Bazarov'un ölümünün sembolik anlamı. Evgeny Bazarov ölüm karşısında - eserin analizi ve özellikleri Turgenev'in Bazarov'un ölümüne karşı tutumu

Roma I.S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı eseri ana karakterin ölümüyle sona eriyor. Neden? Turgenev yeni bir şey hissetti, yeni insanlar gördü ama onların nasıl davranacağını hayal edemiyordu. Bazarov, herhangi bir faaliyete başlayacak zamanı bulamadan çok genç yaşta ölür. Ölümüyle, yazarın kabul etmediği görüşlerinin tek taraflılığının kefaretini ödemiş görünüyor. Ana karakter ölürken ne alaycılığını ne de açık sözlülüğünü değiştirmedi, ancak daha yumuşak, daha nazik hale geldi ve farklı, hatta romantik bir şekilde konuşuyor, bu da onun nihilist inançlarıyla tamamen çelişiyor. Bazarovo'da Turgenev kasvetli bir figürün hayalini kurdu.

Yazarın kahramana duyduğu sempati ölüm sahnesinde bile açıkça görülüyordu. Turgenev bununla Bazarov'un özünü, gerçek karakterini göstermek istedi. Odintsova'ya olan sevgi duygularını göstermek mahrum etmez genç adam Karakterindeki en önemli şey: adanmışlığı, cesareti, yaklaşan ölümünü düşünen bir korkak değil. Bazarov, ölüm konusunda bu kadar endişelenmeden ölür. Yaşayacak insanlar hakkında endişelenmeden, işlerinizin onlara faydalarını düşünmeden. Ölüm bölümünün rolü nedir? Rolü, Bazarov'un kişiliğinin standart dışı doğasını ve nihilizminin, yaşamın sonsuz hareketi ve ölümün görkemli huzuru karşısında tutarsızlığını göstermektir.

Bölümün ana teması varoluşun kırılganlığı, aşk teması, ölüm karşısında cesaret temasıdır. Evlat sevgisi ve ebeveynlere saygı teması burada da mevcuttur. Kendine, ilkelerine, kahramana sadık olma teması bozuldu ama mağlup olmadı.

Bazarov, ölümünden önce ölümün ne olduğunu şöyle düşünüyor: "Ölüm eski bir şey ama herkes için yeni bir şey." Burada ana karakterin her şeyi inkarının tutarsızlığı ortaya çıkıyor: Ölümü ne kadar inkar ederseniz edin, o da sizi inkar ediyor. Aşkı düşünerek ölüm karşısında imkansızlığını anlar ve romantik bir şekilde Anna Sergeyevna'ya veda eder.

Ölümden sonra anılması özellikle önemlidir. Ölse bile din konusundaki görüşlerine sadık kalır ve bunu kabul etmez.

Anna Sergeevna Odintsova'ya veda sahnesi yazar tarafından kontrast yöntemi - yaşayan bir kadın - ölmekte olan bir adam kullanılarak inşa edilmiştir ve bu, Turgenev'in kullandığı lakaplarla vurgulanmaktadır. Anna Sergeyevna hoş, güzel, cömert, genç, taze ve saftır. Bazarov "yarı ezilmiş bir solucandır".

Bu pasaj trajik bir izlenim bırakıyor; aşık genç bir adam hayatının baharında ölüyor. Ve bu ölüm kaçınılmazdır ve insandan bağımsızdır. Yazarın becerisi biz okuyucuların Bazarov'un hayata sonsuza kadar veda ettiği odada bulunmamıza izin verdi. Bu da Turgenev'in yeteneğinin ve yazma becerisinin bir tezahürüdür. Bu satırları okumak çok üzücü ve dayanılmaz derecede zor.

