Bugün “veche”nin ne anlama geldiğinden bahsedeceğiz. Bu, eski çağlardan beri Rusya'da çok yaygın olan ulusal bir toplantıdır. Tarihçiler demokrasinin bu önemsiz tohumuna neden bu kadar büyük önem veriyorlar?

Veche: nedir o?

Veche bir halk meclisidir. Şehir soylularından veya kabile topluluğundan oluşabilir. Veche eski ve orta çağ Rusya'sında ortaya çıktı. 859'dan beri var olduğuna inanılıyor. Veche'yi anlatan ve anlatan hayatta kalan yazılı belgeler sayesinde kesin tarihi bulmak mümkün oldu. Kelimenin farklı anlamlarını biliyoruz. Ancak çoğu zaman bu, ortak bir görev etrafında birleşen çok sayıda insanın bir araya gelmesi anlamına gelir.

Veche'nin ortaya çıkmasının nedeni, sıradan köylülerin ve işçilerin doğrudan demokrasiye ulaşma arzusuydu. Aynı zamanda özyönetimi daha organize bir şekilde organize etmek neredeyse imkansızdı. Bu nedenle fikirlerini ifade eden kişilerin basit bir toplantısı ideal bir seçenek haline geldi.

Veche - Eski Rusya'da nasıldı? Bunu anlayabilmek için Hıristiyanlaşmadan ve feodal devlet iktidarının oluşmasından önce halk toplantılarının yaygın olduğunu hatırlamamız gerekir. Bu olaylardan sonra bu tür toplantılar bir süre daha devam etti ancak artık halkın sesinin ağırlığı kalmadı. Bu, görüşlerinin iktidardakileri pek umursamadığını öğrenen nüfusu radikal bir şekilde etkiledi.

Ne için?

Veche'nin ne olduğunu bulduk. Peki neden toplandı? Küçük ve önemsiz sorunların çözümü için halkın bir araya gelmesi gerçekten gerekli miydi? Tabii ki değil. Atalarımız, her birinin kaderini etkileyebilecek önemli bir kararı ortaklaşa almak için meydanda buluştu. Çoğu zaman insanlar bir şehri, birliği veya bölgeyi yönetecek bir vali veya prens seçmek için toplanırlardı. Bundan, veche'nin yalnızca şehrin sakinleri arasında değil, aynı zamanda bir lidere, bir lidere ihtiyaç duyan göçebe kabileler arasında da yaygın olduğu ortaya çıkıyor.

Toplantıda yönetici seçiminin yanı sıra genel ekonominin yönetimi, kültürel ve siyasi hayata ilişkin önemli konular da gündeme getirildi. "Veche" kavramını inceleyerek doğrudan demokrasinin eski çağlardan beri Slav halkının doğasında olduğunu söyleyebiliriz. Ancak Rusya'nın vaftizinden sonra her şey dramatik bir şekilde değişti.

Katılımcılar

Ulusal meclise katılanlar “erkekler”, yani aile reisleri veya bireysel topluluklar olabilir. Çoğu zaman hakları bakımından eşittiler. Ancak veche'nin evrimi, her kocanın oylarının otoritesine veya gücüne göre sıralanmasına yol açtı. Doğal olarak kadınlar bu tür toplantılara katılamıyorlardı çünkü rolleri doğum yapmak, çocuk büyütmek ve evi idare etmekle sınırlıydı. Ayrıca veche'nin katılımcıları, görüşleri özellikle dinlenen, ailenin veya kabilenin saygın insanları olan yaşlılar da olabilir.

Yaygınlık

Ulusal meclisin gelenekleri en uzun süre Rusya'nın kuzey bölgesinde korunmuştur: Novgorod ve Pskov. Ancak bu, 1569 yılında şehrin tüm büyüklerini öldüren Korkunç İvan'ın bölgeleri yok etmesine kadar sürdü. Ayrıca, Novgorod şehrinin veche çanını "dilinden" mahrum bırakarak halka açık toplantılarla alay etti. Bu barbarlık çok olumsuz algılandı. Ama hiç kimse hükümdarın aleyhinde konuşmadı.

Ukrayna topraklarında toplantı gelenekleri kaybolmadı, yeniden doğdu. Bu Kazakların yaygınlaşması nedeniyle oldu. Kazak Rada, veche'nin bir tür modifikasyonu haline geldi ve bunda çok başarılı oldu. Ayrıca demokratik sistemin kalıntıları Batılı özyönetim modeline - Magdeburg Yasasına dayanıyordu.

Ancak Ukrayna'da bile veche gelenekleri sonsuza kadar var olamaz. Hetmanate'yi ortadan kaldıran Catherine II, veche biçimindeki demokratik özyönetimin de yok edilmesine katkıda bulundu. Diğer ulusların ulusal koleksiyonun benzerleri var mı, yoksa bu Slavların eşsiz bir icadı mı? Veche'nin gerçekleştirdiği işlevler, İskandinav halkları arasındaki Şeylerin ve Anglo-Saksonlar arasındaki Witenagemot'ların işlevlerine benziyordu.

Rusça'da

Rus veche'si yalnızca şehir liderlerinin, soyluların veya yaşlıların buluşması anlamına gelmiyordu; bu kavram zamanla daha da genişledi. Bu kelime aynı zamanda doğası gereği anarşik olan sık sık yapılan "piyasa" toplantıları anlamına da geliyordu. Daha basit bir ifadeyle veche, yalnızca önemli kararların alındığı bir toplantı değil, aynı zamanda halkın sürü zihniyetini ifade etmenin sıradan bir yolu haline geldi.

“Pazar” toplantıları bölgesel özelliklere bağlı olarak farklı nitelikteydi. Kiev'deki toplantı, prensin batı topraklarındaki politikalarını eleştirmeye ve önemli kararlar almaya hizmet etti. Veche'lerin farklı yerlerde toplanmasının nedeni budur. Oybirliğiyle ilerlemek değilse gerçek halkın gücü nedir?

Novgorod'daki ünlü veche

Veche - nedir bu? Bu tür halk toplantıları neden Rusya'da bu kadar iyi kök saldı? Örneğin, Novgorod topraklarında veche uzun süre en yüksek otorite olarak kaldı. Diğer bölgelerdeki kadar basit değildi. Bu kontrol organı çok aşamalı bir sistemdi. Şehir genelindeki toplantının yanı sıra sokak ve sokaklarda da toplantılar yapıldı.

Çoğu bilim adamına göre Novgorod veche'nin doğası hala belirsiz. Bazı araştırmacılar, Novgorod'daki demokratik toplantıların, şehrin farklı yerlerinden hükümet temsilcilerinin bir kongresi anlamına gelen "Konchansky" temsilinin devamı olduğunu söylüyor. Bu veriler arkeolojik kazılar sayesinde kolaylıkla doğrulanmaktadır. Pek çok araştırmacıyı Novgorod'un ancak 11. yüzyılda bağımsız bir birim olarak kurulduğu fikrine yönlendirenler onlardır. Bundan önce şehir, en ilkel yollarla etkileşime giren dağınık köylerden ve uçlardan oluşuyordu.

Dolayısıyla şehir meclisi bağımsız bir buluş değil, yalnızca çoğu bölgenin bölgesel uzaklığı nedeniyle ortaya çıkan bir zorunluluktu. Başlangıçta Novgorod veche, Detinets'te Ayasofya Katedrali'nin önünde bulunuyordu. Bir süre sonra halka açık toplantılar şehir merkezindeki alışveriş alanlarına taşındı.

Bazı sonuçları özetleyerek, demokrasinin eski çağlardan beri Slav halklarının doğasında olduğunu vurgulamak isterim. Ve kendini ifade etmenin ana yolu veche oldu. Bunun ne olduğunu zaten anlıyorsun. Her şeyden önce bu bir öz kontrol yoludur.

Halk Meclisi

Veche(Ortak Slavca; Eski Slavca "veteriner" - konseyden) - eski ve orta çağ Rusya'sında ortak meseleleri tartışmak ve sosyal, politik ve kültürel yaşamın acil sorunlarını doğrudan çözmek için bir halk meclisi; Slav devletlerinin topraklarında doğrudan demokrasinin tarihsel biçimlerinden biri. Veche'ye katılanlar, topluluğun tüm özgür ailelerinin (kabile, klan, yerleşim yeri, prenslik) başkanları olan "erkekler" olabilir. Veche'deki hakları sosyal statülerine bağlı olarak eşit veya farklı olabilir. Veche'nin işlevleri onu İskandinav Şeyine ve Anglo-Sakson Witenagemot'a yaklaştırıyor.

