MAKALE

SAVAŞTA ZAFER HALK RUHUNUN ZAFERİDİR

Ryzhova Yulia Viktorovna,

11. sınıf öğrencisi

Öğretmen:

Dorokhina Svetlana Vasilievna,

rus dili ve edebiyatı öğretmeni

MBOU "M.K.'nin adını taşıyan 30 numaralı ortaokul. Yangel"

Bratsk şehri

Tarihte tartışılmaz bir şey var

Kanun:

Vatanına sadık olan düşmandır

Yenilgiye uğramayacağız.

S.Vurgun

Sıradan askerler, denizciler,

Yıllar süren savaşlar ve kayıplar boyunca

Huzurlu çiylerimiz yanıyor

Ödüllerinizin tüm altınları.

V. Vinogradsky

9 Mayıs... Her yıl bu parlak gün geldiğinde, trajik ve kahramanlık dolu savaş yılları ayrı bir dokunaklılıkla anılır. Kan ve acı, kayıp ve yenilginin acısı, akrabaların ve arkadaşların ölümü, kahramanca direniş ve kederli esaret, arkadaki özverili, yorucu çalışma - tüm bunlar, milyonlarca insanın hayatına mal olan savaş beraberinde getirdi. Rus halkı bu savaştan sağ çıktı ve uzun süredir acı çeken topraklarını savundu.

Savaşta zafer, ulusal ruhun zaferidir, koşulların ve ölümün üstesinden gelebilen güçlü iradeli insanların zaferidir. Bu, büyük sıkıntı içinde olan Anavatanlarına olan sevgi duygusuyla, en ateşli vatanseverlik duygusuyla yönlendirilen insanlar için bir zaferdir.

Ülkemizin tarihi, adı “savaş” olan pek çok trajik olayın anısını muhafaza etmektedir. Rus halkı birçok kez Anavatanını savunmak için ayağa kalktı ve onların ruh gücü nesilden nesile aktarıldı.

Arşivlerde saklanan orijinal belgeleri, kurgu eserleri ve bu etkinliklere katılanların anılarını okuyarak geçmiş yıllardaki olayları öğreniyoruz.

Büyük Rus yazar L.N. Tolstoy, "eşsiz yaratımlarıyla" iki Rus ulusal destanını yüceltti: ilki "Sivastopol Hikayeleri"nde 1854-1855 Kırım Savaşı ve ardından 1812'de "Savaş ve Barış" romanında Napolyon'a karşı kazanılan zafer, Rusların en büyük gücünü gösteriyor. Rus ruhlu insanlar.

Tolstoy, "Aralık'ta Sevastopol" öyküsünde şöyle yazıyor: "Açıkça anlayacaksınız, az önce gördüğünüz insanları, o zor zamanlarda düşmeyen, ruhuyla yükselen ve şehir dışına değil, ölüme zevkle hazırlanan kahramanlar olarak hayal edeceksiniz." ama vatan için. Kahramanı Rus halkının olduğu bu Sivastopol destanı, Rusya'da uzun süre büyük izler bırakacaktır...” Bacağı bir mermiyle parçalanan yaralı bir denizci, “bataryamızın salvosuna bakmak için sedyeyi durdurdu” dediler, askerler ve denizciler: “Hiçbir şey, burada burçta iki yüz kişiyiz, orada Bize iki gün daha yeter.”

L.N.'nin romanında. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı eserini okuyoruz: "Yıllar süren askeri tecrübesiyle o (Kutuzov) biliyordu ki... bir savaşın kaderinin başkomutanın emirleri tarafından değil, savaşın yapıldığı yer tarafından belirlenmediğini". Birlikler silahların ve öldürülen insanların sayısına göre değil, ordunun ruhu denilen o yakalanması zor güce göre konuşlandırılıyor..." Kutuzov, Borodino Savaşı öncesinde Rus askerleri ve milisleri hakkında "Harika, eşsiz insanlar" diyor. Savaştan önce ölüme hazırlanmak için temiz beyaz gömlekler giyerler. Toprakları için ölmeye hazırdılar çünkü Fransızlar “evlerini mahvettiler” ve “Moskova'yı mahvedecekler…”. "Rus toprakları için savaştık... Birliklerde öyle bir ruh vardı ki hiç görmemiştim..." diyor ana karakter Andrey Bolkonsky'nin romanı. Ve bu ruh, Rus askerlerinin Napolyon'un ordusunu yenmesine yardımcı oldu.

Rus halkı, yıllar boyunca Rus silahlarının kahramanca geleneklerini sürdürerek, onları yeni ölümsüz ihtişamla kaplayarak Anavatanlarını nasıl savunacağını ve seveceğini biliyor.

Moskova yakınlarında kutsal yerler var. Dubosekovo geçişi bunlardan biri. Ellerinde beton el bombaları ve makineli tüfek demetlerini tutan altı dev beton savaşçı figürü var. Yerden büyüyor gibi görünüyorlar. Ve onların arkasında Moskova var. Borodino Savaşı'ndan yüz yirmi dokuz yıl sonra Hitler'in birlikleri Moskova'ya yaklaşacak. Ve yine Rus askerleri topraklarını savunarak ölümüne savaşacaklar. Teğmen Klochkov'un Panfilov kahramanlarının başarılarını hatırlatan bu sözleri, "Rusya harika, ancak geri çekilecek yer yok, Moskova arkamızda", hala insanların anısına yaşıyor. Öldüler ama düşmanın geçmesine izin vermediler.

1941'de faşist radyo istasyonları şunu yayınlıyordu: “Sevastopol düştü! Kırım alındı! Ancak bu doğru değildi. Sevastopol ölümüne durdu. Düşemezdi çünkü 1854-1855'te Kırım Savaşı sırasında Sivastopol'u kahramanca savunan asker ve denizcilerin ruhu, yeni nesil asker ve denizcilerde yaşadı. Yirmi beş Karadeniz denizcisinden oluşan bir çıkarma kuvveti, bir denizaltından küçük bir Karadeniz körfezindeki soğuk suya indirildi. Nazileri ana birliklerden uzaklaştırmak için ateşi kendi üzerine almak zorunda kaldı. Denizciler kendilerine verilen görevi canları pahasına tamamladılar.