Bazarov ile Pavel Petrovich arasındaki anlaşmazlıklar, Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında çatışmanın sosyal yönünü temsil ediyor. Burada sadece iki kuşağın temsilcilerinin farklı görüşleri değil, aynı zamanda temelde farklı iki siyasi bakış açısı da çarpışıyor. Bazarov ve Pavel Petrovich, tüm parametrelere uygun olarak kendilerini barikatların karşıt taraflarında buluyorlar. Bazarov, fakir bir aileden gelen, hayatta kendi yolunu çizmek zorunda kalan sıradan bir insandır. Pavel Petrovich, kalıtsal bir asilzade, aile bağlarının koruyucusu ve [...]
Bazarov'un imajı çelişkili ve karmaşık, şüphelerle parçalanıyor, öncelikle doğal başlangıcı reddetmesi nedeniyle zihinsel travma yaşıyor. Bu son derece pratik adam, doktor ve nihilist olan Bazarov'un yaşam teorisi çok basitti. Hayatta aşk yoktur - bu fizyolojik bir ihtiyaçtır, güzellik yoktur - bu sadece bedenin özelliklerinin bir birleşimidir, şiir yoktur - buna ihtiyaç yoktur. Bazarov için hiçbir otorite yoktu; hayat onu aksi yönde ikna edene kadar bakış açısını ikna edici bir şekilde kanıtladı. […]
Tolstoy, “Savaş ve Barış” adlı romanında bizlere pek çok farklı kahramanı sunar. Bize onların hayatlarını, aralarındaki ilişkileri anlatıyor. Neredeyse romanın ilk sayfalarından itibaren, tüm kahramanlar ve kadın kahramanlar arasında Natasha Rostova'nın yazarın en sevdiği kadın kahraman olduğu anlaşılabilir. Natasha Rostova kimdir, Marya Bolkonskaya Pierre Bezukhov'dan Natasha hakkında konuşmasını istediğinde şu cevabı verdi: “Sorunuza nasıl cevap vereceğimi bilmiyorum. Bunun ne tür bir kız olduğunu kesinlikle bilmiyorum; Hiçbir şekilde analiz edemiyorum. Çok çekici. Neden, [...]
Turgenev'in “Babalar ve Oğullar” romanındaki en öne çıkan kadın figürler Anna Sergeevna Odintsova, Fenechka ve Kukshina'dır. Bu üç görüntü birbirinden son derece farklı ama yine de onları karşılaştırmaya çalışacağız. Turgenev kadınlara karşı çok saygılıydı, belki de bu yüzden romanda onların görüntüleri ayrıntılı ve canlı bir şekilde anlatılıyor. Bu hanımlar Bazarov'la tanışmalarıyla birleşiyor. Her biri dünya görüşünün değişmesine katkıda bulundu. En önemli rol Anna Sergeevna Odintsova tarafından oynandı. Kaderinde olan oydu [...]
İster kısa bir bilim kurgu öyküsü, ister çok ciltli bir roman olsun, her yazar eserini yaratırken kahramanların kaderinden sorumludur. Yazar sadece bir kişinin hayatından bahsetmeye, onun en çarpıcı anlarını tasvir etmeye çalışmıyor, aynı zamanda kahramanının karakterinin nasıl oluştuğunu, hangi koşullar altında geliştiğini, belirli bir karakterin psikolojisinin ve dünya görüşünün hangi özelliklerinin ortaya çıktığını göstermeye çalışıyor. Mutlu ya da trajik bir son. Yazarın belirli bir çizginin altına tuhaf bir çizgi çizdiği herhangi bir eserin sonu [...]
Evgeny Bazarov Anna Odintsova Pavel Kirsanov Nikolay Kirsanov Görünüm Uzun yüz, geniş alın, kocaman yeşilimsi gözler, burun, üst kısmı düz ve alt kısmı sivri. Sarışın uzun saç, kum rengi favoriler, ince dudaklarda kendinden emin bir gülümseme. Çıplak kırmızı kollar Asil duruş, ince vücut, uzun boy, güzel eğimli omuzlar. Açık gözler, parlak saç, hafifçe fark edilen bir gülümseme. 28 yaşında Ortalama boy, safkan, yaklaşık 45. Modaya uygun, gençlere özgü ince ve zarif. […]
Düello testi. Bazarov ve arkadaşı yine aynı daire boyunca ilerliyorlar: Maryino - Nikolskoye - ebeveynlerin evi. Durum görünüşte ilk ziyaretteki durumu neredeyse tam anlamıyla yeniden üretiyor. Arkady hoşlanıyor yaz tatili ve zar zor bir bahane bularak Nikolskoye'ye, Katya'ya döner. Bazarov doğa bilimleri deneylerine devam ediyor. Doğru, bu sefer yazar kendini farklı bir şekilde ifade ediyor: "Üzerine çalışma ateşi çöktü." Yeni Bazarov, Pavel Petrovich ile yoğun ideolojik tartışmalardan vazgeçti. Sadece nadiren yeterince fırlatır [...]
I. S. Turgenev'in “Babalar ve Oğullar” adlı romanı şunları içerir: çok sayıda genel olarak çatışmalar. Bunlar arasında aşk çatışması, iki neslin dünya görüşlerinin çatışması, sosyal çatışma ve iç çatışma Ana karakter. "Babalar ve Oğullar" romanının ana karakteri Bazarov, şaşırtıcı derecede parlak bir figür, yazarın o zamanın tüm genç nesline göstermeyi amaçladığı bir karakter. Unutmamak gerekir ki bu eser sadece o dönemde yaşanan olayların bir anlatımı olmayıp, aynı zamanda çok gerçek olduğunu da derinden hissettirmektedir.
Bazarov E.V. Kirsanov P.P. Görünüm Uzun saçlı, uzun boylu bir genç adam. Kıyafetler kötü ve düzensiz. Kendi görünümüne dikkat etmez. Yakışıklı, orta yaşlı bir adam. Aristokrat, “safkan” görünüm. Kendine iyi bakıyor, şık ve pahalı giyiniyor. Köken Baba – askeri bir doktor, basit, fakir bir aile. Asilzade, bir generalin oğlu. Gençliğinde gürültülü bir metropol hayatı yaşadı ve askeri bir kariyer yaptı. Eğitim Çok eğitimli bir kişi. […]
Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanı Rus Habercisi'nin Şubat ayında çıkan kitabında yer alıyor. Bu roman açıkça bir soruyu gündeme getiriyor... genç nesile ve yüksek sesle ona şu soruyu sorar: "Siz ne tür insanlarsınız?" Romanın gerçek anlamı budur. D. I. Pisarev, Realist Evgeny Bazarov, I. S. Turgenev'in arkadaşlarına yazdığı mektuplara göre, "figürlerimin en güzeli", "bu benim en sevdiğim beyin çocuğum... emrimdeki tüm boyaları harcadığım." “Bu akıllı kız, bu kahraman” aynen okuyucunun karşısına çıkıyor [...]
Romanın fikri 1860 yılında İngiltere'nin küçük sahil kasabası Ventnor'da yaşayan I. S. Turgenev'den doğdu. “...Aklıma ilk kez “Babalar ve Oğullar” düşüncesi 1860 yılının Ağustos ayında geldi...” Yazar için zor bir dönemdi. Sovremennik dergisinden yeni kopmuştu. Bu vesileyle, N. A. Dobrolyubov'un "On the Eve" romanıyla ilgili bir makalesi vardı. I. S. Turgenev, içerdiği devrimci sonuçları kabul etmedi. Aradaki farkın nedeni daha derindi: Devrimci fikirlerin reddedilmesi, “köylü demokrasisi […]
Sevgili Anna Sergeyevna! Size şahsen hitap edeyim ve düşüncelerimi kağıt üzerinde ifade edeyim, çünkü bazı kelimeleri yüksek sesle söylemek benim için aşılmaz bir sorundur. Beni anlamak çok zor ama umarım bu mektup size karşı tavrımı biraz açıklığa kavuşturur. Seninle tanışmadan önce kültüre, ahlaki değerlere karşıydım. insani duygular. Ancak sayısız yaşam denemesi beni olaylara farklı bakmaya zorladı. Dünya ve yaşam ilkelerinizi yeniden değerlendirin. İlk defa ben […]
“Babalar ve Oğullar” romanının ideolojik içeriğiyle ilgili olarak Turgenev şunları yazdı: “Benim bütün hikayem ileri bir sınıf olarak soylulara yöneliktir. Nikolai Petrovich, Pavel Petrovich, Arkady'nin yüzlerine bakın. Tatlılık ve donukluk veya sınırlama. Estetik bir duygu, temamı daha doğru bir şekilde kanıtlamak için beni soyluların iyi temsilcilerini almaya zorladı: krema kötüyse peki ya süt?.. Onlar soyluların en iyileridir - ve bu yüzden onları seçtim tutarsızlıklarını kanıtlamak için.” Pavel Petroviç Kirsanov […]
Düello testi. Belki de I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında nihilist Bazarov ile Anglomanyak (aslında bir İngiliz züppesi) Pavel Kirsanov arasındaki düellodan daha tartışmalı ve ilginç bir sahne yoktur. Bu iki adam arasındaki düello gerçeği, gerçekleşmesi mümkün olmayan iğrenç bir olgudur, çünkü bu asla gerçekleşemez! Sonuçta düello, eşit kökene sahip iki kişi arasındaki mücadeledir. Bazarov ve Kirsanov halkı farklı sınıflar. Hiçbir şekilde tek bir ortak katmana ait değillerdir. Ve eğer Bazarov açıkçası tüm bunları umursamıyorsa [...]
Kirsanov N.P. Kirsanov P.P. Görünüm Kırklı yaşlarının başında kısa bir adam. Uzun süredir kırılan bacağın ardından topallayarak yürüyor. Yüz hatları hoş, ifadesi hüzünlü. Yakışıklı, bakımlı, orta yaşlı bir adam. İngiliz tarzında akıllıca giyiniyor. Hareket kolaylığı atletik bir insanı ortaya çıkarır. Medeni durumu 10 yılı aşkın süredir dul, çok mutlu bir evliliği vardı. Genç bir metresi Fenechka var. İki oğul: Arkady ve altı aylık Mitya. Üniversite mezunu. Geçmişte kadınlar konusunda başarılıydı. Sonrasında […]
Birbirini dışlayan iki ifade mümkündür: "Bazarov'un dışsal duyarsızlığına ve hatta ebeveynleriyle ilişkilerindeki edepsizliğine rağmen, onları çok seviyor" (G. Byaly) ve "Bazarov'un ebeveynlerine karşı tutumunda haklı gösterilemeyecek bu manevi duyarsızlık ortaya çıkmıyor mu?" .” Ancak Bazarov ile Arkady arasındaki diyalogda i'ler noktalı: “Yani nasıl bir ebeveynlerim olduğunu görüyorsunuz. İnsanlar katı değil. - Onları seviyor musun Evgeny? - Seni seviyorum Arkady!” Burada hem Bazarov'un ölüm sahnesini hem de onun ölümünü hatırlamakta fayda var. son konuşmaİle […]
Bazarov ile Pavel Petrovich Kirsanov arasındaki çatışma tam olarak nedir? Nesiller arasında ebedi bir anlaşmazlık mı? Farklı siyasi görüşlerin destekçileri arasındaki çatışma mı? İlerleme ile istikrar arasında durgunluğa varan feci bir çelişki mi? Daha sonra düelloya dönüşen tartışmaları kategorilerden birine sınıflandırırsak olay örgüsü dümdüzleşecek ve avantajını kaybedecektir. Aynı zamanda sorunun tarihte ilk kez gündeme getirildiği Turgenev'in eseri Rus edebiyatı, hala alakalı. Ve bugün değişim talep ediyorlar ve [...]
İç dünya Bazarov ve dış belirtileri. Turgenev, kahramanın ilk ortaya çıkışında ayrıntılı bir portresini çiziyor. Ama tuhaf bir şey! Okuyucu bireysel yüz özelliklerini neredeyse anında unutur ve iki sayfadan sonra bunları anlatmaya pek hazır olmaz. Genel taslak hafızada kalıyor - yazar, kahramanın yüzünün iğrenç derecede çirkin, renksiz ve heykelsi modellemede meydan okurcasına düzensiz olduğunu hayal ediyor. Ancak yüz hatlarını büyüleyici ifadelerinden hemen ayırıyor (“Animasyonluydu) sakin gülümseme ve özgüvenini ifade etti ve [...]
I.S.'nin romanının kahramanları Evgeny Bazarov ile Anna Sergeevna Odintsova arasındaki ilişki. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı eseri birçok nedenden dolayı işe yaramadı. Materyalist ve nihilist Bazarov, yalnızca sanatı, doğanın güzelliğini değil, aynı zamanda sevginin de insani bir duygu olduğunu reddediyor ve kadın ile erkek arasındaki fizyolojik ilişkiyi kabul ederek aşkın "tamamen romantizm, saçmalık, kokuşmuşluk, sanat" olduğuna inanıyor. Bu nedenle başlangıçta Odintsova'yı yalnızca dış verileri açısından değerlendiriyor. “Ne kadar zengin bir vücut! En azından şimdi anatomi tiyatrosuna," […]
“Babalar ve Oğullar” romanı son derece zor ve çatışmalı bir dönemde yaratıldı. On dokuzuncu yüzyılın altmışlı yılları aynı anda birçok devrime tanık oldu: materyalist görüşlerin yayılması, toplumun demokratikleşmesi. Geçmişe dönememe ve geleceğin belirsizliği ideolojik ve değer krizine neden oldu. Bu romanın Sovyet edebiyat eleştirisinin özelliği olan “son derece sosyal” olarak konumlandırılması günümüz okuyucularını da etkiliyor. Tabii ki, bu yönü gerekir […]

Nihilizm fikirlerinin geleceği yoktur;

Geç olabilir ama kahramanın içgörüsü uyanıyor: insan doğası hatalı bir fikre galip geliyor;

Bazarov, acısını göstermemeye, anne babasını teselli etmeye, dinde teselli aramalarını engellemeye çalışıyor.

Sitnikov ve Kukshina'dan söz edilmesi, nihilizm fikirlerinin ve onun kıyametinin saçmalığının bir teyididir;

Nikolai Petrovich ve Arkady'nin hayatı, kamusal tartışmalardan uzak, aile mutluluğunun cennetidir (asil yolun bir çeşidi) gelecek Rusya);

Pavel Petrovich'in kaderi – boş aşk ilişkileriyle mahvolmuş bir hayatın sonucu (ailesiz, aşksız, Anavatandan uzakta);

Odintsova'nın kaderi başarılı bir yaşamın bir versiyonudur: Kahraman, Rusya'nın gelecekteki halk figürlerinden biri olan bir adamla evlenir;

Bazarov'un mezarının açıklaması - doğanın sonsuzluğunun ve boş zamanın geçiciliğinin yaşamının bir beyanı sosyal teoriler Sonsuzluğu iddia edenler, insanın dünyayı bilme ve değiştirme arzusunun beyhudeliği, kibirle karşılaştırıldığında doğanın büyüklüğü insan hayatı.

Evgeny Vasilyeviç Bazarov- romanın ana karakteri. Başlangıçta okuyucu onun hakkında sadece köye tatile gelen bir tıp öğrencisi olduğunu biliyor. Önce Bazarov, arkadaşı Arkady Kirsanov'un ailesini ziyaret eder, ardından onunla birlikte taşra kasabasına gider ve burada Anna Sergeyevna Odintsova ile tanışır, bir süre onun malikanesinde yaşar, ancak başarısız bir aşk ilanının ardından ayrılmak zorunda kalır ve sonunda en başından beri gittiğim ebeveynlerinin evinde sona eriyor. Anne ve babasının malikanesinde uzun süre yaşayamaz; özlemi onu uzaklaştırır ve aynı yolu tekrarlamaya zorlar. Sonunda onun için hiçbir yerde yer olmadığı ortaya çıkıyor. Bazarov tekrar eve döner ve kısa süre sonra ölür.

