19. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'da edebiyat.

Giriiş.
"19. yüzyılın ikinci yarısı. - Rus kültürünün büyük bir yükseliş zamanı. Ülkenin ekonomik ve politik yaşamındaki değişimlerle yakından bağlantılıdır. Serfliğin çöküşü ve 1861 köylü reformunun uygulanması. Rusya'nın feodal-feodal monarşiden burjuva monarşisine dönüşüm yolunda bir adım attığına tanıklık etti. Ülkenin genel ekonomik görünümü değişiyor .... İkinci yüzyılda Rusya'nın sosyo-ekonomik gelişiminde meydana gelen karmaşık süreçler XIX'in yarısı yüzyıl, reform sonrası dönemin sosyo-politik yaşamının özelliklerini belirlemiştir... (1; 325-326). XIX yüzyılın ikinci yarısında. raznochintsy, devrimci hareketteki ileri soyluları zorluyor. Reform sonrası yıllar, 1990'ların ortalarında yerini sosyal demokrasinin önderlik ettiği bir kitlesel işçi hareketinin aldığı Rus devrimci hareketinin raznochinsk dönemini oluşturuyordu.

XIX yüzyılın ikinci yarısında. yazarların, bilim adamlarının, sanatçıların, müzisyenlerin oranı - Raznochinsk entelijansiyasının yerlileri kararlı bir şekilde artıyor ... ". (1;328). Bir örnek, N.G. Chernyshevsky (1828-1889) ve N.A. Dobrolyubov'un (1836-1861), “edebiyat ve sanatın gelişimine katkısı çok büyük”. N.G. Chernyshevsky (“Sanatın Gerçekle Estetik İlişkisi” tezinde, “Rus Edebiyatının Gogol Dönemi Üzerine Denemeler” ve diğer eserlerde) estetik sorunları gerçekliği dönüştürme görevleriyle yakından ilişkilendirdi…. Chernyshevsky tezinde şu tezi ortaya koydu: "Güzel olan hayattır"; "güzel, hayatı kendi kavramlarımıza göre olması gerektiği gibi gördüğümüz varlıktır." Chernyshevsky, sanatın değerini "bir kişi için gerçek hayattaki ilginç fenomenlerin" yeniden üretilmesinde gördü. Yaşamı yeniden üretmenin yanı sıra sanata başka bir anlam yükledi - açıklaması. Sanatın bir başka anlamı da “tasvir edilen olgular üzerine bir cümle”dir. (1;374). N.G.'nin estetik programı. Chernyshevsky, edebiyatı “toplumun ifadesi” olarak anlayan N.A. Dobrolyubov tarafından da paylaşıldı.

60'ların dönemi, rafine analizi dinamik, sürekli olarak “yeniden yapılandırılan” bir sentezle diyalektik olarak birleştiren yeni sanatsal temsil biçimleri arayışını gerektiriyordu. Yeni bir kahraman edebiyata girer - değişken ve akışkan, ancak tüm değişikliklere rağmen kendine, "Ben" inin derin temellerine, benzersiz bireyselliğine sadık kalır. Bu, söz ve eylem arasındaki ölümcül çelişkiyi ortadan kaldırmaya çalışan bir kahramandır. Aktif ve amaçlı, kendini yeniden yaratır ve Dünyaçevre ile yaratıcı etkileşim sürecinde. Yeni kahraman, çeşitli kılıklarda, yaşayan çeşitli insan karakterleri içinde, yazarın sanatsal bireyselliğinin özellikleriyle, toplumsal inançlarıyla bağlantılı olarak okuyucuların önüne çıkar. " Yeni kişiÖrneğin Tolstoy, Chernyshevsky'nin "yeni insanları" ile ilgili olarak biraz tartışmalıdır ve Chernyshevsky'nin kahramanları Turgenev'in Bazarov'uyla ilgili olarak polemiktir. Birbirlerine karşıtlıklarında Sosyal Mücadele kendini belli eder, bir yanda devrimci demokrasi idealleri, diğer yanda liberal-demokratik ve liberal-aristokrat ideolojinin çeşitli biçimleri arasındaki ana dönüm noktası belirlenir. Ama aynı zamanda Tolstoy ile Dostoyevski'nin, Turgenev ile Goncharov'un, Nekrasov ile Çernişevski'nin, Pisemski ile Pomyalovsky'nin tüm kahramanları zamanlarının çocukları olarak kalır ve bu kez üzerlerinde silinmez bir iz bırakır, onları birbirleriyle ilişkilendirir "(2 ; 12-13).

1. 
   Gerçekçi romanın altın çağı (I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy).

19. yüzyılın ortası ve ikinci yarısı. Puşkin'in gerçekçi geleneklerini de sürdüren Gogol okulundan kökenleri ile doğrudan ilişkili olan edebiyatta eleştirel gerçekçiliğin en parlak dönemiydi. Gerçekliğin en önemli tipik özelliklerinde delici ve doğru bir yansıması, olumsuz fenomenlerin cesur bir eleştirisi, anavatanın kaderi hakkında tutkulu bir düşünce, bir kişiye, kişisel koşullarıyla bağlantılı olarak iç yaşamına derin bir dikkat. ve toplumsal varoluş, mevcut kötülüğün kınanmasının pozitif ahlaki ve sosyal ideallerin araştırılması ve onaylanması ile el ele gittiği eleştirel gerçekçilik literatürünü karakterize eder. geliştirme ve derinleşme sanatsal yöntem Eleştirel gerçekçilik, serfliğin çöküşü döneminde edebi ve sosyal yaşamda meydana gelen değişimler tarafından kolaylaştırıldı. Daha sonra demokratik ortama mensup yeni okur çevresi giderek genişledi” (1; 373-374).

“Rus edebiyatının karakteristiği olan kamu çıkarları ile I.S.'nin çalışmasında kurtuluş hareketinin gelişimi ile bağlantı, Turgenev zengin ve güçlü bir kırılma buldu. Turgenev'in bir yazar olarak olgunluğu, Rus klasik gerçekçi romanının - özellikle geniş kapsamlı - en parlak dönemiyle örtüşmektedir. edebi tür içinde modern yaşamın geniş bir resmini yaratmanın, sosyal fikirlerin hareketini, sosyal gelişimin ardışık evrelerinin değişimini yansıtmanın mümkün olduğu. Turgenev, kendisini sosyo-psikolojik, "sosyo-ideolojik" (S.M. Petrov) romanın büyük bir ustası ve romana yakın, eşsiz güzellikteki harika bir hikaye ilan etti. sanatsal araçlar 40-70'lerin Rus asil ve raznochinskaya aydınlarının kaderini somutlaştırdı. Turgenev, modern kahramanın tasvirinde (Babalar ve Oğullar, Duman, Yeni romanlarında) şu ya da bu tek taraflılık konusunda gelişmiş radikal çevreyle anlaşmazlıklara sahipti. Ancak genel anlamda, şüphesiz adı geçen romanlar da dahil olmak üzere eserleri, toplumun sosyal ve entelektüel gelişiminin önemli bir motoruydu. Turgenev'in Rus kadın imajları muazzam sosyal ve eğitimsel öneme sahipti. Turgenev'in çalışması, Rus edebiyatının ve tüm Rus ileri sanatının bir başka dikkat çekici özelliğini parlak bir şekilde ifade etti - birlik, mükemmel bir sanatsal formun derin bir ideolojik ve etik içerikle kaynaşması. Olağanüstü yapım ustalığı, yazı inceliği, şiirsel konuşma, canlılık ve özelliklerin dışbükeyliği, lirik animasyon, duygu sıcaklığı ile birleştiğinde, Turgenev'i hem Rusya'da hem de yurtdışında en sevilen yazarlardan biri yaptı .... (1;378). Örneğin, “Babalar ve Oğullar” romanında, romanın başlığında belirtilen “babalar” ve “çocuklar” karşıtlığı, Evgeny Bazarov ve Pavel Petrovich Kirsanov'un karşıtlığında özellikle keskin bir şekilde ortaya çıkıyor. Pavel Petrovich, hem ideolojik hem de davranışsal alanlarda Bazarov'un en "tam teşekküllü" rakibidir. (4;55)…. Pavel Petrovich Kirsanov'u tasvir eden ve imajını Bazarov'un imajıyla ilişkilendiren Turgenev, önce rakiplerin "denkliğini" belirledi, ardından kaderlerinin ve iç dünyalarının benzerliğini ortaya koyuyor. Yazarın anlatıda romantik gelenekleri kullandığı, onları dikkatle takip ettiği veya önemli ölçüde dönüştürdüğü zaman açıkça ortaya çıkıyor. Romantik görüntünün geleneksel bileşenleri (kahramanın çevresindekilere üstünlüğü, bilinçli ve tutarlı yabancılaşması, doğanın bariz özgünlüğü ve tutkusu, karakterin kaderini etkileyen olağanüstü aşk, olağanüstü eylemler ve eylemler, özellikle , bir düello, trajik bir son hayat yolu) romanın her iki ana karakterinde de bulunur. Kahramanların yakınlığının bir göstergesi, okuyucunun ideolojik çelişkilerinin göreli, geçici doğasını, kaderlerinin daha yüksek, zamansız bir gerçeğe tabi olmasını anlamasını sağlar. Yazarın "ebedi uzlaşma ve sonsuz yaşam" fikrini somutlaştırma arzusu (Bölüm 28. s. 199). felsefi temel Turgenev'in romanı" (4; 63-64).

"Doğal hayatın aksine, hayatı yaşamak Turgenev'e göre insan, sosyal, kesinlikle kültüre uyuyor, kültürel ve tarihsel biçimlerde ifade ediliyor, haklı olarak N.N. formları yazdı - ebediyen değişmeyen insan doğasına karşı şiddet, daha sonra Turgenev bu formlarda kültürün fetihlerinin izlerini, mümkün olanın yollarını buldu. sosyo-tarihsel yaşamın iyileştirilmesi .... Kahramanların tarihsel tipikliği, Turgenev'in poetikası için vazgeçilmezdir. Geçmişte, çeşitli kültürel dönemlerde, Turgenev'in düşüncesi sanatsal mükemmelliği, maneviyatı ve kültürel biçimlerin karakteristik özgünlüğünü arıyordu. A.V. Chicherin'in tanımladığı gibi “estetik açıdan sosyal” olan Turgenev, genel kültürel çıkarların bir atmosferinde yaşıyor, insanlığın manevi kültürünün farklı dönemlerinde özgürce yaşıyor, iyiliğini bulduğu her yere götürüyor. Turgenev'in kahramanları, yazar tarafından dünya edebiyatı bağlamında daldırılır.

