Bölümler: Rus Dili

Sınıf: 11

Lisede bir konuşma geliştirme dersi, öncelikle bir görevi ayrıntılı bir cevapla tamamlamak için temel gereksinimlerin öğrenilmesine odaklanır. Öğrenciler metin analizinin temellerine hakim olmalı, bir sorunu doğru bir şekilde formüle etmeli, onun hakkında yorum yapmalı, yazarın konumunu belirlemeli, formüle edilen sorun hakkında görüşlerini ifade etmeli ve onu kurgu, gazetecilik ve bilimsel literatürden argümanlara atıfta bulunarak tartışmalıdır.

Amaç: A. Solzhenitsyn'in metnine dayanan Birleşik Devlet Sınavı formatında bir makaleye hazırlık.

eğitici:

• tanışın tarihi malzemeler Kurtarıcı İsa Katedrali'nin inşası ve yıkılması hakkında;
• A. Solzhenitsyn'in metninin bir analizini yapın;
• D.S. Likhachev'in "İyi ve Güzel Hakkında Mektuplar" adlı kitabından kırk üçüncü mektubu inceleyin.

geliştirme: becerileri geliştirme:

• belirli bir konuşma görevine uygun olarak çalışma yapmak;
• metnin konusunu ve ana fikrini doğru bir şekilde belirlemek;
• konu hakkında düşünün, sınırlarını kavrayın;
• metni yeniden anlatmak ve analiz etmek;
• akıl yürütme için materyali gözlemleyin, toplayın;
• metinleri karşılaştırabilir, konulara göre ilişkilendirebilir;
• materyali sistematik hale getirin, kaynak metnin sorunuyla ilişkilendirin;
• metni analiz etme, K1-K4 kriterlerine göre değerlendirme;
• belirli bir kompozisyon biçiminde bir makale oluşturun: ayrıntılı bir cevap K1-K4 ile görevin değerlendirme kriterlerine uygun olarak;
• düşüncelerinizi doğru, yani edebi dil normlarına uygun olarak ifade edin.

eğitici:

• ülkemizin kültürel mirasına karşı derin bir saygı duygusu geliştirmek;
• halkımızın manevi zenginliğine tanıklık eden kiliselerin değeri konusunda bir anlayış geliştirmek.

Ekipman: Rus dili. 10-11. Sınıflar: Eğitim kurumları için ders kitabı: temel seviye / V.I. Vlasenkov, L.M. Rybchenkova. - M.: Eğitim, 2009; Sunum slaytlarının gösterilmesi için etkileşimli tahta, gözlem ve analiz için öğretici notlar, ayrıntılı cevaplarla birlikte ödevler için değerlendirme kriterleri K1-K4.

Dersler sırasında

1. Zamanı organize etmek. Hedef belirleme. Öğrenciler kendi amaç ve hedeflerini belirlerler. Öğretmen dinler, tamamlar, düzeltir.

2. giriişöğretmenler. Bugün sınıfta mimari anıtlar hakkında konuşacağız. Modern insanın hayatında nasıl bir rol oynuyorlar? Aktif modern inşaat koşullarında onları korumaya değer mi?

3. Öğrencilerin sorunlu sorulara verdikleri yanıtlar.

4. Öğretmenin sözü. Mimari anıtlar korunmalıdır. Tapınaklar hakkında konuşalım. Bunlar halkın manevi özlemlerinin örnekleridir. Onlar ebedi değerlerin soyundan gelenlere bir hatırlatmadır. Uyumun ve güzelliğin görünmez yasaları hâlâ içlerinde yaşıyor. İnsanın güzelliğe, dünyevi dünyanın manevi dönüşümüne olan arzusu fikrini ifade ediyorlar.

5. Ödevleri kontrol etmek. Öğrenciler gruplar halinde metinlerin yeniden anlatımını hazırladılar ve her bölümdeki anahtar kelimeleri vurguladılar. Sözlü çalışma sonucunda Kurtarıcı İsa Katedrali'nin yapım tarihi hakkında mesaj verilecek, sanatsal açıklama Tapınağın açılışından önceki hali ve yıkılmasından sonraki gecenin sanatsal tasviri. Ek 1.

6. Algıyı ortaya çıkarmak.

Okuduktan veya yeniden anlattıktan sonra hangi düşünce ve hislere sahip oldunuz? Önünüzde hangi görüntüler belirdi? Metindeki anahtar kelimeleri kullanarak duygularınız hakkında konuşun. (İnsan elinin yarattığı güzel, manevi açıdan önemli bir eserin kaybından duyulan pişmanlık. Kültürel mirasa yönelik duygusuz tutuma duyulan öfke. Zalim bir dünyada güzelliğin titrek, istikrarsız varlığına yönelik kaygı. Kendine ait görkemli bir Tapınağın görüntüsü. ruh ve bir patlama sonrasındaki harabe yığınının görüntüsü). Anahtar kelimeler: "Tapınağın altın kubbeleri Moskova'nın üzerinde süzülüyor, saflıkla parlıyordu", "gerçek güzellik ve uyum acı çeken ruhun şifacılarıydı", "tapınak dünyanın tam ortasında ve Moskova'nın merkezinde yükseldi" ”, “tapınak özellikle yüksek ve katıydı ve o zamanlar özel bir ruh hali ile doluydu”, “tapınağın sonsuza kadar ayakta kalacağını düşündüler”, binlerce kazıcı toprağı seçip çıkardı”, ilham veren sanatçılar tonozları boyadı”, “ heykeltıraşlar tapınağı süsledi”, “on yedi yıl sürdü”, “savaşçıların sayısız gölgesi ortaya çıktı”, “tapınak zaten yüksek ve parlak sırlarla tanıştırılmıştı, halkın anısına ebedi saklama için ona aktarılmıştı… yani insanların karanlıkta kaybolmaması için," "yıldan yıla görünmez, ebedi zamanların kitabı yazıldı." "Kırık molozlardan ve büyük duvar parçalarından, sütunlardan ve tonozlardan oluşan devasa bir dağ gibi uzanıyordu", "kemerin görünümü daha da korkunçtu", "yıkımdan sonra kazara kalan binanın bazı yalnız eklemleri, bir tür parmak gökyüzünü işaret ediyordu”, “görüntü vahşi ve korkunçtu”, “depresif, grotesk bir ruh hali yaratıldı”, “ölü harabenin zorunlu sessizliği”, “gösteri, ölümün görkemli ve gururlu anlaşılmazlığıyla boğucuydu” .”

