THEODOR (dans le monde Nikolai Lvovich Kazanov) - Évêque de Pereslavl et Ouglitch de décembre 2015 à décembre 2018.
Né le 10 juillet 1973 à Yaroslavl dans une famille d'employés. Baptisé à l'adolescence. En 1988, il est diplômé de 8 classes de l'école secondaire n° 33 de Yaroslavl et entre à l'École technique des transports ferroviaires de Yaroslavl. En 1997, il est diplômé de l'Université technique d'État de Yaroslavl.
En 1998-2000 A étudié à l'école théologique de Yaroslavl. Le 30 juin 2000, l'archevêque Mikhei (Kharkharov) de Yaroslavl et Rostov l'a tonsuré avec un manteau portant le nom de Théodore en l'honneur de saint. Théodore de Smolensk, faiseur de miracles de Yaroslavl. Le 2 juillet 2000, l'archevêque Michée de Iaroslavl l'a ordonné diacre.
Depuis 2002, secrétaire personnel et gardien de cellule de l'archevêque Michée de Iaroslavl jusqu'à sa mort en 2005.
En 2007, il est élevé au rang d'abbé.
Le 22 octobre 2010, il a été nommé intérimaire sans révocation. vicaire du monastère Kirillo-Afanasievsky récemment ouvert à Yaroslavl. Le 24 décembre 2010, il a été nommé abbé du monastère Kirillo-Athanasievsky à Yaroslavl.
En 2014, il entre à l'Académie théologique de Moscou.
Le premier abbé du monastère Cyrille Athanasievski relancé. Sous sa direction, de nombreux travaux ont été réalisés sur l'aménagement et la restauration du monastère nouvellement ouvert, la restauration du culte dans les églises Afanasievsky et Spaso-Proboinsky et l'amélioration du territoire. Les célébrations du 400e anniversaire de la découverte de l'icône du Sauveur non faite à la main en 2012 et du 400e anniversaire de la fondation du monastère Yaroslavl Athanasievsky en 2015 ont été solennellement célébrées.
Le 24 décembre 2015, il est élu évêque de Pereslavl et d'Ouglitch. Le 25 décembre 2015, il est élevé au rang d'archimandrite. Il a été ordonné évêque le 26 décembre 2015. Il a été consacré le 27 décembre lors de la Divine Liturgie dans l'église de l'Intercession de la Très Sainte Théotokos à Yasenevo, Moscou.
Le 28 décembre 2018, par décision du Saint-Synode, il a été nommé évêque de Volgograd et Kamychine, chef de la métropole de Volgograd.
Le 3 janvier 2019, Mgr Théodore (Cazanov) a été élevé au rang de métropolite. Le rite d'érection au cours de la divine liturgie dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou a été accompli par Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie.
Notre ville, bien que petite, peut être qualifiée de perle orthodoxe. Sur son territoire se trouvent cinq monastères et sept paroisses, sans compter les régionales. Et un temple n’a pas fermé, même en période de persécution. En général, nous pouvons dire que notre vie de prière ne s'est pas arrêtée. Les paroissiens des différentes paroisses se connaissent généralement et on pourrait dire qu'ils ont leur propre communauté orthodoxe. La nouvelle de la formation d'un nouveau diocèse et de la nomination de son évêque a été accueillie positivement, car beaucoup se souvenaient encore de notre évêque de Pereslavl Anatoly, qui s'était imposé comme un véritable évêque avec un B majuscule. Pour nous, il était un berger et un père aimant. Par conséquent, lorsque nous avons appris que notre ville aurait à nouveau son propre évêque, nous en étions très fiers