Buraya kadar Fromm'un insan varoluşunu doğadan ayrılma ve diğerlerinden izolasyon olarak tanımladığını söylemiştik. Ayrıca ona göre insan doğası kendine özgü varoluşsal ihtiyaçları içermektedir. Sosyal ve saldırgan içgüdülerle hiçbir ilgileri yoktur. Fromm, özgürlük arzusu ile güvenlik arzusu arasındaki çatışmanın insanların hayatındaki en güçlü motivasyon gücünü temsil ettiğini savundu (Fromm, 1973). İnsan doğasının bu evrensel ve kaçınılmaz gerçeği olan özgürlük-güvenlik ikilemi varoluşsal ihtiyaçlar tarafından belirlenmektedir. Fromm beş temel insanın varoluşsal ihtiyacını belirledi.

1. Bağlantı kurma ihtiyacı. Doğadan soyutlanma ve yabancılaşma duygusunun üstesinden gelebilmek için herkesin birilerini önemsemesi, birilerinin içinde yer alması ve birilerinden sorumlu olması gerekir. Dünyayla bağlantı kurmanın ideal yolu, insanların birlikte çalışmasına ve aynı zamanda bireyselliklerini korumalarına yardımcı olan “üretken sevgi”den geçer. Bağlanma ihtiyacı karşılanmazsa insanlar narsist olurlar: Yalnızca kendi bencil çıkarlarını savunurlar ve başkalarına güvenemezler.

2. Üstesinden gelme ihtiyacı. Tüm insanların, yaşamlarının aktif ve yaratıcı yaratıcıları haline gelebilmeleri için pasif hayvani doğalarının üstesinden gelmeleri gerekir. Bu ihtiyaca en uygun çözüm yaratılışta yatmaktadır. Yaratma işi (fikirler, sanat, maddi değerler veya çocuk yetiştirme), insanların varoluşlarının rastlantısallığının ve pasifliğinin üzerine çıkmalarına ve böylece bir özgürlük ve öz değer duygusuna ulaşmalarına olanak tanır. Bu yaşamsal ihtiyacın karşılanamaması yıkıcılığın nedenidir.

3. Köklere ihtiyaç var.İnsanların dünyanın ayrılmaz bir parçası olduklarını hissetmeleri gerekiyor. Fromm'a göre bu ihtiyaç doğumdan itibaren anneyle biyolojik bağların kopmasıyla ortaya çıkar (Fromm, 1973). Çocukluğun sonuna doğru her insan ebeveyn bakımının sağladığı güvenlikten vazgeçer. Yetişkinliğin son dönemlerinde her insan, ölümün yaklaşmasıyla birlikte yaşamdan kopma gerçeğiyle karşı karşıya kalır. Dolayısıyla insan, hayatı boyunca, çocuklukta annesiyle kurduğu bağın verdiği güvenlik duygusuna benzer şekilde, köklere, temellere, istikrar ve güç duygusuna ihtiyaç duyar. Tam tersine, kök ihtiyacını karşılamanın bir yolu olarak ebeveynleri, evi veya topluluğuyla simbiyotik bağları sürdürenler, kişisel bütünlüklerini ve özgürlüklerini deneyimleyemezler.

4. Kimlik ihtiyacı. Fromm, tüm insanların kendileriyle özdeşleşmeye yönelik içsel bir ihtiyaç yaşadıklarına inanıyordu; kendilerini diğerlerinden farklı hissetmelerini sağlayan ve gerçekte kim ve ne olduklarını anlamalarını sağlayan bir kimlik içinde. Kısacası her insan “Ben benim” diyebilmelidir. Bireyselliğinin açık ve seçik farkındalığına sahip bireyler, kendilerini sürekli başkalarının talimatlarını takip eden kişiler olarak değil, hayatlarının efendisi olarak algılarlar. Bir başkasının davranışını körü körüne uyma noktasına kadar kopyalamak, kişinin gerçek bir kimlik duygusuna ulaşmasına izin vermez.

5. Bir inanç sistemine ve bağlılığa duyulan ihtiyaç. Son olarak Fromm'a göre insanlar, dünyanın karmaşıklığını açıklayabilmek için istikrarlı ve sürekli bir desteğe ihtiyaç duyuyor. Bu yönlendirme sistemi, insanların gerçekliği algılamasına ve kavramasına olanak tanıyan, aksi takdirde kendilerini sürekli sıkışıp kalacakları ve amaçlı hareket edemeyecekleri bir dizi inançtır. Fromm özellikle doğaya ve topluma nesnel ve rasyonel bir bakış açısı geliştirmenin önemini vurgulamıştır (Fromm, 1981). Ruh sağlığı da dahil olmak üzere sağlığın korunması için akılcı bir yaklaşımın mutlaka gerekli olduğunu savundu.

İnsanların ayrıca bir adanmışlık nesnesine, bir şeye ya da birine (daha yüksek bir amaç ya da Tanrı) adanmaya ihtiyaçları vardır ki bu onlar için hayatın anlamı olacaktır. Böyle bir adanmışlık, yalıtılmış bir varoluşun üstesinden gelmeyi mümkün kılar ve hayata anlam verir.

<Фромм полагал, что религия часто обеспечивает людей опорной ориентацией, придающей смысл их жизни.>

İnsan ihtiyaçlarını ekonomik-politik bağlamda inceleyen Fromm, bu ihtiyaçların ifade edilmesinin ve tatmininin bireyin yaşadığı sosyal koşulların türüne bağlı olduğunu savundu. Temelde, belirli bir toplumun insanlara sağladığı varoluşsal ihtiyaçları karşılama fırsatları, onların kişilik yapısını şekillendirir; Fromm buna "temel karakter yönelimleri" adını verir. Üstelik, Freud'unki gibi Fromm'un teorisinde de kişinin karakter yönelimleri sabit olarak görülüyor ve zaman içinde değişmiyor.

İş bitimi -

Bu konu şu bölüme aittir:

Kişilik teorileri

Kişilik teorileri temel varsayımlar araştırma ve uygulamaları ed.. larry hjelle daniel ziegler kişilik teorileri temel varsayımlar araştırma ve uygulamaları ed..

Bu konuyla ilgili ek materyale ihtiyacınız varsa veya aradığınızı bulamadıysanız, çalışma veritabanımızdaki aramayı kullanmanızı öneririz:

Alınan materyalle ne yapacağız:

Bu materyal sizin için yararlı olduysa, onu sosyal ağlardaki sayfanıza kaydedebilirsiniz:

Cıvıldamak

Bu bölümdeki tüm konular:

Üçüncü baskıdaki yenilikler neler?
İlk olarak, bazı kişilik teorilerinin daha kapsamlı bir şekilde ele alınmasını sağlamak için bazı bölümler genişletilmiştir. Yani sunumu Karl Gu tarafından formüle edilen teorilerin bir incelemesiyle tamamladık.

Teşekkür
Bu yeni baskı birçok kişinin yapıcı yorumlarından ve önerilerinden büyük ölçüde yararlandı. Her biri dikkatle okuyup değerlendiren incelemeci grubuna özellikle minnettarız.

İnsan bilimi
Psikolojinin kökenleri eski Yunanlılara ve Romalılara kadar uzanmaktadır. İki bin yıldan fazla bir süre önce, filozoflar bugün hala endişe yaratan aynı soruları tartışıyorlardı.

Kişilik kavramı
"Kişilik" teriminin birkaç farklı anlamı vardır. Çalışması, akademik psikolojinin yapısında, çok çeşitli, genellikle farklı konuları kapsayan özel bir alt bölüm tarafından yürütülmektedir.

Kişilik nedir? Alternatif cevaplar
İngilizce'deki "kişilik" kelimesi Latince "persona" kelimesinden gelir. Başlangıçta bu kelime, oyuncuların tiyatro gösterileri sırasında taktığı maskeler anlamına geliyordu.

Bir araştırma alanı olarak kişilik
Geleceğin akademik psikoloğunun eğitimi, sosyal psikoloji, hayvan psikolojisi, algı psikolojisi, gelişim psikolojisi ve davranış eğitimi gibi birçok konuyu içerir.

Kişilik teorileri
Şu anda, insan davranışının ana yönlerini açıklamak için kişilik araştırmalarında kişibilimcilerin hangi yaklaşımı izlemesi gerektiği konusunda genel kabul görmüş bir görüş yoktur. Hakikat

Kişilik Teorisinin Bileşenleri
Daha önce de belirttiğimiz gibi, teorinin temel işlevleri bilinenleri açıklamak ve henüz bilinmeyenleri tahmin etmektir. Açıklayıcı ve tahmin edici işlevlerin yanı sıra

Kişilik yapısı
Herhangi bir kişilik teorisinin temel özelliği, insanların farklı zaman dilimlerinde sergilediği nispeten değişmeyen özelliklerle ilgilenen yapısal kavramlarıdır.

Motivasyon
Bütünsel bir kişilik teorisi, insanların neden öyle davrandıklarını açıklamalıdır. Motivasyon kavramları veya başka bir deyişle bireyin işleyişinin prosedürel yönleri

Kişisel Gelişim
Kişiliği bir dizi istikrarlı, uzun süredir var olan özellikler olarak düşünürsek, bunların nasıl geliştiğini anlamak, boş bir karakterden daha fazlasıdır.

Psikopatoloji
Herhangi bir kişilik teorisinin karşılaştığı bir diğer sorun, bazı insanların neden uyum sağlamada başarısız olduklarını açıklama ihtiyacıdır.

Akıl sağlığı
İnsan davranışının çeşitli yönlerini açıklamaya çalışırken, sağlam bir kişilik teorisi, sağlıklı kişiliğin değerlendirilmesi için kriterler sağlamalıdır. Soru, konseptte tam olarak neyin yer aldığıdır.

Terapötik müdahale yoluyla kişilik değişikliği
Kişilik teorileri psikopatolojinin nedenlerini anlamak için bazı bilgiler sağladığından, doğal olarak sapmaları düzeltmenin yollarını da sundukları sonucu çıkar.

Doğrulanabilirlik
Bu kritere göre bir teori, hükümleri bağımsız araştırmacılar tarafından doğrulanmaya açık olduğu ölçüde olumlu olarak değerlendirilmektedir. Bu, teorinin zorunlu olduğu anlamına gelir.

Sezgisel değer
Deneysel yönelimli psikolog için, teorinin bilim adamlarını daha fazla araştırma yapmaya ne ölçüde motive ettiği sorusu büyük önem taşımaktadır. Kişilik teorileri

Ekonomi
Bir teori, teori kapsamındaki olayları tanımlamak ve açıklamak için gerekli olan kavram sayısı açısından da değerlendirilebilir. Tutumluluk ilkesine göre daha fazla

Kapsamın genişliği
Bu kriter, teorinin kapsadığı olguların genişliğini ve çeşitliliğini ifade eder. Bir teori ne kadar çok yönlü olursa, kapsayacağı davranışsal tezahürlerin aralığı da o kadar geniş olur.

Fonksiyonel önemi
İyi bir teoriyi tanımlamanın son kriteri, insanların günlük davranışlarını anlamalarına yardımcı olma yeteneğidir. Teori aynı zamanda insanların sorunlarını çözmelerine de yardımcı olmalıdır. Tam dolu

İnsan doğasına ilişkin temel hükümler
Düşünen tüm insanların, insan doğasına ilişkin belirli aksiyomatik fikirleri vardır. Kişilik teorisyenleri bu kuralın istisnası değildir. p hakkında fikirler

Özgürlük-determinizm
İnsan doğasına ilişkin en önemli sorulardan biri, insanların düşüncelerinin ve eylemlerinin yönünü seçerken sahip oldukları içsel özgürlüğün derecesi ile ilgilidir.

Anayasacılık-çevrecilik
Kişilik üzerine çalışan öğrenciler sıklıkla şu soruyu sorarlar: “Kişilik denilen şey ne ölçüde genetik faktörlerin sonucudur ve ne ölçüde genetik faktörlerdir?

Ana hükümler hakkında birkaç söz
Yukarıda tartışılan ana hükümlerin derinlemesine analizi, bunların kavramsal olarak bir dereceye kadar örtüştüğünü göstermektedir. Örneğin bunu kabul edecek bir teorisyeni hayal etmek zordur.

Sözlük
Doğrulanabilirlik. Bir teorinin değerini belirlemek için kullanılan bir kriter. Yeterli bir teori, açıkça tanımlanmış, mantıksal olarak birbiriyle ilişkili olanları içermelidir.

Kişilik araştırmasının önemi: genel hükümler
Bu bölümde kişiliğin incelenmesine yönelik bilimsel yaklaşımı analiz edeceğiz ve ardından kişibilimciler tarafından en sık kullanılan araştırma stratejilerine daha ayrıntılı olarak bakacağız. Göreceğiz

Gözlem: başlangıç ​​noktası
Herhangi bir araştırma, ister tıbbi bir geçmiş çalışması olsun, ister bir korelasyonun kurulması, ister bir laboratuvar deneyi olsun, gözlem içerir. Gözlem, onsuz kimsenin var olamayacağı bir şeydir

Anamnez yöntemi
Bir bireyin davranışının uzun bir süre boyunca ayrıntılı bir şekilde incelenmesine vaka geçmişi veya tıbbi geçmiş adı verilir. Bu alttaki

Anamnez yönteminin değerlendirilmesi
Klinik vakaların incelenmesinin, incelenen olguya ve çalışmanın özelliklerine bağlı olarak avantajları ve dezavantajları vardır. Yöntemin avantajı şudur

Korelasyon yöntemi
Vaka yönteminin sınırlamalarının üstesinden gelmek için kişilik araştırmacıları sıklıkla korelasyon yöntemi olarak bilinen alternatif bir strateji kullanır. Bu meth

Korelasyon yönteminin değerlendirilmesi
Korelasyon yönteminin bazı benzersiz avantajları vardır. En önemlisi, araştırmacıların mevcut olmayan geniş bir değişken kümesini incelemesine olanak tanır.