7. Öğretmenin sözü. Bugün Kurtarıcı İsa Katedrali, eski güzelliğiyle insanları memnun ediyor. Restore edildi. Ve insan kalbi iyiliğin, adaletin ve ölümsüzlüğün zaferine iman ederek sevinir.

8. Sunum slaytlarını görüntüleyin. Ek 2.

9. I.P. tarafından düzenlenen standart sınav seçenekleri koleksiyonundaki metinlerle çalışmak. Tsybulko. FIPI, 2012

Metni okuyun, konuyu ve ana fikri belirleyin.

(1) Yakonov, nerede olduğunu fark etmeden, yükselişi fark etmeden çorak arazideki patikaya tırmandı. (2) Ve bacaklarım yorgundu, düzensizlikten dolayı yerinden çıkıyordu. (3) Ve sonra dolaştığı yüksek yerden mantıklı gözlerle etrafına baktı ve nerede olduğunu anlamaya çalıştı. (4) Ayağın altındaki zemin tuğla parçaları, moloz, kırık cam ve yan tarafta bir tür çürük tahta baraka veya kulübe ve aşağıda, başlatılmamış inşaat için geniş bir alanın etrafında kalan bir çitle dolu. (5) Ve başkentin merkezine çok da uzak olmayan garip bir ıssızlığa maruz kalan bu tepede, yaklaşık yedi adet beyaz basamak yukarı çıktı, sonra durdu ve görünüşe göre yeniden başladı. (6) Bu beyaz basamakları görünce Yakonov'da bir tür donuk anı sallandı ve karanlıkta basamakların nereye çıktığını görmek zordu: garip bir şekle sahip bir bina, aynı zamanda hem yıkılmış hem de hayatta kalmış gibi görünüyor. (7) Merdivenler, sıkıca kapatılmış ve diz boyu moloz yığınıyla dolu geniş demir kapılara çıkıyordu. (8) Evet! (9) Evet! (10) Çarpıcı anı Yakonov'u teşvik etti. (11) Etrafına baktı. (12) Sıra sıra fenerlerle işaretlenen nehir, çok aşağıya doğru kıvrılarak köprünün altından garip bir şekilde tanıdık bir virajla Kremlin'e doğru ilerliyor. (13) Peki çan kulesi? (14) Orada değil. (15) Yoksa bunlar çan kulesinden gelen taş yığınları mı? (16) Yakonov gözlerinde sıcaklık hissetti. (17) Gözlerini kapattı ve sessizce oturdu. (18) Sundurmayı kaplayan taş parçaları üzerinde. (19) Yirmi iki yıl önce tam da bu yerde adı Agnia olan bir kızla birlikte duruyordu. (20) Aynı sonbahar akşamı Taganskaya Meydanı yakınlarındaki sokaklarda yürüdüler ve Agnia, şehrin gürültüsünde duyulması zor olan sessiz sesiyle şunları söyledi:

- (21) Sana Moskova'nın en güzel yerlerinden birini göstermemi ister misin?

(22) Ve onu, beyaz ve kırmızı boyayla boyanmış ve eğri, isimsiz bir sokakta bir sunağa bakan küçük bir tuğla kilisenin çitine götürdü. (23) Çitin içi kalabalıktı; kilisenin etrafındaki geçit töreni için sadece dar bir yol vardı. (24) Ve tam orada, çitin köşesinde büyük, yaşlı bir meşe ağacı büyüdü, kiliseden daha uzundu, zaten sarı olan dalları hem kubbeyi hem de sokağı gölgeleyerek kiliseyi tamamen küçük gösteriyordu.

Agnia, “(25) Burası kilise” dedi.

- (26) Ama Moskova'nın en güzel yeri değil.

- (27) Bekle.

(28) Onu ana girişin verandasına götürdü, gölgelerden gün batımı akıntısına doğru yürüdü ve çitin kırıldığı ve kapı boşluğunun başladığı alçak korkuluğa oturdu.

- (29) Öyleyse bak!

(30) Anton'un nefesi kesildi. (31) Şehrin vadisinden düştüler ve geniş bir açık mesafeye sahip dik bir yüksekliğe çıktılar. (32) Nehir güneşte yanıyordu. (33) Solda, camın sarı parlaklığıyla kör eden Zamoskvorechye yatıyordu, Yauza neredeyse ayaklarının altından Moskova Nehri'ne akıyordu, sağında Kremlin'in oyulmuş hatları yükseliyordu ve daha da uzakta beş kırmızı-altın kubbe Kurtarıcı İsa Katedrali güneşte parlıyordu. (34) Ve tüm bu ışıltının içinde Agnia, üzerine atılan, kendisi de altın gibi görünen sarı bir şalla güneşte gözlerini kısarak oturuyordu.

- (35) Evet! (36) Burası Moskova! - Anton heyecanla dedi.

- (37) Ama gidiyor, Anton, Agnia şarkı söyledi. - Moskova gidiyor!..

- (38) Oraya nereye gidiyor? (39) Fantezi.

- (40) Bu kilise yıkılacak, Anton, diye ısrar etti Agnia.

- (41) Nereden biliyorsun? - Anton sinirlendi. - (42) Bu bir sanat eseri, öyle bırakacaklar.

(43) Meşe dallarının çanlara baktığı yarıklardan minik çan kulesine baktı.

-(44) Onu yıkacaklar! - Agnia, sarı ışıkta ve sarı şalın içinde hareketsiz oturarak kendinden emin bir şekilde kehanetlerde bulundu.

(45) Yakonov uyandı. (46) Evet, ... çadırlı çan kulesini yıktılar ve nehre inen merdivenleri çevirdiler. (47) O güneşli akşamın ve o Aralık şafağının Moskova arazisinin aynı metrekaresinde gerçekleştiğine bile inanamadım. (48) Ama tepenin manzarası hâlâ çok uzaktaydı ve son fenerlerin tekrarladığı nehirlerin aynı kıvrımları oradaydı...

(A. Solzhenitsyn'e göre*)

*Alexander Isaevich Solzhenitsyn(1918-2008) - seçkin bir Rus yazar, gazeteci, tarihçi, şair ve halk figürü.