et attendions avec impatience Vladyka Théodore, car nous avons entendu dire qu'il était autrefois un élève de Vladyka Anatoly. Bien sûr, certains d'entre nous ont entendu des critiques désagréables sur Vladyka Théodore lorsqu'il était abbé du monastère, mais nous n'avons alors attaché aucune importance à ces rumeurs. Et ainsi, déjà à Pâques dernier dans la cathédrale, Vladyka a montré son attitude envers nous, paroissiens ordinaires. Pendant les félicitations, il a commencé à nous lancer des œufs en bois, beaucoup ont esquivé, mais il a quand même réussi à frapper un retraité au visage. De l’extérieur, cela peut ressembler à une blague, mais nous ne sommes pas habitués à de telles blagues et nous ne voulons pas nous y habituer. Nous nous souvenons de nombreux évêques, mais aucun d’entre eux ne s’est permis de le faire. L'incident suivant nous a amenés à accorder encore plus d'attention à son adéquation - l'année dernière, il a été invité à la consécration du trône à l'église de la Trinité. Nous ne savons pas ce qui a guidé les actions de Vladyka, peut-être qu'il voulait montrer ses prouesses courageuses ou se montrer devant quelqu'un, tout cela était si étrange et inattendu - il a commencé à chanceler et à pousser le trône du temple ! Et après un certain temps, il l'a finalement sorti du sol en béton. Après cela, déclarant que le trône n'était pas réparé, il se tourna et partit ! Les gens sont choqués par ce comportement, il n'y a aucune explication à cela, beaucoup ont demandé ce qui se passe ? Mais ce qui l'a le plus indigné, c'est son dernier exploit. Le 2 septembre, immédiatement après le canon eucharistique, devant tout le monde, avec irritation, l'évêque a soufflé les cendres de l'encensoir sur le trône, sur les Saints Dons ! Les Portes Royales étaient ouvertes et tout le monde pouvait très bien tout voir ! Nous ne savons pas pourquoi le sacerdoce concélébrant n’a pas réagi, car si le nuage de poussière nous était visible, les prêtres ne pouvaient s’empêcher de le remarquer. Mais apparemment ils ont peur de l’évêque, on se l’explique ainsi. Notre évêque n’est-il pas croyant du tout ? C'est un blasphème ! Si l’évêque n’a aucun respect pour le Lieu Saint, s’il se comporte de manière outrageuse devant le Corps du Seigneur, comment peut-il donner l’exemple à nous, paroissiens ? Pour qui se prend-il pour se permettre de faire ça devant le peuple ! Qui sommes-nous pour l'évêque - figurants ou décors ? Va-t-il nous prendre en compte, ou ne sommes-nous plus des personnes ? Nous collecterons des signatures et écrirons une lettre au Patriarcat. Nous n'autoriserons pas de telles astuces sur nos terres ! Qu'il retourne chez lui et apprenne d'abord à voir les gens qui l'entourent avant de devenir berger.
- 6 septembre 2017
Chers gens, permettez-moi d'ajouter ma part de tristesse à l'histoire déjà triste de l'Église moderne. Comme cela arrive souvent, les gens ne croyaient pas auparavant aux histoires d'autres diocèses sur les abus commis contre le clergé par les évêques au pouvoir. Eh bien, pensez-vous, ce n'est pas possible, les calomnies des méchants, les délires des envieux. Alors, j'ai attendu... On a l'impression qu'une campagne est en cours pour détruire l'église de l'intérieur. Bon, il est temps de passer à l'histoire.
