Arap kaynakları, Harezm'in 10. yüzyıldaki olağanüstü ekonomik faaliyetinin bir resmini çiziyor; Türkmenistan ve Batı Kazakistan'ın çevredeki bozkırlarının yanı sıra Volga bölgesi - Hazarya ve Bulgaristan ve Doğu Avrupa'nın geniş Slav dünyasının faaliyet alanı haline gelmesiyle Harezm tüccarlarından.
Ticaretin artan rolü Doğu Avrupa Bu ticaretin doğal merkezi haline gelen Harezm'de Urgenç şehrini (şimdiki Kone-Urgenç) ilk sıraya koydu. 995 yılında son Afrikalı Ebu Abdullah Muhammed, Urgenç emiri Mamun ibn Muhammed tarafından yakalanıp öldürüldü. Harezm, Urgenç'in yönetimi altında birleşti.
Bu çağda Harezm yüksek öğrenime sahip bir şehirdi. Muhammed ibn Musa el-Khorezmi, İbn Irak, Ebu Reikhanal-Biruni, el-Chagmini gibi seçkin bilim adamları Khorezm'den geldi. 1017 yılında Harezm, Gazneli Sultan Mahmud'un idaresine girmiş, 1043 yılında ise Selçuklu Türkleri'nin eline geçmiştir.
Harezmşahlar Eyaleti.
Harezm'deki yeni hanedanın kurucusu, Selçuklu Sultanı Melik Şah (1072 - 1092) döneminde öne çıkan Türk Anuş-Tegin'di. Harezmli Şihne unvanını aldı. 11. yüzyılın sonlarından bu yana, Harezm'in Selçuklu himayesinden kademeli olarak kurtarılması ve yeni toprakların ilhak edilmesi yaşandı.
Harezm hükümdarı Kutub ad-Din Muhammed I, 1097'de eski Harezmşah unvanını aldı. Ondan sonra oğlu Ebu Muzaffer Alaeddin Atsız (1127 - 1156) tahta çıktı. Oğlu Taceddin İl-Arslan 1157 yılında Harezm'i Selçuklu vesayetinden tamamen kurtardı.
1220 yılında Harezmşahlar Devleti.
Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200) döneminde Harezm büyük bir imparatorluğa dönüştü. 1194'te Harezm Şah'ın ordusu son İran Selçuklu Tuğrul Bey'in ordusunu yendi ve Harezm'in İran üzerinde egemenliğini ilan etti; 1195'te Bağdat Halifesi Nasır, Harezmlilerle yaptığı savaşta yenildi ve Tekeş'in gücünü tanıdı; doğu Irak.
Doğuda Karakitai'ye karşı yapılan başarılı seferler Tekeş'in Buhara'ya giden yolunu açtı. 1200 - 1220 yılları arasında Tekeş Ala ad-Din Muhammed II'nin oğlu. babasının işini tamamlar. Semerkand ve Otrar'ı Karakitalardan alır ve gücünü uzak bir bölgeye yayar.
Afganistan'ın güneyindeki Gazni, batı İran ve Azerbaycan'ı kontrol altına alıyor. Muhammed'in ordusu Bağdat'a karşı bir sefer başlattı, ancak kışın başlaması, geçitlerin kapanması ve Harezm İmparatorluğu'nun doğu sınırlarında bir Moğol ordusunun ortaya çıktığı haberi nedeniyle başarısız oldu.
Moğol dönemi.
1218'de Cengiz Han, ittifak teklifiyle Harezm'e bir elçilik gönderdi. Harezmşah Ala ad-Din Muhammed II, “kafirlerle” anlaşma yapmayı reddetti ve Otrar hükümdarı Kaiyr Han'ın önerisi üzerine tüccar büyükelçilerini idam ederek başlarını hana gönderdi.
Cengiz Han, Kayır Han'ın iadesini talep etti, ancak buna yanıt olarak Muhammed, bir sonraki Moğol büyükelçiliğine katılanlardan birini tekrar idam etti. 1219 baharında Cengiz Han, Çin'in fethini tamamlamadan Harezm'e 200.000 kişilik bir ordu gönderdi.
Harezmşah, ordusunu tüm eyaletteki şehirlere ve kalelere ayrı müfrezeler halinde dağılmış halde bırakarak genel bir savaş vermeye cesaret edemedi. Birbiri ardına tüm büyük Harezm şehirleri Moğolların saldırısına uğradı. Hepsi yok edildi ve birçok Harezmli yok edildi.