Metnin konusu nedir? Onun ana fikri nedir? (Metin tapınağın yıkılmasından söz ediyor. Ana fikir, bir zamanlar muhteşem bir tapınağın bulunduğu yerde parçalanmış bir çorak arazi gören kişinin şaşkınlığını ve acısını göstermektir).

Hangi görsellere karşı çıkılıyor? (Yazar, Anton Yakonov'un hayatından iki bölümü karşılaştırıyor: Agnia'nın Moskova'nın en güzel yerlerinden birini gösterdiği güneşli bir akşam ve yirmi iki yıl sonra buraya döndüğünde yıkılmış bir tapınağı gördüğü bir Aralık şafağı. yırtık bir merdivene ek olarak, "geniş bir açık mesafeye sahip yükseklik", panoramanın güzelliği "şehrin kalabalığı", kızın sessiz sesi - "şehrin gürültüsü" ile tezat oluşturuyor. .

Ana sorunları tanımlayın. (Sorunu kaydet kültürel Miras. Kentsel peyzajın ve kent mimarisinin insanlar üzerindeki etkisi sorunu).

Yazarın konumunu ifade etmenin yollarını gösteren işaretleyici sözcükler bulun. (Bu metinde yazarın konumu açıkça ifade edilmemiştir. Yazarın sözlerinin yanı sıra Agnia ve Anton görsellerinde de işaretleyici kelimeler arayacağız).

Hangi kelimeler yazarın fikrini ifade ediyor? (Agnia'nın deyimiyle “Moskova gidiyor!”, nesiller arası bağların kopması düşüncesi dile getiriliyor. Atalarımızın bize bıraktığı Moskova gidiyor. Tarih gidiyor. Anton'un deyimiyle, “Burası Moskova!”, “Burası sanatsal bir anıt, mutlaka bırakacaklar.” Yazarın deyimiyle “Anton heyecanla” dedi, “çadırlı çan kulesini yıktılar ve merdivenleri çevirdiler”. Yakonov gözlerinin ısındığını hissetti. Gözlerini kapattı, verandayı kaplayan taş parçalarının üzerine sessizce oturdu”).

Anton'un şaşkınlığını ve şokunu hangi ifade aracı açıkça vurguluyor? (Cümle 17, 18'deki parselasyon).

Bu metinle öncekiler arasında nasıl bir anlamsal bağlantı olabilir? ( Hakkında tapınakların güzelliği ve ihtişamının yanı sıra onlardan kalan kalıntılar hakkında. "Kocaman yatıyordu kırık molozlardan oluşan bir dağ ve çok büyük enkaz duvarlar, sütunlar ve tonozlar”, “kemerin görünümü daha da korkunçtu”, “yıkımdan sonra kazara kalan binanın yalnız bir kısmı, doğrudan gökyüzünü işaret eden bir tür parmak”, “manzara vahşi ve korkunç”, “iç karartıcı bir duygu yaratıldı, grotesk bir ruh hali”, “ölü bir harabenin zorunlu sessizliği”, “gösteri, ölümün görkemli ve gururlu anlaşılmazlığıyla boğucuydu” --- “ayaklarınızın altındaki zemin tuğla enkazında, moloz içinde, kırık camda ve yandaki bir tür cılız ahşap baraka veya kabin... Merdiven, sıkıca kapatılmış ve diz boyu uzanan geniş demir kapılara çıkıyordu. sıkıştırılmış molozlarla dolu ... çadırlı çan kulesini yıktı ve merdivenleri çevirdi." Metinler ortak bir sorunda birleşiyor: kültürel mirasın korunması sorunu).

10. Öğretmenin sözü. Yıkımın yarattığı iç karartıcı tabloları görüyoruz. Ahlaki yasalarla, Ortodoks kültürünün gelenekleriyle bağlantılı, bozulmaz yaratılışın yasalarını derinden anlayan bir kişi için, böyle bir şeyin tarihsel değerini derinden anlayan bir kişi için mimari yapılar Güzelin, ebedi olanın kaybıyla ilgili ruhta şaşkınlık ve pişmanlık yükselir.

11. Öğretmenin sözü. Kültürel mirasın savunucularından biri de D.S. Likhaçev. Tarihsel açıdan değerli nesnelerin ruhsuz bir şekilde dönüştürülmesine karşı çıktı. Onun için geçmişin anıtlarını, Anavatanlarını seven şefkatli öncüllerin bize miras olarak bıraktığı şekilde korumak önemliydi.

12. D.S. Likhachev'in "İyi ve Güzel Hakkında Mektuplar" kitabından kırk üçüncü mektuptan bir alıntının okunması.

Gençliğimde ilk kez Moskova'ya geldim ve tesadüfen Pokrovka'daki Göğe Kabul Kilisesi'ne (1696-1699) rastladım. Daha önce onun hakkında hiçbir şey bilmiyordum. Onunla tanışmak beni şaşkına çevirdi. Önümde donmuş beyaz ve kırmızı dantellerden oluşan bir bulut yükseldi. “Mimari kitleler” yoktu. Hafifliği öyleydi ki, hepsi bilinmeyen bir fikrin vücut bulmuş hali, duyulmamış güzel bir şeyin rüyası gibi görünüyordu. Hayatta kalan fotoğraf ve çizimlere bakılarak hayal bile edilemiyor; alçak, sıradan binalarla çevrili görülmesi gerekiyordu. Bu toplantının izlenimi altında yaşadım ve daha sonra, tam da o zamanlar aldığım ivmenin etkisi altında eski Rus kültürünü incelemeye başladım. A.V. Lunacharsky'nin girişimiyle, yanındaki şeride, inşaatçısı olan serf köylü Potapovsky'nin adı verildi. Ancak daha sonra insanlar gelip kiliseyi yıktılar. Burası artık çorak bir arazi...

Kültür ölmediği için yaşayan geçmişi, aynı zamanda bizim bugünümüz olan geçmişi yok eden bu insanlar kimler? Bazen bunlar mimarların kendileridir - "yaratılışlarını" gerçekten kazanan bir yere koymak isteyen ve başka bir şey düşünemeyecek kadar tembel olanlardan biri. Bazen bunlar tamamen rastgele insanlardır ve bunun sorumlusu hepimiziz. Bunun tekrar yaşanmasını önlemeyi düşünmeliyiz. Kültürel anıtlar sadece bizim neslimize değil, halka aittir. Onlardan torunlarımıza kadar sorumluyuz. Hem yüz yıl sonra hem de iki yüz yıl sonra büyük talep göreceğiz.

