Apa yang mereka makan di Abad Pertengahan? Pameran “Pedagang Suzdal

- 49,07 Kb

Dengan demikian, para saudagar “tertinggi” itu sendiri berbeda gaya hidupnya dengan “rekan-rekan” mereka di kelas.

Kehidupan sehari-hari para pedagang mirip dengan kelas-kelas lain. Berbagai perayaan berlangsung meriah di kalangan penduduk pedagang, sehingga terjadilah perayaan massal. Selain hari libur tradisional, hari pernikahan orang-orang yang berkuasa dan anggota keluarga kekaisaran juga dirayakan. Pada hari pernikahan calon Kaisar Alexander II, “dari gubuk miskin rakyat jelata hingga kamar mewah orang kaya, tidak ada sudut di mana, duduk di depan meja dan meninggalkan meja, mereka tidak minum. kepada Kaisar dan Permaisuri Yang Berdaulat dan kepada harapan Rusia, Pewaris Yang Berdaulat,” Jarang sekali sebuah rumah tidak dihiasi dengan “monogram keren dengan tulisan:” 16 April 1841. ”

Dari bahan-bahan yang disimpan di arsip daerah, di dana IV Gladkov, terlihat bahwa pada hari libur, para pedagang saling mengirimkan ucapan selamat, undangan makan malam, dan pernikahan kepada kenalan mereka. Seringkali ada undangan ke upacara pemakaman kerabat mereka, dan kemudian ke peringatan mereka di rumah.

Rumah tempat tinggal para pedagang berbeda-beda. Perwakilan dari dua guild pertama, pada umumnya, memiliki batu, paling sering rumah besar berlantai dua, sering kali terletak di jalan-jalan utama kota. Pada saat yang sama, mereka juga memiliki rumah yang tidak terlalu besar, yang bisa berlokasi di bagian lain kota. Bangunan-bangunan yang dominan terbuat dari kayu dengan fondasi batu. Warga kota, pejabat, dan warga lainnya juga mengalami hal yang sama.

Setelah kematian, orang-orang dari kalangan pedagang, seperti orang lain, mengadakan upacara pemakaman di gereja paroki mereka dan biasanya dimakamkan di pemakaman kota yang paling dekat dengan rumah mereka. Beberapa membangun ruang bawah tanah keluarga untuk diri mereka sendiri dan kerabat mereka. Monumen para pedagang, pada umumnya, dibedakan berdasarkan keagungannya (jika dana yang diperlukan tersedia), dan paling sering terbuat dari marmer dan granit.

Bab 2. Kebudayaan dan kehidupan para saudagar dari berbagai kota.

1. Pedagang Moskow abad 18-19.

Bahkan pada masa pemerintahan Tsar Alexei Mikhailovich Romanov, diplomat Swedia Johann Philipp Kielburger, setelah mengunjungi Moskow, menulis dalam bukunya “Berita singkat tentang perdagangan Rusia, bagaimana hal itu dilakukan di seluruh Rusia pada tahun 1674” bahwa semua orang Moskow “dari yang paling mulia bagi Para pedagang menyukai yang paling sederhana, itulah alasan mengapa kota Moskow memiliki lebih banyak toko perdagangan daripada di Amsterdam atau setidaknya seluruh wilayah kerajaan lainnya.” Namun di sini harus dikatakan bahwa pada abad 17-18 konsep “pedagang” belum mewakili kategori masyarakat tertentu. Ini mencirikan jenis kegiatan. Sejak tahun 40-an abad ke-18, konsep pedagang mencakup seluruh penduduk kota dengan kekayaan tertentu.

Sejarah pedagang Moskow sebenarnya dimulai pada abad ke-17, ketika kelas pedagang dari kategori orang pajak menjadi kelompok khusus warga perkotaan atau kota, yang pada gilirannya mulai terbagi menjadi tamu, ruang tamu dan toko kain dan pemukiman. Tempat tertinggi dan terhormat dalam hierarki perdagangan ini adalah milik para tamu (jumlah mereka tidak lebih dari 30 orang pada abad ke-17). Para pedagang menerima gelar ini secara pribadi dari tsar, dan hanya pengusaha terbesar yang dianugerahi gelar ini, dengan omset perdagangan minimal 20 ribu per tahun, yang merupakan jumlah yang sangat besar pada saat itu. Para tamu dekat dengan raja, dibebaskan dari bea yang dibayarkan oleh pedagang berpangkat lebih rendah, menduduki posisi keuangan tertinggi, dan juga berhak membeli tanah untuk dimiliki sendiri. Jika kita berbicara tentang anggota ruang tamu dan ratusan kain, maka pada abad ke-17 ada sekitar 400 orang. Mereka juga menikmati keistimewaan yang besar, menduduki tempat penting dalam hierarki keuangan, namun lebih rendah dari para tamu dalam hal “kehormatan”. Ruang tamu dan ratusan kain memiliki pemerintahan sendiri, urusan umum mereka dilakukan oleh kepala dan tetua terpilih. Akhirnya, pedagang Moskow tingkat terendah diwakili oleh penduduk Ratusan Hitam dan pemukiman. Kelompok ini sebagian besar merupakan organisasi kerajinan tangan yang mempunyai pemerintahan sendiri dan memproduksi barang sendiri, yang kemudian mereka jual sendiri. Kategori pedagang ini memberikan persaingan yang kuat terhadap pedagang profesional dengan peringkat tertinggi, karena mereka memperdagangkan produk mereka sendiri dan, oleh karena itu, dapat menjualnya lebih murah. Selain itu, warga kota yang berhak berdagang terbagi menjadi yang terbaik, sedang, dan muda.

Para pedagang Moskow pertama kali mendeklarasikan diri mereka sebagai kekuatan ekonomi nyata pada tahun 1812: untuk kebutuhan milisi mereka dialokasikan jumlah yang sama dengan kaum bangsawan, 500 ribu rubel. Saat itu, kelas bisnis Rusia sepenuhnya pasif secara politik. Namun setelah setengah abad, gambaran itu mulai berubah. Orang-orang sezaman menggambarkannya sebagai: “Pedagang itu datang!” Memang benar, perwakilan kelas pedagang tidak hanya mulai merambah dan hampir sepenuhnya mendominasi industri, tetapi juga mulai terlibat dalam aktivitas sosial dan politik. Sekitar waktu ini, Pangeran V.M. Golitsyn, yang menjadi gubernur Moskow pada tahun 1887-91. dan walikota pada tahun 1897-1905, menulis: “Segala jenis pekerjaan, kebutuhan untuk menyibukkan diri, untuk mengekspresikan diri, untuk melampiaskan kekuatan dan kemampuannya, mencengkeram orang, menggerakkan mereka pada tugas dan tanggung jawab yang selama ini dilarang. untuk waktu yang lama. Kolektif, institusi, ilmu pengetahuan, profesional, masyarakat amal mulai tercipta - orang-orang dari asal usul yang berbeda menjadi lebih dekat satu sama lain di dalamnya, dan kerja sama mereka membuahkan hasil... Sayangnya, gerakan ini hanya menyebar sedikit ke kalangan sosial... yang bisa disebut aristokrasi, dan kurang lebih disebut pejabat.”

Kutipan di atas dengan jelas menunjukkan pada era sejarah apa kelas pedagang menonjol di Moskow. Masa ini ditandai dengan aktivitas, dan kaum bangsawan tradisional tidak mampu membangun kembali dirinya sendiri, itulah sebabnya mereka secara bertahap kehilangan posisinya karena kekuatan baru. Perwakilan dari modal perdagangan grosir besar, keturunan dari “pedagang Rusia” lama - petani pajak, pedagang grosir biji-bijian, kulit, bulu, tekstil, “pengusaha bulu” besar di Siberia, dll. - yang berasal dari paruh pertama abad ke-19 . Mereka adalah “jutawan” dan seringkali buta huruf. Tingkat budaya massa borjuasi Moskow pada waktu itu tidaklah tinggi. Semua kepentingan kehidupan pribadi, sosial dan politik borjuasi menengah dan kecil terbatas pada toko dan gudang di “barisan” atau di “Zaryadye”, kedai minuman, bursa saham, perjalanan membeli barang di Nizhny, "kemegahan" keluarga "Domostroy" di rumah-rumah Zamoskvoretsky, kebaktian doa di "Iverskaya", puasa dan "buka puasa".

Para pedagang Moskow, bahkan yang besar sekalipun, sering berkerumun di rumah-rumah kumuh di Zamoskvorechye, di Taganka. Akumulasi modal dan keuntungan yang sangat besar melampaui pertumbuhan budaya dan kebutuhan budaya. Kekayaan disia-siakan untuk hal-hal yang paling liar dan tidak berbudaya. Petani pajak Kokorev membeli sebuah rumah dari pangeran yang bangkrut dan meletakkan lentera perak di dekatnya di jalan, dan menjadikan jenderal Sevastopol yang miskin sebagai kepala pelayannya. Salah satu pemilik pabrik Malyutin menghamburkan lebih dari satu juta rubel di Paris dalam satu tahun dan menghancurkan pabrik tersebut.

Perkembangan kapitalisme, demam bisnis pada tahun 60-70an dan khususnya ledakan industri pada tahun 90an sangat mempengaruhi tidak hanya perekonomian Moskow, tetapi juga cara hidup dan bahkan penampilan kotanya. Kaum bangsawan akhirnya menyerahkan posisinya kepada para pedagang dan “Bangsawan Moskow” pada paruh pertama abad ke-19. pada akhirnya berubah sepenuhnya menjadi “Moskow Komersial dan Industri”. Rumah-rumah bangsawan kuno dibeli oleh para pedagang, dihancurkan dan dibangun dengan gedung apartemen. Borjuasi komersial dan industri Moskow yang lama sedang diisi ulang secara intensif “dari bawah” oleh massa dari borjuasi provinsi kecil dan menengah dari kaum tani, pedagang kecil, pembeli kerajinan tangan, yang juga berubah menjadi pengusaha industri di Moskow, pembangun pabrik dan pabrik.

Tentu saja salah jika mengidealkan para pedagang. Mereka menciptakan modal awal dengan menggunakan metode yang tidak selalu sempurna, dan dari sudut pandang moral, banyak pendiri dinasti pedagang sangat tidak menarik. Namun, saudagar Rusia itu, karena mampu berbuat dosa, juga mampu bertobat. “Bahkan di kalangan borjuasi besar, di kalangan industrialis dan pedagang kaya, ada sentimen yang menunjukkan bahwa mereka malu dengan kekayaan mereka, dan tentu saja menganggap menyebut hak milik sebagai sesuatu yang “sakral” sebagai penghujatan, tulis N.O. Lossky. “Di antara mereka terdapat banyak dermawan dan donatur dalam jumlah besar ke berbagai lembaga publik.” Dan kekhawatiran akan “jiwa” memaksa para saudagar terkemuka, semasa hidup atau setelah kematian mereka, menyumbangkan jutaan kekayaannya untuk amal, untuk pembangunan gereja, rumah sakit, dan rumah amal. Hampir tidak ada kota lain yang memiliki lembaga pedagang “amal” sebanyak itu - Khludovskaya, Bakhrushinskaya, Morozovskaya, Soldatenkovskaya, rumah sakit Alekseevskaya, Tarasovskaya, Medvednikovskaya, rumah amal Ermakovskaya, rumah kos Ermakovsky, apartemen murah Solodovnikov dan banyak lainnya. Pelanggan dan donor, sebagai suatu peraturan, tidak muncul pada generasi pertama, dan bahkan pada generasi kedua, tetapi pada generasi ketiga dari keluarga pedagang. Di satu sisi, dibesarkan dalam tradisi kesalehan sejati, di sisi lain, setelah menerima pendidikan yang sangat baik, perwakilan dinasti pedagang berusaha untuk berguna bagi masyarakat. Sintesis pedagang antara pendidikan Eropa dan kegerejaan Rusia tidak kalah bermanfaatnya bagi budaya Rusia dibandingkan dengan budaya bangsawan.

Keluarga pedagang merupakan keluarga patriarki dengan jumlah anak yang banyak. Keluarga pedagang juga merupakan suatu bentuk perusahaan dagang, suatu perusahaan keluarga. Beberapa di antaranya telah menjadi perusahaan terbesar di Rusia. Sepeninggal suaminya, perempuan saudagar seringkali tetap melanjutkan aktivitas berdagang suaminya, meski sudah ada anak laki-lakinya yang sudah dewasa. Anak-anak perempuan saudagar yang menikah dapat menerima surat saudagar atas nama mereka, dan mandiri menjalankan urusannya sendiri, bahkan melakukan transaksi dengan suaminya sendiri. Perceraian sangat jarang terjadi. Izin perceraian dikeluarkan oleh Sinode Suci. Anak-anak mulai bekerja sejak usia dini. Pada usia 15-16 tahun, mereka bepergian ke kota lain untuk bertransaksi, bekerja di toko, mengurus pembukuan kantor, dan lain-lain. Banyak keluarga pedagang memiliki “murid” - anak angkat.

Banyak pendiri dinasti pedagang pada abad ke-18 dan awal abad ke-19 yang buta huruf. Misalnya, di Krasnoyarsk pada tahun 1816, 20% pedagangnya buta huruf. Angka buta huruf di kalangan pedagang perempuan lebih tinggi dibandingkan pedagang laki-laki. Trading membutuhkan pengetahuan dasar aritmatika. Dokumen dibuat oleh kerabat atau pegawai yang melek huruf. Anak-anak pendiri dinasti ini menerima pendidikan di rumah - pada tahun 1877, dari 25 warga kehormatan turun-temurun Krasnoyarsk, 68,0% menerima pendidikan di rumah. Namun sejak tahun 90an tingkat budayanya meningkat secara signifikan. Fondasi patriarki dan kebiadaban mulai hilang. Pendidikan, khususnya pendidikan khusus, sudah mulai mendapat pengakuan penuh di kalangan borjuasi menengah dan kecil, sebagai cara yang pasti untuk membangun bisnis industri dan komersial mereka dengan baik. Kelas pedagang terkemuka Moskow dan borjuasi industri besar, alih-alih buta huruf seperti yang dialami para pendiri perusahaan bernilai jutaan dolar, pada generasi ketiga dan keempat sudah terbiasa dengan manfaat budaya dan pendidikan Eropa yang tinggi, menjadi pelindung dari ilmu pengetahuan dan seni, pendiri lembaga pendidikan, museum, galeri seni, dll.

Cucu saudagar sudah kuliah di universitas, terkadang di luar negeri. Jadi V.A.Balandina, cucu dari penambang emas Siberia Averky Kosmich Matonina, menyelesaikan pendidikannya di Institut Pasteur di Paris. Pada abad ke-19, perpustakaan umum mulai bermunculan di kota-kota. Pedagang menyumbangkan uang dan buku untuk perpustakaan ini. Pada paruh kedua abad ke-19, pedagogi sosial mulai terbentuk. Masyarakat yang peduli terhadap pendidikan mulai diciptakan, yang membuka dan membiayai sekolah, gimnasium, dan perpustakaan. Pedagang mengambil bagian aktif dalam penciptaan dan pembiayaan masyarakat tersebut.

Karena Moskow adalah pusat pedagang terbesar, aktivitas dinasti pedagang sangat terlihat di sini. “Amal, pengumpulan, dan dukungan yang luas terhadap segala jenis upaya budaya merupakan ciri lingkungan komersial dan industri Rusia,” tulis penulis sejarah pedagang Moskow P.A. Buryshkin. Untuk menunjukkan berbagai kegiatan pedagang-dermawan, kami akan memberikan kutipan lain dari bukunya "Merchant Moscow": "Galeri Tretyakov, museum lukisan Prancis modern Shchukinsky dan Morozovsky, Museum Teater Bakhrushinsky, koleksi porselen Rusia oleh A.V. Morozov, koleksi ikon oleh S. P. Ryabushinsky... Opera Swasta S.I. Mamontov, Teater Seni K.S. Alekseev-Stanislavsky dan S.T. Morozov... M.K. Morozov - dan Masyarakat Filsafat Moskow, S.I. .. Kota Klinis dan Lapangan Perawan di Moskow sebagian besar diciptakan oleh keluarga Morozov... Soldatenkov - dan penerbitnya, dan perpustakaan Shchepkinsky, Rumah Sakit Soldatenkov, Rumah Sakit Solodovnikovsky, rumah sakit Bakhrushinsky, Khludovsky, Mazurinsky, Gorbovsky dan tempat penampungan, Sekolah Tunarungu dan Bisu Arnold-Tretyakov, gimnasium Shelaputinsky dan Medvednikovsky, Sekolah Komersial Alexander; Akademi Praktis Ilmu Komersial, Institut Komersial Masyarakat Pendidikan Komersial Moskow... dibangun oleh suatu keluarga, atau untuk mengenang suatu keluarga... Dan selalu, dalam segala hal, untuk kepentingan umum, kepedulian terhadap kemaslahatan segalanya, yang diutamakan adalah rakyatnya."