Deneysel yöntem
Bir araştırmacının neden-sonuç ilişkilerini kurmasının (yani bir değişkendeki değişimin başka bir değişkende değişime neden olup olmadığını belirlemesinin) tek yolu,

Deneysel yöntemin değerlendirilmesi
Deneysel yöntemin güçlü bir ampirik strateji olduğuna şüphe yoktur. Tartışılan diğer yaklaşımlardan farklı olarak deneysel yöntem, araştırmacının

Kişilik değerlendirmesi
Kişilik araştırmalarında ortak bir tema, insanların davranış ve deneyimlerindeki bireysel farklılıklardır. Bireysel farklılıkları incelerken, kişibilimciler iki şeyle ilgilenir:

Test ve Ölçüm Kavramları
Pek çok önemli test kavramı vardır ve kişi uzmanlarının insanların belirli özelliklerini nasıl değerlendirdiğini tartışırken bunları tanıtacağız. Öyle ya da böyle önce

Bir değerlendirme yöntemi olarak görüşme
Görüşmeler insanlar hakkında bilgi edinmenin en eski ve en yaygın kullanılan yöntemlerinden biridir (Aiken, 1984). Bir röportajda kişiolog, röportaj yapılan kişiye sorarak bilgi alır.

Kişisel raporlama teknikleri
Bireysel farklılıkları değerlendiren hiçbir çalışma, öz bildirim anketleri kullanılarak elde edilen sonuçlar tartışılmadan tamamlanmış sayılmaz. Aslında, öz bildirim anketleri

Projektif yöntemler
Projektif kişilik testleri başlangıçta klinik psikologların bir hastanın duygusal rahatsızlıklarının doğasını ve karmaşıklığını teşhis etmesine yardımcı olmayı amaçlıyordu. Temeli

Sözlük
Artefakt: Bağımsız değişkendeki değişiklikleri etkileyebilecek bir laboratuvar deneyinde ima edilen faktörler (örneğin, deneğin anladığı

Biyografik kroki
Sigmund Freud, 6 Mayıs 1856'da Avusturya'nın küçük kasabası Freiberg, Moravya'da (şimdiki Çek Cumhuriyeti'nde) doğdu. Yedi çocuğun en büyüğüydü

Bilinç Düzeyleri: Topografik Model
Psikanalizin uzun gelişim dönemi boyunca Freud, kişilik organizasyonunun topografik bir modelini kullandı. Bu modele göre zihinsel yaşam üçe ayrılabilir.

Kişilik yapısı
Bilinçdışı zihinsel süreçler kavramı, kişilik organizasyonunun ilk tanımlarının merkezinde yer alıyordu. Ancak 20'li yılların başında Freud kavramsal modelini revize etti.

İçgüdüler davranışın itici gücüdür
Psikanalitik teori, insanların karmaşık enerji sistemleri olduğu fikrine dayanmaktadır. 19. yüzyılın fizik ve fizyolojisindeki kazanımlara uygun olarak,

Yaşamın ve ölümün özü
İçgüdülerin sayısı sınırsız olsa da Freud iki ana grubun varlığını kabul etti: yaşam ve ölüm içgüdüleri. Birinci grup (topluca denir)

İçgüdüler gerçekte nedir?
Herhangi bir içgüdünün dört özelliği vardır: kaynak, amaç, nesne ve uyarıcı. İçgüdünün kaynağı bedenin durumu veya bu duruma sebep olan ihtiyaçtır. Kaynaklar

Kişilik gelişimi: psikoseksüel aşamalar
Psikanalitik gelişim teorisi iki önermeye dayanmaktadır. İlki veya genetik öncül, erken çocukluk deneyimlerinin daha kritik bir rol oynadığını vurguluyor.

Sözlü aşama
Oral dönem doğumdan yaklaşık 18 aya kadar sürer. Bir bebeğin hayatta kalması tamamen ona bakan kişilere bağlıdır. Bağımlılık onun için tek yoldur

Anal aşama
Anal dönem yaklaşık 18 aylıkken başlar ve yaşamın üçüncü yılına kadar devam eder. Bu dönemde küçük çocuklar kucağına almaktan büyük keyif alırlar.

Fallik aşama
Üç ila altı yaşları arasında çocuğun libido odaklı ilgileri yeni bir erojen bölgeye, yani genital bölgeye kayar. Psikoseksüelliğin fallik döneminde

Gizli dönem
Altı ila yedi yıl ile ergenliğin başlangıcı arasındaki dönemde, gizli dönem adı verilen bir cinsel sakinlik aşaması vardır. Artık çocuğun libidosu yönlendiriliyor

Genital aşama
Ergenliğin başlamasıyla birlikte cinsel ve saldırgan dürtüler yeniden canlanır ve onlarla birlikte karşı cinse olan ilgi ve bu ilgiye dair artan bir farkındalık ortaya çıkar. Başlangıç

Kaygının Doğası
Freud'un fizyolojik olmaktan ziyade psişik kökenli bozuklukların tedavisindeki ilk sonuçları kaygının kökenlerine olan ilgisini ateşledi.

Kaygı Türleri: İnsanlar kaygıyı nasıl yaşarlar?
Egoya yönelik tehdidin nereden geldiğine bağlı olarak (dış çevreden, id veya süperegodan), psikanalitik teori üç tür kaygıyı birbirinden ayırır. Gerçekçi

Ego Savunma Mekanizmaları
Kaygının temel psikodinamik işlevi, kişinin kabul edilemez içgüdüsel dürtüleri bilinçli olarak tanımlamaktan kaçınmasına yardımcı olmak ve bu dürtülerin tatminini teşvik etmektir.

Freud'un insan doğasına ilişkin temel ilkeleri
Bu kitabın birleştirici fikri, tüm kişilik teorisyenlerinin insan doğasına ilişkin belirli temel varsayımlara bağlı kalmasıdır. Ayrıca bu hükümler,

Psikodinamik Kavramların Ampirik Doğrulanması
Freud'u çalışırken öğrenciler kaçınılmaz olarak şu soruyu sorarlar: "Psikodinamik kavramların bilimsel kanıtı nedir?" Bir teorinin önermelerinin ampirik olarak geçerli olduğu düşünüldüğünde

Baskının deneysel çalışması
Bastırma çoğu psikanalist arasında anahtar bir kavramdır (Cramer, 1988; Erdelyi, 1985; Grunbaum, 1984). Bu konu üzerinde bugüne kadar olduğundan daha fazla deneysel çalışma yapılmıştır.

Bilinçsiz çatışma: eşik altı psikodinamik aktivasyon yöntemi
Freud'a göre bilinçdışı, kabul edilemez libidinal dürtüler ile saldırgan dürtülerin neden olduğu çatışma, bireyin yaşamının iç yüzünü oluşturur. Freud şunu savundu

Değerlendirme yöntemleri: psikanaliz sırasında neler olur?
Freud'un insan doğası teorisi nevrozlu hastalarla ilgili klinik gözlemlerine dayandığından, psikanalizin terapötik yöntemlerini dikkate almak mantıklıdır. Bugün çok var

Sözlük
Anal aşama: Bağırsak kontrolünün sağlandığı ve zevkin tutmaya odaklandığı psikoseksüel gelişimin ikinci aşaması.

Biyografik kroki
Alfred Adler, 7 Şubat 1870'de Viyana'da altı çocuğun üçüncüsü olarak doğdu. Freud gibi o da orta sınıf Yahudi bir tüccarın oğluydu. Fakat

Bireysel psikolojinin temel tezleri
Adler sıklıkla, sonunda öğretmenine isyan eden ve kendi kavramlarını yaratmaya başlayan Freud'un öğrencisi olarak sunulur. Ancak dikkatli bir tanışma

Birleşik ve kendi içinde tutarlı bir bütün olarak birey
İnsanın birleşik ve kendi içinde tutarlı bir organizma olduğu fikri, Adler psikolojisinin temel önermesidir (Adler, 1927a). Adler teorisine "ve" adını verdi.

Aktif bir mükemmellik arayışı olarak insan hayatı
Bir insanı organik bir bütün olarak düşünmek tek bir psikodinamik ilkeyi gerektirir. Adler onu yaşamın kendisinden, yani yaşamın imkânsız olduğu gerçeğinden kurtardı.

Bireyin sosyal bağlılığı
Adler'in insan doğasına ilişkin bütünsel vizyonu kapsamlıydı. İnsanı yalnızca ayrı ayrı ele alınan bütünsel bir karşılıklı ilişkiler sistemi olarak değil, aynı zamanda bütünleyici bir bütün olarak anladı.

Bireysel öznellik
Fenomenolojik geleneğe sıkı sıkıya bağlı olan Adler, davranışın her zaman insanların kendileri ve uyum sağlamaları gereken çevre hakkındaki görüşlerine bağlı olduğuna inanıyordu. İnsanlar onun içinde yaşıyor

Aşağılık duygusu ve tazminat
Adler, kariyerinin en başında, Freud'la hâlâ işbirliği yaparken, "Organ Yetersizliği ve Onun Psişik Telafi Üzerine Bir Araştırma" (Adl) başlıklı bir monografi yayınladı.

Mükemmellik için Çabalamak
Daha önce de belirtildiği gibi Adler, aşağılık duygularının insanın kendini geliştirme, büyüme ve yeterlilik konusundaki tüm arzularının kaynağı olduğuna inanıyordu. Peki nihai hedef nedir?

Yaşam tarzı
Orijinal versiyonunda "yaşam planı" veya "rehber imaj" olan yaşam tarzı, Adler'in dinamik kişilik teorisinin en karakteristik özelliğidir. Bu uçta

Sosyal ilgi
Adler'in bireysel psikolojisinde kritik öneme sahip bir diğer kavram da toplumsal ilgidir. Sosyal ilgi kavramı güçlü bir inancı yansıtmaktadır.

Doğum sırası
Kişilik gelişiminde sosyal bağlamın önemli rolüne dayanarak Adler, yaşam tarzına eşlik eden tutumların temel belirleyicisinin doğum sırası olduğuna dikkat çekti. Yani

Kurgusal finalizm
Daha önce de belirttiğimiz gibi Adler'e göre hayatta yaptığımız her şey üstünlük arzumuzun damgasını taşır. Bu çabanın amacı mükemmelliğe, bütünlüğe ve bütünlüğe ulaşmaktır.

Adler'in insan doğasına ilişkin temel noktaları
Adler birçok kişi tarafından "neo-Freudcu" olarak görülüyordu ve psikanaliz hareketini tutarlı bir teorik sistem olarak yeniden tanımlamak için kesinlikle çok şey yaptı. Ama buna rağmen

Bireysel Psikoloji Kavramlarının Ampirik Doğrulanması
Adler'in kavramlarının ampirik geçerliliğini test etmek için neredeyse hiçbir sistematik ve sistematik girişimde bulunulmamıştır. Deneysel çalışmaların eksikliği açıklanabilir

Doğum sırasının etkisine dair deneysel kanıt
Yukarıda bahsedildiği gibi Adler, çocuğun aile yapısındaki sıralı konumunun yaşam tarzının oluşumunda önemli bir faktör olduğunu savundu. Bu açıklama yeniden karşılandı

Sosyal ilgi değerlendirmesi
Toplumsal ilgi kavramının birçok farklı yoruma maruz kaldığı daha önce belirtilmişti. Aslında formülasyonu o kadar belirsiz ki ona ulaşmak çok zor.

Nevrozun doğası
Adler'in bakış açısına göre nevroz, psikoterapinin kullanıldığı çok sayıda davranış bozukluğunu kapsayan, teşhis açısından belirsiz bir terim olarak düşünülmelidir.

Nevrozların tedavisi
Adler'in nevrozların tedavisine yaklaşımı mantıksal olarak nevrozların doğasına ilişkin klinik kavramından kaynaklanmaktadır. Nevrotik belirtiler hastanın hatalı yaşam tarzının bir ürünüyse ve

Carl Gustav Jung: Analitik Kişilik Teorisi
Freud'un çalışmaları, tartışmalı doğasına rağmen, dönemin önde gelen bilim adamlarından oluşan bir grubun Viyana'da onunla çalışma arzusunu uyandırdı. Bu bilim adamlarından bazıları sonunda uzaklaştı

Biyografik kroki
Carl Gustav Jung, 1875'te İsviçre'nin Kesswil şehrinde doğdu. İsviçre'nin Basel kentinde büyüdü. İsviçre Reform Kilisesi papazının tek oğluydu.

Kişilik yapısı
Jung, ruhun (Jung'un teorisindeki kişiliğe benzer bir terim) üç ayrı fakat etkileşimli yapıdan oluştuğunu savundu: ego, kişisel bilinçdışı ve kolektif bilinçdışı.

En önemli arketiplerden bazıları
Kolektif bilinçdışındaki arketiplerin sayısı sınırsız olabilir. Ancak Jung'un teorik sisteminde kişilik, anime ve animus, gölge ve benlik konularına özel önem verilmektedir.

Ego yönelimi
Jung'un psikolojiye en ünlü katkısı iki temel yönelimi veya tutumu tanımlamasıdır: dışa dönüklük ve içe dönüklük (Jung, 1921/1971).

Psikolojik işlevler
Jung, dışa dönüklük ve içe dönüklük kavramını formüle ettikten kısa bir süre sonra, bu karşıt yönelim çiftini tam olarak anlamanın imkansız olduğu sonucuna vardı.

