Aujourd'hui, nous allons parler de ce que signifie « veche ». Il s'agit d'une assemblée nationale très courante en Russie depuis l'Antiquité. Pourquoi les historiens attachent-ils une telle importance à ce germe insignifiant de démocratie ?

Veche : qu'est-ce que c'est ?

Une veche est une assemblée populaire. Il peut s'agir d'une noblesse urbaine ou d'une communauté tribale. Le veche est apparu dans la Russie antique et médiévale. On pense qu'il existe depuis 859. Il a été possible de connaître la date exacte grâce aux documents écrits survivants qui racontaient et décrivaient la veche. Nous connaissons différentes significations du mot. Mais cela signifie souvent le rassemblement d’un grand nombre de personnes unies par une tâche commune.

La raison de l'émergence du veche était le désir des paysans et des ouvriers ordinaires de parvenir à une démocratie directe. Dans le même temps, il était presque impossible d’organiser l’autonomie gouvernementale de manière plus organisée. Par conséquent, une simple réunion de personnes ayant exprimé leurs opinions est devenue une option idéale.

Veche - comment était-ce dans la Russie antique ? Pour comprendre cela, il faut rappeler que les assemblées populaires étaient très répandues avant la christianisation et la formation du pouvoir d’État féodal. Après ces événements, de tels rassemblements se sont poursuivis pendant un certain temps, mais la voix du peuple n'avait plus beaucoup de poids. Cela a radicalement influencé la population, qui a appris que ses opinions importaient peu au pouvoir.

Pour quoi?

Nous avons compris ce qu'est un veche. Mais pourquoi a-t-il été collecté ? Le rassemblement du peuple était-il vraiment nécessaire pour résoudre des problèmes mineurs et insignifiants ? Bien sûr que non. Nos ancêtres se sont réunis sur la place afin de prendre ensemble une décision importante qui pourrait affecter le sort de chacun d'eux. Le plus souvent, les gens se réunissaient pour élire un gouverneur ou un prince pour gouverner une ville, une union ou une région. Il en ressort clairement que le veche était répandu non seulement parmi les habitants de la ville, mais aussi parmi les tribus nomades, qui avaient également besoin d'un chef, d'un chef.

Outre la sélection des dirigeants, des questions importantes liées à la gestion de l'économie générale, de la vie culturelle et politique ont également été abordées. En explorant le concept de « veche », nous pouvons dire que la démocratie directe est inhérente au peuple slave depuis l'Antiquité. Mais tout a radicalement changé après le baptême de Rus'.

Participants

Les participants à l'Assemblée nationale pourraient être des « hommes » – chefs de famille ou de communautés individuelles. Le plus souvent, ils étaient égaux en droits. Mais l'évolution du veche a conduit au fait que le vote de chaque mari était classé en fonction de son autorité ou de son pouvoir. Naturellement, les femmes ne pouvaient pas participer à de telles réunions, puisque leur rôle se limitait à donner naissance, à élever des enfants et à gérer le ménage. En outre, les participants au veche pouvaient être des anciens - des personnes respectées de la famille ou de la tribu, dont les opinions étaient particulièrement écoutées.

Prévalence

Les traditions de l'Assemblée nationale ont été préservées le plus longtemps dans la région nord de la Russie : Novgorod et Pskov. Cependant, cela dura jusqu'à la destruction des territoires en 1569 par Ivan le Terrible, qui tua tous les anciens de la ville. En outre, il s'est moqué des rassemblements publics, privant la cloche de la ville de Novgorod de sa « langue ». Une telle barbarie a été perçue de manière très négative. Mais personne ne s’est prononcé contre le dirigeant.

Sur le territoire de l'Ukraine, les traditions de la rencontre n'ont pas disparu, mais renaissent. Cela est dû au fait que les Cosaques se sont répandus. La Rada cosaque est devenue une sorte de modification de la veche, et en plus elle a été très réussie. En outre, les vestiges du système démocratique étaient basés sur le modèle occidental d'autonomie gouvernementale - la loi de Magdebourg.

Mais même en Ukraine, les traditions du veche ne pourraient pas exister éternellement. Catherine II, ayant éliminé l'hetmanate, a également contribué à la destruction de l'autonomie démocratique sous la forme du veche. D'autres nations ont-elles des analogues de la collection nationale, ou s'agit-il d'une invention unique des Slaves ? Les fonctions remplies par le veche étaient similaires aux fonctions des Things chez les peuples scandinaves et des Witenagemots chez les Anglo-Saxons.

En Russie

Le veche russe ne signifiait pas seulement une réunion des dirigeants de la ville, de la noblesse ou des anciens - ce concept s'est élargi au fil du temps. Ce mot désignait également de fréquentes réunions de « marché » de nature anarchique. Pour le dire plus simplement, le veche est devenu non seulement une réunion pour prendre des décisions importantes, mais aussi un moyen banal d'exprimer la mentalité grégaire du peuple.

Les réunions « de marché » étaient de nature différente selon les caractéristiques territoriales. À Kiev, la réunion a servi à critiquer la politique du prince, dans les pays occidentaux à prendre des décisions importantes. C'est pourquoi les veches se sont rassemblés à différents endroits. Qu'est-ce que le véritable pouvoir du peuple sinon un mouvement unanime en avant ?

Veche célèbre à Novgorod

Veche - qu'est-ce que c'est ? Pourquoi ce type de rassemblement populaire s'est-il si bien implanté en Russie ? Par exemple, sur les terres de Novgorod, le veche est resté longtemps l'autorité suprême. Ce n'était pas aussi simple que dans d'autres territoires. Cet organisme de contrôle était un système à plusieurs étages. En plus de la réunion dans toute la ville, il y a eu aussi des réunions de rues et de extrémités.

Selon la plupart des scientifiques, la nature du veche de Novgorod n'est pas encore claire. Certains chercheurs affirment que les réunions démocratiques à Novgorod étaient une continuation de la représentation « Konchansky », qui signifiait un congrès des représentants du gouvernement de différentes parties de la ville. Ces données sont facilement confirmées grâce aux fouilles archéologiques. Ce sont eux qui ont conduit de nombreux chercheurs à l'idée que Novgorod n'a été formée en tant qu'unité indépendante qu'au XIe siècle. Avant cela, la ville était constituée de villages et de bouts dispersés qui interagissaient de la manière la plus primitive.

Ainsi, l'assemblée municipale n'était pas une invention indépendante, mais seulement une nécessité née de l'éloignement territorial de la plupart des régions. Initialement, le veche de Novgorod était situé à Detinets, en face de la cathédrale Sainte-Sophie. Un peu plus tard, les rassemblements publics se sont déplacés vers les zones commerçantes du centre-ville.

Résumant certains résultats, je voudrais souligner que la démocratie est inhérente aux peuples slaves depuis l'Antiquité. Et le principal moyen d'expression de sa personnalité est devenu le veche. Vous comprenez déjà ce que c'est. Tout d’abord, c’est une façon de se maîtriser.

Assemblée populaire

Veche(slave commun ; du vieux slave « vétérinaire » - conseil) - une assemblée populaire dans la Rus antique et médiévale pour discuter des affaires communes et résoudre directement les problèmes urgents de la vie sociale, politique et culturelle ; l'une des formes historiques de démocratie directe sur le territoire des États slaves. Les participants à la veche pourraient être des « hommes » - les chefs de toutes les familles libres de la communauté (tribu, clan, colonie, principauté). Leurs droits à la veche pouvaient être égaux ou différents selon leur statut social. Les fonctions du veche le rapprochent du Scandinave Thing et du Witenagemot anglo-saxon.

