Bu eser kamu alanına girmiştir. Eser, yetmiş yıldan daha uzun bir süre önce vefat etmiş bir yazar tarafından yazılmıştır ve yaşamı boyunca veya ölümünden sonra yayımlanmıştır, ancak yayımlanmasının üzerinden de yetmiş yıldan fazla zaman geçmiştir. Kimsenin izni veya izni olmaksızın ve telif ücreti ödemeden herkes tarafından serbestçe kullanılabilir.

Grisha'nın görünüşü aktör"Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" bölümünün genel konseptinde, büyümenin ve yeni başlangıçların yaklaşan zaferinin garantisi olarak hizmet eder. "İyi zaman - iyi şarkılar" şiirinin son bölümü tamamen imajıyla bağlantılı. İnsanlar eve gider. Hayatında güzel bir zaman henüz gelmedi, hala neşeli şarkılar söylemiyor,

Acının başka bir sonu

insanlardan uzak

Güneş hala çok uzakta

ama bu kurtuluşun önsezisi bölüme nüfuz ederek ona neşeli, neşeli bir ton veriyor. Eylemin bir sabah manzarasının arka planında, Volga çayırlarının üzerinde yükselen güneşin bir resminin önünde ortaya çıkması tesadüf değildir.

Nekrasov'un A.F. Koni'ye bağışladığı “Feast ...” kitabının düzeltme okumasında, son bölüm şu başlığı taşıyordu: “Sonsöz. Grisha Dobrosklonov. Nekrasov'un arsa-eksik şiirin son bölümünü bir sonsöz olarak, ana ideolojik ve anlamsal çizgilerinin mantıklı bir sonucu olarak görmesi çok önemlidir, ayrıca bu tamamlama olasılığını Grigory Dobrosklonov figürüyle ilişkilendirmiştir.

Genç adam Grisha Dobrosklonov'un imajını şiirin son bölümüne sokan yazar, bir ömür boyu düşünce ve deneyimlerin taşıdığı soruya, bir insanın ne yaşaması gerektiği ve en büyük amacının ne olduğu adına bir cevap verdi. ve mutluluk. Böylece “Rusya'da kim iyi yaşamalı” etik sorunsalı tamamlandı. “Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet” bölümü ile aynı anda yaratılan “Son Şarkılar” adlı ölmekte olan lirik döngüde Nekrasov, insan yaşamının en yüksek içeriğinin “yüzyılın büyük hedeflerine” özgecil hizmet olduğuna dair sarsılmaz bir inancı ifade ediyor. :

Kim, çağın büyük amaçlarına hizmet eden,

bütün hayatını verir

İnsanın kardeşi için savaşmak için

Sadece kendisi yaşayacak ... ("Zine")

Nekrasov'un planına göre, Grisha Dobrosklonov da hayatlarını tamamen "insan kardeşi için" mücadeleye veren bu tip insanlardandır. Onun için halka hizmet etmekten daha büyük bir mutluluk yoktur:

Halkın payı

onun mutluluğu,

Işık ve özgürlük

Öncelikli olarak!

Yurttaşları için yaşıyor

Ve her köylü

Özgürce ve neşeyle yaşadı

Kutsal Rusya'nın her yerinde!

"Dobrolyubov'un Anısına" şiirinin kahramanı gibi, Nekrasov da Grisha'ya, "yaşam alanının yok olacağı, Tanrı'nın armağanının mührü ile işaretlenmiş / işaretlenmiş" insanlara atıfta bulunur. " Bu karşılaştırma tesadüfi değildir. Dobrosklonov'un imajını yaratan Nekrasov'un, kahramana "yüzyılın büyük hedefleri" için mücadelede mutluluğu nasıl bulacağını bilen bir adam olan Dobrolyubov'a bazı benzerlik özellikleri kazandırdığı iyi bilinmektedir. Ancak, yukarıda bahsedildiği gibi, Dobrosklonov'un ahlaki ve psikolojik imajını çizerken Nekrasov, yalnızca 60'lı yılların anılarına değil, aynı zamanda 70'lerin devrimci popülist hareketinin pratiğinin kendisine verdiği gerçeklere de güveniyordu.

Planlanan sanatsal görüntü genç adam Grigory Dobrosklonov bir şairdi ve o zamanın devrimci gençliğinin manevi imajının özelliklerini somutlaştırmak istedi. Sonuçta, bu, satırın şiirinde onlar hakkında:

Rusya zaten çok şey gönderdi

Oğulları, işaretlenmiş

Tanrı'nın armağanının mührü,

Dürüst yollarda.