Kişisel Gelişim
Kişilik davranış kalıplarının oluşumunda belirleyici bir aşama olarak yaşamın ilk yıllarına özel önem veren Freud'un aksine Jung, kişilik gelişimini bir dinamik olarak gördü.

Son Yorumlar
Jung, Freud'un teorisinden uzaklaşarak kişiliğin içeriği ve yapısı hakkındaki fikirlerimizi zenginleştirdi. Kolektif bilinçdışı ve arketiplere ilişkin kavramlarının anlaşılması zor olmasına ve anlaşılması güç olmasına rağmen

Sözlük
Analitik psikoloji (Analitik psikoloji): Bireyin içindeki karşıt güçlere ve arzulara büyük önem veren Jung'un kişilik teorisi.

Biyografik kroki
Danimarkalı bir baba ve Yahudi bir annenin oğlu olan Erik Erikson, 1902 yılında Almanya'nın Frankfurt yakınlarında doğdu. Anne ve babası o doğmadan boşandı, annesi de daha sonra ayrıldı

Ego psikolojisi: psikanalizin gelişiminin sonucu
Erikson'un teorik formülasyonları yalnızca ego gelişimiyle ilgilidir. Her ne kadar fikirlerinin kavramın daha sistematik bir şekilde geliştirilmesinden başka bir şey olmadığında her zaman ısrar etse de

Epigenetik prensip
Erikson'un yarattığı ego gelişimi teorisinin merkezinde, bir kişinin yaşamı boyunca tüm insanlık için evrensel olan çeşitli aşamalardan geçtiği görüşü yer alır. P

Bebeklik: bazal güven-bazal güvensizlik
İlk psikososyal dönem Freud'un sözlü dönemine karşılık gelir ve yaşamın ilk yılını kapsar. Erikson'a göre bu dönemde sağlıklı bir kişilik oluşumunun temel taşı

Erken çocukluk: özerklik-utanç ve şüphe
Temel bir güven duygusu kazanmak, belirli bir özerkliğe ve öz kontrole ulaşmaya, utanç, şüphe ve aşağılanma duygularından kaçınmaya yönelik zemini hazırlar. Bu dönemden itibaren

Oyun Çağı: Girişim-Suçluluk
İnisiyatif ve suçluluk arasındaki çatışma, Erikson'un "oyun çağı" olarak adlandırdığı okul öncesi dönemdeki son psikososyal çatışmadır. Teorik olarak fallik aşamaya karşılık gelir

Okul çağı: çok çalışma-aşağılık
Dördüncü psikososyal dönem altı ila 12 yıl arasında sürer ("okul çağı") ve Freud'un teorisindeki gizli döneme karşılık gelir. Bu dönemin başında olduğu varsayılmaktadır.

Ergenlik: ego-kimlik-rol karmaşası
Erikson'un yaşam döngüsü diyagramında beşinci aşama olan ergenlik, insanın psikososyal gelişiminde oldukça önemli bir dönem olarak kabul edilmektedir. Artık çocuk değilim ama henüz yetişkin de değilim

Erken yetişkinlik: yakınlık-izolasyon
Altıncı psikososyal aşama, yetişkinliğin resmi başlangıcını işaret eder. Genel olarak bu, kur yapma, erken evlilik ve aile hayatının başlangıcı dönemidir. Ergenliğin son dönemlerinden itibaren devam eder.

Ortalama olgunluk: üretkenlik-atalet
Yedinci aşama yaşamın orta yıllarında (26 ila 64 yaş arası) ortaya çıkar; asıl sorunu üretkenlik ile atalet arasındaki seçimdir. Verimlilik şunlardan gelir:

Geç yetişkinlik: ego-bütünleşme-umutsuzluk
Son psikososyal aşama (65 yaşından ölüme kadar) kişinin hayatına son verir. Bu, insanların geriye bakıp hayatlarındaki kararlarını yeniden gözden geçirdikleri, anılarını hatırladıkları zamandır.

Erikson'un insan doğasına ilişkin temel ilkeleri
Robert Coles, Erikson'un biyografisinde şunları yazdı: "Bir kişi başka bir kişinin teorik yapısını temel aldığında, her zaman her prensibi takip etmez."

Psikososyal teori kavramlarının deneysel olarak doğrulanması
Erikson'un teorisinin gelişim psikolojisi üzerinde önemli bir etkisi olmuştur (Papalia & Olds, 1986; Santrock, 1985). Fikirleri okul öncesi eğitim, mesleki eğitim alanında uygulama buldu

Ego Kimliği Araştırması
Yukarıda belirtildiği gibi, yaşam döngüsünün tüm psikososyal aşamaları arasında Erikson (1968a) en fazla ilgiyi ergenliğe vermiştir. İncelememiz şunu gösteriyor

Daha sonra kimlik başarısını ve yakınlık kapasitesini araştırmak
Erikson'un epigenetik psikososyal gelişim teorisine göre, her çatışmanın başarılı bir şekilde çözülmesi, kişinin bir sonraki aşamayla (ve bir sonraki çatışmayla) başa çıkmasına olanak tanır.

Biyografik kroki
Erich Fromm 1900 yılında Almanya'nın Frankfurt kentinde doğdu. Yahudi bir ailenin tek çocuğuydu. Fromm iki farklı dünyayı tanıyarak büyüdü: Ortodoks Yahudi ve

Hümanist teori: temel kavramlar ve ilkeler
Fromm, oluşumunda sosyolojik, politik, ekonomik, dini ve antropolojik faktörlerin rolünü vurgulayarak psikanalitik teorinin ufuklarını genişletmeye çalıştı.

Kaçış mekanizmaları
İnsanlar özgürlüğe eşlik eden yalnızlık, değersizlik ve yabancılaşma duygularını nasıl yenerler? Bunun bir yolu özgürlükten vazgeçmek ve bireyselliğinizi bastırmaktır. Fromm

Sosyal karakter türleri
Fromm, modern toplumlarda geçerli olan beş sosyal karakter tipini belirledi (Fromm, 1947). Bu sosyal tipler veya başkalarıyla ilişki kurma biçimleri,

Son Yorumlar
Fromm'un teorisi, kişilik oluşumu sürecinde geniş sosyokültürel etkilerin benzersiz insan ihtiyaçlarıyla nasıl etkileşime girdiğini göstermeye çalışır. Onun ilkeli

Biyografik kroki
Karen Horney, kızlık soyadı Danielson, 1885'te Almanya'da Hamburg yakınlarında doğdu. Babası bir deniz kaptanıydı, son derece dindar bir adamdı ve

Sosyokültürel teori: temel kavramlar ve ilkeler
Sosyokültürel bir kişilik görüşünün oluşmasının itici gücü Horney'in üç ana düşüncesiydi. Öncelikle Freud'un kadınlarla ilgili açıklamalarını ve özellikle onun görüşlerini reddetti.

Kişisel Gelişim
Horney, yetişkin kişiliğinin yapısını ve işleyişini şekillendirmede çocukluk deneyimlerinin önemine ilişkin Freud'un görüşlerine katılıyordu (Horney, 1959). Temel ortak noktalara rağmen

Bazal anksiyete: nevrozların etiyolojisi
Freud'un aksine Horney, kaygının insan ruhunda gerekli bir bileşen olduğuna inanmıyordu. Tam tersine kaygının duygu eksikliğinden kaynaklandığını savundu.

İnsanlara, insanlardan ve insanlara karşı yönelim
Horney, İç Çatışmalarımız (1945) adlı kitabında on ihtiyaçtan oluşan listesini üç ana kategoriye ayırdı. Her kategori bir optimizasyon stratejisini temsil eder

Kadın psikolojisi
Yukarıda belirtildiği gibi Horney, Freud'un kadınlarla ilgili yaptığı hemen hemen her ifadeye karşı çıkıyordu (Horney, 1926). Kadınların kıskanç olduğu yönündeki görüşünü tamamen reddetti.

Son Yorumlar
Horney'in teorisi neredeyse tamamen klinik gözlemlere dayanıyor. Nevrozları bozulmuş ilişkilerin belirtileri olarak açıklaması, klinik vakaların tanımlarıyla birlikte düşünülebilir.

Sözlük
Özerklik: Yalnızca kendine içsel bir bağımlılık hissi, kişinin kendi hayatını etkileyen olayları bir dereceye kadar kontrol etme yeteneği.

Biyografik kroki
Dört erkek kardeşin en küçüğü olan Gordon Willard Allport, 1897'de Montezuma, Indiana'da doğdu. Gordon doğduktan kısa bir süre sonra kırsal kesimde yaşayan babası

Kişilik nedir
Allport, ilk kitabı Kişilik: Psikolojik Bir Yorum'da kişiliğin 50'den fazla farklı tanımını tanımladı ve sınıflandırdı. Yeterli sentezin var olduğu sonucuna varıyor

Kişilik özelliği kavramı
Bu bölümün başında da belirtildiği gibi, eğilimsel yaklaşım açısından bakıldığında, hiçbir iki kişi tamamen aynı değildir. Herhangi bir kişi belirli bir istikrarla davranır ve

Özellikler" lanet olsun
Allport'un sisteminde kişilik özelliklerinin "özellikler" veya tanımlayıcı özelliklerle karakterize edildiği söylenebilir. Allport, ölümünden kısa bir süre önce şu başlıklı bir makale yayınladı:

Ortak özellikler ve bireysel özellikler
Allport ilk çalışmalarında genel özellikler ile bireysel özellikler arasında ayrım yapmıştı (Allport, 1937). İlki (ölçülen veya yasallaştırılmış olarak da adlandırılır)

Bireysel eğilim türleri
Kariyerinin ilerleyen yıllarında Allport, "kişilik özelliği" terimini hem genel hem de bireysel özellikleri tanımlamak için kullanmanın sorunlu olduğunu fark etti.

Proprium: Benliğin gelişimi
Hiçbir kişibilimci, özellikle de Allport, kişiliğin birbiriyle ilgisiz bir dizi eğilimden ibaret olduğuna inanmaz. Kişilik kavramı birlik, yapı ve

İşlevsel özerklik: geçmiş geçmiştir
Allport'un teorisinin merkezinde bireyin dinamik (motive edilmiş) gelişen bir sistem olduğu fikri yer alır. Aslında şuna inanıyordu: "herhangi bir kişilik teorisi

İki tür işlevsel özerklik
Allport, işlevsel özerkliğin iki düzeyini veya türünü ayırt etmiştir (Allport, 1961). Bunlardan ilki olan istikrarlı fonksiyonel özerklik, sinir sistemindeki geri bildirim mekanizmalarıyla ilişkilidir.

Olgun kişilik
Teorileri sağlıksız veya olgunlaşmamış bireylerin incelenmesine dayanan birçok kişi uzmanının aksine Allport hiçbir zaman psikoterapi uygulamadı ve klinik gözlemlerin

Allport'un insan doğasına ilişkin ana noktaları
Allport hayatı boyunca, kendi sistemlerinin insan davranışını anlamanın tek doğru yolunu sağladığını savunanlara karşı mücadele etti. Özellikle, o bulur

Kişilik özelliği teorisi kavramlarının deneysel olarak doğrulanması
Allport'un teorik kişilik kavramının ampirik geçerliliği nedir? İlgili literatür incelendiğinde Allport'un teorisinin hemen hemen hiçbir araştırmaya ivme kazandırmadığı görülmektedir.

Jenny'nin Mektupları: Kişilik Özelliklerinin İdeografik Bir Çalışması
Bir bireyin kişilik eğilimlerini belirleme aracı olarak ideografik yöntemlerin değeri en iyi Jenny Letters (Allport, 1965) tarafından örneklendirilmiştir. Bu bir vaka çalışmasıdır

Kişinin davranışları ve özellikleri eşleşiyor mu?
Geçtiğimiz yirmi yıl boyunca, kişiliğe yönelik özellik yaklaşımı, çok fazla ilginin ve önemli tartışmaların konusu haline geldi. Anlaşmazlık, davranışın ne ölçüde

Uygulama: değerleri öğrenmek
Bu bölümde daha önce belirtildiği gibi Allport, olgun kişiliği tanımlarken birleştirici bir yaşam felsefesinin önemini vurguladı. O da böyle bir felsefenin temellerine dayandığını savundu.

Faktör analizi perspektifinden kişiliğe bir yaklaşım
Allport'un kişilik özelliklerine ilişkin ideografik çalışmasının aksine, olgu olarak bilinen istatistiksel yöntem sayesinde kişilik özelliklerinin psikolojisinde önemli ölçüde farklı bir yön açılıyor.

Faktör analizi yöntemi
Faktör analizi, bu kitabın kapsamı dışında kalan oldukça karmaşık bir matematiksel prosedürdür ancak arkasındaki mantık karşılaştırılabilir.

Raymond Cattell: kişilik özelliklerinin yapısal teorisi
Diğer birçok teorisyenin aksine Cattell, insan doğasına ilişkin klinik gözlemler veya sezgilerle başlamadı. Aksine, onun yaklaşımı sıkı bir şekilde kullanıma dayanmaktadır.

Biyografik kroki
Raymond Bernard Cattell 1905'te İngiltere'nin Staffordshire kentinde doğdu. Otobiyografisinde çocukluk yıllarının mutlu ve tatmin edici geçtiğini anımsıyor

Kişilik Özellikleri Teorisi: Temel Kavramlar ve İlkeler
Cattell'in teorisi, kişilik sistemi ile işleyen organizmanın daha geniş sosyokültürel matrisi arasındaki karmaşık etkileşimleri açıklamayı amaçlamaktadır. Yeterli olduğuna inanıyor

Yapısal ilkeler: kişilik özelliklerinin kategorileri
Cattell'in davranışın, özellikler ve durumsal değişkenlerin etkileşimi tarafından belirlendiği yönündeki iddiasına rağmen, onun temel düzenleyici kişilik kavramı açıklamalarda yatmaktadır.