“40'lı yıllarda ortaya çıkan büyük romancı F.M. Dostoyevski'nin (1821-1881) yaratıcı yolu karmaşıktı. Bunun için acımasız bir cezaya maruz kalan Petrashevistlerin ütopik sosyalist ve demokratik çevrelerinin bir üyesi olan Belinsky'ye çok şey borçlu olan Gogol okulunun ana temsilcilerinden biri (ölüm cezasının yerine ağır çalışmaya atıfta bulunuldu), Dostoyevski daha sonra zihinsel bir çöküş yaşadı .... Kısa bir geçiş döneminden sonra (1950'lerin sonu ve 1960'ların başı, Ölüler ve Aşağılanmış ve Hakaret Edilenler Evi'nden Notlar gibi eserlerin yaratılıp basıldığı zaman), Dostoyevski az çok dini ve monarşik görüşler edindi. Sadece gazetecilikte değil, aynı zamanda gazetecilik ruhuyla dolu sanat eserlerinde de Dostoyevski, devrimci demokrasinin bir rakibi olarak hareket etti. Ağır çalışmadan önce faaliyetinin en değerli temelini oluşturan hümanist motifler, yine de sonraki çalışmalarında yüksek sesle yankılanıyor .... Bir dizi büyük romanda (Suç ve Ceza, Budala, Genç, Karamazov Kardeşler) ve daha küçük biçimlerdeki bir dizi eserde parlak bir analiz ve temsil gücüyle donatılmış Dostoyevski, ezilenler, paranın amansız gücü altında sömürücü toplumda kişiliğin parçalanması. Küçük insanların kaderine, mazlumların, yoksulların, kırgınların kaderi için sempati uyandırdı” (1;380).

“Dostoyevski psikolojik, sosyo-felsefi romanın ustasıdır. Haklı olarak dünya edebiyatının en büyük psikologlarından biri olarak kabul edilir. Dahası, sık sık hasta, "yaralı" bir ruh, psikopatolojik koşullar imajına çekildi; "bilinçsiz, belirsiz ve şaşkın" (Gorki) alanına dalmayı severdi. Kapitalizmden ve burjuvaziden nefret eden, aynı zamanda feodal soylular arasında ahlaki ilkelerin çöküşünü açığa vuran Dostoyevski, insanların kardeşliğini, etik açıdan saf bir yaşamın hayalini kurdu. ... "alçakgönüllülük" çağrısında bulundu (1;380).

“Dostoyevski, Rusya'nın ve Rusların dünyadaki benzersiz konumunu keskin bir şekilde hissetti ve ifade etti. Dostoyevski, evrensel yanıt verme yeteneğinin bir Rus insanının ana özelliği olduğunu düşündü. “Puşkin Üzerine Konuşma”sında belirttiği gibi, “tamamen Rus” olmak, “tamamen insan” olmak demektir. Üstelik bu şekilde milli kimlik kaybı değil, tam ve kapsamlı tecellisi olur” (5; 52).
“Rus yaşamının büyük bir çizgisi - erken XIX 19. yüzyılın başlarına kadar. - Rus topraklarının büyük yazarı L.N. Tolstoy'un (1828-1910) eserlerine yansıdı. Çalışmaları, eleştirel gerçekçiliğin zirvesini temsil eder, bir ileri adımdır. sanatsal gelişim insanlık. Romanları “Savaş ve Barış”, “Anna Karenina”, “Diriliş”, “Çocukluk” üçlemesi. Gençlik. Gençlik”, “Sivastopol hikayeleri”, “İvan İlyiç'in Ölümü”, dramatik eserler (“karanlığın gücü” vb.). Leo Tolstoy, daha eserinin ilk aşamasında, ruhunun tüm gücüyle sevdiği ve tüm güzelliğiyle yeniden üretmeye çalıştığı “kahramanı” olduğunu gerçeği ilan etti (“Mayıs'ta Sivastopol”)…. Tolstoy büyük bir kalp uzmanıydı, eşsiz bir uzmandı ve insan ruhunun hareketlerini, Chernyshevsky'nin tanımladığı şekliyle “ruhun diyalektiğini” tasvir eden eşsiz bir uzmandı. Manevi dünyaya nüfuz etme arzusu sıradan adam, Tolstoy'un ilk adımlarından itibaren karakteristik olan laik toplum yaşamına karşı eleştirel bir tutum, Tolstoy'un pozisyona tamamen geçişini gerektiren 70-80'lerin başında yaşadığı manevi krizden sonra özellikle canlı ve tutarlı bir ifade aldı. ataerkil köylülüğün ... son dönemin işlerinde, karşı konulmaz bir güçle, toprak sahibi devleti, resmi kiliseyi, kraliyet mahkemesinin komedisini, militarizmi ve savaşı, kitlelerin ekonomik köleliğini kınadı ”( 1; 383).

2. Demokratik şiir, N.A. Nekrasov.
“Demokratik şiirin önde gelen figürü N.A. Nekrasov'dur (1821-1877)…. Nekrasov'un şiirleri, şiirleri Peddlers, Orina, Askerin Annesi, Frost, Red Nose, Demiryolu, derin bir anlayış ve sempati tonunda, insanların yaşamının, emeğinin ve acısının bir resmini ortaya çıkardı. Özellikle 60'larda ve esas olarak 70'lerde yazılan "Rusya'da yaşamanın kime iyi geldiği" bitmemiş şiirinde şok edici. Burada şair, tüm keskinliğiyle, köyün felaketlerinin nedenleri sorusu olan "insanların mutluluğu" sorununu gündeme getirdi. Nekrasov, köylü reformunun "iyi" sonuçlarına aldanmadı. Reform sonrası dönemin koşullarında, efendinin ve memurun baskıcı gücünün, topraksızlığın ölümcül etkisinin, kanunsuzluğun ve manevi karanlığın korunduğunu gördü. Nekrasov'un insanlara sınırsız sevgisi, düşmanlarına olan nefretle, özellikle bir tür Nekrasov hicivinde ifadesini bulan sahte “arkadaşlarına” yönelik horgörüyle birleştirildi. Nekrasov, halkın "orijinal olmayan kederi" hakkında çok şarkı söyledi - her şeyden önce köylü ve aynı zamanda kentsel yoksulların üzüntüleri hakkında, ancak Nekrasov'a asla baskı ve şiddet sabrından dokunulmadı; tam tersine, "sonsuz teslimiyet"e içerledi. Nekrasov, insanlara, "her şeye dayandığına - kendisi için geniş, net bir göğüs yolu açacağına" inanıyordu. Nekrasov, bir kereden fazla, halk için, özgürlük için mücadelenin başarısını yüceltti. Decembristleri ve özverili eşlerini (“Kız”, “Rus Kadınları”) söyledi, Rus kurtuluşunun görkemli figürlerinin şiirsel görüntülerini yarattı - Belinsky, Chernyshevsky, Dobrolyubov; eserleri, 70'lerin devrimci popülist kuşağının mücadelesini canlı bir şekilde yansıtıyordu ... (1; 390-391). Nekrasov'un şiirinin biçimi, demokratik ve gerçekçi içeriğiyle tam bir uyum içindedir .... " (1;392).

“Nekrasov, büyük bir şiir okulunun tanınan başkanıydı .... N.P. Ogarev'in (1813 -1877) şiiri, köylü demokrasisinin parlak şairinin çalışmalarına benzerdi. Yabancı özgür Rus basınının tüm faaliyetlerinin ayrılmaz bir parçasını oluşturan devrimci bir şair ve yayıncının yaşamının göçmen döneminde tam olgunluğa ulaştı. Şiirsel yazılarında Nekrasov N.A. Dobrolyubov'a çok yakın. 50'li yılların sonundan itibaren aktifliğe geri dönebildi. edebi etkinlik Petrashevsky şairlerinden biri olan A.N. Pleshcheev (1825-1893)…. I.S. Nikitin'in (1824-1861) şiirinde, özellikle şairin eserinin 50'lerin ikinci yarısına ve 50'lerin ve 60'ların başına düşen son, en verimli döneminde Nekrasov ile ortak bir dizi motif vardı. . Köylülerin ve şehirli alt sınıfların durumu ve yaşamı, Nikitin tarafından doğru ve içten bir sempati ile tasvir edilmiştir.

M. L. Mihaylov (1829-1865), devrimci demokratik şiirin en büyük ve en tutarlı temsilcilerinden biriydi. Köylü reformunun uygulanması sırasında, "K" ilanı durumunda devrimci mücadelede doğrudan yer alan Mihaylov, genç nesil"(1861) ağır çalışmaya sürgün edildi ve orada öldü. Mihaylov'un şiirleri ... devrimin gerekliliği ve kaçınılmazlığı inancı ve buna açık bir çağrı ile doludur. Mihaylov çok yetenekli bir çevirmendi. Şairleri tercüme etti Antik Yunan, İngilizce, Fransızca, Almanca…. (1;392-393). Beranger'in eserlerinin tercümanı olarak V.S. Kurochkin (1831-1875) ilk ününü kazandı .... Kısa süre sonra Kurochkin, haftalık olarak düzenlediği İskra etrafında birleşen bir grup demokratik şair ve hiciv kurgu yazarına öncülük etti. Iskra şairleri (V.S. ve N.S. Kurochkin, D.D. Minaev, P.I. Veinberg, L.I. Palmin, V.I. Bogdanov ve diğerleri) tarih şiirinde özgün ve renkli bir sayfa yazdılar" (1; 393).

“70'lerin devrimci popülist şairleri, Nekrasov ekolü ile bağlantılıdır, aydınları halkın kurtuluşu için özverili bir mücadeleye çağırır, sözlerini halk kitlelerine iletir. Bu şiirde özel bir yer, derinden etkileyici "hapishane" sözleri tarafından işgal edildi. Popülist şiirin yaratıcıları arasında devrimci yeraltı N.A. Morozov, S.S. Sinegub, F.V. Volkhovsky, D.A. Klements, V.N.P. L. Lavrov'un kahraman figürleri vardı. Devrimci harekette Halkın İradesi sahnesi, siyasi şarkı sözlerinin yetenekli ve özgün bir temsilcisi olan şair P.F. Yakubovich'i (1860-1911) öne çıkardı. (1;393). 80'lerin en popüler şairi S. Ya. Nadson (1862-1887), Nekrasov geleneğini güçlü yönleriyle birleştirdi. Melankoli ve güçlü, cesur dürtüler, şüpheler ve mutlu bir geleceğe olan inanç motifleri çalışmalarında çarpıştı. Demokratik şairlerin birçok şiiri militan devrimci şarkılar haline geldi (örneğin, M.L. Mikhailov tarafından “Cesur olun, arkadaşlar, kaybetmeyin”, L.I. Palmin tarafından “Düşmüş savaşçıların cesetleri için ağlama”, “Eski dünyadan vazgeçelim” P.L. Lavrov, G.A.Machtet tarafından "Şiddetli esaret tarafından işkence gördü" (1; 394). Nekrasov okulunun yanında başka bir şiir daha olduğunu belirtmekte fayda var: A.A. Fet, A.N. Maikov, Ya.N. Polonsky, F.I. Tyutchev, "sanat için sanat" kavramına dayalı.

