dini inanç biçimi. İnsan grupları ile bir hayvan veya bir hayvan arasındaki doğaüstü bir ilişkiye olan inanç bitki örtüsü. Totem, belirli bir insan grubunun yaşamının bağlı olduğu, ata olarak algılanan bir bitki veya hayvandır.

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

TOTEMİZM

Kuzey Amer dilinde totemlerden. Ojibwe kabilesinin Kızılderilileri kelimenin tam anlamıyla - onun klanı) - kabile kabilelerinin bir inanç, mit, ritüel ve gelenekleri kompleksi. fantastik fikri ile ilişkili toplum. doğaüstü. bir yandan belirli insan grupları arasındaki akrabalık ve sözde. totemler - diğer yandan hayvan ve bitki türleri (daha az sıklıkla doğal fenomenler ve cansız nesneler). "T" terimi bilime tanıtıldı 1791'de gezgin J. Long. En eksiksiz T., Avustralya yerlileri arasında korunmuştur (her kabile, totem adını taşıyan cinslere ayrılmıştır), ancak tüm kıtaların sakinleri arasında var olmuştur. Avustralya'nın bazı kabileleri arasında churingi, totemin maddi amblemi olarak hizmet etti. Ana T. tipi klan veya jenerik T'dir; diğer T türleri - bireysel (nagualizm) veya cinsel - nadirdir. Totem - çoğu zaman bir hayvan türü - dinlerin konusudur. bu gruba duyulan saygı - genellikle üyelerinin onu avlaması, öldürmesi ve yemesi yasak olan bir kabile topluluğu; kendi aralarında evlenmeleri de yasaktır (totemik egzogami). Totem grubu, mitikten gelen ortak bir köken olan akrabalık bağlarıyla totemle yalnızca bağlantılı olduğunu düşünmekle kalmaz. yarı insan, yarı hayvan veya yarı bitkilerin ataları, ama aynı zamanda toteminde bir hami, koruyucu ve hayatın nimetlerini veren biri olarak görüyor. Bu nedenle sihir. totemin yeniden üretilmesine yönelik ritüeller ve normal koşullarda yasak olan totem etinin ritüel olarak yenmesi (totemik komünyon), mitlerin okunması ve sunumu, totemin görünüşünü ve hareketlerini taklit eden maskeli veya boyalı dansçıların dansları. T.'yi farklı şekillerde yorumlayan ve açıklayan birçok teori vardır.Bazı araştırmacılar T.'yi orijinalini görmeye hazırsa. dinin biçimi (örneğin, Fransız sosyolog E. Durkheim), diğerleri dini reddeder. T.'nin anlamı, örneğin modern. Fransızca T.'yi ilkel insanın entelektüel özlemlerinin harekete geçirdiği ilkel bir sınıflandırma sistemi olarak gören bilim adamı K. Levi-Strauss. En çok da gerçeklerin toplanması ve yayınlanması için yaptı. T. English ile ilgili veriler. etnograf J. Fraser, ancak, kendisi açıklama yapamadı. En kapsamlı çalışmalar, özellikle Sovyet bilim adamlarının (D. K. Zelenin, A. M. Zolotarev, S. P. Tolstov, D. E. Khaytun, S. A. Tokarev ve diğerleri) çalışmaları, T.'nin - küresel bir fenomen olduğunu ikna edici bir şekilde göstermektedir. En eski dinlerden biridir. Komplekslerde Krom'un anahtarı akrabalıkta aranmalıdır. ilkel toplayıcı ve avcıların ilişkileri ve yaşam koşulları. T.'nin izleri ve kalıntıları, Yahudilik, Hristiyanlık, Budizm, Hinduizm, İslam, vb. dahil olmak üzere dünyanın tüm dinlerinde bulunur. Lif.: Tokarev SA, İlk din biçimleri ve gelişimi, M., 1964; Khaytun D. E., Totemizm, özü ve kökeni, Stalinabad, 1958; Frazer, J., Totemizm ve dış evlilik, v. 1-4, L., 1910; L?vi-Strauss C., Le totemisme aujourd'hui, P., 1962. B. I. Sharevskaya. Moskova.