Cattell'in temel kişilik özelliklerinin belirlenmesinde faktör analizinin önemini özellikle vurguladığını daha önce belirtmiştik. Ancak faktör analizi işlemine geçmeden önce şunları yapmak gerekir:

Son Yorumlar
Kişilik alanındaki araştırmaların genişliği ve kapsamı açısından Cattell'in zamanımızın en seçkin kişibilimcisi olarak tanınmaya değer olduğuna şüphe yoktur. Bilimsel ve araştırma faaliyetleri

Hans Eysenck: kişilik tipi teorisi
Eysenck, psikolojinin amacının davranışı tahmin etmek olduğu konusunda Cattell ile aynı fikirdedir. Aynı zamanda Cattell'in bütünsel verileri yakalamanın bir yolu olarak faktör analizine olan bağlılığını da paylaşıyor.

Biyografik kroki
Hans Jurgen Eysenk, 1916'da Almanya'nın Berlin kentinde doğdu. Babası tanınmış bir aktör ve şarkıcıydı, annesi ise sessiz film yıldızıydı. Oğullarının geleceğini gördüler

Kişilik tipi teorisinin temel kavram ve ilkeleri
Eysenck'in teorisinin özü, kişilik unsurlarının hiyerarşik olarak düzenlenebilmesidir. Diyagramında (Şekil 6-4), belirli süper özellikler veya türler vardır.

Temel kişilik türleri
Eysenck insanlar hakkında veri toplamak için çeşitli yöntemler kullandı: kendi kendini gözlemleme, uzman değerlendirmeleri, biyografik bilgilerin analizi, fiziksel ve fizyolojik parametreler ve ayrıca

İçe dönükler ve dışa dönükler arasındaki farklar
Eysenck, teorik kavramlarının kavramsal açıklığına ve kesin ölçümlerine büyük önem vermektedir. Bu güne kadar çabalarının çoğu, olup olmadığını belirlemeye yönelikti.

Sözlük
İkincil eğilim: Allport'a göre, belirli bir yiyeceği aşerme eğilimi gibi, davranış üzerinde çok az etkisi olan veya hiç etkisi olmayan bir özellik.

Biyografik kroki
Burrhus Frederic Skinner 1904'te Pensilvanya Susquehanna'da doğdu. Ailesindeki atmosfer sıcak ve rahattı, öğretime saygı duyuldu, disiplin vardı.

Skinner'ın psikolojiye yaklaşımı
Çoğu kişi teorisyeni iki yönde çalışır: 1) insanlar arasındaki sabit farklılıkların zorunlu olarak incelenmesi ve 2) çeşitlilik ve çeşitliliğin varsayımsal bir açıklamasına güvenme.

Otonom İnsanın Ötesinde
Radikal bir davranışçı olarak Skinner, insanların özerk olduğu ve davranışlarının varsayılan iç faktörlerin (örn.

Fizyolojik-genetik yorumun çöküşü
Çoğu psikoloğun aksine Skinner, insan davranışında nörofizyolojik veya genetik faktörlerin önemini vurgulamadı. Bu fizyolojik genin ihmal edilmesidir

Davranış bilimi nasıl olmalı?
Skinner, davranışın çevresel koşullar tarafından güvenilir bir şekilde belirlenebileceğini, tahmin edilebileceğini ve kontrol edilebileceğini varsaydı. Davranışı anlamak, onu kontrol etmek anlamına gelir ve bunun tersi de geçerlidir. O her şeydir

Davranışçı yön açısından kişilik
Artık Skinner'ın davranışı incelemek için deneysel yaklaşıma yönelmesinin nedenlerini belirledik. Kişilik araştırmalarına ne dersiniz? Yoksa Skinner'ın evinde tamamen ortadan mı kayboldu?

Yanıtlayan ve edimsel davranış
Skinner'ın kişiliğe yaklaşımını değerlendirirken iki tür davranışı birbirinden ayırmak gerekir: yanıtlayıcı ve edimsel. Skinner edimselinin ilkelerini daha iyi anlamak için

Takviye programları
Edimsel koşullanmanın özü, güçlendirilmiş davranışın tekrarlanma eğiliminde olması ve güçlendirilmemiş veya cezalandırılmış davranışın tekrarlanmama veya bastırılma eğiliminde olmasıdır.

Koşullu takviye
Öğrenme teorisyenleri iki tür pekiştirmeyi tanımıştır: birincil ve ikincil. Birincil pekiştirme, kendi başına bir anlam taşıyan herhangi bir olay veya nesnedir.

Caydırıcı uyaranlar yoluyla davranışın kontrolü
Skinner'ın bakış açısına göre, insan davranışı esas olarak caydırıcı (hoş olmayan veya acı veren) uyaranlar tarafından kontrol edilmektedir. Önleyici kontrolün en tipik iki yöntemi şunlardır:

Uyaranların genelleştirilmesi ve ayrıştırılması
Pekiştirme ilkesinin mantıksal bir uzantısı, bir durumda pekiştirilen davranışın, organizmanın başka durumlarla karşılaştığında tekrarlanma ihtimalinin çok yüksek olmasıdır;

Ardışık Yaklaşım: Bir Dağın Muhammed'e Gelmesi Nasıl Sağlanır?
Skinner'ın edimsel koşullanma konusundaki ilk deneyleri, tipik olarak orta ila yüksek frekanslarda ifade edilen tepkilere odaklandı (örneğin, bir güvercinin bir anahtarı gagalaması, bir tuşa basması).

Skinner'ın insan doğasına ilişkin ana noktaları
Skinner davranışın ruhsallık içi açıklamasını reddettiği için onun insan kavramı çoğu kişibilimcinin kavramlarından kökten farklıdır. Ayrıca ana hükümleri

Edimsel Koşullandırma Kavramlarının Ampirik Doğrulanması
Davranışçı edimsel bilim ilkelerinin geçerliliğini ampirik olarak gösteren binlerce hayvan ve insan çalışmasının altını çizmek muazzam bir görev olacaktır.

İletişim Becerileri Eğitimi
Anormal davranışlara sahip pek çok kişi ya günlük yaşamın zorluklarıyla başa çıkmak için gereken becerilerden yoksundur ya da hatalı beceriler ve davranış kalıpları edinmiştir.

Biyogeribildirim
Biofeedback, terapötik davranış değişikliği için edimsel koşullandırma kavramını kullanmanın başka bir yoludur. İşte edimsel ilkelerin uygulanması

Sözlük
Koşulsuz tepki: Koşulsuz bir uyaranı otomatik olarak takip eden öğrenilmemiş bir yanıt. Biyogeribildirim

Biyografik kroki
Albert Bandura, 1925'te Kanada'nın Alberta kentinde küçük bir kasabada doğdu. Polonya kökenli bir çiftçinin oğluydu ve ilk ve orta öğretimin birleşimine katılmıştı.

İç Güçlerin Ötesinde
Bandura, yakın zamana kadar çeşitli psikodinamik doktrinler tarafından yaygınlaştırılan en yaygın görüşün, insan davranışının şunlara bağlı olduğu inancı olduğunu belirtiyor:

İçeriden davranışçılık
Öğrenme teorisindeki gelişmeler, nedensel analizin odağını varsayımsal iç güçlerden çevresel etkilere (örneğin, Skinner'ın edimsel koşullaması) kaydırmıştır. Bu noktadan

Dış takviyeler
İnsanların öğrenmesini sağlayan faktörler nelerdir? Modern öğrenme teorisyenleri pekiştirmenin davranışın kazanılması, sürdürülmesi ve değiştirilmesi için gerekli bir koşul olduğunu vurgulamaktadır.

Öz-düzenleme ve davranışsal biliş
Sosyal bilişsel teorinin bir diğer karakteristik özelliği, bireyin kendine özgü öz düzenleme kapasitesine yüklediği önemli roldür. Doğrudan kendi düzenlemenizi yapın

Modelleme yoluyla öğrenme
Öğrenmek, yalnızca kendi eylemlerimizin sonucuna bağlı olsaydı, etkisiz ve potansiyel olarak tehlikeli olmasa bile oldukça sıkıcı olurdu. varsayalım

Gözlemsel öğrenmede pekiştirme
Bandura, pekiştirmenin çoğu zaman öğrenmeyi kolaylaştırmasına rağmen bunun gerekli olmadığına inanıyor. Bunun dışında birçok başka faktörün de bulunduğunu belirtiyor.

Dolaylı pekiştirme
Önceki tartışmadan, insanların kendi doğrudan deneyimlerinden olduğu kadar başkalarının başarılarını ve başarısızlıklarını gözlemlemekten de yararlanabilecekleri açıktır. Aslında biz ortak olarak

Kendini güçlendirme
Şu ana kadar insanların gözlemledikleri ya da doğrudan deneyimledikleri dış sonuçlara göre davranışlarını nasıl düzenlediklerini inceledik. Sosyal bakış açısından

Öz Düzenleme Nasıl Gerçekleşir?
Gördüğümüz gibi kendini pekiştirme, insanların bir hedefe ulaştıklarında kendilerini kontrol edebildikleri ödüllerle ödüllendirdikleri bir süreçtir.

Öz-yeterlik: mükemmel davranışa giden yol
Son yıllarda Bandura, kişisel işleyişi ve değişimi açıklamak için öz yeterliliğin bilişsel mekanizmasını teorik çerçevesine dahil etmiştir (Bandu).

Bandura'nın insan doğasına ilişkin ana noktaları
Psikolojideki ana akım teorik konumlar açısından Bandura genellikle "ılımlı davranışçı" olarak tasvir edilir. Ancak sosyal-bilişsel teorisi farklı bir bakış açısı sunuyor.

Sosyal Bilişsel Teorinin Ampirik Doğrulanması
Bandura'nın sosyal bilişsel teorisi, temel kavram ve ilkelerini test eden çok sayıda araştırmaya ilham kaynağı olmuştur. Bu çalışmalar kapsamımızı önemli ölçüde genişletti.

Televizyonda Şiddet: Her Oturma Odasında Saldırganlık Kalıpları
Açıkçası, gözlemsel öğrenmenin tümü sosyal olarak kabul edilebilir sonuçlara yol açmaz. Gerçekten de insanlar istenmeyen ve antisosyal davranışları aşağıdaki yollarla öğrenebilirler:

Öz-yeterlik: Korkularınızın üstesinden gelmeyi nasıl öğrenirsiniz?
Bandura, çabalarını sürekli olarak terapötik davranış değiştirme teknikleri geliştirmeye ve birleşik bir davranış değişikliği teorisi geliştirmeye odaklıyor. Aslında şimdi iddia ediyor

Davranışın öz kontrolü
Öz kontrolün, "bir kişinin belirli bir davranışının önceki davranışına göre gerçekleşme ihtimalinin, başka bir davranışın mümkün olmasından daha az olduğu" durumlarda ortaya çıktığı söylenir.

Öz kontrolün temel adımları
Watson ve Tharp (1989), davranışsal öz kontrol sürecinin beş ana adımdan oluştuğunu öne sürmüştür. Buna, davranış biçiminin bir tanımını da dahil ettiler.

Julian Rotter: Sosyal Öğrenme Teorisi
O zamanlar, 1940'ların sonu - 1950'lerin başı, Julian Rotter teorisini yaratmaya başladığında, en önemli yönler psikanalitik ve fenomenolojik teorilerdi.

Biyografik kroki
Julian Bernard Rotter, 1916'da Brooklyn, New York'ta doğdu. Yahudi göçmen bir ailenin üçüncü oğluydu. Kredinin vadesi geldiğinde kredi verme zorunluluğunu hatırlamak

Davranış potansiyeli
Rotter, bir kişinin belirli bir durumda ne yapacağını tahmin etmenin anahtarının, davranışın potansiyelini anlamakta yattığını savunuyor. Bu terim inanç anlamına gelir.

Beklenti
Rotter'a göre beklenti, belirli bir davranışın sonucu olarak belirli bir pekiştirmenin ortaya çıkacağına dair öznel olasılığı ifade eder. Örneğin, sizden önce

Takviyenin değeri
Rotter, pekiştirme değerini, eşit alınma olasılığı göz önüne alındığında, bir pekiştireci diğerine tercih etme derecesi olarak tanımlar. Bu kavramı kullanarak şunu savundu:

Psikolojik durum
Rotter'ın davranışı tahmin etmek için kullandığı dördüncü ve son değişken ise bireyin bakış açısından psikolojik durumdur. Rotter sosyal olduklarını iddia ediyor

Davranışı tahmin etmek için temel formül
Belirli bir durumda belirli bir davranışın potansiyelini tahmin etmek için Rotter (1967) aşağıdaki formülü önermektedir: Davranış potansiyeli = beklenti + hedef

İhtiyaçlar
Rotter'ın insanları hedefe yönelik bireyler olarak gördüğünü hatırlayın. İnsanların ödülleri en üst düzeye çıkarmak ve cezayı en aza indirmek veya önlemek için çabaladıklarına inanıyor. Daha

İhtiyaç bileşenleri
Rotter, her bir ihtiyaç kategorisinin üç ana bileşenden oluştuğunu öne sürmektedir: ihtiyaç potansiyeli, ihtiyaç değeri ve hareket özgürlüğü (minimum dahil)

Genel tahmin formülü
Yukarıda belirtildiği gibi Rotter, temel formülünün, performansa ilişkin beklentilerin ve pekiştirmelerin olduğu kontrollü durumlarda belirli davranışların tahminiyle sınırlı olduğuna inanmaktadır.