Ne de olsa, “kader” onlar için hazırlanmadı, (geçmişte Dobrolyubov ve Chernyshevsky için olduğu gibi) “tüketim ve Sibirya” hazırladı. Nekrasov ve Grisha Dobrosklonova, "Tanrı'nın armağanının mührü" ile işaretlenmiş bu insanları eşitler: "Vahlachina ne kadar karanlık olursa olsun", ama o

kutsanmış, koymak

Grigory Dobrosklonov'da

Böyle bir haberci.

Ve görünüşe göre, "Sonsöz" üzerindeki çalışmanın belirli bir aşamasında Nekrasov, kahramanın geleceği hakkında ünlü dörtlüğü yazdı:

Kader ona hazır

Yol şanlı, adı gürültülü

insanların koruyucusu,

Tüketim ve Sibirya.

Grisha imajının lirik temelini unutmamalıyız. Nekrasov, "halkın payı / mutluluğu" için mücadeleyi kişisel, hayati bir mesele olarak algıladı. Ve acı bir zamanda

hastalık, bu mücadeleye yetersiz pratik katılım için kendini acımasızca cezalandıran (“Şarkılar savaşçı olmamı engelledi ...”), şair, ancak şiirinin, “Muse, bir esinti ile kesip biçtiğinin bilincinde destek ve teselli buldu. kırbaç” zafere doğru harekete yardımcı olur. “Rusya'da Kime…” yazarının Grisha'yı şair yapması tesadüf değildir. Şiirin genç kahramanının suretinde, kendisinin en iyi yanını kalbine - duygularını, ağzına - şarkılarını koydu. Yazarın kişiliğinin genç bir şair imajıyla bu lirik birleşimi, özellikle bölümün taslak elyazmalarında iyi bir şekilde ortaya çıkar.

"Sonsöz" ü okurken, bazen artık Grisha'nın nerede olduğunu ve yazar-anlatıcının, büyük halk şairi Nikolai Alekseevich Nekrasov'un nerede olduğunu ayırt etmiyoruz. Niyetin sonucu olan Grisha'yı Nekrasov'dan ayırmaya çalışalım ve sadece şiirin metnini (taslak versiyonlar dahil) kullanarak, zangoç-sarhoş Trifon'un oğlu ve emekçi Domna'nın nasıl olduğuna daha yakından bakalım. on yedi yaşındaki seminer öğrencisi Grisha Dobrosklonov, şiirin "Sonsöz" sayfalarında yer alıyor. Nekrasov, şiirsel çalışmasının "özgünlüğünün" "gerçeklik"te, gerçekliğin gerçeklerine dayanmasında yattığını söyledi. Şairin av gezilerinden Rusya'nın dış bölgelerine birçok arsa getirdiğini hatırlıyoruz. 1876'da Nekrasov artık ava çıkmadı, çevredeki köylülerle ateşin etrafında konuşmadı, hatta yatalak olsa bile, hala bazı gerçeklere dayanarak dünyayla “bağlantıda kalmaya” çalıştı.

Vakhlak'larla konuştuktan sonra Grisha, gecenin geri kalanında “tarlalara ve çayırlara” gider ve yüksek bir ruh halinde şiirler ve şarkılar besteler. Yürüyen bir mavna nakliyecisi gördüm ve bu işçinin eve dönmesini içtenlikle dilediği "Mavna nakliyecisi" şiirini yazdım: "Tanrı uzanmayı ve dinlenmeyi yasaklasın!" Nekrasov döneminin medeni sözlerinin geleneklerinde yazılmış, eski zamanlardan günümüze Rusya'nın tarihsel kaderinin uzun bir yansıması olan “Umutsuzluk anlarında, ey vatan!” Şarkısı ile daha zor. ve Nekrasov'un şiir koleksiyonunda kulağa oldukça doğal gelirdi. Ancak Bolshie Vakhlaki köyünde büyüyen on yedi yaşındaki Grisha'nın görüntüsü, ayetin arkaik sivil kelime dağarcığına uymuyor (“bir Slav günlerinin arkadaşı”, “Rus bakire”, “utanç çekmek”). Ve eğer N. A. Nekrasov, hayatının bir sonucu olarak ve yaratıcı yolşu sonuca vardık

Rus halkı güçle toplanıyor

Ve vatandaş olmayı öğren

o zaman karanlık vahlachina tarafından beslenen Grisha Dobrosklonov bunu bilemezdi. Ve Grisha imajının özünü anlamanın anahtarı, seminer kardeşler Grisha ve Savva'nın Vahlatsky “ziyafetini” bırakarak söylediği şarkıdır:

Halkın payı

onun mutluluğu,

Işık ve özgürlük

Öncelikli olarak!

biz biraz

Allah'a soruyoruz:

dürüst anlaşma

ustaca yapmak

Bize güç ver!