Cela fait presque deux ans que la métropole de Iaroslavl a été divisée en trois parties : Rybinsk, Iaroslavl et Pereslavl. Nous parlerons du diocèse de Pereslavl, qui souffre depuis longtemps. Oui, je souffre déjà depuis longtemps ! Le nouveau ordonné Théodore (Cazanov) a été nommé directeur du diocèse nouvellement créé. Un homme né à Yaroslavl, diplômé de Yardu, est devenu moine et a été ordonné, pour ainsi dire, sans quitter la caisse. En bref, il était « sa » personne dans l’âme. La plupart ont accepté sa nomination avec une grande joie, car ils le connaissaient personnellement comme une bonne personne. Lorsque Son Éminence est apparue dans le diocèse nouvellement découvert, des grains de poussière ont été balayés de lui (littéralement). Un protodiacre expérimenté a été envoyé de Yaroslavl, connaissant toutes les subtilités de l'étiquette épiscopale. En outre, un certain métropolitain, pour aider le nouveau dirigeant, lui a fourni tous les vêtements et bibelots nécessaires. Il semblerait, vivez et soyez heureux. Mais... le protodiacre fut le premier à s'effondrer. Un homme au caractère joyeux et sociable, à un moment donné, il a tout simplement explosé - Ses nerfs ont cédé, car son Éminence s'est avérée être cette brute sans cœur. Il s'est avéré que la principale caractéristique de sa politique est de « conduire » une personne et d'en extraire tout le jus. Un harcèlement constant pour une raison quelconque, tout dépend de quel côté les rênes se trouvent sous la queue. Par exemple, l'année dernière, il y a eu un tel cas : Sa Majesté s'est disputée avec son photographe, il a paniqué et est parti. Théodore, se tournant vers le prêtre qui se tenait à côté de lui, dit : « J'ai été projeté en avant, rattrapé, et avant que tu n'aies le temps, j'enlèverai la croix. Sa parole au clergé lors de la première réunion diocésaine a été remarquable : (PABAM) Nous, évêques, sommes l'Église (courte pause) et vous aussi un peu. Personne n’y prêta alors attention. Comme il s’est avéré plus tard, ce fut en vain. Le désir de construire et de résoudre le sacerdoce a progressé à une vitesse enviable au fil du temps. Interdictions verbales et toutes sortes de pies et menaces constantes ont commencé à porter leurs fruits : des réflexions sur un changement de diocèse sont dans l'air parmi le clergé, quelqu'un a déjà fui, laissant une bonne paroisse au centre de la ville. Le fait que l’évêque ne veut payer personne joue également un rôle important. Un indicateur notable de l'amour et de la générosité de ce satrape est que même les hippodiacres le fuient. Au début, il y avait trois gars normaux dans son entourage (ne pensez à rien de mal, ils sont tous mariés), donc deux d'entre eux ont déjà abandonné, le troisième tient toujours, mais c'est pour l'instant. Mais les gars rêvaient d’ordination, enduraient des caprices archi-caprices et s’humiliaient autant qu’ils le pouvaient.
À propos, cet éminent personnage ne veut ordonner personne : pendant son règne, il a élevé un vieux grand-père au rang de diacre. Et en général, l'évêque a un amour particulier pour le rang de diacre. Il ne veut pas s'en procurer une paire, entraînée lors de la cérémonie - il doit payer, alors il attire à son service des pauvres gars de partout. Les diacres locaux, outre leur petit nombre, sont aussi, pour la plupart, des personnes brunes et âgées. Et à partir des premiers « offenses impardonnables » du clergé, cela a commencé - les pies, les pies avec les exilés, et les moines, et les mariés, et les impliqués et sympathisants et juste de passage. Et à chaque service, du fond du cœur : je me levais au mauvais endroit, je m'inclinais dans le mauvais sens, « oui, vous êtes tous des kolkhoziens ici », « oui, nous devrions tous vous chasser ici, mais pourquoi diable », « oui, pourquoi est-ce que je vous paie de l'argent. » Selon les rumeurs, un jeune diacre aurait reçu quatre ou cinq pies d'affilée, suivi d'une rétrogradation au sacristain. Et non seulement les mondains reçoivent les petits pains du seigneur, mais un hiérodiacre local a reçu une attention particulière de la part d'un berger attentionné, qui a fui son monastère pour devenir ermite ; selon les rumeurs, il vit dans une tente au bord d'un lac local comme un refuge inaccessible. abonné afin de rester dans le jeûne et la prière. La classe sacerdotale n'en souffre pas moins, de la privation de récompenses à l'interdiction de servir pour une lampe éteinte. Telle est la romance.