Pada abad ke-19, para pedagang Rusia memperluas kegiatan amal mereka secara signifikan. Hal ini dilakukan baik untuk memperoleh kewarganegaraan kehormatan dan medali, serta untuk tujuan keagamaan dan tujuan non-merkantil lainnya. Dana yang diinvestasikan tidak hanya untuk pendidikan, perusahaan sirup, gereja, tetapi juga ekspedisi ilmiah.

Penulis terkenal I.S. Shmelev, yang juga berasal dari lingkungan pedagang, mengingat tindakan serupa di kelasnya, menulis: “Dan ini adalah “kerajaan gelap”? Tidak, ini adalah cahaya dari hati."

Seperti inilah kelas pedagang Moskow pada abad 18-19. Kita melihat bahwa negara-negara yang secara praktis homogen pada awal abad terakhir, lemah secara ekonomi dan pasif secara politik, pada akhir abad ini telah mengalami transformasi yang signifikan. Perwakilannya mengambil peran utama dalam kehidupan publik, menggusur kaum bangsawan yang tidak berdaya, dan memuliakan nama mereka melalui amal dan patronase. Namun, meskipun ada perubahan eksternal, aktivitas para pedagang Moskow didasarkan pada etika dan religiusitas “tuan Rusia” yang sama seperti berabad-abad sebelumnya.

2.2 Pedagang Stavropol

Penyebutan pertama tentang pedagang Stavropol sudah terjadi pada tahun 1737. Pada denah benteng, rumah-rumah dialokasikan untuk pemukiman kembali para pedagang. Berkat permintaan terus-menerus dari V.N. Tatishchev, mereka yang ingin berdagang di sini menerima hak perdagangan bebas bea. Hak istimewa ini mempunyai dampaknya. Sudah 3 tahun setelah dekrit tentang pembangunan Stavropol dikeluarkan, pada tahun 1740, muncul pemukiman pedagang di kota, yang terdiri dari 20 rumah pedagang. Pada tahun 1744, penduduk sipil kota ini hanya berjumlah 300 orang, 127 di antaranya adalah pedagang. Ada pemukiman pedagang utuh. Pedagang Stavropol pada abad ke-18 memperdagangkan syal dan kain, serta persediaan makanan - ikan, lemak babi, semangka.

Pedagang N.A. dibedakan berdasarkan skala terbesarnya di Stavropol dan distriknya. Klimushin. Dia memiliki 58 perusahaan perdagangan - 2 di Stavropol, 1 di Melekess, sisanya - di desa-desa volost besar. Profil perdagangannya adalah bahan makanan dan tekstil, termasuk bulu dan alat tulis. Pedagang itu memiliki 16 pegawai, omzetnya mencapai 420 ribu rubel dengan keuntungan 21 ribu rubel (seperti yang dinyatakan di kantor pajak). Dia memiliki 8 rumah di Stavropol.

Banyak pedagang Stavropol memperoleh modal dari perdagangan biji-bijian. Membeli roti dengan harga tertentu, mereka menyimpannya sepanjang musim dingin, dan pada musim semi mereka mengekspornya ke Rybinsk dan Moskow. Pada tahun 1900, 1 juta pon gandum diekspor dari Stavropol. Pedagang gandum terkaya adalah Ivan Aleksandrovich Dudkin. Ia mendirikan rumah dagang keluarga “Dudkin I.A. dengan anak-anakku." Keluarga itu memiliki beberapa rumah dan lumbung. V.N. Klimushin, pewaris Nikolai Alexandrovich Klimushin, juga memiliki 5 lumbung berkapasitas 290 ribu pound.

Deskripsi Singkat

Apa yang kita ketahui tentang pedagang Rusia saat ini? Sayangnya, tidak banyak: dalam sastra dan seni ada gambaran seorang petualang dan orang yang suka bersuka ria, yang motonya adalah: "jika kita menghasilkan uang, kita hidup!" Tapi siapa yang kemudian mengangkat perekonomian Rusia-Rusia setelah perang dan kerusuhan yang menghancurkan? Siapa yang menjadikan negara ini pengekspor bulu dan roti, senjata, dan permata yang kuat? Seperti yang Anda lihat, tidak ada keraguan tentang relevansi topik yang dipilih. Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mempelajari kehidupan pedagang Rusia dari berbagai sudut. Analisis literatur tentang pedagang Rusia.

BAB I.PEDAGANG SEBAGAI KELAS ISTIMEWA………6

Bab II. BUDAYA DAN KEHIDUPAN PEDAGANG RUSIA DARI BERBAGAI KOTA…………………………………………………………………………………..………13

2.1 Pedagang Moskow abad 18-19…………………………………………………13
2.2 Pedagang Stavropol……………………………………………………………………20

2.3Pedagang Siberia…………………………………………………23

Kesimpulan……………………………………………………………………….27

Daftar referensi…………………………………………………28

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

UNIVERSITAS EKONOMI NEGARA SAMARA

Cabang Syzran

Studi luar sekolah

Keuangan dan Kredit Khusus

Tes No. 1 Opsi 19

Dalam disiplin Sejarah Kewirausahaan

Tentang topik Pedagang di paruh kedua abad ke-18

Sedova Olesya Nikolaevna

Kursus 1 kelompok 107.

Syzran

Pada era abad ke-18

Pedagang dan perekonomian pada paruh kedua abad ke-18

Pedagang Stavropol

Pedagang Siberia

Pedagang Irkutsk

Kesimpulan

Bibliografi

Sejarah munculnya saudagar

Perantara perdagangan muncul selama periode dekomposisi hubungan komunal primitif, namun pedagang menjadi elemen penting dari struktur sosial hanya dalam masyarakat kelas, berkembang seiring dengan tumbuhnya pembagian kerja dan pertukaran sosial dan, dalam proses pembangunan. , terpecah menjadi berbagai kelompok properti: di satu kutub terdapat pedagang kaya, mewakili modal komersial, di sisi lain - pedagang kecil.

Di Rus Kuno, ada dua istilah yang digunakan - “pedagang” (penduduk kota yang melakukan perdagangan) dan “tamu” (pedagang yang berdagang dengan kota dan negara lain). Istilah “pedagang” muncul pada abad ke-13. Penyebutan pertama tentang pedagang di Kievan Rus dimulai pada abad ke-10. Pada abad ke-12, perusahaan dagang pertama muncul di pusat ekonomi terbesar. Proses pertumbuhan kelas pedagang terhenti oleh invasi Mongol-Tatar dan dilanjutkan kembali di Rus Timur Laut pada pergantian abad ke-13-14. Perkembangan kota dan pertumbuhan jumlah kelas pedagang mengarah pada identifikasi kelompok tamu pedagang terkaya dan paling berpengaruh di Moskow, Novgorod, Pskov, Tver, Nizhny Novgorod, Vologda, dll. Pada saat ini, seperti sebelumnya, the akumulasi modal pedagang terjadi terutama di bidang perdagangan luar negeri.

Lalu apa yang dimaksud dengan golongan saudagar dan siapa sajakah saudagarnya?

Kelas pedagang adalah lapisan sosial khusus yang terlibat dalam perdagangan di bawah kekuasaan kepemilikan pribadi. Pedagang membeli barang bukan untuk dikonsumsi sendiri, tetapi untuk dijual selanjutnya dengan tujuan memperoleh keuntungan, yaitu. bertindak sebagai perantara antara produsen dan konsumen (atau antara produsen berbagai jenis barang). Kelas pedagang adalah kekuatan yang terorganisir. Mereka mengelola hampir semua proses perdagangan di kota, bersama-sama mencari keuntungan dan hak istimewa dari pemerintah kota, dan dengan segala penampilan berusaha menunjukkan bahwa merekalah yang utama di kota. Mereka membayar pajak dasar, menjalankan perekonomian, dan bahkan dapat mengerahkan milisi kecil jika diperlukan. Ujung-ujungnya, arus kas utama ada di tangan mereka, dan negara semakin bergantung pada mereka. Di masa depan, mereka akan mengasimilasi kaum bangsawan, mengubahnya menjadi borjuasi, tetapi untuk saat ini proses ini baru pada tahap awal.

Mereka punya gambaran. Sangat penting bagi mereka untuk memiliki nama baik dan koneksi yang dapat diandalkan; seluruh keberadaan mereka bertumpu pada hal ini. Mereka kurang tertarik pada nenek moyang mereka; keandalan investasi mereka lebih penting bagi mereka. Penting bagi mereka untuk mempertahankan merek mereka – setidaknya secara eksternal. Sangat penting bagi mereka bagaimana penampilan mereka ketika pergi ke gereja - bagaimana mereka berpakaian, berapa banyak pelayan, kerabat dan pendukung yang mereka miliki. Berdasarkan keluaran tersebut, akan diambil kesimpulan mengenai kesejahteraan mereka, dan kesimpulan tersebut harus bersifat positif.

Mereka menghadiri semua kebaktian besar dan berusaha menduduki tempat paling terhormat di katedral. Sumbangan utama untuk katedral berasal dari mereka, yang dapat diverifikasi dengan tulisan pada barang sumbangan.

Seperti semua orang, mereka rentan terhadap kecelakaan dan penyakit, dan biasanya mereka dirawat di mana saja, tergantung pada tingkat pendapatan dan preferensi pribadi.

Mereka menandatangani kontrak dan menyelesaikan transaksi - di atas kertas, di depan notaris, dengan semua stempel yang diperlukan. Mereka menghormati kertas dan menganggapnya sangat serius, tidak seperti kelas masyarakat lainnya. Menyelesaikan suatu perjanjian adalah proses yang panjang dan indah.

Mereka adalah kaum borjuis, dan budaya borjuis sedang muncul di tengah-tengah mereka. Mereka sangat peka terhadap hal-hal seperti furnitur, interior, kostum dan makanan. Di antara mereka, secara bertahap menjadi mode untuk menggantung benda mati di ruang tamu. Mereka tidak menyeka tangan mereka pada taplak meja dan tidak melempar tulang ke lantai. Mereka tidak memelihara anjing pemburu atau elang, dan umumnya tidak menghargai hiburan. Waktu mereka sangat berharga.

Orang dengan pangkat pedagang dipanggil dengan “pangkat Anda”.

Pada era abad ke-18

Secara singkat keadaan perdagangan di Rusia pada abad ke-18 N.M. Karamzin menggambarkannya sebagai berikut: "Perdagangan pada waktu itu sedang berkembang. Mereka membawakan kami perak batangan, kain, emas gulung, tembaga, cermin, pisau, jarum, dompet, anggur dari Eropa; kain sutra, brokat, karpet, mutiara dari Asia, batu-batu berharga; bulu, kulit, lilin diekspor dari kami ke tanah Jerman; ke Lituania dan Turki, bulu dan gading walrus; ke Tatarya pelana, kekang, linen, kain, pakaian, kulit, dengan imbalan kuda Asia. Senjata dan besi tidak diproduksi dari Rusia. Pedagang Polandia dan Lituania pergi ke Moskow; pedagang Denmark, Swedia, dan Jerman berdagang di Novgorod; pedagang Asia dan Turki di Mologa, tempat dulunya terdapat kota Budak, dan di sana terdapat satu gereja. pekan raya masih terkenal dengan pertukarannya yang mulia.Orang asing wajib menunjukkan barang-barangnya di Moskow kepada Grand Duke: dia memilih sendiri.

Cara hidup dan cara hidup para pedagang sejak abad ke-18 sangat ditentukan oleh undang-undang yang menetapkan sejumlah perbedaan eksternal dan ciri khas sejumlah perwakilan kelas pedagang.

Prolog ke arah ini adalah “Peraturan Kota” tahun 1785, yang memunculkan konsep “masyarakat pedagang”, dipimpin oleh para tetua dan mendefinisikan hak dan kewajibannya.

Dokumen ini paling jelas menunjukkan sisi kehidupan sehari-hari seperti cara pergerakan para pedagang di sekitar kota. Dengan demikian, pedagang dari guild pertama diizinkan berkeliling kota dengan kereta bersama pasangan. Pedagang dari guild ke-2 diperbolehkan melakukan hal yang sama, tetapi hanya di dalam gerbong. Kedua kelas ini bebas dari hukuman fisik. Pedagang dari guild ke-3 dilarang berkeliling kota dengan kereta dan memanfaatkan lebih dari satu kuda di musim panas dan musim dingin.

Banyak dari para pedagang yang ingin mendapatkan hak warga kehormatan yang menurut kedudukannya dibebaskan dari kapitasi, wajib militer, hukuman badan, dapat ikut serta dalam pemilihan real estate di kota, dan terpilih untuk jabatan publik kota. lebih rendah dari pedagang pertama yang dipilih oleh 2 guild, berhak disebut “warga negara kehormatan”, tidak untuk dicatat dalam cerita revisi, tetapi dalam buku khusus mereka sendiri. Anda dapat menerima kewarganegaraan kehormatan dengan memiliki gelar penasihat perdagangan atau manufaktur, atau dengan menerima salah satu pesanan Rusia mulai tanggal 30 Oktober 1826, atau dengan tetap tidak bersalah dan bertugas di guild Anda setelah periode tertentu (untuk guild pertama - 10 tahun, dan untuk tanggal 2 - 20 tahun).

Selain itu, anak-anak pedagang dapat menjadi warga negara kehormatan, menerima pangkat sipil “tanpa perintah”.

Anak-anak saudagar memasuki usia dewasa, ikut serta dalam perdagangan orang tuanya dan membantu mereka. Hal ini terlihat jelas dalam kehidupan astronom otodidak Kursk F.A. Semenov: “Ketika F.A. muda mulai memperkuat kekuatannya dan tumbuh dewasa, ayahnya sering mengirimnya, di bawah pengawasan juru tulis, untuk urusan perdagangannya: di di musim semi dan musim panas untuk membeli ternak ke berbagai pameran, dan di musim dingin untuk membeli ikan di Don dan Taganrog. Pada musim gugur, atas perintah ayahnya, F.A. bekerja dengan para pekerja di rumah jagal dan menjual daging di toko daging.”

Salah satu ciri khusus para pedagang pada pertengahan abad ke-18 adalah konservatisme dan kepasifan tertentu dalam beberapa upaya. Beginilah cara ketua komite statistik provinsi Kursk, Pangeran N. N. Golitsyn, mengungkapkan dirinya tentang fitur ini khususnya mengenai masalah pemindahan Root Fair ke Kursk: “Salah satu hambatan signifikan terhadap keberhasilan penyelesaiannya adalah keinginan non- para pedagang lokal untuk tetap berada dalam kondisi kehidupan yang adil, adat istiadat dan tata tertib yang sama – sebuah keinginan yang sangat konsisten dengan praktik rutin para pedagang kami, dan dengan ketakutan mereka terhadap setiap reformasi dan inovasi.” Sifat ini menjadi ciri khas para saudagar karena kemungkinan salah mengambil keputusan, sehingga mereka bisa kehilangan seluruh kekayaannya atau segera bangkrut.

Hubungan para pedagang Kursk dengan kelas-kelas lain tidak dapat dinilai secara jelas. Untuk mengkarakterisasi mereka, mari kita lihat pidato walikota pertama Kursk, P. A. Ustimovich, yang disampaikan olehnya pada tanggal 18 Mei 1874 pada pembukaan monumen astronom F. A. Semenov di pemakaman Nikitsky.

Tampaknya sangat menarik: “Jadi, Semenov, seperti yang Anda dengar, setelah mengatasi semua rintangan, semua kesulitan yang diciptakan oleh prasangka dan ketidaktahuan keluarga dan kelasnya, meninggalkan filistinisme Kursk; tetapi dia tidak meninggalkan lingkungan ini untuk memasuki kelas pedagang, seperti yang biasanya terjadi, dan apa yang sangat diperjuangkan oleh penduduk kota. Bukan lingkungan ini, yang begitu umum dan berkaitan dengan filistinisme, yang menariknya, bukan pada masyarakat tersebut, yang, pada dasarnya, hanya berbeda dalam nama dan kemakmuran yang lebih besar dari saudara-saudara kecil atau gerombolan, yang dianggap oleh para pedagang sebagai filistin.” Sejumlah kesimpulan dapat ditarik dari kata-kata ini. Pertama, kaum borjuis berusaha menjadi pedagang dan meninggalkan kelasnya demi tujuan ini. Oleh karena itu, guild ke-3 diisi terlebih dahulu. Kedua, para pedagang dan filistin saling berhubungan dan merupakan “lingkungan bersama”, yaitu termasuk dalam kategori “penduduk perkotaan”.