1) Totemizm- (Kuzey Amerika Ojibwe Kızılderililerinin dilinde "ot-otem", latife - onun türü) - özü doğaüstü varlıklara inanmak olan dinin ilk biçimlerinden biri. insanlar arasındaki ilişki. gruplar (türler) ve hayvanlar ve yükselir, dünya (daha az sıklıkla - doğal fenomenler ve cansız nesneler). Bir totem - bir bitki veya bir hayvan (daha sık ikincisi) - sihrin olduğu gerçek bir ata olarak algılandı. bir bütün olarak klanın ve üyelerinin her birinin yaşamı ve refahı bir şekilde bağlıydı. Churingas, St. yer. Geleneksel T. ile ilişkili fikirler kümesi, cinsin yeni doğan üyelerinde, yani onların yaşayan torunlarında totemin kalıcı bir "kusursuz" enkarnasyonu (enkarnasyonu) olasılığına olan inançtır; ne büyülü olabilir. totemi etkileyerek ve bir tür (kabile) bölgesinde uygun hayvan ve bitki bolluğunu sağlayarak ve maddi refahını sağlayarak; bir totemin simgesi olan bir nesnenin ölümünün, yaşayan muadilinin ölümüne yol açabileceğini. T., Avustralyalılarda, Merkezin Zencilerinde en kapsamlı şekilde incelenmiştir. Afrika, Kuzey Hintliler. Amerika, ancak T. kalıntıları Yahudilik, Hıristiyanlık, Budizm, Hinduizm ve İslam dahil olmak üzere dünyanın tüm dinlerinde bulunur.

2) Totemizm- (Hintlilerin dilinde "ototem" - ailesi): insan grupları (türler) ile belirli hayvanlar veya bitkiler (totemler) arasında doğaüstü bir ilişkiye olan inanç. Bilimin ve kabile dinlerinin ilk biçimlerinden biri, yandaşları totemi kendi türlerinin ortak atası olarak algıladı ve onlara doğaüstü yardım sağlama yeteneğine sahipti.

3) Totemizm- (Algonquian "ototem"inden - onun türünden) - insanların çeşitli nesnelerle doğaüstü ilişkilerine olan inancıyla ilişkili bir dizi inanç, mit, ritüel ve geleneklere dayanan ilkel toplumun dininin ilk biçimlerinden biri, fenomenler ve yaratıklar (totemler). T., bir totemin (bir hayvan, bir bitki, doğal bir fenomen, vb.), korunması ve korunması, ortak bir kökenle kendisine bağlı herkesin yaşamını ve refahını sağlayan gerçek bir ata olarak algılanması ile karakterize edilir ve akrabalık bağları. T.'nin ana türü klan (kabile) T'dir. Temel olmayan T. türleri şunları içerir: birey (nagualizm) ve cinsel T. Din biçimleri olarak T.'nin izleri ve kalıntıları tüm halklarda ve tüm dinlerde bulunur. Dünya. "T" terimi 1791 yılında İngiliz gezgin J. Long tarafından bilimsel dolaşıma sokulmuştur. J. McLennan, W.B. Robertson-Smith, Fraser ve diğerleri.T.'nin yorumlanması ve açıklanması artık onlarca farklı teori ve kavram sunuyor. Bunların en popülerleri şunlardır: t.'nin dinin orijinal formu olarak yorumlanması (Durkheim ve diğerleri) ve t.'nin ilkel bir entelektüel sınıflandırma sistemi olarak yorumlanması (Levi-Strauss ve diğerleri). T.'nin psikolojik kavramları arasında Freud'un en ünlü psikanalitik versiyonu, "Totem ve Tabu. İlkel Kültür ve Din Psikolojisi" (1913) adlı kitabında yer aldı. Psikanalitik fikir ve yapıları ("Oidipus kompleksi" dahil) evrensel kültür ve tarihsel olarak orijinal dini inanç biçimleri alanına genişleten Freud, T. hangi ilk etik ( kültürel) kısıtlamalar (tabu) - kültürün inşasının başladığı cinayet ve ensest (ensest) yasağı. Freud, T.'yi sonraki dinlerin bir önkoşulu ve kaynağı olarak kabul etti ve her şeyden önce - Yahudilik ve Hıristiyanlık. T.'nin psikanalitik kavramı, mitolojik doğası nedeniyle defalarca çeşitli eleştirilere maruz kalmıştır. VE. Ovcharenko

4) Totemizm- - toplumun gelişiminin erken bir aşamasında ortaya çıkan dini inançlar: bir kabilenin veya klanın ortak atası hakkında fikirler - bir hayvan, bitki, daha az sıklıkla - bir doğal fenomen veya cansız bir nesne; insanın bir hayvandan veya bitkiden, taştan, nesneden geldiğine olan inanç.

5) Totemizm- - birçok ilkel halkın ve hepsinden öte Kuzey Amerikalıların inancı. Kızılderililer, akrabaları olan bazı hayvan, bitki, yıldız, ev eşyası vb. Totem, kabilenin güçlü bir koruyucusu ve iç dayanışmasının bir sembolü olarak saygı duyulan şeyin kendisidir. Totem de bu şeyin kabaca işlenmiş bir işaretidir ve lider tarafından imza olarak kullanılır.