13. Ana fikir ve anahtar kelimeler üzerinde çalışın. “Bilinmeyen bir fikrin, duyulmamış bir güzelliğin vücut bulmuş hali gibi görünüyordu. Hayatta kalan fotoğraf ve çizimlere bakılırsa onu hayal etmek mümkün değildi; alçak, sıradan binalarla çevrili olarak görülmesi gerekiyordu. Bu buluşmanın izlenimini yaşadım. ve daha sonra, tam da o zamanlar aldığım baskının etkisi altında, eski Rus kültürünü incelemeye başladım."

Tapınağın insan yaşamı üzerindeki etkisi hakkında bir sonuç çıkarıyoruz. Görev, Akademisyen Likhaçev için Rus tarihinin incelenmesiyle bağlantılı yeni bir yaşamın başlangıcı haline gelen mimari anıtın kaybının derecesini derinden hissetmektir. Gelecekten önce eylemlerinizin sorumluluğunu hissedin.

14. Öğrencinin yazısının K1-K4 kriterlerine göre değerlendirilmesi.

Muhtemelen her insanın, büyük, ebedi bir şeye ait olmanın özel duygusunu hissettiği sevgili, unutulmaz bir yeri vardır. Tapınaklar... Ülkenin büyüklüğünün, ihtişamının sessiz tanıkları. Onları kurtarmalı mıyım? Bu tam olarak Alexander Solzhenitsyn'in ele aldığı sorundur.

Yazar, Anton Yakonov'un hayatından iki bölümü karşılaştırıyor: Agnia'nın Moskova'nın en güzel yerlerinden birini gösterdiği güneşli bir akşam ve yirmi iki yıl sonra buraya döndüğünde yıkılmış bir tapınağı gördüğü Aralık şafağı. yırtık merdiven. Anton, Agnia'nın kilisenin yıkılacağına dair, "Moskova gidiyor" şeklindeki acı sözlerini hatırladı. Buraya bakmak ona acı veriyor çünkü o zaman "sanatsal anıtın... kalacağından" emindi.

Solzhenitsyn, kiliselerin yıkılmasının alışılmadık olmadığı bir dönemde yaşadı. Yazar, geçmişin anıtlarına yönelik bu tür bir tutumun nesiller arasındaki bağı kopardığına ve insan yaşamındaki uyumu bozduğuna inanmaktadır. Yazar emin: Toplum anıtlara özenle davranmalı ve yüksek, parlak duygular veren şeyleri korumalıdır.

Kuşkusuz, bugün tüm Rus halkı, 1812 Savaşı'ndaki zaferi anmak için inşa edilen Kurtarıcı İsa Katedrali'ne değer veriyor. Bu tapınağın bir kişi için ne kadar önemli olduğunu yazar ve halk figürü Pyotr Proskurin'in “Feragat” kitabından öğreniyoruz. Uzun ve özenli çalışmalardan bahsetti en iyi ustalarülkenin farklı yerlerinden, tapınağın önemi hakkında - Rus yakınlığının ve birliğinin simgesi...

Yıllarca inşa edildi, bir dakikada yıkıldı. Torunlara kalanlar Pyotr Georgievich Palamarchuk'un bir makalesinde yazılmıştır. Korkunç bir ıssızlık tablosu görüyoruz: Sayısız molozun ortasında katedralin yalnız bir kalıntısı.

Asırların derinliklerinden bize gelenlerin, Vatan'a duyulan ölçülemez sevginin göstergesi olarak yüzyıllarca ayakta kalacak şekilde inşa edildiğini hatırlatarak, kültürel mirasa özenle yaklaşılması gerektiğini belirtmek isterim. Ve birkaç kişi anıtların kaderini belirleme hakkına sahip olamaz ve olamaz. Burada kamuoyunun dikkate alınması önemlidir.

(Öğrenciler metni K1-K4 ölçütlerine göre değerlendirirler).

15. Ders özeti. Refleks. Hangi duyguları yaşıyorsunuz? Dersin sonunda hangi düşünceler ortaya çıktı? Kültürel mirasın korunması sorununu ortaya koyan yazınızda hangi ifade araçlarını kullanacaksınız?

16. Ev ödevi: A. Solzhenitsyn'in metnine dayanarak Birleşik Devlet Sınavı formatında bir makale yazın. edebi argümanlar malzemeler: örn. 182 (D.S. Likhachev'in Nevsky Bulvarı'nın güvenliğinin korunmasına ilişkin Daniil Granin'in makalesi), örn. 188 (D.S. Likhachev'in makalesi “Sevgi, saygı, bilgi”), D.S.'nin kitabından kırk üçüncü mektup. Likhachev "İyiye ve güzele dair mektuplar."

Okuduğunuz metinden yola çıkarak bir kompozisyon yazın.

Formüle et ve metnin yazarının ortaya çıkardığı sorunlardan biri hakkında yorum yapın (aşırı alıntı yapmaktan kaçının).

Formüle et yazarın konumu (hikaye anlatıcısı). Okuduğunuz metnin yazarının bakış açısına katılıp katılmadığınızı yazınız. Sebebini açıkla. Öncelikle okuma deneyiminin yanı sıra bilgi ve yaşam gözlemlerine de dayanarak fikrinizi tartışın (ilk iki argüman dikkate alınır).

Makalenin hacmi en az 150 kelimedir.

Okunan metne atıf yapılmadan (bu metne dayanılarak değil) yazılan esere not verilmemektedir. Makale orijinal metnin herhangi bir yorum yapılmadan yeniden anlatılması veya tamamen yeniden yazılması durumunda, bu tür çalışmalara sıfır puan verilir.

Dikkatli ve okunaklı bir el yazısıyla bir makale yazın.

Kullanılan malzemeler

1. Vlasenkov A.I., Rybchenkova L.M. Rus dili: Dilbilgisi. Metin. Konuşma stilleri: 10 - 11. sınıflar için ders kitabı. Genel Eğitim kurumlar. - M.: Eğitim, 1998 (Örn. 315).