Ketiga, kaum pedagang berbeda dari kaum borjuis “hanya dalam nama dan kemakmuran yang lebih besar,” yang menegaskan tesis tentang “lingkungan bersama.” Oleh karena itu, bagi para pedagang, kaum borjuis kecil bertindak sebagai “saudara yang lebih kecil”. Begitu pula sebaliknya, bagi warga kota, pedagang ibarat “kakak”. Keempat, para pedagang menganggap penduduk kota sebagai “rakyat”.

Timbul pertanyaan: bagaimana mungkin pedagang kemarin, dan sekarang menjadi pedagang dari guild ke-3, memperlakukan kelas sebelumnya seperti ini? Norma moralitas Kristen tidak mengizinkan hal ini. Kesimpulannya menunjukkan dirinya sendiri: hanya pedagang kaya, yaitu guild ke-1 dan ke-2, yang dapat memperlakukan penduduk kota dengan cara ini. Untuk memahami dari mana sikap kritis Walikota Ustimovich terhadap para pedagang, mari kita berikan kutipan lain dari pidatonya itu; “... ketika konsep “warga negara” diterapkan hanya pada orang kaya yang beruntung, yang, setelah mengabdi sebagai pedagang selama beberapa tahun di guild pertama, hanya menerima untuk hal itu, dan tidak untuk yang lain, gelar warga negara kehormatan” Hal ini dikatakan dibandingkan dengan warga negara kehormatan turun-temurun F.A. Semenov. Menjadi seorang bangsawan dan memegang jabatan walikota yang sangat berkuasa pada tahun 1871-1874, P. A. Ustimovich tidak selalu mampu memimpin dan “menggerakkan” para pedagang kota yang konservatif untuk melakukan reformasi. Oleh karena itu serangan tajam terhadap kelas ini dan esensinya. Ada juga masalah umum mengenai hubungan antara kaum bangsawan dan pedagang, yang tidak disukai banyak orang karena sejumlah alasan dan menganggap perwakilan dari dua guild pertama sebagai “pemula”.

Dengan demikian, para saudagar “tertinggi” itu sendiri berbeda gaya hidupnya dengan “rekan-rekan” mereka di kelas.

Pedagang dan perekonomian pada paruh kedua abad ke-18.

Dalam perekonomian Rusia pada paruh kedua abad ke-18. Proses disintegrasi sistem ekonomi feodal-budak dimulai. Perekonomian telah berhadapan dengan perkembangan hubungan pasar. Sistem perbudakan tetap dominan, tetapi pada akhir abad ke-18. Sistem kapitalis sedang muncul dalam perekonomian. Perekonomian pemilik tanah secara aktif terlibat dalam hubungan pasar. Hal ini sebagian besar disebabkan oleh keinginan para bangsawan untuk mendapatkan lebih banyak uang dari perkebunan mereka untuk membayar pengeluaran non-produktif mereka yang semakin meningkat. Pada paruh kedua abad ke-18. Ciri penting sistem feodal seperti rutinitas mesin pertanian mulai dirusak. Ada perubahan tajam dalam metode pertanian tradisional dan transisi ke pertanian komersial. Pertanian semakin tertarik ke pasar.

Pertanian petani tidak lagi bersifat tertutup (alami). Eksploitasi petani di perkebunan semakin intensif, karena hanya dengan cara inilah para pedagang dapat meningkatkan produksi produk pertanian dan menjualnya di pasar. Di Wilayah Black Earth, pemilik tanah terus-menerus meningkatkan jumlah sewa tenaga kerja (corvee labor), terkadang mencapai 6 hari seminggu. Di provinsi-provinsi non-Black Earth yang tidak subur, para petani semakin banyak yang dialihkan ke sewa tunai, sehingga memaksa mereka untuk berpartisipasi lebih aktif dalam hubungan pasar. Proses “otkhodniki” petani menyebar ke pabrik-pabrik dan pabrik-pabrik, melemahkan paksaan non-ekonomi. Dalam kondisi seperti ini, timbullah stratifikasi kepemilikan di kalangan petani. Selain itu, tidak seperti Eropa Barat, karena kondisi cuaca, petani Rusia terlibat dalam pertanian bukan dari bulan Februari hingga November, tetapi dari bulan April-Mei hingga Agustus-September, dan secara umum kondisi cuaca (terutama di provinsi non-bumi hitam) kiri. banyak yang diinginkan.

Fokus utama terbentuknya hubungan kapitalis baru adalah industri. Pada paruh kedua abad ke-18. jumlah pabrik bertambah. Pada akhir abad ini, jumlahnya sekitar dua ribu orang. Ada tiga jenis pabrik di negara ini: milik negara, patrimonial, dan pedagang (petani). Pada paruh kedua abad ke-18. Perdagangan dalam dan luar negeri aktif berkembang. Jika pada paruh pertama abad ke-18. perdagangan dalam sifat, ukuran, dan bentuknya memiliki banyak kesamaan dengan perdagangan abad ke-17, kemudian pada paruh kedua abad ke-18, khususnya sepertiga terakhir, muncul ciri-ciri era kapitalisme yang sedang berkembang.

Ini termasuk, misalnya, munculnya perdagangan toko. Namun, perkembangan hubungan komoditas-uang dalam pertanian Rusia berjalan lambat, perekonomian berkembang secara luas.

Peralihan ke bentuk kerja upahan tidak menguntungkan bagi pemilik tanah, karena petani yang bergantung secara pribadi merupakan angkatan kerja yang murah dan tidak berdaya. Sektor utama perekonomian Rusia masih pertanian.

Berbeda dengan peternakan pemilik tanah, peternakan kulak banyak menggunakan tenaga kerja upahan. Pada akhir abad ke-18. Para kulak menanam gandum yang dapat dipasarkan dua kali lebih banyak dibandingkan pemilik tanah, meskipun mereka memiliki jumlah tanah yang sama. Namun, pada paruh kedua abad ke-18, dekomposisi sistem feodal-hamba dimulai. Hal ini terletak pada penghancuran monopoli bangsawan atas tanah, dan karenanya juga pada kepemilikan petani. Hingga pertengahan abad ke-18, tanah hanya boleh dimiliki oleh kaum bangsawan. Pada tahun 1768, Catherine II menandatangani dekrit yang melarang penggunaan tenaga kerja dari petani yang ditugaskan dan dimiliki, dan bahwa budak hanya dapat dimiliki oleh kaum bangsawan. Masalah tenaga kerja di pabrik-pabrik pedagang muncul. Menurut dekrit kedua Catherine II, siapa pun dapat membuat pabrik, tetapi hanya bangsawan yang dapat menyediakan pekerja. Oleh karena itu, para pedagang terpaksa mengambil jalan lain: mempekerjakan warga sipil.

Ada kebutuhan akan pasar tenaga kerja upahan. Dan pabrik-pabrik tipe kapitalis mulai bermunculan. Dari mana datangnya tentara bayaran? Perubahan mulai terjadi dalam hal sosial-ekonomi. Pada paruh kedua abad ke-18, bentuk sewa berubah. Sampai abad ke-17, sewa dalam bentuk barang, dari abad ke-17, sewa tenaga kerja, dan kemudian sewa tunai mendominasi. Mengapa? Peter adalah orang pertama yang mengubah gaya hidup para bangsawan dan mereka pindah ke kota, dan di sana mereka membutuhkan uang. Mereka membutuhkan lebih dari sekedar makanan. Oleh karena itu, para petani mulai dialihkan ke sewa tunai. Sejak paruh kedua abad ke-18, kerajinan petani berkembang pesat. Jelas bahwa hal itu tidak muncul di mana-mana. Jika kerajinan tidak muncul, para petani harus bekerja. Petani seperti itu mulai disebut otkhodnik. Otkhodnik adalah seorang petani yang bekerja dengan izin dari pemilik tanah. Dia meninggalkan keluarganya, pergi ke kota dan dipekerjakan selama 3-5 tahun. Hasilkan uang sewa, datang, bayar, lalu pergi lagi. Dengan demikian, gerakan "otkhodnichestvo" berkontribusi pada munculnya elemen kapitalis - pasar tenaga kerja.

Pada saat yang sama, lahan pertanian mereka sendiri ditinggalkan. Di negeri-negeri yang tidak memiliki otkhodnichestvo, situasinya berbeda, namun hasilnya sama. Kerja paksa mulai berlaku di sana, dan kadang-kadang petani dipindahkan ke mesyachia, ketika petani bekerja untuk pemilik tanah selama beberapa bulan. Ternyata meskipun itu sewa uang, meskipun sewa sebulan, petani itu meninggalkan tanah pertaniannya.

Jadi, dia akhirnya menafkahi pemilik tanah. Itu. dia berubah menjadi budak. Dengan sewa moneter dan sewa bulanan, petani ditarik ke dalam hubungan komoditas-uang. Mereka menghasilkan sejumlah besar hasil panen yang bisa dijual oleh pemilik tanah. Dengan kata lain, mereka tertarik pada pasar dan beralih dari pertanian subsisten.

Jadi, meskipun perbudakan kaum tani terus berlanjut dan bahkan meningkat, semakin banyak kaum tani yang terseret ke dalam hubungan pasar (yang paling sering menjadi alasannya adalah meningkatnya penindasan di pihak pemilik tanah), yaitu, diciptakanlah prasyarat-prasyarat untuk perbudakan. dekomposisi sistem feodal-budak. Pada abad ke-18, dengan perluasan perbatasan negara dan dibukanya jalur perdagangan baru, kemampuan para pedagang Gorokhovets menurun tajam; mereka mulai menjadi miskin, keluar, atau berubah menjadi pemilik pabrik, pengrajin, dan bahkan petani. Dibangun hingga abad ke-18, tempat ini sekarang menjadi tempat tinggal para petani dan pengangguran proletar di Gorokhovets. Sejak 1919, ketika Grabar mengunjungi Gorokhovets, komunis belum tidur, dan saat ini di tepi kanan Klyazma tidak ada lagi dua lusin gereja batu putih, tetapi, secara kasat mata, ada selusin. Di antara mereka, pondok-pondok "orang Rusia kuno" bersinar putih di bawah sinar matahari: rumah keluarga Kanunnikov, rumah keluarga Sudoplatov, rumah keluarga Shorin - 5 rumah besar dari akhir abad ke-17 telah dilestarikan. Lebih dalam dari yang lain - sampai ke ruang bawah tanah - Anda bisa mengenal rumah Ershov, yang memiliki museum sejarah lokal yang bagus.

Mari kita perhatikan juga kota-kota yang didominasi oleh pedagang.

Pedagang Stavropol

Dengan berkembangnya kota, kelas pedagang yang merupakan cerminan hubungan dalam masyarakat menjadi semakin kuat dan kaya. Arsip Negara Wilayah Samara berisi sebuah buku berjudul “Daftar pedagang, penduduk kota, dan penduduk menganggur kota Stavropol untuk tahun 1834.” Dilihat dari dokumen ini, 18 keluarga pedagang dari serikat ketiga tinggal di kota pada waktu itu, dan bersama istri dan anak-anak mereka, kelas ini mencakup 50 orang. Di sini Anda dapat menemukan nama G. Kuznetsov, K. Skalkin, A. Butorov, G. Shvedov, V. Panteleev, G. Suslikov dan lainnya. Pada tahun 1850, sudah ada 50 pedagang dari serikat ketiga yang tinggal di kota (bersama dengan anggota keluarga ada 300 orang)

Pedagang N.A. dibedakan berdasarkan skala terbesarnya di Stavropol dan distriknya. Klimushin. Dia memiliki 58 perusahaan perdagangan - 2 di Stavropol, 1 - di Melekess, sisanya - di desa-desa volost besar. Profil perdagangannya adalah bahan makanan dan tekstil, termasuk bulu dan alat tulis. Pedagang itu memiliki 16 pegawai, omzetnya mencapai 420 ribu rubel dengan keuntungan 21 ribu rubel (seperti yang dinyatakan di kantor pajak). Dia memiliki 8 rumah di Stavropol.

S.G. Tretyakov berdagang kain, A.T. Piskunov - gaun siap pakai, S.M. Golovkin - hasil hutan, V.S. Sidorov - daging dan sosis, I.M. Cherkasov - ikan hidup. Barang-barang besi dan perangkat keras dapat dibeli dari N. Poplavsky, dan barang-barang kulit - dari D.A. Banikina.

Selain toko dan pertokoan, pedagang Stavropol membuka perusahaan. Di kota pada tahun 1897 terdapat 25 pabrik (2 penyamakan kulit, 3 pabrik kulit domba, 1 pabrik sabun, 19 pabrik batu bata). Tapi ini bukanlah pabrik, tapi institusi. Sekitar 100 perusahaan kerajinan membuat pakaian dan sepatu, memanggang roti, 6 penyapu cerobong asap, 3 pembuat perhiasan dan bahkan 1 pelukis ikon bekerja di kota ini.

Toko-toko dan toko-toko (ada 93 di antaranya) memiliki omset perdagangan 850 ribu rubel. Jika kita memperhitungkan bahwa 1 pon roti berharga 2-3 kopeck, dan daging 15-20 kopeck per pon, maka pedagang Stavropol memiliki pendapatan yang cukup besar, tetapi pada saat yang sama, biaya dari perusahaan perdagangan hanya menambah anggaran kota sebesar 8%.

Sedangkan di tingkat kabupaten, gambarannya berbeda. Pada tahun 1879, terdapat 36 pabrik dan perusahaan industri di wilayah tersebut. “Buku Kenangan Provinsi Samara Tahun 1891” memberi kita gambaran tentang profil perusahaan industri di kabupaten tersebut dan pemiliknya. Misalnya, V.A. Litkens memiliki pabrik kalium di desa Arkhangelskoe, S.Ya. Lipatov - tempat anyaman di Staraya Maina, S.V. Taratin - pabrik uap di Melekess, A.Ya. Shabashkin - perusahaan wol di desa Terentyevskoe, Kh.Aleev - di desa Mullovka, dengan omset 355 ribu rubel.

Pada tahun 1915, ada 40 pabrik dan pabrik di distrik Stavropol, volume produksi mencapai 6,7 juta rubel.

Kelas pedagang pedesaan berakar dari petani. Pada tahun 1864, 110 pedagang tinggal di distrik Stavropol, angka ini juga termasuk anggota keluarganya. Setelah 15 tahun, terdapat 399 toko, 204 tempat minum, dan 19 kedai minuman di distrik tersebut. Mereka tidak didukung oleh pedagang serikat, tetapi oleh petani yang membeli sertifikat perdagangan dan tiket dari pedagang kecil. Jumlah pengusaha tani terbesar ada di volost Khryashchevskaya dan Cheremshanskaya. Di sini, menurut laporan Stavropolsky tentang pajak kehadiran penangkapan ikan untuk tahun 1897, masing-masing 55 dan 50 orang berdagang. Selain itu, ada perusahaan yang cukup besar di sini yang mempekerjakan pegawai.

Pedagang Siberia

Pada paruh pertama abad ke-18, Siberia tidak memiliki perusahaan yang memproduksi topi. Pedagang Vologda dan Yaroslavl mengimpor ke sini terutama topi cerah dan semi terang bermutu rendah, yang total impornya tidak melebihi 1200-1300 item per tahun. Permintaan yang tinggi, topi kain dengan hiasan merlushka dijual seharga 8 kopek. sepotong, dan topi Yaroslavl kelas rendah berharga 15-20 kopeck di Tyumen pada waktu itu. Pedagang Tara membeli topi yang terbuat dari wol sapi kasar di pekan raya Irbit dan kemudian menukarnya di Danau Yamysh dengan barang “Erkets”: boors, zendenis, chaldaras, knockout, dan bulu. Untuk pasukan yang ditempatkan di kota-kota Siberia, topi diimpor dari Rusia oleh Departemen Keuangan. Namun pada akhir tahun 30-an abad ke-18, pedagang lokal mulai semakin terlibat dalam menyediakan barang-barang pakaian kepada komando militer dan Cossack. Pada tahun 40-an abad ke-18, permintaan topi meningkat tajam, dan tentu saja harganya mulai naik. Jika topi yang terbuat dari wol sapi berharga 8-10 kopeck, maka pada tahun 40an topi tersebut dijual di kota-kota Siberia dengan harga 15-16 kopeck atau lebih.