La situation dans le diocèse s'échauffe, et si au début certains étaient même flattés par l'apparition d'une personne de haut rang, désormais l'évêque a cessé d'être invité dans les paroisses et les monastères. Et il n’y a pas que les extorsions qui sont agaçantes, je pense que c’est un tel grincement, mais ce serait toléré. Ce qui est plus désagréablement surprenant, c'est l'attitude envers les gens : tant envers le clergé que envers les laïcs - une sorte de corrosivité malveillante, une recherche d'une raison pour critiquer et un désir de punir à tout prix.
Ce sont des choses très tristes qui se produisent sur la terre de Pereslavl.
En 1988, il est diplômé de 8 classes de l'école secondaire n° 33 de Yaroslavl et entre à l'École technique des transports ferroviaires de Yaroslavl avec un diplôme en automatisation - télémécanique.
En 1992, après avoir obtenu son diplôme d'études techniques, il entre à l'Institut polytechnique de Yaroslavl (depuis 1996 - Université technique d'État de Yaroslavl).
En 1997, il est diplômé de l'Université technique d'État de Yaroslavl avec un diplôme en automobile et industrie automobile.
En 1998-2000 A étudié à l'école théologique de Yaroslavl.
Le 30 juin 2000, l'archevêque Mikhei (Kharkharov) de Yaroslavl et Rostov l'a tonsuré avec un manteau portant le nom de Théodore en l'honneur de saint. Théodore de Smolensk, Iaroslavl Wonderworker (19 septembre/2 octobre).
Le 2 juillet 2000, l'archevêque Michée de Iaroslavl l'a ordonné diacre et le 16 juillet, prêtre. Depuis 2000, il œuvre dans les paroisses et les monastères.
Depuis 2002, secrétaire personnel et gardien de cellule de l'archevêque Michée de Iaroslavl jusqu'à sa mort en 2005.
En 2007, à l’occasion de la Sainte Pâques, il est élevé au rang d’abbé.
Le 23 octobre 2007, il a été nommé président du département d'interaction avec les institutions médicales du diocèse de Yaroslavl. Depuis le 29 avril 2009 - doyen des paroisses du district de Nekrasovsky, région de Yaroslavl.
En 2006-2010 étudié dans le secteur de la correspondance.
En 2010, il a été nommé président du département diocésain pour la charité, le service social et l'interaction avec les institutions médicales. Le 22 octobre 2010, il a été nommé intérimaire sans révocation. vicaire du monastère Kirillo-Afanasievsky récemment ouvert à Yaroslavl.
Par décision du Saint-Synode du 24 décembre 2010 (), il a été nommé abbé du monastère Kirillo-Athanasievsky à Yaroslavl.
Le 28 mai 2011, sans révocation de ses fonctions, il a été nommé recteur de l'église Iliinsky de Yaroslavl, le 26 juillet - recteur de la cour épiscopale de l'église de Lazare des Quatre Jours à Yaroslavl.
Le 22 octobre 2011, selon la pétition, il a été démis de ses fonctions de doyen des paroisses du district de Nekrasovsky.
Le 5 mai 2012, sans être démis de ses fonctions, il est nommé recteur de l'église-hôpital Saint-Pierre. blzh. Matrone de Moscou à l'hôpital clinique n°5 de Iaroslavl.
En 2014, il entre à l'Académie théologique de Moscou (dans le secteur de l'enseignement par correspondance) et à la faculté de théologie de l'Université pédagogique d'État de Yaroslavl. K.D. Ushinsky (pour les cours par correspondance).
Par décision du Saint-Synode du 24 décembre 2015 (), il a été élu évêque de Pereslavl et d'Ouglitch.
Le 25 décembre marquait le premier anniversaire de la fondation du diocèse de Pereslavl. Quelles difficultés et quelles joies il y a eu au cours de l'année écoulée, ce qui empêche les gens modernes de venir à l'Église, et aussi le danger de substitution dans la vie spirituelle, a parlé l'évêque au pouvoir, l'évêque Théodore de Pereslavl et d'Ouglitch.