Tabii ki, "Nekrasov okulu ... altında ... - 50-70'lerin şairlerini, ideolojik ve sanatsal olarak kendisine en yakın olan, deneyimleyen şairleri kastediyorlar. doğrudan etki büyük şair, hatta birçoğunun birkaç demokratik yayın etrafında toplanmış olması nedeniyle özde örgütsel olarak birleşmiştir: Nekrasov'un Sovremennik, Russkoe Slovo, Iskra (2; 36).

1. 
   Karışıklık dönemi ve yeni idealler arayışı (1880-90'lar).

“Yüzyılın son yirmi yılının başında, önemli bir olay var - Haziran 1880'de Puşkin kutlamaları, Moskova'da şair için bir anıtın açılışına adandı. Festivalde konuşan yazarların konuşmalarında, Puşkin'in adı sadece Rus kültürünün eski büyüklüğünün bir sembolü olarak gelmedi. Daha önce olduğu gibi, Ap. Grigoriev'in ulusal ruhun bütünlüğünün ve tükenmez güçlerinin bir sembolü olan Puşkin hakkında söylediği gibi, onda “her şeyimizi” gördüler. Tatilin zirvesi, halkın gerçeğine dönme ihtiyacından, Rusya'yı bekleyen büyük kaderden, Rus halkının "dünya çapında duyarlılığından" bahseden, ahlaki ve tarihsel fikirlerin derinliklerinde Dostoyevski'nin bir konuşmasıydı. Bugünlerde herkesi saran coşku, tüm Rus edebiyatında ortak bir düşünce olduğuna, ortak bir yön olduğuna tanıklık ediyor gibiydi.

Ancak birlik, ortak bir amaç duygusu ne geniş ne de güçlüydü. Yakında, Dostoyevski'nin sesini zaten takip eden, yalnızca liberal profesör A.D. Gradovsky'nin değil, aynı zamanda S.S. Turgenev'in ve hatta G. Uspensky'nin keskin ahenksiz sesleri vardı. tatil zamanında bile, Goncharov ve Saltykov-Shchedrin aralarında çıktı ve L.N. Tolstoy buna katılmayı kararlılıkla reddetti, çünkü onun bakış açısına göre, “insanlar Puşkin'in var olup olmadığını kesinlikle umursamıyorlar. ” Bütün bunlar dönemin son derece karakteristik özellikleriydi.

Yakın zamana kadar zihinleri bu kadar çok kontrol eden popülizm, şimdi felaket bir “halk düzeni bozukluğu” (G. Uspensky) karşısında bir kriz yaşıyor ve çözülmeye doğru gidiyordu. I.I. Kalits gibi bazı liderleri, büyük görevlerden vazgeçmenin ve görevlerini yerine getirmenin, kitlelerin acil ihtiyaçlarına hizmet etmenin bir yolunu gördü. Diğerleri, A.I.

İnançlar, yaratıcılık, pratik faaliyetler için güvenilir bir temele dayanan "toprağa" olan eski inanç, entelijansiyanın önemli bir bölümünün zihninde baltalandı ve hayal kırıklığına ve sosyal kayıtsızlığa yol açtı.

Özellikle 1980'lerden bu yana gelişen taban edebiyatı, dizginsiz bir çürümenin egemenliğine girdi: alacalı bir konum, vicdansızlık ve eklektizm ve sanatsal beğenide bir düşüş. Karamsar ruh halleri, Saltykov-Shchedrin, Garshin'in yanı sıra Sluchevsky, Fofanov ve “hasta neslin” diğer şairlerinin çalışmalarının kanıtladığı gibi, toplumun yüksek eğitimli kısmına, büyük edebiyata nüfuz eder.

Bireyin tavrı bireyciliğe daralmış ve bu sınırlar içinde ve çağın genel atmosferinde, kamu yararına yönelik samimi ve çıkarsız bir istek bile sınırlı ve özünde gerici bir nitelik kazanmıştır. Bu, o zamanın en tipik özelliğinde ifadesini buldu - "küçük işler" teorisi ve pratiği.

sosyal ve Ahlaki meseleler"ortak vicdan"dan koptuğu ortaya çıkan "kişisel vicdan" terimlerine yerleştirildi. İkincisi, pozitivist ahlakın etkisi olmadan, temelsiz bir soyutlama gibi görünüyordu…. Edebiyat ve gazetecilik, eğitim seviyesi dışarıdan yükselirken, entelijansiya da dahil olmak üzere toplumun tüm katmanlarında manevi seviyedeki feci düşüş hakkında artan bir endişeyle konuşuyordu.

İktidarın en şiddetli baskılarından daha büyük olan bu tehlike karşısında, Rus yazarların bir kişinin öz bilincine, bireyin aklına ve ahlaki duygusuna başvurmaları, onlara inanmaya devam etmeleri ve dolayısıyla onlara inanmaya devam etmeleri dikkat çekicidir. bireyin kendisine ve sadece çevreye değil, kişisel ve genel ahlak için, sosyal ilişkilerin doğası için sorumluluk yükleyen ... .. Burjuva toplumu ve zeki meslekten olmayanların talepleri, birçok durumda dini ve felsefi sorunlara yoğun bir ilgiyle birleştirildi. Dostoyevski'ye yakın olan idealist filozof V. Solovyov tarafından geliştirilmiştir. son yıllar hayatı, 1889'dan beri yayınlanan Felsefe ve Psikoloji Soruları dergisine katılanlar, A. Volynsky (Severny Vestnik dergisine başkanlık eden), Rus edebiyatında sembolizmin öncülerinden N. Minsky gibi bazı yazarlar "(2 ;383 -384).

Gerçekten de, “80'lerin başlangıcı, kamusal yaşamda yeni bir dönemeç gördü…. Siyasal mücadelenin etkinliğine karşı bir gerileme ve inançsızlık havası yaygınlaştı; bazı basın organları "küçük işler teorisini" yaydı, gerçeklikle uzlaşma .... Saf sanat eğilimlerinde bir canlanma oldu, daha sonra gelişen modernist eğilimlerin başlangıcı ortaya çıktı (1; 396).

Ama pozisyonundan vazgeçmedi. demokratik edebiyat, realist yazarların çalışmaları ve eleştiride ideolojik, gerçekçi edebiyatın şampiyonları durmadı. Shchedrin 1980'lerin sonuna kadar yaşadı ve çalıştı; o dönemin atmosferinde sesi olağanüstü bir güçle çınladı. Gleb Uspensky şu anda çok şey yazdı. Tolstoy'un faaliyetleri devam etti; sonra Tolstoyizm direnişsizliğiyle doğdu…. Tüm bunlarla birlikte çok önemli olan, demokratik bir eğilimin yeni, genç yazarlarından oluşan bir galaksinin ortaya çıkmasıydı (6).

Bunlardan biri, sosyo-psikolojik kısa öykünün dikkate değer bir ustası olan V.M. Garshin (1855-1888) idi. Korolenko'ya göre Garshin'in hikayelerini "kendi nesline çok yakın" yapan "hassas bir vicdan ve düşüncenin canlı çırpınışı", gerçek sanatla birleşerek Garshin'in mirası için uzun bir ömür sağladı" ((1; 397).

V. G. Korolenko (1853-1921), “insanlara, kişiye, mutlu bir geleceğe sarsılmaz bir şekilde inanılan, ilerici romantizmin özellikleriyle nüfuz eden gerçekçiliği birleştirerek…. 80'ler ve 90'ların başında, çalışmalarını köylü temasına ve modern aydınların kaderine adayan S. Karonin'in (N.E. Petropavlovsky, 1853-1892) düzinelerce yetenekli hikaye ve deneme ve harika hikaye ortaya çıktı .... Devrimci popülist hareketin en büyük temsilcilerinden birinin sanatsal eserleri S.M. Kravchinsky (takma ad: Stepnyak, 1851-1895) 80-90'lara kadar uzanıyor. Tamamen kurgusal eserlerinin en ünlüsü - "Andrey Kozhukhov" romanı - 80'lerin sonlarında yurtdışında yazıldı ve yayınlandı. ingilizce dili("Nihilistin Yolu" başlığı altında; yazarın ölümünden kısa bir süre sonra tam bir Rusça çeviri çıktı) .... Kravchinsky'nin "Yeraltı Rusyası" çalışması, tarihsel, gazetecilik ve anı türlerinin bir tür iç içe geçmesiydi. Kitapta büyük bir yer "Devrimci profillere" ayrılmıştır - yetmişli yılların (Perovskaya, Zasulich, Kropotkin, Klemenets, Valerian Osinsky, vb.) Sevgiyle boyanmış görüntüleri ... (1; 397-398). D.N. Mamin-Sibiryak (1852-1912), gerçekçi yeteneği Uralların yaşamını ve insanlarını tasvir etmeye adanmış 80-90'ların edebiyatında not aldı, önemli konu Rus kapitalizminin gelişimi. Bir dizi romanda (“Privalovsky Millions”, “Mountain Nest”, “Üç Uç”, “Altın”, vb.), Denemelerde ve hikayelerde Mamin-Sibiryak, parlak, tipik görüntülerde kapitalist yaşamın ustalarını tasvir etti. bir yanda ve emekçi kitleler - diğer yanda .... Çeyrek asır, 80'lerde başlayan parlak romancı ve oyun yazarı A.P. Chekhov'un (1860-1904) faaliyeti devam etti .... (1;398)…. 1990'lar Rus çöküşünün oluşum zamanı oldu, ancak aynı zamanda eleştirel gerçekçilik literatürünün gelişiminde yeni verimli fenomenler tarafından da işaretlendi. Yüzyılın sonu, çalışmaları devam eden ve çoğu durumda 20. yüzyılda zirveye ulaşan gerçekçi yazarların yeni önde gelen isimlerini edebiyata getirdi (Serafimovich, Garin-Mikhailovsky, Bunin, Kuprin, Veresaev, Gorky). (1;399).