Saya yakin bahwa sebagian besar orang Siberia yang mencoba menyesuaikan diri dengan hiruk pikuk pasar sudah mampu menarik kesimpulan yang benar dari penjelasan di atas. Katakanlah, untuk menjawab pertanyaan tentang bagaimana seharusnya pengusaha Siberia berperilaku dalam situasi ini, meningkatnya permintaan akan topi pasti akan menarik perhatian mereka. Tapi inilah yang menarik. Tara tidak pernah menjadi kota industri pertama di provinsi Tobolsk. Itu selalu dan tetap menjadi kota kecil di Siberia. Selain itu, penulis publikasi ini pernah berkesempatan untuk menjelaskan kepada para ilmuwan Omsk bahwa ia memahami konsep kota “tipe pedesaan”, yang mana Tara berada pada sebagian besar tahapan dalam empat abad sejarahnya. Sebelum campur tangan aktif manusia dalam perkembangan alam, kondisi di sini cukup menguntungkan untuk beternak, karena banjir sungai alami menciptakan padang rumput dan ladang jerami yang indah. Hal inilah yang memungkinkan semakin berkembangnya industri manufaktur yang berkaitan dengan penggunaan bahan baku hewani. Namun Tara tidak pernah menjadi kota industri yang sesungguhnya. Namun, produsen pertama topi bukan buatan sendiri, melainkan buatan pabrik di Siberia Barat adalah pedagang Tara Vasily Medovshchikov.

Apakah ada rincian yang diketahui tentang aktivitas pedagang Medovshchikov? Sangat sedikit.

Pada tahun 1753, Vasily Dementievich Medovshchikov mengajukan permohonan hak istimewa untuk membuka pabrik topinya sendiri.

Sarjana Siberia terkenal Dmitry Ignatievich Kopylov berhasil menemukan dokumen di dana Arsip Kisah Kuno Rusia yang menegaskan kesimpulan tentang keunggulan pedagang Tara dalam hal ini.

Vasily Medovshchikov diizinkan membeli hingga 50 jiwa budak dengan tanah. Ini terjadi seratus tahun sebelum penghapusan perbudakan, ketika salah satu hambatan utama dalam pengembangan perusahaan dagang adalah kurangnya tenaga kerja upahan, dan sebagian besar ditentukan oleh manfaat yang diberikan kepada pengusaha perorangan oleh otoritas mahkota. Rumah pabrikan dibebaskan dari kedudukannya, dan perusahaan industri itu sendiri dibebaskan dari pembayaran bea atas penjualan produk jadi. Pedagang membutuhkan waktu dua tahun untuk menyelesaikan seluruh rangkaian pekerjaan persiapan, dan pada tahun 1755 “pabrik” tersebut memproduksi produk pertamanya. Produk-produk ini, topi wol dan topi wol sederhana, digunakan baik untuk dijual gratis maupun untuk disuplai ke bendahara. Pada tahun 1759, Medovshchikov memproduksi 210 topi poyarkov dan 1.500 topi sederhana. Topi poyar dijual seharga 24 kopek, dan topi sederhana seharga 16 kopek. Semua produk, tanpa sisa, dijual pada tahun yang sama, 1759. Pada tahun-tahun berikutnya, volume produksi meningkat secara signifikan. Pada tahun 1764, perusahaan memproduksi 1.710 topi seharga 290 rubel 40 kopeck, pada tahun 1766 - 2.350 topi seharga 352 rubel 50 kopeck. Tiga tahun kemudian, jumlah produksi meningkat dua kali lipat. Pendirian Medovshchikov terutama mengandalkan bahan mentah lokal. Para petani di sekitarnya memberinya wol. Lem, kayu cendana, vitriol, mur tinta, dan pewarna dibeli di pameran Irbit. Kebakaran menghalangi pembangunan pabrik di Tara. Akademisi Johann Peter Falk, yang mengunjungi Tara tiga tahun setelah kebakaran, menemukan perusahaan ini dalam keadaan bobrok. Namun, pemiliknya melakukan upaya untuk memulihkan produksi, dan pada tahun 70-an abad ke-18 pabrik tersebut masih ada. Meski tidak mampu lagi mencapai volume produksi sebelumnya. Sangat sedikit yang diketahui tentang tahun-tahun terakhir keberadaan pabrik topi Tara (walaupun dalam sumber-sumber lama tempat tersebut disebut “pabrik”, itu adalah tempat milik atau pabrik terpusat). Ahli waris Vasily Medovshchikov tidak dapat mempertahankan posisi mereka di tingkat pedagang serikat “karena penurunan modal” dan berpindah dari pedagang ke burgher. Dalam “Deskripsi Topografi Raja Muda Tobolsk”, surveyor distrik Vasily Filimonov tidak lagi menyebutkan pendirian topi wanita di antara pabrik Tara pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. Kemungkinan besar, pada pertengahan tahun 80-an abad ke-18, itu sudah dilikuidasi.

Saat mempelajari “Buku Warga Kota Kota Tara Tahun 1792 - 1794”. Kami belum menemukan satu pun penduduk yang memiliki nama keluarga Medovshchikov.

Selain itu, nama keluarga Medovshchikov tidak disebutkan dalam kutipan “yang dibuat oleh Duma Kota Tara atas permintaan Hakim Kota Tara” tentang pengrajin Tara, yang dibuat pada 12 Oktober 1781. Namun pabrik topi milik pedagang Medovshchikov adalah perusahaan industri terkemuka bagi Tara di abad ke-18. Modal awalnya, menurut sejarawan A. Lappo-Danilevsky, adalah 2.000 rubel. Saat itu belum ada perusahaan di Tara yang bisa menandingi pabrik topi dalam hal jumlah karyawan. Menurut audit ketiga, terdapat 19 petani yang dibeli di pabrik (10 laki-laki dan 9 perempuan), audit keempat mencatat 35 petani dari kedua jenis kelamin.8 Namun, selain petani yang dibeli, pekerja dari petani negara bagian Tara dan penduduk kota juga bekerja. di perusahaan.

Namun demikian, produksi sederhana dibagi menjadi beberapa operasi independen dan saling melengkapi, yang masing-masing dilakukan oleh pekerja khusus: pengocok wol, mesin cuci, pemarut, pencetak, dan pencelup. Mengikuti contoh pedagang Tara, pada tahun 1755 pedagang Chelyabinsk Bityukov menerima hak untuk mendirikan "pabrik" topi di Collegium Pabrik, dan pedagang Kolomna Savva Negodyaev dan Mark Sapozhnikov membuka produksi topi di distrik Krasnoslobodsky.

Secara total, di Rusia pada awal tahun 60an abad ke-18 terdapat 10 pabrik topi. Meskipun rapuh, pabrik topi berkontribusi pada munculnya spesialisasi baru dalam produksi skala kecil di Siberia. Di Tara pada tahun 1792, 2 pengrajin serikat dan 3 pengrajin warga kota, yang baru saja meninggalkan kelas petani negara, terlibat dalam pembuatan topi. Pada akhir tahun 80-an dan awal tahun 90-an abad ke-18, pembuat topi Evdokim Ivlev dan saudara laki-laki Peter dan Fedor Sokolov menjadi terkenal di Tara. Dapat diasumsikan bahwa mereka memperoleh keterampilan teknis pertama mereka saat bekerja di pabrik Medovshchikov.

Pedagang Irkutsk

Irkutsk berhutang banyak kepada para pedagang. Perannya dalam pengembangan budaya dan ilmu pengetahuan kota dan wilayah tidak dapat ditaksir terlalu tinggi. Janganlah kita mengidealkan para pedagang Irkutsk - kekayaan luar biasa diperoleh tidak hanya dengan cara yang benar. Beginilah cara VP Sukachev, yang lama tinggal di kota Glova, menulis, yang termasuk dalam kelas ini: “Mendominasi Duma dan hakim, para pedagang Irkutsk yang kaya dan kuat di akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19 mengatur semua urusan publik dan kota, dan hanya memerintah demi kepentingannya sendiri.” Namun, karena memiliki banyak uang, para pedagang Siberia mampu mengalokasikan sejumlah besar uang untuk meningkatkan kehidupan di kampung halaman mereka. Sebagian besar gereja yang membuat Irkutsk terkenal: gimnasium, sekolah, rumah sakit, tempat penampungan, perpustakaan, toko, bangunan terindah dibangun dan dipelihara oleh para pedagang. Perpustakaan pribadi mereka mengejutkan para pecinta buku di ibu kota. Jadi ungkapan “Irkutsk adalah kota pedagang” memiliki arti yang sangat spesifik. Kota ini sebagian besar dihuni oleh para pedagang, dan juga diperintah terutama oleh perwakilan kelas menengah. Duma Kota Pertama dipimpin oleh pedagang Irkutsk Mikhail Vasilyevich Sibiryakov (1744-1814). Selama lebih dari empat puluh tahun, masyarakat Irkutsk memilihnya untuk posisi penatua sipil, hakim lisan, wali kota, presiden hakim provinsi dan walikota. Untuk layanan khusus dalam pelayanan publik, ia dianugerahi gelar "warga negara terkemuka Irkutsk". MV Sibiryakov memiliki kapal sungai dan laut yang berlayar di sepanjang Angara, Yenisei, dan Baikal. Perjalanan memancingnya di Danau Baikal meluas dari Biara Posolsky hingga Slyudyanka modern. Dia mengelola pabrik kain Telmin, kemudian pabrik linen di Irkutsk. Sibiryakov menikmati monopoli atas pasokan barang-barang penting: roti, garam, daging, timah pemerintah dari distrik Nerchinsk ke pabrik pertambangan Voskresensk-Kolyvan di Altai.Selanjutnya, banyak perwakilan pedagang Irkutsk menggabungkan aktivitas komersial dengan aktivitas sosial. Pada tahun 1817-1825 putra Mikhail Vasilyevich Sibiryakov, Xenophon (1772-1825), mengepalai Duma Kota. Menurut penulis sejarah, ia dibedakan oleh kecerdasan dan karakter berkemauan keras. Xenophon Mikhailovich memiliki kapal sungai dan laut, memasok timah pemerintah dari Nerchinsk ke Altai, garam, anggur, perbekalan, dan barang-barang lainnya di Transbaikalia, ia berdagang di halaman gostiny pedagang Irkutsk, di Kyakhta, di pameran Siberia dan Rusia. Di keluarga Ksenofont Mikhailovich hiduplah orang-orang pekarangan dan di antara mereka ada Karakalpak yang dibeli di pameran Irbit, bernama Alexander Ksenofontovich Sibiryakov (1794-1868). Seorang kontemporer mengingat tentang Xenophon: "Dia tidak dapat menahan kesannya, dia langsung terbawa suasana dan, dalam kelupaan diri yang terburu-buru, melakukan keadilan dan pembalasan dengan chibouk atau tinjunya. Dia akan duduk di atas droshky dan memberi tahu kusir di mana untuk pergi, kusir akan tiba, tetapi pemiliknya tidak ada di dalam gerbong: menyadari adanya gangguan saat lewat, Sibiryakov langsung melompat dari droshky, berlari ke dalam rumah atau toko dan memukuli pelakunya. diam..."

Kesimpulan

Secara umum hubungan pedagang di Rusia pada abad ke-18 sangat kompleks. Di satu sisi, terjadi proses perkembangan feodalisme secara mendalam dan luas, yang berujung pada perbudakan kaum tani dan peningkatan hak pemilik tanah atas kepribadian produsen langsung. Di sisi lain, di Rusia terjadi pertumbuhan pesat dalam hubungan komoditas-uang, transformasi kerajinan tangan menjadi produksi komoditas skala kecil, pabrik-pabrik bermunculan, pentingnya tenaga kerja upahan meningkat, dan pertukaran antar kawasan dan dengan negara asing meningkat. . Perkembangan feodalisme tidak dapat menghentikan perkembangan hubungan komoditas-uang, namun hal tersebut belum mengancam landasan kepemilikan tanah feodal dan prinsip pemaksaan non-ekonomi.

Bibliografi

Ensiklopedia Besar Soviet, bab. ed. A.M.Prokhorov. Moskow: "Soviet Encyclopedia", vol.14, 1973, 623 hal.

History of Europe, vol.3 - Dari Abad Pertengahan hingga zaman modern. Moskow: "Sains", 1993, 654 hal.

sejarah Rusia. Buku teks untuk universitas. M N. Zuev. Ed. SEBELUMNYA. M., 1998.

Karamzin N.M. Legenda berabad-abad. Moskow: Pravda, 1988, 766 hal.

Klyuchevsky V. Panduan singkat tentang sejarah Rusia. Moskow: "Terra"; "Toko Buku-RTR", 1996, 173 hal.

Timoshena T.M. Sejarah ekonomi Rusia. tutorial. - M.: JSC “Rumah Hukum “Justitsinform”, 2002. - 416 hal.

Hosking J. Rusia dan Rusia. Dalam dua buku. - M.: Penerbitan AST, 2003.

Ensiklopedia untuk anak-anak Bagian 1 dan 2 (Sejarah Rusia dan tetangga terdekatnya). - Komp. S.T. Ismailova. - M.: Avanta+, 1995. - 670 hal.

Dokumen serupa

Kelas pedagang merupakan strata sosial yang terlibat dalam perdagangan, perantara antara produksi dan pasar. Sejarah perkembangan pedagang Moskow abad 18-19, ciri-ciri dan ciri-cirinya. Tinjauan literatur asing dan domestik tentang pedagang Moskow.

abstrak, ditambahkan 26/07/2010

Jumlah pedagang di Siberia pada abad ke-19. Pentingnya perdagangan Rusia-Cina bagi akumulasi modal di kalangan pedagang. Kewirausahaan, amal dan filantropi. Kekhususan pengakuan nasional tentang hubungan keluarga dan pernikahan.

tes, ditambahkan 25/02/2009

Ideolog kewirausahaan Rusia. Hubungan antara pedagang dan bangsawan Rusia. Partisipasi kelas perdagangan dalam organisasi dan lembaga perwakilan, musyawarah, publik. Pembentukan pendidikan komersial di Rusia.

abstrak, ditambahkan 13/11/2008

Amal merupakan bagian integral dari kegiatan pedagang. Sumbangan besar untuk kebutuhan publik, untuk pengembangan budaya dan pendidikan, untuk kebutuhan gereja dan perawatan kesehatan, serta kepedulian terhadap mereka yang kurang beruntung adalah pengeluaran umum bagi para pedagang Rusia.

abstrak, ditambahkan 16/04/2009

Sejarah pedagang Yeletsk. Informasi tentang pedagang Yelets abad ke-17. Kondisi sejarah perkembangan kota. Pedagang pakaian pria dan wanita. Kontribusi para pedagang terhadap pengembangan spiritualitas di Yelets. Perkembangan industri, perdagangan, kebudayaan dan tata kota.

abstrak, ditambahkan 27/09/2008

Ideolog kewirausahaan Rusia. Hubungan antara saudagar dan kaum bangsawan, perannya dalam struktur sosial ekonomi masyarakat; partisipasi kelas perdagangan dalam organisasi negara dan publik. Pembentukan pendidikan komersial.

tes, ditambahkan 07/12/2011

Kegiatan pedagang dalam sistem pemerintahan kota. Peran modal pedagang dalam sistem kesehatan dan perencanaan kota. Kegiatan patronase para saudagar ibu kota. Area kegiatan amal para pedagang provinsi.

tugas kursus, ditambahkan 03/10/2011

Sejarah perkembangan pendidikan di kota. Kelas pedagang dalam sistem pendidikan dasar dan menengah di Tomsk. Bola sosial dalam kehidupan pedagang Tomsk. Tempat kebudayaan rakyat dalam kehidupan para saudagar. Sistem pendidikan menengah Tomsk. Siswa sekolah menengah pertama di kota.

tugas kursus, ditambahkan 04/12/2015

Kajian tentang konsep kelas, suatu kelompok sosial yang menduduki kedudukan tertentu dalam struktur hierarki masyarakat. Hak dan kekuasaan kaum bangsawan. Dukungan kelas atas oleh pemerintahan Nicholas I. Tanggung jawab dan hak istimewa para pendeta dan pedagang.

presentasi, ditambahkan 22/10/2013

Memperoleh posisi yang lebih kuat dengan struktur kapitalis dalam perekonomian. Pengurangan manufaktur milik negara dan perluasan kewirausahaan swasta. Perubahan komposisi kebijakan pemerintah borjuasi, komersial dan industri, status sosial para pedagang.