Genç ilahiyatçılar ne tür bir “dürüst amaç” için Tanrı'ya dua ediyor? O günlerde "eylem" kelimesinin devrimci bir çağrışımı vardı. Öyleyse Grisha (ve Savva da) devrimci savaşçıların saflarına mı giriyor? Ancak burada "iş" kelimesi "çalışma hayatı" kelimelerinin yanına yerleştirilmiştir. Ya da belki gelecekte Moskova'ya, "Yeni Dünya'ya" "acele eden" Grisha, "halk alanı için bilgi ekici", "makul, iyi, ebedi ekmek" olmayı hayal eder ve Tanrı'dan yardım ister. bu dürüst ve zor görev? Grisha'nın "dürüst bir dava" rüyasıyla, "öfke iblisinin" cezalandırıcı kılıcıyla ya da "merhamet meleğinin" çağrıştıran şarkısıyla daha çok ilişkili olan nedir?

A. I. Gruzdev, Nekrasov'un akademik baskısının 5. cildini hazırlama sürecinde, el yazmalarını ve “Şölen…” ile ilgili tüm materyalleri dikkatlice inceledi, Grisha'nın imajını çizerek Nekrasov'un onu giderek özgürleştirdiği sonucuna vardı. devrimcilik ve fedakarlığın halesi: “Tüm hayatını kime vereceği / Ve kimin için öleceği” yerine, tüketim ve Sibirya ile ilgili dörtlük, “Mutluluk için ne yaşayacak ...” satırının üstü çizilmiştir. göründü.

Böylece Grigory Dobrosklonov'un hayatını adamayı hayal ettiği “dürüst dava” giderek “halkın aydınlanması ve refahı için özverili çalışma” ile eşanlamlı hale geliyor.

Yani, gerçeği arayanların bilmesine izin verilmese de, şiirde mutlu bir insan tasvir edilmiştir. Grisha, hayatı ve çalışmasıyla "insanların mutluluğunun somutlaşması" davasına en azından bir miktar katkıda bulunacağının hayaliyle mutlu, mutlu. Görünen o ki, bölümün metni, Grisha Dobrosklonov'un imajını, güzel olmayan çalışmalarda neredeyse önemsiz hale gelen genç bir devrimcinin imajı olarak yorumlamak için yeterli temel sağlamıyor. Ama görünüşe göre, mesele şu ki, okuyucunun zihninde bu görüntü bir şekilde iki katına çıkıyor, çünkü Grisha karakteri - "Büyük Vakhlaki" köyünden bir adam (genç bir ilahiyat öğrencisi) arasında belirli bir boşluk var. şiirsel ruh ve hassas kalp) ve "Tanrı'nın armağanının mührü" ile işaretlenmiş "özel insanlar" kategorisiyle eşitlendiği birkaç yazarın beyanları, "kayan yıldız" Rus yaşamının ufkunda acele eden insanlar. Bu beyanlar, görünüşe göre, şairin, Nekrasov'un yavaş yavaş ayrıldığı bir niyet olan, halkın bağırsaklarından çıkan bir devrimci imajını boyamak için orijinal niyetinden geliyor.

Öyle ya da böyle, ancak Grisha Dobrosklonov'un görüntüsü, her bir figürün, hatta geçen bir figürün bile görünür ve somut olduğu destanın figüratif sisteminden bir şekilde konturlarından ve cisimsizliğinden düşüyor. Grisha'nın imajının destansı eksik çizilmesi, sansürün gaddarlığına atıfta bulunarak açıklanamaz. Nekrasov'un bile özgür olamayacağı, gerçekçi yaratıcılığın değişmez yasaları vardır. Hatırladığımız gibi, Dobrosklonov'un imajına büyük önem verdi, ancak üzerinde çalışırken, şair planının sanatsal olarak gerçekleştirilmesi için "gerçeklik", doğrudan yaşam izlenimlerinden yoksundu. Yedi köylünün Grisha'nın mutluluğunu bilmesine izin verilmediği gibi, Nekrasov'a da “inşa malzemesinin” 70'lerinin gerçekliği verilmedi, bu da “halkın koruyucusu” nun tam teşekküllü gerçekçi bir imajını yaratmak için ortaya çıktı. halk denizinin derinlikleri.