İç ve dış kontrol odağı
Rotter'ın teorisi üzerine yapılan araştırmaların çoğu, kontrol odağı adı verilen bir kişilik değişkenine odaklanmıştır (Rotter, 1966, 1975).

Son Yorumlar
Rotter'ın insan öğrenmesini açıklamada sosyal ve bilişsel faktörlerin önemine yaptığı vurgu, geleneksel davranışçılığın sınırlarını genişletmektedir. Onun teorisi çoğu gerçeğine dayanmaktadır.

Sözlük
Sözlü kodlama: Bir kişinin bir dizi simüle edilmiş aktiviteyi sessizce tekrarladığı bir iç temsil süreci.

Biyografik kroki
George Alexander Kelly, 1905'te Wichita, Kansas yakınlarındaki bir çiftçi topluluğunda doğdu. İlk başta tek sınıfın olduğu kırsal bir okulda okudu

Yapıcı alternatifcilik
Artık her yaştan insan alternatif yaşam tarzları ve dünyaya bakış açıları geliştirdiğinden, George Kelly'nin 1955'te ortaya çıkan teorisinin alışılmadık derecede ileride olduğu ortaya çıktı.

Kaşif olarak insanlar
Daha önce de belirttiğimiz gibi Kelly, insanların yaşam deneyimlerini nasıl anlayıp yorumladıklarına büyük önem veriyordu. Bu nedenle yapı teorisi süreçlere odaklanır.

Kişisel yapılar: gerçeklik modelleri
Bilim insanları inceledikleri olayları tanımlamak ve açıklamak için teorik yapılar oluştururlar. Kelly'nin sisteminde temel teorik yapı, yapı teriminin kendisidir:

Yapıların biçimsel özellikleri
Kelly, tüm yapıların belirli biçimsel özelliklerle karakterize edildiğini öne sürdü. Birincisi, bir yapı belirli bir dizi olguyu ele alması bakımından bir teoriye benzer.

Kişilik: Bir kişibilimcinin yapısı
Kelly hiçbir zaman "kişilik" teriminin kesin bir tanımını sunmadı. Ancak kişiliğin "insan faaliyetlerinden soyutlamamız" olduğunu ileri sürerek bu kavramı bir makalede tartıştı.

Motivasyon: buna kimin ihtiyacı var?
Psikologlar geleneksel olarak motivasyon kavramını davranışın iki yönünü açıklamak için kullanırlar: a) insanların neden aktif davrandıkları ve b) aktivitelerinin neden tek bir şeyi hedeflediği,

Temel varsayım
Her kişi uzmanının insan davranışını tanımlamak için kendi dili olduğu ortaya çıktı. Kelly bir istisna değildir ve bu onun ana varsayımının örneğinde görülebilir: “Pr.

Kelly'nin insan doğasına ilişkin ana noktaları
Belirtildiği gibi, yapıcı alternatifçilik felsefesi evrenin gerçek olduğunu ancak farklı insanların onu farklı şekilde yorumladığını ileri sürer. Bu şu anlama geliyor: Bizim yorumumuz

Bilişsel teori kavramlarının deneysel olarak doğrulanması
Kişilik yapısı kuramı, temel kavramlarının geçerliliğine ilişkin ampirik kanıtlara ne ölçüde sahiptir? Bu konu, gerçekleştirilen bir literatür taramasında ele alınmıştır.

Rol yapısı repertuar testi
Kelly, bir kişinin hayatındaki önemli kişileri yorumlarken kullandığı önemli yapıları değerlendirmek için Rol Oluşturma Repertuar Testi'ni (Rep Testi olarak kısaltılır) geliştirdi.

Şizofreni hastalarında düşünme bozuklukları: “yıkıcı” bir alternatif
Kelly tarafından geliştirilen Rep Testini kullanan çalışmaların çoğu, şizofreni tanısı alan psikiyatri hastalarına odaklanmıştır. Şizofreninin klinik tanımları genellikle

Benzerlik ve dostluk oluşumunu inşa edin.
Kelly'nin kişilik yapıları teorisini ampirik olarak doğrulamayı amaçlayan araştırmanın son bir örneği, arkadaşlıkların incelenmesiyle ilgilidir: neden geliştikleri ve nasıl geliştikleri.

Uygulama: duygusal durumlar, zihinsel bozukluklar ve sabit rol terapisi
Kelly'nin teorisi kişiliğe bilişsel bir yaklaşımı temsil ediyor. Kelly, insan davranışının en iyi şekilde onun bir araştırmacı olarak düşünülmesiyle anlaşılabileceğini öne sürdü. Araştırmacılar gibi

Hissel durumlar
Kelly, geleneksel psikolojik duygu kavramlarından bazılarını korudu, ancak bunları kişilik yapıları teorisiyle tutarlı olarak yeni bir şekilde sundu. Aşağıda Ke'nin bakış açısından bakıyoruz

Ruh sağlığı ve bozukluğu
Klinik psikologlar her gün ruh sağlığı sorunları ve bozukluklarıyla ilgilenir. Kişilik yapısı teorisi bağlamında bu kavramlar nasıl anlaşılmalıdır? Başta

Sabit Rol Terapisi
Kelly'nin (1955) tanımladığı terapötik yöntemlerin çoğu, diğer psikoterapistlerin kullandıklarına benzer, ancak yaklaşımının iki özelliği vardır: birincisi, kavramı.

Sözlük
Suçluluk: Kişinin başkalarıyla ilişkilerini sürdürdüğü önemli rollerden saptığının farkındalığı. Düşmanlık (Hostili

Biyografik kroki
Abraham Harold Maslow, 1908'de Brooklyn, New York'ta doğdu. Rusya'dan göç eden eğitimsiz Yahudi bir ailenin oğluydu. Ebeveynler gerçekten istiyor

Hümanistik psikolojinin temel ilkeleri
Hümanistik psikoloji terimi, Maslow'un önderliğinde 1960'ların başında uygulanabilir bir teori oluşturmak için bir araya gelen bir grup kişilik psikoloğu tarafından icat edildi.

Motivasyon: ihtiyaçlar hiyerarşisi
Motivasyon sorunu belki de kişilik biliminin en önemli sorunudur. Maslow (1968, 1987) insanların kişisel hedefler bulma konusunda motive olduklarına ve bunun hayatlarını kolaylaştırdığına inanıyordu.

Psikolojik ihtiyaçlar
Tüm insani ihtiyaçlar arasında en temel, güçlü ve acil olanı, fiziksel olarak hayatta kalmak için gerekli olanlardır. Bu grup aşağıdaki ihtiyaçları içerir: yiyecek,

Güvenlik ve Koruma İhtiyaçları
Fizyolojik ihtiyaçlar yeterince karşılandığında, genellikle güvenlik ve korunma ihtiyaçları olarak adlandırılan diğer ihtiyaçlar kişi için önemli hale gelir.

Ait olma ve sevgi ihtiyaçları
Maslow'un piramidinin üçüncü sırasında ait olma ve sevgi ihtiyaçları yer alıyor. Bu ihtiyaçlar fizyolojik ve güvenlik ihtiyaçları ortaya çıktığında devreye girer.

Benlik saygısı ihtiyaçları
Başkaları tarafından sevme ve sevilme ihtiyacımız yeterince karşılandığında bunun davranış üzerindeki etkisi azalır ve özsaygı ihtiyacının yolu açılır.

Kendini gerçekleştirme ihtiyaçları
Son olarak yukarıda sayılan ihtiyaçların tamamının yeterince karşılanması durumunda kendini gerçekleştirme ihtiyaçları ön plana çıkmaktadır. Maslow (1987) şunları karakterize etti:

Kendini gerçekleştirme neden bu kadar nadir?
Maslow, hepsinin olmasa da çoğu insanın içsel gelişime ihtiyaç duyduğu ve bunu aradığı varsayımını yaptı. Kendi araştırması şu sonuca vardı:

Açık motivasyonu ve büyüme motivasyonu
Hiyerarşik motivasyon kavramına ek olarak Maslow, insan güdülerinin iki küresel kategorisini tanımladı: eksiklik güdüleri ve büyüme güdüleri (Maslow, 1987). Birinci

Metapatoloji
Daha önce de belirtildiği gibi, kişi düşük düzeydeki eksiklik ihtiyaçlarını yeterince tatmin edene kadar metamotivasyon mümkün değildir. Nadiren, eğer mümkünse, metapotr

Eksik imaj ve meta yaşam tarzı: iyileştirmeye giden yol
Meta-ihtiyaçlar, meta-yaşam veya varoluş yaşamı alanında yaşamanın ne anlama geldiğiyle ilgilenebilirsiniz. Neyse ki Maslow (1968,1987) bize mantıksal olarak tutarlı bir tablo sundu.

Maslow'un insan doğasına ilişkin temel noktaları
Daha önce belirtildiği gibi, hümanist psikoloji büyük ölçüde psikanaliz ve davranışçılık geleneklerinde yaygın olan insan imajına karşı bir protestodan doğmuştur. Anahtar

Hümanist teori kavramlarının deneysel olarak doğrulanması
Kişilik teorisinin hümanist yönüne ampirik destek sağlama çabalarının neredeyse tamamen kendini gerçekleştirmeye odaklanmış olması şaşırtıcı değildir. Ho

Kendini gerçekleştirme: sağlıklı insanlar üzerinde resmi olmayan bir çalışma
Maslow ve diğer hümanist psikologlar insan doğasına dair iyimser bir görüşe sahipti. Sadece pozitif ve yapıcı büyüme için doğuştan gelen potansiyeli vurgulamakla kalmadılar, aynı zamanda

Kendini gerçekleştirme değerlendirmesi
Kendini gerçekleştirmeyi ölçecek yeterli bir değerlendirme aracının bulunmaması, başlangıçta Maslow'un temel iddialarını doğrulamaya yönelik her türlü girişimi engelledi. Ancak “Anket”in geliştirilmesi

Zirve Deneyimlerini Keşfetmek
Maslow, kendini gerçekleştiren insanların sıklıkla huşu, hayranlık ve coşku anları yaşadıklarını savundu. Kendini gerçekleştirmenin çok güçlü olduğu böyle anlarda,

Uygulama: kendini gerçekleştiren insanların özellikleri
Hümanistik psikolojiye ilgi duyanlar için kendini gerçekleştirme, ideal bir yaşam tarzı anlamına gelir. Bu bölümde Maslow tarafından verilen bazı özellikler tartışılmaktadır.

Kendini gerçekleştiren insanlar melek değildir
Yukarıdakiler, kendini gerçekleştiren insanların, yaşama sanatında mükemmelliğe yaklaşan ve ulaşılamayacak kadar uzakta duran seçilmiş bir "süperstarlar" grubu olduğu sonucuna varabilir.

Psikolojik Ütopya: Eupsyche
Maslow'un, kendini gerçekleştirme konusunda büyük ölçekte getirdiği gerekli değişiklikleri ele almasaydı, kişilik bilimine katkısı tam olmazdı. O

Sözlük
B-aşk: Aşk olmak, kişinin başkasını değiştirme veya kullanma arzusu olmadan, onu olduğu gibi takdir ettiği bir aşk türüdür.

Biyografik kroki
Carl Ransom Rogers, 1902'de Illinois, Oak Park'ta (Chicago'nun bir banliyösü) doğdu. Beşi erkek olan altı çocuğun dördüncüsüydü. Hakkında

Rogers'ın insan doğasına bakışı
Rogers'ın insan doğasına ilişkin görüşü, Freud'unkiyle aynı şekilde, duygusal bozuklukları olan insanlarla olan kişisel deneyimlerine dayanarak şekillendi. Bunu itiraf etti

Hayatta yol gösterici güdü: gerçekleşme eğilimi
İnsan doğasına ilişkin olumlu bir bakış açısının yanı sıra Rogers, tüm davranışların birleştirici bir güdü tarafından esinlendiğini ve düzenlendiğini öne sürdü.

Rogers'ın fenomenolojik konumu
Gördüğümüz gibi Rogers'ın teorisi kişiliğe fenomenolojik bir yaklaşımı örneklendirmektedir. Fenomenolojik yön, onu birey için gerçek (yani onun düşüncesi için gerçek) olarak kabul eder.

Öznel deneyimin hakimiyeti
Deneyim ve davranış arasındaki bağlantı Rogers'ın fenomenolojik teorisinin önemli bir tezidir. İnsan davranışının öznelliğine atıfta bulunulmadan anlaşılamayacağı konusunda ısrar etti.

Benlik kavramının gelişimi
Freud, Adler ve Erikson gibi teorisyenlerin aksine Rogers, insanların benlik kavramı geliştirme sürecinde geçtikleri kritik aşamaların spesifik bir diyagramını oluşturmadı.

Tehdit deneyimi ve savunma süreci
Rogers, bir kişinin davranışlarının çoğunun benlik kavramıyla tutarlı olduğunu savundu. Başka bir deyişle, kişi kendilik algısı ile kendi algısı arasında bir tutarlılık durumunu sürdürmeye çabalar.

Zihinsel bozukluklar ve psikopatoloji
Şu ana kadar Rogers'ın kişilik teorisini ele alırken, az ya da çok herkes için geçerli olan kavramları tanımladık. Ruhsal açıdan en sağlıklı insan bile bazen bununla yüzleşir

Tam işlevli kişi
Terapi odaklı çoğu kişibilimci gibi, Rogers (1980) da "iyi" bir insanı tanımlayan belirli kişilik özellikleri hakkında belirli fikirleri dile getirdi.