Kahramanın eylem ve davranışlarının temeli onun fikirlere olan bağlılığıdır. nihilizm. Bazarov kendisini "nihilist" (Latince nihil'den, hiçbir şey) olarak adlandırıyor, yani "hiçbir şeyi tanımayan, hiçbir şeye saygı duymayan, her şeye eleştirel bir bakış açısıyla yaklaşan, hiçbir otoriteye boyun eğmeyen, tek bir ilkeyi kabul etmeyen kişi" Bu ilkeye ne kadar saygı duyulursa saygı duyulsun, inanç.” Eski dünyanın değerlerini kategorik olarak reddediyor: estetiği, sosyal yapısı, aristokrasinin yaşam yasaları; aşk, şiir, müzik, doğanın güzellikleri, aile bağları, görev, hak, yükümlülük gibi ahlaki kategoriler. Bazarov, geleneksel hümanizmin acımasız bir rakibi olarak hareket ediyor: "Nihilist" in gözünde hümanist kültür, zayıf ve çekingenler için bir sığınak haline geliyor ve onların gerekçesi olarak hizmet edebilecek güzel yanılsamalar yaratıyor. "Nihilist", hümanist ideallerin karşısına, yaşam mücadelesinin acımasız mantığını onaylayan doğa bilimlerinin gerçeklerini koyar.

Bazarov, benzer düşünen insanların çemberinin dışında, pratik meseleler alanının dışında gösteriliyor. Turgenev, Bazarov'un demokratik inançlarının ruhuyla hareket etmeye, yani inşa edeceklere yer açmak için yıkmaya hazır olduğundan bahsediyor. Ancak yazar ona harekete geçme fırsatı vermiyor çünkü onun bakış açısına göre Rusya'nın henüz bu tür eylemlere ihtiyacı yok.

Bazarov eski dini, estetik ve ataerkil fikirlere karşı savaşıyor, doğanın, sanatın ve aşkın romantik tanrılaştırılmasıyla acımasızca alay ediyor. İnsanın doğanın atölyesinde bir "işçi" olduğu inancına dayanarak, yalnızca doğa bilimleriyle ilgili olumlu değerleri onaylar. Kişi, Bazarov'a bir tür bedensel organizma olarak görünür, daha fazlası değil. Bazarov'a göre, bireylerin ahlaki eksikliklerinin sorumlusu toplumdur. Toplumun doğru yapısıyla tüm ahlaki hastalıklar ortadan kalkacaktır. Bir kahraman için sanat bir sapkınlıktır, saçmalıktır.

Bazarov'un Odintsova'ya olan aşk sınavı. Bazarov ayrıca aşkın manevi karmaşıklığını da "romantik saçmalık" olarak görüyor. Pavel Petrovich'in Prenses R.'ye olan aşkının hikayesi romana eklenmiş bir bölüm olarak tanıtılmıyor. O kibirli Bazarov'a bir uyarıdır

Bir aşk çatışmasında Bazarov'un inançlarının gücü test edilir ve bunların kusurlu olduğu ve mutlak olarak kabul edilemeyeceği ortaya çıkar. Artık Bazarov'un ruhu iki yarıya bölünmüş durumda - bir yanda sevginin ruhsal temellerinin inkarını, diğer yanda tutkuyla ve ruhsal olarak sevme yeteneğinin inkarını görüyoruz. Sinizmin yerini insan ilişkilerine dair daha derin bir anlayış alıyor. Gerçek aşkın gücünü inkar eden bir rasyonalist olan Bazarov, hem sosyal statü hem de karakter olarak kendisine yabancı olan bir kadına olan tutkusundan o kadar bunalmıştır ki, başarısızlık onu depresyona ve melankoliye sürükler. Reddedildi ve soylu çevreden bencil bir kadına karşı ahlaki bir zafer kazandı. Aşkının tamamen umutsuzluğunu gördüğünde hiçbir şey onun aşk şikayeti ve ricasında bulunmasına neden olmaz. Kaybını acıyla hisseder, aşktan iyileşme umuduyla ailesinin yanına gider, ancak ölmeden önce Odintsova'ya hayatın güzelliğine veda ederek sevgiyi insan varoluşunun "biçimi" olarak adlandırır.

Nihilist Bazarov, gerçekten büyük ve özverili bir sevgiye sahiptir; derinliği ve ciddiyeti, tutkulu yoğunluğu, bütünlüğü ve içten duygunun gücüyle bizi şaşırtıyor. İÇİNDE aşk çatışması büyük görünüyor güçlü kişilik bir kadına karşı gerçek hisler besleyebilen.

Bazarov ve Pavel Petrovich Kirsanov. Pavel Petrovich Kirsanov bir aristokrat, bir İngiliz manyağı ve liberaldir. Esasen Bazarov'la aynı doktriner. İlk zorluk karşılıksız aşk– Pavel Petrovich'i hiçbir şey yapamaz hale getirdi. Parlak kariyer ve sosyal başarılar kesintiye uğradı trajik aşk ve sonra kahraman mutluluk umutlarını terk ederek ve ahlaki ve yurttaşlık görevini yerine getirerek bir çıkış yolu bulur, Pavel Petrovich köye taşınır ve burada kardeşine ekonomik reformlarında yardım etmeye çalışır ve liberal hükümet reformlarını destekler. Kahramana göre aristokratlık bir sınıf ayrıcalığı değil, belirli bir insan çevresinin yüksek bir sosyal misyonu, topluma karşı bir görevdir. Bir aristokrat özgürlüğün ve insanlığın doğal bir destekçisi olmalıdır.

Pavel Petrovich romanda ikna olmuş ve dürüst bir adam olarak karşımıza çıkıyor. ama açıkça sınırlı. Turgenev, ideallerinin gerçeklikten umutsuzca uzak olduğunu ve yaşam pozisyonunun ona gönül rahatlığı bile sağlamadığını gösteriyor. Okuyucunun zihninde, kahraman yalnız ve mutsuz, gerçekleşmemiş arzuları ve gerçekleşmemiş kaderi olan bir adam olarak kalır. Bu onu bir dereceye kadar Bazarov'a yaklaştırıyor. Bazarov, eski neslin ahlaksızlıklarının ürünüdür, felsefesi "babaların" yaşam tutumlarının inkarıdır. Turgenev, hiçbir şeyin olumsuzlama üzerine inşa edilemeyeceğini, çünkü yaşamın özünün olumsuzlamada değil, olumlamada yattığını gösteriyor.

Bazarov ve Pavel Petrovich'in düellosu. Pavel Petrovich, Feneçka'ya yapılan hakaret nedeniyle Bazarov'u düelloya davet etti. Bu aynı zamanda eserin çatışma noktasıdır. Düello onun sosyal çatışmasını tamamladı ve tüketti, çünkü düellodan sonra Bazarov hem Kirsanov kardeşlerden hem de Arkady'den sonsuza kadar ayrılacaktı. Pavel Petrovich ve Bazarov'u ölüm kalım durumuna sokarak, böylece bireysel ve dışsal değil, her ikisinin de temel niteliklerini ortaya çıkardı. Düellonun gerçek nedeni, Kirsanov Sr.'nin özelliklerinde ölümcül sevgilisi Prenses R. ile benzerlikler bulduğu ve aynı zamanda gizlice sevdiği Fenechka'ydı. Her iki düşmanın da bu genç kadına karşı hisleri olması tesadüf değildir. Gerçek aşkı kalplerinden söküp atamayanlar, bu duygunun bir tür vekili bulmaya çalışırlar. Her iki kahraman da mahkum insanlardır. Bazarov'un kaderi fiziksel olarak ölmek. Nikolai Petrovich'in Fenechka ile evliliğini çözen Pavel Petrovich de kendini ölü bir adam gibi hissediyor. Pavel Petrovich'in ahlaki ölümü eskinin sonu, modası geçmişin sonudur.

Arkady Kirsanov. Arkady Kirsanov'da gençliğin ve gençliğin değişmeyen ve ebedi işaretleri, bu çağın tüm avantaj ve dezavantajlarıyla en açık şekilde ortaya çıkıyor. Arkady'nin "nihilizmi" genç güçlerin canlı bir oyunu, gençlikte tam bir özgürlük ve bağımsızlık duygusu, geleneklere ve otoritelere karşı tutum kolaylığıdır. Kirsanovlar hem soylu aristokrasiden hem de halktan eşit derecede uzaktır. Turgenev bu kahramanlarla politik açıdan değil, evrensel insani bakış açısıyla ilgileniyor. Nikolai Petrovich ve Arkady'nin saf ruhları, sosyal fırtınalar ve felaketler çağında sadeliği ve günlük iddiasızlığı koruyor.

Sözde nihilistler Kukshin ve Sitnikov. Bazarov romanda yalnızdır; gerçek takipçileri yoktur. Hayali silah arkadaşları, kahramanın çalışmalarının ardılıları olarak görülemez: Evlendikten sonra gençlikte modaya uygun özgür düşünceye olan tutkusunu tamamen unutan Arkady; veya Sitnikova ve Kukshina - "öğretmenin" çekiciliğinden ve inancından tamamen yoksun, grotesk görüntüler.

Kukshina Avdotya Nikitishna özgürleşmiş bir toprak sahibi, sözde nihilist, arsız, kaba ve düpedüz aptaldır. Sitnikov, herkese Bazarov'un "öğrencisi" olarak tavsiye edilen bir sözde nihilisttir. Bazarov'la aynı özgürlüğü ve yargı ve eylem keskinliğini göstermeye çalışıyor. Ancak "öğretmen" ile olan benzerliğin parodik olduğu ortaya çıkıyor. Turgenev, zamanının gerçekten yeni adamının yanına karikatürünü "ikili" olarak yerleştirdi: Sitnikov'un "nihilizmi", komplekslerin üstesinden gelmenin bir biçimi olarak anlaşılıyor (örneğin, vergi tahsildarı olan babasından utanıyor ve para kazanan babasından utanıyor). insanları lehimliyor, aynı zamanda insani önemsizliğinin yükünü taşıyor).