Malgré la présence de certaines traditions stables de veche, le concept même de « veche » dans la Russie médiévale était polysémantique, signifiant non seulement les rassemblements légitimes de la ville, de Konchan ou d'Ulichan, mais également tout rassemblement de foule. Par exemple, des réunions spontanées à Belgorod Sud (997), à Moscou (1382), un conseil militaire non municipal des Novgorodiens (1228), dirigé contre la politique des réunions municipales légitimes ou de la noblesse, des réunions de classe étroite de la plèbe urbaine ( dans la République de Novgorod en 1228, 1291, 1338, 1418, etc., dans la principauté de Nijni Novgorod en 1305) portait également le nom de veche.

On connaît également les réunions anarchiques du « marché » des citadins de Torg, retracées par P.V. Lukin à Kiev et dans les terres slaves occidentales. Dans la République de Novgorod, il y avait aussi des rassemblements de marché uniques. Par exemple, selon des sources hanséatiques, en 1403 et 1406, la décision du conseil municipal était annoncée « au marché ». Le conte de Novgorod de Posadnik Dobrynya, qui décrit les réalités du XVe siècle, fait clairement allusion à quelque chose de distinct du rassemblement légitime de la ville à l'église Saint-Jean-Baptiste, debout « au milieu de la ville [Veliky Novgorod] sur le marché. » Il convient de noter l'une des clauses de la version allemande du traité entre Novgorod et l'Occident de 1268/69, notée par D. G. Khrustalev : selon cette clause, il était interdit aux Novgorodiens de bloquer la route entre la cour allemande et la rivière Saint-Pétersbourg. Cathédrale Saint-Nicolas, c'est-à-dire l'espace situé au nord-est de Saint-Nicolas. Peut-être qu'en plus d'une simple interdiction d'emprunter l'autoroute hanséatique qui y passait, il était également interdit de se tenir sur cette route lors des rassemblements de « marché ».

Les fonctions des réunions de marché, évidemment, étaient différentes dans chaque pays - dans les terres slaves occidentales, elles avaient presque le caractère manifeste de rassemblements urbains légitimes, à Kiev, elles étaient utilisées par les citadins pour dénoncer la politique du prince (comme en 1068). ). À Novgorod, apparemment, en plus du rassemblement dirigé contre le maire de Dobrynya décrit dans l'histoire du maire de Dobrynya, les réunions de marché ont servi de lieu à des rassemblements nationaux pour annoncer la décision du veche (comme en 1403 et 1406), puisqu'à le conseil municipal de Novgorod lui-même, selon les données archéologiques, loin de la ville entière, mais seulement 300 à 500 de ses représentants - selon V.L. Yanin, les mêmes « 300 ceintures d'or » mentionnées dans le rapport hanséatique de 1331.

Le veche est né des réunions tribales des Slaves. Dans les chroniques, le veche a été mentionné pour la première fois à Belgorod Yuzhny under, à Novgorod le Grand - under, Kiev - under. Cependant, des informations sur les actions corporatives clairement veche des habitants de la ville sont également mentionnées à des dates antérieures. Les réunions de veche se sont généralisées en Russie avec l'affaiblissement du pouvoir princier lors de la période de fragmentation féodale (seconde moitié du XIIe siècle). Selon le point de vue le plus répandu, la veche dans la Russie antique et médiévale n'était pas une véritable démocratie ; en fait, tout était décidé par le prince et ses « maris » - les boyards, au nom desquels tous les actes princiers qui se produisaient jusqu'à nous ont été rédigés (à partir de l'époque des traités d'Oleg, Igor, Sviatoslav, etc.), sans compter plusieurs actes conjointement avec le veche des premiers actes de Novgorod. Cependant, I. Ya. Froyanov insiste sur le fait que dans la période russe ancienne, la veche était l'organe dirigeant le plus élevé de tous les pays russes, et pas seulement de la République de Novgorod. Selon I. Ya. Froyanov, malgré le fait que les représentants de la noblesse (princes, boyards, hiérarques de l'Église) étaient des participants indispensables au veche et supervisaient son travail, ils ne disposaient pas de moyens suffisants pour saboter ses décisions ou le subordonner à leurs volonté. La compétence des réunions de veche comprenait un large éventail de questions - conclure la paix et déclarer la guerre, disposer de la table princière, des ressources financières et foncières. Selon M.N. Tikhomirov et P.P. Tolochko, dans les régions princières de Rus', à l'époque pré-mongole, il existait une sorte de double pouvoir des autorités princières et veche. Autrement dit, ce n'était pas une forme de gouvernement monarchique, mais pas non plus complètement républicain, contrairement à l'ordre de Novgorod. Cette idée a en fait été exprimée pour la première fois par I. N. Boltin, qui a exprimé l'opinion que les autorités princières et veche étaient fortes. D'après les chroniques et les chartes princières, on sait que le prince avait des pouvoirs judiciaires et législatifs distincts de ceux du veche, rédigeant parfois un projet de loi uniquement dans un cercle restreint d'associés proches (par exemple, la Charte de l'Église de Iaroslav le Sage au XIe siècle) . Il existe des cas connus où le prince gérait de manière indépendante les ressources financières et foncières. Le prince avait le pouvoir de percevoir un tribut. À cet égard, il est tout à fait compréhensible que le veche, qui influençait souvent activement la politique, ne parvenait pas toujours à s'entendre avec le prince. Par exemple, le soulèvement de 1113 à Kiev s'est produit immédiatement après la mort du prince alors antagoniste, que de son vivant les habitants de Kiev ont été contraints de supporter sa politique. Les vols de biens princiers à l'échelle nationale par les Vladimir et les Bogolyubovites, qui ont eu lieu immédiatement après la mort d'Andrei Bogolyubsky, sont également révélateurs. Comme on peut le voir avec Bogolyubsky de son vivant, les citadins éternels n'ont pas pu parvenir à un accord et, comme les habitants de Kiev à leur époque, ils ont été contraints d'attendre à contrecœur la mort du prince mal-aimé pour ensuite prendre immédiatement activement exprimer leur mécontentement.

Cloche Veche à Novgorod. Illustration tirée d'un manuscrit du XVIe siècle

Quant à la composition sociale des réunions de veche, dans tous les pays russes, à l'exception de Novgorod, dans la veche, selon la tradition ancienne, les chefs de toutes les familles urbaines libres pouvaient participer à la veche. Une autre chose est que l'hétérogénéité sociale de l'ancienne société russe a fait de plus en plus de rassemblements de veche apparemment démocratiques contrôlés par l'aristocratie des boyards. Certes, jusqu'au début du XIe siècle, les boyards étaient encore obligés de compter avec l'opinion populaire. Par exemple, en 1019, les boyards de Novgorod, en tant que classe la plus riche, ont payé le montant le plus élevé pour l'embauche de l'escouade de Vyazh, cependant, non pas de leur plein gré, mais par décision des « Novgorodiens » - alors encore un peuple. veche. Cependant, déjà aux XIIe et XIIIe siècles, non seulement dans la république des boyards de Novgorod, mais aussi dans d'autres pays russes, la noblesse zemstvo soumettait en fait les réunions de veche à sa volonté. Par exemple, en 1176, les boyards de Rostov et de Souzdal étaient déjà devenus si forts que, profitant de l’absence du prince, ils « voulaient établir leur propre vérité [de classe étroite] ». En même temps, son idée était presque couronnée de succès. Rostovites et Souzdalites ordinaires - et comme cela était évident à la veche, ils « écoutaient » volontiers leurs boyards. S'il n'y avait pas eu le «peuple des Menzii» de Vladimir - les couches non boyardes, qui, évidemment contre la volonté de leur propre noblesse, appelaient le prince, il y aurait eu deux autres républiques boyards en Russie. Et en 1240, les boyards de Galich s'appelaient « Danila le prince ». et elle détient elle-même toute la terre », c'est-à-dire qu'ils ont ouvertement concentré entre leurs mains tout le pouvoir sur la terre galicienne. Quant aux terres de Novgorod, la domination des boyards y est retracée encore plus tôt. Les succès majeurs de Novgorod dans la lutte anti-Kiev des deux-deuxièmes du XIe siècle ont encore renforcé le processus naturel de renforcement de la stratification sociale. Le renforcement significatif du rôle politique de la noblesse boyarde locale est illustré de manière colorée par la domination manifeste des boyards dans la lutte Mezh-Konchanskaya de 1115-1118, car la lutte Mezh-Konchanskaya n'est connue que par les lettres d'écorce de bouleau, et dans le chronique des « boyards de Novugorod ». Il est également caractéristique que le prince de Kiev Vladimir Monomakh, qui a examiné cette affaire, ait convoqué les boyards en force à Kiev. De plus, non seulement en tant que représentants les plus nobles de Novgorod, mais précisément en tant que principaux participants aux troubles. La noblesse de Konchansk portait l'entière responsabilité de l'orientation anti-Kievan de Lyudine dans cette tourmente.