Belirli sabit veche geleneklerinin varlığına rağmen, Orta Çağ Rusya'sında "veche" kavramı çok anlamlıydı; bu sadece meşru şehir, Konchan veya Ulichan toplantıları değil, aynı zamanda herhangi bir kalabalık toplantı anlamına da geliyordu. Örneğin, Güney Belgorod'da (997), Moskova'da (1382), Novgorodiyanların şehir dışı askeri konseyi (1228), meşru şehir toplantıları politikasına veya kentsel pleblerin soylu, dar sınıf toplantılarına karşı kendiliğinden toplantılar (1228). 1228, 1291, 1338, 1418'de Novgorod Cumhuriyeti'nde, vb., 1305'te Nizhny Novgorod prensliğinde) ayrıca veche adını taşıyordu.

Ayrıca P.V. Lukin'in Kiev'de ve Batı Slav topraklarında izini sürdüğü, Torg'daki kasaba halkının anarşik "pazar" toplantıları da biliniyor. Novgorod Cumhuriyeti'nde de benzersiz pazar toplantıları düzenlendi. Örneğin Hansa kaynaklarına göre 1403 ve 1406 yıllarında belediye meclisinin kararı “Pazarda” duyurulmuştu. 15. yüzyılın gerçeklerini anlatan Novgorod Posadnik Dobrynya Hikayesi, “şehrin ortasında [Veliky Novgorod] Çarşı'da duran Vaftizci Yahya Kilisesi'nde toplanan meşru şehirden farklı bir şeye açıkça işaret ediyor. ” Novgorod ile Batı arasındaki 1268/69 tarihli anlaşmanın Almanca versiyonunun D. G. Khrustalev tarafından not edilen maddelerinden biri dikkat çekicidir: Bu maddeye göre Novgorodluların Alman Mahkemesi ile St. Nicholas Katedrali, yani Aziz Nicholas'ın kuzeydoğusunda bulunan alan. Belki de oradan geçen Hansa otoyolunun kullanımının basit bir şekilde yasaklanmasının yanı sıra, "pazar" toplantıları sırasında bu yolda durmak da yasaklanmıştı.

Açıkça görülüyor ki pazar toplantılarının işlevleri her ülkede farklıydı - Batı Slav topraklarında bunlar neredeyse meşru şehir toplantılarının açık karakterine sahipti; Kiev'de kasaba halkı tarafından prensin politikalarına karşı konuşmak için kullanılıyordu (1068'de olduğu gibi) ). Görünüşe göre Novgorod'da, Dobrynya belediye başkanı hakkındaki hikayede anlatılan Dobrynya belediye başkanına yönelik toplantıya ek olarak, pazar toplantıları, veche kararını duyurmak için ülke çapında toplantıların yapıldığı bir yer olarak hizmet ediyordu (1403 ve 1406'da olduğu gibi), çünkü 1403 ve 1406'da. Arkeolojik verilere göre Novgorod belediye meclisinin kendisi tüm şehirden uzakta, ancak temsilcilerinin yalnızca 300-500'ü - V.L. Yanin'e göre, 1331 Hansa raporunda bahsedilen aynı "300 altın kemer".

Veche, Slavların kabile toplantılarından doğdu. Chronicles'da veche'den ilk kez Belgorod Yuzhny'de, Büyük Novgorod'da, Kiev'de bahsedildi. Ancak kasaba halkının açıkça veche kurumsal eylemlerine ilişkin bilgiler daha önceki tarihlerde de belirtiliyor. Feodal parçalanma döneminde (12. yüzyılın ikinci yarısı) prensliğin gücünün zayıflamasıyla birlikte Rusya'da Veche toplantıları yaygınlaştı. En yaygın bakış açısına göre, Eski ve Orta Çağ Rusya'sındaki veche gerçek bir demokrasi değildi; aslında her şey prens ve onun "kocaları" - boyarlar tarafından kararlaştırılıyordu; bize kadar (Oleg, Igor, Svyatoslav, vb. anlaşmalarının zamanından başlayarak), erken Novgorod eylemlerinin veche'siyle ortaklaşa birkaç eylemi saymadan hazırlandı. Ancak I.Ya.Froyanov, eski Rus döneminde veche'nin sadece Novgorod Cumhuriyeti'nde değil, tüm Rus topraklarında en yüksek yönetici organ olduğu konusunda ısrar ediyor. I.Ya.Froyanov'a göre, soyluların temsilcileri (prensler, boyarlar, kilise hiyerarşileri) veche'nin vazgeçilmez katılımcıları olmasına ve çalışmalarını denetlemesine rağmen, kararlarını sabote etmek veya kendi emirlerine tabi kılmak için yeterli araçlara sahip değillerdi. irade. Veche toplantılarının yetkinliği çok çeşitli konuları içeriyordu - barışı sonuçlandırmak ve savaş ilan etmek, prens masasının elden çıkarılması, mali ve toprak kaynakları. M.N. Tikhomirov ve P.P. Tolochko'ya göre, Moğol öncesi dönemde Rusya'nın prenslik bölgelerinde, prens ve veche otoritelerinin bir tür ikili gücü vardı. Yani, Novgorod düzeninin aksine monarşik bir hükümet biçimi değildi, aynı zamanda tamamen cumhuriyetçi de değildi. Bu fikir aslında ilk kez hem prens hem de veche otoritelerinin güçlü olduğu görüşünü dile getiren I. N. Boltin tarafından dile getirildi. Kroniklerden ve prenslik tüzüklerinden, prensin veche'den ayrı yargı ve yasama yetkilerine sahip olduğu, bazen yalnızca yakın ortaklardan oluşan dar bir çevrede bir yasa tasarısı hazırladığı bilinmektedir (örneğin, 11. yüzyılda Bilge Yaroslav Kilise Şartı) . Prensin mali ve arazi kaynaklarını bağımsız olarak yönettiği bilinen durumlar vardır. Prens haraç toplama yetkisine sahipti. Bu bakımdan siyaseti sıklıkla aktif olarak etkileyen veche'nin prens ile neden her zaman anlaşmaya varamadığı oldukça anlaşılır. Örneğin, Kiev'deki 1113 ayaklanması, o zamanki düşman prensin ölümünden hemen sonra meydana geldi; Kiev halkı, yaşamı boyunca onun politikalarına katlanmak zorunda kaldı. Andrei Bogolyubsky'nin ölümünden hemen sonra ortaya çıkan Vladimir ve Bogolyubovitler tarafından ülke çapında prens mülklerine yapılan soygunlar da bunun göstergesidir. Bogolyubsky'nin yaşamı boyunca görülebileceği gibi, ebedi kasaba halkı bir anlaşmaya varamadı ve kendi zamanlarındaki Kiev halkı gibi, sevilmeyen prensin ölümünü hemen aktif olarak kabul etmek için isteksizce beklemek zorunda kaldılar. memnuniyetsizliklerini giderdiler.

Novgorod'daki Veche çanı. 16. yüzyıldan kalma bir el yazmasından illüstrasyon

Veche toplantılarının sosyal bileşimine gelince, Novgorod hariç tüm Rus topraklarında, eski geleneğe göre veche'de, tüm özgür şehirli ailelerin reisleri veche'ye katılabiliyordu. Başka bir şey de, eski Rus toplumunun sosyal heterojenliğinin, görünüşte demokratik görünen veche toplantılarının aslında boyar aristokrasisi tarafından kontrol edilmesiyle giderek daha fazla hale gelmesidir. Doğru, 11. yüzyılın başına kadar boyarlar hâlâ halkın fikrini hesaba katmak zorunda kalıyorlardı. Örneğin, 1019'da, en zengin sınıf olarak Novgorod boyarları, Vyazh ekibinin işe alınması için en büyük tutarı ödedi, ancak kendi özgür iradeleriyle değil, "Novgorodluların" kararıyla - o zaman hala bir halkın kararıyla veche. Bununla birlikte, zaten 12.-13. yüzyıllarda, sadece Novgorod boyar cumhuriyetinde değil, diğer Rus topraklarında da zemstvo asaleti aslında veche toplantılarını kendi iradelerine boyun eğdirdi. Örneğin, 1176'da Rostov ve Suzdal boyarları o kadar güçlenmişti ki, prensin yokluğundan yararlanarak "kendi [dar sınıf] hakikatlerini oluşturmak istediler." Aynı zamanda fikri neredeyse başarı ile taçlandırıldı. Sıradan Rostovitler ve Suzdaliteler - ve veche'de de görüldüğü gibi, boyarlarını isteyerek "dinlediler". Vladimir "Menzii halkı" olmasaydı - kendi soylularının iradesine karşı açıkça prens olarak adlandırılan boyar olmayan tabaka - Rusya'da iki boyar cumhuriyeti daha olacaktı. Ve 1240 yılında Galiç boyarları kendisine “Prens Danila” adını verdiler. ve tüm toprakları kendisi elinde tutuyor”, yani Galiçya topraklarındaki tüm gücü açıkça ellerinde yoğunlaştırdılar. Novgorod topraklarına gelince, oradaki boyar egemenliğinin izleri daha da erken izlenebiliyor. Novgorod'un 11. yüzyılın 2/2'sindeki Kiev karşıtı mücadeledeki büyük başarıları, sosyal tabakalaşmanın güçlendirilmesinin doğal sürecini daha da güçlendirdi. Yerel boyar soylularının siyasi rolünün önemli ölçüde güçlenmesi, Mezh-Konchanskaya mücadelesi yalnızca huş ağacı kabuğu mektuplarından bilindiği için, 1115-18 Mezh-Konchanskaya mücadelesinde boyarların açık hakimiyeti ile renkli bir şekilde gösterilmektedir. “Novugorod boyarlarının” kroniği. Bu davayı inceleyen Kiev prensi Vladimir Monomakh'ın boyarları tam güçle Kiev'e çağırması da karakteristiktir. Üstelik sadece Novgorod'un en asil temsilcileri olarak değil, aynı zamanda sorunların ana katılımcıları olarak. Bu kargaşada Lyudin'in Kiev karşıtı yöneliminin tüm sorumluluğu Konchansk soylularına aitti.