Harezmşah, ordusunun kalıntılarıyla birlikte önce Pers topraklarına çekildi, ardından küçük bir müfrezeyle Hazar bölgesine kaçtı ve Hazar Denizi'ndeki Kura Nehri deltasındaki Abeskun adasında öldü. Harezmşahların devleti sona erdi.
Harezmşah'ın oğlu Celal ad-Din Manguberdi, 1231 yılına kadar Moğollara karşı mücadeleyi sürdürdü. Modern Afganistan topraklarında Moğol ordusunu iki kez mağlup etti, ancak İndus Savaşı'nda Cengiz Han'ın kendisi tarafından mağlup edildi. Celal ad-Din Manguberdy 1231'de Transkafkasya'da öldü.
Harezmşah-Anuşteginid ailesinin son torunu, 1259'da Mısır'da kısa süreliğine iktidara gelmeyi başaran Seyfeddin Kutuz'du. General Baybars komutasındaki birlikleri nihayet 1260 yılında Ayn Jalut Muharebesi'nde Moğolları durdurmayı başardılar.
1220'de Harezm, Moğol İmparatorluğu'nun bir parçası oldu, ardından Jochi ulusuna (Altın Orda) katıldı. Bu dönemde Urgenç yeniden inşa edildi ve Orta Asya'nın ana ticaret merkezlerinden biri haline geldi. Harezmilerin kültürü önemli bir rol oynamıştır. kültürel gelişme Altın kalabalık.
1359'da Sufi-Kungrat hanedanının temsilcileri liderliğindeki Harezm, Altın Orda'dan bağımsızlığını kazandı. 1370'li yıllarda Harezm'in hükümdarı Timurlenk'e düşman olan Kungrat boyundan Tongday oğlu Hüseyin Sufi idi.
1372'de Tamerlane, Khorezm'e karşı bir kampanya başlattı. Ordusu Semerkant'tan ayrıldı, Buhara'yı geçti ve Kyat'ın Harezm kalesini ele geçirdi. Hüseyin Sufi artık Timurlenk'e karşı koyamadı ve kuşatma altındaki Harezm'de öldü.
Hüseyin Sufi'nin ölümünden sonra tahta küçük kardeşi Yusuf Sufi oturdu. 1376'da Harezm Timur imparatorluğunun bir parçası oldu ve yöneticileri Altın Orda'ya kaçtı.
16. yüzyılda Harezm - 18. yüzyılın ilk yarısı.
1505'te, aylarca süren bir kuşatmanın ardından (Kasım 1504 - Ağustos 1505), Muhammed Şeybani Han, Ürgenç'i ele geçirdi ve Harezm, Şeybanid devletinin bir parçası oldu. 1512 yılında Şeybanîlerden ayrılan yeni bir Özbek hanedanı, bağımsız Harezm Hanlığı'nın başında yer aldı.
Başlangıçta devletin başkenti Urgenç'ti. 1598'de Amu Darya Urgenç'ten çekildi ve başkent Hiva'daki yeni bir yere taşındı. 1573 yılında Amu Derya'nın gidişatındaki değişiklik nedeniyle Harezm'in başkenti Hive'ye taşındı.
17. yüzyıldan itibaren Rus tarih yazımında Harezm, Hive Hanlığı olarak anılmaya başlandı. Devletin resmi adı eski isim- Harezm. 18. yüzyılın ikinci yarısında - 20. yüzyılın başlarında Harezm.
Hiva Hanlığı.
1770'lerde Özbek Kungrat hanedanının temsilcileri Harezm'de iktidara geldi. Hanedanlığın kurucusu Muhammed Emin-biy idi. Bu dönemde başkent Hive'de Harezm mimarisinin şaheserleri inşa edildi. 1873'te II. Muhammed Rahim Han'ın hükümdarlığı altında Harezm vasal oldu Rus imparatorluğu. Kungratlar, Sovyet Türkistan'la yapılan iki savaşın ardından Kızıl Ordu'nun zaferiyle devrildikleri 1920 yılına kadar hüküm sürdüler.
Özbekistan Cumhuriyeti'nin en kuzey bölgesi - Harezm bölgesi - bir kısmı Amu Darya Nehri'nin antik deltası olan, batı ve güneybatıdaki diğer kısmı Karakum Çölü'ne bitişik olan alçak bir ovada yer almaktadır. Türkmenistan sınırının geçtiği yer. Aynı zamanda Buhara bölgesi ve Özbekistan'ın Karakalpak bölgesi ile de komşudur.