6) Totemizm- ("ototeman" kelimesinden, Ojibwe kabilesinin Kuzey Amerika Kızılderililerinin dilinde - onun türü) - ilkel topluluğun ilk din biçimlerinden biri. Terim ilk olarak J. Long (18. yüzyılın sonları) tarafından kullanılmıştır. Ana T.'de - ortak bir kökene olan inanç ve kan yakınlığı.-l. belirli bir hayvan, bitki, nesne veya fenomen tipine sahip insan grupları. T.'nin ortaya çıkışı, ilkel ekonomi (avcılık, toplayıcılık) ve akrabalık dışındaki diğer iletişimlerin cehaletinden kaynaklanmaktadır. Bir hayvanın atasına, görüntüsüne veya sembolüne ve ayrıca bir grup insana totem denir. İnsanların güçlü bir koruyucusu olan Totem, onlara yiyecek sağlar. T. Avustralya, Kuzey kabileleri arasında yaygındır. ve Yuzhn. Amerika, Melanezya, Polinezya, Afrika. Toros'un hayatta kalması, gelişmiş dinlerde (inananların babası olarak Tanrı; Tanrı'nın bedeninden pay almak olarak cemaat) ve folklorda (insanlar ve hayvanlar arasındaki evlilik ve aile ilişkileri hakkında hikayeler) korunmuştur.

totemizm

(Kuzey Amerika Ojibwe Kızılderililerinin dilinde "ot-otem", latife - onun türü) - özü doğaüstü varlıklara inanmak olan dinin ilk biçimlerinden biri. insanlar arasındaki ilişki. gruplar (türler) ve hayvanlar ve yükselir, dünya (daha az sıklıkla - doğal fenomenler ve cansız nesneler). Bir totem - bir bitki veya bir hayvan (daha sık ikincisi) - sihrin olduğu gerçek bir ata olarak algılandı. bir bütün olarak klanın ve üyelerinin her birinin yaşamı ve refahı bir şekilde bağlıydı. Churingas, St. yer. Geleneksel T. ile ilişkili fikirler kümesi, cinsin yeni doğan üyelerinde, yani onların yaşayan torunlarında totemin kalıcı bir "kusursuz" enkarnasyonu (enkarnasyonu) olasılığına olan inançtır; ne büyülü olabilir. totemi etkileyerek ve bir tür (kabile) bölgesinde uygun hayvan ve bitki bolluğunu sağlayarak ve maddi refahını sağlayarak; bir totemin simgesi olan bir nesnenin ölümünün, yaşayan muadilinin ölümüne yol açabileceğini. T., Avustralyalılarda, Merkezin Zencilerinde en kapsamlı şekilde incelenmiştir. Afrika, Kuzey Hintliler. Amerika, ancak T. kalıntıları Yahudilik, Hıristiyanlık, Budizm, Hinduizm ve İslam dahil olmak üzere dünyanın tüm dinlerinde bulunur.

(Hintlilerin dilinde "ototem" - onun türü): insan grupları (türler) ile belirli hayvanlar veya bitkiler (totemler) arasında doğaüstü bir ilişkiye olan inanç. Bilimin ve kabile dinlerinin ilk biçimlerinden biri, yandaşları totemi kendi türlerinin ortak atası olarak algıladı ve onlara doğaüstü yardım sağlama yeteneğine sahipti.

(Algonquian "ototeminden" - onun türü) - insanların çeşitli nesnelerle, fenomenlerle doğaüstü ilişkilerine olan inancıyla ilişkili bir dizi inanç, mit, ritüel ve geleneklere dayanan ilkel toplumun dininin ilk biçimlerinden biri ve yaratıklar (totemler). T., bir totemin (bir hayvan, bir bitki, doğal bir fenomen, vb.), korunması ve korunması, ortak bir kökenle kendisine bağlı herkesin yaşamını ve refahını sağlayan gerçek bir ata olarak algılanması ile karakterize edilir ve akrabalık bağları. T.'nin ana türü klan (kabile) T'dir. Temel olmayan T. türleri şunları içerir: birey (nagualizm) ve cinsel T. Din biçimleri olarak T.'nin izleri ve kalıntıları tüm halklarda ve tüm dinlerde bulunur. Dünya. "T" terimi 1791 yılında İngiliz gezgin J. Long tarafından bilimsel dolaşıma sokulmuştur. J. McLennan, W.B. Robertson-Smith, Fraser ve diğerleri.T.'nin yorumlanması ve açıklanması artık onlarca farklı teori ve kavram sunuyor. Bunların en popülerleri şunlardır: t.'nin dinin orijinal formu olarak yorumlanması (Durkheim ve diğerleri) ve t.'nin ilkel bir entelektüel sınıflandırma sistemi olarak yorumlanması (Levi-Strauss ve diğerleri). T.'nin psikolojik kavramları arasında Freud'un en ünlü psikanalitik versiyonu, "Totem ve Tabu. İlkel Kültür ve Din Psikolojisi" (1913) adlı kitabında yer aldı. Psikanalitik fikir ve yapıları ("Oidipus kompleksi" dahil) evrensel kültür ve tarihsel olarak orijinal dini inanç biçimleri alanına genişleten Freud, T. hangi ilk etik ( kültürel) kısıtlamalar (tabu) - kültürün inşasının başladığı cinayet ve ensest (ensest) yasağı. Freud, T.'yi sonraki dinlerin bir önkoşulu ve kaynağı olarak kabul etti ve her şeyden önce - Yahudilik ve Hıristiyanlık. T.'nin psikanalitik kavramı, mitolojik doğası nedeniyle defalarca çeşitli eleştirilere maruz kalmıştır. VE. Ovcharenko