Dahası, bu mesajın tarafsız doğası, Konchan'lar arası mücadelede boyarların tamamen kişisel hedefler tarafından açıkça dikte edilen açık hakimiyetinin o zamanlar zaten doğal kabul edildiğini gösteriyor. Novgorod veche'nin daha sonraki tarihine gelince, 1136'da veche sistemi nihayet Novgorod'da kazandı ve güç yerel boyar aristokrasisine geçti. 13. yüzyıldan bu yana, belediye meclisi, birkaç yüz şehir boyar ailesinin temsilcisi olan "300 altın kemerden" oluşan dar sınıflı bir konseye dönüştü. Aynı zamanda, Novgorod eylemlerinin çoğu - "Tüm Novgorod" adına "ebedi sözleşmeler" hazırlandı, çünkü veche gövdesi, şehir veche'den önceki uçların ve sokakların ulusal toplantıları nedeniyle çok aşamalıydı. 1392'de Nijniy Novgorod belediye meclisi toplanırken çanların çalınması gerçeği, Konchan ön toplantılarının varlığının tüm Rusya'yı kapsayan bir fenomen olduğuna inanmak için sebep veriyor. Konchan sisteminin kendisine gelince, tüm Rus şehirlerindeydi. Şehir veche toplantılarına ek olarak, “banliyölerde” - ana şehre bağlı şehirler ve köylerde de veche toplantıları yapıldı. "Bütün dünya" - topluluk - tarafından kırsal toplantıların gelenekleri, Stolypin'in başlangıçtaki tarım reformuna kadar korundu. XX yüzyıl. Novgorod, Pskov ve Nizhny Novgorod geleneklerine dayanarak (1392'de Nizhny Novgorod'da bir veche toplanırken çanlar çalındı), veche özel bir "ebedi" zil çalınarak toplandı. Novgorod'da, şehir veche, Konchansk ve Ulichan veche çanları, veche meydanlarında duran özel kuleler - gridnitsa'da bulunuyordu. Kaynaklarda en çok tasvir edilen veche yaşam tarzının Novgorod versiyonu, gridnitsa'ya ek olarak, veche meydanında konuşmacıların konuştuğu bir tribün - bir "derece" - bulunduğunu gösteriyor. Veche meydanları da banklarla donatıldı. 1359'da Novgorod Slavensky sakinleri, şehre veche toplantısına gelerek rakipleriyle "oturdu". Laurentian Chronicle'a göre 1146'da Kiev halkı şehir toplantısında "sedoshed". Doğru, Ipatiev Chronicle'a göre Kiev vechnikleri "ayağa kalktı", ancak ilk versiyonun varlığı gerçeği onların sadece Veliky Novgorod'da değil veche'de oturduklarını gösteriyor.

Moğol-Tatar istilası nedeniyle şehirlerin zayıfladığı Kuzeydoğu Rusya'da, güçlenen büyük dükalık gücü, 14. yüzyılın sonuna doğru veche kurumlarını ortadan kaldırdı. Ancak büyük dükalık gücünün olmadığı ve prenslerin Horde tarafından onaylanmadığı topraklarda veche düzeni daha dayanıklıydı ve veche bazen prenslik politikalarını etkilemeyi bile başardı. Böylece, 1304'te Pereyaslavl Zalessky'nin ebedi halkı, aradıkları Prens Yuri Danilovich'in babasının cenazesi için Moskova'ya gitmesine izin vermedi. 1392'de Nijniy Novgorod veche Moskova ile ilişkilere aktif olarak katıldı. En azından 1296 yılına kadar, Oleg (907) ve Igor (945) anlaşmalarıyla anılan zemstvo temsilcilerinin prensler arası müzakerelere katılmasına ilişkin eski gelenek korundu. 1296'da Pereyaslav veche delegeleri bu müzakerelerden birine katıldı. 1304'te Kostroma'da birkaç yerel boyarın veche infazından görülebileceği gibi, veche bazı adli işlevleri de elinde tuttu. Ancak bu topraklarda şehzadenin gücü arttı. Moğol öncesi dönemde yaklaşık olarak eşit bir güç dengesinden bahsetmek mümkün olsaydı, şimdi prensin gücü veche'den daha güçlüydü. Veche değil prens zaten ana yargı yetkilerine sahipti. 1305'te Nizhny Novgorod'da siyahlar boyarlara isyan ettiğinde veche onları idam etmedi. Aksine, özellikle prensin Horde'dan gelişini bekledi. 13.-14. yüzyılların Smolensk eylemleri kompleksi de gösterge niteliğindedir ve veche'den bahsetmeden yalnızca prenslik sözleşmelerini temsil eder. Bu durumun terminolojiyi de etkilemesi şaşırtıcı değil. Moğol öncesi dönemde Rus topraklarına "volost" "toprakları", falanca ana şehrin "bölgesi" deniyordu; bu, yalnızca prensin değil, aynı zamanda tüm devletin hükümetine aktif katılımını simgeliyordu. şehir - veche, daha sonra 14. yüzyıldan itibaren resmi terim " prenslik" yalnızca Moskova Büyük Dükalığı için değil, aynı zamanda prens gücünün zemstvo üzerindeki açık önceliğine tanıklık eden diğer prens bölgeleri için de geçerlidir. Zaten 15. yüzyılda, henüz Moskova'ya ilhak edilmemiş beyliklerde (Tver, Ryazan, Rostov, Yaroslavl vb.) bile bize veche faaliyetleri hakkında hiçbir haberin ulaşmaması şaşırtıcı değil. Bu topraklarda alınan tüm siyasi kararları prens ve ortaklarının şahsında temsil eden kroniklerin birçok açıdan haklı olması oldukça muhtemeldir. Veche sistemi hala resmi olarak korunmuşsa, o zaman aslında veche artık devleti yönetmede bir rol oynamıyordu.

Veche yaşam tarzı en büyük gelişimine Novgorod topraklarında (önceden) ve daha sonra Novgorod'dan ayrılan Pskov feodal cumhuriyetinde (önceden) ve aynı zamanda orijinal olarak Novgorod Rus'un bir parçası olan Vyatka topraklarında ulaştı. Orada, bu toprakların Moskova'ya ilhakına kadar veche yaşam tarzı vardı.

13. yüzyıldan 15. yüzyıla kadar Litvanya Büyük Dükalığı'nın bir parçası haline gelen güney Rusya ve Batı Rusya topraklarına gelince, buradaki veche sistemi 1569'daki Lublin Birliği'ne kadar hayatta kaldı, veche resmi olarak ulusal karakterini korudu (Novgorod örneği) Şehrin yozlaşması benzersizdi), ancak Polotsk Kanunlarına göre görülebileceği gibi aslında soylular tarafından kontrol ediliyordu. En demokratik olanı, 15. yüzyıla kadar soyluların kitlelerin görüşlerini dikkate almak zorunda kaldığı Pskov Cumhuriyeti'nin veche sistemiydi. Ancak, şehir veche'nin ülke çapındaki yapısına rağmen, vechniklerin tüm kentsel sınıflarından bahsedilmeyen 15. ve 16. yüzyılın başlarındaki veche eylemleri, kast toplumu için doğal oligarşik eğilimlerin burada da geliştiğini gösteriyor.