Çözüm.
19. yüzyılın ikinci yarısının Rus edebiyatı. - Turgenev, Nekrasov, Leo Tolstoy'dan Çehov ve erken Gorki'ye - harika bir yol kat etti, devasa değerler biriktirdi. Okuyucuları sanatsal mükemmellik ile memnun eden, parlak form ve zengin içeriğin, derin ideolojik içeriğin ve yüksek ahlaki anlayışın uyumu ile ayırt edildi. Leo Tolstoy'un sözlerini alıntılayarak - "basitlik, iyilik ve gerçeğin olmadığı yerde büyüklük yoktur", ... eleştirmenlerinden biri, Rus edebiyatının "ahlaki ve sanatsal programını" ifade ettiklerini uygun bir şekilde belirtti. Gelişmiş literatür, kurtuluş hareketiyle ilişkilendirildi ve birçok yönden bu hareketin büyümesine katkıda bulundu. Milliyetle birlikte, vatanın kaderi hakkında vatansever bir düşünce, her yere yayılan gerçekçilik, edebiyatın temel ve tanımlayıcı bir özelliğiydi. Gerçekliğin temel yönlerinin doğru, dürüst ve cesur bir yeniden üretimi, bireyin ruhsal hareketlerinin derin bir kavrayışı, “aşağılanmış ve aşağılanmış” için samimi acı ile sınıra kadar karakterize edilir; tutkuyla kınadı kamu kötülük nasıl aşılacağı sorusuyla boğuştu. (1;400-401).

“Seksenler Rus klasik gerçekçiliğinin gelişimini özetliyor. Puşkin, Gogol, Turgenev, Dostoyevski, Goncharov, Ostrovsky, Leskov, Nekrasov, Saltykov-Shchedrin, Leo Tolstoy'un eserlerinde kuruldu ve gelişti. Rus klasik gerçekçiliği tarihsel gerçekçiliktir. 1980'lere gelindiğinde, bu gerçekçilik edebiyat için büyük bir aşama haline geldi, ancak bir aşama geçti” (2; 385).

19. yüzyıl, Rus edebiyatında önemli bir yüzyıldır. A.S. gibi dünyaya büyük isimler verdi. Puşkin, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.S. Turgenev, F.M. Dostoyevski, L.N. Tolstoy... Bu dönemin edebiyatı açıkça iki döneme ayrılır: 19. yüzyılın ilk yarısı ve 19. yüzyılın ikinci yarısı. Sanat Eserleri Bu dönemlerin ideolojik pathosları, sorunları, sanatsal teknikleri ve ruh hali ile ayırt edilir.
Eserleri 19. yüzyılın ikinci yarısının Rus edebiyatının klasiklerini oluşturan yazarlar çok farklıdır. Bunlar arasında A.N. Ostrovsky, I.S. Turgenev, F.M. Dostoyevski, L.N. Tolstoy, A.P. Çehov.
BİR. Ostrovsky, haklı olarak Rus dramaturjisine birçok yeni şey getiren bir reformcu olarak kabul edilir. Yeniliği, Rus tiyatrosunu keskin bir şekilde hayata ve acil sosyal ve ahlaki sorunlarına geri döndürmesi gerçeğine yansıdı. Ostrovsky, Rus tüccarlarının hayatına ilk dönen, bu büyük Rus toplumu katmanının yaşamını ve geleneklerini ana hatlarıyla belirten, içinde hangi sorunların var olduğunu gösterdi.
Ayrıca, psikolojik dramanın "geliştiricisi" olan, karakterlerin iç dünyasını, ruhlarının heyecanını gösteren Ostrovsky'ydi. Bu oyun yazarının oyunları sembolizmle doludur. Bütün bu özellikler 20. yüzyıl Çehov ve oyun yazarlarının oyunlarında da devam ettirilecektir.
DIR-DİR. Turgenev, yalnızca Rus tarihine değil, aynı zamanda dünya edebiyatına da eşsiz bir psikolog ve kelimenin sanatçısı olarak girdi. Bu yazar en çok Babalar ve Oğullar romanlarının yazarı olarak bilinir. asil yuva”, “Rudin” ve diğerleri. Ayrıca lirizm ve hayata dair derin yansımalarla dolu mensur şiirlerin ve diğer nesir eserlerin yaratıcısıdır.
Ana özelliğinizi belirleme yaratıcı yol Turgenev, "Shakespeare'in zamanın imgesi ve baskısı dediği şeyi vicdani ve tarafsız bir şekilde tasvir etmek ve somutlaştırmak için gücüm ve yeteneğim olduğu sürece çabaladım" dedi.
Klasik, çalışmalarında sevginin saflığını, dostluğun gücünü, Anavatanının geleceğine tutkulu bir inancı, Rus halkının gücüne ve cesaretine olan güveni göstermeyi başardı. Kelimenin gerçek bir sanatçısının eseri birçok keşif içerir ve Turgenev bunun kanıtıdır.
F.M.'nin tüm eserleri Dostoyevski, insanın, ideal özünün, kaderinin ve geleceğinin sanatsal bir çalışmasıdır. Dostoyevski'nin insanı bütünlüğünü yitirmiş bir yaratıktır, gerçekle ve kendisiyle uyumsuz, uyumsuz bir insandır. Dostoyevski'nin kahramanı, sürekli kendini arayan huzursuz bir kahramandır diyebiliriz. Bu yol ıstırapla, kanla, günahla dolu. Ama her zaman kendini tanımaya çalışan düşünen bir insandır. Dostoyevski'nin kahramanı, hem Tanrı'yı ​​hem de yaşamı inkarında, birçok "inanan" ve "saygın" insandan çok daha dürüsttür.
Dostoyevski'nin karakterleri, sık sık onu inkar etseler de, Tanrı ile yakından bağlantılıdır. Bilmeden, çoğu zaman, inançlarına kelimenin tam anlamıyla “acı çeken” birçok müjde azizinin yolunu takip ederler.
Dostoyevski'nin dünyası, "aşağılanmış ve gücenmiş"lerin dünyasıdır. Yazarın bakışı onlara çevrilerek bu insanların hayatlarını ve acılarını gözler önüne seriyor. Birçok yönden, bu nedenle, F.M. Dostoyevski'ye "büyük Rus hümanisti" denir.
Bir kişinin ruhsal gelişiminin görüntüsü, “ruhun diyalektiği” belki de L.N.'nin çalışmasında en karakteristik olanıdır. Tolstoy. Bu sanatsal özellik yazarın tüm yaratıcı yolu boyunca izlenebilir. Tolstoy, açıkça görülebilecek şekilde yazıyor: laik toplum bir kişiyi ne kadar etkilerse, iç dünyası o kadar fakir, bir kişi insanlarla, doğa ile iletişimde iç uyumu sağlayabilir. Tolstoy, sınıf engellerinin karakter gelişimi üzerinde iç karartıcı bir etkisi olduğuna inanıyor.
Tolstoy'un kahramanları çelişkilere yabancı değildir, içlerinde inatçı bir iç mücadele vardır, ancak en iyi manevi nitelikler onlara asla ihanet etmez. Natasha'nın sezgisel manevi duyarlılığı, Pierre'in asaleti, Prens Andrei'nin analitik zihni ve ahlaki güzelliği, Prenses Mary'nin ince ruhu - tüm bunlar, her karakterin bireyselliğine rağmen Savaş ve Barış kahramanlarını birleştirir. Tolstoy'un en iyi kahramanlarının hepsinin manevi dünyanın zenginliği ve mutluluk arzusuyla birleştiğini söyleyebiliriz.
Tüm eserler A.P. Çehov sadece çok gerçekçi değil, aynı zamanda derin bir felsefi anlam. Yazarın tüm hayatı boyunca savaştığı şey “kaba bir insanın bayağılığı”dır. Günlük hayata karşı protesto, filistinizm - eserlerindeki ana şey. Yazarın bazı kahramanları bu "kısır döngüden" (aynı adlı oyundan üç kız kardeş) kurtulmaya çalışırlar, diğerleri ise görev bilinciyle bu bataklığa düşer ve yavaş yavaş ruhlarını yatıştırır (örneğin Ionych'ten Doktor Startsev).
Çehov'un eserleri karmaşık ve çok inceliklidir. Yalnızca dikkatli ve bilgili bir okuyucu tarafından ortaya çıkarılabilecek birkaç anlamsal katman içerirler. Bu Rus yazarın tüm eserleri, tüm derinliklerini ortaya çıkarmanıza izin veren birçok sembolle doludur.
Bu nedenle, 19. yüzyılın ikinci yarısının Rus edebiyatı çok çeşitli ve canlıdır. O zamanın her yazarı sadece Rusça'da değil, dünya edebiyatında da gerçek bir değerdir. Tüm farklılıklara rağmen, tüm bu sanatçılar anavatanlarına olan sevgi, Rus halkının yaşamlarını iyileştirme arzusu ile birleşiyor. Buna ek olarak, tüm yazarlar klasik gelenekleri kullandılar, temelinde kendilerine ait yeni bir şey yarattılar ve bu da bir klasik haline geldi.

>>Edebiyat: 19. yüzyılın ikinci yarısının Rus edebiyatı

Rus edebiyatı; 19. yüzyılın ikinci yarısı

60'lar. Bu kez Rusya tarihine toplumsal mücadelenin şiddetlendiği bir dönem olarak geçti. 1861 reformundan sonra ülkede bir köylü ayaklanması dalgası yaşandı. Hayatı yeniden düzenleme sorunları tüm aktif güçleri endişelendirdi - devrimciler- Rusya'yı baltaya çağıran demokratlar, kademeli ve kansız bir evrim yolunun yumuşak ve liberal destekçilerine.

19. yüzyılın 60'larında edebi hayatın doğası da değişti. Slavofiller, Batılılar ve devrimci demokratlar grupları daha net bir şekilde tanımlandı.

Slavofilizm- XIX yüzyılın 40-60'larında Rus sosyal ve edebi düşüncesinde bir yön. Rusya'nın tarihi ve kültürel yolunun özgünlüğünü savundu. Slavofiller yönlerini Slavonik olarak adlandırdılar Hıristiyan, Moskova, gerçekten Rus. Ütopik bir sosyal sistem modeli yaratarak Kiev ve Moskova Ruslarının dini, ahlaki ve sosyal ilkelerini idealize ettiler. Slavofiller için, Rusya'nın gerçek tarihi, Büyük Peter'in reformları tarafından trajik bir şekilde kısaltıldı.