De plus, la neutralité de ce message indique que la domination manifeste des boyards dans la lutte inter-Konchan, clairement dictée par des objectifs purement personnels, était déjà considérée comme naturelle à cette époque. Quant à la suite de l'histoire du veche de Novgorod, en 1136, le système du veche s'est finalement imposé à Novgorod et le pouvoir est passé à l'aristocratie boyarde locale. Depuis le XIIIe siècle, le conseil municipal a dégénéré en un conseil de classe étroite de « 300 ceintures d'or » - représentants de plusieurs centaines de familles de boyards de la ville. Dans le même temps, la plupart des actes de Novgorod - les « chartes éternelles » ont été rédigés au nom de « Tout Novgorod », puisque le corps du veche était à plusieurs étapes en raison des réunions nationales des extrémités et des rues précédant le veche de la ville. Le fait qu'en 1392, lors de la convocation du conseil municipal de Nijni Novgorod, les cloches aient sonné, donne des raisons de croire que la présence de rassemblements préliminaires de Konchan était un phénomène panrusse. Quant au système Konchan lui-même, il était présent dans toutes les villes russes. En plus des réunions de veche urbains, il y avait également des réunions de veche dans les « banlieues » - villes et villages subordonnés à la ville principale. Les traditions de rassemblements ruraux du « monde entier » – la communauté – ont été préservées jusqu’à la réforme agraire de Stolypine au début. XXe siècle. Basé sur les traditions de Novgorod, Pskov et Nijni Novgorod (en 1392, lors de la convocation d'un veche à Nijni Novgorod, les cloches sonnaient), le veche était convoqué en sonnant une cloche spéciale « éternelle ». À Novgorod, les cloches des veche de la ville, de Konchansk et d'Ulichan étaient situées dans des tours spéciales - gridnitsa, situées sur les places des veche. La version novgorodienne du mode de vie des veche, la plus représentée dans les sources, démontre qu'en plus de la gridnitsa, sur la place de la veche, il y avait une tribune - un « degré » - d'où les orateurs parlaient. Les places veche étaient également équipées de bancs. En 1359, les habitants de Novgorod Slavensky, venant au rassemblement de la ville, «s'assirent» avec leurs opposants. En 1146, selon la Chronique laurentienne, les habitants de Kiev se sont « sedossés » lors de l'assemblée municipale. Certes, selon la Chronique Ipatiev, les vechniks de Kiev se sont « soulevés », mais le fait même de l'existence de la première version suggère qu'ils siégeaient au vechnik non seulement à Veliky Novgorod.

Dans le nord-est de la Russie, où les villes ont été affaiblies par l'invasion mongole-tatare, le pouvoir grand-ducal renforcé a éliminé les institutions veche à la fin du XIVe siècle. Cependant, dans les pays où il n'y avait pas de pouvoir grand-ducal et où les princes n'étaient pas approuvés par la Horde, l'ordre veche était plus durable et le veche parvenait même parfois à influencer la politique princière. Ainsi, en 1304, le peuple éternel de Pereyaslavl Zalessky n'a pas permis au prince Yuri Danilovich, qu'il avait appelé, de se rendre à Moscou pour les funérailles de son père. En 1392, la veche de Nijni Novgorod participe activement aux relations avec Moscou. Au moins jusqu'en 1296, l'ancienne tradition de participation des représentants du zemstvo aux négociations interprincières, commémorée par les traités d'Oleg (907) et d'Igor (945), fut préservée. En 1296, les délégués de Pereyaslav veche participèrent à l'une de ces négociations. Comme le montre l'exécution par la veche de plusieurs boyards locaux qui a eu lieu à Kostroma en 1304, la veche a également conservé certaines fonctions judiciaires. Cependant, le pouvoir du prince augmenta dans ces terres. Si dans la période pré-mongole il était possible de parler d'un rapport de forces à peu près égal, désormais le pouvoir princier était plus fort que le veche. Le prince, et non le veche, détenait déjà les principaux pouvoirs judiciaires. Lorsque les Noirs se sont rebellés contre les boyards à Nijni Novgorod en 1305, le veche ne les a pas exécutés. Au contraire, il attendait spécifiquement l'arrivée du prince de la Horde. L'ensemble des actes de Smolensk des XIIIe-XIVe siècles est également indicatif, représentant exclusivement des chartes princières, sans aucune mention du veche. Il n’est pas surprenant que cet état de fait ait également affecté la terminologie. Si à l'époque pré-mongole les terres russes étaient appelées « terres » de « volost », « région » de telle ou telle ville principale, ce qui symbolisait la participation active au gouvernement de l'État non seulement du prince mais aussi de l'ensemble de l'État. ville - veche, puis dès le XIVe siècle le terme officiel « principauté" applicable non seulement au Grand-Duché de Moscou, mais aussi à d'autres régions princières, ce qui témoignait de la priorité manifeste du pouvoir princier sur le zemstvo. Il n'est pas surprenant que déjà au XVe siècle, aucune nouvelle ne nous soit parvenue sur les activités des veche, même dans les principautés qui n'avaient pas encore été annexées à Moscou (Tver, Riazan, Rostov, Yaroslavl, etc.). Il est fort possible que les chroniques aient raison à bien des égards, personnifiant toutes les décisions politiques prises dans ces terres en la personne du prince et de ses associés. Si le système de veche était encore formellement préservé, alors en fait, le veche ne jouait plus de rôle dans la gouvernance de l'État.

Le mode de vie veche a atteint son apogée dans le pays de Novgorod (avant) et plus tard dans la république féodale de Pskov (avant), qui s'est séparée de Novgorod, ainsi que dans le pays de Viatka, qui faisait également partie à l'origine de la Russie de Novgorod. Là-bas, le mode de vie veche existait jusqu'à l'annexion de ces terres à Moscou.

Quant aux terres du sud de la Russie et de l'ouest de la Russie du XIIIe au XVe siècle qui sont devenues une partie du Grand-Duché de Lituanie, le système des veche y a survécu jusqu'à l'Union de Lublin en 1569, la veche a formellement conservé un caractère national (l'exemple de Novgorod de la dégénérescence de la veche de la ville était unique), cependant, comme le montrent les lois de Polotsk, elle était en réalité contrôlée par la noblesse. Le plus démocratique était le système veche de la République de Pskov, où jusqu'au XVe siècle la noblesse était obligée de prendre en compte l'opinion des masses. Cependant, les actes de veche des XVe et début du XVIe siècles, où, malgré le caractère national de la veche urbaine, toutes les classes urbaines de vechniks ne sont pas mentionnées, montrent que des tendances oligarchiques naturelles pour une société de caste se sont également développées là-bas.