İdari bölgeler
Harezm bölgesi Türkmenistan sınırında yer almaktadır. Urgenç şehri başkentidir. Yüzölçümü küçük olan bölge, tüm Özbekistan'ın yüzölçümünün %2'sinden azını (6,3 bin metrekare) kaplıyor. kilometre. Kendi topraklarında 3 şehir (Urgenç, Hiva, Pitnak) ve 9 köy bulunmaktadır. 11 idari bölge (tuman) vardır ve bölgesel yönetim şehri Urgenç'tir. Burası gelişmiş altyapıya sahip modern bir sanayi şehridir. 163 bin kişiye ev sahipliği yapıyor. Toplu taşıma mevcuttur. Urgenç ile Hiva arasında şehirlerarası bir troleybüs çalışıyor.
Harezm'in Doğası
Khorezm bölgesi, bu yarı çöl bölgesinde su kaynağı görevi gören derin Amu Derya'nın kıyısında yer almaktadır. Düz bir araziden akan nehrin geniş bir taşkın yatağı ve hafif eğimli kıyıları vardır ve bahar taşkınları sırasında sular altında kalır. Silt getiren geniş taşkınlar sayesinde, zayıf tuzlu topraklar zengin hasat sağlar. Amu Darya'nın suları sulamada yaygın olarak kullanılmaktadır. Sovyet döneminde, Shavat, Klychbay, Palvan-Gazavat, Tashsakinsky ve diğer sulama kanallarını içeren güçlü bir kanal yaratıldı.
Bölgenin güneyinde, kavak, söğüt, akasma, iğde ve yarı çöl bölgesinin diğer bitkilerinden oluşan tugai bitkileriyle büyümüş, çoğunlukla tuzlu, bataklık alanlar ve tuzlu bataklıklar olmak üzere birçok küçük göl vardır. Bir alan sel ve yeraltı suları ile sular altında kaldığında göller ve bataklıklar oluşur. Nehir balık açısından zengindir; burada yayın balığı, asp, çipura, kılıç balığı, gümüş sazan, ot sazanı ve diğer türler bulunur. Tugai çalılıkları yaban domuzlarına, Buhara geyiklerine, tavşanlara, orman kedilerine, porsuklara ve faunanın diğer temsilcilerine ev sahipliği yapar.
Tarım ve sanayi
Bölgelerinde çoğunlukla pamuk ve tarım ürünleri yetiştirilen Harezm bölgesi, tarım-sanayi bölgesi olarak kabul ediliyor. Nüfus çoğunlukla sulanan arazilerde tarımla uğraşmaktadır. Başlıca tarımsal ürün, toplam brüt üretimin büyük bir bölümünü oluşturan pamuktur. Verimli toprak tabakasını rüzgarlardan korumak amacıyla tarlalara çok sayıda dut ağacı dikilerek ipekböcekçiliğine hammadde kaynağı olan ipekböceklerinin yetiştirilmesi teşvik edildi. Bölgede tahıl, sebze ve meyve yetiştirilmektedir. Dünyaca ünlü tatlı ve hoş kokulu Harezm kavunları burada yetişiyor.
Sanayi ağırlıklı olarak tarımsal ürünlerin işlenmesine yöneliktir; ayrıca bölgede pamuklu ve ipekli kumaş üretimine yönelik işletmeler, dikiş ve örgü fabrikaları bulunmaktadır. Harezm bölgesi her zaman ünlü Hiva halılarıyla dünya çapında ünlü olmuştur. Hive'de büyük bir halı dokuma endüstrisi bulunmaktadır.
Bölgenin toprak altı petrol, gaz, altın, gümüş, diğer nadir toprak metalleri, mermer ve granit bakımından zengindir. Bunlar çıkarılıyor ve işleniyor.
Harezm'in antik ülkesi
Şunu açıklığa kavuşturmak isterim ki, Harezm toprakları, adı ve şimdiki adıyla Harezm bölgesidir. Urgenç şehri her zaman başkenti değildi. Bir zamanlar, antik çağlarda, bu isimde bir şehir vardı ve şimdiki Urgenç'ten 150 kilometre uzakta bulunuyordu. Ancak bilinmeyen nedenlerden dolayı Amu Darya rotasını değiştirdi ve insanlar onu terk etti.
Bölgenin doğası pek güzel değil ama yine de turist akışı yıldan yıla artıyor. Bu şu şekilde kolaylaştırılmıştır: Antik Tarih Harezm, korunmuş, restore edilmiş ve turistlere bozulmamış güzellikleriyle görünen muhteşem anıtları. Bölgede sürekli olarak uluslararası arkeolojik keşifler yapılıyor, antik yerleşimler ve burada çok sayıda bulunan antik yerleşimler inceleniyor.