Batılılar Aksine, Rus devletinin gerçek tarihinin Petrine reformlarıyla daha yeni başladığına inanıyorlardı. Rusya'nın "Batı" burjuva gelişme yolunun, serfliğin aktif muhalifleri olduğunu iddia ettiler. Ve bu fikirler sadece devrimci-demokratik kanat tarafından savunulmadı (N. A. Dobrolyubov, N.G. Chernyshevsky), aynı zamanda liberal Batılılar (V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogarev, T.N. Granovsky, V.P. Botkin, P.V. Annenkov, I.I. Panaev, I.S. Typgenev).

Hem Slavofiller hem de Batılılar serfliğe karşı çıktılar, ancak Rusya'nın gelecekteki yolu hakkında farklı fikirleri vardı. Anlaşmazlıkların şiddetlenmesi, daha önce dost olan insanlar arasındaki tüm kişisel ilişkilerin kopmasına ve şiddetli polemiklerine yol açtı.

Batılılar ve Slavofiller arasındaki ideolojik anlaşmazlıklar, A. I. Gertsen'in “Geçmiş ve Düşünceler”, “Sorok-Borovka”, I. S. Tyrgenev'in “Bir Avcının Notları”, V. A. Sollogub'un “Tarantas” adlı eserinde tasvir edilmiştir. İşte Herzen bu iki yönü nasıl değerlendirdi: “Bir aşkımız vardı ama aynı değil. Onlar ve biz battık İlk yıllar... Rus halkına olan sevginin tüm varlığını kucaklayan sınırsız bir duygu ... Ve biz, Janus gibi ya da iki başlı bir kartal gibi, kalp atarken farklı yönlere baktık.

Batılılar ve Slavofiller - "pochvennichestvo" arasındaki çelişkileri düzeltmeye çalışan bir yön vardı. F.M. Dostoyevski, ...... Uygulama. A. Grigoriev ve N. N. Strakhov, Rus ulusal ruhunun “tüm insanlığını” onayladılar. Entelijansiya ve halk arasındaki bölünmüşlüğün üstesinden gelmenin gerekli olduğuna inanıyorlardı. "Pochventsky", özgünlüğün (ulusal toprak) korunması çağrısında bulundu ve Peter 1'in reformlarının olumlu rolünü reddetmedi. Tüm insanlarla güçlüyüz, en basit ve alçakgönüllü kişiliklerde yaşayan güçle güçlüyüz. - Kont L. N. Tolstoy'un söylemek istediği buydu, diye yazdı Strakhov ve kesinlikle haklı.

1960'larda, toplumsal düşüncenin yükselişi sırasında, süreli yayınlar giderek daha büyük bir rol üstlendi. Yüzyılın başında gazete ve dergi sayısı onlarca ise, yüzyılın ikinci yarısında - yüzlerce. Rus klasiğinin hemen hemen tüm eserleri Edebiyat ilk başta dergi sayfalarında basıldılar ve aktif olarak tartışıldılar ve ancak daha sonra ayrı yayınlanan kitaplarda okuyucunun önüne çıktılar. 19. yüzyılda gelişen özel bir Rus “kalın” edebiyat dergisi türü bir fenomen haline geldi. Ulusal kültür.

Örneğin, 1836'da A. S. Puşkin tarafından kurulan Sovremennik dergisinde yayınlanan yazarların adlarını ve eserlerin başlıklarını okuyun (dergi 1866'ya kadar vardı): “Bir Avcının Notları” ve “Mumu” ​​​​I. S. Tipgenev, " Sıradan hikaye"ve" Oblomov'un Rüyası "(derginin ekinde) I. A. Goncharov, L. N. Tolstoy'un "Çocukluk" ve "Çocukluk", şiirleri N. A. Nekrasov, A. N. Maikov, A. K. Tolstogo, A. A. Fet, Ya. P. Polonsky ... 1847'den beri Sovremennik yayınlandı N. A. Nekrasov ve I. I. Panaev ve daha sonra bu rol N. G. Chernyshevsky (1853'ten beri) ve N. A. Dobrolyubov (1856'dan beri) tarafından devralındı.

Chernyshevsky ile birlikte, devrimci-demokratik eleştiri Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov (1836-1861) tarafından temsil edildi. Faaliyetinin sadece beş yılında, hala önemli ve ilginç olan bir dizi makale yarattı. Dobrolyubov eleştirisini gerçek olarak nitelendirdi. Avantajlar « gerçek eleştiri”“Oblomovism nedir?”, “Rus sıradan insanlarını karakterize etme özellikleri”, “Gerçek gün ne zaman gelecek?”, “Karanlık Krallık”, “Işık ışını” makalelerinde yer aldı. karanlık krallık". Dobrolyubov için, ilk etapta "yazarın dünya görüşü" sorunu vardı. Sovremennik dergisinin ekinde - Whistle, şair Apollon Kapelkin, Konrad Lilienschwager ve Jacob Ham'ın hicivli görüntülerini yarattı.

Sovremennik dergisi kendi etrafında toplandı yetenekli eleştirmenler. Ve mesele, sayfalarında en önemli olanın olması bile değil. kritik işler, ancak eleştirinin Rus edebiyatında sağlam bir yer edindiği gerçeğinde.

Toplum hayatındaki güncel sorunların çözümünde yüzleşmenin acısı kaçınılmaz olarak çatışmalara neden oldu. Bu çatışmanın çarpıcı bir patlaması, Sovremennik dergisinin yazı işleri ofisinde meydana gelen bölünme oldu. Bunun hemen nedeni, N. A. Dobrolyubov'un “Gerçek gün ne zaman gelecek?” Makalesiydi. I. S. Typgenev'in “Havvada” (1860) romanı hakkında. Typgenev'in çalışmasında Balkan Slavlarını Türk boyunduruğundan kurtarmayı hayal eden Bulgar devrimci Insarov hakkındaydı. Dobrolyubov'un, halkı ezenlere karşı savaşacak olan "Rus Insarovs" un ortaya çıkmasının kaçınılmazlığı hakkındaki tahmini, yazarın tahminleriyle hiç örtüşmedi ve hatta onu korkuttu. Eleştirmenin makalesini yayınlanmadan önce okuduktan sonra Typgenev, Nekrasov'a bir ültimatom verdi: "Seç: ya beni ya Dobrolyubov!" Nekrasov, benzer düşünen kişiyi seçti. Hakkında tartışma çıkan yazı basına yansıdı ve ayrılık kaçınılmaz oldu. Turgenev'in ardından L.N. Tolstoy, I. A. Goncharov, A. A. Fet ve benzeri.

O zamanın yakıcı sorunlarının tartışılması, görünüşe göre uzun ve sağlam bir şekilde kurulmuş olan yazarların ve eserlerin kaderine yansıdı. Büyük Puşkin'in Rus edebiyatına katkısı bile yeniden değerlendiriliyor. Büyük şairin eserinin hem muhalifleri hem de savunucuları, savaşlarında adını ve eserlerini aktif olarak kullandılar. I. A. Goncharov şöyle yazdı: "Puşkin, Rus sanatının atası, Lomonosov'un Rusya'daki bilimin babası olduğu için babasıdır." Ve bunun gibi birçok görüş vardı. Ancak popüler eleştirmen D. I. Pisarev, Puşkin'in sadece “önceki nesillerin bir idolü” olduğunu savundu. "Gerçekçiliğin" zaferini elde etmek için "eski idolü" devirmeyi kendine görev edindi. Aynı pozisyonlarda, göreceğiniz gibi, I. S. Turgeniev'in "Babalar ve Oğullar" romanının kahramanı Bazarov duracak. Puşkin'in adı, "saf sanat" üzerine devam eden tartışmalarla yakından ilişkiliydi. Bu tartışma, yüzyıllardır sanatta ses getiren edebiyatın rolüyle ilgili konularla, 1861 reformunun hazırlanması ve uygulanmasıyla ortaya çıkan oldukça güncel konuları iç içe geçirdi.

"Sanat için sanat" ya da "saf sanat", herhangi bir şeyin içsel değerinin iddiasıyla karakterize edilen bir dizi estetik kavramın geleneksel adıdır. artistik yaratıcılık, yani sanatın siyasetten, sosyal sorunlardan, eğitim görevlerinden bağımsızlığı. Böyle bir konum, örneğin, destekçileri kişisel duyguların tasvirini görkemli ve sadık kasidelerle karşılaştırdığında da ilericiydi. Ancak çoğu zaman oldukça muhafazakar görüşleri yansıtıyordu. V. G. Belinsky, bu tür estetik görüşlere karşı tutumunu şöyle ifade etmiştir: “Sanatın her şeyden önce sanat olması gerektiğini tam olarak kabul ederken, yine de bazı saf,
kendi küre... soyut, rüya gibi bir düşünce var. Böyle bir sanat hiçbir yerde yoktur.”

Tanımak şarkı sözleri Puşkin, şairin rolü ve mesleği sorusuna karar vermenin O'nun için ne kadar zor olduğunu zaten gördünüz. Ve bu nedenle, o yıllarda neden böyle harika çizgilerle suçlandığını anlamak zor, içlerinde "saf sanat" sloganını görerek:

Dünyevi heyecan için değil,
Kişisel çıkar için değil, savaşlar için değil,
İlham vermek için doğduk
Tatlı sesler ve dualar için...

"Saf sanat"ın tüm teorisyenleri için, yaratıcılığın mutlak bağımsızlığının savunulması, konu seçiminde keskin kısıtlamalar anlamına gelir. Başka bir deyişle, özgürlük ilanı, gerçek özgürlük eksikliği ile çatışır. Puşkin'in eserine baktığımızda, etrafındaki dünyaya yaklaşımının olağanüstü genişliğini, hayatı kapsamının doluluğunu ve yansımasının zenginliğini açıkça görebiliriz.

"Saf sanat" temsilcileri, sosyal sorunları çözmeyi reddettikleri için suçlandı. ve sayısız parodi, eserlerinin tam olarak bu özelliğini vurguladı.

Bunu doğrulamak için D. D. Minaev 1 “Fet ve Rosenheim Düeti 2” şiirini okumak yeterlidir.

1 Minaev Dmitry Dmitrievich (1835-1889) - Rus şair. "Kafiye kralı" olarak ünlüydü. Hiciv yeteneği, Iskra dergisinde çalışırken özellikle parlak bir şekilde kendini gösterdi. Epigram, parodi, şiirsel feuilleton ustası.

2 Rosenheim. Mihail Pavloviç (1820-1887) - Rus şair, yayıncı. Ahlaki kusurların "tehdit edeni" olarak biliniyordu. İlericiliği yüzeyseldi ve Slavophile fikirleri genellikle kaba milliyetçiliğe dönüştü.