Novgorod'daki Veche

Veche, "Novgorod feodal cumhuriyeti" olarak adlandırılan dönemde Novgorod topraklarındaki en yüksek otoriteydi. Novgorod veche organı çok aşamalıydı, çünkü şehir veche'ye ek olarak sokak ve sokak toplantıları da vardı. Novgorod belediye meclisinin niteliği hala net değil. V.L.Yanin'e göre Novgorod belediye meclisi, “Konchansky” (kelimenin sonunda - şehrin farklı bölgelerinin temsilcileri) temsiline dayanarak ortaya çıkan yapay bir oluşumdu; ortaya çıkışı, kabileler arası bir federasyonun oluşumuna kadar uzanıyor. Novgorod topraklarının bölgesi. Yanya'nın görüşü arkeolojik kazılardan elde edilen verilere dayanıyor ve sonuçları çoğu araştırmacıyı Novgorod'un tek bir şehir olarak yalnızca 11. yüzyılda kurulduğu ve bundan önce şehrin gelecekteki uçları olan birkaç dağınık köyün bulunduğu görüşüne yöneltiyor. Böylece, gelecekteki orijinal belediye meclisi, bu köylerin bir tür federasyonu olarak hizmet etti, ancak bunların tek bir şehir halinde birleşmesiyle, bir şehir meclisi statüsünü üstlendi. İlk dönemde veche'nin (veche meydanı) buluşma yeri Detinets'te, Ayasofya Katedrali'nin önündeki meydanda bulunuyordu, daha sonra prenslik konutu şehir dışına taşındıktan sonra veche meydanı Ticaret'e taşındı. Side ve veche toplantıları Yaroslav Mahkemesi'nde, Aziz Nikolaos Katedrali'nin önünde gerçekleşti. Ancak 13. yüzyılda bile Novgorod'un farklı bölgeleri arasında çatışma olması durumunda hem Sofya hem de Ticaret tarafında veche toplantıları aynı anda yapılabiliyordu. Bununla birlikte, genel olarak, en azından 13. yüzyılın başından itibaren, Novgorodiyanlar çoğunlukla Aziz Nicholas Kilisesi'nin önünde "Yaroslavl avlusunda" toplanırlar (Aziz Nicholas, Moskova döneminde zaten bir katedral statüsünü almıştır). Ancak veche meydanının spesifik topoğrafyası ve kapasitesi hala bilinmiyor. 1930-40 yıllarında Yaroslav Avlusu'nda yapılan arkeolojik kazılar kesin bir sonuç vermedi. 1969'da V.L.Yanin, Aziz Nicholas Katedrali'nin ana (batı) girişinin önündeki keşfedilmemiş bir alandaki veche alanını ortadan kaldırarak hesapladı. Meydanın kendisi bu nedenle çok küçük bir kapasiteye sahipti - V.L.Yanin ilk çalışmada 2000 m2, sonraki çalışmalarda -1200-1500 m2 rakamı veriyor ve ülke çapında bir alanı barındıramıyordu, ancak birkaç yüz katılımcıdan oluşan temsili bir kompozisyona göre bu rakam V. L. Ioannina boyardı. Doğru, 1988'de V.F. Andreev, şehir toplantılarının ülke çapındaki doğası hakkındaki görüşünü dile getirdi ve veche'yi, Aziz Nicholas Katedrali'nin güneyinde kendisine daha geniş görünen bir yere yerleştirdi. Veche meydanının Aziz Nikolaos Katedrali'nin kuzeyindeki konumu hakkında da bir teori var. Bununla birlikte, en yetkili olanı, ders kitaplarında bile yer alan V.L.Yanin kavramıdır. En güvenilir olanı, geç cumhuriyet döneminde (14. - 15. yüzyılların ikinci yarısı) Yaroslov Sarayı'ndaki veche'nin aristokrat doğası hakkındaki görüştür, ancak şehir çapındaki veche gövdesinin yozlaşması aslında daha önce meydana geldi. Yalnızca "yaşlılardan" - boyarlardan derlenen, 1264'ün ünlü "sırası", ikna edici bir şekilde, diğer özgür Novgorod mülklerinin - "küçük" mülklerinin iradesinin, o zamanlar bile, hatta kendi temellerine dayanarak bile resmi olarak dikkate alınmadığını öne sürüyor. Ulusal Konchan meclisinin “Yaroslali avluda” öncesindeki şehir çapındaki veche toplantılarına doğrudan katılım. 1331 tarihli bir Alman kaynağında şehir çapındaki toplantıya “300 altın kemer” adı veriliyor. Veche'nin çalışması, halk meclisinin açıklığını gerektiren açık havada gerçekleşti. Kronikler de dahil olmak üzere yazılı kaynaklardan, veche meydanında bir "derece" olduğu biliniyor - belediye başkanları ve "sulh hakimi" görevlerinde bulunan "cumhuriyetin" diğer liderleri için bir tribün. Meydan ayrıca banklarla donatıldı.

Toplantı kararları oy birliği esasına göre alındı. Karar verebilmek için hazır bulunanların ezici çoğunluğunun onayı gerekiyordu. Ancak böyle bir anlaşmaya varmak her zaman, en azından hemen mümkün olmuyordu. Oylar eşit olsaydı, genellikle fiziksel kavgalar olurdu ve bir anlaşmaya varılıncaya kadar tekrarlanan toplantılar olurdu. Örneğin 1218'de Novgorod'da, bir ucu diğer ucuna karşı yapılan savaşlardan sonra aynı konu üzerindeki toplantılar, "kardeşlerin hepsi tek bir fikirde bir araya gelene" kadar bir hafta sürdü.

Toplantıda Novgorod topraklarının dış ve iç politikasının en önemli sorunları çözüldü. Diğer şeylerin yanı sıra, prenslerin davet edilmesi ve sınır dışı edilmesi, savaş ve barış sorunları, diğer devletlerle ittifaklar da vardı - bunların hepsi bazen veche'nin yetki alanına giriyordu. Veche mevzuatla ilgileniyordu - Novgorod Yargı Şartı orada onaylandı. Veche toplantıları aynı zamanda Novgorod topraklarının adli olaylarından biridir (hainler ve diğer devlet suçlarını işleyen kişiler sıklıkla veche'de yargılanıp idam edilmiştir). Suçluların olağan infaz türü, suçlunun Büyük Köprü'den Volkhov'a devrilmesiydi. Arazi daha önce anavatana devredilmediyse, veche arazi parsellerini elden çıkardı (örneğin bkz. Narimunt ve Karelya prensliği). Boyarların ve prenslerin yanı sıra çeşitli kilise şirketlerine de arazi mülkiyeti için imtiyazlar verdi. Veche'de yetkililerin seçimleri yapıldı: başpiskoposlar, belediye başkanları, binler.

Posadnikler, boyar ailelerinin temsilcilerinin katıldığı bir toplantıda seçildi. Novgorod'da, Ontsifor Lukinich'in () reformuna göre, bir belediye başkanı yerine, aralarından her yıl "sakin" bir belediye başkanının seçildiği, ömür boyu hüküm süren altı kişi ("eski" belediye başkanları) getirildi. Reform - belediye başkanlarının sayısı üç katına çıkarıldı ve "ciddi" belediye başkanları altı aylığına seçilmeye başlandı.

Yuri Dolgoruky, "yasadışı" Kiev Metropoliti Clement'i sınır dışı etti. Onun isteği üzerine Konstantinopolis yeni bir metropol olan I. Konstantin'i atadı. Konstantinopolis Patriği, politikalarını destekleme konusundaki sadakati ve Kiev bölünmesi sırasında Piskopos Niphon'u desteklemesi nedeniyle kilise işlerinde Novgorod'a özerklik verdi. Novgorodlular toplantılarında piskoposlarını yerel din adamları arasından seçmeye başladı. Böylece Novgorodiyanlar ilk kez bağımsız olarak Arkady'yi Başpiskopos olarak seçtiler ve Başpiskopos Arseny'yi görevden aldılar.

Şehir çapındaki toplantıya ek olarak Novgorod'da Konchansky ve sokak veche toplantıları da yapıldı. Eğer şehir çapındaki temsilci veche esasen Inter-Konchan siyasi federasyonunun yaratılmasının bir sonucu olarak ortaya çıkan yapay bir oluşumsa, o zaman veche'nin alt seviyeleri genetik olarak eski halk meclislerine kadar uzanır ve katılımcılarının tamamı özgür olabilir. sokakların ve sokakların nüfusu. Boyarların iktidar için iç siyasi mücadelesini organize etmenin en önemli aracı onlardı, çünkü sondaki veya sokağın tüm sınıflarından temsilcilerinin siyasi tutkularını boyarların ihtiyaç duyduğu yöne alevlendirmek ve yönlendirmek daha kolaydı.