Harezm, insan uygarlığının beşiği olarak kabul edilir. Arkeologlar, araziye yerleşimin M.Ö. 6-5. binyıllarda gerçekleştiğini tespit etti. Harezm'den ilk sözler Avesta'da (MÖ 1. binyıl) yer alıyordu. Efsaneye göre bu topraklar, Avesta şeklini alan Ahura Mazda'nın vahyi kendisine verilen, Zerdüştlük'ün kurucusu, rahip ve peygamber olan ünlü Zerdüşt'ün doğum yeriydi. Bu dünyadaki ilk dindir.
Binlerce yıl boyunca Harezm ülkesi birçok olaya, medeniyetlerin yükselişine ve çöküşüne, fetihlere, yıkımlara ve şehirleri refaha götüren yeni başarılara tanık oldu. Harezm Ürgenç ve Hive şehirlerinde bilim ve sanat gelişti. Su için verilen sonsuz mücadele, cansız tuzlu bataklıkları çiçek açan bir vahaya dönüştüren eski sulama yapılarının yaratılmasını mümkün kıldı. Geçmişin mirası antik mimari anıtlardır; dünyanın her yerinden turistler onları görmeye gelir.
Özbekistan'ın incisi - Hiva
19. yüzyılın sonunda Rus İmparatorluğu'nun bir parçası olan Hiva krallığının eski başkenti olan Antik Hiva'nın tarihi eski zamanlara kadar uzanıyor, ancak en büyük refahına 19. yüzyılda ulaştı. XIX-XX yüzyıllar. Bu süre zarfında topraklarında muhteşem binalar inşa edildi. mimari yapılar UNESCO listelerinde dünya mirası olarak yer alan .
Çoğu İçan-Kale'de yoğunlaşmıştır. Bu kompleks özünde güçlü kale duvarlarıyla çevrili antik bir şehirdir. En göze çarpan mimari anıtlar: Kalta Minar minaresi, Muhammed Emin Han medresesi, Muhammed Rahim Han sarayı, Bibi Hocar camisi ve türbesi, Shahimardan türbesi, Şeyh Mavlon Bobo türbesi.
Hazarap bölgesi
Harezm bölgesinin Hazarasp ilçesi en güneyde kabul edilir; en büyüğü Pitnak şehri olan 15 yerleşim yeri içerir. 1990'ların ortalarına kadar Druzhba olarak anılıyordu. İçinden bir çizgi geçiyor demiryolu Urgenç-Türkmenobad. Burada bir araba fabrikası var.
Bölgenin merkezi Hazarasp antik kentidir. Kendi topraklarında, şehri korumak için boşlukların bulunduğu antik kale duvarlarının parçaları korunmuştur. Duvarların köşeleri kulelerle taçlandırılmıştır. Kazılarda yaşı MÖ 1. bin yıl olarak belirlenen seramik parçalarına rastlandı. Amu Derya'dan şehre ulaşıma uygun büyük bir kanal kazıldı.
Koshkupirsky bölgesi
Antik toprakların bir başka kanıtı da Özbekistan'ın en uzak bölgesi olan Harezm bölgesi Koshkupir bölgesi tarafından alındı. Kendi topraklarında, eski bir mezarlığın topraklarında bulunan bir mimari kompleks olan Imorat-bobo'nun çok uzak olmadığı Koshkupyr köyü var. Minareli bir kırsal cami ve birbirinden ayrı üç türbe içerir. Bölge oldukça geri kalmış durumda. Burada çiftçilik yapıyorlar.
Harezm
M.Ö. Dönemin Tarihi e., eksik ve dağınıktır. Dolayı coğrafi konum Antik Harezm'de bölge her zaman dışarıdan saldırıya uğrardı. Avesta'ya göre Harezm'le ilgili bazı çalışmalardan, bilim adamı Dekhkhod'un sözlüğünde bu kelime "Harezm", kısaltması olarak tanımlanır "Aryan halklarının beşiği" Ancak Khorezm isminin kökeninin birçok versiyonu vardır, örneğin: "emzirme alanı", "alçak arazi", "hayvancılık için iyi tahkimatlara sahip bir ülke".
İnsanlar
Al Biruni, tarihi eserlerinde “Kronoloji” (Asar al-baqiya "ani-l-qurun al-khaliyya)'da, eski Harezmlileri Fars ağacına atıfta bulunur. Türkleri, Harezm'in eski sakinleri olarak yazar. Biruni, Harezmlileri ayırmıştır. "Arapçadaki sitem benim için Farsçadaki övgüden daha değerlidir... bu lehçe sadece Khosroev'in hikâyelerine ve gece masallarına uygundur."