Toplumun gelişiminin erken bir aşamasında ortaya çıkan dini inançlar: bir kabilenin veya klanın ortak atası hakkında fikirler - bir hayvan, bir bitki, daha az sıklıkla doğal bir fenomen veya cansız bir nesne; insanın bir hayvandan veya bitkiden, taştan, nesneden geldiğine olan inanç.

Birçok ilkel halkın ve hepsinden öte Kuzey Amerikalıların inancı. Kızılderililer, akrabaları olan bazı hayvan, bitki, yıldız, ev eşyası vb. Totem, kabilenin güçlü bir koruyucusu ve iç dayanışmasının bir sembolü olarak saygı duyulan şeyin kendisidir. Totem de bu şeyin kabaca işlenmiş bir işaretidir ve lider tarafından imza olarak kullanılır.

Bu dini terim şu anlama gelir: inançlar ve uygulamalar sistemi ilkel bir komünal yaşam tarzına öncülük eden kabileler tarafından benimsenmiştir.

"Totem" kelimesi, genellikle bir tür hayvan veya bitki ve hatta bazen doğal bir fenomenle ilişkilendirilen, cinsin sembolü olarak adlandırılan Kuzey Amerika Kızılderililerinin dilinden ödünç alınmıştır.

Totem türleri

Kullanılan Totemler farklı kıtaların halklarının kültürel geleneklerinde. Bazı kabileler için doğal fenomenler totemdi: gök gürültüsü, rüzgar, şimşek veya doğanın cansız nesneleri: güneş, ay, dağ, nehir, demir.

Ancak çoğu zaman, kabilenin yaşadığı bölgede yaygın olan bir bitki, balık veya hayvan, klanın koruyucusu rolünü oynayan bir totem görevi görür. Kanguru, timsah, mısır, ayı, yılan - totemlerin sembolizmi çok çeşitli olabilir.

Bir kunduzun kuyruğu veya bir kuşun kanadı gibi hayvanların tek tek parçaları bile ibadet nesneleri ve dini semboller olarak işlev görebilir.

totemizm coğrafyası

ilkel insanın dünya görüşü yaşamında sürekli olarak doğanın karşı konulmaz güçleriyle, hayvan saldırganlığının tehlikeleriyle karşı karşıya kalan, biyolojik ve doğal nesnelerle bir akrabalık duygusuyla işaretlenir.

cins sembolü- totem - aynı zamanda bir ibadet nesnesi, koruyucu bir işaret ve kanla akraba olarak kabul edildi.

Örneğin, kanguru klanının üyeleri, totemlerini klanın kurucusu olan bir ata olarak görüyorlardı.

Afrika'daki Totemler

Afrika kabileleri için totem hayvanları, kıdemli akrabalar, saygın aile üyeleri olarak kabul edildi.

Küçük çocuklar maruz kaldı tür testler- zehirli yılanlara, timsahlara ve diğer yırtıcı hayvanlara tanıtıldı. Hayvan çocuğa dokunmazsa, yaşam hakkını aldı.

Genel kabul görmüş fikirlere göre, kan ilişkisi hayvanlar ve insanlar dünyasını birbirine bağladı. Ölüm bile bu aile bağlarını koparamadı.

Ölümden sonra klanın her üyesi bir hayvana yeniden doğmak yeniden doğmak için totem insan formu. Bu nedenle, totem hayvanını öldürmek en büyük günah olarak kabul edildi ve baba katli ile eş tutuldu.

Totem ile sembolik bağlantı, hayvan dünyasında akrabalarının hareketlerini kopyalayan ritüel danslar, özel maskeler ve kıyafetler imalatında ifade edildi.

Amerika'daki Totemler

Kuzey Amerika'nın Kızılderili kabileleri, totem hayvanlara ve bitkilere saygılarını gösterdiler. dokunulmazlıklarını ilan etmek. Sadece onlara zarar vermek değil, onlara dokunmak, bir totem hayvanının derisine koymak, kutsal bitkilerin meyvelerini yemek, hatta gölgelerinde oturmak da yasaktı.