2. D.S. Likhachev'in “İyiye ve güzele dair mektuplar” kitabından kırk üçüncü mektup.

3. Birleşik Devlet Sınavı-2012. Rus dili: standart sınav seçenekleri: 30 seçenek / I.P. tarafından düzenlenmiştir. Tsybulko. - M.: Milli Eğitim, 2011. - (Birleşik Devlet Sınavı-2012. FIPI - okul).

4. İnternet kaynakları: fotoğraflar (Yandex. Pictures), Kurtarıcı İsa Katedrali ile ilgili materyaller (ru.wikipedia.org> Kurtarıcı İsa Katedrali), Proskurin P.L. Vazgeçme. Elektronik kütüphane (http://royallib.com/).

Yangın çıkınca yaşlıları kollarından tutarak pencerelere götürdü ve kaçmalarına yardım etti. Ama kendimi kurtaramadım; zamanım yoktu. AKIL.

Sholokhov'un harika bir hikayesi var: "Bir Adamın Kaderi". Şeyden bahsediyor trajik kader Savaş sırasında tüm akrabalarını kaybetmiş bir asker. Bir gün yetim bir çocukla tanıştı ve kendisine baba demeye karar verdi. Bu hareket, sevginin ve iyilik yapma arzusunun kişiye yaşama gücü, kadere direnme gücü verdiğini gösterir.

Bazıları “resmi nedenlerden dolayı” bu yolda seyahat ediyor ve şu soruları soruyor: Neden yaşadım, hangi amaç için doğdum? ("Zamanımızın kahramanı"). Diğerleri bu yoldan korkuyor, geniş kanepelerine koşuyor çünkü “hayat sana her yerde dokunuyor, seni yakalıyor” (“Oblomov”). Ama aynı zamanda hata yapan, şüphe duyan, acı çeken, gerçeğin doruklarına yükselen, manevi benliğini bulanlar da var.

Bunlardan biriEpigraf - - Pierre BezukhovEpigraf - - destansı romanın kahramanı L. N. Epigraph - Tolstoy “Savaş ve Barış”. Yolculuğunun başında Pierre gerçeklerden uzaktır: Napolyon'a hayrandır, "altın gençliğin" arkadaşlığına dahil olur, Dolokhov ve Kuragin ile birlikte holigan maskaralıklarına katılır ve kaba dalkavukluğa çok kolay yenik düşer, bunun nedeni bu onun muazzam servetidir. Bir aptallığı diğeri izliyor: Helen'le evlilik, Dolokhov'la bir düello... Ve sonuç olarak Epigraph - hayatın anlamının tamamen kaybı.

"Sorun nedir? Peki ne? Neyi sevmeli ve neyden nefret etmelisiniz? Neden yaşıyorum ve ben neyim?” Epigraf – bu sorular, hayata dair ayık bir anlayış oluşana kadar kafanızda sayısız kez dolaşır. Ona giden yolda Masonluk deneyimi, Borodino Savaşı'ndaki sıradan askerlerin gözlemlenmesi ve halk filozofu Platon Karataev ile esaret altında buluşma var. Dünya yalnızca sevgiyle hareket eder ve insan yaşar Epigraf - Pierre Bezukhov manevi benliğini bularak bu düşünceye gelir.

• Kategori: Birleşik Devlet Sınavı makalesine ilişkin argümanlar

• M.Yu. Lermontov - "Borodino" şiiri. "Borodino" şiirinde M. Yu.Lermontov, Rus tarihinin en dramatik anlarından biri olan Borodino Savaşı'nı ele alıyor. Eserin tamamı vatansever duygularla doludur, yazar Anavatanının kahramanca geçmişinden gurur duymaktadır, Rus askerlerine, Borodino Savaşı'nın kahramanlarına, onların cesaretlerine, cesaretlerine, metanetlerine ve Rusya'ya olan sevgilerine hayranlık duymaktadır:

Düşman o gün çok şey öğrendi, Cesur bir Rus savaşının anlamı nedir, Göğüs göğüse çarpışmamız!..

Gönül huzur içinde yaşayamaz, Bulutların toplanmasına şaşmamalı. Zırh, savaştan önceki gibi ağırdır. Artık senin zamanın geldi. - Dua etmek!

A. Blok'un şiirindeki gelecek imgesi semboliktir. Bu geleceğin bir tür habercisi, Rus insanının ruhu, içindeki karanlık ve aydınlık ilkeler arasındaki çatışma ve sonuç olarak Anavatan'ın karmaşık, öngörülemeyen kaderi, üzerinde toplanan bulutlardır. Ve tarihimiz şairin öngörüsünde ne kadar haklı olduğunu göstermiştir.

• N. Rubtsov - “Tepedeki Vizyonlar” şiiri. N. Rubtsov, "Tepedeki Vizyonlar" şiirinde Anavatan'ın tarihi geçmişine atıfta bulunur ve zamanların bağlantısının izini sürerek bu geçmişin günümüzde yankılarını bulur. Batu'nun zamanları çoktan geride kaldı, ancak her zaman Rusya'nın kendi “Tatarları ve Moğolları” vardır: Rusya, Rusya! Kendinizi kurtarın, kendinizi kurtarın! Bakın yine dört bir yandan ormanlarınıza, vadilerinize gelmişler, Tatarlar ve Moğollar başka zamanlardan.

Ancak şairin bu evrensel kötülüğe karşı koyabileceği bir şey vardır. Bu Anavatan'ın imajı, duygular lirik kahraman, Rus doğasının güzelliği, halk geleneklerinin dokunulmazlığı. toev ve Rus halkının ruhunun gücü.

• V. Rasputin - “Matera'ya Veda” hikayesi (bkz. makale “Sorun tarihsel hafıza»)
• V. Soloukhin - “Kara tahtalar: Yeni başlayan bir koleksiyoncunun notları.” Bu kitapta yazar nasıl koleksiyoncu, ikon koleksiyoncusu olduğunu yazıyor. V. Soloukhin, devletimizin ikonlara karşı tutumundan, başyapıtların Sovyet yetkilileri tarafından acımasızca yakılmasından bahsediyor. Eski ikonların nasıl restore edileceği ve ikon boyama konuları hakkında ilginç materyaller. Yazara göre antik ikonların incelenmesi, asırlık gelenekleriyle halkın ruhuyla bir temastır...
• V. Soloukhin - “Taş toplama zamanı” makalelerinin toplanması. Bu kitapta yazar, eski anıtların (yazarların mülkleri, evleri, manastırları) korunma ihtiyacı üzerinde düşünüyor. Aksakov'un malikanesi Optina Pustyn'i ziyaret etmekten bahsediyor. Bütün bu yerler yetenekli Rus yazarlarla, Rus münzevileriyle, yaşlılarıyla, halkın manevi gelişimiyle bağlantılı.
• V. Astafiev - “Son Yay” hikayelerindeki hikaye.