Veche à Novgorod

La Veche était la plus haute autorité du pays de Novgorod pendant la période dite de la « république féodale de Novgorod ». L'orgue du veche de Novgorod était à plusieurs étages, car en plus du veche de la ville, il y avait aussi des réunions de fins et de rues. La nature du conseil municipal de Novgorod n’est toujours pas claire. Selon V.L. Yanin, le conseil municipal de Novgorod était une formation artificielle née de la représentation « Konchansky » (du mot fin - représentants de différentes parties de la ville) ; son émergence remonte à la formation d'une fédération intertribale sur le territoire du pays de Novgorod. L'opinion de Ioannina est basée sur les données des fouilles archéologiques, dont les résultats incitent la plupart des chercheurs à penser que Novgorod, en tant que ville unique, n'a été formée qu'au XIe siècle et qu'avant cela, il y avait plusieurs villages dispersés, les futures extrémités de la ville. Ainsi, le futur conseil municipal d'origine servait en quelque sorte de fédération de ces villages, mais avec leur unification en une seule ville, il assumait le statut d'assemblée municipale. Dans la période initiale, le lieu de rencontre de la veche (place de la veche) était situé à Detinets, sur la place devant la cathédrale Sainte-Sophie, plus tard, après que la résidence princière ait été déplacée hors de la ville, la place de la veche a été transférée au Commerce Les réunions latérales et veche ont eu lieu à la cour de Yaroslav, devant la cathédrale Saint-Nicolas. Mais même au XIIIe siècle, en cas d'affrontement entre différentes parties de Novgorod, des réunions de veche pouvaient avoir lieu simultanément du côté de Sofia et du côté du Commerce. Cependant, en général, au moins depuis le début du XIIIe siècle, les Novgorodiens se rassemblent le plus souvent « dans la cour de Iaroslavl » devant l'église Saint-Nicolas (Saint-Nicolas avait déjà reçu le statut de cathédrale à l'époque de Moscou). Cependant, la topographie spécifique et la capacité de la place Veche sont encore inconnues. Les fouilles archéologiques qui ont eu lieu dans la cour de Iaroslav dans les années 1930-40 n'ont donné aucun résultat définitif. En 1969, V.L. Yanin a calculé en éliminant la zone de veche dans une zone inexplorée devant l'entrée principale (ouest) de la cathédrale Saint-Nicolas. La place elle-même avait donc une très petite capacité - dans le premier ouvrage V.L. Yanin donne le chiffre de 2000 m2, dans les travaux ultérieurs -1200-1500 m2 et ne pouvait pas accueillir une composition nationale mais représentative de plusieurs centaines de participants, ce qui, selon V. L. Ioannina étaient des boyards. Certes, en 1988, V.F. Andreev a exprimé son opinion sur le caractère national des rassemblements urbains et a localisé le veche dans ce qui lui semblait un endroit plus spacieux, au sud de la cathédrale Saint-Nicolas. Il existe également une théorie sur l'emplacement de la place Veche au nord de la cathédrale Saint-Nicolas. Cependant, le plus faisant autorité est le concept de V.L. Yanin, qui a même trouvé sa place dans les manuels scolaires. L'opinion la plus autorisée est celle sur le caractère aristocratique du veche à la cour de Yaroslov à la fin de la république (seconde moitié des XIVe et XVe siècles), mais la dégénérescence du corps de veche à l'échelle de la ville s'est en réalité produite plus tôt. Compilé uniquement à partir des « anciens » - les boyards, le fameux « rang » de 1264 suggère de manière convaincante que la volonté d'autres domaines libres de Novgorod - les « moindres » - n'était parfois pas officiellement prise en compte, même à cette époque, même sur la base de leur participation directe aux réunions de veche à l'échelle de la ville précédant « Yaroslali dans la cour » de l'assemblée nationale de Konchan. Dans une source allemande de 1331, l’assemblée de la ville est appelée « 300 ceintures d’or ». Les travaux du veche se déroulaient en plein air, ce qui présupposait la transparence de l'assemblée populaire. D'après des sources écrites, y compris des chroniques, on sait que sur la place Veche il y avait un « diplôme » - une tribune pour les maires et autres dirigeants de la « république » qui occupaient des postes de « magistrats ». La place était également équipée de bancs.

Les décisions de la réunion étaient basées sur le principe de l'unanimité. Pour prendre une décision, il fallait le consentement de l’écrasante majorité des personnes présentes. Cependant, il n’a pas toujours été possible de parvenir à un tel accord, du moins pas immédiatement. En cas d'égalité des voix, il y aurait souvent des combats physiques et des réunions répétées jusqu'à ce qu'un accord soit trouvé. Par exemple, à Novgorod en 1218, après des combats d’un côté contre l’autre, les réunions sur le même sujet durent une semaine entière jusqu’à ce que « les frères se réunissent tous d’un commun accord ».

Lors de la réunion, les questions les plus importantes de la politique étrangère et intérieure du pays de Novgorod ont été résolues. Entre autres choses, il y avait des cas d'invitation et d'expulsion de princes, des questions de guerre et de paix, d'alliances avec d'autres États - tout cela relevait parfois de la compétence du veche. Le veche traitait de la législation - la Charte du jugement de Novgorod y fut approuvée. Les réunions de Veche sont en même temps l'une des instances judiciaires du pays de Novgorod (les traîtres et les personnes ayant commis d'autres crimes d'État étaient souvent jugés et exécutés à la Veche). Le type habituel d'exécution des criminels était le renversement du coupable du Grand Pont à Volkhov. Le veche disposait de terrains, si les terres n'avaient pas été préalablement transférées à la patrie (voir, par exemple, Narimunt et la principauté carélienne). Il a délivré des chartes de propriété foncière à diverses corporations ecclésiales, ainsi qu'aux boyards et aux princes. A la veche, avaient lieu les élections des fonctionnaires : archevêques, maires, milliers.

Les Posadniks ont été élus lors d'une réunion parmi les représentants des familles boyards. A Novgorod, selon la réforme d'Ontsifor Lukinich (), au lieu d'un maire, six ont été introduits, au pouvoir à vie (les « anciens » maires), parmi lesquels un maire « calme » était élu chaque année. La réforme - le nombre de maires a triplé et les maires « sérieux » ont commencé à être élus pour six mois.

Youri Dolgorouki a expulsé le métropolite Clément « illégal » de Kiev. À sa demande, Constantinople nomme un nouveau métropolite, Constantin Ier. Pour sa loyauté dans son soutien à sa politique et pour son soutien à l'évêque Niphon lors du schisme de Kiev, le patriarche de Constantinople a accordé l'autonomie à Novgorod dans les affaires de l'Église. Les Novgorodiens ont commencé à élire des évêques parmi le clergé local lors de leur réunion. Ainsi, pour la première fois, les Novgorodiens ont élu indépendamment Arkady comme archevêque et ont destitué l'archevêque Arsène.

En plus de la réunion à l'échelle de la ville, des réunions de Konchansky et de rue veche ont eu lieu à Novgorod. Si le veche représentatif de la ville était essentiellement une formation artificielle née de la création de la fédération politique Inter-Konchan, alors les niveaux inférieurs du veche remontent génétiquement aux anciennes assemblées populaires, et leurs participants pourraient être l'ensemble des personnes libres. population des bouts et des rues. C'étaient eux qui constituaient le moyen le plus important d'organiser la lutte politique interne des boyards pour le pouvoir, car il était plus facile d'enflammer et de diriger les passions politiques de leurs représentants de toutes les classes de la fin ou de la rue dans la direction dont les boyards avaient besoin.