Rogers'ın insan doğasına ilişkin ana noktaları
Şüphesiz ki Skinner ve Carl Rogers çağımızın en etkili Amerikalı psikologları arasındadır. Her ikisinin de çok sayıda takipçisi vardı. Ana figürler simgelemektedir

Fenomenolojik Teori Kavramlarının Ampirik Doğrulanması
Rogers'ın teorisi yalnızca kişilik sorunuyla değil aynı zamanda psikoterapi ve değişen insan davranışlarıyla da ilgilidir. Ro tarafından yürütülen ampirik çalışmaların neredeyse tamamı

Rogers'ın Bilimsel Araştırmaya Bakışı
Rogers, insan biliminin gelişiminin temeli ve teorik kavramların ampirik geçerliliğini araştırmak için bir yöntem olarak fenomenolojiye kendini adamıştı. Görevi fenomenolojiktir

Benlik Kavramını Ölçme: Q-Sort Tekniği
1950'lerin başında, Rogers'ın Chicago Üniversitesi'ndeki meslektaşı William Stephenson, araştırma için Q-sort tekniği adı verilen bir yöntem geliştirdi.

Benlik algısı ve psikolojik uyum
Daha önce açıklandığı gibi Rogers, psikolojik uyumsuzluğun benlik yapısı ile deneyim arasındaki tutarsızlıktan kaynaklandığına inanıyordu. Başka bir deyişle ruhsal bozukluğu olan bir kişi

Kendini kabul etme ve başkalarını kabul etme
Rogers'ın teorilerini temel alan diğer bir araştırma grubu da, bir kişinin kendini ne kadar çok kabul ettiğinin, o kişinin kendini kabul etme olasılığının da o kadar yüksek olduğu önermesiyle ilgilidir.

Uygulama: Kişi merkezli terapi
Kişilik sorunları olan bir kişiye uygulanan eski ve yeni farklı psikoterapi türlerinin sayısı endişe verici boyutlara ulaştı. Psikologlar ve psikiyatristler hastalara sordu

Rogers terapisinin evrimi: teknikten ilişkiye
Rogers'ın psikanaliz ve davranış değişikliğine çok az benzeyen psikoterapi yaklaşımı birkaç yıl içinde geliştirildi. Her ne kadar ana ilkeleri

Kişilik Değişikliği için Tedavi Koşulları
Rogers (1959), yapıcı kişisel değişimin gerçekleşmesi için altı terapötik koşulun varlığının gerekli ve yeterli olduğunu öne sürdü. Birlikte alındıklarında

Sözlük
Koşulsuz olumlu saygı: Rogers'ın, lider olsun ya da olmasın, bir başkasına saygı duyması ve onu kabul etmesi için kullandığı terim.

Geçmişe bakıldığında önemli noktalar
Bu kitabın merkezi ve birleştirici tezi, insan doğası hakkındaki temel ilkelerin, kişilik psikolojisinin çeşitli yönlerinin formüle edildiği çerçeveyi tanımlamasıdır.

Kişilik Teorilerinin Değerlendirilmesi
1. Bölümde kişilik teorilerini değerlendirmek için altı kriter önerdik. Artık bu kitapta sunulan teorilere girişimizi tamamladığımıza göre, bu teorilerin nasıl ele alınacağını düşünmek uygun olacaktır.

Doğrulanabilirlik
Doğrulanabilirlik kriteri, bir teorinin açık ve kesin olarak tanımlanmış, mantıksal olarak ilişkili ve ampirik olarak test edilebilir kavramları içermesini gerektirir. Bu bağlamda,

Sezgisel değer
Buluşsal değer kriteri, teorinin araştırmayı doğrudan teşvik etme derecesi ile ilgilidir. Bu kriteri küresel anlamda kullanmıyoruz;

İç tutarlılık
İç tutarlılık, bir teorinin ele aldığı fenomeni mantıksal olarak tutarlı bir şekilde açıklaması gerektiğini ima eder. Ek olarak, teorinin bireysel bileşenleri

Ekonomi
Tutumluluk fikri, zihinsel fenomenlerin tercih edilen teorik açıklamasının mümkün olduğu kadar az kavram gerektirmesidir; ne kadar az kavram olursa, teori o kadar tutumlu olur.

Kapsamın genişliği
Genişlik, bir teorinin kapsadığı olguların kapsamını ve çeşitliliğini ifade eder. Temelde, bir kişilik teorisi ne kadar kapsamlı olursa, davranışın o kadar çok yönünü kapsar.

Fonksiyonel önemi
Akademik psikolojinin ana akımının dışında kalan insanlar için belki de kişilik yönünü değerlendirmenin en önemli yolu, onu uygulanabilirlik açısından değerlendirmektir.

Kişilik bilimi çağının ortaya çıkışı
Kişilik biliminin gerçek bir bilimsel disiplin olarak gelişimi 20. yüzyılın bir ürünüdür (elbette çok daha erken ortaya çıkmıştır). Freud, Adler ve birkaç diğerinin teorileri hariç

Alternatif destinasyonların değeri
Genel olarak konuşursak, bu kitapta sunulan çeşitli teorik ekollerin biçimsel kusurları ve eksiklikleri ne olursa olsun, temaların, bulguların ve araştırmaların

Ampirik araştırmanın mantığı
Bu kitap boyunca kişiliğin çeşitli boyutlarının deneysel olarak test edilmesine ilişkin araştırmaları sunduk. Amacımız psikoloji öğrencilerini ikna etmekti.

Bilişsel süreçler ve bunların psikolojik işleyişin diğer yönleriyle ilişkileri üzerine araştırma
Kelly, Bandura ve Rotter dışında tartıştığımız teorisyenler, insan işleyişini anlamak için bilişsel süreçlerin önemini ya abartmış ya da küçümsemişlerdir.

Durumsal faktörlerin ve kişilik değişkenlerinin etkileşiminin ve bunların davranışa göreceli katkılarının incelenmesi
Her ne kadar çoğu kişibilimci davranışa ilişkin farklı tanımlamalar ve açıklamalar yapmış olsa da, içsel eğilimlerin (ya da başka türlü insani değişkenler olarak adlandırılan şeylerin) içsel eğilimler olduğunu kabul ettiler.

Kişiliğin nörofizyolojik, biyokimyasal ve genetik temellerinin incelenmesi
Büyük olasılıkla bilimsel gelişimin şu andaki aşaması, biyolojinin yüzyılı ve davranışsal genetik, biyokimya ve nörofizyolojideki ilerlemelerin bilgiyi etkilediği dönem olarak kutlanacak.

Orta ve ileri yaşlarda kişilik gelişiminin incelenmesi
Hayatımızın yaklaşık dörtte biri büyümekle, dörtte üçü ise yaşlanmakla geçiyor. Bu nedenle, kişibilimcilerin çalışmaya bu kadar önem vermesi gariptir.

Pratik insan faaliyetleriyle ilgili sorunların incelenmesi
Kişiliğin resmi olarak incelenmesinin pratik yönü, Freud'un patolojik davranışın nedenleri ve tedavisine olan ilgisine kadar uzanır. Sonuç olarak, kişisel tarihin

Sözlük
Yaşam öyküsü: Otobiyografik bilgilere ve diğer kişisel belgesel verilere dayanarak bir kişinin yaşamının incelenmesi.

İnsan sosyal bir varlıktır. İnsanların arkadaşlarına, akıl hocalarına ve ailelerine sahip olması doğanın ta kendisidir. Bu ihtiyacı karşılamak için sürekli iletişim kurmak, yeni insanlar tanımak, sevdiklerinizle ilgilenmek, daha az deneyimli olanlarla ilgilenmek gerekir. İletişim iş yerinde veya okulda, eğlence mekanlarında, spor salonlarında, eğitim seminerlerinde vb. gerçekleşebilir. İletişim sayesinde kişi yeni şeyler öğrenir ve kendini daha iyi tanır. Bu ihtiyaç karşılanmazsa kişinin yalnızca kendi çıkarlarına odaklanma riski vardır.

Varoluşsal ihtiyaçlar ilk kez filozof ve sosyolog E. Fromm tarafından tespit edildi.

Kendini aşma ihtiyacı

Hayvanlar doğaları gereği tembeldir; avlanmak veya takipten kaçmak için enerji tasarrufu yapmaları gerekir. Kişi bu tür sorunlardan mahrum kalır ama tembellik onun arkadaşı olarak kalır. Kendini aşma ihtiyacı hisseden insan, hayvani doğasını aşıp bir adım daha yükseğe çıkmak için çabalıyor. Bu ihtiyacı karşılamak oldukça kolaydır; nasıl yaratılacağını öğrenmeniz gerekir. Aksi takdirde hayatınıza ve diğer insanların kaderine olan saygınızı kaybedebilirsiniz.

Köklere duyulan ihtiyaç

Bir kişinin bir klanın veya sosyal grubun parçası olduğunu hissetmesi gerekir. Eski zamanlarda kabileden atılmak en korkunç ceza olarak kabul edilirdi çünkü kökleri olmadan kişi bir hiç olurdu. İnsanlar geniş bir aile evinin, istikrarın ve güvenliğin hayalini kurarlar - bu onlara, bir kişinin akrabalarıyla en yakın bağda olduğu çocukluğunu hatırlatır. İhtiyaçların karşılanmaması yalnızlığa yol açar, ancak aynı zamanda ebeveynlere çok güçlü bir bağlılık, kişisel bütünlüğün kazanılmasına müdahale eder.

Kendini tanımlama ihtiyacı

Belirli bir sosyal gruba ait olma arzusuna rağmen kişi kendi kişiliğini tanıma ihtiyacı hisseder. Kendini tanımlama, bireyin kendisi hakkında net fikirlere sahip olduğu, faaliyetlerine ilişkin bir değerlendirme ve oluşturulmuş ilkeler anlamına gelir. Bu ihtiyacın karşılanması hayatı kolaylaştırır çünkü kişi ne istediğini açıkça bilir. Tersine, diğer insanların davranışlarını kopyalamak depresyona ve düşük özgüvene yol açabilir.

İlk toplumlarda kendini tanımlama ihtiyacı yoktu; daha sonra insanlar kendilerini tamamen klanlarıyla özdeşleştirdiler.

Bir değer sistemine duyulan ihtiyaç

Bu varoluşsal ihtiyaç birçok kişi tarafından en önemli ihtiyaç olarak kabul edilir. Değer sisteminin oluşumu erken yaşlardan itibaren gerçekleşir ve yaşam boyunca değişir. Bir kişinin görüşleri yetiştirilme tarzından, belirli olayların izlenimlerinden ve diğer insanlarla iletişimden etkilenir. Bir değer sistemine sahip olmak hayata anlam verir ve insanın varoluşu boyunca izlediği yolu açıklar. Bu ihtiyacı karşılamayan kişi amaçsızca hareket eder ve çoğu zaman kendini hayatın çıkmazında bulur.

Antik çağlardan bu yana, dünyanın dört bir yanındaki filozoflar insan ihtiyaçlarını tanımlamaya çalıştılar. Dönemin kişisel bir hevesi veya eğilimi olarak ne tanımlanabilir? Ve nerede ve ne zaman yaşarsa yaşasın, hayatı tam olarak nasıl geçiyor olursa olsun, her insanın doğduğu andan itibaren doğasında olan gerçek ihtiyaç nedir? Bir kişinin temel varoluşsal ihtiyaçlarına, bunların örneklerine ve tezahürlerine bakalım. Bu konuda pek çok farklı teori ve görüş mevcut ancak insanın varoluşsal ihtiyaçlarının en ikna edici tanımı Alman psikolog E. Fromm'a ait.

İnsanın varoluşsal ihtiyaçlarının özellikleri

Ünlü psikolog, psikanalist ve filozof E. Fromm, varoluşsal olarak adlandırdığı beş temel insan ihtiyacını belirledi. 1955 tarihli Sağlıklı Toplum adlı kitabı, akıl hastası ve sağlıklı insanlar arasındaki farklar hakkındaki görüşlerini yayınladı. Ona göre sağlıklı bir insan, hasta bir insandan farklı olarak varoluşsal soruların cevaplarını bağımsız olarak bulabilir. Ve bu cevaplar onun ihtiyaçlarını en doğru şekilde karşılıyor.

İnsan davranışı bir şekilde hayvanların davranışına benzer; esas olarak fizyolojik ihtiyaçlar tarafından da motive edilir. Ancak onları tatmin ettikten sonra insan özü sorununa bir çözüm getirmeyecektir. Bir birey ancak benzersiz varoluşsal ihtiyaçlarını tatmin ederek yaşamının doluluğunu deneyimleyebilir. Varoluşsal ihtiyaçlar arasında kendini aşma, iletişim, “köklülük”, öz kimlik ve bir değer sisteminin varlığı ihtiyaçları yer alıyor. Hiçbir zaman tam anlamıyla tatmin olamazlar; aslında bunlar kişisel gelişimin motorlarıdır. Ulaşılamazlıklarının farkına varmak kolay değil, ancak bu, mantığın bulanıklaşmasını önleyerek, kişinin varoluşunun anlamını en azından küçük bir ölçüde ortaya çıkarmanın tek yoludur.

E. Fromm, bireyin varoluşsal ihtiyaçlarının tanımını yaptı ve bunlara karakterden kaynaklanan tutkular adını verdi. Bunların tezahürleri sevgi, bağımsızlık, hakikat ve adalet arzusu, nefret, sadizm, mazoşizm, yıkıcılık veya narsisizm olarak tanımlanır.

Kendini aşma ihtiyacı

Zihinsel olarak sağlıklı bir kişi, yaşamın rastgele ve pasif akışı yerine, başka bir deyişle bağımsızlık ve amaç arzusunun üstesinden gelme ihtiyacıyla hareket eder.