Harezmlilerin kesin ortaya çıkış tarihleri ve etnonimleri bilinmemektedir, ancak ilk yazılı söz, MÖ 522-519 tarihli Behistun yazıtında Darius I'de bulunmaktadır. e. . Ayrıca Soğdlu, Baktriyalı ve Saka savaşçılarının yanında bir Harezm savaşçısı da dahil olmak üzere Doğu İranlı savaşçıların oyulmuş kabartmaları da var ve bu, Harezmlilerin Ahameniş devletinin yöneticilerinin askeri kampanyalarına katılımını gösteriyor. Ancak MÖ 5. yüzyılın sonunda Harezmliler Ahamenişlerden bağımsızlıklarını kazandılar ve MÖ 328'de elçilerini Büyük İskender'e gönderdiler.
Bilim adamlarının görüşü
- Al-Biruni'nin eserlerine göre Harezmliler kronolojilerine ülkelerine yerleşmelerinin başlangıcından, 980'de Büyük İskender'in Ahameniş İmparatorluğu'nu işgalinden önce, yani Seleukos döneminin başlangıcından önce başlamışlardır - 312 M.Ö. e. - MÖ 1292'den başlayarak. e. Bu dönemin sonunda bir başkasını benimsediler: MÖ 1200'den itibaren. e. ve ülkelerine varış zamanı efsanevi kahraman Avestas ve antik kahraman anlatılan İran destanı "Şahname"“Türk krallığını” kendi egemenliğine tabi kılan Firdousi - Siyavush ibn-Key-Kausa ve Siyavush'un oğlu Kay-Khosrov, 10. yüzyıla kadar Harezm'i yöneten Harezmşah hanedanının kurucusu oldu. N. e.
- S.P. Tolstov - tarihçi ve etnograf, profesör, şunları yazdı:
Eserinde Hititler ile Massagetler arasındaki doğrudan bağlantılardan bahsederken, Gotik kabilelerin de bu zincirde yer alma ihtimalini göz ardı etmiyor. Araştırmacı, Harezm Japhetids'in (Cavidler), Siyah ve Güney Afrika'yı çevreleyen eski Hint-Avrupa kabileleri zincirindeki halkalardan biri olarak hareket ettiği sonucuna varıyor. Hazar Denizi MÖ 2. ve 1. binyılların başında. e.
[[K:Wikipedia:Kaynaksız makaleler (ülke: Lua hatası: callParserFunction: "#property" işlevi bulunamadı. )]][[K:Wikipedia:Kaynaksız makaleler (ülke: Lua hatası: callParserFunction: "#property" işlevi bulunamadı. )]] .
Dil
Hint-Avrupa ailesinin Hint-İran kolunun İran grubuna ait olan Harezm dili, Soğd dili ve Pehlevi dili ile akrabaydı. En azından Harezm dili kullanım dışı kaldı XIII yüzyıl Yavaş yavaş yerini çoğunlukla Farsça ve ayrıca Türk dilinin çeşitli lehçeleri aldı. Tacik tarihçi B. Gafurov'a göre 13. yüzyılda Harezm'de Türkçe konuşma Harezmce'ye üstün geliyordu. İbn Battuta'ya göre 14. yüzyılın ilk yarısında Harezm zaten Türkçe konuşuyordu.
Edebiyat
Harezm edebiyatı, Soğd (İran dilleri) ile birlikte Orta Asya'nın en eski edebiyatı olarak kabul edilir. Bölgenin 8. yüzyılda Araplar tarafından fethinden sonra Fars dili yayılmaya başlamış, bunun ardından Harezmce dahil tüm Doğu İran lehçeleri, Türk dilinin yanı sıra Batı İran lehçesinden daha aşağı düzeyde kalmıştır.
Ayrıca bakınız
"Harezmiler" makalesi hakkında bir inceleme yazın
Notlar
- C.E. Bosworth, "Emeviler Döneminde Arapların Orta Asya'da Ortaya Çıkışı ve İslam'ın Kuruluşu", Orta Asya Medeniyetleri Tarihi, Cilt. IV: Başarı Çağı: MS 750'den On Beşinci Yüzyılın Sonuna Kadar, Birinci Bölüm: Tarihsel, Sosyal ve Ekonomik Ortam, M. S. Asimov ve C. E. Bosworth tarafından düzenlenmiştir. Çoklu Tarih Serisi. Paris: UNESCO Yayınları, 1998. sayfa 23'ten alıntı: "Yedinci yüzyılın başlarında Orta Asya, etnik olarak hâlâ büyük ölçüde, halkının çeşitli Orta İran dillerini kullandığı bir İran toprağıydı ve Harezmce adı verilen bir Doğu İran dilini konuşuyorlardı. Ünlü Harezm yerlisi olan bilim adamı Biruni, Athar ul-Baqiyah(s. 47) (İngilizce)
- Rusya halkları. Ansiklopedi. Genel Yayın Yönetmeni V.I. Moskova: 1994, s.355
- لغتنامهٔ دهخدا, سرواژهٔ "خوارزم". (Farsça.)