1943 Stalingrad. Kentte çatışmalar hız kesmeden sürüyor. Volga'ya düşen bombalardan ağır su sütunları yükseliyor. Şehrin savunucuları, düşmanlarıyla “sonuna kadar, insani imkânlara kadar” savaşırlar. Konstantin Simonov, Stalingrad hakkında şunları söyleyecektir: "Bu, savaşta yakılmış bir şehir askeridir... insanların istismarları acımasızdır ve onların acıları duyulmamış... mücadele yaşam için değil, ölüm içindir."

Nadir dinlenme anlarında yazılan mektupları, askerlerin cesaretini, topraklarını düşmanlardan kurtarmaya yönelik büyük arzuyu anlatıyor. Moskova yakınlarında savaşan tanker A. Golikov'un bir mektubunu okuyoruz: “...Tanktaki deliklerden sokağı görüyorum, yeşil ağaçlar, bahçedeki çiçekler parlak, parlak. Siz hayatta kalanlar, savaştan sonra bu çiçekler kadar parlak ve mutlu bir hayatınız olacak... Bunun için ölmek korkutucu değil...”

G.K. Zhukov, Mareşal Sovyetler Birliği Dört kez Sovyetler Birliği Kahramanı şunları yazdı: “Sovyet askeri, askeri cesaret ve kahramanlık gösterirken ölümcül tehlikenin gözlerine nasıl cesurca bakacağını biliyordu. Onun iradesiyle, boyun eğmez ruhuyla, kanıyla, güçlü bir düşmana karşı zafer kazanıldı. Anavatan adına gösterdiği başarının büyüklüğünün sınırı yoktur.”

Halk ruhunun gücü yalnızca savaş alanlarında ortaya çıkmadı. Rus topraklarını ayaklar altına alan düşmanın yenileceği, kuşatma altındaki Leningrad'da insanların hayatta kalmasına yardım ettiği, aç kadınlara ve gençlere günlerce makinelerin başında durmaları ve tarlalarda çalışmaları için güç veren oydu ve inancıydı.

Büyük Vatanseverlik Savaşı çoktan tarih oldu. Tarih ders kitaplarında bunu ve diğer Vatanseverlik Savaşı'nı okuduk. Ve gerçeklerin ve rakamların arkasında Tarihi yazanları görebilmemiz ve duyabilmemiz çok önemlidir, böylece biz, gelecek nesillere, onların topraklarını sevme ve takdir etme yeteneklerini, cesaretlerini aktarabiliriz; bu da hayatta kalmamıza yardımcı olacaktır. Zor zamanlar.

Anavatanlarının askerleri toplu mezarlarda, hastane mezarlıklarında ve kırsal kilise bahçelerinde uyuyor. Büyüklerin yaşayan katılımcıları giderek azalıyor ve aramızda kalıyor. Vatanseverlik Savaşı ve kurtardıkları Rusya ülkesinin bizimle kaldığı için minnettarlıkla hem yaşayanlar hem de ölüler önünde eğilmek istiyorum.

Hayattaki her insan defalarca farklı sorunlarla ve engellerle karşı karşıya kalır. Çoğu insan tüm zorlukların ve olumsuzlukların üstesinden gelir. Bununla birlikte, bir insanın hayatındaki en önemli ve ana zafer, şüphesiz, her zaman kendine karşı kazanılan zafer olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Çoğu zaman, herkesin yaşam yolunda ortaya çıkan tüm sıkıntı ve başarısızlıklardan herkes sorumludur. Suçluluğunuzu zamanında fark etmek, hatalarınızı bulmak ve kendinizi değiştirecek gücü bulmak ne kadar önemli.

Birçoğumuz inatçıyız, itaatsiziz ve çok yüksek bir egoya sahibiz. Her insanın bu kişilik özellikleri hem başkalarıyla hem de çok yakın insanlarla birçok sorun ve çatışma yaratır. Peki neden herkes öncelikle kendisini, karakterini değiştirmeye, hayata ve başkalarına karşı tutumunu değiştirmeye çalışmıyor? Sevdiğiniz birini kırmak ne kadar kolay, muhatabınızı kırmak ve aynı zamanda sözlerinizin etkisini hissetmemek ne kadar kolay!

Bir kişi hayatı boyunca hatalarını fark etmeyi, onları kabul etmeyi ve kendini değiştirmek için insanüstü çabalar harcamayı başarırsa, tüm sıkıntıların ve zorlukların üstesinden gelebilecektir, çünkü en zor şeyi başarmıştır - kendini yenmeyi. aramızdaki insanlar sigara içiyor. Ancak hepsi bu alışkanlığın onları her geçen gün yavaş yavaş öldürdüğünü ve çevrelerindeki insanlara zarar verdiğini çok iyi biliyorlar. Kaç sigara içen kendini aşmayı ve sigarayı bırakmayı başardı? Sigara içmeye devam edenlerle karşılaştırıldığında çok az insan var. Kimse bunu düşünmüyor ama kötü bir alışkanlıktan vazgeçmek için kişinin kendini aşması, kendine, zayıf yönlerine karşı zafer kazanması gerekiyor.

Her birimiz her gün kendimizle mücadele ediyoruz. Kimisi sigarayı bırakmaya çalışıyor, kimisi içkiyi bırakmaya çalışıyor, kimisi de uyuşturucu bağımlılığından kurtulmaya çalışıyor. Ancak çok az kişi tüm bunları yapmanın çok zor olduğunun farkındadır, çünkü herhangi bir insanın hayatındaki en zor savaş, kendisiyle, zayıf yönleriyle ve özünün karanlık tarafıyla olan mücadelesidir. Bir insanın hayatındaki en büyük hata olabilir. suçunu ve kusurunu inkar etmek.

Herkes yıllar geçtikçe gelişmek, daha iyi olmak, deneyim kazanmak, bilgi edinmek için doğar. Eğer bir kişi ilerleme ve daha yükseğe çıkma arzusundan yoksunsa, o zaman şüphesiz hayatı doğru yaşama şansından da yoksundur. İnsan küçük yaşlardan itibaren kendisini ve eylemlerini analiz etmeye alışmalıdır.

Edebiyat 11. sınıf final ödevi

Birkaç ilginç makale

• Rasputin'in Fransızca dersleri denemesindeki Lydia Mikhailovna'nın özellikleri ve imajı

  Lidia Mikhailovna, V. Rasputin'in öyküsünün ana karakterlerinden biridir. Yirmi beş yaşında, gözleri hafifçe kısılmış genç bir Fransızca öğretmeninin, hikayenin ana karakteri için bir tür koruyucu meleğe dönüştüğü ortaya çıkıyor.