Votre Éminence, le premier anniversaire de votre consécration épiscopale approche. Avec le recul, vous êtes probablement déjà en train d’analyser votre ministère. Dites-moi, s'il vous plaît, qu'est-ce que vous considériez comme la chose la plus difficile dans le service épiscopal avant votre consécration et qu'est-ce qui s'est avéré être ainsi en réalité ?
Le plus difficile est de comprendre la volonté de Dieu pour vous-même et pour votre troupeau et de l'accomplir sur le moment et tout au long de votre vie. Je le pensais auparavant, et maintenant mon opinion n'a pas changé. Parfois, il vaut mieux ne rien faire plutôt qu’agir. Soyez simplement patient, priez, restez silencieux, même si cela peut être beaucoup plus difficile. Ou au contraire, comme l’écrit Kipling, « forcez votre cœur, vos nerfs, votre corps à vous servir » pour avancer. Il est très difficile d'être à la hauteur de votre noble objectif et de ne pas passer d'un ange de l'Église à un prince, à être le père de chacun, parfois même une mère, et non un fonctionnaire en soutane.
- Vous avez visité presque toutes les paroisses du diocèse en un an, quelle est votre impression des paroissiens et des curés ?
L'impression est différente, plutôt bonne. L’écrasante majorité sont des gens gentils et sensibles et, plus important encore, ils croient sincèrement en Dieu. Je ne parle pas seulement des pasteurs, mais aussi des paroissiens et des personnes au pouvoir avec qui j’ai dû travailler et prier ensemble. Nous, membres du clergé, avons beaucoup à apprendre des gens ordinaires. Parfois, on voit la dévastation, mais une église familiale forte est très importante. Lorsque le prêtre a un esprit de découragement ou d'oisiveté, il n'y aura ni revenu ni revenu.
- Pourriez-vous dresser le portrait d'un prêtre moderne du diocèse de Pereslavl ?
Rappelez-vous comment ils ont inventé l’ordinateur universel et ont décidé de le tester. Ils demandent : « Peut-on manger tous les champignons ? Réponse : « Tout, mais certains une seule fois. » Que puis-je dire ? Ne mettons pas de clichés et mettons tout le monde sur la même longueur d’onde. Ils sont tous uniques et étonnamment différents. Le plus important est qu’ils servent Dieu et prient pour la paix dans le monde. Et ils sont aussi très gentils.
Quoi qu'il en soit, ils sont tous ma famille. Et dans une famille, comme dans une famille... Je prie toujours pour eux et je remercie Dieu.
Avez-vous déjà rencontré de l'hostilité ou des plaintes contre l'Église et ses ministres de la part de résidents d'églises basses et non-églises ?
Malheureusement, ce n'est pas rare. Quelque part, bien sûr, le prêtre peut faire monter la pression, mais fondamentalement, l'hostilité est une conséquence de la mauvaise position de vie de la personne elle-même - l'Église lui doit tout, et il ne lui doit rien. Il semblerait qu'il y ait un désir de communiquer, mais il n'y a aucun désir de le faire correctement et avec respect. C’est là que surgissent les revendications en tant que dérivées de la vision du monde du consommateur.
Est-ce que suffisamment de travail missionnaire est fait ? Comment se passe la catéchèse dans les paroisses et quels sont vos projets pour son développement ?