Bahkan pada masa pemerintahan Tsar Alexei Mikhailovich Romanov, diplomat Swedia Johann Philipp Kielburger, setelah mengunjungi Moskow, menulis dalam bukunya “Berita singkat tentang perdagangan Rusia, bagaimana hal itu dilakukan di seluruh Rusia pada tahun 1674” bahwa semua orang Moskow “dari paling mulia bagi Para pedagang menyukai hal-hal yang paling sederhana, itulah alasan kota Moskow memiliki lebih banyak toko dagang daripada di Amsterdam atau setidaknya seluruh wilayah kerajaan lainnya.” Namun di sini harus dikatakan bahwa pada abad 17-18 konsep “pedagang” belum mewakili kategori masyarakat tertentu. Ini mencirikan jenis kegiatan komersial dan industri. Sejak tahun 40-an abad ke-18, konsep pedagang mencakup seluruh penduduk kota dengan kekayaan tertentu.

Kelas pedagang Moskow pada abad 17-18 dicirikan oleh tidak adanya spesialisasi khusus dalam perdagangan suatu produk. Bahkan pedagang besar secara bersamaan memperdagangkan berbagai macam barang, dan transaksi lain pun ditambahkan ke dalamnya. Perdagangan pada abad 17-18 di Moskow terjadi langsung di jalan atau di toko-toko khusus yang terletak di Gostiny Dvor, yang didirikan pada pertengahan abad ke-16 di bawah pemerintahan Ivan the Terrible. Tempat perdagangan utama di Moskow, tentu saja, dianggap Kitay-Gorod. Ada lebih dari seratus pusat perbelanjaan di sini. Tentang Gostiny Dvor, utusan ke istana Ivan the Terrible, Baron Sigismund Herberstein, menulis dalam “Catatan tentang Muscovy”: “Tidak jauh dari kastil Grand Duke ada sebuah bangunan batu besar bernama Gostiny Dvor, di mana para pedagang tinggal dan memajang barang-barang mereka.”

Menariknya, pada awal abad ke-18, menurut Dekrit tahun 1714, semua pedagang dan pengrajin Moskow diwajibkan menetap di pemukiman pinggiran kota. Segera, berbagai pemukiman pinggiran kota dengan cepat mulai terbentuk di sekitar Zemlyanoy Val (perbatasan lama Moskow). Keputusan untuk mengusir pedagang dari Kitay-Gorod antara lain karena jumlah pedagang Moskow yang terus bertambah. Di Kitai-Gorod tidak hanya tidak ada tempat untuk tinggal, tetapi bahkan untuk berdagang: saat ini terdapat 760 toko, lumbung, tenda dan tidak dapat lagi menampung semua orang. Dan ini tidak mengherankan, karena pada akhir abad ke-18, lebih dari 12 ribu pedagang dan anggota keluarganya tinggal di Moskow.

Kelas pedagang menduduki posisi perantara antara kaum bangsawan dan kaum tani. Sebagai bagian dari kelas-kelas yang memiliki hak istimewa dalam hal status propertinya, ia berakar pada massa. Seringkali petani kaya menjadi pedagang. Para saudagar yang terus melestarikan tradisi Rus pra-Petrine dalam kehidupan sehari-hari, juga terhubung dengan kaum tani melalui kedekatan cara hidup mereka. Hal ini terutama berlaku bagi para pedagang Percaya Lama, yaitu keluarga pedagang terkaya milik Orang-Orang Percaya Lama: Morozov, Mamontov, dan Ryabushinsky. Ini bukanlah suatu kebetulan. Aturan hidup yang ketat dari Orang-Orang Percaya Lama menanamkan dalam diri orang-orang tipe tertentu semangat yang kuat dan kemauan pantang menyerah, kemampuan untuk mencapai tujuan yang diinginkan.

Pada abad XVIII-XIX. Para saudagar banyak memberi contoh kesalehan yang sejati. Orang suci terbesar di zaman modern, Yang Mulia Seraphim dari Sarov, berasal dari para pedagang. Banyak orang suci dan pertapa lainnya juga termasuk dalam golongan pedagang. Kuil-kuil dibangun dan direnovasi atas biaya para pedagang.

Bangsawan memperlakukan para pedagang dengan tingkat merendahkan tertentu, menganggap moral mereka kasar dan pendidikan mereka tidak memadai. Kelas ini juga asing bagi massa rakyat jelata yang ter-Eropa, terutama karena komitmen mereka terhadap zaman kuno. Para pedagang dinilai berdasarkan gambar satir komedi Ostrovsky. Dengan tangan ringan Dobrolyubov, gagasan tentang lingkungan pedagang sebagai “kerajaan gelap” berakar di kalangan intelektual revolusioner.

Hampir satu setengah abad sejarah perkembangan borjuasi Moskow mengalami evolusi organik yang panjang dan pada tahun 1914-1917. Modal perdagangan nasional Moskow - industri - perbankan dan tekstil - metalurgi - finansial mewakili kekuatan ekonomi yang sangat besar, dan Moskow sendiri adalah pusat organisasi, politik, dan ideologinya.

Para pedagang Moskow pertama kali mendeklarasikan diri mereka sebagai kekuatan ekonomi nyata pada tahun 1812: untuk kebutuhan milisi mereka dialokasikan jumlah yang sama dengan kaum bangsawan, 500 ribu rubel. Saat itu, kelas bisnis Rusia sepenuhnya pasif secara politik. Namun setelah setengah abad, gambaran itu mulai berubah. Orang-orang sezaman menggambarkannya sebagai: “Pedagang itu datang!” Memang benar, perwakilan kelas pedagang tidak hanya mulai merambah dan hampir sepenuhnya mendominasi industri, tetapi juga mulai terlibat dalam aktivitas sosial dan politik. Sekitar waktu ini, Pangeran V.M. Golitsyn, yang menjadi gubernur Moskow pada tahun 1887-91. dan walikota pada tahun 1897-1905, menulis: “Segala jenis pekerjaan, kebutuhan untuk menyibukkan diri, untuk mengekspresikan diri, untuk melampiaskan kekuatan dan kemampuannya, mencengkeram orang, menggerakkan mereka pada tugas dan tanggung jawab yang selama ini dilarang. untuk waktu yang lama. Kolektif, institusi, masyarakat ilmiah, profesional, dan amal mulai tercipta - orang-orang dari asal usul yang berbeda menjadi lebih dekat satu sama lain di dalamnya, dan kerja sama mereka membuahkan hasil... Sayangnya, gerakan ini hanya menyebar sedikit ke kalangan sosial... yang bisa disebut aristokrasi, kurang lebih bersifat birokratis.”

Tentu saja salah jika mengidealkan para pedagang. Mereka menciptakan modal awal dengan menggunakan metode yang tidak selalu sempurna, dan dari sudut pandang moral, banyak pendiri dinasti pedagang sangat tidak menarik. Namun, saudagar Rusia itu, karena mampu berbuat dosa, juga mampu bertobat. “Bahkan di kalangan borjuasi besar, di kalangan industrialis dan pedagang kaya, ada sentimen yang menunjukkan bahwa mereka malu dengan kekayaan mereka, dan tentu saja mereka menganggap menyebut hak milik sebagai “sakral” sebagai penghujatan, tulis N. O. Lossky. “Di antara mereka terdapat banyak dermawan dan donatur dalam jumlah besar ke berbagai lembaga publik.” Dan kekhawatiran akan “jiwa” memaksa para saudagar terkemuka, semasa hidup atau setelah kematian mereka, menyumbangkan jutaan kekayaannya untuk amal, untuk pembangunan gereja, rumah sakit, dan rumah amal. Hampir tidak ada kota lain yang memiliki lembaga pedagang “amal” sebanyak itu - Khludovskaya, Bakhrushinskaya, Morozovskaya, Soldatenkovskaya, rumah sakit Alekseevskaya, Tarasovskaya, Medvednikovskaya, rumah amal Ermakovskaya, rumah kos Ermakovsky, apartemen murah Solodovnikov dan banyak lainnya. Pelanggan dan donor, sebagai suatu peraturan, tidak muncul pada generasi pertama, dan bahkan pada generasi kedua, tetapi pada generasi ketiga dari keluarga pedagang. Di satu sisi, dibesarkan dalam tradisi kesalehan sejati, di sisi lain, setelah menerima pendidikan yang sangat baik, perwakilan dinasti pedagang berusaha untuk berguna bagi masyarakat. Sintesis pedagang antara pendidikan Eropa dan kegerejaan Rusia tidak kalah bermanfaatnya bagi budaya Rusia dibandingkan dengan budaya bangsawan.

P. A. Buryshkin memperhatikan bahwa masyarakat pedagang paling atas sendiri adalah heterogen. Di sini dia juga menyoroti semacam tabel peringkat. Kriterianya, selain terlibat dalam industri, adalah aktivitas sosial. Di tempat pertama ia menempatkan lima keluarga, “yang dari generasi ke generasi mempertahankan pengaruh yang signifikan, baik dalam industri atau perdagangan, terus-menerus berpartisipasi dalam kegiatan sosial, profesional, komersial dan perkotaan dan mengabadikan nama mereka melalui pengorbanan mereka atau penciptaan budaya dan pendidikan. institusi. Mereka adalah keluarga Morozov, Bakhrushin, Naydenov, Tretyakov, dan Shchukin.” Pada kelompok kedua, ia memasukkan keluarga-keluarga yang juga memainkan peran penting, namun pada saat revolusi telah keluar dari peran utama, tidak memiliki perwakilan terkemuka atau meninggalkan kelas pedagang. Ini adalah Prokhorov, Alekseev, Shelaputin, Kumanin, Soldatenkov, Yakunchikov. Kelompok ketiga adalah keluarga-keluarga yang pernah menempati posisi teratas, “tetapi mengalami kemunduran atau pindah ke bidang kehidupan sosial dan budaya lain.” Ini adalah Khludov, Mamontov, Botkin, Mazurin, dan Abrikosov. Kelompok keempat terdiri dari nama keluarga yang lebih dikenal karena aktivitas sosialnya daripada aktivitas komersialnya. Ini adalah Krestovnikovs, Guchkovs, Vishnyakovs, Rukavishnikovs, Konovalovs. Dan kelompok kelima adalah keluarga, yang “masing-masing luar biasa dengan caranya sendiri”: Ryabushinsky, Krasilshchikov, Ushkov, Shvetsov, Vtorov, dan Tarasov.

Karena Moskow adalah pusat pedagang terbesar, aktivitas dinasti pedagang sangat terlihat di sini. “Amal, pengumpulan, dan dukungan yang luas terhadap semua jenis upaya budaya merupakan ciri lingkungan komersial dan industri Rusia,” tulis penulis sejarah pedagang Moskow P. A. Buryshkin. Untuk menunjukkan berbagai kegiatan pedagang-dermawan, kami akan memberikan kutipan lain dari bukunya "Merchant Moscow": "Galeri Tretyakov, museum lukisan Prancis modern Shchukinsky dan Morozovsky, Museum Teater Bakhrushinsky, koleksi porselen Rusia oleh A.V. Morozov, koleksi ikon oleh S.P. Ryabushinsky... Opera Pribadi S.I. Mamontov, Teater Seni K.S. Alekseev-Stanislavsky dan S.T. .. Kota Klinis dan Lapangan Perawan di Moskow sebagian besar diciptakan oleh keluarga Morozov... Soldatenkov - dan penerbitnya, dan perpustakaan Shchepkinsky, Rumah Sakit Soldatenkov, Rumah Sakit Solodovnikovsky, rumah sakit Bakhrushinsky, Khludovsky, Mazurinsky, Gorbovsky dan tempat penampungan, Sekolah Tunarungu dan Bisu Arnold-Tretyakov, gimnasium Shelaputinsky dan Medvednikovsky, Sekolah Komersial Alexander; Akademi Praktis Ilmu Komersial, Institut Komersial Masyarakat Pendidikan Komersial Moskow... dibangun oleh suatu keluarga, atau untuk mengenang suatu keluarga... Dan selalu, dalam segala hal, untuk kepentingan umum, kepedulian terhadap kemaslahatan segalanya, yang diutamakan adalah rakyatnya."

PEDAGANG (Inggris - pedagang, Prancis - les marchands, Jerman - Kaufmannschaft), dalam arti luas - pedagang, dalam arti sempit - komunitas sosial yang terbentuk secara historis dari orang-orang yang terlibat dalam perdagangan atau kegiatan bisnis terkait lainnya. Membentuk perkebunan, perusahaan, komunitas dan kelompok sosial dan profesional lainnya. Meskipun pertukaran barang dipraktikkan bahkan di bawah dominasi hubungan kesukuan, perdagangan, seperti pembelian dan penjualan barang, muncul di era revolusi Neolitikum, ketika ekonomi produksi muncul, yang menjamin terciptanya produk surplus yang berkelanjutan. Proses stratifikasi masyarakat kuno dan munculnya permukiman perkotaan dibarengi dengan terbentuknya para pedagang, petani dan perajin, pemerintah dengan birokrasinya, tentara dan pendeta. Perdagangan berperan sebagai alternatif ekonomi terhadap metode non-ekonomi (militer) untuk memperoleh surplus produk yang diproduksi di masyarakat lain, sedangkan pada awal peradaban dan pada era sejarah tertentu, misalnya pada awal Abad Pertengahan, kedua metode tersebut dapat dilakukan. keluar oleh orang yang sama.

Pedagang di Dunia Kuno. Perekonomian masyarakat kelas awal tidak banyak bergantung pada perdagangan: para penguasa dan rombongannya, dengan menggunakan kekuasaan dan kekuatan militer, mengambil sebagian besar surplus produk dari kelompok masyarakat yang bergantung pada pertanian subsisten. Namun, seiring berkembangnya kenegaraan dan terbentuknya elit-elit yang cara hidupnya berbeda dari penduduk utama, pentingnya pertukaran dengan negeri-negeri jauh yang menghasilkan benda-benda asing atau asing, yang kepemilikannya menekankan status sosial tinggi pemiliknya, semakin meningkat. Oleh karena itu, perdagangan luar negeri telah lama menjadi lebih penting dibandingkan perdagangan dalam negeri. Dan selanjutnya, dengan munculnya kota-kota besar dan berkembangnya pertukaran antara kota-kota besar dan pedesaan, status sosial pedagang yang memperdagangkan barang “luar negeri” tetap lebih tinggi dibandingkan dengan pedagang yang menerima pendapatan dari perdagangan dalam negeri. Sikap terhadap saudagar yang berkembang dalam masyarakat tidak hanya bergantung pada perannya dalam kehidupan ekonomi, tetapi juga pada ciri-ciri sejarah proses stratifikasi sosial, ajaran agama dan etika yang tersebar di setiap daerah tertentu. Di dunia Yunani-Romawi, di mana kepemilikan tanah, kecakapan militer, dan kewarganegaraan dihargai di atas segalanya, para pedagang tidak mempunyai banyak otoritas. Di India Kuno, dengan sistem kasta yang kaku, perwakilan para pedagang bukan milik Brahmana dan Kshatriya dan untuk waktu yang lama menjadi bagian dari varna bawah Sudra, dan kemudian didistribusikan dalam varna Waisya. Sebaliknya, di kalangan masyarakat Semit, khususnya Fenisia, perdagangan dianggap perlu dan terhormat. Bangsa Fenisia melakukan perdagangan canggih dengan pencatatan dan penggunaan timbangan yang tepat. Dan orang-orang Fenisia, setelah menguasai Mediterania, mulai memindahkan barang-barang mereka di sepanjang pantai laut. Namun tidak hanya orang Fenisia yang terlibat dalam perdagangan jarak jauh di zaman kuno. Mengikuti mereka, para pedagang dari Kreta, Mesir dan negara-negara lain mulai menjelajahi ruang Mediterania. Sejak akhir milenium ke-3 SM, Jalur Sutra Besar mulai terbentuk, yang sepenuhnya terbentuk pada abad ke-2 SM. Rute ini membentang dari Cina hingga Roma dan dibagi menjadi beberapa tahap, yang masing-masing tahapnya dibentuk karavan membawa barang oleh pedagang perantara dari berbagai negara. Pada saat yang sama, terjadi perdagangan maritim internasional yang menghubungkan Tiongkok dengan pesisir Samudera Hindia. Bahkan sebelum munculnya uang, para pedagang di Dunia Kuno mulai menggunakan batangan perak dalam perhitungan mereka (lihat juga di artikel Uang).