• Evgeny Onegin'in Köydeki Hayatı

  Ana karakterin köydeki hayatı, yazarın büyük eserinin ikinci bölümüdür. Burada kahramanın ruhu ve karakteri çok derinden ortaya çıkıyor. Büyük bir miras aldıktan sonra Evgeny Onegin'in ruhu yükseldi ve kendini çok enerjik hissetti

• Hikayenin kahramanları Fransızca dersleri (görüntüler ve özellikler) denemesi

  V. Rasputin'in "Fransızca Dersleri" öyküsünün ana karakteri on bir yaşında bir çocuktur. Beşinci sınıfta okuyor. Çocuk mütevazı, yalnız ve hatta vahşi. Ailenizden uzakta olmak

• Kompozisyon Teknolojisi benim en sevdiğim okul dersi, 5. sınıf (akıl yürütme)

  Teknolojiyi seviyorum! Ellerimle bir şeyler yapabilmem hoşuma gidiyor. Dikmek, nakış yapmak, örmek, yemek pişirmek harika... Ve o kadar komik ki bir şeyler dikiyorsunuz ve size bir test veriyorlar - hiçbir şey öğrenmenize gerek yok.

• Bir kişinin özellikleri (kız arkadaşı ve arkadaşı)

  Yazımda size adı Alexandra olan harika bir insandan, yakın arkadaşımdan biraz bahsedeceğim. Sasha'yı çok uzun zamandır tanıdığımı ve bu süre zarfında benim için kanıtlanmış ve güvenilir bir destek haline geldiğini hemen yazmak istiyorum.

Resmi yorum:
Yön, zafer ve yenilgiyi farklı yönlerden düşünmenizi sağlar: sosyo-tarihsel, ahlaki ve felsefi,
psikolojik. Muhakeme hem bir kişinin, ülkenin, dünyanın hayatındaki dış çatışma olaylarıyla hem de iç mücadele kendisi, sebepleri ve sonuçları olan bir insan.

İÇİNDE Edebi çalışmalar“Zafer” ve “yenilgi” kavramlarının belirsizliği ve göreliliği sıklıkla farklı tarihsel koşullar ve yaşam durumlarında kendini gösterir.

Aforizmalar ve sözler ünlü insanlar:
En büyük zafer kendine karşı kazanılan zaferdir.
Çiçero
Savaşta yenilme ihtimalimiz bizi adil olduğuna inandığımız bir dava uğruna savaşmaktan alıkoymamalı.
A.Lincoln
İnsan yenilgiye uğramak için yaratılmadı... İnsan yok edilebilir ama yenilmez.
E.Hemingway
Yalnızca kendinize karşı kazandığınız zaferlerle gurur duyun.
Tungsten