I. Pavlov'un tanımına göre kişinin üstesinden gelmesi gereken varoluşsal ihtiyaçları bir "özgürlük refleksidir". Herhangi bir gerçek engelin varlığında ortaya çıkar ve kişinin bu engeli aşma arzusuyla belirlenir. İnsan özünün pasif doğasıyla hem üretken hem de olumsuz yollarla mücadele edebilirsiniz. Üstesinden gelmek için varoluşsal ihtiyaçları hem yaratıcılıkla hem yaratma yoluyla hem de yok etme yoluyla karşılamak mümkündür.

Buradaki yaratıcılık, yalnızca sanat eserlerinin yaratılmasını değil, aynı zamanda yeni bilimsel kavramların, dini inançların doğuşunu, maddi ve manevi değerlerin korunmasını ve nesillere aktarılmasını da ifade eder.

Hayattaki engelleri aşmanın ikinci yolu ise maddi zenginliğin yok edilmesi ve bir başkasının mağdur haline getirilmesidir.

Fromm, 1973 yılında yayınlanan “İnsanın Yıkıcılığının Anatomisi” adlı kitabında, tüm biyolojik türler arasında yalnızca insanların saldırganlıkla karakterize edildiğini vurguluyor. Bu, bir insanın bir başkasına zarar vermesinin, hatta onu öldürmesinin birçok nedeni olduğu anlamına gelirken, hayvanlar bunu yalnızca hayatta kalmak için yapıyor. Ancak bu fikir, saldırganlığın toplumun güçlü ve baskın gücünü vurguladığı bazı "ilkel" kültürler için geçerli değildir.

İletişim ihtiyacı

İletişim ihtiyacı ya da bağlantı kurma ihtiyacı bireyin temel sosyal varoluşsal ihtiyaçlarından biridir. Fromm üç ana yönü tanımlar: sevgi, güç ve teslimiyet. Psikoloğa göre son ikisi verimsizdir, yani bireyin normal şekilde gelişmesine izin vermeyenlerdir.

İtaatkar bir kişi, otoriter bir kişiyle bağlantı kurmaya çalışır. Ve tam tersi. Baskın ve itaatkârın birliği her ikisini de tatmin edebilir, hatta neşe bile getirebilir. Bununla birlikte, er ya da geç, böyle bir birliğin normal kişisel gelişime ve iç rahatlığın korunmasına müdahale ettiği anlaşılmaktadır. İtaatkar bir partner belirgin bir güç ve özgüven eksikliği yaşayacaktır. Bu tür karakterlerin bağlılığı aşkla değil, bilinçaltında bir bağlantı kurma arzusuyla açıklanır. Partnerin kendi ihtiyaçlarını ve varoluşsal ihtiyaçlarını tam olarak karşılayamadığı yönünde suçlamalar bile olabilir. Sonuç olarak yeni bir güç ya da yeni bir lider arıyorlar. Sonuç olarak, daha az özgür hale gelirler ve partnerlerine giderek daha fazla bağımlı hale gelirler.

İletişim ihtiyacını karşılamanın en verimli yolu olarak sevgi

Bağlanmanın tek verimli yolu sevgidir. Fromm, yalnızca böyle bir birliğin kişinin bağımsızlığını ve kendi "ben"inin bütünlüğünü koruyacağını savunuyor. Birbirlerini seven insanlar bir olur, partnerlerinin özgürlüğünü ve benzersizliğini elinden almadan, özgüvenlerini azaltmadan birbirlerini ustaca tamamlarlar. Fromm, 1956'da yayınlanan Sevme Sanatı kitabının yazarıdır. Gerçek sevginin tüm tezahürlerinde ortak olan dört ana bileşenini belirledi: saygı, özen, sorumluluk ve bilgi.

Sevdiğimiz kişinin işleriyle her zaman ilgileniyoruz ve onunla ilgileniyoruz. Partnerimizin fiziksel ve psikolojik ihtiyaçlarını karşılamaya çalışırız. Aşk aynı zamanda seçtiğiniz kişinin sorumluluğunu üstlenme yeteneğini ve en önemlisi arzusunu da ima eder. Başlangıçta tamamen yabancı olan bir insanı, onu değiştirmeye çalışmadan, tüm eksiklikleriyle olduğu gibi kabul ederiz. Ona saygı duyuyoruz. Ancak saygı, bir kişi hakkındaki belirli bir bilgiden kaynaklanır. Bu, bir başkasının görüşünü dikkate alma, bir şeye onun bakış açısından bakma yeteneğidir.

"Köklülük" ihtiyacı

Bir insanın tamamen izole bir şekilde yaşaması dayanılmazdır. Er ya da geç, herkesin bu dünyada ve toplumda "kök salma", Evrenin ayrılmaz bir parçası gibi hissetme konusunda güçlü bir arzusu vardır. Fromm, “köklülük” ihtiyacının anneyle biyolojik bağın koptuğu anda ortaya çıktığını savunuyor. J. Bachofen'in öne sürdüğü erken dönem anaerkil toplum kavramından etkilenen Fromm, herhangi bir sosyal gruptaki merkezi figürün anne olduğu konusunda onunla aynı fikirdedir. Çocuklarına köklülük duygusu sağlar. Hem onlarda kendi bireyselliğini, bağımsızlığını ve bağımsızlığını geliştirme arzusunu uyandırabilen, hem de çocuğun psikolojik gelişimini durdurabilen kişidir.

Dış dünyaya uyum sağlayan bir kişi kendini onunla bir bütün hissettiğinde "köklülük" ihtiyacını karşılamaya yönelik olumlu stratejinin yanı sıra, daha az üretken olan "sabitlenme" stratejisi de vardır. Bu durumda kişi inatla herhangi bir ilerlemeyi reddeder; annesinin bir zamanlar onun için çizdiği dünyada kendini harika hisseder. Bu tür insanlar son derece güvensiz, korkulu ve başkalarına aşırı derecede bağımlıdır. Sürekli bakıma ihtiyaç duyarlar ve dış dünyadan gelen beklenmedik engellerle baş edemezler.

Bir değer sistemine duyulan ihtiyaç

Herkesin kendi değer sistemi bir kişi için son derece önemlidir, çünkü herkesin bir tür desteğe, dünyayı yönlendirmesine yardımcı olacak bir yaşam haritasına ihtiyacı vardır. Amaçlı bir bireyin, hayatı boyunca karşılaştığı tüm dış uyaranları kabul etmesine ve sistematize etmesine yardımcı olan kendi görüş ve inanç sistemi vardır. Herkes, çevresinde meydana gelen olaylara bireysel olarak şu veya bu anlamı yükler. Herhangi bir durum kişinin iç felsefesinin sınırlarını aşarsa, bunu anormal, yanlış, sıra dışı olarak algılar. Aksi takdirde yaşananlar kesinlikle normal olarak algılanıyor.

Herkesin kendine ait bir değer sistemi vardır, dolayısıyla aynı eylem veya olay iki farklı kişide hem beğenilmeye hem de onaylanmamaya neden olabilir.

Öz kimlik ihtiyacı

Öz kimlik ihtiyacı “köklülük” ihtiyacıyla yakından ilişkilidir. Nedenini öğrenelim. Anneyle olan biyolojik bağdan koparak kişinin kendi “ben”ini oluşturma süreci başlar. Başkalarından farklı olduğunu açıkça hisseden kişi, başkalarının talimatlarını sürekli takip etmek yerine kendi hayatının efendisi olabilir. Birey, öz kimlik ihtiyacını tatmin ederek birey haline gelir.

Fromm, geleneksel kültürlerin çoğunun temsilcilerinin, kendilerini toplumdan ayrı hayal etmeden, kendilerini toplumla yakından karşılaştırdıkları görüşündedir. Kapitalizm çağı göz önüne alındığında, diğer psikologların, siyasi ve ekonomik özgürlüğün sınırlarının önemli ölçüde genişlemesinin kişiye gerçek bir "ben" duygusu vermediği yönündeki teorilerine katılıyor. Herkes körü körüne liderine güveniyordu. Başka bir kişiye, sosyal gruba, dine veya mesleğe bağlılık duygusunun öz kimlikle hiçbir ilgisi yoktur. Reddedilen taklit ve sosyal gruba bağlılık duygusundan sürü içgüdüsü oluşur.

Zihinsel olarak sağlıksız bir kişi sürekli olarak güçlü kişiliklere ilgi duyuyorsa, siyasette yerini bulmak için mümkün olan her yolu denerse veya o zaman güçlü ve sağlıklı bir kişi, kalabalığın görüşlerine daha az bağımlı olur. Toplumda rahat bir varoluş için kendisini hiçbir şeyle sınırlamasına ve bireyselliğinin tezahürlerini saklamasına gerek yoktur.

Fromm'a göre varoluşsal ihtiyaçları ele aldıktan sonra, Abraham Maslow'un bilimsel sonuçlarını tanıyalım.

Varoluşçu psikoloji. Abraham Maslow'un görüşü

Abraham Maslow bir varoluşçu değildi; kendisine psikolojinin bu dalında gayretli bir araştırmacı bile diyemezdi. Kendisi için yeni bir şeyler bulmaya çalışarak varoluşçuluk okudu. Ona göre temel toplumsal varoluşsal ihtiyaçların tezahürünü belirleyen temel koşul özgünlük, kimlik ve kendini aşma kavramıdır.

Maslow bu konuyu incelerken birçok yararlı sonuca vardı. Psikolojiyi felsefi ilkelere dayalı olarak yalnızca varoluşçuların inceleyebilmesinin psikologlar için son derece önemli olduğuna inanıyor. Diğerleri bunu başaramıyor. Dolayısıyla mantıksal pozitivizm, özellikle klinik hastaları tedavi ederken temelde kusurluydu. Psikolog, "Belki de yakın gelecekte psikologlar temel felsefi sorunları dikkate alacak ve denenmemiş kavramlara güvenmeyi bırakacaklar" diyor.

Maslow'un varoluşsal ihtiyaçlarını formüle etmek oldukça zordur. Araştırmasında yeni bir şey icat etmeye çalışmadı, amacı geleneksel psikolojiyle ortak bir şeyler bulmak, mevcut teorilerden bir şeyler öğrenmekti. Edebiyatta merkezi öneme sahip olan gelecek sorusundan en çok etkilenmişti. Erwin Strauss'un "Varoluş" kitabındaki makalesinden, geleceğin zamanın her anında dinamik olarak aktif olduğu, her zaman bir insanla birlikte olduğu sonucu çıkıyor. Kurt Lewin'in anlayışına göre gelecek tarih dışı bir kavramdır. Tüm alışkanlıklar, beceriler ve diğer mekanizmalar geçmişten gelen deneyimlere dayanmaktadır ve bu nedenle geleceğe ilişkin kuşkulu ve güvenilmezdirler.

Bilim adamı, temel sosyal varoluşsal ihtiyaçların ve genel olarak varoluşçuluğun incelenmesinin, yaşamın korkularını ve yanılsamalarını ortadan kaldırmaya, gerçek zihinsel hastalıkları tanımlamaya yardımcı olacağına; tüm bunların psikolojide yeni bir dalın oluşumuna yol açabileceğine inanıyor.

Maslow'un düşüncelerinden biri, genel olarak psikoloji olarak adlandırılan şeyin muhtemelen, bilinçaltının geleceğin bilinmeyen yeniliklerinden korkmaktan kaçınmak için kullandığı, insan doğasının hilelerinin incelenmesi olduğudur.

Toplumsal varoluşsal ihtiyaçların modern yorumu

Sosyologların insani değerlere ilişkin araştırmaları toplumsal düzenin anlaşılması ve sağlanması açısından son derece önemlidir. Bireysel bir kişiliği göz önüne aldığımızda, tıpkı sosyal ilişkilerin değer normatif düzenlemesinin sosyal grupların işleyişinde güçlü bir faktör olması gibi, varoluşsal ihtiyaçların da onun faaliyetinin temel bir unsuru olduğu açıktır. Sosyal yaşamın yapısındaki dramatik değişiklikler, insani değerler ve ihtiyaçlar konusuna olan ilginin artmasına neden olmuştur. Klasik dönemin birçok bilim adamının (M. Weber, W. Thomas, T. Parsons), modern Batılı sosyologların (S. Schwartz, P. Blau, K. Kluckhohn, vb.), Sovyet ve Sovyet sonrası sosyologlar (V. Yadov, I. Surina, A. Zdravomyslov) da insani değerler sorununa değindi.

“Değer” ve “ihtiyaç” hem temel kavramlardır hem de çok yönlü ve son derece geniş kapsamlıdır. Geleneksel olarak değerler, varoluşsal ihtiyaçların nesnesinin insan yaşamına önemi ve katkısı, belirli bir kişi ve sosyal grup için olguların ve gerçeklik süreçlerinin önemi olarak anlaşıldı. Nesnelerden ve maddi mallardan bazı soyut fikirlere kadar çok çeşitli tezahürlerde somutlaştırılabilirler. Aynı zamanda ihtiyaç, gerçekliğin değerlendirildiği bir araç olan bir tür standart olarak da adlandırılabilir. Buna dayanarak varoluşsal ihtiyaçlar, davranış algoritmalarından, değerlendirme sistemlerinden ve kişinin kendi manevi ve diğer ihtiyaçlarını karşılamaya yönelik insan faaliyetinin sonucundan oluşan kültürün yapısal bir unsurudur. Ancak aynı zamanda bir kişiye neden belirli bir ihtiyacı gidermeye ihtiyaç duyduğu sorulursa cevap veremeyecektir veya cevap çok zor olacaktır. Bu ihtiyaçlar arzulardan daha yüksektir; daha ziyade, her zaman bilinçli ve tanımlı olmayan hedeflere ulaşmanın bir aracı olarak hareket ederler.