Pedagang di Abad Pertengahan. Selama periode abad pertengahan, para pedagang meningkatkan kekuatan ekonomi dan politik mereka. Seringkali fungsi seorang pedagang dan seorang pejuang penakluk hampir tidak dapat dibedakan (dari bahasa Latin hostis - musuh dalam banyak bahasa Eropa terdapat kata-kata yang menunjukkan pedagang, termasuk bahasa Rusia - "tamu"). Bangsa Saracen dan Viking di Eropa tidak hanya berdagang, tetapi juga menjarah. Area kontak utama di antara mereka adalah Mediterania, yang memasok Timur dengan barang-barang Eropa yang direbut oleh Normandia, termasuk budak, dan Barat dengan perak Arab. Tahap baru dalam perkembangan kelas pedagang dikaitkan dengan pertumbuhan intensif kota-kota di Eropa pada abad 11 dan 12, yang diiringi dengan transformasi kelas pedagang menjadi elemen terpenting masyarakat abad pertengahan. Hal ini menjadi faktor utama terbentuknya apa yang disebut sebagai kota bebas. Para pedagang sendiri membentuk perusahaan – serikat. Pada abad ke-12 dan ke-13, para pedagang Jerman berhasil membentuk asosiasi besar (misalnya Hansa) untuk melawan perampok laut dan darat. Di kota-kota bebas, kaum Hanseatic menentukan arah dalam dewan kota; di ibu kota, mereka menciptakan lingkungan mereka sendiri, di mana tirani pangeran atau kerajaan dibatasi (contoh distrik yang diciptakan oleh pedagang Hanseatic adalah “Steel Yard” di London) . Kekuatan kota ditentukan oleh kekayaan para saudagarnya. Berdagang dengan Timur Tengah, pedagang Jerman mulai membuat gudang barang besar di tempat yang aman (misalnya di Venesia). Di Timur, para pedagang Suriah yang terorganisir dengan baik terkenal karena operasi mereka yang menghubungkan Mediterania dengan Iran dan negara-negara Asia lainnya. Pedagang Arab yang mendominasi perdagangan internasional sejak abad ke-7 turut membantu menyebarkan Islam.

Masuknya masyarakat Afrika Timur ke dalam Islam merupakan hasil dari aktivitas para saudagar Arab. Hasil sampingan namun sangat penting dari kegiatan perdagangan para pedagang adalah penyebaran informasi tentang alam, adat istiadat, dan kepercayaan daerah lain. Dengan cerita mereka tentang negeri-negeri yang jauh, para pedagang yang ingin tahu seperti Marco Polo atau Afanasy Nikitin menghilangkan prasangka dan mitos tentang Antipoda, dan, seperti biksu misionaris, membangun jembatan antara budaya masyarakat yang berbeda. Pada saat yang sama, akibat dari “perjalanan” para pedagang ke Timur adalah “Maut Hitam”, yang dibawa dari Asia ke Eropa pada pertengahan abad ke-14.

Para pedagang menghadapi kesulitan besar pada Abad Pertengahan. Internasionalisasi perdagangan terhambat oleh struktur administratif dan teritorial yang kompleks di dunia abad pertengahan, yang terfragmentasi menjadi ratusan negara. Kesulitan bagi para pedagang tidak hanya disebabkan oleh banyaknya tempat pencucian, tetapi juga oleh berbagai ukuran berat, panjang, volume, dan yang terpenting, oleh beragamnya sistem moneter yang harus dihadapi para pedagang. Mereka harus mendirikan penukaran uang di mana-mana atau memfasilitasi pendiriannya. Dengan demikian, modal pedagang mendorong berkembangnya bidang kewirausahaan khusus, yang kemudian menjadi salah satu elemen sistem kredit dan keuangan negara-negara Eropa. Hal ini juga difasilitasi oleh penemuan wesel oleh para pedagang (lihat artikel Bill of Exchange), yang menyelamatkan para pedagang dari kebutuhan berisiko untuk membawa sejumlah besar uang dalam jarak jauh. Penggunaan wesel membuka ruang gerak bagi para pedagang: kesulitan dengan barang-barang biasa diatasi dengan menginvestasikan dana dalam operasi perdagangan lain dan bahkan di bidang penggunaan modal lainnya (kredit, mengatur bisnis hotel, membeli real estat, dll.) . Modal yang terakumulasi dalam operasi perdagangan menjadi sumber terciptanya sistem perbankan. Dengan demikian, keluarga pedagang Fugger dari Augsburg pada akhir abad ke-15 menerima pendapatan utama dari bunga riba, dan kemudian dari organisasi tambang tembaga dan perak di Eropa Tengah. Benar, transformasi modal komersial semacam ini menghadapi kendala lain - kutukan riba oleh Gereja Katolik Roma: hal itu dilakukan oleh orang-orang Yahudi, yang jalan menuju serikat pedagang ditutup.

Pada Abad Pertengahan, para pedagang banyak memanfaatkan pameran yang diadakan selama beberapa minggu, paling sering di kota-kota perbatasan. Pedagang berpenghasilan menengah yang tidak memiliki modal besar dan keterampilan untuk berdagang dengan negara-negara yang jauh sangat tertarik pada perdagangan yang adil. Pameran tidak hanya berfungsi sebagai tempat pertukaran barang, tetapi juga sebagai sumber informasi komersial tentang perubahan harga barang, dinamika penawaran dan permintaan, dan dengan demikian merupakan prototipe pertukaran perdagangan.

Dengan meningkatnya kekayaan, cara hidup para pedagang berubah, dan prestise mereka meningkat. Pada akhir Abad Pertengahan, para saudagar terkaya yang menjadi bangsawan kota tidak berbeda dengan bangsawan dalam gaya hidup mereka, kemewahan istana, kecanggihan masakan, jumlah pelayan yang banyak, yang bahkan lebih unggul dalam bidang patronase dan sumbangan kepada Gereja.

Pedagang di zaman modern. Pada awal era modern, kelas pedagang Eropa dicirikan oleh kontradiksi yang sama dengan ciri era itu sendiri, ketika ciri-ciri umum Abad Pertengahan dilestarikan dan pada saat yang sama bentuk-bentuk perilaku sosial baru yang terkait dengan kemunculan dan perkembangan. kapitalisme mau tidak mau mulai memasuki kehidupannya. Sejak awal abad ke-16, ambisi politik para pedagang mulai terlihat. Kemunculan mereka difasilitasi oleh Reformasi, namun mereka memanifestasikan diri mereka dalam cara yang berbeda. Di beberapa negara (Belanda, Eropa Utara, bagian dari kerajaan Jerman), para pedagang melihat Lutheranisme, terutama Calvinisme, sebuah ideologi yang paling memenuhi kebutuhan politik dan ideologi mereka, di negara lain (Prancis) - mereka mendukung kekuasaan kerajaan yang tersisa. setia pada agama Katolik dalam perjuangannya melawan bagian dari aristokrasi yang memutuskan untuk mempertahankan hak-hak istimewa kuno mereka di bawah bendera Protestantisme.

Pada periode modern awal (akhir abad ke-15 - pertengahan abad ke-17), hubungan antara pedagang dan penguasa kerajaan-pangeran bersifat kompleks, yang menerapkan kebijakan proteksionisme dan merkantilisme terhadap kelas ini. Para pedagang yang mengekspor barang-barang mereka ke luar negeri dan kembali dengan membawa emas dan perak diberi dorongan (hal ini terutama berlaku di negara-negara di mana logam mulia tidak ditambang), dan mereka yang membelanjakan koin emas dan perak untuk barang-barang asing dianiaya. Dengan munculnya koloni, jangkauan barang meluas, tetapi perdagangan kolonial berada di bawah kendali khusus pihak berwenang. Kekuasaan kerajaan sadar bahwa para pedagang, yang membayar pajak dalam jumlah besar ke kas dan memberikan pinjaman kepada penguasa, sebenarnya berinvestasi di negara. Penyatuan monarki dan kelas pedaganglah yang menjadi faktor terpenting dalam kemunculan dan penguatan negara-negara nasional. Para pedagang di negara-negara timur, misalnya di Tiongkok pada abad ke-16 dan ke-17, di mana produksi pemerintah negara bagian sebagian besar ditenagai oleh dana dari keuntungan para pedagang, juga berada dalam posisi subordinat dalam kaitannya dengan kekuasaan negara.

Para pedagang mampu mengatasi lebih baik dibandingkan lapisan masyarakat abad pertengahan lainnya dengan konsekuensi perubahan situasi ekonomi yang diakibatkan oleh penemuan Amerika dan masuknya sejumlah besar logam mulia ke Dunia Lama. Revolusi harga memberikan pukulan keras bagi kaum bangsawan dan kaum tani, otoritas sekuler dan spiritual, tetapi membawa manfaat tertentu bagi para pedagang, yang belajar membuat inventaris, yang memungkinkan mereka untuk melemparkannya ke pasar dengan harga lebih tinggi. Perdagangan sendiri menjadi suatu pekerjaan yang memerlukan pendidikan dan pengetahuan khusus. Hal ini menjadi jelas setelah ahli matematika Italia dan biarawan Fransiskan Luca Pacioli meletakkan dasar akuntansi modern pada pergantian abad ke-15-16. Para pedagang juga menemukan bentuk-bentuk baru pengorganisasian perdagangan yang menguntungkan mereka. Penguatan kedudukan para saudagar Belanda pada abad ke-17 sebagian besar disebabkan oleh berkembangnya perusahaan-perusahaan saham gabungan. Belanda beralih dari praktik pengorganisasian serangan dagang oleh pedagang perorangan dan mulai membentuk seluruh armada perdagangan berdasarkan modal saham, yang menekan kekuatan pedagang dari negara-negara Eropa lainnya yang tersebar dalam persaingan pasar Asia.

Perkembangan hubungan kapitalis tidak dapat terjadi tanpa partisipasi aktif para pedagang. Ini memainkan peran khusus dalam pengembangan industri. Fungsi pedagang ini dilaksanakan dalam dua cara. Pertama, para pedagang sendiri mulai memproduksi barang. Hal ini paling jelas terlihat di Inggris, di mana mereka mengorganisir pabrik yang tersebar, dan dengan berkembangnya pembuatan kain, penduduk pedesaan menjadi terlibat dalam bidang hubungan komoditas-uang (kemudian para pedagang mulai mendirikan pabrik di kota-kota). Kedua, para pedagang berkontribusi pada pembentukan mekanisme akumulasi modal awal, berinvestasi dalam operasi apa pun yang menghasilkan keuntungan besar. Kepada para pedagang Eropalah sejarah dunia berutang meluasnya perdagangan budak sejak abad ke-16, yang menjadi salah satu elemen akumulasi primitif. Dengan membentuk detasemen “penangkap komoditas hidup” mereka sendiri atau dengan menyuap para pemimpin suku Afrika untuk melakukan perikanan ini, para pedagang Eropa merusak wilayah yang luas di pesisir laut Afrika dan menjadi sangat kaya (Bristol dan Liverpool menjadi salah satu kota utama di Inggris. tepatnya berkat perdagangan budak).

Para pedagang Eropa adalah pembawa dua tren sejarah. Yang pertama tumbuh dari norma dan hukum Abad Pertengahan, yang membatasi kebebasan berusaha. Hal ini terutama terlihat jelas dalam monopoli perdagangan dan paten yang dikeluarkan oleh raja kepada perusahaan dagang yang memiliki hak istimewa untuk perdagangan jenis barang tertentu atau untuk perdagangan di negara tertentu. Sistem ini menimbulkan ketidakpuasan di kalangan pedagang yang tidak diperbolehkan melakukan perdagangan yang menguntungkan, dan korupsi di kalangan pejabat yang bertindak sebagai perantara antara kekuasaan tertinggi dan pedagang. Tren kedua adalah keinginan untuk pembebasan maksimal perdagangan dan kerajinan dari jerat legalisasi abad pertengahan. Perkembangan paling lengkap dari kedua tren ini terwujud di Inggris. Di satu sisi, perdagangan luar negeri yang sangat menguntungkan berkembang di dalamnya, di mana perusahaan dagang yang disponsori oleh kekuasaan kerajaan memiliki monopoli. Di sisi lain, pengadilan memperlakukan dengan hina para pedagang yang melakukan perdagangan lokal hanya sebagai orang yang membayar pajak. Selain itu, para elit dan pedagang berasal dari gerakan keagamaan yang berbeda (istana menyebarkan Anglikanisme, para pedagang produk utama, kain, sebagian besar adalah kaum Puritan). Revolusi Inggris abad ke-17 menyoroti kontradiksi ini: pengadilan mendapat dukungan dari pedagang monopolistik yang mengambil keuntungan dari transaksi dengan Timur dan negara Rusia, sementara parlemen, yang berperang melawan absolutisme kerajaan, mengandalkan aliansi kaum bangsawan. dan pedagang-produsen, yang di antaranya terutama kelas borjuis mulai terbentuk dengan percaya diri. Berbeda dengan Inggris dan Belanda, di mana tatanan feodal-absolutisme dirusak oleh revolusi, seluruh struktur kehidupan sosial di Eropa menghambat proses penguatan kelas pedagang. Dalam upaya untuk bergabung dengan kelas bangsawan, para pedagang terkaya (Fuggers dan lainnya) memperoleh kepemilikan tanah, membangun kastil yang megah, mengadakan ikatan pernikahan dengan perwakilan aristokrasi, mencari cara untuk berakhir di pengadilan, dan akhirnya modal mereka dilikuidasi. , dan para pedagang itu sendiri termasuk dalam golongan bangsawan . Pedagang menengah dan kecil tidak puas dengan pembatasan dan penindasan, namun karena belum mampu mengembangkan ide politiknya sendiri, sebagai aturan, mereka tidak menentang sistem kekuasaan itu sendiri, namun hanya manifestasinya yang melanggar kepentingan egois mereka. (misalnya, Fronde di Perancis).

Dengan latar belakang terdegradasinya posisi para pedagang di negara-negara feodal-absolut, posisi para pedagang Inggris dan Belanda dalam politik terjamin dengan baik: pihak berwenang terutama dipandu oleh kepentingan mereka. Pada abad ke-17, Belanda dan Inggris terlibat perang laut di antara mereka sendiri, yang disebabkan oleh kontradiksi komersial, dan pada tahun 1739 Inggris menyatakan Spanyol sebagai “Perang Jenkins' Ear”, alasan sebenarnya bukan balas dendam karena menghina orang Inggris. namun keinginan para saudagar Inggris untuk menggusur orang-orang Spanyol dalam berdagang dengan Dunia Baru.

Kelas pedagang juga merupakan salah satu kekuatan pendorong revolusi borjuis pada abad ke-18. Para saudagar Perancis, yang berbicara bersama seluruh rakyatnya, memberikan kontribusi yang signifikan terhadap penghancuran absolutisme. Peran yang lebih penting lagi dimainkan oleh para pedagang Amerika dalam Perang Kemerdekaan koloni Inggris di Amerika.

Pada abad ke-18, kesadaran diri para pedagang, yang didorong oleh gagasan Pencerahan, tumbuh. Hal ini ternyata sangat reseptif terhadap tesis hukum kodrat, yang tidak sesuai dengan praktik monopoli perdagangan dan campur tangan kekuasaan dalam urusan pengusaha dan pada akhirnya menjadi titik awal perjuangan mengubah masyarakat kelas abad pertengahan menjadi masyarakat. warga negara penuh. Pada saat yang sama, para pedagang dan elemen borjuasi lainnya juga memperoleh landasan ilmiah untuk memastikan kepentingan mereka - teori A. Smith, yang melihat persaingan pasar sebagai pengatur universal elemen kehidupan ekonomi.

Revolusi Industri memulai proses subordinasi modal pedagang ke modal industri (lihat Modal pedagang, Modal industri). Pada saat yang sama, prinsip-prinsip perdagangan bebas menang. Pada pergantian abad ke-19-20, perusahaan-perusahaan terbesar sama-sama terlibat dalam produksi dan penjualan produk-produk manufaktur di pasar, dan konsep "produsen" dan "pedagang", yang secara bertahap memperoleh makna sejarah, digantikan pada abad ke-19-20. literatur ekonomi dan hukum dengan konsep “pemilik perusahaan komersial dan industri” ”, meskipun konsep “pedagang” terus digunakan dalam kaitannya dengan individu yang melakukan perdagangan dengan omzet menengah dan kecil. Perusahaan dagang besar menjadi tempat penanaman modal bagi orang-orang yang sama seperti perusahaan industri dan bank.