Bazarov'un dünya görüşü krizi. Sanatı ve şiiri reddeden, insanın manevi yaşamını ihmal eden Bazarov, farkına bile varmadan tek taraflılığa düşer. "Lanet olası barçuklara" meydan okuyan kahraman çok ileri gidiyor. Onun "senin" sanatını inkar etmesi, genel olarak sanatın inkarına dönüşür; "sizin" sevginizin inkar edilmesi - aşkın yalnızca cinsiyetlerin fizyolojisiyle açıklanabilen "sahte bir duygu" olduğu iddiasına; halka karşı duygusal asil sevginin reddedilmesi - köylüyü küçümsemek. Böylece nihilist, kültürün ebedi, kalıcı değerlerinden koparak kendisini trajik bir duruma sokar. Aşktaki başarısızlık onun dünya görüşünde bir krize yol açtı. Bazarov'un önünde iki gizem ortaya çıktı: kendi ruhunun gizemi ve etrafındaki dünyanın gizemi. Bazarov'a basit ve anlaşılır görünen dünya sırlarla dolu hale gelir.

Peki toplumun bu teoriye ihtiyacı var mı ve bu gerekli mi ona bu tür bir kahraman Bazarov gibi mi? Ölmekte olan Eugene bunu acı bir şekilde düşünmeye çalışır. “Rusya gerekli mi... hayır. görünüşe göre ihtiyaç yok” ve kendine şu soruyu sorar: “Peki kime ihtiyaç var?” Cevap beklenmedik derecede basit: Bir kunduracıya, bir kasap, bir terziye ihtiyaç var, çünkü bu görünmez insanların her biri işini yapıyor, toplumun iyiliği için çalışıyor ve yüksek hedefler düşünmeden çalışıyor. Bazarov, ölümün eşiğinde bu hakikat anlayışına varıyor.

Romandaki asıl çatışma “babalar” ile “çocuklar” arasındaki çekişme değil, iç çatışma Bazarov'un deneyimlediği gibi, yaşayan insan doğasının talepleri nihilizmle bağdaşmaz. Güçlü bir kişiliğe sahip olan Bazarov, inançlarından vazgeçemediği gibi doğanın taleplerinden de vazgeçememektedir. Çatışma çözümsüzdür ve kahraman bunun farkındadır.

Bazarov'un ölümü. Bazarov'un inançları onun insani özüyle trajik bir çatışmaya girer. İnançlarından vazgeçemez ama kendi içindeki uyanmış insanı boğamaz. Onun için bu durumdan çıkış yolu yoktur ve bu yüzden ölür. Bazarov'un ölümü doktrininin ölümüdür. Kahramanın acısı, zamansız ölümü onun ayrıcalığı ve maksimalizmi için gerekli bir ödemedir.

Bazarov, hazırlandığı faaliyete başlamaya vakti olmadan, işini tamamlamadan, tek başına, arkasında çocuklar, arkadaşlar, benzer düşünen, halk tarafından anlaşılmayan ve onlardan uzak insanlar bırakmadan genç yaşta ölür. Muazzam gücü boşuna boşa harcanıyor. Bazarov'un devasa görevi yerine getirilmedi.

Bazarov'un ölümü yazarın siyasi görüşlerini ortaya çıkardı. Gerçek bir liberal, Rusya'nın kademeli, reformist dönüşümünün destekçisi, her türlü devrimci patlamanın karşıtı olan Turgenev, devrimci demokratların beklentilerine inanmıyordu, onlara büyük umutlar bağlayamadı, onları büyük bir güç olarak algıladı, ancak geçiciydi, çok yakında tarihi arenadan uzaklaşacaklarına ve yerini yeni toplumsal güçlere, kademeli reformculara bırakacaklarına inanıyorlardı. Bu nedenle demokratik devrimciler, Bazarov gibi akıllı, çekici, dürüst olsalar bile, yazara trajik yalnızlar, tarihsel olarak mahkum edilmişler gibi görünüyordu.

Ölüm sahnesi ve Bazarov'un ölüm sahnesi, erkek olarak anılma hakkı için en zor sınav ve kahramanın en parlak zaferidir. "Bazarov'un öldüğü gibi ölmek, büyük bir başarı elde etmekle aynı şeydir" (D. I. Pisarev). Sakin ve kararlı bir şekilde ölmeyi bilen böyle bir insan, bir engel karşısında geri adım atmaz, tehlike karşısında da korkmaz.

Ölmekte olan Bazarov basit ve insancıldır, artık duygularını saklamaya gerek yoktur, kendisi ve ailesi hakkında çok şey düşünmektedir. Ölümünden önce Odintsova'yı arayarak ani bir şefkatle şunu söyler: "Dinle, o zaman seni öpmedim... Sönmekte olan lambayı üfle ve sönmesine izin ver." Son satırların tonu, şiirsel ritmik konuşma, kelimelerin ciddiyeti, kulağa bir ağıt gibi geliyor, vurguluyor sevgi dolu ilişki Bazarov'un yazarı, kahramanın ahlaki gerekçesi, harika bir insan için pişmanlık, mücadelesinin ve özlemlerinin boşuna olduğu düşüncesi. Turgenev, kahramanını sonsuz varoluşla uzlaştırır. Sadece Bazarov'un atölyeye dönüştürmek istediği doğa ve ona hayat veren ebeveynleri onu çevreliyor.

Bazarov'un mezarının tanımı, makyaj, geçicilik, sosyal teorilerin yararsızlığı, insanın dünyayı tanıma ve değiştirme arzusu ve insan ölümlülüğü ile karşılaştırıldığında doğanın ve yaşamın sonsuzluğunun ve büyüklüğünün bir ifadesidir. Turgenev, ince bir lirizm ile karakterize edilir, bu özellikle onun doğa tasvirlerinde belirgindir. Peyzajda Turgenev, merhum Puşkin'in geleneklerini sürdürüyor. Turgenev için doğanın kendisi önemlidir: ona estetik hayranlık.

Roman hakkında eleştiriler.“Bazarov'u azarlamak mı yoksa övmek mi istedim? Bunu ben de bilmiyorum çünkü onu sevip sevmediğimi ya da ondan nefret edip etmediğimi bilmiyorum! “Bütün hikayem ileri bir sınıf olan soylulara yöneliktir.” “Yayınladığım 'nihilist' sözcüğü o zamanlar Rus toplumunu ele geçiren hareketi durdurmak için yalnızca bir fırsat, bir bahane bekleyen birçok kişi tarafından kullanılıyordu...” “Kasvetli, vahşi, büyük, yarı topraktan büyümüş, güçlü, kötü, dürüst ve yine de geleceğin eşiğinde durduğu için yıkıma mahkum bir figür hayal ettim” (Turgenev). Çözüm. Turgenev, Bazarov'u çelişkili bir şekilde gösteriyor, ancak onu çürütmeye ya da yok etmeye çalışmıyor.

60'lı yıllarda toplumsal hareketlerin mücadelesinin vektörlerine uygun olarak Turgenev'in çalışmalarına bakış açıları da inşa edildi. Pisarev’in yazılarında romana ve ana karaktere ilişkin olumlu değerlendirmelerin yanı sıra demokrat kesimden olumsuz eleştiriler de duyuldu.

M.A.'nın konumu Antonovich (“Zamanımızın Asmodeus” makalesi). Çok güçlü bir konum, inkar sosyal önem Ve sanatsal değer roman. Romanda “... yaşayan tek bir kişi ya da yaşayan ruh yoktur, hepsi yalnızca soyut fikirlerdir ve farklı güzergahlar, kişileştirilmiş ve özel isimlerle anılmıştır. Yazar genç nesle karşı dostça davranmıyor ve "tamamen babaları tercih ediyor ve her zaman çocukların pahasına onları yüceltmeye çalışıyor." Antonoviç'e göre Bazarov obur, geveze, alaycı, ayyaş, palavracı, zavallı bir gençlik karikatürüdür ve romanın tamamı genç nesle karşı bir iftiradır." Dobrolyubov bu zamana kadar çoktan ölmüştü ve Çernişevski tutuklandı ve ilkelerini ilkel olarak anlayan Antonovich “ gerçek eleştiri", orijinali kabul etti yazarın niyeti nihai sanatsal sonuç için.

Toplumun liberal ve muhafazakar kesimi romanı daha derinden algıladı. Gerçi burada da bazı aşırı yargılar vardı.

Russian Herald dergisinin editörü M.N. Katkov'un konumu.

"Turgenev, radikalin önünde bayrağı indirip onu onurlu bir savaşçının önünde selamlarken ne kadar utanıyordu." “Eğer Bazarov tanrılaştırılmamışsa, o zaman onun bir şekilde kazara çok yüksek bir kaideye çıktığını kabul etmeden duramayız. Gerçekten etrafındaki her şeyi bunaltıyor. Önündeki her şey ya paçavra ya da zayıf ve yeşil. İstediğiniz türden bir izlenim bu mu?” Katkov, koruyucu muhafazakar ilkeleri güçlendirerek mücadele edilmesi gereken toplumsal bir hastalık olduğunu düşünerek nihilizmi reddediyor, ancak Turgenev'in Bazarov'u herkesin üstüne koyduğunu belirtiyor.

D.I. tarafından değerlendirilen roman. Pisarev (“Bazarov” makalesi). Pisarev, romanın en ayrıntılı ve kapsamlı analizini veriyor. “Turgenev acımasız inkardan hoşlanmaz ama yine de acımasız inkarcının kişiliği güçlü bir kişilik olarak ortaya çıkar ve her okuyucuda istemsiz bir saygı uyandırır. Turgenev idealizme eğilimlidir, ancak romanında tasvir edilen idealistlerin hiçbiri ne zihin gücü ne de karakter gücü açısından Bazarov'la karşılaştırılamaz.