Sosyo-tarihsel yön
Burada dış çatışmalardan bahsedeceğiz sosyal gruplar, devletler, askeri eylemler ve siyasi mücadele hakkında.
Peru A. de Saint-Exupery ilk bakışta paradoksal bir ifadeyle ortaya çıkıyor: "Zafer halkı zayıflatır - yenilgi onlarda yeni güçler uyandırır...". Bu fikrin doğruluğunun onayını Rus edebiyatında buluyoruz.
"İgor'un Kampanyasının Hikayesi"- ünlü edebi anıt Eski Rus. Hikaye, Rus prenslerinin 1185'te Novgorod-Seversk prensi Igor Svyatoslavich tarafından düzenlenen Polovtsyalılara karşı başarısız kampanyasına dayanıyor. ana fikir- Rus topraklarının birliği fikri. Rus topraklarını zayıflatan ve düşmanlarının yıkımına yol açan prenslik iç çekişmeleri, yazarı acı bir şekilde üzüyor ve ağıt yakıyor; düşmanlarına karşı kazanılan zafer ruhunu ateşli bir zevkle doldurur. Ancak bu çalışma zaferle değil yenilgiyle ilgilidir. eski Rus edebiyatıçünkü önceki davranışları yeniden düşünmeye ve dünyaya ve kendine yeni bir bakış açısı kazanmaya katkıda bulunan şey yenilgidir. Yani yenilgi, Rus askerlerini zaferlere ve istismarlara teşvik eder.
Lay'in yazarı, tüm Rus prenslerine sırayla hitap ediyor, sanki onları hesap vermeye çağırıyor ve onlara anavatanlarına karşı görevlerini talepkar bir şekilde hatırlatıyor. Onları Rus topraklarını savunmaya, keskin oklarıyla “sahanın kapılarını kapatmaya” çağırıyor. Ve bu nedenle yazar yenilgi hakkında yazsa da Lay'de en ufak bir umutsuzluk gölgesi yok. "Söz", Igor'un ekibine hitaben yaptığı konuşmalar kadar kısa ve öz. Bu savaş öncesi çağrıdır. Şiirin tamamı geleceğe yönelikmiş gibi görünüyor, bu gelecek kaygısıyla dolu. Zaferle ilgili bir şiir, zafer ve sevinç şiiri olacaktır. Zafer savaşın sonudur, ancak Lay'in yazarı için yenilgi savaşın yalnızca başlangıcıdır. Bozkır düşmanıyla savaş henüz bitmedi. Yenilgi Rusları birleştirmeli. Lay'in yazarı bir zafer şöleni değil, bir savaş şöleni istiyor. D.S., "Igor Svyatoslavich'in Kampanyasının Hikayesi" makalesinde bunu yazıyor. Likhaçev.
"Lay", Igor'un Rus topraklarına dönüşü ve Kiev'e girerken zaferinin şarkısını söylemesiyle sevinçle sona eriyor. Dolayısıyla, Lay'in kendisini Igor'un yenilgisine adamış olmasına rağmen, Rusların gücüne güven dolu, Rus topraklarının görkemli geleceğine, düşmana karşı zafere olan inançla dolu.
İnsanlık tarihi savaşlardaki zaferlerden ve yenilgilerden ibarettir. Romanda "Savaş ve Barış" L.N. Tolstoy, Rusya ve Avusturya'nın Napolyon'a karşı savaşa katılımını anlatıyor. 1805-1807 olaylarını çizen Tolstoy, bu savaşın halka dayatıldığını gösteriyor. Anavatanlarından uzakta bulunan Rus askerleri bu savaşın amacını anlamıyorlar ve hayatlarını anlamsızca heba etmek istemiyorlar. Kutuzov, bu kampanyanın Rusya için gereksiz olduğunu birçok kişiden daha iyi anlıyor. Müttefiklerin kayıtsızlığını, Avusturya'nın yanlış ellerle savaşma arzusunu görüyor. Kutuzov, birliklerini mümkün olan her şekilde koruyor ve Fransa sınırlarına ilerlemelerini geciktiriyor. Bu, Rusların askeri becerisine ve kahramanlığına duyulan güvensizlikle değil, onları anlamsız katliamlardan koruma arzusuyla açıklanıyor. Savaşın kaçınılmaz olduğu ortaya çıktığında, Rus askerleri müttefiklere yardım etmeye ve asıl darbeyi almaya her zaman hazır olduklarını gösterdi. Örneğin, Shengraben köyü yakınlarında Bagration komutasındaki dört bin kişilik bir müfreze, sayıca "sekiz kat" fazla olan bir düşmanın saldırısını durdurdu. Bu, ana kuvvetlerin ilerlemesini mümkün kıldı. Memur Timokhin'in birimi kahramanlık mucizeleri gösterdi. Sadece geri çekilmekle kalmadı, aynı zamanda karşılık verdi ve bu da ordunun yan birimlerini kurtardı. Shengraben Muharebesi'nin gerçek kahramanının, üstlerinin önünde cesur, kararlı ama mütevazı kaptan Tushin olduğu ortaya çıktı. Böylece Schöngraben Muharebesi büyük ölçüde Rus birlikleri sayesinde kazanıldı ve bu, Rusya ve Avusturya hükümdarlarına güç ve ilham verdi. Zaferlerle gözleri kör olan, esas olarak narsisizmle meşgul olan, askeri geçit törenleri ve balolar düzenleyen bu iki adam, ordularını Austerlitz'de yenilgiye uğrattı. Böylece, Rus birliklerinin Austerlitz semalarında yenilgisinin nedenlerinden birinin, güçler dengesinin objektif bir değerlendirmesine izin vermeyen Schöngraben'deki zafer olduğu ortaya çıktı.
Kampanyanın tüm anlamsızlığı, yazar tarafından üst düzey generallerin Austerlitz savaşı için hazırlanmasında gösteriliyor. Dolayısıyla, Austerlitz Muharebesi öncesindeki askeri konsey bir konseye değil, bir kibir sergisine benziyor; tüm anlaşmazlıklar daha iyi ve doğru bir çözüme ulaşmak amacıyla değil, Tolstoy'un yazdığı gibi, “... açıktı. İtirazların amacı esas olarak General Weyrother'e, onun mizacını okuyan okul çocukları kadar özgüvenli bir şekilde, sadece aptallarla değil, aynı zamanda ona askeri konularda eğitim verebilecek insanlarla da uğraştığını hissettirme arzusuydu."
Ama hala Asıl sebep Austerlitz ve Borodin'i karşılaştırırken Rus birliklerinin Napolyon'la yüzleşmedeki zaferlerini ve yenilgilerini görüyoruz. Yaklaşan Borodino Muharebesi hakkında Pierre ile konuşan Andrei Bolkonsky, Austerlitz'deki yenilginin nedenini hatırlıyor: “Savaş, onu kazanmaya kesin olarak karar veren kişi tarafından kazanılır. Austerlitz'deki savaşı neden kaybettik?.. Kendimize söyledik. savaşı çok erken kaybettik - ve kaybettik. Ve bunu söyledik çünkü savaşmaya ihtiyacımız yoktu: Savaş alanını olabildiğince çabuk terk etmek istiyorduk. "Kaybettik, o yüzden kaçtık!" Akşam olmadan, yarın ne olacağını Allah bilir." L. Tolstoy, iki kampanya arasında önemli bir fark gösteriyor: 1805-1807 ve 1812. Rusya'nın kaderi Borodino sahasında belirlendi. Burada Rus halkının ne kendini kurtarma isteği vardı, ne de olup bitenlere karşı kayıtsızlığı. Burada Lermontov'un dediği gibi "Ölmeye söz verdik ve Borodino Muharebesi'nde bağlılık yeminimizi tuttuk."
Bir muharebede kazanılan zaferin bir savaşta nasıl yenilgiye dönüşebileceğine dair spekülasyon yapmak için bir başka fırsat, Rus birliklerinin Fransızlara karşı manevi bir zafer kazandığı Borodino Muharebesi'nin sonuçları tarafından sağlanmaktadır. Napolyon'un birliklerinin Moskova yakınlarındaki manevi yenilgisi, ordusunun yenilgisinin başlangıcıydı.
İç Savaş, Rusya tarihinde o kadar önemli bir olay haline geldi ki, yardım edemedi ama yansıdı. kurgu. Mezunların akıl yürütmesinin temeli şunlar olabilir: "Don Hikayeleri", " Sessiz Don» M.A. Şolohov.
Bir ülke diğeriyle savaşa girdiğinde korkunç olaylar meydana gelir: Nefret ve kendini savunma arzusu insanları kendi türlerini öldürmeye zorlar, kadınlar ve yaşlılar yalnız kalır, çocuklar yetim büyür, kültürel ve maddi değerler yok edilir, şehirler yıkılıyor. Ancak savaşan tarafların bir hedefi var: ne pahasına olursa olsun düşmanı yenmek. Ve her savaşın bir sonucu vardır: zafer ya da yenilgi. Zafer tatlıdır ve tüm kayıpları anında haklı çıkarır, yenilgi trajik ve üzücüdür ama başka bir yaşamın başlangıç ​​noktasıdır. Ama "içinde iç savaş her zafer yenilgidir" (Lucian).
M. Sholokhov'un Don Kazaklarının dramatik kaderlerini yansıtan destansı romanı "Sessiz Don" Grigory Melekhov'un baş kahramanı hayat hikayesi bu fikri doğruluyor. Savaş içeriden sakat bırakır ve insanların sahip olduğu en değerli şeyleri yok eder. Kahramanları görev ve adalet sorunlarına yeniden bakmaya, gerçeği aramaya ve onu savaşan kampların hiçbirinde bulamamaya zorlar. Gregory, Kızıllar'ın arasına girdiğinde Beyazlar'dakiyle aynı zulmü, uzlaşmazlığı ve düşmanlarının kanına susamışlığını görüyor. Melekhov, savaşan iki taraf arasında koşuyor. Her yerde kabullenemediği şiddet ve zulümle karşılaşır ve bu nedenle de taraf tutamaz. Sonuç mantıklı: "Gregor'un hayatı, yangınlarla kavrulmuş bir bozkır gibi karardı...".