- Rapoprot Yu. A., Eski çağlarda Harezm tarihinin kısa taslağı. // Antik çağda ve Orta Çağ'da Aral bölgesi. Moskova: 1998, s.28
- Ebu Reyhan Biruni, Seçilmiş Eserler. Taşkent, 1957, s.47
- Biruni. S. P. Tolstov tarafından düzenlenen makalelerin koleksiyonu. Moskova-Leningrad: SSCB Bilimler Akademisi yayınevi, 1950, s.
- SSCB. Kronoloji- makale.
- Gafurov B. G., Tacikler. İkinci kitap. Duşanbe, 1989, s.288
- Özbekler- Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nden makale.
- Rapoprot Yu. A., Eski çağlarda Harezm tarihinin kısa taslağı. // Antik çağda ve Orta Çağ'da Aral bölgesi. Moskova: 1998, s.29
- Ansiklopedi Iranica, "Korazm Dili", D.N.Mackenzie. Haziran 2011'de çevrimiçi erişim: (İngilizce)
- Andrew Dalby, Diller Sözlüğü: 400'den fazla dile kesin referans, Columbia University Press, 2004, sayfa 278
- MacKenzie, D. N. "Harezm Dili ve Edebiyatı", E. Yarshater ed. Cambridge İran Tarihi, Cilt. III, Bölüm 2, Cambridge 1983, s. 1244-1249 (İngilizce)
- (Erişim tarihi: 29 Aralık 2008) (İngilizce)
- Gafurov B. G., Tacikler. İkinci kitap. Duşanbe, 1989, s.291
- İbn Battuta ve Orta Asya'daki seyahatleri. M. Bilim. 1988, s.72-74
Harezmileri karakterize eden alıntı
İnsanlar dağılmaya başladı. Bu sefer infaz onlar için anlaşılmazdı çünkü kimse idam edilen kişinin kim olduğunu ve neden öldüğünü açıklamadı. Kimse tek kelime etme zahmetine girmedi. Ve mahkumun kendisi oldukça tuhaf davrandı - genellikle insanlar kalpleri acıdan durana kadar çılgınca çığlık attılar. Bu, alevler onu yutarken bile sessizdi... Eh, bildiğiniz gibi, anlaşılmaz olanı hiçbir kalabalık sevmez. Bu nedenle pek çok kişi tehlikeden uzak durmayı tercih etti, ancak Papalık Muhafızları onları geri göndererek infazı sonuna kadar izlemeye zorladı. Memnun olmayan bir mırıltı başladı... Caraffa'nın adamları beni kollarımdan tutup zorla başka bir arabaya ittiler; orada "en ünlü" Papa da oturuyordu... Çok öfkeliydi ve sinirlenmişti.– “Gideceğini” biliyordum! Gitmek! Burada yapılacak başka bir şey yok.
- Merhamet et! En azından bunu sonuna kadar görmeye hakkım var! – Öfkeliydim.
– Numara yapma Isidora! – Babam öfkeyle elini salladı: “Onun orada olmadığını çok iyi biliyorsun!” Ve burada bir parça ölü et yanıyor!.. Hadi gidelim!
Ve ağır araba, masumca idam edilen harika bir adamın dünyevi bedeninin nasıl olduğunu izlememe bile izin vermeden meydandan uzaklaştı... babam... Caraffa için o sadece "bir ölü et parçasıydı". kendisi de öyle söyledi, yalnızlık içinde yanıyordu. kutsal baba"... Böyle bir karşılaştırma saçlarımın ön plana çıkmasını sağladı. Caraffa için bile bir tür sınır olması gerekiyordu! Ama görünen o ki bu canavarın hiçbir konuda sınırı yoktu...