Pedagang di Rusia. Proses munculnya pedagang di negara Rusia Kuno dimulai pada abad ke-9 dan ke-10 di lingkungan rombongan militer: pedagang-pejuang terlibat dalam mengumpulkan upeti dari suku-suku Slavia Timur yang tunduk pada pangeran Kiev dan menjual kelebihannya (bulu). , kulit, madu, lilin), serta menjual budak di pasar luar negeri, tetapi hampir tidak berpartisipasi dalam perdagangan dalam negeri yang saat itu kurang berkembang. Titik terjauh di selatan tempat para pedagang Rusia mencapai Volga, Laut Kaspia, melalui Persia, menurut informasi dari ahli geografi Persia Ibnu Khordadbeh (pertengahan abad ke-9), adalah Bagdad, tempat mereka membawa berbagai barang dari timur. Perdagangan paling aktif sejak akhir abad ke-9 dilakukan oleh pedagang Rusia kuno dengan Byzantium (posisi mereka di sana secara khusus ditetapkan dalam perjanjian Rusia-Bizantium abad ke-10), rute “dari Varangia ke Yunani” adalah digunakan. Sejak abad ke-10, untuk menunjuk pedagang Rusia kuno yang terlibat dalam perdagangan internasional, bersama dengan nama "pedagang", kata "tamu" mulai digunakan (sejak awal abad ke-13 dalam kronik Novgorod - terkadang "gostebnik") . Pada awal abad ke-10, para pedagang Rusia Kuno telah menguasai jalur perdagangan dari Rus Selatan ke Danube Atas, hingga Bavaria, yang ditegaskan dengan disebutkannya mereka dalam Piagam Bea Cukai Raffelstetten.

Pada pertengahan abad ke-11, para pedagang akhirnya muncul sebagai kelompok sosial independen dalam masyarakat Rusia kuno. Pada masa pra-Mongol, di antara tamu Rusia selatan (terutama Kiev), terdapat “Grechnik” yang secara teratur melakukan perjalanan dari Kiev ke Byzantium (dari nama jalur perdagangan - Grechnik) dan “Zalozniki” (dari nama Zalozny jalur perdagangan) yang melakukan perjalanan ke Kaukasus. Pada paruh kedua abad ke-14, di Kadipaten Agung Moskow, para tamu menonjol dari Surozh, yang melakukan perjalanan ke Krimea (Surozh dan pusat lainnya), Byzantium, Kekaisaran Ottoman, dll., serta pekerja kain yang berdagang dengan Novgorod, Pskov, negara-negara Baltik, dan Kadipaten Agung Lituania ( ON), Polandia. Kondisi untuk kegiatan pedagang di luar negeri diatur dalam perjanjian antar negara bagian: dalam perjanjian pangeran Smolensk Mstislav Davidovich dengan Riga pada tahun 1229, dalam perjanjian negara Rusia dengan Ordo Livonia pada tahun 1481, 1509, dll., Hansa pada tahun 1487, 1514. , dll.; Selama negosiasi Rusia-Lithuania, masalah terkait kehadiran pedagang Rusia di Kadipaten Agung Lituania terus mengemuka.

Pedagang mulai melakukan perdagangan dalam negeri pada abad ke-11. Setelah terbentuknya negara Rusia, ia menjadi faktor penting dan kemudian menjadi faktor utama dalam pembentukan kelas pedagang. Sejak abad ke-15, surozhan tamu Moskow juga bertindak sebagai kontraktor konstruksi, awalnya di Moskow (V.D. Ermolin, Khovrins, Bobynins), dan dari abad ke-16 - di Novgorod (Syrkovs, Tarakanovs, dll.). Sudah dari perwakilan abad ke-16 dari kelas pedagang kaya (misalnya, industrialis garam “orang terkenal” keluarga Stroganov mulai berinvestasi dalam pengembangan industri, terutama garam, kulit, dan perikanan). Pada abad ke-17, hubungan antara modal pedagang dan produksi industri dan pertanian semakin intensif (namun, pedagang Rusia mulai memainkan peran penting dalam penciptaan pabrik pada abad ke-18). Dengan munculnya kewirausahaan industri, pedagang besar menggabungkan perdagangan dan operasi kredit dan pinjaman.

Pada periode pra-Mongol, kelas pedagang diisi kembali oleh orang-orang dari kalangan pengrajin, pedagang tani, dan kelompok masyarakat lainnya (termasuk budak). Sejak pertengahan abad ke-16, pedagang asing (misalnya, anggota Perusahaan Moskow) berpartisipasi aktif dalam operasi perdagangan. Dengan dekrit Boris Fedorovich Godunov tanggal 25 Januari (4.2), 1599, sekelompok khusus pedagang asing dibentuk, yang seiring waktu menerima nama mapan “Pedagang Moskow Jerman” (orang asing). Beberapa pedagang asing menjadi bagian dari perusahaan pedagang istimewa Rusia, yang lain menerima piagam kerajaan dengan hak istimewa tertentu untuk melakukan perdagangan di wilayah negara Rusia. Para pedagang Rusia berusaha melindungi diri mereka dari persaingan dengan pedagang asing di wilayah negara Rusia dan berulang kali mengajukan petisi kepada raja-raja, yang isinya diperhitungkan oleh pemerintah ketika mempersiapkan Piagam Perdagangan tahun 1653 dan Perdagangan Baru. Piagam tahun 1667. Perkembangan perdagangan di luar kota menyebabkan munculnya lapisan “petani pedagang”, meskipun hak berdagang pada pertengahan abad ke-17 secara hukum diberikan kepada penduduk kota. Kelas pedagang diisi kembali oleh orang-orang baik dari “petani pedagang” maupun dari kalangan pengrajin-pedagang perkotaan, pedagang dari kalangan pelayan “dengan instrumen” (streltsy, penembak). Kelas pedagang Rusia termasuk pedagang Ukraina pada abad ke-17, dan pedagang Jerman dari negara-negara Baltik pada kuartal pertama abad ke-18.

Para pedagang menciptakan asosiasi mereka sendiri; salah satu yang pertama - "Ivan Stoty" - muncul di Novgorod (mungkin pada abad ke-12) mengikuti contoh asosiasi pedagang Eropa Barat. Seiring waktu, perusahaan pedagang kelas istimewa muncul - tamu (pada paruh kedua abad ke-15; awal pembentukan status khusus mereka tercermin dalam Kitab Undang-undang Hukum tahun 1550: denda karena menghina tamu 10 kali lebih tinggi daripada denda karena menghina warga kota biasa), seratus orang yang masih hidup (pada sepertiga terakhir abad ke-16), seratus kain (akhir abad ke-16). Pedagang yang memiliki hak istimewa juga termasuk pedagang dari “pemukiman kulit putih”, dan pedagang yang tidak memiliki hak istimewa termasuk pedagang warga kota dari “Ratusan Hitam”. Sejak akhir abad ke-14, kepemilikan tanah pedesaan oleh pedagang kaya telah dikenal di dekat Moskow dan Nizhny Novgorod, sejak abad ke-15 - di tanah Novgorod. Tamu-tamu kaya abad ke-17 (Gavrilovs, Pankratievs, Revyakins, Stoyanovs, Kharlamovs, Shorins, dll.) memiliki desa-desa dengan petani, ladang garam, padang rumput, padang rumput, dan tempat pemancingan. Mereka memiliki orang-orang yang bergantung dan budak.

Pada abad 13-15, kelas pedagang memperoleh pengaruh sosial dan politik di Novgorod, Moskow, Pskov, Tver, dan pusat perdagangan besar lainnya. Beberapa perwakilannya mengambil bagian dalam perjuangan politik, khususnya dalam perselisihan Moskow tahun 1425-53. Pada akhir abad ke-15 - awal abad ke-16, karena takut akan sentimen oposisi dari para pedagang istimewa, Adipati Agung Moskow berulang kali “membawa” pedagang kaya dari Novgorod (1487, musim dingin 1489), Tanah Vyatka (1489), Pskov (1510),Smolensk (1514) ke Moskow dan kota-kota lain di Rus Timur Laut. Sebagai gantinya, para tamu surozhan Moskow dimukimkan kembali, yang menerima hak istimewa tertentu di Novgorod, khususnya, pembebasan bea masuk. Sejak 1566, perwakilan kelas pedagang berpartisipasi dalam dewan zemstvo, termasuk dewan yang memilih Boris Fedorovich Godunov (1598) dan kemudian Mikhail Fedorovich (Romanov) sebagai tsar (1613). Kerusakan besar terjadi pada para pedagang selama tahun-tahun oprichnina (terutama para pedagang Novgorod), serta selama Masa Kesulitan.

Kelas pedagang adalah salah satu kelompok penduduk negara Rusia yang paling melek huruf (pejuang pedagang sudah akrab dengan tulisan Sirilik), yang, khususnya, terlihat jelas dari huruf-huruf isi perdagangan kulit kayu birch. Perwakilan pedagang Rusia kuno termasuk yang pertama menerima agama Kristen. Mereka menggunakan dana mereka sendiri untuk membangun gereja perusahaan mereka di Novgorod, Moskow, Pskov, Ruse (sekarang Staraya Russa), Novy Torg (Torzhok) (abad 14-15), dan gereja untuk semua umat paroki kota (misalnya, Trinity Gereja di Nikitniki di Moskow, Gereja Elia Nabi di Yaroslavl). Pedagang adalah penulis sirkulasi, yang sejak abad ke-15 menjadi bagian integral dari sastra Rusia kuno. Mereka memiliki, misalnya, “Pelayaran Vasily sang Tamu ke Asia Kecil, Mesir dan Palestina” (1465-66), “Pelayaran Tiga Lautan” oleh pedagang Tver A. Nikitin (sekitar 1474-75), “The Pelayaran Vasily Poznyakov” (1560- e tahun), “Pengembaraan Pedagang Fedot Kotov ke Persia” (1623-24), “Kehidupan dan Pengembaraan ke Yerusalem dan Mesir dari Kazan Vasily Yakovlev Gagara” (1634-37) . Keberadaan aliran Stroganov dalam seni Rusia dikaitkan dengan nama keluarga Stroganov. Sejumlah perwakilan terkemuka administrasi administrasi Rusia abad ke-17 berasal dari kalangan pedagang - juru tulis M. Smyvalov, N.I. Chistoy, A.I. Ivanov, A.S. Kirillov.

Dalam kehidupan sehari-hari, para saudagar kaya meniru kaum bangsawan dengan membeli pakaian mahal dan barang-barang mewah, pada akhir abad ke-17 para tamu Pankratyev bahkan mendapat lambang keluarga. Para pedagang mendirikan kamar batu (diawetkan di Gorokhovets, Pskov, Kaluga, Nizhny Novgorod, dll.). Fenomena unik adalah pembangunan benteng pada tahun 1640 di muara Sungai Yaik (Ural) oleh pedagang nelayan M. Guryev dengan biaya sendiri (untuk menghormatinya pada tahun 1734 pemukiman yang muncul di sini diberi nama Guryev, sekarang kota dari Atyrau di Kazakhstan).

Sejak tahun 1724, penduduk kota secara resmi disebut “pedagang”. Ini termasuk pemilik modal komersial dan industri, pedagang dan pinjaman, serta pengrajin dan produsen komoditas kecil, pekerja upahan dan bahkan pengemis, dan di banyak kota kecil - petani. Setelah upaya yang gagal untuk memusatkan perdagangan di kota-kota, pemerintah pada tahun 1745 melegalkan perdagangan petani pedesaan, dan pada tahun 1760-70an memperluas hak kaum tani untuk terlibat dalam kerajinan tangan dan perdagangan.

Sebagai sebuah kelas, para pedagang diformalkan secara hukum di bawah Permaisuri Catherine II. Berdasarkan Manifesto tanggal 17 Maret (28), 1775, ia dipisahkan dari penduduk perkotaan dan disatukan menjadi serikat-serikat pedagang (pada tahun 1799, hak untuk mendaftar dalam barisan pedagang dimiliki oleh 31% penduduk kota), dan orang-orang yang bukan termasuk dalam serikat pedagang, diklasifikasikan sebagai borjuis kecil. Hak-hak para pedagang serikat akhirnya ditetapkan melalui Piagam yang diberikan kepada kota-kota pada tahun 1785. Pada saat yang sama, sistem pemerintahan mandiri pedagang mulai terbentuk. Selanjutnya, status hukum para pedagang diperjelas dengan manifesto Kaisar Alexander I tanggal 1 Januari (13), 1807, reformasi serikat tahun 1824, serta peraturan “Tentang kemitraan untuk kavling atau perusahaan dengan saham.” Sejak tahun 1775, kriteria untuk menjadi anggota kelas pedagang adalah keanggotaan dalam salah satu dari tiga guild sesuai dengan modal yang diumumkan setiap tahun. Pada tahun 1786, para bangsawan dilarang mendaftar ke dalam guild; pada tahun 1807, mereka diizinkan untuk menebus sertifikat guild ke-1 dan ke-2 (dari tahun 1824 hanya ke-1), dengan hak dan kewajiban pedagang dari guild ini diberikan kepada mereka (sambil mempertahankan kelebihan yang mulia). Orang-orang dari pendeta dapat bergabung dengan guild jika terjadi penurunan pangkat. Budak dan (sampai tahun 1863) pejabat pemerintah tidak dapat menebus sertifikat serikat dan bergabung dengan serikat pedagang, tetapi sejak tahun 1812 petani menikmati hak untuk melakukan perdagangan skala besar, termasuk luar negeri, dengan membeli sertifikat perdagangan. Jika seorang pedagang gagal memperbarui sertifikat serikatnya tepat waktu, dinyatakan sebagai debitur pailit, atau dinyatakan bersalah melakukan kejahatan di pengadilan, pedagang tersebut kehilangan hak atas tanah miliknya dan menjadi anggota kelas borjuis kecil; Sejak tahun 1807, masyarakat pedagang dapat, tanpa menunggu keputusan pengadilan, mengeluarkan seorang pedagang dari serikat melalui putusan umum. Pada tahun 1863, serikat pedagang ke-3 dihapuskan, dan orang-orang dari kelas non-pedagang menerima hak untuk menebus sertifikat serikat sambil mempertahankan afiliasi kelas mereka sebelumnya (dengan pengecualian bangsawan).

Jumlah pedagang serikat di Rusia Eropa adalah 68,9 ribu orang pada tahun 1827 dan 176,5 ribu orang pada tahun 1854; di Kekaisaran Rusia secara keseluruhan pada tahun 1897 (dengan keluarga) - lebih dari 281,2 ribu orang, atau sekitar 2% dari total populasi. Sebagian besar kelas pedagang terkonsentrasi di provinsi Moskow (lebih dari 23,4 ribu orang pada tahun 1897), Moskow (sekitar 19,5 ribu orang), provinsi St. Petersburg (sekitar 20 ribu orang), St.Petersburg (lebih dari 17,4 ribu orang) , Provinsi Kherson (lebih dari 12,3 ribu orang) dan Kiev (sekitar 12 ribu orang), Odessa (sekitar 5 ribu orang).

Pada abad ke-19 dan awal abad ke-20, kelas pedagang menjadi sumber terbesar kedua terbentuknya kaum borjuis setelah kaum tani. Dengan diberlakukannya Peraturan “Tentang kewajiban atas hak berdagang dan perdagangan lainnya”, perwakilan dari semua kelas mendapat kesempatan untuk terlibat dalam kewirausahaan komersial atau industri, dengan membayar biaya khusus dan tidak dipindahkan ke kelas pedagang. Hubungan antara memperoleh sertifikat serikat pedagang dan berwirausaha akhirnya terputus setelah diterbitkannya Peraturan “Tentang Pajak Perdagangan Negara”, yang menurutnya hak untuk menjalankan usaha sendiri mulai diberikan melalui sertifikat perdagangan 3 perdagangan dan 8. kategori industri, tergantung pada profitabilitas, lokasi, tingkat mekanisasi perusahaan, jumlah pekerja. Mereka dibeli setiap tahun oleh pengusaha dari semua kelas. Di sisi lain, para pedagang mendapat hak, dengan tetap mempertahankan afiliasi kelasnya, untuk menghentikan kegiatan komersial dan industri. Sertifikat serikat mulai dibeli oleh orang-orang yang ingin memperoleh hak pedagang, tetapi tidak melakukan bisnis (“pedagang non-perdagangan”). Jumlah pedagang serikat telah berkurang hampir 2 kali lipat pada tahun 1899, dan proses ini berlanjut kemudian; misalnya, di Moskow pada tahun 1899 jumlahnya sekitar 2,5 ribu orang, pada tahun 1912 - sekitar 2 ribu orang, pada tahun 1914 - lebih dari 1,7 ribu orang. Satu-satunya pengecualian adalah Sankt Peterburg, di mana setelah tahun 1899 jumlah pedagang serikat meningkat dari 2 ribu menjadi 6 ribu orang pada tahun 1914. Beberapa pedagang terus menebus sertifikat kelas karena alasan prestise dan pelestarian tradisi; Menjadi bagian dari guild sangatlah penting bagi para pedagang Yahudi, karena memungkinkan mereka untuk tinggal di luar Pale of Settlement. Hak untuk bergabung dengan guild pertama (dengan pembelian sertifikat kelas pedagang senilai 50 rubel) diberikan oleh sertifikat perdagangan kategori 1 dan sertifikat industri kategori 1-3, hak untuk bergabung dengan guild ke-2 (dengan pembayaran dari 20 rubel) - sertifikat perdagangan kategori ke-2 dan sertifikat industri kategori 4-5.