Totem sembollerine tapınmak gerekli değerli eşyalar şeklinde teklifler, ve onlara zarar vermekten dolayı, bir akrabanın öldürülmesi nedeniyle kan davasına eşit, kaçınılmaz bir intikam tehdidinde bulunuldu.

Genellikle kabilenin üyeleri görünüşlerini değiştirdi, totemleriyle benzerlikler elde etmeye çalıştı: "ekstra" dişleri çıkarmak veya belirli bir saç modeli yapmak.

Avustralya'daki Totemler

Muhteşem gerçek- kültürü Avrupa ve Amerika'nın etkisi olmadan oluşan Avustralya yerlilerinin kabileleri, totem hayvanlarla ilgili benzer gelenekleri korudu.

Ayrıca bazı hayvanlar ve bitkilerle olan kan bağını, bunu güvence altına almak için ritüeller gerçekleştirme ihtiyacını algılarlar ve totemlere karşı saygısız tutumları için ataların ruhlarının cezalandırılmasından korkarlar.

Böyle bir bağlılık için minnetle, ruhlar himaye etmek bir türün üyeleri: onlara başarılı avlanma yerlerini gösteren işaretler verirler, yakın tehlike konusunda uyarırlar, düşman kabilelere ve klanlara karşı komplo kurarlar.

Totemler ve kurbanlar

Ruh ile tam birleşme- bazı kabilelerde ailenin hamisi, her zaman onun yanında olma ihtiyacına neden oldu. İlkel insanlar, totem hayvanları yakalamayı ve onları esaret altında tutmayı, onlara onur verip adak sunmayı adet haline getirdiler. Boaları veya leoparları kafeslerde tutmak, kabilenin iyi şansının ve refahının anahtarı haline geldi.

Bir diğer atavistik yol bir hayvanın ruhuyla iletişim - vücudunu yemek. "Aborjinler neden Cook'u yediler?" ilkel dinler açısından son derece meşru bir sorudur. Tanrınızı yemek, onun içine girmesine yardım etmek demektir. daha iyi bir dünya ve onun en iyi niteliklerini miras alır.

Totemizmin tarihsel gelişimi

Modern dinlerde kullanılan ayinlerin çoğu totemizmin izlerini taşır.

Kullanım yasağı belirli yiyecek türleri, dinin toplumdaki ilişkilere göre önceliği, korkunç cezalar tehdidi ve küfür (zarar) için ölüm işkencesi kilise sembolleri, kötü kelimelerin kullanımı), - tüm bu kısıtlamalar medeni halklar tarafından ilkel atalarından miras alınır.

Totemizmin kökeni hakkında teoriler

Filozoflar hangi sınıf olduğu konusunda henüz bir fikir birliğine varamadılar. sosyal fenomenler totemizm ve kökeni ne atfedilmelidir.

1. totemizm Fraser tarafından. Sosyolog Fraser, totemizmi bir sosyal büyü biçimi olarak gördü. Ona göre, bireysel kabilelerin temsilcileri, iş dünyasında refah elde etmek için belirli ritüelleri uygulayarak doğayı etkilemeye çalıştı.
2. Pickler ve Somlo teorisi. Bu bilim adamları, totemleri çeşitli hayvanları tasvir etmeye yarayan işaretlerle ilişkilendirdiler.
3. Taylor hipotezi. Taylor, hayatın tehlikelerle dolu olduğunu varsayıyordu. ilkel insanlar onları gerçekliğin dışında destek aramaya teşvik etti. Bir aile üyesinin ölümünü başka bir duruma geçişle ilişkilendirdiler - tüm soyundan gelenlerin totem, koruyucusu ve hamisi oldu.

Pek çok psikoloğa göre, insanların yaşamın anlamını bulmalarına ve yaşamın zorluklarıyla başa çıkmalarına yardımcı olan inanç olduğu için, doğaüstüne olan inanç ihtiyacı manevidir. Din, ilkel insanların sadece topluluklar halinde yaşamaya başladıkları zamandan beri insan toplumunun sosyal yaşamının ayrılmaz bir parçası olmuştur ve ilk dinlerin oluştuğu ilkel komünal sistemin varlığı sırasında olmuştur. Bu dinlere denir ön-dinler , bu kavramla, daha sonraki inançların oluşumunun temeli haline gelen ilkel ilkel inançlar, - dahil.