Korkunç gün sona ermek üzereydi. Hiçbir şey hissetmeden ve duymadan açık pencerenin yanında oturdum. Dünya benim için donmuş ve keyifsiz hale gelmişti. Sanki ayrı ayrı var oldu, yorgun beynime girmiyor ve bana hiçbir şekilde dokunmuyor... Pencere kenarında oynayan huzursuz “Roma” serçeleri hâlâ ciyaklıyordu. Aşağıda insan sesleri ve hareketli bir şehrin olağan gündüz gürültüsü vardı. Ama tüm bunlar bana seslerin geçmesine neredeyse izin vermeyen çok yoğun bir "duvar" aracılığıyla geldi... Her zamanki gibi iç dünya boş ve sağır. Tamamen yabancı ve karanlık oldu... Tatlı, şefkatli babası artık yoktu. Girolamo'yu takip etti...
Ama hâlâ Anna'm vardı. Ve en azından onu, kendisine "Tanrı'nın vekili", Kutsal Papa diyen sofistike bir katilden kurtarmak için yaşamam gerektiğini biliyordum... Caraffa'nın sadece onun "genel naibi" olduğunu hayal etmek bile zordu. "Peki o zaman onun bu sevgili Tanrısı nasıl bir canavara dönüşebilir?!. "Donmuş" durumumdan çıkmaya çalıştım, ancak ortaya çıktığı gibi o kadar kolay olmadı - vücut hiç itaat etmedi, canlanmak istemiyordu ve yorgun Ruh sadece huzur arıyordu.. Sonra hiçbir şeyin yolunda gitmediğini görünce kendimi rahat bırakmaya karar verdim ve her şeyin yolunda gitmesine izin verdim.
Başka hiçbir şey düşünmeden ve hiçbir şeye karar vermeden, kurtarılmak için yaralı Ruhumun çabaladığı yere "uçtum"... Dinlenmek ve en azından biraz unutmak, kötü "dünyevi" dünyadan uzaklaşmak sadece ışığın hüküm sürdüğü yere...
Caraffa'nın, yaşadıklarıma rağmen beni uzun süre yalnız bırakmayacağını biliyordum, aksine acının beni zayıflattığını ve silahsız bıraktığını düşünecek ve belki de şu anda beni teslim olmaya zorlayacaktı. bir tür başka korkunç darbe daha vuruyor...
Günler geçti. Ama en büyük sürprizim Caraffa'nın ortaya çıkmamasıydı... Bu büyük bir rahatlamaydı ama ne yazık ki rahatlamama izin vermedi. Çünkü her an onun karanlık, şeytani ruhunun benim için ne kadar yeni bir anlam bulacağını bekliyordum...
Ağrı, özellikle birkaç hafta önce meydana gelen ve beni tamamen şaşkına çeviren beklenmedik ve neşeli bir olay sayesinde, her geçen gün yavaş yavaş azaldı - merhum babamı duyma fırsatım oldu!..
Onu göremiyordum ama sanki babam yanımdaymış gibi her kelimesini çok net bir şekilde duydum ve anladım. İlk başta buna inanmadım, tamamen yorgunluktan delirdiğimi düşündüm. Ama arama tekrarlandı... Gerçekten de babasıydı.
Sevinçten kendime gelemiyordum ve hala aniden ortaya çıkıp ortadan kaybolmasından korkuyordum!.. Ama babam ortadan kaybolmadı. Biraz sakinleştikten sonra nihayet ona cevap verebildim...
- Bu gerçekten sen misin!? Şimdi neredesin?.. Seni neden göremiyorum?
– Kızım… Tamamen bitkin olduğun için görmüyorsun canım. Anna onunla birlikte olduğumu görüyor. Ve göreceksin canım. Sadece sakinleşmek için zamana ihtiyacın var.
Saf, tanıdık bir sıcaklık tüm vücuduma yayıldı, beni neşe ve ışıkla sardı...
- Baba nasılsın!? Söyle bana, bu diğer hayat neye benziyor?.. Nasıl bir şey?
– Harika biri canım!.. Ama yine de sıra dışı. Hem de eski dünyevi dünyamızdan çok farklı!.. Burada insanlar kendi dünyalarında yaşıyorlar. Ve o kadar güzel ki bu “dünyalar”!.. Ama yine de yapamıyorum. Görünüşe göre benim için henüz çok erken... - sanki daha fazla konuşup konuşmamaya karar veriyormuş gibi ses bir anlığına sustu.
- Girolamo'n benimle tanıştı kızım... O, Dünya'daki kadar canlı ve sevgi dolu... Seni çok özlüyor ve özlüyor. Ve benden seni orada da aynı kadar sevdiğini söylememi istedi... Ve her geldiğinde seni bekliyor... Annen de yanımızda. Hepimiz seni seviyoruz ve bekliyoruz canım. Seni gerçekten çok özledik... Kendine iyi bak kızım. Karaffa'nın seninle alay etme zevkini yaşamasına izin verme.