La mission est l'une des principales formes de service à l'Église. « Allez enseigner toutes les langues, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, enseignant tout ce que je vous ai commandé » (Matthieu 28 : 16-20). Il doit être construit non seulement parmi les peuples indigènes non chrétiens, mais aussi ici, dans l’arrière-pays russe, parmi la population locale. Baptisés depuis l'enfance, mais pas éclairés, ou pas baptisés du tout, mais appartenant historiquement et ontologiquement à la foi orthodoxe, bien qu'ils n'aient pas encore revêtu leur vie du Christ Sauveur, quelque part au plus profond de leur âme, ils recherchent une rencontre avec lui. Le travail missionnaire doit être construit systématiquement et systématiquement. Aujourd'hui, un Conseil diocésain a été créé pour coordonner la mission de l'Église avec tous les domaines du ministère de l'Église. Il comprend donc tous les services diocésains, y compris les services de jeunesse, éducatifs, sociaux, culturels, etc. Dans les paroisses, tous les prêtres savent qu'avant de baptiser ou de se marier, il est nécessaire d'avoir une conversation spirituelle avec les gens au sujet de la foi et du sacrement. accomplis, se préparent à un grand événement dans leur vie - une rencontre avec Dieu et l'acceptation de la grâce du Saint-Esprit. Et un autre domaine très important du service missionnaire est l'illumination des ténèbres de la méchanceté païenne et de l'idolâtrie, qui gagne maintenant en popularité parmi ces personnes qui ne recherchent pas la perfection, mais veulent justifier et réaliser leurs passions animales les plus violentes.
- Parlez-nous de votre vision de l'éducation spirituelle des prêtres et des laïcs et de vos projets en ce sens.
Aujourd’hui, dans notre diocèse, environ les deux tiers du clergé ont besoin d’une formation complémentaire. A cet effet, nous préparons un programme spécial, à l'instar du diocèse de Moscou. Toute personne qui n'a pas reçu de formation théologique ou qui a accompli plus de cinq ans depuis l'obtention de son diplôme d'école de théologie doit suivre une formation. Cela s'applique aux religieux de moins de 60 ans. Certaines disciplines seront enseignées par nos spécialistes, mais la base pédagogique sera constituée de professeurs de l'Académie théologique et du Séminaire de Moscou, heureusement non loin de chez nous.
À Ouglitch, des cours de théologie sont ouverts aux laïcs ; à Pereslavl, le centre spirituel et éducatif « Axios » est basé sur le gymnase orthodoxe du nom. Alexandre Nevski. La tâche est d'aider une personne à tous les stades de développement et de formation de la personnalité non seulement à acquérir une certaine quantité de connaissances et de compétences nécessaires dans la société, mais aussi à construire clairement et correctement un système de valeurs de vie. Dans ce système, nous travaillons au niveau de l'enseignement préscolaire et complémentaire, il est prévu d'organiser des cours de perfectionnement pour les enseignants et, bien entendu, une attention particulière est accordée aux parents. Il est nécessaire que l'environnement familial, scolaire et de loisirs crée un système unifié pour élever un individu à part entière et un digne citoyen de sa patrie.
Les écoles du dimanche sont certifiées dans les paroisses. Bien que le diocèse dispose de quatre écoles-gymnases orthodoxes polyvalentes à part entière, la situation au niveau paroissial général laisse beaucoup à désirer.
- Comment gérer la formalité dans la foi, l'attitude rituelle à l'égard du culte, le ritualisme ?
C’est probablement l’un des moments les plus difficiles et les plus importants de la vie religieuse : la substitution des valeurs. Vous pouvez manger pour vivre ou vivre pour manger. La nourriture est une forme, un moyen qui sert à atteindre un objectif : la continuation de la vie. S’il y a un changement dans les valeurs, alors les moyens peuvent devenir l’objectif. Les Saints Pères enseignent toujours à vous vérifier, à comparer où vous en êtes sur le chemin spirituel et si votre objectif dans la vie a changé. C’est pourquoi l’apôtre Paul a écrit dans sa lettre aux Philippiens : « Pour moi, la vie, c’est Christ, et mourir est un gain » (Phil. 1 : 21). Tous les moyens pour atteindre un seul objectif : Dieu. Dieu est amour, et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu. L'amour est au-dessus de la loi et l'Esprit souffle où il veut. Le rite et le rituel en tant que certaine forme nous aident à communiquer avec Dieu, mais ne le remplaceront jamais.
- A votre avis, pourquoi, alors que les églises se remplissent d'année en année, certaines personnes quittent-elles l'Église ?