Bu hikayede V. Astafyev küçük memleketinden - büyüdüğü köyden, onu büyüten büyükannesi Katerina Petrovna'dan bahsediyor. Çocuğun en iyi niteliklerini - nezaket, sevgi ve insanlara saygı, duygusal duyarlılık - ortaya çıkarmayı başardı. Çocuğun nasıl büyüdüğünü görüyoruz, onunla birlikte dünyayı, insanları, müziği, doğayı küçük keşiflerinin sevincini yaşıyoruz. Bu hikayenin her bölümünde canlı duygular atıyor - kızgınlık ve zevk, keder ve neşe. “Köy hakkında, küçük vatanım hakkında yazıyorum ve onlar - büyük ve küçük - birbirinden ayrılamazlar, birbirlerinin içindeler. Kalbim sonsuza kadar nefes almaya, görmeye, hatırlamaya ve çalışmaya başladığım yerdir” diye yazıyor V. Astafiev. Bu Anavatan duygusu kitapta kapsamlı hale geliyor. Ve bu yüzden daha keskin duygu yazarın küçük vatanının başına gelen talihsizliklerden duyduğu acı: kolektifleştirme geldi, aileler mahvoldu, kiliseler ve asırlık yaşam temelleri yıkıldı, yazarın babası, büyükbabası ve amcası NKVD tarafından tutuklandı. Köy, tarihini koruyamadan eski tatil köylerinin banliyösüne dönüşmeye başladı. Yazar tüm bunları üzüntüyle yazıyor. Ve okuyucuları akrabalıklarını hatırlamayan İvanlar olmamaya, köklerine ve kökenlerine saygı duymaya çağırıyor.

Rusça Birleşik Devlet Sınavı C bölümünün makalesindeki “Kültürel mirasın korunması sorunu” konulu tartışmalar

Birleşik Devlet Sınavından Metin

(1) Yakonov, nerede olduğunu fark etmeden, yükselişi fark etmeden çorak arazideki patikaya tırmandı. (2) Ve bacaklarım yorgundu, düzensizlikten dolayı yerinden çıkıyordu. (3) Ve sonra dolaştığı yüksek yerden mantıklı gözlerle etrafına baktı ve nerede olduğunu anlamaya çalıştı. (4) Ayağın altındaki zemin tuğla, moloz, kırık cam parçaları ve yan tarafta bir tür çürük tahta baraka veya kulübe ve aşağıda, başlamamış inşaat için geniş bir alanın etrafında kalan bir çitle kaplıdır. (5) Ve başkentin merkezine çok da uzak olmayan garip bir ıssızlığa maruz kalan bu tepede, yaklaşık yedi adet beyaz basamak yukarı çıktı, sonra durdu ve görünüşe göre yeniden başladı.

(6) Bu beyaz basamakları görünce Yakonov'da bir tür donuk anı sallandı ve karanlıkta basamakların nereye çıktığını görmek zordu: garip bir şekle sahip bir bina, aynı zamanda hem yıkılmış hem de hayatta kalmış gibi görünüyor.(7) Merdivenler, sıkıca kapatılmış ve topaklanmış molozlarla dolu geniş demir kapılara çıkıyordu.

(8) Evet! (9) Evet! (10) Çarpıcı anı Yakonov'u teşvik etti. (11) Etrafına baktı. (12) Sıra sıra fenerlerle işaretlenen nehir, çok aşağıda kıvrılarak köprünün altından Kremlin'e doğru garip bir şekilde tanıdık bir viraja giriyor. (13) Peki çan kulesi? (14) Orada değil. (15) Yoksa bunlar çan kulesinden gelen taş yığınları mı? (16) Yakonov gözlerinde sıcaklık hissetti. (17) Gözlerini kapattı ve sessizce oturdu. (18) Sundurmayı kaplayan taş parçaları üzerinde.

(19) Yirmi iki yıl önce tam da bu yerde adı Agnia olan bir kızla birlikte duruyordu. (20) Aynı sonbahar akşamı Taganskaya Meydanı yakınlarındaki sokaklarda yürüdüler ve Agnia, şehirde duyulması zor olan sessiz sesiyle gürleyerek şöyle dedi: - (21) Sana bir tane göstermemi ister misin? Moskova'nın en güzel yerlerinden biri? (22) Ve onu, beyaz ve kırmızı boyayla boyanmış ve eğri, isimsiz bir sokakta bir sunağa bakan küçük bir tuğla kilisenin çitine götürdü. (23) Çitin içi kalabalıktı; kilisenin etrafındaki geçit töreni için sadece dar bir yol vardı. (24) Ve tam orada, çitin köşesinde büyük, yaşlı bir meşe ağacı büyüdü, kiliseden daha uzundu, zaten sarı olan dalları hem kubbeyi hem de sokağı gölgeleyerek kiliseyi tamamen küçük gösteriyordu. Agnia, “(25) Burası kilise” dedi. - (26) Ama Moskova'nın en güzel yeri değil. - (27) Bekle. (28) Onu ana girişin verandasına götürdü, gölgelerden gün batımı akıntısına doğru yürüdü ve çitin kırıldığı ve kapı boşluğunun başladığı alçak korkuluğa oturdu - (29) Öyleyse bakın! (otuz)