Din alimlerine ve tarihçilere göre dört ana proto-din, animizm, totemizm, fetişizm ve büyü . Sadece en eski dinler değil, aynı zamanda daha yüksek güçlerin varlığını tanıyan hemen hemen tüm dinlerde dogmaların oluşumunun temeli olan bu inanç biçimleriydi. İlk dinlerden hangisinin ilk ortaya çıktığı tarihçiler tarafından bilinmiyor, çünkü eski inançlarla ilgili tüm bilgi kaynakları mağara çizimleri, arkeologların bulguları ve eski halkların mit ve efsanelerinin yeniden anlatımı, ancak bu kaynaklara dayanarak, animizm, totemizm, fetişizm ve büyünün yaklaşık aynı zamanda ortaya çıktığı ve bazı eski inançlarda birkaçının özelliklerinin olduğu sonucuna varılabilir. aynı anda proto-dinler.

Animizm belirtileri, eski halkların hemen hemen her inancında bulunabilir, çünkü doğanın ruhlarının, ataların ruhlarının yanı sıra çeşitli ruhların varlığına olan inanç, tüm kıtalarda yaşayan halkların doğasında vardır. Hemen hemen tüm eski dinlerde mevcut olan cenaze kültü ve atalar kültü, animizmin tezahürlerinden biridir, çünkü bu kültlerin her ikisi de ahiret ve maddi olmayan dünya inancına tanıklık eder.

İlkel topluma içkin olan ilk animizm biçimi, elementlerin ruhlarına ve canlı ve cansız doğaya olan inançtı. Eski insanlar gök gürültüsü, fırtına, kasırga, mevsim değişikliği vb. gibi doğal süreçlerin ortaya çıkış nedenini açıklayamadıkları için doğanın güçlerini ruhsallaştırdılar. Çok tanrılı inançların oluşumunun temeli haline gelen animizm diniydi, çünkü ilkel insanların inandığı ruhlar zamanla onlar tarafından insanların arzularını anlayan ve onları himaye eden rasyonel varlıklar olarak algılanmaya başladı. Bu nedenle, eski halkların tanrılarının panteonlarında, örneğin Yunanlılar, Vikingler vb. neredeyse tüm tanrılar ya doğal ya da sosyal fenomenlerle ilişkilendirildi ve unsurları kişileştiren varlıklar genellikle en yüksek tanrılar olarak kabul edildi.

"Totemizm" terimi, "ototem" kelimesinin "kendi türü" anlamına geldiği Kuzey Amerika Kızılderililerinin dilinden gelir. Totemizm - herhangi bir hayvan veya bitki ile bir kişi, klan veya kabile arasında mistik bir bağlantı olduğu inancına dayanan bir din ve totem denilen bu hayvan ya da bitkiydi. Tarihçilere göre totemizmin ortaya çıkışı, eski insanların yaşam tarzıyla ilişkilidir. İlkel insanlar avcılık ve toplayıcılıkla uğraşıyorlardı, onlar için bitkiler ve hayvanlar bir besin kaynağıydı, bu nedenle bir kişinin yaşamı için en önemli flora veya fauna türlerini tanrılaştırmaya başlaması doğaldır. Totemizm dini, en açık şekilde Kuzey Amerika, Orta Afrika ve Avustralya kabilelerinde temsil edildi, çünkü bu bölgelerde yaşayan eski insanların yaşamı, Avrupa halklarının yaşam biçiminden çok çevredeki doğa ile daha yakından bağlantılıydı. Asya ve Batı Afrika.

Totemizm, totem olan bir hayvan veya bitki ile mistik bir bağlantıya olan inancın yanı sıra totemin korunmasına olan inançtı. Sonuç olarak, kendileriyle bir totem bağlantısının varlığına inanan kabilelerde, totemi tatmin etmeye yönelik ritüeller ve kültler oluşmuştur. Bu tür çok sayıda ritüel vardı: örneğin, bir çocuğun doğumunda, totemin kabilenin yeni bir üyesine koruma sağlamasını sağlamayı amaçlayan ritüeller yapıldı; o zaman yetişkin çocuk totemin iyiliğini istemek zorunda kaldı; topluluğun hayatındaki önemli olaylardan önce, zor zamanlarda (diğer kabilelerle savaşlardan önce, kuraklık, yiyecek eksikliği vb.) Ve tatillerde insanlar toteme hediyeler getirdi ve isteklerini dile getirdi.

Tabu sistemi, totemizm dininin ayrılmaz bir parçasıydı. Tabu - bu, genellikle bir totemle ilişkilendirilen ve kabilenin tüm üyelerinin uymak zorunda olduğu bir dizi yasaktır. Totemizm uygulayan hemen hemen tüm kabilelerin inançlarında bulunan en yaygın tabular şunlardı:

Totem hayvanı öldürme yasağı;

Totem yeme yasağı (ritüeller hariç);

Diğer kabilelerin temsilcilerinin önünde totem ile bağlantı gösterme yasağı;

Totem hayvanını rahatsız edebileceğinden, diğer kabile üyelerini öldürme yasağı, vb.

fetişizm

fetişizm - bazı maddi nesnelerin gizemli bir mistik gücün taşıyıcısı olduğu inancı ve böyle bir nesne hem alışılmadık şekilde şekillendirilmiş taşlar, ağaçlar ve insan yapımı nesneler hem de güneş, ay vb. Fetişizm oldukça eksik dini inanç, ancak eski dini kültlerin bileşenlerinden biri. En saf haliyle, fetişizm Afrika kabilelerinde mevcuttu ve zamanımıza, bazı Afrika yerlileri fetişlere tapma geleneğini korudu - hem tanrıların heykelcikleri hem de inananlara göre büyülü güçleri olan nesneler.