Remarques

voir également

Russie kiévienne
Rus · rus (gens) · Rurik · Rurikovich
Événements tournants	La vocation des Varègues · Baptême de la Russie · Congrès des princes à Lyubech · Invasion mongole-tatare
Tribus chroniques	Drevlyans · Dregovichi · Dulebs (Volhyniens) · Croates blancs · Vyatichi · Krivichi · Polyans · Radimichi · Nordistes · Slovènes · Tivertsy · Ulichi - Slave ; tous · Merya · Muroma · Chud Zavolochskaya - Finno-ougrien ; Golyad - Baltique
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Guerres et batailles importantes	Campagnes de la Russie contre Byzance · Défaite du Khazar Kaganate · Bataille de Lyubech · Bataille de la rivière Boug · Bataille de la rivière Alta · Bataille de Nemiga · Bataille de Stugna · Bataille de la rivière Kalka · Bataille de la rivière de la Ville
Grandes principautés aux XII-XIII siècles	Principauté de Vladimir-Souzdal · Principauté de Galice-Volyn · Principauté de Kiev · Principauté de Mourom ·

Veche

ve che, soirée, Épouser (est.). Une réunion de citadins de l'ancienne Rus' pour discuter des affaires publiques et de l'État.

| Le lieu où se rassemble la réunion.

Science politique : dictionnaire-ouvrage de référence

Veche

(du vieux vétérinaire slave - conseil)

une assemblée nationale dans la Rus' antique et médiévale des Xe-XIVe siècles, convoquée pour résoudre les affaires communes. Le veche est né des réunions tribales des Slaves. Avec la formation de l'ancien État russe, la noblesse locale a tenté d'utiliser le veche pour limiter le pouvoir du prince de Kiev. Les réunions de Veche se sont développées le plus dans les villes avec l'affaiblissement du pouvoir princier lors de l'effondrement de l'ancien État russe dans la seconde moitié des XIe et XIIe siècles. Dans la chronique, le veche a été mentionné pour la première fois à Belgorod en 997, à Veliky Novgorod en 1016 et à Kiev en 1068. Le veche était en charge des questions de guerre et de paix, de l'appel et de l'expulsion des princes, de l'élection et de la destitution des maires, des milliers, et à Novgorod aussi de l'archevêque, de la conclusion de traités avec les terres et principautés voisines, de l'adoption des lois ( par exemple, les chartes de jugement de Novgorod et de Pskov). Les réunions de veche étaient généralement convoquées par la sonnerie de la cloche de veche à l'initiative des représentants des autorités ou de la population elle-même ; elles n'avaient pas de fréquence précise.

Dictionnaire des mots oubliés et difficiles des XVIIIe-XIXe siècles

Veche

, UN , Épouser

L'assemblée populaire des citadins, décidant de l'État et des affaires publiques dans la Russie ancienne et médiévale.

* [Chatski:] Dans cette salle eut lieu une réunion insignifiante : Un Français de Bordeaux, gonflant le torse, Rassembla autour de lui un clan du rassemblement Et raconta comment il se préparait pour le voyage en Russie.. // Griboïedov. Malheur de Wit //. *

* Ton vers sonnait comme une cloche sur une tour de veche. // Lermontov. Poèmes // / *

◘ SOIRÉE DE NOVGOROD.

Dictionnaire explicatif de la langue russe (Alabugina)

Veche

UN, Épouser

Une assemblée populaire dans la Russie antique et médiévale, où des questions importantes étaient discutées. A Pskov et à Novgorod la Grande, c'était l'autorité la plus élevée.

* Veche de Novgorod. *

Dictionnaire encyclopédique

Veche

assemblée nationale dans la Rus' antique et médiévale aux Xe-XIVe siècles. Le développement le plus important a eu lieu dans les villes russes au cours du second semestre. XIe-XIIe siècles Des problèmes de guerre et de paix résolus, des princes convoqués et expulsés, des lois adoptées, des traités conclus avec d'autres pays, etc. À Novgorod, Pskov et Viatka, il a été préservé jusqu'à la fin. 15 - début 16ème siècles

Dictionnaire d'Ojegov

DANS E CHE, UN, Épouser En Russie au 1015ème siècle : une réunion des citadins pour résoudre les affaires publiques, ainsi que le lieu d'une telle réunion. Novgorodskoïe c. La cloche sonne.

assemblée nationale en Russie au Xe et au début du XVIe siècle. Il résolvait les problèmes de guerre et de paix, convoquait et expulsait les princes, adoptait des lois, concluait des accords avec d'autres pays, etc. Selon l'observation de V.L. Yanin, à Novgorod, il s'agissait d'un cercle de classe étroit de boyards et de riches. La Russie du Nord-Est était gouvernée par le pouvoir grand-ducal.

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VÉCHE

la forme d'autonomie la plus importante dans la Rus antique, une réunion, un rassemblement de chefs de famille adultes, résidents d'une même ville, pour résoudre conjointement toutes les questions liées à leur vie citadine. Ces rassemblements existèrent longtemps, bien avant l'appel des princes, sous les premiers princes, et jusqu'à l'avènement de Moscou, qui absorba dans ses frontières certaines terres ou volosts dans lesquels la Russie se morcelait autrefois.

Aux XIe et XIIe siècles, on l'appelait volost, ou terre. tout un quartier contenant plusieurs villes. L'une de ces villes était considérée comme la plus ancienne, ou « grande », et les autres villes n'étaient que des « banlieues » de cette ville la plus ancienne, après quoi le pays lui-même était généralement appelé. Un chroniqueur qui a vécu au XIIe siècle a noté cette structure de la terre russe comme primordiale : « Les Novgorodiens dès le début, écrit-il, et Smolensk (habitants de la région de Smolensk), et Kiyans (Kievans) et Polotsk (habitants de Polotsk) et toutes les autorités (volosts), comme si elles se réunissaient à la Douma, se réunissent pour des réunions ; quoi que décident les anciens (de la ville), les faubourgs feront de même. La veche était donc la forme sous laquelle le pouvoir d'État de l'époque s'exprimait. Il convient cependant de noter qu'à cette époque, une réunion en général et une assemblée populaire en général étaient appelées veche, même dans les cas où les deux n'avaient pas pour tâche de prendre une sorte de décision décisive sur telle ou telle question d'État. . Mais à l'époque de Kiev, le veche était avant tout un organe du pouvoir politique du peuple. Une autre forme d'expression du pouvoir d'État dans la Russie antique était le prince.

Le veche dirigeait le volost à égalité avec le prince et, bien entendu, une stricte division du pouvoir entre le veche et le prince ne pouvait exister à cette époque. On ne vivait alors pas selon une loi écrite, mais selon une coutume, également obligatoire pour les princes et pour le peuple, mais qui n'introduisait aucun ordre strict dans le cours des affaires. On peut dire que le veche gouvernait le volost, mais le prince le gouvernait aussi ; le cours de ces deux administrations était déterminé par la coutume et, avec des conflits toujours possibles, le type de personnes qui se tenaient à la tête de la veche acquit une importance considérable : qu'elles soient ou non très zélées pour l'indépendance de la veche. Peut-être que ce qui était encore plus important était quel genre de prince il était - s'il succombait facilement ou non aux exigences du veche, s'il savait comment s'entendre avec lui ou non. Les sentiments mutuels du peuple et du prince déterminaient tout dans leurs relations en tant que dirigeants. Le peuple aimait le prince, tout comme, par exemple, les habitants de Kiev aimaient Monomakh ou son fils Mstislav, et aucun désaccord ne surgissait ; mais le prince n'aimait pas le peuple en raison de son comportement ou de son caractère, et alors ses affrontements avec le veche étaient fréquents et ne se terminaient pas toujours bien pour le prince. En 1146, le prince de Kiev. Igor a été tué par le peuple en colère. Lorsqu'un prince mourait, les habitants se réunissaient en réunion et se mettaient d'accord sur lequel des princes appeler à leur place, si celui le plus ancien en termes d'ancienneté ne leur plaisait pas et si la ville était en mesure de l'empêcher de venir chez eux. Ayant choisi un prince qu'ils connaissaient, les citadins envoyèrent lui dire : " Viens, prince, à nous ! Dieu a donné à boire à notre prince, mais nous voulons de toi, mais nous ne voulons personne d'autre ! "

Lorsque le prince est venu dans la ville, le veche a embrassé la croix pour sa loyauté, et le prince a embrassé la croix devant le veche pour qu'il puisse « aimer les gens et n'offenser personne ».