Anton'un nefesi kesildi. (31) Sanki şehrin boğazından hemen düşmüşler ve geniş bir açık mesafeye sahip dik bir yüksekliğe ulaşmışlar gibiydi. (32) Nehir güneşte yandı. (33) Solda, camın sarı parlaklığıyla kör eden Zamoskvorechye yatıyordu, Yauza neredeyse ayaklarının altından Moskova Nehri'ne akıyordu, sağında Kremlin'in oyulmuş hatları yükseliyordu ve daha da uzakta beş kırmızı-altın kubbe Kurtarıcı İsa Katedrali güneşte parlıyordu. (34) Ve tüm bu altın ışıltının içinde Agnia, yine altın gibi görünen sarı bir şalla güneşte gözlerini kısarak oturuyordu. -(35) Evet! (36) Burası Moskova! - Anton heyecanla dedi. Agnia, "(37) Ama gidiyor Anton," diye şarkı söyledi. - Moskova gidiyor!.. - (38) Oraya nereye gidiyor? (39) Fantezi. Agnia, "(40) Bu kilise yıkılacak Anton," diye tekrarladı. - (41) Nereden biliyorsun? - Anton sinirlendi. - (42) Bu bir sanat eseri, yine de bırakacaklar. (43) Meşe dallarının çanlara doğru baktığı yarıklardan minik çan kulesine baktı. -(44) Onu yıkacaklar! - Agnia, sarı ışıkta ve sarı bir şal içinde hareketsiz oturarak kendinden emin bir şekilde kehanetlerde bulundu. (45) Yakonov uyandı. (46) Evet, ... çadırlı çan kulesini yıktılar ve nehre inen merdivenleri çevirdiler. (47) O güneşli akşamın ve o Aralık şafağının Moskova arazisinin aynı metrekaresinde gerçekleştiğine bile inanamadım. (48) Ama tepedeki manzara hâlâ çok uzaktaydı ve nehrin aynı kıvrımları son fenerler tarafından tekrarlanıyordu...

(A.I. Solzhenitsyn'in metnine göre)

giriiş

Anıtlarda, antik binalarda, sanat eserlerinde ifade edilen geçmişi korumak bizim asıl görevimizdir. Bu, yalnızca daha önce olanları bilme hakkına sahip olan değil, aynı zamanda geçmişi maddi olarak deneyimleme hakkına sahip olan gelecek nesillerin iyiliği için de önemlidir.

Ne yazık ki çoğu zaman gündelik ihtiyaçlar uğruna tarihi eserler ve kültürel eserler restore edilmiyor, yıkılmıyor, yıkılmıyor ve yerlerine modern alışveriş merkezleri yapılıyor.

Sorun

Kültürel mirasın korunması sorunu A.I. Solzhenitsyn, büyük kültürel öneme sahip olan ancak aynı zamanda Yakonov'un metninin kahramanı için kişisel olarak çok şey ifade eden eski bir kilisenin kaybı örneğini kullanıyor.

Bir yorum

Metin, Yakonov'un küçük, zar zor fark edilen bir yolda yürümesi, yorgunluğun ve engebeli yolların üstesinden gelmesiyle başlıyor. Yolu cam, moloz ve kırık tuğlalarla kaplı. Sahaya vardığında, bir standın kalıntılarını ve inşaat için hazırlanmış ancak uzun süredir terk edilmiş bir alanı keşfetti. Yakonov, başkentin neredeyse merkezindeki bir tepede, kahramanın kalbinde anıların canlanmasını sağlayan birkaç beyaz basamak gördü. Alacakaranlık nedeniyle bu adımların nereye gittiğini anlamak artık mümkün değildi. Görünen tek şey, sıkıştırılmış molozların gizlediği büyük bir demir kapıydı.

Aşağıdan akan nehri, artık orada olmayan çan kulesini hatırladı. Çan kulesinin yıkıldığını anlayan Yakonov, kalbinde şiddetli bir acı hissetti, gözlerini kapattı ve oturdu.

Ve sonra şunu anladı: 22 yıl önce burada Agnia adında bir kızla birlikteydi. Sonra bir sonbahar akşamı Taganskaya Meydanı yakınında yürüyorlardı ve kız onlara Moskova'nın en güzel yerlerinden birini göstermeyi teklif etti.

Uzun bir süre küçük bir tuğla kiliseye doğru yürüdüler. Çitleri sıkışıktı; yalnızca dini geçit töreni için dar bir yol için yer vardı. Orada kocaman, uzun, çok yıllık bir meşe ağacı büyümüştü; yüksekliği kiliseyi oldukça minyatür gösteriyordu.

Agnia, buranın en güzel yer olmadığını, aşağıda, nehrin yandığı, tüm Moskova'nın yattığı, batan güneşin altında parıldadığını söyledi. Agnia, bu Moskova'nın gideceğini, buranın yıkılacağını, kilisenin yıkılacağını söyledi. Anton buna inanmadı; sanatsal anıtın dokunulmaz kalacağını savundu.

Yakonov uyandığında Agnia'nın kehanetlerinin gerçekleştiğini, çan kulesinin ve merdivenin yıkıldığını fark etti. Buna inanamadı.

Yazarın konumu

Yazar acısını lirik kahramanın yaşadıkları üzerinden dile getiriyor. Bu onun için gerçek bir şoktu. yapay zeka Solzhenitsyn kültürel anıtların korunması çağrısında bulunuyor, çünkü bu sadece tarihi hafıza değil, aynı zamanda insanların hatıraları, onların manevi hafızasıdır.

Senin pozisyonun

Geçmişin mirasına karşı çok duyarlı olmamız, nesillere geçmişin ruhunu hissetme, gözlerinin önünde duran, elleriyle rahatlıkla dokunabilecekleri tarihin tadını çıkarma fırsatı vermemiz gerekiyor. Tarihi ve kültürel eserlerin yok edilmesi, zamanda bir kopuşu ve nesillerin devamlılığının da yok edilmesini beraberinde getirir.

Argüman 1

V. Soloukhin “Kara Tahtalar” adlı eserinde devrimden sonra birçok antik ikona ve kilisenin yıkıldığını söylüyor. Babaların, büyükbabaların ve büyük büyükbabaların evlendiği duvarların daha iyi bir kadere layık olup olmadığını soruyor. Yurttaşlarımız atalarını bunlara gömdüler. Bu yerler bu muameleyi hak ediyor mu? Soloukhin, kiliselerin yıkılmasının mezarlara yapılan saygısızlıktan uzak olmadığı konusunda uyarıyor. Yazar, geçmişin anıtlarını yok ederek insani görünümümüzü kaybettiğimizi savunuyor.