Pisarev, ana karakterin olumlu anlamını açıklıyor, Bazarov'un hayati önemini vurguluyor; Bazarov'un diğer kahramanlarla ilişkilerini analiz ediyor, onların "babalar" ve "oğullar" kamplarına karşı tutumlarını belirliyor; nihilizmin tam olarak Rus topraklarında başladığını kanıtlıyor; Romanın özgünlüğünü belirler. D. Pisarev'in roman hakkındaki düşünceleri A. Herzen tarafından paylaşıldı.

Romanın sanatsal açıdan en yeterli yorumu F. Dostoyevski ve N. Strakhov'a (Time dergisi) aittir. F.M.'nin görüşleri Dostoyevski. Bazarov, kendi kuru ve soyut teorisinin kurbanı olan, "hayatla" çelişen bir "teorisyendir". Bu Raskolnikov'a yakın bir kahraman. Dostoyevski, Bazarov'un teorisini dikkate almadan herhangi bir soyut, rasyonel teorinin insana acı getirdiğine inanıyor. Teori gerçekte çöküyor. Dostoyevski bu teorileri doğuran sebeplerden bahsetmiyor. N. Strakhov, I. S. Turgenev'in "ne ilerici ne de gerici, tabiri caizse ebedi bir roman yazdığını" belirtti. Eleştirmen, yazarın "kendisini temsil ettiğini" gördü. sonsuz başlangıçlar insan hayatı” ve bu arada “hayattan kaçınan” Bazarov da “derin ve güçlü yaşıyor.”

Dostoyevski ve Strakhov'un bakış açısı, Turgenev'in Bazarov'un trajik bir kişi olarak adlandırıldığı "Babalar ve Oğullar Hakkında" başlıklı makalesindeki yargılarıyla tamamen tutarlıdır.

Bazarov'un ölümü

Ana karakter I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanında - Evgeny Vasilyevich Bazarov - işin sonunda ölür. Bazarov, babasının işini sürdüren fakir bir bölge doktorunun oğludur. Eugene'nin hayattaki konumu her şeyi inkar etmesidir: hayata dair görüşler, aşk duyguları, resim, edebiyat ve diğer sanat türleri. Bazarov bir nihilisttir.

Romanın başında Bazarov ile Kirsanov kardeşler arasında, nihilist ile aristokratlar arasında bir çatışma vardır. Bazarov'un görüşleri Kirsanov kardeşlerin inançlarından keskin bir şekilde farklı. Pavel Petrovich Kirsanov ile olan anlaşmazlıklarda Bazarov kazandı. Dolayısıyla ideolojik nedenlerden dolayı bir boşluk var.

Evgeniy, akıllı, güzel, sakin ama mutsuz bir kadın olan Anna Sergeevna Odintsova ile tanışır. Bazarov aşık olur ve aşık olduktan sonra aşkın ona artık "fizyoloji" olarak değil, gerçek, samimi bir duygu olarak göründüğünü anlar. Kahraman, Odintsova'nın kendi sakinliğine ve ölçülü yaşam düzenine çok değer verdiğini görüyor. Anna Sergeevna'dan ayrılma kararı Bazarov'un ruhunda ağır bir iz bırakıyor. Karşılıksız aşk.

Bazarov'un "hayali" takipçileri arasında Sitnikov ve Kukshina da var. İnkarın sadece içsel bayağılıklarını ve tutarsızlıklarını gizlemelerine izin veren bir maske olduğunu düşünen onlardan farklı olarak Bazarov, yeteneklerine güvenerek kendisine yakın görüşleri savunuyor. Kabalık ve önemsizlik.

Anne ve babasının yanına gelen Bazarov, onlardan sıkıldığını fark eder: Bazarov ne babasıyla ne de annesiyle Arkady ile konuştuğu gibi konuşamaz, hatta Pavel Petrovich ile tartıştığı gibi tartışamaz, bu yüzden ayrılmaya karar verir. . Ancak çok geçmeden geri döner ve babasının hasta köylüleri tedavi etmesine yardım eder. Farklı nesillerden insanlar, farklı gelişim.

Bazarov çalışmayı seviyor, onun için çalışmak tatmin ve özgüven demek, bu yüzden insanlara yakın. Bazarov çocuklar, hizmetçiler ve erkekler tarafından seviliyor çünkü onu basit ve zeki bir insan olarak görüyorlar. Halk onların anlayışıdır.

Turgenev, kahramanının mahkum olduğunu düşünüyor. Bazarov'un iki nedeni var: toplumdaki yalnızlık ve iç çatışma. Yazar, Bazarov'un nasıl yalnız kaldığını gösteriyor.

Bazarov'un ölümü, tifüsten ölen bir köylünün cesedini açarken aldığı küçük bir kesiğin sonucuydu. Evgeny, ona aşkını bir kez daha itiraf etmek için sevdiği kadınla tanışmayı bekliyor ve aynı zamanda anne babasına karşı daha da yumuşaklaşıyor, muhtemelen onların hayatında her zaman önemli bir yer işgal ettiğini ve bir ödüle layık olduklarını hala anlıyor. çok daha dikkatli ve samimi bir tutum. Ölmeden önce güçlü, sakin ve sakindir. Kahramanın ölümü ona yaptıklarını değerlendirme ve hayatının farkına varma zamanı verdi. Artık hem yaşam hem de ölüm tarafından inkar edildiği için nihilizminin anlaşılmaz olduğu ortaya çıktı. Bazarov'a acımıyoruz, saygı duyuyoruz ve aynı zamanda karşımızda korkuları ve zayıflıklarıyla sıradan bir insan olduğunu da hatırlıyoruz.

Bazarov özünde romantik biri ama artık romantizmin hayatında yeri olmadığına inanıyor. Ama yine de kader Evgeny'nin hayatında bir devrim yaptı ve Bazarov bir zamanlar neyi reddettiğini anlamaya başladı. Turgenev onu, en güçlü duygulara sahip, metanet sahibi, gerçekleşmemiş bir şair olarak görüyor.

DI. Pisarev şunu iddia ediyor: “Şarkı söyleseler ve ıslık çalsalar da Bazarovların dünyada yaşaması hâlâ kötü. Etkinlik yok, aşk yok, dolayısıyla zevk de yok.” Eleştirmen ayrıca kişinin "yaşayabildiği sürece yaşaması, rosto olmadığında kuru ekmek yemesi, bir kadını sevemediğinde kadınlarla birlikte olması ve genellikle kar yığınları ve soğuk olduğunda portakal ağaçları ve palmiye ağaçları hakkında rüya görmemesi gerektiğini" savunuyor. tundra ayaklar altında.”

Bazarov'un ölümü semboliktir: Bazarov'un çok güvendiği tıp ve doğa bilimlerinin yaşam için yetersiz olduğu ortaya çıktı. Ancak yazarın bakış açısından ölüm doğaldır. Turgenev, Bazarov figürünü trajik ve "ölüme mahkum" olarak tanımlıyor. Yazar Bazarov'u seviyordu ve defalarca onun "zeki" ve "kahraman" olduğunu söylüyordu. Turgenev, okuyucunun Bazarov'a kabalığı, kalpsizliği ve acımasız kuruluğuyla aşık olmasını istedi.

Harcanmamış gücünden, yerine getirilmemiş görevinden pişmanlık duyuyor. Bazarov tüm hayatını ülkeye ve bilime fayda sağlama arzusuna adadı. Onu akıllı, makul ama özünde hassas, dikkatli ve dikkatli biri olarak hayal ediyoruz. nazik insan.

Ahlaki inançlarına göre Pavel Petrovich, Bazarov'u düelloya davet ediyor. Kendini tuhaf hisseden ve ilkelerinden ödün verdiğini fark eden Bazarov, Kirsanov Sr. ile çekim yapmayı kabul eder. Bazarov düşmanı hafif yaralar ve kendisi ona ilk yardım sağlar. Pavel Petrovich iyi davranıyor, hatta kendisiyle dalga geçiyor ama aynı zamanda hem kendisi hem de Bazarov utanıyor, düellonun gerçek nedeninin kendisinden saklandığı Nikolai Petrovich de en asil şekilde davranarak eylemlerin gerekçesini buluyor. her iki rakibin.

Turgenev'e göre "Nihilizm", ruhun ebedi değerlerine ve yaşamın doğal temellerine meydan okuyor. Bu, kahramanın trajik suçu, kaçınılmaz ölümünün nedeni olarak görülüyor.

Evgeniy Bazarov'a hiçbir şekilde "" denilemez. ekstra kişi" Onegin ve Pechorin'in aksine sıkılmıyor ama çok çalışıyor. Önümüzde çok aktif bir insan var, "ruhunda muazzam bir güç" var. Ona bir iş yetmez. Onegin ve Pechorin gibi gerçekten yaşamak ve sefil bir varoluşu sürüklememek için böyle bir kişinin bir yaşam felsefesine, onun amacına ihtiyacı vardır. Ve ona sahip.

Soyluların, liberallerin ve devrimci demokratların iki siyasi eğiliminin dünya görüşleri. Romanın konusu, bu eğilimlerin en aktif temsilcileri olan sıradan Bazarov ve asil Pavel Petrovich Kirsanov'un muhalefeti üzerine inşa edilmiştir. Bazarov'a göre aristokratlar eyleme geçme yeteneğine sahip değildir; hiçbir işe yaramazlar. Bazarov liberalizmi reddediyor, soyluların Rusya'yı geleceğe yönlendirme yeteneğini reddediyor.