İlkel insanlar, kural olarak, birden fazla fetişe sahipti, çünkü hemen hemen her şeyi olağandışı olarak gördüler veya büyülü olarak dikkatlerini çektiler. avda eski adam yolunda gizemli bulabileceği ve fetişlerini yapabileceği birkaç nesne (çakıl taşları, hayvan kemikleri, sıra dışı bitkiler vb.) bulabilir. Komünal sistemin gelişmesiyle birlikte, her kabilenin yerleşimde önemli bir yerde duran kendi fetişi (veya birkaç fetişi) vardı. İnsanlar fetişten yardım istediler, ona iyi şanslar için teşekkür ettiler ve tatiller için ona hediyeler getirdiler, ancak fetiş için tartışmasız bir saygı yoktu - ilkel insanlara göre sihirli nesne onlara yardım etmediğinde, onu zorlamak için ona işkence yaptılar. onu harekete geçirmek.

Çoğunlukta ve hatta çağdaşlarımızın çoğunun yaşam biçiminde fetişizme yer var. Bazı din alimleri, evliyaların, kutsal emanetlerin, havarilere ve peygamberlere ait eşyaların tasvirlerinin din adamları için bir tür fetiş olduğu konusunda hemfikirdir. Ayrıca, fetişizmin yankıları, muska, muska ve belirli bir kült ile ilişkili diğer öğelerin gücüne sahip insanların inancını içerir.

Büyü ve Şamanizm

Büyü - proto-dinlerin dördüncüsüdür ve genellikle totemizm, fetişizm ve animizm unsurlarını içerir. Genel olarak büyü, doğaüstü güçlerin varlığına ve ayrıca belirli ritüeller ve törenler yoluyla bu güçlerle temasa geçme ve onların yardımıyla bir kişiyi, sosyal veya doğal bir fenomen. Büyü, eski insanların neredeyse tüm yaşam alanlarını etkiledi ve zamanla, her kabilede (topluluk), büyücülerin tuhaf kastları göze çarpıyordu - yalnızca büyücülükle uğraşan ve hayatlarını ritüelleri gerçekleştirerek kazanan insanlar.

din şamanizm genellikle sihirle özdeşleştirilir, ancak bu tamamen doğru değildir. Şamanizm'in büyüyle pek çok ortak yönü olduğu kuşkusuzdur, ancak bunun temeli eski din- tanrılara ve ruhlara olan inanç ve şamanın onlarla iletişim kurma yeteneği. Şamanizm dinindeki şaman kilit bir figürdür, çünkü bu kişi aynı anda iki dünyada yaşar - maddi dünyada ve ruhlar dünyasında. Şamanın büyüsü ve ritüelleri ruhlarla bağlantı kurmayı amaçlar ve şamanların maddi dünyadaki insanları ve olayları etkilemek için doğaüstü güçler isteyebileceğine inanılır. Şamanlar, şamanistler tarafından ruhların seçilmişleri olarak kabul edilir ve bu dindeki şamanların, büyülü ritüellerin yardımıyla ruhlarla ve ruhların maddi dünyadaki enkarnasyonlarıyla iletişim kuran bir tür rahip olduğu söylenebilir.

Totemistik inançlar veya totemizm - belirli hayvan türlerinin, bitkilerin, bazı maddi nesnelerin yanı sıra doğal fenomenlerin belirli kabile gruplarının ataları, ataları, patronları olduğu inancı.

Totemizm (Kuzey Amerika Kızılderililerinin dilinde “otemden”, “ailesi” anlamına gelir) bir grup insan (genellikle bir aile) ile bir totem - efsanevi bir ata, çoğu zaman bazıları arasındaki ilişki hakkında bir dini fikirler sistemidir. hayvan veya bitki. Totem, insanları - akrabalarını - açlıktan, soğuktan, hastalıktan ve ölümden koruyan nazik ve şefkatli bir ata ve koruyucu olarak kabul edildi. Başlangıçta sadece gerçek bir hayvan, kuş, böcek veya bitki bir totem olarak kabul edildi. O zaman az çok gerçekçi görüntüleri yeterliydi ve daha sonra totem herhangi bir sembol, kelime veya sesle belirlenebilirdi.