D.D. Minaev
Fet ve Rosenheim Düeti

(Bilinçsiz neşe ve bilinçsiz küfür)

fet
selamla geldim sana
Güneş doğdu deyin.

Rosenheim
sana bir broşürle geldim
Söyle bana yazın ne var
Meyhaneler tarafından, büfeler tarafından
Et fiyatları her yerde arttı.

fet
Ormanın uyandığını söyle.
Hepsi uyandı, her dal.

Rosenheim
Bana nasıl büküldüğümü söyle
Endişe ve dehşet içinde:
Bütün şehir boğuldu
Ve tükenen şarap susuzluğu.

fet
Aynı tutkuyla söyle
Dün gibi yine geldim...

Rosenheim
Bunu vahşi güçle söyle
Cehennem ağzı tarafından yutulduk
Fidye boyunduruğunun kötülüğü.

fet
bunu her yerden söyle
Benim için neşe saçıyor.

Rosenheim
Ve yerli insanlara açık,
Tüm rüşvet alanların
Eski yemekler gibi yendi
Ve ayetim iniltilerini giderecek.

Şimdi, şairler ve nesir yazarlarının böyle bir çatışmasının, yargılarının yalnızca tek taraflılığını gösterdiği bizim için açıktır.

XIX yüzyılın 60'lı yıllarının sanatına dönersek, sadece edebiyat üzerinde duramazsınız. Resim ve müzik, zamanın taleplerine eşit güçle cevap verdi.

Rus resminde “Gezginler” yüksek sesle kendilerini ilan ettiler. I. N. Kramsmogo, I. E. Repin, V. G. Perov, A. K. Savrasov, V. I. Surikov, I. I. Shishkin ve diğerlerinin isimleri yaygın olarak biliniyordu. 1870 yılında ortaya çıkan "Gezici Sanat Sergileri Derneği", "Özgür Sanatçılar Arteli"nin (1863) faaliyetlerine dayanıyordu.

"Gezginler"in çalışmasında sosyal bir yönelim açıkça ortaya çıktı. Onlar için N. A. Nekrasov'un ayetleri bir eylem rehberiydi:

Halkın payı
onun mutluluğu,
Işık ve özgürlük
Her şeyden önce!

1960'larda Rus ulusal müziği de gelişti. dünya tarihinde müzik kültürü dahil besteciler M.A. Balakirev, Ts.A. Cui, M.P. Mussorgsky, N.A. Rimsky-Korsakov, A.P. Borodin. Yarattıkları eserler bugün hala yaşıyor. opera aşamaları.

70'ler. 1861 reformu geride kaldı, ancak sonuçlarından duyulan memnuniyetsizlik büyük imparatorluğu sarstı. Sonuç olarak, ülkede yaşamı değiştirmeye çalışan yeni devrimci güçler, popülistler ortaya çıkıyor. Kapitalizmi baypas ederek köylü topluluğu üzerinden sosyalizme geçiş yapmaya karar vererek "köylü sosyalizmi" teorisini ortaya koydular. İlerici gençlik arasında, başarı ile taçlandırılmayan “halka gitmek” popüler oldu. Devrimci örgüt "Toprak ve Özgürlük"te bir bölünme meydana gelir ve örgütten ayrılan ve "Narodnaya Volya" adını alan kısım, kendisine yeni bir görev koydu - otokrasiyi terör yoluyla devirme mücadelesi.

Edebiyatta popülist idealleri ve ruh hallerini yansıtan bir grup yazar ortaya çıkıyor - bu G.I. Uspensky, N. N. Zlatovratsky, S. M. Stepnyak-Kravchinsky, N. I. Naumov, S. Karonin (N. E. Petropavlovsky) ve diğerleri. 60'larda. O zaman bile “Rasteryaeva Sokağı Ahlakı” biliniyordu. 70'lerde "halka gitmek" ile büyülendi ve Novgorod ve Samara illerinde yaşıyor. Bir dizi makalesi yayınlandı: "Köylü ve Köylü Emeği", "Toprağın Gücü", "Bir Çeyrek At", "Çek Defteri" vb.

Edebiyatta kendini kanıtlamış yazar ve şairlerin yaratıcı arayışları devam ediyor. Şiirde başrol N. A. Nekrasov tarafından oynanır: “Rusya'da iyi yaşayan” şiiri ortaya çıkar. M. E. Saltykov-Shchedrin, "Gentlemen Golovlevs" romanını, L. N. Tolstoy - "Anna Karenina" romanını, F. M. Dostoevsky - "Şeytanlar", "Genç", "Karamazov Kardeşler" romanlarını yayınladı.

N. S. Leskov, Rus edebiyatında özel bir yere sahiptir. "Katedraller", "Bıçaklar Üzerine" ve "Büyülü Gezgin" eserlerinde ayırt edici özellik yazarın yaratıcılığı - yetenekli doğa arayışı, Rus halkının olumlu türleri.

1866'da Sovremennik dergisi kapatıldı. Gazetecilikte önde gelen yer "Rus Sözü" ve "Vatan Notları" tarafından işgal edildi (1877'de Nekrasov'un ölümünden sonra Saltykov-Shchedrin dergiye liderlik etmeye başladı).

80'ler. 1 Mart 1881'de Çar Alexander 11 öldürüldü, Narodnaya Volya toplumları yenildi. Genellikle Rus yaşamının "alacakaranlığı" olarak adlandırılan zaman başladı. Yasaklı Otechestvennye Zapiski ve Delo dergilerinin yerini ılımlı dergiler Nedelya ve Vestnik Evropy alıyor. "Dragonfly" ve "Shards", küçük mizahlarıyla "Whistle" ve "Spark"ın yerini aldı.

O zamanın ruh hali - "zamansızlık" ve düşüş dönemi - çalışmalarında şair - S. Ya. Nadson ve yazar V. M. Garshin tarafından açıkça ifade edildi. Bu yıllarda, V. G. Korolenko'ya “Makar'ın Rüyası”, “Nehir Çalıyor”, “Kör Müzisyen”, “Kötü Toplumda”, “Orman Gürültüleri” vb.

Özetliyor

Sorular ve görevler

1. Liberal, Batılı, Slavofil, devrimci demokrat, “pochvennik”, popülist gibi kavramları 19. yüzyılın ikinci yarısıyla nasıl ilişkilendiriyorsunuz?
2. A. I. Herzen'in Slavofillerin ve Batılılaştırıcıların konumlarına ilişkin değerlendirmesini nasıl anlıyorsunuz?
3. pyccKogo gerçekçiliğinin en parlak dönemini ne zaman atfediyorsunuz? Hangi yazarlarla ilişkilidir?
4. "Saf sanat" nedir? Başlıca özellikleri nelerdir? Kim ve neden "saf sanata" aktif olarak karşı çıktı? Neydi bu muhalefet? Örnekler ver.
5. 19. yüzyılın ikinci yarısında süreli yayınların sayısındaki çarpıcı artış ve dergilerin artan etkisi nasıl açıklanabilir?

Rapor ve özet konuları

1. 19. yüzyılın ilk yarısındaki yazar ve şairlerin eserlerinin yüzyılın ikinci yarısında edebiyatın gelişimine etkisi.
2. Slavofillerin ve Batılıcıların fikirlerinin 19. yüzyılın ikinci yarısının toplum ve edebiyatındaki yansımaları.
3. Bir toplumsal düşünce olgusu olarak "toprak".

Önerilen Kaynaklar

Ap içinde Grigory. A. Edebi eleştiri. M., 1967.
Gurevich A. M. Gerçekçiliğin Dinamiği. M., 1995.
Druzh ve n ve n A.V. Güzel ve sonsuz. M., 1988.
Kulesh hakkında V. I. Rus eleştirisinin tarihi. M., 1972.
F hakkında ht W. PyccKogo gerçekçiliğinin yolları. M., 1963.

Aksakov İvan Sergeyeviç (1823-1886)- Şair ve deneme yazarı. Rus Slavofillerinin liderlerinden biri.

Aksakov Konstantin Sergeevich (1817-1860)Şair, edebiyat eleştirmeni, dilbilimci, tarihçi. Slavofilizmin ilham kaynağı ve ideoloğu.

Aksakov Sergei Timofeevich (1791-1859)) bir yazar ve halk figürü, edebiyat ve tiyatro eleştirmenidir. Balıkçılık ve avcılık hakkında bir kitap yazdı. Yazarların babası Konstantin ve Ivan Aksakov. En ünlü eser: "Kızıl Çiçek" masalı.

Annensky Innokenty Fedorovich (1855-1909)- şair, oyun yazarı, edebiyat eleştirmeni, dilbilimci, çevirmen. Oyunların yazarı: "Kral Ixion", "Laodamia", "Filozof Melanippa", "Famira Kefared".

Baratynsky Evgeny Abramoviç (1800-1844)- Şair ve çevirmen. Şiirlerin yazarı: "Eda", "Bayramlar", "Balo", "Cariye" ("Çingene").

Batyushkov Konstantin Nikolaevich (1787-1855)- bir şair. Ayrıca bir dizi iyi bilinen nesir makalesinin yazarı: "Lomonosov'un karakteri hakkında", "Kantemir'de Akşam" ve diğerleri.

Belinsky Vissarion Grigorievich (1811-1848)- Edebiyat eleştirmeni. "Yurtiçi Notlar" yayınında kritik departmanı yönetti. Çok sayıda kritik makalenin yazarı. Rus edebiyatı üzerinde büyük etkisi oldu.

Bestuzhev-Marlinsky Alexander Alexandrovich (1797-1837) Byronist yazar ve edebiyat eleştirmeni. Marlinsky takma adı altında yayınlandı. Almanak "Kutup Yıldızı" yayınlandı. Decembristlerden biriydi. Düzyazı yazarı: "Test", "Korkunç falcılık", "Fırkateyn Umut" ve diğerleri.

Vyazemsky Petr Andreevich (1792-1878)Şair, anı yazarı, tarihçi, edebiyat eleştirmeni. Rus Tarih Kurumu'nun kurucularından ve ilk başkanı. Puşkin'in yakın arkadaşı.

Venevetinov Dmitry Vladimirovich (1805-1827)- şair, nesir yazarı, filozof, çevirmen, edebiyat eleştirmeni 50 şiirin yazarı. Aynı zamanda bir sanatçı ve müzisyen olarak biliniyordu. Gizli felsefi dernek "Felsefe Derneği" organizatörü.

Herzen Aleksandr İvanoviç (1812-1870) yazar, filozof, öğretmen. Çoğu ünlü eserler: “Kim suçlanacak?” romanı, “Doktor Krupov”, “Saksağan Hırsızı”, “Hasarlı” romanları.