Ahlaki, felsefi ve psikolojik yönler
Zafer sadece savaşta başarı ile ilgili değildir. Eşanlamlılar sözlüğüne göre kazanmak, üstesinden gelmek, üstesinden gelmek, üstesinden gelmektir. Ve çoğu zaman kendin kadar düşman da değil. Bir takım çalışmaları bu açıdan ele alalım.
GİBİ. Griboyedov "Zekadan Yazıklar olsun". Oyunun çatışması iki ilkenin birliğini temsil eder: kamusal ve kişisel. Dürüst, asil, ilerici fikirli, özgürlüğü seven bir kişi olan ana karakter Chatsky, Famus toplumuna karşı çıkıyor. Sadık hizmetkarlarını üç tazıyla takas eden "asil alçakların Nestor'unu" hatırlayarak serfliğin insanlık dışılığını kınıyor; asil toplumdaki düşünce özgürlüğünün eksikliğinden tiksiniyor: "Peki Moskova'da öğle yemeklerinde, akşam yemeklerinde ve danslarda kim susturulmadı?" Saygıyı ve dalkavukluğu tanımıyor: "İhtiyacı olanlar için kibirlidirler, toz içinde yatarlar ve daha yüksek olanlar için dantel gibi dalkavukluk dokurlar." Chatsky samimi bir vatanseverlikle dolu: “Modanın yabancı gücünden bir gün yeniden dirilecek miyiz? Böylece akıllı, neşeli insanlarımız bizi dil olarak bile Alman olarak görmüyorlar. Bireylere değil, “davaya” hizmet etmeye çabalıyor; “hizmet etmekten memnuniyet duyar, ancak hizmet edilmek mide bulandırıcıdır.” Toplum gücendi ve savunma olarak Chatsky'nin deli olduğunu ilan etti. Draması, Famusov'un kızı Sophia'ya duyulan ateşli ama karşılıksız sevgi duygusuyla daha da kötüleşiyor. Chatsky, Sophia'yı anlamak için hiçbir girişimde bulunmuyor; Sophia'nın onu neden sevmediğini anlaması onun için zordur, çünkü ona olan sevgisi "kalbinin her atışını" hızlandırır, ancak "ona göre tüm dünya toz ve kibir gibi görünüyordu. ” Chatsky, tutkuya bağlı körlüğüyle haklı çıkarılabilir: "zihniyle kalbi uyum içinde değil." Psikolojik çatışma sosyal çatışmaya dönüşür. Toplum oybirliğiyle şu sonuca varıyor: “Her şeyde çılgın…”. Toplum deliden korkmaz. Chatsky, "kırgın bir duygu için bir köşenin olduğu dünyayı aramaya" karar verir.
I.A. Goncharov oyunun sonunu şu şekilde değerlendirdi: “Chatsky sayıya göre bozuldu eski güç, yeni gücün niteliğiyle ona ölümcül bir darbe indiriyor. Chatsky ideallerinden vazgeçmiyor, yalnızca kendisini illüzyonlardan kurtarıyor. Chatsky'nin Famusov'un evinde kalması vakıfların dokunulmazlığını sarstı Famusov toplumu. Sophia şöyle diyor: "Kendimden, duvarlardan utanıyorum!"
Bu nedenle Chatsky'nin yenilgisi yalnızca geçici bir yenilgidir ve yalnızca onun kişisel dramasıdır. Toplumsal ölçekte "Chatsky'lerin zaferi kaçınılmazdır." "Geçen yüzyılın" yerini "şimdiki yüzyıl" alacak ve Griboyedov'un komedisinin kahramanının görüşleri kazanacak.
BİR. Ostrovsky "Fırtına". Mezunlar Katherine'in ölümünün zafer mi yoksa yenilgi mi olduğu sorusunu düşünebilirler. Bu soruya kesin bir cevap vermek zordur. Çok fazla neden korkunç sona yol açtı. Oyun yazarı, Katerina'nın durumunun trajedisini, onun yalnızca Kalinov'un aile ahlakıyla değil, aynı zamanda kendisiyle de çatışmasında görüyor. Ostrovsky'nin kahramanının açık sözlülüğü, trajedisinin kaynaklarından biridir. Katerina'nın ruhu saftır - yalanlar ve sefahat ona yabancı ve iğrençtir. Boris'e aşık olmakla ahlak yasasını ihlal ettiğini anlıyor. “Ah, Varya,” diye yakınıyor, “günah aklımda! Zavallı şey, kendime ne yaparsam yapayım ne kadar ağladım! Bu günahtan kaçamam. Hiçbir yere gidemiyorum. Sonuçta bu iyi bir şey değil, bu çok büyük bir günah Varenka, neden başkasını seviyorum ki?” Tüm oyun boyunca Katerina'nın bilincinde, kendi yanlışlığının, günahkarlığının anlaşılması ile belirsiz ama gittikçe güçlenen bir hak duygusu arasında acı verici bir mücadele vardır. insan hayatı. Ancak oyun, Katerina'nın kendisine eziyet eden karanlık güçlere karşı kazandığı manevi zaferle sona erer. Suçunun kefaretini fazlasıyla öder ve kendisine gösterilen tek yolla esaretten ve aşağılanmadan kaçar. Dobrolyubov'a göre onun köle olarak kalmak yerine ölme kararı, "Rus yaşamında ortaya çıkan hareketin ihtiyacını" ifade ediyor. Ve bu karar Katerina'ya içsel kendini haklı çıkarmayla birlikte geliyor. Ölür çünkü ölümü tek değerli sonuç, içinde yaşayan o en yüce şeyi korumak için tek fırsat olarak görür. Katerina'nın ölümünün aslında ahlaki bir zafer olduğu, gerçek Rus ruhunun Dikikh'ler ve Kabanov'ların "karanlık krallığının" güçleri üzerindeki zaferi olduğu fikri, oyundaki diğer karakterlerin onun ölümüne gösterilen tepkiyle de güçleniyor. . Örneğin Katerina'nın kocası Tikhon hayatında ilk kez duygularını dile getirdi. kendi görüşü, ilk kez ailesinin boğucu temellerini protesto etmeye karar verdi ve (bir an için de olsa) “ karanlık krallık" “Onu mahvettin, sen...” diye haykırıyor, hayatı boyunca karşısında titrediği annesine dönerek.