C'est ainsi que, par exemple, les habitants de Kiev s'habillaient en 1146 avec le prince. Igor, à la place duquel son frère Sviatoslav était présent à la réunion, remplaçant Igor.

« Maintenant, prince Sviatoslav », disaient les habitants de Kiev, « embrasse la croix de notre frère (pour ton frère) : si quelqu'un nous offense, alors tu gouvernes !

Sviatoslav a répondu à ceci :

Je baise la croix pour mon frère, car il n'y aura de violence contre personne.

Ensuite, les habitants de Kiev ont embrassé la croix pour Igor.

Concluant une « dispute » avec le prince, les citadins se sont mis d'accord sur les revenus que le prince devait recevoir de la ville, sur la manière dont il devait juger, que ce soit par lui-même ou par l'intermédiaire de ses tiuns, c'est-à-dire des juges spéciaux nommés par le prince ; Ils convinrent en outre que le prince confierait l'administration de certaines parties du pays à des hommes bons et justes, etc. Les conditions conclues étaient religieusement observées par les deux parties et le veche veillait avec vigilance à ce qu'elles ne soient pas violées.

Dans sa forme, la veche était la participation directe du peuple à l'administration publique, et non par l'intermédiaire de représentants. Tout citoyen adulte libre et financièrement indépendant avait le droit de participer à la réunion. Mais ce droit n’obligeait personne à rien. "Ludin" pouvait aller à la réunion, ou il ne pouvait pas y aller, il pouvait rester là et se taire, il pouvait parler, défendre son opinion préférée. Les veches étaient convoquées en fonction des besoins : en une semaine, il pouvait y avoir plusieurs réunions de veche, et parfois aucune n'était convoquée pendant toute l'année. Tout « peuple » avait le droit de convoquer une veche, mais, bien entendu, user de ce droit sur un coup de tête était dangereux : on pouvait payer cher, et de petits groupes de personnes ne risquaient de convoquer une veche que lorsqu'ils étaient sûrs que la question était sujette à discussion. la discussion sur la veche était une question importante, elle est proche de tout le monde et intéresse tout le monde. Habituellement, la veche était convoquée à l'initiative du contremaître de la ville ou du prince. Le veche était convoqué soit par la sonnerie d'une cloche spéciale, soit par l'intermédiaire de hérauts - troènes. Habituellement, « un grand nombre de personnes » se réunissaient à la veche et, bien entendu, de telles réunions ne pouvaient avoir lieu qu'en plein air.

Toutes les villes avaient des lieux permanents pour les réunions de veche, mais les veche pouvaient également se réunir dans d'autres endroits si, pour une raison quelconque, cela était plus pratique. Ainsi, en 1147, les habitants de Kiev se sont réunis pour un veche une fois près d'Ugorsky, un autre - au sanctuaire de Turova, malgré le fait que la cathédrale Sainte-Sophie avait un lieu qui avait longtemps été destiné aux réunions de veche : il y avait même des bancs fait là sur lequel les vechniks pouvaient s'asseoir. Il arrivait aussi que les citadins, très divisés dans leurs opinions, convoquaient deux réunions en même temps dans des lieux différents.

Il n’y avait pas d’ordre spécial des réunions lors de la réunion. Dès que les gens se sont rassemblés et ont rempli la place, la discussion sur la question a commencé. Bien sûr, tous les participants à la réunion n'ont pas parlé d'une seule voix et n'ont pas décidé de toutes les questions ; De toutes les « foules », se sont distingués les plus décisifs, les plus courageux et ceux qui comprenaient le mieux la question, et ils ont dirigé toute la conversation.

Les gens étaient assis à la réunion dans un certain ordre. Au milieu, plus proches du prince et de l'évêque et de l'ancien élu de la ville - le maire et les mille - se rassemblaient ceux qui étaient d'une grande importance dans la ville, soit par leur richesse, soit par leurs services, soit en raison de leur âge avancé. . C'est dans ce groupe relativement restreint que se concentrait toute la discussion sur la question, et la foule se ralliait à l'une des opinions, et alors elle triomphait. Il arrivait aussi, bien sûr, que la foule, indignée ou irritée par le sujet en discussion, et arrivant à la réunion avec une opinion prédéterminée, forçait les « meilleurs » à accepter ce qu'elle apportait avec elle, peut-être après de longues délibérations préliminaires sur les cours et les chambres hautes. Il est clair que dans de telles conditions, la veche devenait parfois un rassemblement trop bruyant et désordonné, et alors « les gens, selon la chronique, (étaient) comme des animaux sauvages, et ils ne voulaient pas entendre de discours, sonner des cloches, crier. et aboyer..."

Lors de l'examen des cas, aucun décompte des voix n'était effectué et il fallait toujours soit une décision unanime, soit une telle majorité qui serait clairement visible même sans aucun décompte des voix. La décision de la réunion est donc venue en réalité de la ville entière. L'unanimité était obtenue de manière pacifique s'ils parvenaient à se mettre d'accord et à régler une chose, mais si les passions s'enflammaient, alors l'affaire n'était pas résolue par une bataille verbale, mais à coups de poing et de hache. Aucun enregistrement n'a été conservé de ce qui s'est passé lors de la réunion ; Quant à l'ordre même des séances, il était oral et n'a abouti à aucune conclusion. Il n'y avait ni président ni leader du débat - du moins, la chronique n'indique pas du tout leur existence. La première question était généralement proposée à la réunion par ceux qui l'avaient convoquée - le prince, le maire ou quelqu'un d'autre, puis la réunion elle-même commençait. Il y a des indications dans les chroniques que les riches ont soudoyé les pauvres afin que, par leurs discours et leurs cris lors de la réunion, ils étouffent les discours de leurs adversaires et contribuent à la mise en œuvre des opinions de ceux qui les ont soudoyés.

Étant donné que les réunions de la veche n'exigeaient pas la présence de certaines personnes dans un certain nombre, mais seulement que les personnes présentes soient des citadins, la composition de la veche était très incohérente dans ses décisions. Aujourd'hui, ils se sont rassemblés dans un tel rapport que la majorité s'est prononcée en faveur d'une certaine mesure, et le lendemain, la réunion a été convoquée, la majorité de ceux qui s'opposaient à la décision prise hier se sont rassemblés, et maintenant le contraire de la décision d'hier a été adopté. Mais même dans les cas où une veche homogène se rassemblait, elle était tellement dépendante de l'humeur de l'esprit de la masse en mouvement de ses membres qu'elle modifiait très facilement ses décisions. Cet ordre de choses a grandement contribué au développement d'un certain esprit de parti parmi les citadins et a créé un environnement très propice au développement de la lutte des partis.

En plus d'élire le prince, le veche, en tant que plus haute institution gouvernementale, en tant que gouvernement lui-même, décidait des questions de guerre et de paix. Mais la question de la guerre et de la paix était également décidée par le prince. Comment les deux autorités ont-elles traité cette question ? Le fait est que le prince et le veche ont mené des guerres, pour ainsi dire, de nature différente. Si le prince menait une guerre à ses risques et périls, alors le veche n'y participait pas, mais si le prince exigeait l'aide des citadins, alors le veche devenait l'arbitre de la question de la guerre ou de la paix et avait un casting vote.