Argüman 2

Yazar, V. Soloukhin'in "Rus Müzesinden Mektuplar" adlı başka bir eserinde, Moskova'nın yeniden inşasını tartışıyor ve en büyük, en değerli tarihi mimari anıtların yerine artık boş alanların, bitmemiş veya başlamamış inşaatların bulunduğunu hatırlatıyor. Geçmişi terk ederek mutlu geleceğimize adeta son vermiş oluyoruz, çünkü nesiller boyunca biriken deneyimler de beraberinde yok oluyor.

Çözüm

Geçmişin anıtlarını, kültürel mirasımızı, tarihi mimarimizi yok ederek, kültürümüzün önünü kesiyoruz. tarihsel kökler, geçmişin hafızasını yok ediyoruz.

Yazar, otobiyografik şiirinde, kolektifleştirme sırasında, şafaktan akşam karanlığına kadar çalışan bir köylü olan babasının, yardım edemediği ama düzeltip yumruk haline getirdiği ellerle bir yumruk gibi bastırıldığı geçmişi hatırlıyor ".. tek tek nasırlar yoktu - katı. Gerçekten bir yumruk!” Adaletsizliğin acısı on yılın yazarının kalbinde saklıdır. O, “halk düşmanı”nın oğlu olarak damgalanmıştı ve her şey, “ulusların babası”nın diz çöktürme, çokuluslu ülkesinin tüm halkını kendi iradesine tabi kılma arzusundan kaynaklanıyordu. Yazar, Stalin'in "yanlış hesaplamalarından herhangi birini" bir başkasının hesabına, bir başkasının "düşmanın çarpıtmasına", bir başkasının "tahmin ettiği zaferlerden kaynaklanan baş dönmesine" aktarma konusundaki inanılmaz yeteneği hakkında yazıyor. Şair burada parti başkanının “Başarıdan Baş Dönmesi” başlıklı bir makalesine atıfta bulunuyor.

Hafıza, bu olayları hem bireyin hem de tüm ülkenin hayatında saklar. A. Tvardovsky, halkıyla birlikte baskının tüm dehşetini yaşayan bir kişinin hafıza hakkıyla bundan bahsediyor.

2.V.F. Tendryakov “Köpek için Ekmek”

Ana karakter bir lise öğrencisidir. Ama o sıradan bir Sovyet vatandaşı değil, babası sorumlu bir işçi, ailede her şey var, genel kıtlık döneminde bile, insanların gerçekten yiyecek hiçbir şeyi olmadığı, milyonlarca insanın evlerinde yorgunluktan öldüğü zaman bile. etli pancar çorbası, lezzetli dolgulu turtalar, gerçek kvas, ekmek kvası, tereyağı, süt - insanların mahrum kaldığı her şey. Çevresindeki insanların açlığını, özellikle de istasyon parkında ölen “fillerin” ve “okul çocuklarının” olduğunu gören çocuk, pişmanlık duydu. İhtiyaç sahipleriyle paylaşmanın bir yolunu arıyor, seçtiği dilenciye ekmek ve arta kalan yiyecekleri taşımaya çalışıyor. Ancak şefkatli çocuğun varlığını öğrenen insanlar, yalvarışlarıyla onu alt ettiler. Sonuç olarak, görünüşe göre onu aynı anda yemek isteyen insanlardan korkan yaralı bir köpeği seçer. Ve vicdanı yavaş yavaş yatışıyor. Hayır, pek değil ama hayati tehlikesi yok. Bu yoksul insanların yaşadığı parkta bulunan istasyon şefi dayanamayıp kendini vurdu. Yıllar sonra V. Tendryakov hâlâ aklını kurcalayan bir şeyden bahsediyor.

3. A. Akhmatova “Requiem”

Bütün şiir bir hatıradır korkunç yıllar Milyonlarca insanın NKVD zindanlarında bulunan milyonlarca insan için kolilerle sıraya girdiği baskılar. A.A. Akhmatova kelimenin tam anlamıyla ülke tarihindeki bu korkunç olayı hatırlamayı talep ediyor, hiç kimse bunu unutmamalı, hatta "... bitkin ağzımı kapatırlarsa" diye yazıyor şair, "yüz milyon insanın çığlık attığı" hafıza kalacaktır.

4. V. Bykov “Sotnikov”

Çocukluk anıları hikayenin ana karakterlerinin kaderinde çok önemli bir rol oynamaktadır. Bir balıkçı bir zamanlar bir atı, kız kardeşini, arkadaşını ve samanı kurtarmıştı. Çocukken cesaret, cesaret gösterdi ve durumdan onurlu bir şekilde çıkmayı başardı. Bu gerçek onunla oynadı acımasız şaka. Naziler tarafından yakalandıktan sonra korkunç durumdan kurtulabileceğini umuyor ve hayatını kurtararak müfrezeden, konumundan ve silahlarından vazgeçiyor. Ertesi gün Sotnikov idam edildikten sonra geri dönüşün olmadığını anlar. Sotnikov çocukluğunda tamamen zıt bir durum yaşadı. Babasına yalan söyledi. Yalan o kadar da ciddi değildi ama bunu söylerkenki korkaklığı çocuğun hafızasında derin bir iz bırakmıştı. Hayatının geri kalanı boyunca vicdan azabını, ruhunu paramparça eden acıları hatırladı. Yoldaşlarının arkasına saklanmaz, başkalarını kurtarmak için darbeyi kendine vurur. İşkenceye dayanır, darağacına çıkar ve onurlu bir şekilde ölür. Böylece çocukluk anıları kahramanların hayatlarının sona ermesine yol açtı: biri başarıya, diğeri ihanete.

5.V.G. Rasputin "Fransızca Dersleri"

Onlarca yıl sonra yazar, zor kaderinde belirleyici rol oynayan öğretmeni hatırlıyor. Lidia Mikhailovna, sınıfındaki zeki bir öğrenciye yardım etmek isteyen genç bir öğretmen. Çocuğun öğrenme arzusunun, aralarında yaşamak zorunda kaldığı insanların duyarsızlığı yüzünden nasıl kırıldığını görüyor. Yardım için farklı seçenekler dener ama yalnızca bir tanesi başarılı olur: Para için oynamak. Süt almak için bu paralara ihtiyacı var. Müdür, öğretmeni suç işlerken yakalar ve öğretmen kovulur. Ancak çocuk okulda kalır, okulu bitirir ve yazar olduktan sonra onu öğretmenine ithaf eden bir kitap yazar.