DIR-DİR. Turgenev "Babalar ve Oğullar". Yazar romanında iki siyasi yönün dünya görüşleri arasındaki mücadeleyi gösteriyor. Romanın konusu, karşılıklı anlayış bulamayan iki neslin parlak temsilcileri olan Pavel Petrovich Kirsanov ve Evgeny Bazarov'un görüşlerinin zıtlığına dayanıyor. Gençlerle yaşlılar arasında çeşitli konularda anlaşmazlıklar her zaman var olmuştur. Yani burada genç neslin temsilcisi Evgeny Vasilyevich Bazarov "babaları", onların yaşam inançlarını, ilkelerini anlayamıyor ve anlamak istemiyor. Dünyaya, hayata, insanlar arasındaki ilişkilere dair görüşlerinin umutsuzca modası geçmiş olduğuna inanıyor. “Evet, onları şımartacağım... Sonuçta bunların hepsi gurur, aslansı alışkanlıklar, züppelik...” Ona göre yaşamın asıl amacı çalışmak, maddi bir şeyler üretmektir. Bazarov'un pratik temeli olmayan sanata ve bilime saygısızlık etmesinin nedeni budur. Kendi bakış açısına göre inkar edilmeyi hak edeni inkar etmenin, hiçbir şey yapmaya cesaret edemeden dışarıdan kayıtsızca izlemekten çok daha faydalı olduğuna inanıyor. Bazarov, "Şu anda en yararlı şey inkardır - inkar ediyoruz" diyor. Ve Pavel Petrovich Kirsanov şüphe edilemeyecek şeylerin varlığından emindir ("Aristokrasi... liberalizm, ilerleme, ilkeler... sanat..."). Alışkanlıklara ve geleneklere daha çok değer veriyor ve toplumda meydana gelen değişiklikleri fark etmek istemiyor.
Bazarov trajik bir figür. Kirsanov'u bir tartışmada mağlup ettiği söylenemez. Pavel Petrovich yenilgiyi kabul etmeye hazır olduğunda bile Bazarov aniden öğretisine olan inancını kaybeder ve topluma olan kişisel ihtiyacından şüphe etmeye başlar. "Rusya'nın bana ihtiyacı var mı? Hayır, görünüşe göre yok" diye düşünüyor.
Elbette insan kendini en çok konuşmalarda değil, eylemlerinde ve hayatında gösterir. Bu nedenle Turgenev kahramanlarını çeşitli sınavlardan geçiriyor gibi görünüyor. Ve bunların en güçlüsü aşk sınavıdır. Sonuçta, bir kişinin ruhunun kendisini tam ve içtenlikle ortaya koyması aşktır.
Ve burası sıcak ve tutkulu doğa Bazarova tüm teorilerini bir kenara attı. Çok değer verdiği bir kadına aşık oldu. "Anna Sergeevna ile yaptığı görüşmelerde, romantik olan her şeye karşı kayıtsız küçümsemesini eskisinden daha da fazla ifade etti ve yalnız bırakıldığında, kendi içindeki romantizmin öfkeyle farkına vardı." Kahraman ciddi bir zihinsel uyumsuzluk yaşıyor. “... Bir şey... onu ele geçirdi, asla izin vermedi, her zaman alay etti, bu da tüm gururunu çileden çıkardı.” Anna Sergeyevna Odintsova onu reddetti. Ancak Bazarov, onurunu kaybetmeden yenilgiyi onurla kabul etme gücünü buldu.
Peki nihilist Bazarov kazandı mı yoksa kaybetti mi? Görünüşe göre Bazarov aşk sınavında mağlup oldu. Öncelikle duyguları ve kendisi reddedilir. İkinci olarak, hayatın kendisinin inkar ettiği yönlerin etkisine kapılır, ayaklarının altındaki zemini kaybeder ve hayata dair görüşlerinden şüphe etmeye başlar. Hayattaki konumu, içtenlikle inandığı bir konum olarak ortaya çıkıyor. Bazarov hayatın anlamını kaybetmeye başlar ve çok geçmeden hayatın kendisini kaybeder. Ama bu aynı zamanda bir zaferdir: Aşk, Bazarov'u kendisine ve dünyaya farklı bakmaya zorladı, hayatın hiçbir şekilde nihilist bir şemaya uymak istemediğini anlamaya başladı.
Anna Sergeevna ise resmi olarak kazananlar arasında yer alıyor. Duygularıyla baş edebildi ve bu da kendine olan güvenini güçlendirdi. Gelecekte kız kardeşi için iyi bir yuva bulacak ve kendisi de başarılı bir şekilde evlenecek. Ama mutlu olacak mı?
F.M. Dostoyevski "Suç ve Ceza". Suç ve Ceza, insanlık dışı teorinin insanlık dışı teorilerle çatıştığı ideolojik bir romandır. insani duygular. İnsan psikolojisi konusunda büyük bir uzman, duyarlı ve özenli bir sanatçı olan Dostoyevski, modern gerçekliği anlamaya, o dönemde popüler olan yaşamın devrimci yeniden düzenlenmesi fikirlerinin ve bireyci teorilerin bir kişi üzerindeki etkisinin boyutunu belirlemeye çalıştı. Demokratlarla ve sosyalistlerle polemiklere giren yazar, romanında kırılgan zihinlerin yanılsamasının nasıl cinayetlere, kan dökülmesine, gençlerin hayatlarının sakatlanmasına ve parçalanmasına yol açtığını göstermeye çalıştı.