La chronique nous dresse plus d'un tableau de la relation entre le prince et le veche sur la base des questions de guerre et de paix. En 1147, il y eut une lutte entre le petit-fils aîné de Monomakh, Izyaslav, et son oncle, le plus jeune fils de Monomakh, Yuri. Les anciens opposants des Monomakhovich, les Tchernigov Olgovich, proposèrent une alliance avec Izyaslav. Plus loin selon la chronique : « Izyaslav convoqua ses boyards, toute son escouade et tous les Kieviens, c'est-à-dire les veche, et leur dit :

Alors mes frères et moi voulons affronter notre oncle à Souzdal. La famille Olgovichi viendra également avec nous. Les habitants de Kiev ont répondu à ceci :

Prince! N'allez pas contre votre oncle en alliance avec les Olgovitch, il vaut mieux régler les choses pacifiquement avec lui. Ne donnez pas confiance aux Olgovitch et ne vous confondez pas avec eux.

« Ils ont embrassé la croix pour moi », répondit Izyaslav, « et ensemble nous avons décidé de cette campagne ; Je ne veux pas changer ma décision, mais aidez-moi.

Prince, dirent alors les Kieviens, ne vous fâchez pas contre nous : nous n'irons pas avec vous, nous ne pouvons pas lever la main contre la tribu de Vladimir. Maintenant, si nous allons à Olgovichi, nous irons avec les enfants.

Alors Izyaslav décida de partir seul avec l'escouade et les chasseurs, en leur criant :

Et celui qui me suit est gentil !

De nombreux chasseurs-guerriers se sont rassemblés et Izyaslav s'est lancé en campagne. Mais les habitants de Kiev avaient raison : les Olgovitch ont rompu le baiser de la croix et ont trahi Izyaslav. La situation dans laquelle se trouvait Izyaslav s'est avérée extrêmement dangereuse. Puis il envoya deux envoyés à Kiev – Dobrynka et Radil. Les envoyés se sont rendus auprès du gouverneur d'Izyaslav, de son frère Vladimir et du millième Lazare de Kiev. Avec les messagers, Izyaslav dit ceci à son frère Vladimir : "Frère ! Va chez le métropolitain et appelle tous les Kiyans, de peur que cet homme ne dise la flatterie des princes de Tchernigov !"

Vladimir s'est rendu au métropolitain et a convoqué - "convoqué" - le veche de Kiev. Ainsi, raconte la chronique, « beaucoup de gens sont venus à Kiyan et se sont assis à Sainte-Sophie. » Et Volodimer a parlé au métropolite :

Voici, mon frère a envoyé deux maris de Kiyan, à (c'est-à-dire que) leurs frères disent.

Et Dobrynka et Radilo parlèrent et récitèrent :

Votre frère vous a embrassé, et il a adoré le Métropolite, et il a embrassé Lazare et tous les Kiyans.

Rekosha Kiyane :

Molvita, avec quoi le prince t'a-t-il envoyé ?

Les messagers rapportèrent alors ce qu'Izyaslav leur avait demandé de dire et, au nom du prince, ils appelèrent la milice de la ville à se rendre à Tchernigov :

Et maintenant, frères, elle me suivra à Tchernigov ; qui a un cheval, ou qui n'en a pas, d'autres à Lodya : vous (c'est-à-dire les Tchernigovites) vouliez non seulement en tuer un, mais aussi vous éradiquer.

Ainsi, exigeant l'aide des citadins, le prince indique que désormais la campagne n'est plus seulement son affaire personnelle, mais aussi l'affaire de la ville.

La réunion est devenue bruyante :

"Nous sommes heureux que Dieu vous ait délivré, vous et nos frères, d'un grand malheur. Nous vous suivrons, vous et vos enfants, comme vous le souhaitez."

Mais alors un homme se leva et dit :

"D'accord. Allons après le prince, mais réfléchissons à ceci. Nous avons ici à Saint-Théodore (c'est-à-dire dans le monastère) l'ennemi de notre prince, Igor. Rappelez-vous qu'il y a quatre-vingts ans, nos pères ne l'ont pas fait sortir. du monastère, et de la prison du prince Vseslav et l'avons mis à la place d'Izyaslav Yaroslavich, et ce qui s'est passé quand Izyaslav est revenu. Comme si la même chose n'arriverait pas maintenant. Nous irons à Tchernigov, et les partisans d'Igor appelleront et faisons-en un prince. Allons-y, nous tuerons d'abord Igor, puis nous nous déplacerons à Tchernigov.

Le métropolite et Lazar aux mille se sont rebellés contre cette proposition ; Le vieux Vladimir et un certain Raguylo s'y sont opposés. Mais la foule ne les a pas écoutés et est allée tuer Igor.

Une guerre commencée avec le consentement du veche prend fin si le peuple exige la paix. Dans de tels cas, le veche disait au prince avec autorité : « Faites la paix ou prenez soin de vous ».

De la même manière, si le prince voulait faire la paix contre la volonté du veche, il entendait la réponse suivante : « Si vous lui donnez la paix, nous ne sommes pas ses dames !

Pendant la campagne, le prince dut également compter avec les souhaits du régiment de la ville. En 1178, le prince Vsevolod ne voulait pas prendre d'assaut la ville de Torzhok. Cela a suscité le mécontentement du régiment de la ville : « Nous ne sommes pas venus les embrasser, dit le régiment, ils, prince, mentent à Dieu et à vous ! - et la ville fut prise d'assaut.

Ainsi, deux principes coexistaient dans le gouvernement de l'époque de Kiev : le prince et le veche. Il est facile de constater que leur coexistence reposait sur leur unité, sur leur consentement, créé sur la base du besoin l'un de l'autre et parfois même formalisé par un accord avec un baiser sur la croix. Les droits des deux parties du gouvernement étaient essentiellement les mêmes. Mais le prince existait et apparaissait constamment, mais le veche n'était pas toujours convoqué et agissait par intermittence. Pour cette seule raison, des affaires permanentes telles que la cour et l'administration devaient bien sûr être davantage concentrées entre les mains du prince, et le veche ne les interférait presque pas. Il exigeait du prince un procès équitable, mais il n’était pas d’usage de se plaindre auprès du veche de la cour du prince. Mais, restant constamment à la tête des affaires courantes, le prince n'était pas épargné par un certain contrôle de ses actions par le veche. Ce contrôle s'est établi de lui-même en raison de l'ouverture et de la simplicité de toutes les questions de construction de l'État à cette époque, puis il a été assuré par la participation des meilleurs citoyens et de l'ancien élu de la ville au conseil permanent du prince, dans sa Douma. avec son équipe.

La ville commerçante de cette époque était en même temps une organisation militaire célèbre ; de même qu'un marchand de cette époque était en même temps un guerrier et ne pouvait être marchand sans être un guerrier, de même la ville entière était organisée sur un pied militaire. Pour organiser des expéditions et des artels commerciaux et militaires, l'ancienne ville russe se composait d'un régiment, voire d'un millier. Ce millier était divisé en centaines et dizaines le long des rues. A la tête des milliers se tenait son chef choisi - les milliers, à la tête des centaines et des dizaines - les centurions et les dizaines choisis. En plus des milliers, les chroniques mentionnent un autre plus haut fonctionnaire de la ville : le maire. On pourrait penser que le posadnik était le nom donné à celui qui remplaçait le prince en son absence, en tant que juge et gérant. Le maire pouvait être un parent du prince, nommé par lui à ce poste avec l'accord du veche, ou même une personne directement élue par le veche parmi le « peuple » lorsque le prince n'était pas du tout dans la ville. Dans de tels cas, le millier était pour ainsi dire un commandant militaire et le maire était l'administrateur civil et le juge de la ville. Les devoirs des milliers de personnes étaient également de protéger la paix et la tranquillité intérieures de la ville, sa police. Les Posadniks et les tysyatskys qui occupaient leurs fonctions étaient appelés par le nom honorifique - "anciens" maires et "vieux" tysyatskys, tandis que les posadniks et les tysyatskys qui étaient en fonction étaient appelés calmes - à partir de ce "degré", ou élévation, sur la place de la veche. sur lesquels ils se tenaient pendant la réunion de veche, la dirigeant ou lui donnant des explications.