"Epilog. Grisha Dobrosklonov," diye yazdı Nekrasov. Ve Nekrasov “Sonsöz” ü Grisha ile ilişkilendirmesine rağmen, Nekrasov'u Grisha'dan ayırarak kendimize izin veriyoruz, son söz, “Rusya'da kim iyi yaşamalı” destanının tamamının sonucu olan şairin sesiyle, dedi. son kelimeçağdaşlarına. Destansı şiirin lirik bir finali, ölmekte olan bir şairin iki itiraf şarkısı olması garip görünüyor: "Vadinin dünyası arasında ..." ve "Rus". Ancak bu şarkılarla, Nekrasov'un kendisi, kaleminin yarattığı kahramanların arkasına saklanmadan, şiire baştan sona nüfuz eden iki soruyu yanıtlamaya çalışıyor: mutluluğu anlamak hakkında insan kişiliği ve insanların mutluluğuna giden yollar hakkında.

Sadece son derece sivil, hayata karşı tüketici olmayan bir tutum bir kişiye mutluluk duygusu verebilir. Görünen o ki Nekrasov'un demokratik aydınlara yaptığı çağrı, onun yurttaşlık bilincinin şekillenmesinde rol oynadı.

Grigory Dobrosklonov, şiirin sonsözünde yer alır, ancak önemi, çalışmanın basit bir şekilde tamamlanmasıyla karşılaştırılamaz.

Grisha Dobrosklonov'un imajı ve karakterizasyonu, yazarın okuyucunun ruhlarına geleceğe iyimserlik ve inanç aşılama girişimidir.

Kahramanın babasının ve evindeki yaşamın tanımı

Gregory, diyakoz Tryphon'un oğludur. Baba, kilisenin bakanları arasında en düşük rütbeye sahiptir. Baba çok fakir, rahibin ailesinin nasıl yaşadığını hayal etmek zor. o daha fakir

"kötü son köylü."

Tryphon'un evinde iki oda var - dolaplar. Birinde sigara içen bir soba var. Diğeri ise 2 metreden yüksek (sazhen), sadece yaz için uygun. Çiftlikte inek veya at yok. Bir köpek ve bir kedi Tryphon'dan ayrıldı. Anne kibar ve ilgiliydi. Uzun yaşamadı. Kadın en acil şeyi düşündü - tuz hakkında, "Tuzlu" şarkısında olduğu gibi oğlu için gözyaşları içinde yemek pişirmek zorunda kaldı. İki görüntü - anne ve anavatan - bir araya getirildi. Hayatlarını daha iyi hale getirmek Grisha'nın hedefi haline geldi.

Kahramanın Çalışması

Katip, oğlunu ilahiyat fakültesine gönderdi. Rusya'da böyle yapıldı. Gregory korkunç bir yoksulluk içinde yaşıyor, ancak bilgiye olan özlemi inanılmaz. Sabahın birinde, bir adam uyanır ve acele getirdikleri zaman sabahı bekler. Yemek tatsız ve tatmin edici değildi. "Kapıcı-ekonomi", seminerler üzerinde tasarruf sağladı. Seminerin açıklaması öğretmenler, konular, sınıflar hakkında bilgi içermiyor. Nekrasov burada kelimeler konusunda cimridir: karanlık, soğuk, kasvetli, katı, aç. Her zarfın arkasında durur korkunç resim. Gerçekte karanlık olanı neden kelimelerle çizelim. Baba, oğlunun başarısıyla gurur duyuyor, ancak varlığını iyileştirmeye çalışmıyor, kendisi her zaman açtı.