Glinka Sergey Nikolaevich (1776-1847) Yazar, anı yazarı, tarihçi. Muhafazakar milliyetçiliğin ideolojik ilham kaynağı. Şu eserlerin yazarı: "Selim ve Roxana", "Kadının Erdemleri" ve diğerleri.

Glinka Fedor Nikolaevich (1876-1880)- Şair ve yazar. Decembrist Derneği üyesi. En ünlü eserler: "Karelia" ve "Gizemli Damla" şiirleri.

Gogol Nikolai Vasilyeviç (1809-1852)- Yazar, oyun yazarı, şair, edebiyat eleştirmeni. Rus edebiyatının klasiği. Yazar: " Ölü ruhlar”, “Dikanka yakınlarındaki Bir Çiftlikte Akşamlar” hikayeleri, “Palto” ve “Viy” hikayeleri, “Genel Müfettiş” ve “Evlilik” oyunları ve diğer birçok eser.

Gonçarov İvan Aleksandroviç (1812-1891)- yazar, edebiyat eleştirmeni Romanların yazarı: "Oblomov", "Cliff", "Sıradan Tarih".

Griboyedov Alexander Sergeevich (1795-1829)Şair, oyun yazarı ve besteci. Bir diplomattı, İran'da hizmette öldü. En ünlü eser, birçok sloganın kaynağı olan "Woe from Wit" şiiridir.

Grigorovich Dmitry Vasilyevich (1822-1900)- yazar.

Davydov Denis Vasilyeviç (1784-1839)- Şair, anı yazarı 1812 Vatanseverlik Savaşı Kahramanı. Çok sayıda şiir ve askeri anı yazarı.

Dal Vladimir İvanoviç (1801-1872)- Yazar ve etnograf. Askeri bir doktor olarak yol boyunca folklor topladı. En ünlü edebi eser, Yaşayan Büyük Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğüdür. Dahl, 50 yıldan fazla bir süredir sözlükle uğraştı.

Delvig Anton Antonoviç (1798-1831)- Şair, yayıncı

Dobrolyubov Nikolai Aleksandroviç (1836-1861)- Edebi eleştirmen ve şair. -bov ve N. Laibov takma adları altında yayınlandı. Çok sayıda eleştirel ve felsefi makalenin yazarı.

Dostoyevski Fyodor Mihayloviç (1821-1881)- yazar ve filozof Rus edebiyatının tanınmış klasiği. Eserlerin yazarı: "Karamazov Kardeşler", "Aptal", "Suç ve Ceza", "Genç" ve diğerleri.

Zhemchuzhnikov Alexander Mihayloviç (1826-1896)

Zhemchuzhnikov Aleksey Mihayloviç (1821-1908)- Şair ve hicivci. Kardeşleri ve yazar Tolstoy A.K. Kozma Prutkov'un imajını yarattı. komedi yazarı garip gece"ve bir şiir koleksiyonu" Yaşlılık Şarkıları ".

Zhemchuzhnikov Vladimir Mihayloviç (1830-1884)- bir şair. Kardeşleri ve yazar Tolstoy A.K. Kozma Prutkov'un imajını yarattı.

Zhukovski Vasili Andreyeviç (1783-1852)- şair, edebiyat eleştirmeni, çevirmen, Rus romantizminin kurucusu.

Zagoskin Mihail Nikolayeviç (1789-1852)- Yazar ve oyun yazarı İlk Rus tarihi romanlarının yazarı. "Prankster", "Yuri Miloslavsky veya 1612'de Ruslar", "Kulma Petrovich Miroshev" ve diğer eserlerin yazarı.

Karamzin Nikolai Mihayloviç (1766-1826) tarihçi, yazar ve şair. 12 ciltlik "Rus Devletinin Tarihi" anıtsal eserinin yazarı. Kalemi hikayeye aittir: Zavallı Lisa”,“ Eugene ve Yulia ”ve diğerleri.

Kireevsky İvan Vasilyeviç (1806-1856)- dini filozof, edebiyat eleştirmeni, Slavophile.

Krylov İvan Andreyeviç (1769-1844)- Şair ve fabulist. Pek çok anlatımı kanatlanmış 236 fablın yazarı. Dergiler yayınladı: "Ruhların Postası", "İzleyici", "Merkür".

Kuchelbecker Wilhelm Karlovich (1797-1846)- bir şair. Decembristlerden biriydi. Puşkin'in yakın arkadaşı. Eserlerin yazarı: "Argives", "Byron'un Ölümü", "Ebedi Yahudi".

Lazhechnikov İvan İvanoviç (1792-1869)- yazar, Rus tarihi romanının kurucularından biri. "Buz Ev" ve "Başurman" romanlarının yazarı.

Lermontov Mihail Yurievich (1814-1841)- şair, yazar, oyun yazarı, sanatçı. Rus edebiyatının klasiği. En ünlü eserler: "Zamanımızın Bir Kahramanı" romanı, hikaye " Kafkas tutsağı”, şiirler “Mtsyri” ve “Maskeli Balo”.

Leskov Nikolai Semenoviç (1831-1895)- yazar. En ünlü eserler: "Sol", "Katedraller", "Bıçaklarda", "Doğru".

Nekrasov Nikolai Alekseevich (1821-1878)- Şair ve yazar. Rus edebiyatının klasiği. Sovremennik dergisinin başkanı, Yurtiçi Notlar dergisinin editörü. En ünlü eserler şunlardır: “Rusya'da kim iyi yaşamalı”, “Rus kadınları”, “Don, Kırmızı burun”.

Ogarev Nikolay Platonoviç (1813-1877)- bir şair. Şiirlerin, şiirlerin, eleştirel makalelerin yazarı.

Odoyevski Aleksandr İvanoviç (1802-1839)- Şair ve yazar. Decembristlerden biriydi. "Vasilko" şiirinin yazarı, "Zosima" ve "Yaşlı Peygamber" şiirleri.

Odoevsky Vladimirovich Fedorovich (1804-1869)- yazar, düşünür, müzikolojinin yaratıcılarından biri. Fantastik ve ütopik eserler yazdı. "Yıl 4338" romanının yazarı, çok sayıda hikaye.

Ostrovsky Alexander Nikolaevich (1823-1886)- oyun yazarı. Rus edebiyatının klasiği. Oyunların yazarı: "Fırtına", "Çeyiz", "Balzaminov'un Evliliği" ve diğerleri.

Panaev İvan İvanoviç (1812-1862) Yazar, edebiyat eleştirmeni, gazeteci. Eserlerin yazarı: "Mama's Boy", "İstasyonda Buluşma", "İl Aslanları" ve diğerleri.

Pisarev Dimitri İvanoviç (1840-1868)- Altmışların edebiyat eleştirmeni, çevirmen. Pisarev'in makalelerinin çoğu, aforizmalara bölündü.

Puşkin Alexander Sergeevich (1799-1837)- Şair, yazar, oyun yazarı. Rus edebiyatının klasiği. Yazar: şiirler "Poltava" ve "Eugene Onegin", romanlar " kaptanın kızı"," Belkin'in Masalları "hikayelerinden oluşan bir koleksiyon ve çok sayıda şiir. Edebiyat dergisi Sovremennik'i kurdu.

Raevsky Vladimir Fedoseevich (1795-1872)- bir şair. 1812 Vatanseverlik Savaşı üyesi. Decembristlerden biriydi.

Ryleev Kondraty Fedorovich (1795-1826) -şair. Decembristlerden biriydi. Tarihsel şiirsel döngü "Duma" nın yazarı. Edebi almanak "Kutup Yıldızı"nı yayınladı.

Saltykov-Shchedrin Mihail Efgrafovich (1826-1889)- yazar, gazeteci Rus edebiyatının klasiği. En ünlü eserler: "Beyler Golovlevs", "Bilge Gudgeon", "Poshekhonskaya Antik Çağı". "Yurtiçi Notlar" dergisinin editörlüğünü yaptı.

Samarin Yuri Fedorovich (1819-1876) yayıncı ve filozof.

Sukhovo-Kobylin Alexander Vasilyevich (1817-1903) oyun yazarı, filozof, çevirmen. Oyunların yazarı: "Krechinsky'nin Düğünü", "Tapu", "Tarelkin'in Ölümü".

Tolstoy Aleksey Konstantinoviç (1817-1875)- Yazar, şair, oyun yazarı Şiirlerin yazarı: "Günahkar", "Simyacı", "Fantezi", "Çar Fyodor Ioannovich" oyunları, "Ghoul" ve "Wolf Foster" hikayeleri. Zhemchuzhnikov kardeşlerle birlikte Kozma Prutkov'un imajını yarattı.

Tolstoy Lev Nikolayeviç (1828-1910)- yazar, düşünür, eğitimci. Rus edebiyatının klasiği. Topçuda görev yaptı. Sivastopol savunmasına katıldı. En ünlü eserler: "Savaş ve Barış", "Anna Karenina", "Diriliş". 1901'de kiliseden aforoz edildi.

Turgenev İvan Sergeyeviç (1818-1883)- Yazar, şair, oyun yazarı Rus edebiyatının klasiği. En ünlü eserleri: "Mumu", "Asya", "Soylu Yuva", "Babalar ve Oğullar".

Tyutchev Fedor İvanoviç (1803-1873)- bir şair. Rus edebiyatının klasiği.

Fet Afanasy Afanasyevich (1820-1892)- lirik şair, anı yazarı, çevirmen. Rus edebiyatının klasiği. Çok sayıda romantik şiirin yazarı. Juvenal, Goethe, Catullus'u tercüme etti.

Khomyakov Aleksey Stepanoviç (1804-1860)Şair, filozof, ilahiyatçı, sanatçı.

Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich (1828-1889) yazar, filozof, edebiyat eleştirmeni. Romanların Yazarı Ne Yapmalı? ve "Prolog" ile "Alferyev", "Küçük hikayeler" hikayeleri.

Çehov Anton Pavloviç (1860-1904)- yazar, oyun yazarı Rus edebiyatının klasiği. oyun yazarı " Kiraz Bahçesi”, “Üç kız kardeş”, “Vanya Amca” ve sayısız hikaye. Sahalin Adası'nda nüfus sayımı yaptı.