Selain hak komersial dan industri khusus, para pedagang memiliki sejumlah hak istimewa lainnya. Ia dibebaskan dari pajak pemungutan suara (sejak 1775), dari wajib militer (guild ke-1 dan ke-2) dengan pembayaran kontribusi tunai ke kas (1776), serta dari hukuman fisik (1785). Pada paruh kedua abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19, pedagang Belarus (tidak termasuk penganut agama Yahudi) dan wilayah lain yang menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia menerima hak yang sama dengan pedagang Rusia. Di Negara Baltik, Kerajaan Polandia, dan Kadipaten Agung Finlandia, para pedagang tetap mempertahankan sebagian hak khusus mereka hingga abad ke-20. Para saudagar mempunyai hak untuk menyampaikan secara pribadi dan melalui perkumpulan pedagang pertimbangan-pertimbangan mengenai masalah perdagangan dan industri kepada Kementerian Keuangan (sejak tahun 1807). Dengan dekrit Kaisar Alexander I tanggal 12 Desember (24), 1801, para pedagang mendapat hak untuk memperoleh tanah tak berpenghuni; Akibatnya, kepemilikan tanah pedagang berkembang. Sejak tahun 1807, untuk jasa-jasa yang sangat penting, para pedagang dianugerahi pesanan dan medali, menikmati manfaat yang terkait dengan penghargaan ini, dan hingga tahun 1892 mereka dapat menerima pangkat sipil. Para pedagang berhak atas hak istimewa paspor, yang menghilangkan kebutuhan untuk mendaftar dan menerima surat cuti dari masyarakat mereka, yang wajib bagi petani dan warga kota. Pedagang dari guild pertama memiliki keuntungan khusus: hak untuk datang ke istana kekaisaran (sejak 1785), memakai pedang (dengan pakaian Rusia - pedang) dan seragam provinsi dari provinsi tempat pedagang itu ditugaskan, serta entri dalam “Buku Beludru” keluarga pedagang bangsawan (sejak 1807). Mereka dapat menerima gelar warga negara terkemuka (tahun 1785-1807), pedagang kelas satu (tahun 1807-24), pedagang atau bankir (sejak tahun 1824), dan mulai tahun 1832 mereka dapat dianggap sebagai warga negara kehormatan (turun-temurun dan pribadi). Sejak tahun 1800, atas keberhasilan dalam kegiatan perdagangan dan industri, para pedagang dianugerahi gelar penasihat perdagangan, dan sejak tahun 1807 - dan penasihat manufaktur (kedua gelar tersebut memberikan hak untuk pangkat pegawai negeri kelas 8). Sejak tahun 1804, pedagang dari serikat pertama dapat diangkat menjadi bangsawan pribadi dan turun temurun jika ada peringatan 100 tahun keberadaan perusahaan atau jasa pribadinya kepada kaisar. Sejak tahun 1859, pedagang Yahudi dari serikat pertama diizinkan tinggal di mana saja. Setelah reformasi pada tahun 1860-70an, yang memberikan kebebasan pribadi kepada mayoritas penduduk negara tersebut, hak kelas dan hak istimewa para pedagang memainkan peran yang semakin berkurang. Pada akhir abad ke-19 (setelah diberlakukannya wajib militer universal dan penghapusan pajak pemungutan suara), hak kelas dan keuntungan para pedagang sebagian besar bersifat dekoratif.

Para pedagang juga diberi sejumlah tugas, yang utamanya adalah membayar pajak serikat (persentase dari modal yang diumumkan) dan melakukan pelayanan kota. Karena pembatasan kualifikasi yang diberlakukan oleh Piagam Kota pada tahun 1785, badan pemerintahan mandiri kota - “pertemuan Masyarakat Kota” - tidak terdiri dari semua kelas, tetapi lembaga pedagang, yang terdiri dari pedagang kelas 1 dan 2. guild. Para pedagang harus memilih dari tengah-tengah mereka setiap 3 tahun calon pemerintah kota, dan dari para pedagang dari serikat pertama walikota kota, penilai pengadilan yang teliti dan perintah amal publik, wakil perdagangan, penatua gereja dipilih, dari para pedagang dari Serikat ke-2 - wali kota dan ratman, serikat ke-3 - tetua kota, anggota Duma Enam Kaca, dll. Setelah diberlakukannya Peraturan Kota tahun 1870, para pedagang kehilangan pengaruhnya yang menentukan dalam pemerintahan kota.

Pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19, banyak dinasti pedagang muncul (Abrikosovs, Bakhrushins, Eliseevs, Karzinkins, Karetnikovs, Krestovnikovs, Morozovs, Ryabushinskys, dll.). Beberapa perwakilan kelas pedagang dikenal karena aktivitas sosialnya yang aktif (P.A. Buryshkin, A.S. Vishnyakov, A.I. Konovalov, N.A. Naidenov, dll.), aktivitas di bidang penerbitan dan pendidikan (M.P. Belyaev, saudara Granat, N.P. Polyakov, M.V. dan S.V. Sabashnikovs, K.T. Soldatenkov, I.D. Sytin, dll.), dalam amal dan filantropi (Bakhrushins, Botkins, F. Ya. Ermakov, Kumanins, Lepeshkins, S. I. Mamontov, S. T. Morozov, P. M. Tretyakov dan S. M. Tretyakov, Shchukins, Khludovs, dll.) . Banyak tokoh kebudayaan dan ilmu pengetahuan nasional yang berasal dari lingkungan pedagang: sejarawan I. I. Golikov, V. V. Krestinin, N. A. Polevoy, M. D. Chulkov, fisikawan S. I. Vavilov, A. F. Ioffe, P. N. Lebedev, ahli kimia A. M. Zaitsev, ahli agrokimia D. N. Pryanishnikov, ahli biologi N. I. Vavilov , dokter S. P. Botkin dan banyak lainnya, penulis V. Ya. Bryusov, G. P. Kamenev, A. V. Koltsov, I. S. Shmelev, tokoh teater F. G. Volkov, K. S. Stanislavsky, musisi A. G. Rubinstein dan N. G. Rubinstein dan lain-lain.

Dengan dekrit Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dan Dewan Komisaris Rakyat "Tentang penghapusan perkebunan dan pangkat sipil" tertanggal 10 November (23), 1917, perkebunan pedagang, bersama dengan perkebunan lainnya, dihapuskan.

Lit.: Komunitas Kizevetter A. A. Posad di Rusia pada abad ke-18. M., 1903; Sejarah Masyarakat Pedagang Moskow, 1863-1913: Dalam 5 jilid M., 1908-1914; Syroechkovsky V. E. Tamu dari Surozh. M.; L., 1935; Yakovtsevsky V.N. Modal pedagang di Rusia budak feodal. M., 1953; Ryndzyunsky P. G. Kewarganegaraan perkotaan Rusia pra-reformasi. M., 1958; Masson V. M. Ekonomi dan struktur sosial masyarakat kuno. L., 1976; Bokhanov A. N. Pedagang Rusia pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. // Sejarah Uni Soviet. 1985. Nomor 4; Varentsov V. A. Pedagang istimewa Novgorod pada abad XVI-XVII. Vologda, 1989; Buryshkin P. A. Pedagang Moskow. M., 1990; Gurevich A. Ya.Pedagang abad pertengahan // Odyssey - 1990. M., 1990; Le Goff J. Peradaban Barat abad pertengahan. M., 1992; Pedagang Rusia dari Abad Pertengahan hingga zaman modern. M., 1993; Mentalitas dan budaya pengusaha Rusia pada abad 17-19. M., 1996; Pedagang di Rusia. XV - paruh pertama abad XIX. M., 1997; Preobrazhensky A. A., Perkhavko V. B. Pedagang Rus'. abad IX-XVII Yekaterinburg, 1997; Golikova N. B. Perusahaan dagang istimewa Rusia pada abad ke-16 - kuartal pertama abad ke-18. M., 1998. Jilid 1; Varentsov N. A. Mendengar. Terlihat. Berubah pikiran. Berpengalaman. M., 1999; Demkin A.V. Pedagang dan pasar kota di Rusia pada kuartal kedua abad ke-18. M., 1999; alias. Kewirausahaan perkotaan di Rusia pada pergantian abad 17-18. M., 2001; Kozlova N.V. Absolutisme dan pedagang Rusia di abad ke-18. (20an - awal 60an). M., 1999; Kulaev I.V. Di bawah bintang keberuntungan: Memoar. M., 1999; Penyebaran V.N.Pedagang Siberia pada abad ke-18 - paruh pertama abad ke-19. Barnaul, 1999; Ulyanova G. N. Amal pengusaha Moskow, 1860-1914. M., 1999; Sejarah kewirausahaan di Rusia: Dalam 2 buku. M., 2000; Perdagangan, pedagang dan adat istiadat di Rusia pada abad 16-18. Sankt Peterburg, 2001; Nilova O. E. Pedagang Moskow pada akhir abad ke-18 - kuartal pertama abad ke-19. M., 2002; Pedagang Petersburg pada abad ke-19. Sankt Peterburg, 2003; Zakharov V. N. Pedagang Eropa Barat dalam perdagangan Rusia pada abad ke-18. M., 2005; Perkhavko V.B. Dunia perdagangan Rus abad pertengahan. M., 2006; alias. Sejarah pedagang Rusia. M., 2008; Boyko V.P. Pedagang Siberia Barat pada akhir abad ke-18 - ke-19. Tomsk, 2007; Braudel F. Peradaban material, ekonomi dan kapitalisme. M., 2007. Jilid 1-3; Naydenov N. A. Kenangan tentang apa yang dilihat, didengar dan dialami. M., 2007.

V.B.Perkhavko, I.V.Bespalov.

Bagi orang modern, menunya tetap bergantung pada ketebalan dompetnya. Dan, khususnya, hal ini terjadi pada Abad Pertengahan. Hanya dari pakaian pemilik rumah, orang dapat mengetahui dengan yakin apa yang akan disajikan di tempatnya untuk makan malam.

Peter Bruegel, Pernikahan Petani.

Banyak orang miskin seumur hidup mereka belum pernah mencicipi hidangan yang hampir setiap hari disantap oleh bangsawan.

Produk utama dan vital, tentu saja, adalah biji-bijian, dari mana roti dipanggang dan bubur dimasak. Di antara sekian banyak jenis biji-bijian, soba juga populer, kini hampir terlupakan di Jerman. Mereka makan roti dalam jumlah besar - hingga satu kilogram per orang per hari. Semakin sedikit uang yang ada, semakin banyak roti dalam makanannya.

Rotinya juga berbeda. Roti putih dan jelai ditujukan untuk orang kaya, pengrajin makan roti gandum, petani puas dengan roti gandum hitam. Karena alasan asketisme, para biksu tidak diperbolehkan makan roti gandum, dalam kasus luar biasa, kandungan gandum dalam tepung tidak boleh melebihi sepertiga. Di masa-masa sulit, akar digunakan untuk memanggang: lobak, bawang bombay, lobak pedas, dan peterseli.

Pada Abad Pertengahan, mereka makan sayuran dalam jumlah yang relatif sedikit: hanya pada musim semi dan musim panas. Pada dasarnya, itu adalah kubis, kacang polong, bawang putih, bawang merah, seledri, bit, dan bahkan dandelion. Mereka terutama menyukai bawang bombay, yang dianggap bermanfaat untuk potensi. Itu pasti akan disajikan pada hari libur apa pun. Salad mulai dibuat di Jerman hanya pada abad ke-15; minyak sayur, cuka dan rempah-rempah dibawa dari Italia sebagai makanan lezat.

Mereka juga mulai menanam sayuran relatif terlambat; untuk waktu yang lama hanya para biksu yang melakukan hal ini. Apel, pir, plum, kacang-kacangan, anggur, dan stroberi mulai muncul di menu hanya pada akhir Abad Pertengahan. Namun, mengonsumsi sayur dan buah mentah dianggap tidak sehat. Untuk menghindari sakit perut, pertama-tama mereka direbus dalam waktu lama, direbus dan dibumbui dengan cuka dan rempah-rempah; jus mentah, menurut orang abad pertengahan, menyebabkan penyakit limpa.

Sedangkan untuk daging, cukup sering dimakan, tetapi hewan buruan (dan hak berburu) adalah hak istimewa kaum bangsawan. Namun, burung gagak, elang, berang-berang, dan pedagang kaki lima dianggap hewan buruan. Petani dan pengrajin makan daging sapi, babi, domba, ayam, dan kuda. Hidangan daging disajikan dengan saus, yang resepnya sangat banyak. Yang paling populer adalah "saus hijau" yang terbuat dari tumbuhan, rempah-rempah, dan cuka. Hanya pada hari Rabu Abu dan Jumat Agung seseorang harus berpantang daging. Kualitas daging yang diimpor ke kota dikontrol dengan ketat.

Bahan terpenting dalam masakan abad pertengahan adalah rempah-rempah. Mereka ditambahkan tidak hanya pada makanan, tetapi bahkan pada bir dan anggur. Orang miskin menggunakan rempah-rempah lokal: adas manis, peterseli, daun bawang, adas, rosemary, mint. Orang kaya membiarkan diri mereka mendapatkan barang dari timur: lada, pala, kapulaga, kunyit. Harga rempah-rempah tersebut sangat tinggi. Misalnya, satu buah pala terkadang harganya setara dengan tujuh ekor sapi jantan gemuk. Rempah-rempah juga dianggap memiliki khasiat penyembuhan.

Sejak abad ke-14, kismis dan kurma, beras dan buah ara mulai didatangkan dari timur. Tidak ada perdagangan yang lebih menguntungkan dibandingkan perdagangan barang dari negara yang jauh. Tentu saja, masyarakat miskin tidak mampu membeli produk-produk eksotik ini. Untungnya, bumbu favorit Abad Pertengahan - mustard - sudah cukup di rumah. Selain itu, para pedagang sering berbuat curang: misalnya, mereka mencampurkan lada hitam dengan kotoran tikus, buah beri liar, dan biji-bijian. Ada kasus yang diketahui ketika seorang pedagang di Nuremberg dicungkil matanya karena memalsukan kunyit. Namun orang kaya terpaksa membeli rempah-rempah untuk mempertahankan statusnya. Tak heran jika pepatah saat itu mengatakan: semakin pedas makanannya, semakin kaya pemiliknya.

Seorang wanita membawa air dari sumur. Tacuinum sanitatis, abad ke-15.

Tapi pilihan manisannya sangat sedikit. Terus terang, satu-satunya rasa manis adalah madu, dan harganya mahal. Kami harus puas dengan buah-buahan kering. Gula baru muncul di Jerman pada akhir Abad Pertengahan, meski sudah lama dikonsumsi di Asia. Marzipan dianggap makanan lezat dan dijual di apotek.

Makanan pedas, daging kering, ikan asin - semua ini menyebabkan rasa haus yang luar biasa. Meskipun susu dapat memadamkannya, orang-orang lebih menyukai bir dan anggur. Air mentah dari sungai dan sumur tidak dapat diminum; air tersebut direbus dengan madu atau direbus dengan anggur.

Penjualan gula. Tacuinum sanitatis, abad ke-15.

Bir adalah salah satu minuman paling kuno. Pada abad ke-8, hanya biara dan gereja yang berhak membuat bir. Yang paling populer adalah bir gandum dan oat. Rempah-rempah, herba, dan bahkan kerucut cemara ditambahkan ke beberapa varietas. Dalam bir Gagelbier, terutama yang disukai di Jerman utara, tanaman merupakan bahan integral, yang penggunaannya dapat menyebabkan kebutaan dan bahkan kematian, tetapi bir ini baru dilarang pada abad ke-18.

Pada tahun 1516, keragaman varietas telah selesai. Di Jerman, undang-undang tentang kemurnian bir diperkenalkan di mana-mana, yang masih berlaku hingga saat ini (omong-omong, di Nuremberg undang-undang seperti itu telah diadopsi 200 tahun sebelumnya).

Dandan. Perawatan kulit dan rambut. Manikur

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Dokumen serupa

ARTIKEL TERKAIT