Notlar

Ayrıca bakınız

Kiev Rus
Rus · rus (insanlar) · Rurik · Rurikovich
Dönüm olayları	Vareglerin çağrısı · Rus Vaftizi · Lyubech'teki prensler kongresi · Moğol-Tatar istilası
Chronicle kabileleri	Drevlyanlar · Dregovichi · Dulebs (Volhynians) · Beyaz Hırvatlar · Vyatichi · Krivichi · Polyanlar · Radimichi · Kuzeyliler · Slovenyalılar · Tivertsy · Ulichi - Slav; hepsi · Merya · Muroma · Chud Zavolochskaya - Finno-Ugric; Golyad - Baltık
Çöküşten önce Kiev yöneticileri Kiev Eyaleti (1132)	Askold ve Dir · Oleg · Igor Rurikovich · Olga · Svyatoslav Igorevich · Yaropolk Svyatoslavich · Büyük Vladimir · Lanetli Svyatopolk · Bilge Yaroslav · Izyaslav Yaroslavich · Vseslav Bryachislavich · Svyatoslav Yaroslavich · Vsevolod Yaroslavich · Svyatopolk Izyaslavich · Vladimir Monomakh · Büyük Mstislav
Önemli savaşlar ve muharebeler	Rusların Bizans'a karşı seferleri · Hazar Kaganatının yenilgisi · Lyubech Muharebesi · Bug Nehri Muharebesi · Alta Nehri Muharebesi · Nemiga Muharebesi · Stugna Muharebesi · Kalka Nehri Muharebesi · Şehir Nehri Muharebesi
Başlıca beylikler XII-XIII yüzyıllarda	Vladimir-Suzdal Prensliği · Galiçya-Volyn Prensliği · Kiev Prensliği · Murom Prensliği ·

Veche

ve che, akşam, evlenmek (ist.). Eski Rusya'da kasaba halkının devlet ve kamu işlerini tartışmak için yaptığı toplantı.

| Toplantının toplandığı yer.

Siyaset Bilimi: Sözlük-Referans Kitabı

Veche

(Eski Slav veterinerinden - tavsiye)

10. ve 14. yüzyıllarda eski ve orta çağ Rusya'sında ortak meseleleri çözmek için toplanan ulusal bir meclis. Veche, Slavların kabile toplantılarından doğdu. Eski Rus devletinin kurulmasıyla birlikte yerel soylular, Kiev prensinin gücünü sınırlamak için veche'yi kullanmaya çalıştı. Veche toplantıları en çok, 11. - 12. yüzyılların ikinci yarısından itibaren Eski Rus devletinin çöküşü sırasında prens gücünün zayıflamasıyla şehirlerde gelişti. Chronicle'da veche'den ilk kez 997'de Belgorod'da, 1016'da Veliky Novgorod'da ve 1068'de Kiev'de bahsedildi. Veche, savaş ve barış meselelerinden, prenslerin çağrılması ve sınır dışı edilmesinden, belediye başkanlarının, binlerin ve ayrıca Novgorod'da başpiskoposun seçilmesi ve görevden alınmasından, komşu topraklar ve beyliklerle anlaşmaların yapılmasından, yasaların kabul edilmesinden sorumluydu ( örneğin Novgorod ve Pskov kararnameleri). Veche toplantıları genellikle yetkililerin temsilcilerinin veya bizzat halkın inisiyatifiyle veche zilinin çalmasıyla toplanırdı; belirli bir sıklıkları yoktu.

18.-19. Yüzyılların unutulmuş ve zor kelimeleri sözlüğü

Veche

, A , evlenmek

Antik ve Orta Çağ Rusya'sında devlet ve kamu işlerine karar veren kasaba halkından oluşan halk topluluğu.

* [Chatsky:] O odada önemsiz bir toplantı vardı: Bordeaux'lu bir Fransız göğsünü şişirerek, Etrafında bir klan topladı ve Rusya'ya yolculuk için nasıl hazırlandığını anlattı.. // Griboyedov. Wit'ten yazıklar olsun //. *

* Ayetiniz bir veche kulesindeki çan gibi geliyordu. // Lermontov. Şiirler // / *

◘ NOVGOROD AKŞAM.

Rus Dili Açıklayıcı Sözlüğü (Alabugina)

Veche

A, evlenmek

Eski ve Orta Çağ Rusya'sında önemli konuların tartışıldığı bir halk meclisi. Pskov ve Büyük Novgorod'da en yüksek otoriteydi.

* Novgorod veche. *

ansiklopedik sözlük

Veche

10. ve 14. yüzyıllarda eski ve ortaçağ Rusya'sında ulusal meclis. 2. yarıda en büyük gelişme Rusya şehirlerinde yaşandı. 11.-12. yüzyıllar Savaş ve barış sorunları çözüldü, prensler çağrıldı ve sınır dışı edildi, yasalar kabul edildi, diğer topraklarla anlaşmalar imzalandı vb. Novgorod, Pskov ve Vyatka topraklarında sonuna kadar korundu. 15 - başlangıç 16. yüzyıllar

Ozhegov'un Sözlüğü

İÇİNDE e CHE, A, evlenmek 1015. yüzyılda Rusya'da: kasaba halkının kamu işlerini çözmek için yaptığı bir toplantı ve böyle bir toplantının yeri. Novgorodskoye v. Zil onu çağırıyor.

10. ve 16. yüzyılın başlarında Rusya'da ulusal meclis. Savaş ve barış sorunlarını çözdü, prensleri çağırdı ve kovdu, yasaları kabul etti, diğer topraklarla anlaşmalar yaptı vb. V.L.Yanin'in gözlemine göre, Novgorod'da boyarlardan ve zengin insanlardan oluşan dar bir sınıf çevresinden oluşuyordu. Kuzeydoğu Rusya büyük dükalık gücü tarafından yönetiliyordu.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

VEÇ

Eski Rusya'da özyönetimin en önemli biçimi, aynı şehrin sakinlerinin şehir yaşamlarıyla ilgili her türlü konuyu ortaklaşa çözmek için yetişkin ev sahiplerinin bir araya geldiği bir toplantı. Bu toplantılar, prenslerin çağrılmasından çok önce, ilk prenslerin yönetiminde ve eski zamanlarda Rusların ayrıldığı bazı toprakları veya volostları kendi sınırları içine alan Moskova'nın yükselişine kadar uzun bir süre boyunca mevcuttu.

11.-12. yüzyıllarda buraya volost veya kara deniyordu. birkaç şehri içeren bütün bir bölge. Bu şehirlerden biri en eski veya "büyük" olarak kabul ediliyordu ve diğer şehirler bu en eski şehrin yalnızca "banliyöleri" idi ve ülkenin kendisine genellikle bu isim veriliyordu. 12. yüzyılda yaşayan bir tarihçi, Rus topraklarının bu yapısının ilkel olduğunu belirtti: "Başından beri Novgorodlular" diye yazdı, "ve Smolensk (Smolensk bölgesi sakinleri), Kiyans (Kievliler) ve Polotsk (Kievliler)" Polotsk) ve tüm yetkililer (volostlar) sanki Duma'da toplanıyormuş gibi toplantılar için bir araya geliyorlar; (şehrin) büyükleri ne karar verirse versin, banliyöler de aynısını yapacaktır. Bu nedenle veche, o zamanki devlet gücünün ifade edildiği biçimdi. Bununla birlikte, o zamanlar, her ikisinin de şu veya bu devlet meselesi hakkında bir tür belirleyici karar verme görevinin olmadığı durumlarda bile, genel olarak bir toplantıya ve genel olarak bir halk meclisine veche adı verildiğini belirtmek gerekir. . Ancak öncelikle Kiev zamanlarındaki veche, halkın siyasi gücünün bir organıydı. Eski Rusya'da devlet gücünün bir başka ifade biçimi de prensti.

Veche, volostu prens ile eşit olarak yönetiyordu ve elbette o zamanlar veche ile prens arasında katı bir güç ayrılığı olamazdı. O zamanlar insanlar yazılı bir yasaya göre değil, prensler ve halk için eşit derecede zorunlu olan, ancak işlerin gidişatına herhangi bir katı düzen getirmeyen geleneğe göre yaşıyorlardı. Veche'nin volostu yönettiği söylenebilir, ancak prens de onu yönetiyordu; bu iki yönetimin gidişatı geleneklerle belirleniyordu ve her zaman olası çatışmalarla birlikte, veche'nin başında ne tür insanların olduğu büyük önem taşıyordu: veche'nin bağımsızlığı için çok gayretli olup olmadıkları. Belki daha da önemli olan onun nasıl bir prens olduğuydu; veche'nin taleplerine kolayca boyun eğip boyun eğmediği, onunla nasıl geçineceğini bilip bilmediği. Halkın ve prensin karşılıklı duyguları, yönetici olarak ilişkilerindeki her şeyi belirledi. Tıpkı Kiev halkının Monomakh'ı veya oğlu Mstislav'ı sevdiği gibi halk da prensi sevdi ve hiçbir anlaşmazlık çıkmadı; ancak prens davranışlarından veya karakterinden dolayı halkın hoşuna gitmiyordu ve daha sonra veche ile çatışmaları sıklaşıyordu ve prens için her zaman iyi sonuçlanmıyordu. 1146'da Kiev prensi. Igor öfkeli insanlar tarafından öldürüldü. Bir şehzade öldüğünde kasaba halkı bir toplantıda toplanır ve kıdem bakımından en yakın olanın onların hoşuna gitmemesi ve şehir onun kendilerine gelmesini engelleme gücü varsa şehzadelerden hangisini kendi yerlerine çağıracakları konusunda anlaşırlar. Tanıdıkları bir prens üzerinde karar kıldıktan sonra kasaba halkı ona gönderip şöyle dedi: "Gel prens, bize! Tanrı prensimize bir içki verdi, ama biz seni istiyoruz, ama başkasını istemiyoruz!"