Tout cet ancien de la ville, toujours choisi parmi les citoyens les meilleurs, les plus respectés, les plus forts et les plus riches, était bien sûr en constante communication commerciale avec le prince. Le prince, dans ses affaires de cour et d'administration, pour des raisons de convenance personnelle, devait se contenter des opinions et des salaires de ces « anciens de la ville ». Leur participation au conseil princier est connue depuis l’époque de Prince. Vladimir. Avec les serviteurs du prince, avec les personnes affectées à son service, avec la suite du prince, les anciens de la ville formaient la douma princière. "Bo Vladimir", dit la chronique, "aime l'équipe et réfléchit avec eux au système terrestre, aux forces militaires et à la charte de la terre". Selon la chronique, la question de l'adoption du christianisme par le prince se pose. Vladimir a pris sa décision sur les conseils de son équipe et des anciens de la ville. En participant au conseil princier, l'ancien élu de la ville soutenait ainsi l'unité du prince avec le veche ; choisis parmi des personnes fortes et influentes, ces anciens de la ville, d'une part, pouvaient déclarer avec autorité au prince les désirs et les humeurs du veche, et d'autre part, renforçant de leur autorité le prince au conseil duquel ils participaient, ils pouvaient défendez-le de manière influente au veche et soutenez-le auparavant par le peuple.

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Définition incomplète ↓

Veche (conseil) est une assemblée populaire de la Rus antique et médiévale et d'autres tribus slaves, qui jouait le rôle d'organe principal de l'État.

L'histoire de l'émergence du conseil national

Les Veche étaient le principal corps d'État des tribus slaves orientales, qui se sont ensuite unies sous le règne de Kiev et ont formé la Russie kiévienne et les premières sociétés féodales. La fonction principale du veche était de résoudre d'importants problèmes urgents d'une tribu ou d'un autre territoire, ainsi que de résoudre les problèmes de politique étrangère et intérieure, les problèmes territoriaux, les problèmes culturels et sociaux. La veche est considérée comme l'une des premières formes de démocratie directe, puisque des représentants de toutes les couches de la population pouvaient y adhérer. Les participants pouvaient être des hommes libres - chefs d'un clan, d'une famille, d'une principauté ou d'une certaine partie du territoire. Les droits des maris au conseil étaient soit égaux, soit, dans certains territoires, dépendants du statut social.

Des organes étatiques d’autonomie gouvernementale similaires existaient chez les Scandinaves et les Anglo-Saxons.

Avec le développement progressif de la féodalité, les traditions de démocratie militaire qui régnaient parmi les tribus ont progressivement commencé à passer au second plan, laissant la place à des méthodes plus organisées et civilisées pour résoudre les problèmes et gouverner l'État. La veche est devenue de plus en plus grande et a acquis le statut officiel d'État. Premièrement, malgré cela, le concept même de « veche » était utilisé à cette époque pour désigner tout rassemblement de personnes, officielles et non officielles, qui n'avait pas de statut d'État - par exemple, les gens pouvaient se rassembler spontanément sur les places du marché pour résoudre certains problèmes. . des questions.

Les premières mentions du veche slave en Russie remontent au début du Xe siècle, mais il y a des raisons de croire que la pratique de telles réunions existait dans les tribus à la fin du VIIIe et au début du IXe siècle, elles se sont formées juste plus tard. en quelque chose de plus défini et clairement structuré. Sous une forme ou une autre, le veche existait en Russie jusqu'au XVIe siècle. Le conseil national s'est réuni à Kiev, puisque c'était la capitale de l'État

Brèves caractéristiques et fonctions du veche

Aujourd’hui, les historiens ne parviennent pas à s’entendre sur le pouvoir réel qu’aurait le veche. Il y a deux points de vue opposés. Selon l'un d'entre eux, on croyait que, même si les veche élisaient eux-mêmes le prince, ils n'avaient en réalité aucun pouvoir réel : toutes les questions importantes étaient décidées par le prince lui-même ou par ses guerriers. Le deuxième point de vue dit que le veche, au contraire, s'est chargé de résoudre toutes les questions importantes, y compris les questions liées aux princes eux-mêmes. Les princes, qui faisaient également partie de la veche, n'avaient pas suffisamment de pouvoir pour contester la décision du conseil. En général, il y avait un double pouvoir en Rus' : le pouvoir du veche et le pouvoir du prince.

Le veche traitait d'un large éventail de questions : conclure la paix ou déclarer la guerre, les questions commerciales, la disposition des actifs financiers, fonciers et économiques du territoire confié et du prince lui-même. Les princes ne pouvaient que lever des impôts et prendre un certain nombre de décisions, mais devaient les coordonner avec les conseillers de la veche. Il est important de dire que c'est le veche, au début du développement de la Rus', qui s'occupait de « l'appel des princes » au trône, c'est-à-dire des élections.

Dans tous les pays, à l'exception de Novgorod, les hommes dits libres (ne dépendant de personne) pouvaient entrer dans la veche. C'est précisément le critère de liberté qui a finalement conduit au fait que plus tard, seules les personnes assez riches et prospères, libres, contrairement aux paysans, pouvaient entrer dans la veche. En conséquence, en fait, la veche représentait l'aristocratie, le sommet de la société, et non une assemblée populaire à part entière.

Malheureusement, aujourd'hui, les informations sur les veche et leurs activités sont assez fragmentaires, il est donc impossible de créer une image complète et fiable. On sait que le veche n'avait pas de président ni de protocole clair, ils pouvaient se réunir selon les besoins, souvent cela se produisait spontanément. Le pouvoir et l'autorité de l'assemblée populaire, ainsi que sa composition, dépendaient très souvent de la région dans laquelle siégeait la veche. Un tel organe populaire a atteint son apogée à Novgorod, puis dans la République séparée de Pskov. Dans ces territoires, le veche a non seulement pris racine, mais a également existé le plus longtemps.

Veche à Novgorod

Le Veche de Novgorod est un exemple unique de ce à quoi auraient dû ressembler des réunions similaires en Russie. À Novgorod, le veche était la principale autorité et s'occupait de toutes les questions d'État les plus importantes. Le principe principal du travail du veche de Novgorod était l'unanimité, ce qui signifiait qu'une décision ne pouvait être prise que lorsque tous les participants à la réunion étaient d'accord avec elle. Cela créait certaines difficultés - les réunions pouvaient durer très longtemps - mais cela donnait aussi des résultats : au final, toutes les couches de la population étaient satisfaites de la décision du veche.

Les Veche de Novgorod convoquaient et expulsaient les princes, résolvaient les questions de politique militaire, traitaient des questions urgentes et procédaient à des procès. Le veche de Novgorod avait une structure pyramidale : en plus du conseil municipal principal, il y avait aussi des veche locaux, par exemple ceux de rue.

Fin de soirée

Dans différentes régions, le veche a existé pendant des durées différentes et dans des statuts différents - dans certains endroits, il a pris racine, dans d'autres non. Là où les assemblées populaires disposaient d'un réel pouvoir politique, comme à Novgorod, la veche exista jusqu'au XVIe siècle et ne fut abolie que par Ivan le Terrible. Dans la plupart des autres régions, en Galice-Volyn, à Vladimir-Souzdal et dans de nombreuses autres principautés, ces assemblées se sont désintégrées d'elles-mêmes.