Gregory'nin karakteri

Gregory'nin karakterinin ayırt edici özelliklerini çocukluk ve çalışma tanımlarından zaten fark etmek mümkündür. Hedefine emin adımlarla ilerliyor. Böyle bir özlem pek çok kişi için erişilebilir değil, ancak kitlelere bilgi ve ışık getiren gençler zaten ortaya çıktı. Gregory akıllı düşüncelerini sıradan erkeklerle paylaşır. Karşılığında yiyecek alır. Nekrasov, kahramanın özel bir insan olduğunu vurgular. Tanrı'dan bir armağanı var, sıradan olandaki önemli olanı ayırt etme, sözü kalbe iletme yeteneği. Gregory liderdir. O çekiyor. Köleler, dilenciler, kırgınlar, adamın konuşmasını duyar ve anlar. İlahiyatçının samimiyetine kapılırlar. Kız gibi kızarır ama öfkesinin dışarı çıkmasına izin vermez. Dobrosklonov yetenekli. İnsanların söylediği şarkılar yazıyor.

Kahramanın Rüyaları

Gregory bir şefaatçi, bir savaşçı, cesur bir adam. Çocukluğundan beri yolunu çizmiştir. Çocukken annesinin şarkılarını dinledi, şarkının gücünün ne kadar büyük olduğunu, insanların derinliklerine nasıl işlediğini anlıyor. Şarkılar insanların ruhudur. Sorunları aktarır ve tedavi ederler, olumsuz dürtüleri dizginler, iyimserliği ve özgüveni beslerler. Gregory, şarkıların yardımıyla köylüleri haklarını savunmak için yetiştirmeye çalışıyor. Eğitimli bir genç, Rus yoksulluğunun nedenini görüyor:

• kölelik;
• sıkı çalışma;
• köylüler arasında yaygın sarhoşluk;
• korkunç yoksulluk ve açlık;
• soyluların açgözlülüğü ve tembelliği;
• sıradan insanların bilgisizliği.

Grigory, tüm kalbiyle sevdiği ülke için üzülüyor. Şiirin kahramanlarının hiçbirinde böyle bir vatanseverlik yoktur.

Prototip Grisha

N.A. Nekrasov, karakterin prototipinin kim olduğunu söyleyerek kahraman için bir soyadı aldı. Dobrosklonov - Dobrolyubov. Ortak temel iyiliktir. Bunlar, halk kitlelerine iyilik getiren insanlardır. Soyadlarına dayanarak, önemli özellikleri öğrenebilirsiniz. Biri insanları eğlendirir iyi işler, diğeri herkesi sever ve her birinin başlangıçta iyi olmasını umar. Şiirin kahramanı ve yayıncının çok ortak noktası var:

• benzersiz odak;
• çalışkanlık;
• marifet ve yetenek.

birleştirir edebi karakter ve çocukluk trajedisinin gerçek yüzü. Ruhlarında güç bırakan ve oğullarının karakterini besleyen bir anasız kaldılar. Kahraman ve prototipi çevrelerindeki dünyayı değiştirmeye çalışır.

kahraman seçimi

Gregory, gelecekte insanlara insana yakışır bir yaşam sunacak, devrimci fikirli gençlerin temsilcisidir. Kahramanın kaderi parlak bir yol, büyük bir isim, bir şefaatçi ve koruyucunun görkemidir, ancak tüketim ve Sibirya aynı sıradadır. Grisha çok düşünüyor. Genç şair, insanların mutluluğa giden iki yolu olduğu sonucuna varmıştır. Kişiyi zenginliğe, güce ve şerefe götürür. Bu mutluluk, maddi refahın elde edilmesi üzerine inşa edilmiştir. İkinci yol manevi mutluluktur. Hizmet verilenlerle, halkla birliği gerektirir. İkinci yol çetin ve meşakkatlidir. Gregory, mümkün olduğunca mutlu olmak için aziz hedeflere gitmeye çağırıyor Daha fazla insan: "Bütün kutsal Rusya'da özgürce - neşeyle" bir çiftçi, bir mavna nakliyecisi ve basit bir köylü yaşayacak. Zaten şiirin karakterini beğenen yüzlerce kişi var ama yazar daha da fazla olacağına inanıyor. Milyonlarca Rus halkının tamamı uyanıyor ve mücadele yoluna giriyor.

"Ordu yükseliyor - Sayısız, içindeki güç yok edilemez!". "Rus" şarkısı, Rus gençliğinin inancının gücü olan mutluluk hakkında bir ilahidir. Müziğin sesleri ve kelimelerin anlamı kalplere işliyor, ruhu yükseltiyordu. Genç adam iyimserliğini paylaştı, yazar onun aracılığıyla arkadaşlarının - devrimcilerin fikirlerini destekledi.