19. yüzyılın 2. yarısının edebiyatı, ülkenin kamusal yaşamında önemli bir rol oynadı. Çoğu modern eleştirmen ve okuyucu buna ikna olmuştur. O zamanlar okumak eğlence değil, çevredeki gerçekliği bilmenin yollarıydı. Yazar için, yaratıcılığın kendisi topluma önemli bir sivil hizmet eylemi haline geldi, çünkü yaratıcı kelimenin gücüne, bir kitabın bir kişinin zihnini ve ruhunu değiştirebileceğine dair samimi bir inancı vardı. en iyisi için.

edebiyatta muhalefet

Modern araştırmacıların belirttiği gibi, tam da 19. yüzyılın 2. yarısının literatürüne olan bu inanç nedeniyle, ülkeyi dönüştürmede önemli bir rol oynayabilecek bir fikir için mücadelenin sivil pathos'u doğdu, tüm ülkeyi gönderiyor. şu veya bu yol boyunca. 19. yüzyıl, ulusal kalkınmanın maksimum düzeyde geliştiği yüzyıldı. eleştirel düşünce. Bu nedenle, o zamanın eleştirmenlerinin basınındaki konuşmalar Rus kültürünün yıllarına girdi.

19. yüzyılın ortalarında edebiyat tarihinde ortaya çıkan iyi bilinen bir çatışma, Batılılar ve Slavofiller arasında ortaya çıktı. Bu sosyal hareketler, Rusya'da 19. yüzyılın 40'lı yıllarında ortaya çıktı. Batılılar, Rusya'nın gerçek gelişiminin Peter I'in reformlarıyla başladığını ve gelecekte bu tarihi yolu izlemenin gerekli olduğunu savundular. Aynı zamanda, saygıya değer bir kültür ve tarihin yokluğuna dikkat çekerek Petrin öncesi Rusya'nın tamamına küçümsemeyle davrandılar. Slavofiller, Batı'dan bağımsız olarak Rusya'nın bağımsız gelişimini savundu.

Tam o sırada, Batılılar arasında, özellikle Fourier ve Saint-Simon olmak üzere sosyalist bir önyargıya sahip ütopyacıların öğretilerine dayanan çok radikal bir hareket popüler hale geldi. Bu hareketin en radikal kanadı, devlette bir şeyleri değiştirmenin tek yolu olarak devrimi gördü.

Slavofiller ise Rusya tarihinin Batı'nınkinden daha az zengin olmadığında ısrar ettiler. Onlara göre Batı medeniyeti, manevi değerlerle hayal kırıklığına uğrayarak, bireycilik ve inançsızlıktan muzdaripti.

Batılıcılar ve Slavofiller arasındaki çatışma 19. yüzyılın 2. yarısının Rus edebiyatında ve özellikle Gogol eleştirisinde de gözlendi. Batılılar bu yazarı, dünyadaki sosyo-eleştirel eğilimin kurucusu olarak görüyorlardı. yerli edebiyat ve Slavofiller, "Ölü Ruhlar" şiirinin destansı doluluğu ve onun kehanet pathosu üzerinde ısrar ettiler. bunu hatırla kritik makaleler 19. yüzyılın ikinci yarısının Rus edebiyatında önemli bir rol oynadı.

"Doğacılar"

1840'larda, yazarlardan oluşan bir galaksi ortaya çıktı, etrafta toplandılar. edebiyat eleştirmeni Belinski. Bu yazar grubuna "doğal okul" temsilcileri denilmeye başlandı.

19. yüzyılın 2. yarısının edebiyatında çok popülerdiler. Onlara ana karakter- ayrıcalıklı olmayan sınıfın bir temsilcisi. Bunlar zanaatkarlar, kapıcılar, dilenciler, köylüler. Yazarlar, onlara tüm Rusya'yı özel bir açıdan yansıtarak konuşma, geleneklerini ve yaşam tarzlarını gösterme fırsatı vermeye çalıştılar.

Aralarında en popüler olanı, toplumun farklı katmanlarını bilimsel bir titizlikle anlatan türdür. "Doğal okulun" seçkin temsilcileri Nekrasov, Grigorovich, Turgenev, Reshetnikov, Uspensky'dir.

Devrimci Demokratlar

1860'lara gelindiğinde Batılılar ve Slavofiller arasındaki çatışma boşa çıkıyordu. Ancak entelijansiya temsilcileri arasındaki anlaşmazlıklar devam ediyor. Şehirler, sanayi çevresinde hızla gelişiyor, tarih değişiyor. Şu anda 19. yüzyılın 2. yarısının edebiyatına çeşitli toplumsal tabakalardan insanlar gelmektedir. Daha önceki yazılar soyluların kaderiyse, şimdi tüccarlar, rahipler, dar görüşlüler, memurlar ve hatta köylüler kalemi alıyor.

Edebiyat ve eleştiride Belinsky'nin ortaya koyduğu fikirler geliştirilir, yazarlar okuyucular için keskin sosyal sorular sorar.

Chernyshevsky, yüksek lisans tezinde felsefi temelleri atıyor.

"Estetik Eleştiri"

19. yüzyılın 2. yarısında edebiyatta yön " estetik eleştiri"özel bir gelişme alıyor. Botkin, Druzhinin, Annenkov, yaratıcılığın içsel değerini ve sosyal sorunlardan ayrılmasını ilan eden didaktizmi kabul etmiyor.

"Saf sanat" münhasıran estetik sorunları çözmeli, "organik eleştiri" temsilcileri bu tür sonuçlara vardı. Strakhov ve Grigoriev tarafından geliştirilen ilkelerinde gerçek sanat, yalnızca zihnin değil, aynı zamanda sanatçının ruhunun da meyvesi oldu.

toprak adamlar

Toprak kültivatörleri bu dönemde büyük popülerlik kazandı. Dostoyevski, Grigoriev, Danilevski, Strakhov da bunların arasındaydı. Fikirleri Slavofilik bir şekilde geliştirdiler, aynı zamanda sosyal fikirlere fazla kapılmaları, gelenekten, gerçeklikten, tarihten ve halktan kopmaları konusunda uyarıda bulundular.

Devletin maksimum organik gelişimi için genel ilkeler türeterek sıradan insanların yaşamlarına girmeye çalıştılar. Epoch ve Vremya dergilerinde, kendilerine göre çok devrimci olan muhaliflerinin rasyonalizmini eleştirdiler.

nihilizm

19. yüzyılın 2. yarısının edebiyatının özelliklerinden biri de nihilizmdi. İçinde, toprak bilimciler gerçek gerçekliğe yönelik ana tehditlerden birini gördüler. Nihilizm, Rus toplumunun farklı kesimleri arasında çok popülerdi. Kabul edilen davranış normlarının, kültürel değerlerin ve tanınmış liderlerin inkarında ifade edildi. Aynı zamanda, ahlaki ilkelerin yerini kişinin kendi zevki ve yararı kavramları almıştır.

Bu akımın en çarpıcı eseri Turgenev'in 1861 yılında kaleme aldığı "Babalar ve Oğullar" romanıdır. Kahramanı Bazarov sevgiyi, sanatı ve şefkati reddediyor. Nihilizmin ana ideologlarından biri olan Pisarev tarafından hayran kaldılar.

Romanın türü

Roman, bu dönemin Rus edebiyatında önemli bir rol oynar. 19. yüzyılın ikinci yarısında Leo Tolstoy'un destanı Savaş ve Barış, Chernyshevsky'nin siyasi romanı Ne Yapmalı? psikolojik roman Dostoyevski "Suç ve Ceza", Saltykov-Shchedrin'in sosyal romanı "Lord Golovlev".

En önemlisi, dönemi yansıtan Dostoyevski'nin eseriydi.

Şiir

1850'lerde şiir, Puşkin ve Lermontov'un altın çağını izleyen kısa bir unutuluştan sonra gelişti. Polonsky, Fet, Maikov öne çıkıyor.

Şiirde şairler özellikle Halk sanatı, tarih, hayat. Alexei Konstantinovich Tolstoy, Maykov, Mayıs'ın eserlerinde Rus tarihini anlamak önemli hale geliyor. Yazarların üslubunu belirleyen destanlar, halk efsaneleri ve eski şarkılardır.

1950'lerde ve 1960'larda sivil şairlerin eserleri popüler hale geldi. Minaev, Mihaylov, Kurochkin'in şiirleri devrimci demokratik fikirlerle ilişkilidir. Bu yönün şairleri için ana otorite Nikolai Nekrasov'dur.

19. yüzyılın sonunda köylü şairler popüler oldu. Bunlar arasında Trefolev, Surikov, Drozhzhin var. Çalışmalarında Nekrasov ve Koltsov geleneklerini sürdürüyor.

dramaturji

19. yüzyılın ikinci yarısı, ulusal ve özgün dramaturjinin gelişme zamanıdır. Oyunların yazarları aktif olarak folkloru kullanır, köylü ve tüccar yaşamına, ulusal tarihe ve halkın konuştuğu dile dikkat eder. Romantizmin gerçekçilikle birleştiği sosyal ve ahlaki konulara ayrılmış eserlere sıklıkla rastlayabilirsiniz. Bu oyun yazarları arasında Alexei Nikolaevich Tolstoy, Ostrovsky, Sukhovo-Kobylin bulunmaktadır.

Dramaturjideki stillerin ve sanatsal formların çeşitliliği, yüzyılın sonunda Çehov ve Leo Tolstoy'un canlı dramatik eserlerinin ortaya çıkmasına neden oldu.

Yabancı edebiyatın etkisi

19. yüzyılın 2. yarısının yabancı edebiyatının Rus yazarları ve şairleri üzerinde gözle görülür bir etkisi vardır.

şu anda yabancı edebiyat gerçekçi romanlar hüküm sürer. Her şeyden önce, bunlar Balzac ("Shagreen Skin", "Parma Manastırı", "Eugenia Grande"), Charlotte Brontë ("Jane Eyre"), Thackeray ("Yeni Gelenler", "Vanity Fair", "History of Henry Esmond"), Flaubert ("Madame Bovary", "Duyuların Eğitimi", "Salambo", "Basit Ruh").

O zamanlar İngiltere'de Charles Dickens ana yazar olarak kabul edildi, eserleri Oliver Twist, Pickwick Kağıtları, Nicklas Nickleby'nin Hayatı ve Maceraları, Bir Noel Carol, Dombey ve Oğul Rusya'da da okunuyor.

Avrupa şiirinde, Charles Baudelaire'in "Kötülüğün Çiçekleri" adlı şiir koleksiyonu gerçek bir vahiy haline gelir. Bunlar, Avrupa'da büyük bir hoşnutsuzluk ve öfke fırtınasına neden olan ünlü Avrupalı ​​sembolistin eserleridir. Büyük bir sayı müstehcen satırlar, şair ahlak ve ahlak normlarını ihlal ettiği için para cezasına çarptırıldı ve şiir koleksiyonunu on yılın en popülerlerinden biri haline getirdi.