Un jour, une hétaïre s’est approchée de Socrate et lui a dit : « Philosophe, tu continues à enseigner quelque chose à ces jeunes gens, mais je n’ai qu’à cligner des yeux, et ils te quitteront immédiatement et me suivront ! » "Pas étonnant", répondit le professeur, "la descente est toujours plus facile." L'Église appelle les étoiles à travers les épines. Mais l’homme moderne ne veut pas passer par les épines et, en général, la lumière de l’étoile de Bethléem devient lointaine et illusoire au prisme d’une vie bien nourrie, d’une fausse liberté et de nombreuses tentations.
Les gens perdent le sens d’aller à l’église ; ils ne comprennent pas pourquoi c’est nécessaire si de toute façon tout va bien. Quand on appuie, c’est une autre affaire. Il n’y a aucune compréhension de la cause et de l’effet. J'ai allumé une bougie, mais il n'y avait plus d'argent. C'est dommage! L’homme moderne est un consommateur habitué à prendre et non à donner. Dieu et l'Église ne sont pour lui qu'un moyen de réaliser ses désirs. Quelque chose entre l'occultisme et le conte de fées. Et si la vie est belle, on ne sait généralement pas quoi faire dans le temple, à moins que vous ne soyez un fanatique.
Il existe un système de valeurs christocentrique et un système égocentrique. Dans le premier cas, tout est pour Dieu et pour l'amour du Christ, dans le second, pour votre bien-aimé. Le monde vit selon le second système et, en tant qu'antipode du premier, non seulement il ne s'y adapte pas, mais il s'efforce de le détruire. Le christianisme est une folie pour eux. Nous nous souvenons que les disciples se sont également éloignés du Christ parce que son enseignement allait à l’encontre de leur vie et était incompréhensible. Aujourd’hui, parmi nous, il y a Pierre et Judas. Et si nous voulons savoir qui nous sommes, nous devons alors nous demander pourquoi nous vivons et comment nous vivons.
- Que pourriez-vous souligner parmi les projets les plus marquants lancés dans le diocèse ?
Nous avons glorifié la mémoire anniversaire de nos saints diocésains : le grand-duc Alexandre Nevski, le tsarévitch Démétrius d'Ouglitch, le vénérable Irinarque le Reclus. Tous se sont déroulés sous le signe d'offices solennels, de processions religieuses et d'événements festifs. Il a été possible de reprendre la procession religieuse sur l'eau du lac Pleshcheyevo à la mémoire de Saint-Pétersbourg. Euphrosyne et à Ouglitch en l'honneur de St. Païsia. Le premier festival-concours orthodoxe international des enfants et de la jeunesse « Alexandre Nevski », auquel ont participé environ quatre cents enfants, ainsi que le festival diocésain « Pâques Pereslavl » ont eu lieu. En outre, le diocèse est devenu co-organisateur du 1er Forum interrégional de la jeunesse « Montagne Alexandrova » à Pereslavl. Un club de jeunes diplomates et une école de langues étrangères ont commencé leurs travaux, et le club militaro-patriotique « Phanagoriens » a repris ses activités. Le premier festival de chants patriotiques orthodoxes a eu lieu en l'honneur de Saint-Pierre. Irinarcha. D'ailleurs, une conférence scientifique à l'Institut d'ethnologie et d'anthropologie de l'Académie des sciences de Russie a été consacrée à ce même saint. Aujourd'hui, deux centres d'aide humanitaire ont été ouverts sous l'égide du service social du diocèse de Pereslavl et d'Ouglitch.
En outre, il était possible de célébrer des liturgies dans les coins les plus reculés du diocèse, là où il n’y avait jamais eu d’évêque ou où aucun service épiscopal n’avait eu lieu depuis plus de cent ans.
De nombreux autres événements ont eu lieu au cours de l’année écoulée, mais il est probablement impossible de tous les retenir et de tous les énumérer. L'essentiel est qu'ils portent tous leurs fruits et laissent une bonne marque dans le cœur des gens.
ayavryk_y :"Encore une fois de Pereslavl...