Okuyucu, Bazarov'un çok az şey aktaracak kimsenin olmadığını anlıyor, ancak sahip olduğu en değerli şey inançlarıdır. Yakın ve sevgili bir insanı yok ve bu nedenle geleceği yok. Kendini bölge doktoru olarak hayal etmiyor ama aynı zamanda yeniden doğamaz, Arkady gibi olamaz. Ona Rusya'da ve belki yurtdışında da yer yok. Bazarov ölür ve onunla birlikte dehası da, harikası da ölür. güçlü bir karakter, fikirleri ve inançları. Ancak gerçek hayat sonsuzdur, Eugene'nin mezarındaki çiçekler de bunu doğrulamaktadır. Hayat sonsuzdur ama yalnızca gerçektir...

Turgenev, Bazarov'un yavaş yavaş görüşlerinden nasıl vazgeçeceğini gösterebilirdi; o bunu yapmadı, sadece ana karakterini "öldürdü". Bazarov kan zehirlenmesinden ölür ve ölmeden önce Rusya için gereksiz bir kişi olduğunu itiraf eder. Bazarov hâlâ yalnızdır ve bu nedenle mahkumdur, ancak amacına ulaşmadaki cesareti, cesareti, azmi ve azmi onu bir kahraman yapar.

Bazarov'un kimseye ihtiyacı yok, bu dünyada yalnız ama yalnızlığını hiç hissetmiyor. Pisarev bunun hakkında şunları yazdı: "Bazarov tek başına ayık düşüncenin soğuk zirvesinde duruyor ve bu yalnızlık onu rahatsız etmiyor, tamamen kendine ve işine kapılmış durumda."

Ölüm karşısında bile en güçlü insanlar Kendilerini kandırmaya ve gerçekçi olmayan umutlar beslemeye başlarlar. Ancak Bazarov cesurca kaçınılmazlığın gözlerine bakıyor ve bundan korkmuyor. Sadece hayatının faydasız olmasından pişmanlık duyuyor çünkü memleketine hiçbir fayda getirmedi. Ve bu düşünce ona ölmeden önce çok acı çektiriyor: “Rusya'nın bana ihtiyacı var... Hayır, görünüşe göre yok. Peki kime ihtiyaç var? Ayakkabıcıya ihtiyacım var, terziye ihtiyacım var, kasap lazım..."

Bazarov'un şu sözlerini hatırlayalım: "Karşımda pes etmeyecek biriyle tanıştığımda kendimle ilgili fikrimi değiştireceğim." Bir güç kültü var. "Kıllı" - Pavel Petrovich, Arkady'nin arkadaşı hakkında böyle söyledi. Bir nihilistin görünümünden açıkça rahatsız oluyor: uzun saç, püsküllü bir elbise, kırmızı, dağınık eller. Elbette Bazarov, görünüşüne bakacak vakti olmayan çalışan bir adam. Durum böyle görünüyor. Peki ya bu "kasıtlı olarak şok edici" ise? iyi tat"? Ve eğer bu bir meydan okumaysa: İstediğim gibi giyinirim, saçımı yaparım. O zaman bu kötüdür, utanmazlıktır. Arsızlık hastalığı, muhatapla alay etme, saygısızlık...

Tamamen insan perspektifinden konuşan Bazarov yanılıyor. Pavel Petrovich el sıkışmamasına rağmen arkadaşının evinde samimi bir şekilde karşılandı. Ancak Bazarov törene katılmaz ve hemen hararetli bir tartışmaya girer. Onun yargısı tavizsizdir. “Neden otoriteleri tanıyayım ki?”; "İyi bir kimyager, bir şairden yirmi kat daha faydalıdır"; yüksek sanatı “para kazanma sanatı”na indirger. Daha sonra Puşkin, Schubert ve Raphael'e gidecekti. Arkady bile bir arkadaşına amcası hakkında şunları söyledi: "Ona hakaret ettin." Ama nihilist anlamadı, özür dilemedi, çok küstahça davrandığından şüphe etmedi ama kınadı: "Kendini pratik bir insan olarak görüyor!" Bir erkekle bir kadın arasında bu nasıl bir ilişkidir...

Romanın X. Bölümünde Pavel Petrovich ile yaptığı diyalog sırasında Bazarov, hayatın tüm temel meseleleri hakkında konuşmayı başardı. Bu diyalog özel ilgiyi hak ediyor. Bazarov, sosyal sistemin berbat olduğunu iddia ediyor ve buna katılmamak mümkün değil. Dahası: Gerçeğin en yüksek kriteri olarak Tanrı yoktur, bu da demek oluyor ki istediğinizi yapın, her şeye izin vardır! Ancak herkes buna katılmayacaktır.

Nihilist karakterini keşfederken Turgenev'in kendisinin de şaşkınlığa uğradığı hissi var. Bazarov'un gücünün, kararlılığının ve güveninin baskısı altında yazar biraz utandı ve şunu düşünmeye başladı: "Ya da belki bu gerekli mi? Yoksa ben ilerleme yasalarını artık anlamayan yaşlı bir adamım mı?" Turgenev açıkça kahramanına sempati duyuyor ve soylulara küçümseyici, hatta bazen hicivli davranıyor.

Ancak karakterlerin öznel görüşü bir şeydir, tüm eserin nesnel düşüncesi başka bir konudur. Neyle ilgili? Trajedi hakkında. "Uzun süre bir şeyler yapma" susuzluğuyla, tanrı bilimine duyduğu coşkuyla evrensel insani değerleri ayaklar altına alan Bazarov'un trajedileri. Ve bu değerler başka bir kişiye duyulan sevgi, “öldürmeyeceksin” emri (düelloda savaşıldı), ebeveynlere duyulan sevgi, arkadaşlıkta hoşgörüdür. Kadınlara karşı tavrı alaycı, Sitnikov ve Kukshina ile alay ediyor, dar görüşlü insanlar, moda açgözlü, sefil ama yine de insanlar. Eugene, bizi besleyen "kökler", Tanrı hakkındaki yüksek düşünceleri ve duyguları hayatından dışladı. "Hapşırmak istediğimde gökyüzüne bakıyorum!" diyor.

Kahramanın trajedisi de hem kendi halkı arasında hem de yabancılar arasında tamamen yalnızdır, ancak hem Fenechka hem de özgürleşmiş hizmetçi Peter ona sempati duymaktadır. Onlara ihtiyacı yok! Ona "şakacı" diyen adamlar, onlara karşı içten içe bir küçümseme hissediyorlar. Trajedisi, adını arkasına sakladığı insanlara karşı tutumunun tutarsız olmasında yatmaktadır: “...Uğruna eğilmek zorunda kaldığım ve buna boyun eğmeyen bu son adamdan, Philip'ten ya da Sidor'dan nefret ediyordum. bana teşekkür et... Peki ona neden teşekkür edeyim? O beyaz bir kulübede yaşayacak ve ben büyüyüp dulavratotu olacağım - peki o zaman?

Bazarov'un ölümünden önce ormanı, yani daha önce esasen inkar ettiği doğal dünyayı hatırlaması ilginçtir. Artık dini bile yardıma çağırıyor. Ve Turgenev'in kahramanının kısa hayatında bu kadar güzel olan her şeyden geçtiği ortaya çıktı. Ve şimdi gerçek yaşamın bu tezahürleri, Bazarov'a karşı zafer kazanmış gibi görünüyor, onun etrafında ve onun içinde yükseliyor.

İlk önce romanın kahramanı bunu yapar. zayıf girişim hastalıkla savaşır ve babasından bir cehennem taşı ister. Ama sonra ölmek üzere olduğunu anlayınca hayata tutunmayı bırakır ve daha ziyade pasif bir şekilde kendini ölümün ellerine teslim eder. İyileşme umuduyla kendisini ve başkalarını teselli etmenin boşuna olduğu onun için açıktır. Şimdi önemli olan onurlu bir şekilde ölmek. Bu da şu anlama geliyor: sızlanmayın, rahatlamayın, paniğe kapılmayın, umutsuzluğa kapılmayın, yaşlı ebeveynlerin acısını hafifletmek için her şeyi yapın. Babasının umudunu hiç yanıltmadan, artık her şeyin hastalığın zamanına ve hızına bağlı olduğunu hatırlatarak, yine de kendi kararlılığıyla yaşlı adama moral verir, profesyonel tıp diliyle sohbet eder ve ona felsefeye yönelmesini tavsiye eder. ve hatta din. Anne Arina Vlasyevna ise oğlunun soğuk algınlığına yakalandığı varsayımını destekliyor. Ölümden önce sevdiklerine yönelik bu endişe, Bazarov'u büyük ölçüde yükseltir.

Romanın kahramanının ölüm korkusu yok, hayatını kaybetme korkusu yok, bu saat ve dakikalarda oldukça cesur: “Ne olursa olsun, kuyruğumu sallamayacağım” diyor. Ancak kahraman güçlerinin boşuna ölmesine kızgınlık duymuyor. Bu sahnede Bazarov'un gücünün nedeni özellikle vurgulanmaktadır. İlk olarak, Vasily İvanoviç'in, Bazarov'un ziyarete gelen bir seyyar satıcıdan dişini çıkarması sırasındaki haykırışında aktarılıyor: "Evgeny'nin öyle bir gücü var ki!" Sonra kitabın kahramanı gücünü bizzat gösteriyor. Zayıflamış ve solmuş halde aniden sandalyeyi bacağından tutarak kaldırıyor: "Güç, güç hepsi hâlâ burada ama ölmemiz gerekiyor!" Yarı unutkanlığının üstesinden kararlı bir şekilde gelir ve titanizminden bahseder. Ancak bu güçler kendilerini göstermeye mahkum değil. "Birçok şeyi mahvedeceğim" - devin bu görevi, gerçekleşmemiş bir niyet olarak geçmişte kaldı.

Odintsova ile veda toplantısı da çok etkileyici çıkıyor. Evgeniy artık kendini kısıtlamıyor ve sevinç dolu sözler söylüyor: "görkemli", "çok güzel", "cömert", "genç, taze, saf". Hatta ona olan aşkından, öpücüklerden bile bahsediyor. Daha önce onu öfkelendirecek türden bir "romantizme" düşkün. Ve bunun en yüksek ifadesi, kahramanın son cümlesidir: "Sönmekte olan lambayı üfleyin ve sönmesine izin verin."