Prens şehre geldiğinde, veche sadakatinden dolayı haçı öptü ve prens, "halkı sevebilmek ve kimseyi gücendirmemek" için veche'nin önünde haçı öptü.

Örneğin Kiev halkı 1146'da prensle birlikte böyle giyinmişti. Toplantıda onun yerine kardeşi Svyatoslav'ın bulunduğu Igor, Igor'un yerine geçti.

Kiev halkı, "Şimdi Prens Svyatoslav," dedi, "kardeşimizin haçını öpün (kardeşiniz için): eğer biri bizi rahatsız ederse, o zaman siz yönetin!

Svyatoslav buna yanıt verdi:

Kardeşim için haçı öpüyorum çünkü kimseye şiddet olmayacak” dedi.

Sonra Kiev halkı Igor'un haçını öptü.

Prensle bir "kavga" çıkaran kasaba halkı, prensin şehirden ne kadar gelir alması gerektiği, tek başına mı yoksa tiunları aracılığıyla mı karar vermesi gerektiği konusunda anlaştılar. prens tarafından atanan özel yargıçlar; Ayrıca prensin ülkenin belirli bölgelerinin yönetimini iyi ve adil insanlara vb. emanet etmesi konusunda da anlaştılar. Sonuçlanan koşullar her iki tarafça da dini olarak gözlemlendi ve veche bunların ihlal edilmemesini titizlikle sağladı.

Şeklinde veche, halkın kamu yönetimine temsilciler aracılığıyla değil, doğrudan katılımıydı. Her özgür yetişkin ve mali açıdan bağımsız vatandaşın toplantıya katılma hakkı vardı. Ancak bu hak kimseyi hiçbir şeye mecbur bırakmadı. “Ludin” toplantıya gidebilirdi ya da gidemezdi, orada durup susabilirdi, konuşabilir, en sevdiği fikri savunabilirdi. İhtiyaca göre veche'ler toplandı: Bir hafta içinde birkaç veche toplantısı yapılabiliyordu ve bazen tüm yıl boyunca tek bir toplantı bile yapılmıyordu. Her “halkın” bir veche toplama hakkı vardı, ama elbette bu hakkın bir anlık hevesle kullanılması tehlikeliydi: Kişi çok yüksek bedeller ödeyebilirdi ve küçük insan grupları, ancak konunun çözüleceğinden emin olduklarında bir veche toplama riskiyle karşı karşıya kaldılar. veche tartışması önemli bir konuydu, herkesi yakından ilgilendiriyordu ve herkesi ilgilendiriyordu. Genellikle veche şehir ustabaşının veya prensin inisiyatifiyle toplanırdı. Veche ya özel bir zilin çalmasıyla ya da müjdeciler - kurtbağrı aracılığıyla toplandı. Veche'de genellikle "çok sayıda insan" toplanırdı ve elbette bu tür toplantılar ancak açık havada yapılabilirdi.

Tüm şehirlerin veche toplantıları için kalıcı yerleri vardı, ancak vecheler, herhangi bir nedenle daha uygun olması durumunda başka yerlerde de buluşabilirdi. Böylece, 1147'de, Ayasofya Katedrali'nin uzun süredir veche toplantıları için tasarlanmış bir yere sahip olmasına rağmen, Kiev halkı bir kez Ugorsky yakınında, diğeri Turova tapınağında bir veche için toplandı: banklar bile vardı. orada vechniklerin oturabileceği bir yer yapıldı. Ayrıca fikir ayrılıkları yaşayan kasaba halkının aynı anda farklı yerlerde iki toplantı düzenlediği de oldu.

Toplantıda özel bir toplantı sırası yoktu. İnsanlar toplanıp meydanı doldurur doldurmaz konunun tartışılması başladı. Elbette toplantıda toplanan herkes tek ağızdan konuşup tüm meselelere karar vermiyordu; Tüm “kalabalığın” içinde en kararlı, en cesur ve meseleyi daha iyi anlayanlar öne çıkıyor ve tüm konuşmayı onlar yönetiyordu.

Toplantıda insanlar belli bir düzen içinde oturuyorlardı. Ortada, prens ve piskoposun yakınında ve şehrin seçilmiş ihtiyarına (belediye başkanı ve bin kişi) ya zenginlikleri, hizmetleri ya da ileri yaşları nedeniyle şehirde büyük önem taşıyan kişiler bir araya geliyordu. . Konuyla ilgili tüm tartışma nispeten küçük olan bu grupta yoğunlaştı ve kalabalık fikirlerden birine katıldı ve ardından bu fikir zafer kazandı. Elbette, tartışılan konuya kızan veya rahatsız olan ve önceden kararlaştırılmış bir görüşle toplantıya gelen kalabalığın, belki de daha sonra, "en iyi insanları" bunun beraberinde getirdiğini kabul etmeye zorladığı da oldu. avlular ve üst kattaki odalar hakkında uzun ön müzakereler. Bu koşullar altında veche'nin bazen çok gürültülü ve düzensiz bir toplantı haline geldiği ve ardından “tarihlere göre insanlar vahşi hayvanlar gibiydi ve konuşmaları, zil sesini, çığlıkları duymak istemiyorlardı. ve havlıyor..."

Davalar tartışılırken oy sayımı yapılmadı ve ya oybirliğiyle alınan bir karar ya da oy sayımı olmasa bile açıkça görülebilecek bir çoğunluk gerekiyordu. Bu nedenle toplantının kararı aslında tüm şehirden geldi. Bir anlaşmaya varmayı ve bir konuda uzlaşmayı başarırlarsa oybirliği barışçıl bir şekilde sağlandı, ancak tutkular alevlenirse, o zaman mesele sözlü bir savaşla değil, yumruklar ve baltalarla kararlaştırıldı. Toplantıda olup bitenlere ilişkin hiçbir kayıt tutulmadı; Toplantıların sırasına gelince, sözlü olarak yapıldı ve hiçbir şekilde sonuçlandırılmadı. Tartışmanın ne bir başkanı ne de bir lideri vardı - en azından tarih onların varlığını hiç göstermiyor. İlk soru genellikle toplantıya onu toplayanlar (prens, belediye başkanı veya başka biri) tarafından önerildi ve ardından toplantı başladı. Kroniklerde zenginlerin fakirlere rüşvet verdiklerine, böylece toplantıdaki konuşmaları ve bağırışlarıyla rakiplerinin konuşmalarını bastırdıklarına ve kendilerine rüşvet verenlerin fikirlerinin uygulanmasına katkıda bulunduklarına dair işaretler vardır.

Veche toplantılarında belirli kişilerin belirli sayıda bulunması gerekmediği, yalnızca orada bulunanların kasaba halkı olması gerektiğinden, veche'nin bileşimi kararlarında oldukça tutarsızdı. Bugün öyle bir oranda toplandılar ki çoğunluk belli bir ölçü için konuşuyor, ertesi gün toplantıya çağrıldı, dün alınan karara karşı çıkanların çoğunluğu toplandı ve şimdi dün alınan kararın tam tersi kabul edildi. Ancak homojen bir veche'nin toplandığı durumlarda bile, hareketli üye kitlesinin ruh haline o kadar bağımlıydı ki, kararlarını çok kolay değiştirdi. Bu düzen, kasaba halkı arasında belirli bir parti ruhunun gelişmesine büyük katkı sağladı ve parti mücadelesinin gelişmesine çok elverişli bir ortam yarattı.

Veche, prensi seçmenin yanı sıra, en yüksek devlet kurumu olarak hükümetin kendisi olarak savaş ve barış konularını da kararlaştırdı. Ancak savaş ve barış konusuna da prens karar verdi. Her iki yetkili de bu konuyu nasıl ele aldı? Gerçek şu ki, prens ve veche tabiri caizse farklı nitelikte savaşlar yaptı. Prens kendi tehlikesi ve riski altında bir savaş yürütürse, o zaman veche buna girmedi, ancak prens kasaba halkının yardımını talep ederse, o zaman veche savaş ya da barış meselesinin hakemi oldu ve bir karara vardı. oy.