Je publie :
"Bien que notre ville ne soit pas grande, elle peut être qualifiée de perle orthodoxe. Sur son territoire, il y a cinq monastères et sept paroisses, sans parler des paroisses régionales. Et une église n'a pas été fermée même pendant les périodes de persécution. En général, nous pouvons dire que notre vie de prière ne s'est pas arrêtée. Les paroissiens des différentes paroisses se connaissent en général et on pourrait dire qu'ils ont leur propre communauté orthodoxe. La nouvelle de la formation d'un nouveau diocèse et de la nomination de son évêque a été reçu positivement, car beaucoup se souvenaient encore de notre évêque de Pereslavl Anatoly, qui s'était imposé comme un véritable évêque A avec un B majuscule. Pour nous, il était un berger et un père aimant. C'est pourquoi, lorsque nous avons appris que notre ville aurait à nouveau son propre évêque, nous en étions très fiers et attendions Vladyka Théodore avec impatience, car nous avions entendu dire qu'il avait été un élève de Vladyka Anatoly. Bien sûr, certains d'entre nous ont entendu des critiques désagréables sur Vladyka Théodore lorsqu'il était abbé de l'Église. monastère, mais nous n'attachions aucune importance à ces rumeurs. Et ainsi, déjà à Pâques dernier dans la cathédrale, Vladyka a montré son attitude envers nous, paroissiens ordinaires. Pendant les félicitations, il a commencé à nous lancer des œufs en bois, beaucoup ont esquivé, mais il a quand même réussi à frapper un retraité au visage. De l’extérieur, cela peut ressembler à une blague, mais nous ne sommes pas habitués à de telles blagues et nous ne voulons pas nous y habituer. Nous nous souvenons de nombreux évêques, mais aucun d’entre eux ne s’est permis de le faire. L'incident suivant nous a amenés à accorder encore plus d'attention à son adéquation - l'année dernière, il a été invité à la consécration du trône à l'église de la Trinité. Nous ne savons pas ce qui a guidé les actions de Vladyka, peut-être qu'il voulait montrer ses prouesses courageuses ou se montrer devant quelqu'un, tout cela était si étrange et inattendu - il a commencé à chanceler et à pousser le trône du temple ! Et après un certain temps, il l'a finalement sorti du sol en béton. Après cela, déclarant que le trône n'était pas réparé, il se tourna et partit ! Les gens sont choqués par ce comportement, il n'y a aucune explication à cela, beaucoup ont demandé ce qui se passe ? Mais ce qui l'a le plus indigné, c'est son dernier exploit. Le 2 septembre, immédiatement après le canon eucharistique, devant tout le monde, avec irritation, l'évêque a soufflé les cendres de l'encensoir sur le trône, sur les Saints Dons ! Les Portes Royales étaient ouvertes et tout le monde pouvait très bien tout voir ! Nous ne savons pas pourquoi le sacerdoce concélébrant n’a pas réagi, car si le nuage de poussière nous était visible, les prêtres ne pouvaient s’empêcher de le remarquer. Mais apparemment ils ont peur de l’évêque, on se l’explique ainsi. Notre évêque n’est-il pas croyant du tout ? C'est un blasphème ! Si l’évêque n’a aucun respect pour le Lieu Saint, s’il se comporte de manière outrageuse devant le Corps du Seigneur, comment peut-il donner l’exemple à nous, paroissiens ? Pour qui se prend-il pour se permettre de faire ça devant le peuple ! Qui sommes-nous pour l'évêque - figurants ou décors ? Va-t-il nous prendre en compte, ou ne sommes-nous plus des personnes ? Nous collecterons des signatures et écrirons une lettre au Patriarcat. Nous n'autoriserons pas de telles astuces sur nos terres ! Qu'il retourne chez lui et apprenne à voir d'abord les gens qui l'entourent avant de devenir berger.