Doğa, şiir, din, ebeveyn duyguları ve evlat sevgisi, kadının güzelliği ve aşk, dostluk ve romantizm - bunların hepsi devralır ve kazanır.

Ve burada şu soru ortaya çıkıyor: Turgenev neden kahramanını "öldürüyor"?

Ama bunun nedeni çok daha derin. Cevap hayatın kendisinde, o yılların sosyal ve politik durumunda yatıyor. Rusya'daki sosyal koşullar halkın demokratik değişim isteklerinin gerçekleşmesi için fırsatlar sunmuyordu. Üstelik çekildikleri ve uğruna savaştıkları insanlardan izolasyonları devam etti. Kendilerine belirledikleri devasa görevi başaramadılar. Savaşabilirlerdi ama kazanamazlardı. Üzerlerinde kıyametin damgası vardı. Bazarov'un işlerinin uygulanamazlığına, yenilgiye ve ölüme mahkum olduğu anlaşılıyor.

Turgenev, Bazarov'ların geldiğine derinden inanıyor, ancak onların zamanı henüz gelmedi. Bir kartal uçamadığında ne yapabilir? Ölümü düşün. Evgeniy, günlük yaşamının ortasında sık sık ölümü düşünür. Beklenmedik bir şekilde uzayın sonsuzluğunu ve zamanın sonsuzluğunu kendi eserleriyle karşılaştırır. kısa hayat ve "kendi önemsizliği" sonucuna varır. Romanın yazarının kitabını Bazarov'un ölümüyle bitirdiğinde ağlaması şaşırtıcı.

Pisarev'e göre, "Bazarov'un öldüğü şekilde ölmek, büyük bir başarıya imza atmakla aynı şeydir." Ve Turgenev'in kahramanı bu son başarıya imza atıyor. Son olarak ölüm sahnesinde Rusya düşüncesinin ortaya çıktığını görüyoruz. Vatanın kaybetmesi trajiktir büyük oğul, gerçek bir titanyum.

Ve burada Turgenev'in Dobrolyubov'un ölümü hakkında söylediği sözleri hatırlıyorum: "Kayıp, boşa harcanan güç için yazık." Aynı yazarın pişmanlığı Bazarov'un ölüm mahallinde de hissediliyor. Ve güçlü fırsatların boşa harcanması, kahramanın ölümünü özellikle trajik kılıyor.

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

Soru

Romanın son sayfalarını nasıl algıladınız? Bazarov'un ölümü sizde nasıl hissettirdi?

Cevap

Romanın son sayfalarının okuyucularda uyandırdığı temel duygu, böyle bir insanın ölmesine duyulan derin insani acıma duygusudur. Bu sahnelerin duygusal etkisi büyüktür. A.P. Çehov şunu yazdı: "Tanrım! “Babalar ve Oğullar” ne lüks! En azından guard'a bağır. Bazarov'un hastalığı o kadar ağırdı ki, zayıf düştüm ve sanki ondan enfeksiyon kapmış gibi hissettim. Peki Bazarov'un sonu?.. Nasıl yapıldığını şeytan bilir. Tek kelimeyle muhteşem."

Soru

Bazarov nasıl öldü? (Bölüm XXVII)

“Bazarov her geçen saat daha da kötüye gidiyordu; hastalık, genellikle cerrahi zehirlenmelerde meydana gelen hızlı bir seyir izledi. Henüz hafızasını kaybetmemişti ve kendisine söylenenleri anlıyordu; hala mücadele ediyordu.

"Hayal görmek istemiyorum," diye fısıldadı, yumruklarını sıkarak, "ne saçmalık!" Sonra dedi ki: “Peki, sekizden on çıkar, kaç çıkar?” Vasiliy İvanoviç deli gibi dolaşıp önce bir çare, sonra başka bir çare önerdi ve oğlunun ayaklarını örtmekten başka bir şey yapmadı. "Soğuk çarşaflara sarın... kusturucu... mideye hardal yakıları... kan akıtıyor," dedi gerginlikle. Kalması için yalvardığı doktor da onunla anlaşarak hastaya limonata verdi ve kendisi için ya pipet ya da “güçlendirici-ısınma” yani votka istedi. Arina Vlasyevna kapının yanındaki alçak bir bankta oturuyordu ve yalnızca ara sıra dua etmek için dışarı çıkıyordu; birkaç gün önce tuvalet aynası elinden kayıp kırıldı ve o bunu her zaman kötü bir alamet olarak değerlendirdi; Anfisushka, ona nasıl bir şey söyleyeceğini bilmiyordu. Timofeich Odintsova'ya gitti.”

“Gece Bazarov için iyi geçmedi... Şiddetli bir ateş ona eziyet etti. Sabaha doğru kendini daha iyi hissetti. Arina Vlasyevna'dan saçını taramasını istedi, elini öptü ve iki yudum çay içti.”

“Daha iyiye doğru değişim uzun sürmedi. Hastalığın saldırıları yeniden başladı."

“Bitirdim. Tekerleğin altına girdim. Ve gelecek hakkında düşünecek hiçbir şeyin olmadığı ortaya çıktı. Eski olan ölümdür ama herkes için yeni bir şey. Hala korkmuyorum... ve sonra bilinç kaybı gelecek ve Kahretsin! (Elini zayıfça salladı.)"

“Bazarov'un artık uyanması kaderinde yoktu. Akşama doğru tamamen bilincini yitirdi ve ertesi gün öldü.”

Soru

Neden D.I. Pisarev şöyle dedi: "Bazarov'un öldüğü şekilde ölmek, büyük bir başarı elde etmekle aynı şeydir..."?

Cevap

Bazarov'un ölümcül hastalığı onun son sınavıdır. Doğanın kaçınılmaz gücü karşısında cesaret, kuvvet, irade, asalet ve insanlık tam olarak tecelli eder. Bu bir kahramanın ölümü, kahramanca bir ölüm.

Ölmek istemeyen Bazarov hastalıkla, bilinç kaybıyla ve acıyla mücadele ediyor. Son dakikaya kadar aklının netliğini kaybetmez. İrade ve cesaret gösterir. Kendisi için doğru bir teşhis koydu ve neredeyse saat başı hastalığın seyrini hesapladı. Sonunun kaçınılmazlığını hissederek korkmadı, kendini kandırmaya çalışmadı ve en önemlisi kendine ve inançlarına sadık kaldı.

“...artık gerçekten cehennem taşına ihtiyaç yok. Eğer enfeksiyon kaptıysam artık çok geç."

Bazarov boğuk ve yavaş bir sesle, "Yaşlı adam," diye başladı, "işim berbat. Bana enfeksiyon kaptı ve birkaç gün içinde beni gömeceksin.”

“Bu kadar çabuk ölmeyi beklemiyordum; Dürüst olmak gerekirse bu çok tatsız bir kaza."

“Güç, güç,” dedi, “hepsi hâlâ burada, ama ölmemiz lazım!.. Yaşlı adam, en azından kendini hayattan ayırmayı başardı ve ben... Evet, devam et ve dene ölümü inkar etmek. Seni inkar ediyor, hepsi bu!”

Soru

Müminlerin inanışına göre, cemaat alanların tüm günahları bağışlanmış, cemaat almayanlar ise cehennemde sonsuz azaba düşmüştür. Bazarov ölümünden önce cemaat almayı kabul ediyor mu etmiyor mu?

Cevap

Bazarov babasını gücendirmemek için "sonunda" şöyle dedi: "Eğer seni teselli edecekse reddedmiyorum." Sonra şunu ekliyor: “... ama bana öyle geliyor ki henüz aceleye gerek yok. Daha iyi olduğumu sen kendin söylüyorsun.” Bu ifade, itiraf etmeyi kibarca reddetmekten başka bir şey değildir, çünkü eğer kişi kendini daha iyi hissediyorsa, o zaman bir rahip çağırmaya gerek yoktur.

Soru

Bazarov kendisinin daha iyi olduğuna mı inanıyor?

Cevap

Bazarov'un hastalığın gidişatını doğru bir şekilde hesapladığını biliyoruz. Bir gün önce babasına “yarın ya da yarından sonraki gün beyninin istifa edeceğini” söyler. "Yarın" çoktan geldi, en fazla bir gün kaldı ve eğer daha fazla beklerseniz, rahibin zamanı olmayacak (Bazarov kesin bir ifadeyle: o gün akşama doğru tamamen bilincini yitirdi ve ertesi gün) o öldü"). Bu, akıllıca ve hassas bir ret olarak başka türlü anlaşılamaz. Baba ise “Hıristiyanlık görevini yerine getirmek” konusunda ısrar edince sertleşiyor:
Bazarov, "Hayır, bekleyeceğim" diye sözünü kesti. - Bir krizin geldiği konusunda sana katılıyorum. Ve eğer sen ve ben hatalıysak, peki! sonuçta bilinçdışına bile cemaat veriliyor.
- Merhamet et, Evgeniy...
- Bekleyeceğim. Ve şimdi uyumak istiyorum. Beni rahatsız etmeyin".

Ve ölüm karşısında Bazarov dini inançları reddediyor. İçin zayıf kişi Bunları kabul etmek, kişinin ölümden sonra "cennete" gidebileceğine inanmak uygun olacaktır; Bazarov bu konuda yanılgıya düşmüyor. Ve eğer ona birlik sağlarlarsa, onun öngördüğü gibi, bu bilinçsiz olacaktır. Burada bir irade yok; bu, teselliyi bunda bulan ebeveynlerin eylemidir.