Chronicle, savaş ve barış meseleleri temelinde prens ile veche arasındaki ilişkinin birden fazla resmini çiziyor. 1147'de Monomakh'ın en büyük torunu Izyaslav ile amcası Monomakh'ın en küçük oğlu Yuri arasında bir mücadele çıktı. Monomakhovich'lerin eski muhalifleri Chernigov Olgovich'ler, Izyaslav ile ittifak önerdi. Ayrıca kroniklere göre: “İzyaslav boyarlarını, tüm ekibini ve tüm Kievlileri, yani veche'yi çağırdı ve onlara şöyle dedi:

Bu yüzden kardeşlerim ve ben Suzdal'da amcamıza karşı çıkmak istiyoruz. Olgovichi ailesi de bizimle gelecek. Kiev halkı buna şöyle yanıt verdi:

Prens! Olgovich'lerle ittifak yaparak amcanıza karşı çıkmayın, işleri onunla barış içinde çözmek daha iyidir. Olgovich'lere güvenmeyin ve onlarla karıştırmayın.

Izyaslav, "Benim için haçı öptüler" diye yanıtladı, "ve birlikte bu kampanyaya karar verdik; Kararımı değiştirmek istemiyorum ama sen bana yardım et.

Prens," dedi Kievliler o zaman, "bize kızmayın: sizinle gelmeyeceğiz - Vladimir'in kabilesine karşı elimizi kaldıramayız." Şimdi Olgovichi'ye gidersek çocuklarla birlikte gideriz.

Sonra Izyaslav ekip ve avcılarla yalnız gitmeye karar verdi ve onlara seslendi:

Ve beni takip eden kişi naziktir!”

Pek çok savaşçı avcısı toplandı ve Izyaslav bir sefere çıktı. Ancak Kiev halkının haklı olduğu ortaya çıktı - Olgovichler haç öpücüğünü bozdu ve Izyaslav'a ihanet etti. Izyaslav'ın kendisini içinde bulduğu durumun son derece tehlikeli olduğu ortaya çıktı. Daha sonra Kiev'e Dobrynka ve Radil olmak üzere iki elçi gönderdi. Elçiler İzyaslav valisi, kardeşi Vladimir ve Kiev'in bininci Lazarus'una geldi. Izyaslav, elçilerle birlikte kardeşi Vladimir'e şunları söyledi: "Kardeşim! Metropolite git ve tüm Kiyanları çağır, bu adam Çernigov prenslerinin dalkavukluğunu söylemesin!"

Vladimir büyükşehire gitti ve Kiev veche'yi topladı - "topladı". Ve böylece, kronik, "birçok insan Kiyan'a geldi ve Ayasofya'ya oturdu" diye anlatıyor. Ve Volodimer, Metropolitan'la konuştu:

Bakın, kardeşim Kiyan'dan iki kocayı, kardeşlerinin demesine izin vererek gönderdi.

Ve Dobrynka ve Radilo konuştular ve okudular:

Kardeşin seni öptü, Metropolite tapındı, Lazarus'u ve tüm Kiyanları öptü.

Rekosha Kiyane:

Molvita, prens seni neyle gönderdi?

Haberciler daha sonra İzyaslav'ın onlara söylediklerini aktardılar ve prens adına şehir milislerini Çernigov'a gitmeye çağırdılar:

Ve şimdi kardeşlerim, o beni Çernigov'a kadar takip edecek; Lodya'da atı olan ya da olmayan diğerleri: siz (yani Çernigovlular) yalnızca birini öldürmek istemediniz, aynı zamanda sizi yok etmek istediniz.”

Böylelikle kasaba halkından yardım isteyen prens, kampanyanın artık sadece kişisel işi değil aynı zamanda şehrin işi olduğunu belirtiyor.

Toplantı gürültülü oldu:

"Allah'ın sizi ve kardeşlerimizi büyük bir beladan kurtarmasına ne mutlu. Biz de sizin ve çocuklarınızın peşine düşeriz, nasıl isterseniz."

Ama sonra bir adam ayağa kalktı ve şöyle dedi:

"Tamam. Prensin peşinden gidelim ama şunu bir düşünelim. Burada, Aziz Theodore'da (yani manastırda) prensimiz Igor'un düşmanı var. Seksen yıl önce babalarımızın onu nasıl dışarı çıkarmadığını hatırlayın." manastırın ve Prens Vseslav hapishanesinden ve onu Izyaslav Yaroslavich'in yerine koydu ve Izyaslav döndüğünde ne oldu, sanki şimdi aynı şey olmayacakmış gibi, Çernigov'a gideceğiz ve Igor'un destekçileri arayacak onu prens yapacağız. Hadi gidelim, önce İgor'u öldüreceğiz, sonra Çernigov'a taşınacağız."

Hem metropol hem de bin Lazar bu teklife isyan etti; yaşlı bin Vladimir ve belli bir Raguylo buna karşı çıktı. Ancak kalabalık onları dinlemedi ve Igor'u öldürmeye gitti.

Veche'nin rızasıyla başlatılan savaş, halk barış isterse biter. Bu gibi durumlarda veche otoriter bir şekilde prense şöyle dedi: "Barış yapın ya da kendinize iyi bakın."

Aynı şekilde prens veche'nin iradesine karşı barış yapmak isteseydi şu cevabı duyardı: "Ona barış verirseniz biz onun hanımları değiliz!"

Sefer sırasında prens, şehir alayının isteklerini de hesaba katmak zorunda kaldı. 1178'de Prens Vsevolod, Torzhok şehrini fırtınaya sokmak istemedi. Bu, şehir alayının hoşnutsuzluğunu uyandırdı: "Onları öpmeye gelmedik" dedi alay, "onlar prens, Tanrı'ya ve sana yalan söylüyorlar!" - ve şehir fırtınaya tutuldu.

Böylece Kiev hükümetinde iki ilke bir arada var oldu - prens ve veche. Bir arada yaşamalarının, birbirlerine duyulan ihtiyaç temelinde yaratılan ve hatta bazen çarmıhta bir öpücükle yapılan bir anlaşmayla resmileştirilen birliklerine, rızalarına dayandığını fark etmek kolaydır. Hükümetin her iki kısmının hakları esasen aynıydı. Ancak prens sürekli vardı ve ortaya çıktı, ancak veche her zaman aralıklı olarak toplanmadı ve hareket etmedi. Sırf bundan dolayı mahkeme ve idare gibi kalıcı işlerin elbette prensin elinde daha fazla yoğunlaşması gerekiyordu ve veche neredeyse bunlara müdahale etmiyordu. Prensin adil bir şekilde yargılanması talep ediliyordu, ancak prensin sarayı hakkında veche'ye şikayette bulunmak gelenek değildi. Ancak sürekli olarak güncel olayların başında kalan prens, eylemlerinin veche tarafından belirli bir kontrolünden kurtulamadı. Bu kontrol, o dönemde devlet inşasına ilişkin tüm konuların açıklığı ve basitliği nedeniyle kendiliğinden kurulmuş ve daha sonra en iyi vatandaşların ve seçilmiş şehir yaşlılarının prensin daimi konseyine Duma'sına katılımıyla sağlanmıştır. ekibiyle birlikte.

O zamanların ticaret şehri aynı zamanda ünlü bir askeri örgüttü; Nasıl ki o zamanların tüccarı aynı zamanda savaşçıydı ve savaşçı olmadan tüccar olamayacaktı, aynı şekilde tüm şehir askeri temelde örgütlenmişti. Ticaret ve askeri seferler ve artelleri organize etmek için eski Rus şehri bir veya bin alaydan oluşuyordu. Bu bin, sokaklarda yüzlere ve onlarcaya bölündü. Tüm bin kişinin başında kendi seçilmiş lideri duruyordu; bin kişi, yüzlerce ve onlarca kişinin başında ise seçilmiş yüzbaşı ve onlarca kişi. Bin kişiye ek olarak, kronikler şehirdeki bir başka en yüksek yetkiliden, belediye başkanından bahsediyor. Posadnik'in, şehzadenin yokluğunda yerine kadı ve yönetici olarak görev yapan kişiye verilen isim olduğu düşünülebilir. Belediye başkanı, veche'nin rızasıyla bu göreve kendisi tarafından atanan prensin bir akrabası olabileceği gibi, prensin şehirde olmadığı zamanlarda veche tarafından doğrudan "halk" arasından seçilen bir kişi de olabilir. Bu gibi durumlarda bin kişi adeta bir askeri komutan, belediye başkanı ise şehrin sivil yöneticisi ve hakimiydi. Bin kişinin görevi aynı zamanda şehrin iç huzur ve sükunetini, polisini korumaktı. Posadnikler ve tysyatsky'ler, veche meydanındaki bu "dereceden" veya yükseklikten hareketle, görevde olan posadnikler ve tysyatsky'ler fahri adlarla anılırken, "eski" belediye başkanları ve "eski" tysyatsky'ler, görevde olan posadnik ve tysyatsky'ler ise sakin olarak adlandırıldı. veche toplantısı sırasında üzerinde durdukları, onu yönlendirdikleri veya açıklamalar yaptıkları.