Raskolnikov'un fikirleri anormal, aşağılayıcı yaşam koşullarından kaynaklandı. Buna ek olarak, reform sonrası bozulma, toplumun asırlık temellerini yok ederek, insan bireyselliğini toplumun uzun süredir devam eden kültürel gelenekleriyle bağlantıdan mahrum bıraktı. tarihsel hafıza. Raskolnikov her adımda evrensel ahlaki normların ihlal edildiğini görüyor. Bir aileyi dürüst çalışmayla beslemek imkansızdır, bu yüzden astsubay Marmeladov sonunda alkolik olur ve kızı Sonechka kendini satmak zorunda kalır çünkü aksi takdirde ailesi açlıktan ölecektir. Dayanılmaz yaşam koşulları insanı ahlaki ilkeleri ihlal etmeye itiyorsa, bu ilkeler saçmadır, yani göz ardı edilebilir. Raskolnikov, ateşli beyninde tüm insanlığı iki eşit olmayan parçaya böldüğüne dair bir teori doğduğunda yaklaşık olarak bu sonuca varır. Bir yandan bu güçlü kişilikler, Muhammed ve Napolyon gibi "süper insanlar" ve diğer yandan kahramanın "titreyen yaratık" ve "karınca yuvası" gibi aşağılayıcı adlarla ödüllendirdiği gri, meçhul ve itaatkar bir kalabalık.
Herhangi bir teorinin doğruluğu pratikle doğrulanmalıdır. Ve Rodion Raskolnikov, ahlaki yasağı kendisinden kaldırarak bir cinayet tasarlar ve gerçekleştirir. Cinayetin ardından hayatı tam bir cehenneme döner. Rodion'da acı verici bir şüphe gelişir ve bu şüphe yavaş yavaş yalnızlık ve herkesten soyutlanma hissine dönüşür. Yazar, karakterize eden şaşırtıcı derecede doğru bir ifade buluyor iç durum Raskolnikov: "Sanki kendisini herkesten ve her şeyden makasla kesmiş gibiydi." Kahraman, yönetici olma sınavını geçemediğine inanarak kendi içinde hayal kırıklığına uğrar, bu da ne yazık ki kendisinin "titreyen yaratıklar" arasında olduğu anlamına gelir.
Şaşırtıcı bir şekilde Raskolnikov'un kendisi artık kazanan olmak istemezdi. Sonuçta kazanmak, ahlaki olarak ölmek, ruhsal kaosunuzla sonsuza kadar kalmak, insanlara, kendinize ve hayata olan inancınızı kaybetmek demektir. Raskolnikov'un yenilgisi onun zaferi oldu - kendine, teorisine, ruhunu ele geçiren, ancak içinde Tanrı'yı ​​​​sonsuza kadar yerinden edemeyen Şeytan'a karşı bir zafer.
M.A. Bulgakov "Usta ve Margarita". Bu roman çok karmaşık ve çok yönlüdür; yazar birçok konuya ve soruna değinmiştir. Bunlardan biri iyiyle kötünün mücadelesi sorunudur. Usta ve Margarita'da, Bulgakov'a göre Dünya'da dengede olması gereken iki ana iyi ve kötü güç, Yershalaim'den Yeshua Ha-Notsri ve Woland - İnsan formundaki Şeytan'ın görüntülerinde somutlaşıyor. Görünüşe göre Bulgakov, iyinin ve kötünün zamanın dışında var olduğunu ve insanların binlerce yıldır kendi kanunlarına göre yaşadıklarını göstermek için, Usta ve Woland'ın kurgusal şaheserinde Yeshua'yı modern zamanların başlangıcına yerleştirmiş, 30'lu yıllarda Moskova'da acımasız adaletin hakemi olarak. XX yüzyıl. İkincisi, Moskova'yı dolduran yalanları, aptallığı, ikiyüzlülüğü ve son olarak ihaneti içeren kötülük lehine bozulan uyumu yeniden sağlamak için Dünya'ya geldi. Bu dünyada iyilik ve kötülük şaşırtıcı derecede iç içe geçmiş durumda, özellikle de insan ruhları. Woland, bir varyete şovundaki bir sahnede seyirciyi zulüm açısından test ettiğinde ve şovmenin kafasını elinden aldığında ve şefkatli kadınlar onu onun yerine koymayı talep ettiğinde, büyük sihirbaz şöyle diyor: “Eh... onlar da insanlar gibi insanlar ... Pekala, anlamsız... peki, peki... ve merhamet bazen kalplerini çalar... sıradan insanlar... - ve yüksek sesle emreder: "Başınızı takın ve sonra insanların nasıl kavga ettiğini izleriz." başlarına düşen dükalar.
"Usta ile Margarita" romanı, insanın yeryüzünde olup biten iyilik ve kötülüklerden, kendi seçimiyle sorumlu olmasını konu alır. hayat yolları gerçeğe ve özgürlüğe ya da köleliğe, ihanete ve insanlık dışılığa yol açar. Her şeyi fetheden sevgi ve yaratıcılıkla, ruhu gerçek insanlığın doruklarına yükseltmekle ilgilidir.
Yazar şunu ilan etmek istedi: Kötülüğün iyiliğe karşı kazandığı zafer, sosyal ve ahlaki çatışmanın nihai sonucu olamaz. Bulgakov'a göre bu, insan doğasının kendisi tarafından kabul edilmiyor ve tüm medeniyet seyri buna izin vermemelidir.
Elbette ortaya çıkan çalışmaların çeşitliliği tematik yön“Zafer ve Yenilgi” çok daha geniştir. Önemli olan prensibi görmek, zaferin ve yenilginin göreceli kavramlar olduğunu anlamaktır.
Bu konuda yazdı R. Bach kitapta "Sonsuzluk Üzerindeki Köprü": “Önemli olan oyunda kaybedip kaybetmeyeceğimiz değil, önemli olan nasıl kaybettiğimiz ve bundan dolayı nasıl değişeceğimiz, kendimiz için ne gibi yeni şeyler öğreneceğimiz, bunu diğer oyunlarda nasıl uygulayabileceğimizdir. Tuhaf bir şekilde yenilgi zafere dönüşüyor.”