Bazarov'un ölümünün neden kahramanca görülmesi gerektiği sorusunu yanıtlayan D.I. Pisarev şunu yazdı: “Ama ölümün gözlerinin içine bakmak, kendini kandırmaya çalışmadan yaklaşacağını öngörmek, son dakikaya kadar kendine sadık kalmak, zayıflamamak ve korkmamak; bu güçlü bir karakter meselesidir… öyle Sakin ve kararlı bir şekilde ölmeyi bilen kişi, hiçbir engelden kaçmaz ve tehlike karşısında sinmez.".

Soru

Bazarov ölmeden önce değişti mi? Neden ölmeden önce bize yakınlaştı?

Cevap

Ölmekte olan Bazarov basit ve insancıldır: Artık onun “romantizmini” saklamaya gerek yoktur. Kendisini değil, ebeveynlerini düşünüyor ve onları korkunç bir sona hazırlıyor. Kahraman, neredeyse Puşkin gibi, sevgilisine veda ediyor ve bir şairin diliyle şöyle diyor: "Sönmekte olan lambayı üfle ve sönsün."

Sonunda daha önce korktuğu “başka sözler” söyledi: “...seni sevdim!.. Elveda... Dinle... o zaman seni öpmedim...” “Ve anneni okşa. Sonuçta sizin büyük dünyanızda gündüzleri onlar gibi insanlar bulunamıyor…” Bir kadına olan sevgi, babasına ve annesine olan evlat sevgisi, ölmekte olan Bazarov'un bilincinde, memleketine, Bazarov için tam olarak çözülmemiş bir gizem olarak kalan gizemli Rusya'ya olan sevgiyle birleşiyor: "Burada bir orman var."

Ölümünden önce Bazarov daha iyi, daha insancıl, daha yumuşak oldu.

Soru

Bazarov hayattayken parmağının kazara kesilmesi nedeniyle ölür, ancak romanın kompozisyonundaki kahramanın ölümü tesadüf mü?

Turgenev neden diğer karakterlere göre üstünlüğüne rağmen romanını ana karakterin ölüm sahnesiyle bitiriyor?

Cevap

Bazarov ayrılışıyla ilgili şunları söylüyor: “Rusya'nın bana ihtiyacı var... Hayır, görünüşe göre bana ihtiyaç yok. Peki kime ihtiyaç var?

Her olay örgüsü ve kompozisyon aracı, yazarın ideolojik niyetini ortaya çıkarır. Yazarın bakış açısından Bazarov'un ölümü romanda doğaldır. Turgenev, Bazarov'u "yıkıma mahkum" trajik bir figür olarak tanımladı.

Kahramanın ölümünün iki nedeni vardır: yalnızlığı ve iç çatışması. Bu birbiriyle ilişkili nedenlerin her ikisi de yazarın niyetinin bir parçasıydı.

Soru

Turgenev kahramanın yalnızlığını nasıl gösteriyor?

Cevap

Turgenev, Bazarov'un insanlarla yaptığı tüm toplantılarda tutarlı bir şekilde onlara güvenmenin imkansızlığını gösteriyor. İlk düşenler Kirsanov'lar, sonra Odintsova, sonra ebeveynleri, ardından Feneçka, gerçek öğrencileri yok, Arkady de onu terk ediyor ve son olarak Bazarov'la ölümünden önce son ve en önemli çatışma yaşanıyor - Bazarov'la bir çatışma. insanlar.

“Bazen Bazarov köye giderdi ve her zamanki gibi şakalaşarak bir köylüyle sohbete girerdi.
-Neden bahsediyordun?
-Biliniyor usta; gerçekten anlıyor mu?
- Nereden anlamalı! - diğer adama cevap verdi ve şapkalarını sallayıp kuşaklarını indirerek ikisi de işleri ve ihtiyaçları hakkında konuşmaya başladılar. Ne yazık ki! Aşağılayıcı bir tavırla omzunu silken, köylülerle nasıl konuşulacağını bilen Bazarov (Pavel Petrovich ile bir tartışmada övündüğü için), bu kendine güvenen Bazarov, onların gözünde hala bir aptal olduğundan şüphelenmedi bile...

Yeni insanlar toplumun geri kalanının büyük çoğunluğuyla karşılaştırıldığında yalnız görünüyor. Elbette sayıları çok az, özellikle de bunlar ilk yeni insanlar olduğu için. Turgenev yerel ve kentsel soyluların yalnızlığını göstermekte haklı; burada yardımcı bulamayacaklarını göstermekte haklı.

Turgenev'in kahramanının ölümünün ana nedeni sosyo-tarihsel olarak adlandırılabilir. 60'lı yıllarda Rus yaşamının koşulları, Bazarov ve onun gibi diğerlerinin planlarının uygulanması için henüz temel demokratik değişikliklere fırsat sağlamadı.

“Babalar ve Oğullar” Rus tarihi boyunca şiddetli tartışmalara neden oldu 19. yüzyıl edebiyatı yüzyıl. Ve yazarın kendisi de şaşkınlık ve acıyla, çelişkili yargıların kaosu önünde duruyor: düşmanlardan selamlar ve dostların yüzüne tokatlar.

Turgenev, romanının Rusya'nın toplumsal güçlerini birleştirmeye hizmet edeceğine, Rus toplumunun onun uyarılarına kulak vereceğine inanıyordu. Ancak hayalleri gerçekleşmedi.

"Kasvetli, vahşi, büyük, yarı topraktan çıkmış, güçlü, kötü, bitkin ama yine de ölüme mahkum bir figür hayal ettim, çünkü o hala geleceğin eşiğinde duruyor." DIR-DİR. Turgenev.

Egzersiz yapmak

1. Romanla ilgili duygularınızı paylaşın.
2. Kahraman sempatinizi mi yoksa antipatinizi mi uyandırdı?
3. Ona ilişkin şu değerlendirme ve tanımlamalar sizin düşüncenizde bir arada var mı: akıllı, alaycı, devrimci, nihilist, koşulların kurbanı, “dahi”?
4. Turgenev neden Bazarov'u ölüme götürüyor?
5. Minyatür yazılarınızı okuyun.

Bazarov'un ölümü

I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanının ana karakteri Evgeny Vasilyevich Bazarov, işin sonunda ölür. Bazarov, babasının işini sürdüren fakir bir bölge doktorunun oğludur. Eugene'nin hayattaki konumu her şeyi inkar etmesidir: hayata dair görüşler, aşk duyguları, resim, edebiyat ve diğer sanat türleri. Bazarov bir nihilisttir.

Turgenev, kahramanının mahkum olduğunu düşünüyor. Bazarov'un iki nedeni var: toplumdaki yalnızlık ve iç çatışma. Yazar, Bazarov'un nasıl yalnız kaldığını gösteriyor.

Harcanmamış gücünden, yerine getirilmemiş görevinden pişmanlık duyuyor. Bazarov tüm hayatını ülkeye ve bilime fayda sağlama arzusuna adadı. Onu zeki, makul ama özünde duyarlı, dikkatli ve nazik bir insan olarak hayal ediyoruz.

Turgenev'e göre "Nihilizm", ruhun ebedi değerlerine ve yaşamın doğal temellerine meydan okuyor. Bu, kahramanın trajik suçu, kaçınılmaz ölümünün nedeni olarak görülüyor.

Evgeny Bazarov'a hiçbir şekilde "fazladan kişi" denemez. Onegin ve Pechorin'in aksine sıkılmıyor ama çok çalışıyor. Önümüzde çok aktif bir insan var, "ruhunda muazzam bir güç" var. Ona bir iş yetmez. Onegin ve Pechorin gibi gerçekten yaşamak ve sefil bir varoluşu sürüklememek için böyle bir kişinin bir yaşam felsefesine, onun amacına ihtiyacı vardır. Ve ona sahip.

Okuyucu, Bazarov'un çok az şey aktaracak kimsenin olmadığını anlıyor, ancak sahip olduğu en değerli şey inançlarıdır. Yakın ve sevgili bir insanı yok ve bu nedenle geleceği yok. Kendini bölge doktoru olarak hayal etmiyor ama aynı zamanda yeniden doğamaz, Arkady gibi olamaz. Ona Rusya'da ve belki yurtdışında da yer yok. Bazarov ölür ve onunla birlikte dehası, harika, güçlü karakteri, fikirleri ve inançları da ölür. Ancak gerçek hayat sonsuzdur, Eugene'nin mezarındaki çiçekler de bunu doğrulamaktadır. Hayat sonsuzdur ama yalnızca gerçektir...

Ölüm karşısında en güçlü insanlar bile kendilerini kandırmaya ve gerçek dışı umutlar beslemeye başlarlar. Ancak Bazarov cesurca kaçınılmazlığın gözlerine bakıyor ve bundan korkmuyor. Sadece hayatının faydasız olmasından pişmanlık duyuyor çünkü memleketine hiçbir fayda getirmedi. Ve bu düşünce ona ölmeden önce çok acı çektiriyor: “Rusya'nın bana ihtiyacı var... Hayır, görünüşe göre yok. Peki kime ihtiyaç var? Ayakkabıcıya ihtiyacım var, terziye ihtiyacım var, kasap lazım..."

Bazarov'un şu sözlerini hatırlayalım: "Karşımda pes etmeyecek biriyle tanıştığımda kendimle ilgili fikrimi değiştireceğim." Bir güç kültü var. "Kıllı" - Pavel Petrovich, Arkady'nin arkadaşı hakkında böyle söyledi. Bir nihilistin görünümünden açıkça rahatsız oluyor: uzun saç, püsküllü bir elbise, kırmızı, dağınık eller. Elbette Bazarov, görünüşüne bakacak vakti olmayan çalışan bir adam. Durum böyle görünüyor. Peki ya bu "iyi zevkin kasıtlı olarak şok edilmesi" ise? Ve eğer bu bir meydan okumaysa: İstediğim gibi giyiniyor ve saçımı yapıyorum. O zaman kötüdür, utanmazdır. Havalılık hastalığı, muhataplara karşı ironi, saygısızlık...

Makyaj yapmak. Cilt ve saç bakımı. Manikür

özel ders

İLGİLİ MAKALELER