Özetliyor

Yukarıdakilerin tümünü özetlemek gerekirse, öncelikle insanın varoluşsal ihtiyaçlarının çok değerli bir kavram olduğunu belirtmek gerekir. Birincisi, “ihtiyaçlar” kavramının anlamlı bir şekilde yorumlanması nedeniyle. İkincisi, “varoluşsal” kavramının tanımındaki belirsizlikten kaynaklanmaktadır. Peki modern dünyada bunun anlamı nedir?

1. "Varoluşsal" terimi var olan her şey anlamına gelebilir.
2. İnsan varlığının kritik, hayati yönleriyle ilgili her şey (güvenlik ihtiyacı, temel ihtiyaçların karşılanması).
3. Varoluş sorunlarıyla ilgili her şey.

Bununla birlikte, örnekleri daha önce tartışılan insanın varoluşsal ihtiyaçları aşağıdaki özelliklere sahiptir:

• insanın tüm deneyimi onlarda mevcuttur;
• değerlendirici özellikte, bireyin algısında varoluşsal ihtiyaçlar mevcuttur, böyle bir değerlendirme tamamen bilinçli veya sezgisel olabilir;
• hem birey hem de bir bütün olarak toplum için yaşam yönergelerini belirlerler;
• Bu tür ihtiyaçlar dikkate alındığında insan faktörünün her zaman mevcut olduğu, sosyokültürel düzenin hükümlerine tam veya en azından kısmen tabi olmadan bireyin varlığının mümkün olmadığı açıktır.

Toplumun varoluşsal ihtiyaçları nasıl anladığına bağlı olarak (bunların yaşamdaki uygulamalarına ilişkin farklı örnekler verilebilir), kendi varlığının anlamı hakkındaki soruya hangi cevabı verdiğine bağlı olarak, daha fazla araştırmanın önemi yargılanabilir. Günümüzde inanç kategorisine dayalı olarak bu kavram, nüfusun yalnızca %10'unun kendisini ateist olarak görmesine rağmen, dini bir öz olarak kabul edilmektedir.

Varoluşsal ihtiyaçlara ilişkin araştırmalar ve bunların tam olarak incelenmesi, yaşam ve ahlak sosyolojisi, insani değerler sosyolojisi, ahlak ve yaşamın anlamı gibi alanlarda önemli bir rol oynayabilir. Mutlu ve başarılı bir insan hakkında pek çok tartışma vardır. Ancak herkesin hayatını daha iyi hale getirebileceği, rehberliğinde tüm durumlar için evrensel bir fayda inşa etmek imkansızdır. Bu yolda hâlâ aşılması gereken pek çok engel var.

Buraya kadar Fromm'un insan varoluşunu doğadan ayrılma ve diğerlerinden izolasyon olarak tanımladığını söylemiştik. Ayrıca ona göre insan doğası kendine özgü varoluşsal ihtiyaçları içermektedir.

Sosyal ve saldırgan içgüdülerle hiçbir ilgileri yoktur. Fromm, özgürlük arzusu ile güvenlik arzusu arasındaki çatışmanın insanların hayatındaki en güçlü motivasyon gücünü temsil ettiğini savundu (Fromm, 1973). İnsan doğasının bu evrensel ve kaçınılmaz gerçeği olan özgürlük-güvenlik ikilemi varoluşsal ihtiyaçlar tarafından belirlenmektedir. Fromm beş temel insanın varoluşsal ihtiyacını belirledi.

1. Bağlantı kurma ihtiyacı. Doğadan soyutlanma ve yabancılaşma duygusunun üstesinden gelebilmek için herkesin birilerini önemsemesi, birilerinin içinde yer alması ve birilerinden sorumlu olması gerekir. Dünyayla bağlantı kurmanın ideal yolu, insanların birlikte çalışmasına ve aynı zamanda bireyselliklerini korumalarına yardımcı olan “üretken sevgi”den geçer. Bağlanma ihtiyacı karşılanmazsa insanlar narsist olurlar: Yalnızca kendi bencil çıkarlarını savunurlar ve başkalarına güvenemezler.

2. Üstesinden gelme ihtiyacı. Tüm insanların, yaşamlarının aktif ve yaratıcı yaratıcıları haline gelebilmeleri için pasif hayvani doğalarının üstesinden gelmeleri gerekir. Bu ihtiyaca en uygun çözüm yaratılışta yatmaktadır. Yaratma işi (fikirler, sanat, maddi değerler veya çocuk yetiştirme), insanların varoluşlarının rastlantısallığının ve pasifliğinin üzerine çıkmalarına ve böylece bir özgürlük ve öz değer duygusuna ulaşmalarına olanak tanır. Bu yaşamsal ihtiyacın karşılanamaması yıkıcılığın nedenidir.

3. Köklere duyulan ihtiyaç. İnsanların dünyanın ayrılmaz bir parçası olduklarını hissetmeleri gerekiyor. Fromm'a göre bu ihtiyaç doğumdan itibaren anneyle biyolojik bağların kopmasıyla ortaya çıkar (Fromm, 1973). Çocukluğun sonuna doğru her insan ebeveyn bakımının sağladığı güvenlikten vazgeçer. Yetişkinliğin son dönemlerinde her insan, ölümün yaklaşmasıyla birlikte yaşamdan kopma gerçeğiyle karşı karşıya kalır. Dolayısıyla insan, hayatı boyunca, çocuklukta annesiyle kurduğu bağın verdiği güvenlik duygusuna benzer şekilde, köklere, temellere, istikrar ve güç duygusuna ihtiyaç duyar. Tersine, kök ihtiyacını karşılamanın bir yolu olarak ebeveynleri, evi veya topluluğuyla simbiyotik bağları sürdürenler, kişisel bütünlük ve özgürlüğü deneyimleyemezler.

4. Kişisel kimlik ihtiyacı. Fromm, tüm insanların kendileriyle özdeşleşmeye yönelik içsel bir ihtiyaç yaşadıklarına inanıyordu; bu, kendilerini diğerlerinden farklı hissettikleri ve kim olduklarını ve gerçekte ne olduklarını anladıkları bir öz kimlikti. Kısacası her insan “Ben benim” diyebilmelidir. Bireyselliğinin açık ve seçik farkındalığına sahip bireyler, kendilerini sürekli başkalarının talimatlarını takip eden kişiler olarak değil, hayatlarının efendisi olarak algılarlar. Bir başkasının davranışını körü körüne uyma noktasına kadar kopyalamak, kişinin gerçek öz kimliğe, kendilik duygusuna ulaşmasına izin vermez.

5. Bir inanç sistemine ve bağlılığa duyulan ihtiyaç. Son olarak Fromm'a göre insanlar, dünyanın karmaşıklığını açıklayabilmek için istikrarlı ve sürekli bir desteğe ihtiyaç duyuyor. Bu yönlendirme sistemi, insanların gerçekliği algılamasına ve kavramasına olanak tanıyan, aksi takdirde kendilerini sürekli sıkışıp kalacakları ve amaçlı hareket edemeyecekleri bir dizi inançtır. Fromm özellikle doğaya ve topluma nesnel ve rasyonel bir bakış açısı geliştirmenin önemini vurgulamıştır (Fromm, 1981). Ruh sağlığı da dahil olmak üzere sağlığın korunması için akılcı bir yaklaşımın mutlaka gerekli olduğunu savundu.

İnsanların ayrıca bir adanmışlık nesnesine, bir şeye ya da birine (daha yüksek bir amaç ya da Tanrı) adanmaya ihtiyaçları vardır ki bu onlar için hayatın anlamı olacaktır. Böyle bir adanmışlık, yalıtılmış bir varoluşun üstesinden gelmeyi mümkün kılar ve hayata anlam verir.

İnsan ihtiyaçlarını ekonomik-politik bağlamda inceleyen Fromm, bu ihtiyaçların ifade edilmesinin ve tatmininin bireyin yaşadığı sosyal koşulların türüne bağlı olduğunu savundu. Temelde, belirli bir toplumun insanlara varoluşsal ihtiyaçlarını karşılamaları için sağladığı fırsatlar, Fromm'un "temel karakter yönelimleri" dediği kişilik yapısını şekillendirir. Üstelik, Freud'unki gibi Fromm'un teorisinde de kişinin karakter yönelimleri sabit olarak görülüyor ve zaman içinde değişmiyor.

Son 100 yılda psikoloji alanında bireyin varoluşsal ihtiyaçlarını inceleyen ve açıklamaya çalışan çok sayıda ekol ve yön ortaya çıkmıştır. Toplumda sosyo-psikolojik analiz için önemli bir araç, konunun çevredeki dünya ve insanlarla ilişkisi açısından kapsamlı bir karşılaştırmadır. Eric Fromm, sağlıklı bir insanın toplumdaki davranışının, doğal özellikleri nedeniyle toplumda bağlantılar kurmaya, kendini aşmaya, hayata kök salmaya, kendini tanımlamaya ve kendi yaşam sistemini kurmaya çabaladığı farkındalığıyla belirlendiğini savundu. ahlaki değerler.

1. Varoluşsal ihtiyaçlar bağlantıların kurulmasında

İnsan hayatı boyunca bilinçli ya da bilinçsiz olarak diğer insanlarla birleşme çabasındadır. Eric Fromm'a göre bu ihtiyacı gidermenin yalnızca 3 yolu var. İnsan bir grubun veya bir başka bireyin kurallarına ve taleplerine boyun eğebilir, birine hükmedebilir, bir kişiye veya bir kişiye sevgi yoluyla bağlanabilir. Aynı zamanda Frome, hümanist teorisi açısından toplumsal düşünceyi, kişinin varoluşsal ihtiyaçlarını güç veya tabiiyet yoluyla tatmin etmenin haklı olmadığı fikrine yöneltti. Doğanın bütünlüğünü, içsel gücünü ve özgüvenini korumanın en emin yolu yalnızca sevgidir.

İktidara-itaat modeline göre insanların sosyal bağlantıları bu ihtiyacı tam olarak karşılayamadığı için kusurludur. Kendi aralarında büyük bir bağımlılığın ikincil olarak ortaya çıkması nedeniyle, yönetici ve ast, "ben"lerini kısmen kaybederler.

2. Varoluşsal ihtiyaçlar kendini aşmada

Karmaşık kavram yaratma arzusunda yatmaktadır.

Üretken yol, yaratıcılık sürecinden ve bunun sanat, bilim ve dindeki tezahüründen geçer. İnsan, doğası gereği, bir primat olarak hayvanlar dünyasının temsilcilerinden nasıl farklı olduğunu göstermeye çalışır. Bu nedenle insanlar, sevgiyi bir dereceye kadar biyolojik türlerinin gelişimi olarak konumlandırarak sosyal kurumlar ve maddi değerler yaratırlar.

Bir ihtiyacı karşılamanın irrasyonel yolu, kötü niyetli saldırganlığı ortaya koymaktır. Birisi, bir başkasını öldürüp kurbana çevirerek, bunun baskın gücü göstermenin ve bilinçaltında iç çatışmaları artırmanın önemini anlar.

3. Varoluşsal insan ihtiyaçları köklülükte

Kendi türünün tam teşekküllü bir temsilcisi gibi hissetmek için kişinin köklerinin farkında olması önemlidir. Bu nedenle anne-çocuk bağı çok güçlüdür. Freud'la aynı fikirde olan Fromm, çocuğun ruhunda ensest arzuların varlığını kabul etti, ancak bunların nedeninin kesinlikle cinsel çekim olmadığını, kök salmak ve tam bir güvenlik duygusuna ulaşmak için anne rahmine geri dönmeye yönelik bilinçaltı bir arzu olduğunu savundu. .

Köklenmenin üretken bir yolu, anne göğsünden doğal bir çekilme, dünyayla aktif etkileşim, uyum sağlama yeteneklerinin geliştirilmesi ve bilinçli gerçeklik koşullarında başarıdan oluşur.

Verimsiz yol, bağımsızlık arzusu olmadan, annenin sınırladığı sınırlar içinde düşünceyi sabitlemektir. Bu yolu izleyen insanlar kendilerinden emin değildirler, içsel korkularla doludurlar ve son derece bağımlıdırlar.

4. Varoluşsal ihtiyaçlaröz kimlikte

Bir kişinin doğası gereği kendi "ben" kavramını bağımsız olarak oluşturması doğaldır ve bunun sonucu olarak "kendimden sorumluyum" gerçeğinin farkındalığı ortaya çıkar. Kendini farklı kurumlarla özdeşleştirmek daha kolaydır: devlet, ulus, din, meslek, sosyal grup, ikamet yeri. Basitleştirilmiş özdeşleşme modeli, bireyselliğin yalnızca bir kelime olarak kaldığı ve sözcüksel anlamının nesnel özünü kaybettiği küresel konformizm, sürü içgüdüsü, kalabalığa bağımlı üyelik tehdidini içerir.

Diğer uç nokta, kişinin kendisini birisiyle ya da bir şeyle özdeşleştirme fırsatından mahrum kaldığı bir durumda gizlidir. Aklını kaybedebilirsin. Psikolojik sorunu olmayan kişiler, kriterleri gerçeklerle örtüşürken kendilerini kalabalığın dışında da tanımlayabilmektedir.

5. Varoluşsal ihtiyaçlar değer sisteminde

Ahlaki ilkelerden yoksun bir kişi, hayatı boyunca kör bir kedi yavrusu gibi hareket eder. Fromm'un bakış açısına göre, davranışlarının temeli olarak, hayatını üretken ya da yıkıcı bir şekilde yaşamasını sağlayacak kurallar yaratır. Tarih, değer sistemlerinin korunmasının bedelini hayatlarıyla ödeyen pek çok kişiyi tanıyor.