Her zaman en iyi, en saygın, güçlü ve varlıklı vatandaşlar arasından seçilen bu şehrin büyüklerinin tamamı elbette prens ile sürekli iş iletişimi içindeydi. Prens, saray ve idari işlerinde, yalnızca kişisel çıkarları nedeniyle, bu "şehir büyüklerinin" görüşleriyle ve maaşlarıyla baş etmek zorundaydı. Prensin konseyine katılımları Prens zamanından beri bilinmektedir. Vladimir. Şehrin ileri gelenleri, prensin kiralık hizmetkarları, hizmetine atanan kişiler ve prensin maiyetiyle birlikte prenslik dumasını oluşturdu. Chronicle, "Bo Vladimir" diyor, "takımı seviyor ve onlarla birlikte dünyanın sistemi, askeri güçler ve dünyanın tüzüğü hakkında düşünüyor." Chronicle'a göre, Hıristiyanlığın Prens tarafından benimsenmesi sorunu. Vladimir ekibinin ve şehir büyüklerinin tavsiyesi üzerine karar verdi. Seçilen şehir büyüğü, prensin konseyine katılarak prensin veche ile birliğini destekledi; Güçlü ve nüfuz sahibi insanlar arasından seçilen bu şehrin ileri gelenleri, bir yandan veche'nin arzularını ve ruh hallerini prense otoriteyle bildirebiliyor, diğer yandan da konseyine katıldıkları prensi otoriteleriyle güçlendirerek, Onu veche'de etkili bir şekilde savunun ve onu daha önce halk tarafından destekleyin.

Mükemmel tanım

Eksik tanım ↓

Veche (konsey), eski ve orta çağ Rusya'sında ve diğer Slav kabilelerinde ana devlet organı rolünü oynayan bir halk meclisidir.

Ulusal konseyin ortaya çıkış tarihi

Veche, daha sonra Kiev yönetimi altında birleşerek Kiev Rus'unu ve erken feodal toplumu oluşturan Doğu Slav kabilelerinin ana devlet organıydı. Veche'nin ana işlevi, bir kabilenin veya başka bir bölgenin önemli acil sorunlarını çözmenin yanı sıra dış ve iç politika, toprak sorunları, kültürel ve sosyal sorunları çözmekti. Nüfusun tüm kesimlerinin temsilcileri veche'ye katılabildiği için veche, doğrudan demokrasinin en eski biçimlerinden biri olarak kabul edilir. Katılımcılar özgür insanlar olabilir; bir klanın, ailenin, prensliğin veya bölgenin belirli bir bölümünün reisleri. Kocaların konseydeki hakları ya eşitti ya da bazı bölgelerde sosyal statüye bağlıydı.

İskandinavlar ve Anglo-Saksonlar arasında da benzer devlet özyönetim organları mevcuttu.

Feodalizmin kademeli olarak gelişmesiyle birlikte, kabileler arasında hüküm süren askeri demokrasi gelenekleri yavaş yavaş arka planda kaybolmaya başladı ve yerini sorunları çözmenin ve devleti yönetmenin daha organize ve medeni yollarına bıraktı. Veche giderek büyüdü ve resmi devlet statüsüne kavuştu. Birincisi, buna rağmen, o dönemde "veche" kavramı, hem resmi hem de resmi olmayan, devlet statüsüne sahip olmayan insanların herhangi bir toplantısını belirtmek için kullanılıyordu - örneğin, insanlar belirli sorunları çözmek için kendiliğinden pazar meydanlarında toplanabiliyordu. Sorular.

Rusya'da Slav veche'nin ilk sözleri 10. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor, ancak bu tür toplantıların uygulamasının 8. yüzyılın sonlarında ve 9. yüzyılın başlarında kabilelerde var olduğuna inanmak için nedenler var, onlar daha sonra oluştu daha tanımlanmış ve açıkça yapılandırılmış bir şeye dönüştürüyoruz. Veche, şu ya da bu şekilde, 16. yüzyıla kadar Rusya'da mevcuttu. Ulusal konsey, devletin başkenti olması nedeniyle Kiev'de toplandı

Veche'nin kısa özellikleri ve işlevleri

Bugün tarihçiler veche'nin sahip olabileceği gerçek güç konusunda fikir birliğine sahip değil. İki karşıt bakış açısı var. Birine göre, veche'lerin prensi kendilerinin seçmesine rağmen aslında gerçek bir güce sahip olmadıklarına, tüm önemli konuların prensin kendisi veya savaşçıları tarafından kararlaştırıldığına inanılıyordu. İkinci bakış açısı, veche'nin tam tersine, prenslerle ilgili konular da dahil olmak üzere tüm önemli konuların çözümünü üstlendiğini söylüyor. Aynı zamanda veche'nin bir parçası olan prenslerin konseyin kararına itiraz etme yetkisi yoktu. Genel olarak Rusya'da ikili güç vardı - veche'nin gücü ve prensin gücü.

Veche, barışın sonuçlandırılması veya savaş ilan edilmesi, ticari konular, emanet edilen bölgenin ve prensin mali, arazi ve ekonomik varlıklarının elden çıkarılması gibi çok çeşitli konularla ilgilendi. Prensler yalnızca vergi koyabiliyor ve bir dizi karar alabiliyordu, ancak bunları veche'deki danışmanlarla koordine etmek zorundaydı. Rus'un gelişiminin ilk aşamasında tahta "prensleri çağırmak", yani seçimlerle meşgul olanın veche olduğunu söylemek önemlidir.

Novgorod hariç tüm topraklarda, sözde özgür adamlar (kimseye bağımlı olmayan) veche'ye girebilir. Nihayetinde, köylülerin aksine, daha sonra yalnızca oldukça zengin, müreffeh insanların veche'ye girebilmesine yol açan şey tam da özgürlük kriteriydi. Sonuç olarak, aslında veche, tam teşekküllü bir halk meclisini değil, aristokrasiyi, toplumun tepesini temsil ediyordu.

Ne yazık ki, bugün veche ve faaliyetleri hakkındaki bilgiler oldukça parçalıdır, bu nedenle eksiksiz ve güvenilir bir tablo oluşturmak imkansızdır. Veche'nin bir başkanı ya da net bir protokolü olmadığı biliniyor, gerektiğinde toplanabiliyorlardı, çoğu zaman bu kendiliğinden oluyordu. Halk meclisinin gücü ve otoritesinin yanı sıra bileşimi de çoğunlukla veche'nin oturduğu bölgeye bağlıydı. Böyle bir halk organı en büyük gelişimine Novgorod'da ve ardından ayrılmış Pskov Cumhuriyeti'nde ulaştı. Bu bölgelerde veche sadece kök salmakla kalmadı, aynı zamanda en uzun süre var oldu.

Novgorod'daki Veche

Novgorod veche, Rusya'da benzer toplantıların nasıl olması gerektiğinin eşsiz bir örneğidir. Novgorod'da veche ana otoriteydi ve en önemli devlet meseleleriyle ilgileniyordu. Novgorod veche'nin çalışmasının temel prensibi oybirliğiydi; bu, toplantıdaki tüm katılımcılar aynı fikirde olana kadar bir kararın verilemeyeceği anlamına geliyordu. Bu bazı zorluklar yarattı - toplantılar çok uzun zaman alabiliyordu - ama aynı zamanda sonuç da verdi; sonunda nüfusun tüm kesimleri veche'nin kararından memnun kaldı.

Novgorod'daki Veche prensleri çağırdı ve kovdu, askeri politika sorunlarını çözdü, acil sorunlarla ilgilendi ve davalar yürüttü. Novgorod veche piramidal bir yapıya sahipti, ana belediye meclisine ek olarak yerel vecheler de vardı, örneğin sokaklar.

Akşamın sonu

Farklı bölgelerde, veche farklı sürelerde ve farklı statüde mevcuttu - bazı yerlerde kök saldı, bazılarında ise kök salmadı. Novgorod'da olduğu gibi halk meclislerinin gerçek siyasi güce sahip olduğu yerlerde veche 16. yüzyıla kadar varlığını sürdürdü ve yalnızca Korkunç İvan tarafından kaldırıldı. Diğer bölgelerin çoğunda, Galiçya-Volyn, Vladimir-Suzdal ve diğer birçok beylikte bu meclisler kendiliğinden dağıldı.