“Zafer ve Yenilgi” yönündeki son makalenin bir örneği.

Viktor Suvorov'un "Akvaryum" kitabındaki bu sözleri "Bu hayatta yalnızca kendini yenen kazanır" sözleri derin bir anlam içeriyor. Düşman sürülerine karşı zafer kazanmak kişinin kendi kötü alışkanlıklarının üstesinden gelmesi kadar zor değildir.

Demostenes, harika konuşmacı eski zamanlarda, çocukluğundan beri dil bağlılığından muzdaripti. Ancak, halkın önünde konuşmak, kitlelere liderlik etmek gibi değerli hayali, onu yorulmadan güzel söz söylemeye zorladı. Kendisine karşı zafer kazanıldı - parlak retoristin performansları hakkında efsaneler hâlâ dolaşıyor ve adı yüzyıllar boyunca yaşıyor.

Demosthenes'in kaderi - iyi örnek eksikliklerle mücadele etmenin faydasız olduğuna inananlar için. Bu kesinlikle hatalı bir yargıdır. Güçlü bir arzuyla her birimiz, zayıf yönlerimize karşı zafer kazanmak da dahil olmak üzere pek çok şeyi başarabiliriz: tembellik, belirsizlik, korkular. Başka bir şey de bu tür arzuların çoğu zaman sadece arzu olarak kalmasıdır. Ancak bir hayalin gerçekleşmesi için çaba sarf etmeniz gerekir, bazen de hatırı sayılır çabalar. Ancak kendini geliştirmenin bir sınırı yoktur ve çok çalışırsanız sonuç mutlaka gelecektir.

I.A. Goncharov'un romanının kahramanı Oblomov asla kendini yenemedi. Ilya Ilyich yarı uykulu bir varoluşa alışkındır; tembel ve pasiftir. Bir noktada kendini düzeltmek istedi, bu Olga Ilyinskaya ile olan romantik ilişkisi sırasındaydı. Oblomov kendini yenmeye çalıştı ve mağlup oldu. Tembelliğin daha güçlü olduğu ortaya çıktı - kahraman, sevgili kanepesini asla tamamen terk edemedi... Bana göre bunun nedeni, Oblomov'un nasıl çalışacağını hiç bilmemesiydi: çocukluğunun mülkü olan Oblomovka'da, bu kabul edilmedi. Sonuç nedir? Ilya Ilyich'in hayatı renksiz ve amaçsız geçti ve gençliğinde onu endişelendiren rüyalar rüya olarak kaldı.

Literatürde bunun tersi örnekler de mevcuttur. B. Polevoy'un "Gerçek Bir Adamın Hikayesi" nin kahramanı Alexey Meresyev, gerçek bir kahraman, büyük "M" harfi olan bir Adam olarak kabul edilebilir. Meresyev'in savaş görevi yapan uçağı düşman tarafından düşürüldü. Hayatta kalan pilot mucizevi bir şekilde kendi halkına ulaşmayı başardı ancak doktorlar onun kangrenden etkilenen bacaklarını kesmek zorunda kaldı. Alexey cesaretini kaybetmedi, solmadı, sevdiklerine yük olmadı - yeniden yürümeyi öğrendi ve sonra göreve döndü ve Nazilerle savaşmaya devam etti. Meresyev'in takdire şayan başarısı, kendine karşı kazandığı zaferden başka bir şey değil - parlak ve görkemli.

F.M. Dostoyevski "Şeytanlar" romanında şöyle yazdı: "Tüm dünyayı fethetmek istiyorsanız, kendinizi fethedin." Klasikle aynı fikirde olmamak zor. Zayıf yönlerinizi ve eksikliklerinizi yenmek kolay değildir. Ama onu kazanan, dünyayı fethedebilir.

Bu kelimeleri sözdizimsel anlamları açısından ele alırsak, o zaman bunlar zıt anlamlıdır. Peki neden bunlar bana bu kadar sıklıkla tek bir şeymiş gibi geliyor? Cevabı bana E. Hemingway'in şu sözleri hatırlatıyor: "İnsan yenilgiye uğramak için yaratılmadı... İnsan yok edilebilir ama mağlup edilemez."

Bu yazarın açıklamasına baktığımda, onunla aynı fikirde olmam mümkün değil. Aslında bir kişinin fiziksel olarak yok edilmesi çoğu zaman onun ahlaki zaferinin sonucudur. İnsanın güçlü ruhu kırılamaz, aksine kazanan o olur.

A. Fadeev'in "Genç Muhafız" romanını hatırlayalım. Neredeyse okuldan yeni mezun olmuş genç erkekler ve kızlar, vatanlarını Nazi işgalcilerine karşı savunmak için ayağa kalktılar. Örgütlerine ihanet edildi. Kendilerini Gestapo'nun zindanlarında bulan korkunç işkencelere katlandılar ama yoldaşlarına ihanet etmediler.

Uzmanlarımız makalenizi Birleşik Devlet Sınavı kriterlerine göre kontrol edebilir

Kritika24.ru sitesinden uzmanlar
Önde gelen okulların öğretmenleri ve Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı'nın mevcut uzmanları.

Bütün Genç Muhafızlar öldü. Bu onların zaferi mi yoksa yenilgisi mi? Kesinlikle bir zafer. Çünkü bu durumda ölüm, metanet ve metanet için bir zaferdir. İsimlerini hâlâ hatırlıyoruz: Oleg Koshevoy, Ulyana Gromova, Lyubov Shevtsova, Sergey Tyulenin...

Ve B. Vasiliev'in "Şafaklar Burada Sessiz" öyküsündeki beş kızın kahramanlıklarına kim hayran kalmadı ki?! Bu kızlar da faşizme karşı zaferimiz için canlarını verdiler. Ölümün onları bekleyeceğini bilerek silaha sarılıp gönüllü olarak cepheye gitmeleri zaten bir başarı, kendilerine karşı bir zaferdir. Her birinin kendi hayalleri vardı, her biri sevmek ve yaşamak istiyordu. Ancak her biri zaten savaşla ilgili kendi açıklamasını sunabiliyordu. Hayallerini, gençliklerini ve nihayetinde hayatlarını elinden alan savaş. Yenilgiye uğradıklarını söylemeye kim cesaret edebilir? Hiç kimse! Son saatlerini farklı karşılamış olabilirler ama kazandılar! Savaşın tüm zorluklarına katlanıp zafer kazananlar da onlar gibi insanlardı.

Biz gençler, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında şehit düşenlerin başarılarına başımızı eğiyoruz. Barış ve bahar için kazananlara teşekkür ederiz!

Güncelleme: 2016-11-20

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz metni vurgulayın ve Ctrl+Enter.
Bunu yaparak projeye ve diğer okuyuculara çok değerli faydalar sağlayacaksınız.

İlginiz için teşekkür ederiz.