– Bir daha yanıma gelir misin baba? Seni bir daha duyabilecek miyim? – aniden ortadan kaybolmasından korkarak dua ettim.
- Sakin ol kızım. Artık burası benim dünyam. Ve Caraffa'nın gücü onu kapsamıyor. Ne seni ne de Anna'yı asla bırakmayacağım. Ne zaman çağırsan yanına geleceğim. Sakin ol canım.
- Nasıl hissediyorsun baba? Bir şey hissediyor musun?.. – saf sorumdan biraz utanarak yine de sordum.
– Dünya'da hissettiğim her şeyi hissediyorum, sadece çok daha parlak. Bir anda renklerle dolan bir karakalem hayal edin; tüm duygularım, tüm düşüncelerim çok daha güçlü ve daha renkli. Ve bir şey daha... Özgürlük hissi muhteşem!.. Her zaman olduğum gibiyim ama aynı zamanda tamamen farklıyım... Bunu sana nasıl açıklayacağımı bilmiyorum. daha doğrusu canım... Sanki dünyadaki her şeyi hemen kucaklayabilirim, ya da çok uzaklara, yıldızlara uçabilirim... Sanki her istediğimi yapabilirmişim gibi her şey mümkün! Anlatmak, kelimelere dökmek çok zor... Ama inanın kızım, harika! Ve bir şey daha... Artık tüm yaşamlarımı hatırlıyorum! Bir zamanlar başıma gelen her şeyi hatırlıyorum... Hepsi muhteşem. Bu “öteki” hayatın o kadar da kötü olmadığı ortaya çıktı… Bu yüzden korkma kızım, eğer buraya gelmek zorunda kalırsan hepimiz seni bekliyor olacağız.
– Söyle baba... Caraffa gibileri orada da gerçekten harika bir hayat mı bekliyor?.. Ama bu durumda yine büyük bir adaletsizlik olur!.. Gerçekten her şey yine Dünya'daki gibi olacak mı?!. Gerçekten asla intikam almayacak mı?!!
- Hayır, sevincim, burada Karaffa'ya yer yok. Onun gibi insanların berbat bir dünyaya gittiğini duydum ama henüz oraya gitmedim. Hak ettiklerinin bu olduğunu söylüyorlar!.. Görmek istedim ama henüz zamanım olmadı. Merak etme kızım, buraya geldiğinde hak ettiğini alacak.
"Bana oradan yardım edebilir misin baba?" diye sordum gizli bir umutla.
– Bilmiyorum canım... Ben bu dünyayı henüz anlayamadım. İlk adımlarını atan bir çocuk gibiyim... Sana cevap verebilmem için önce 'yürümeyi öğrenmem' gerekiyor... Ve artık gitmem gerekiyor. Üzgünüm tatlım. İlk önce iki dünyamız arasında yaşamayı öğrenmeliyim. Bundan sonra sana daha sık geleceğim. Cesaretini topla Isidora ve asla Karaffa'ya teslim olma. Kesinlikle hak ettiğini alacaktır, inanın bana.
Babamın sesi tamamen zayıflayıp kaybolana kadar azaldı... Ruhum sakinleşti. Gerçekten O'ydu!.. Ve yeniden yaşadı, ancak şimdi, bana hâlâ yabancı olan, ölümden sonraki dünyada... Ama kendisinin de söylediği gibi hâlâ düşünüyor ve hissediyordu - hatta yaşadığı zamandan çok daha parlaktı. Toprak. Artık onu asla öğrenemeyeceğimden... Beni sonsuza kadar terk etmiş olmasından korkamıyordum.
Ama benim kadın ruhu, her şeye rağmen hâlâ onun acısını çekiyordum... Yalnız hissettiğimde ona bir insan gibi sarılamadığımı... Melankolimi ve korkumu onun geniş göğsünde gizleyemediğimi. , huzuru istemek... Güçlü, yumuşak avuçlarının artık yorgun başımı okşayamadığını, sanki her şeyin yoluna gireceğini, her şeyin kesinlikle düzeleceğini söylüyormuşçasına... Bu küçük ve önemsiz gibi görünen ama çok canım, umutsuzca özledim, tamamen “insani” sevinçlerdi ve ruh onlara açtı, huzuru bulamıyordu. Evet, ben bir savaşçıydım... Ama aynı zamanda bir kadındım. En kötüsü olsa bile babamın her zaman yanımda olacağını, her zaman yanımda olacağını bilen tek kızı... Ve tüm bunları acı bir şekilde özledim...