Melanezya halkları arasında bazı totemizm tezahürleriyle karşılaşabiliriz: kabile grupları totemik isimler taşır, totemik yasakların korunduğu yerlerde, totemlerin klanın atalarıyla bağlantısına olan inanç vb. Samoa adalarının kabileleri arasında, Amerika halkları arasında - armalarda totemler, giysiler üzerinde aile işaretleri, konutlar var. Küçük bir din şeklinde, bir değişiklik olarak, Amerika halkları arasında kurt adam inancı korunmuştur.

Totem seçimi genellikle bölgenin fiziksel ve coğrafi yapısıyla ilişkilendirilir. Yani örneğin Avustralya'nın birçok kabilesi arasında burada yaygın olan kanguru, emu, opossum, yaban köpeği, kertenkele, kuzgun ve yarasa totem görevi görür. Aynı zamanda kıtanın doğal koşulların ve yaban hayatının kıt olduğu çöl veya yarı çöl bölgelerinde, bu sıfatla başka hiçbir yerde bulunmayan çeşitli böcek ve bitkiler totem haline gelir.

Totemizm, insanlar arasındaki kan bağlarının en önemli olduğu erken bir kabile toplumunun dinidir. Bir kişi çevreleyen dünyada benzer bağlantılar görür, tüm doğaya akrabalık ilişkileri verir. Bir avcı ve toplayıcının yaşamının temelini oluşturan hayvanlar ve bitkiler, onun dini duygularının öznesi olur.

Tarihsel gelişim sürecinde, çoğu halk totemik fikirlerini yitirmiştir. Bununla birlikte, bazı yerlerde totemizm, örneğin Avustralya Aborjinleri arasında olağanüstü bir canlılık göstermiştir. Avustralya kabilelerinin ritüellerinde kutsal nesneler - churingi - büyük bir rol oynar. Bunlar, bir veya başka bir totemi ifade eden, üzerlerine çizimler uygulanan taş veya ahşap plakalardır.

Churinga'nın bir kişinin kaderi ile mutlak bağlantısına olan inanç o kadar güçlüdür ki, yıkımı durumunda bir kişi genellikle hastalanır ve bazen ölür. Bu da, görünmez büyülerin etkisinin yeni bir teyidi olarak hizmet etti.

Totemizmin izleri ve kalıntıları, modern dinlerde değişen derecelerde bulunur ve birçok halkın etnik kültüründe unsurlar olarak korunmuştur.

Animizm.

Yavaş yavaş yeni bir din biçimi gelişti - doğa kültü. İnsanın heybetli ve güçlü tabiattan duyduğu batıl korku, onu bir şekilde yatıştırma arzusunu uyandırdı. İnsan, hayalinde tüm doğayı ruhlarla doldurmuştur. Bu dini inanç biçimine animizm denir (Latince kelimelerden - "animus" - ruh). Animistik inanışlara göre, tüm dünyada ruhlar yaşar. Dünya ve her insanın, hayvanın veya bitkinin kendi ruhu vardır, maddi olmayan bir ikizi.

Böyle bir inanç, şu ya da bu biçimde, en ilkelinden en gelişmişine kadar her dinin doğasında vardır. Doğru, animistik inançların ifade derecesi, gelişiminin farklı aşamalarında farklı din biçimlerinde aynı değildir.

"Animizm" terimi, yalnızca görünüşte, ideolojik içerikte değil, aynı zamanda en önemlisi köken bakımından da farklı olan çok çeşitli dini fikir kategorilerini kapsar. Animistik görüntüler kişileştirmelerdir, ancak insan fantezisi her şeyi kişileştirebilir.

İlkel insanlara göre "ruh" veya "ruh" kelimeleri, tüm doğanın animasyonuyla ilişkilendirildi. Dünyanın ruhları, güneş, gök gürültüsü, şimşek ve bitki örtüsü hakkında dini fikirler yavaş yavaş gelişti. Daha sonra, bu temelde, ölmekte olan ve tanrıları dirilten efsane ortaya çıktı.

Büyülü inançlar veya sihir - belirli tekniklerin, komploların, ritüellerin yardımıyla nesneleri ve doğal fenomenleri, sosyal yaşamın seyrini ve daha sonra doğaüstü güçler dünyasını etkileme yeteneğine olan inanç. 1923'te Pireneler'de keşfedilen Montespan mağarasında, başı olmayan kilden bir ayı figürü bulundu. Figür yuvarlak deliklerle delik deşik edilmiştir. Bunlar muhtemelen dart izleridir. Etrafında, kil zeminde çıplak insan ayaklarının izleri var. Benzer bir bulgu Tyuc d'Auduber mağarasında yapıldı.Eskiler, büyülenmiş hayvanın kendisinin öldürülmesine izin vereceğine inanıyorlardı.