(di Katedral Orang Suci Rostov-Yaroslavl).
* Minggu ke-3 (Minggu) setelah Pentakosta (di Katedral Orang Suci Belarusia).
ejaan latin:
Gennadius.
Nama diterjemahkan dari bahasa Latin: "bangsawan".
Tanggal-tanggal utama dalam kehidupan duniawi orang suci:
* Waktu lahir: awal abad ke-16. Tempat lahir: Mogilev, saat itu Kadipaten Agung Lituania.
+ Waktu keberangkatan kepada Tuhan: 23 Januari 1565 di Katedral Transfigurasi biara yang ia dirikan (sekarang Biara Transfigurasi Gennady).
2015 : 450 tahun sejak dia berangkat menghadap Tuhan.
Gennady, Pendeta (di dunia Gregory) - Pendeta dari Kostroma dan Lyubimograd; lahir “di negara Lituania” dari “Bolyarin John”; legenda selanjutnya tentang penemuan peninggalan Gennady menyebut Mogilev sebagai tempat kelahirannya.
Di awal masa mudanya, dia diam-diam pergi berziarah ke Moskow, dan kemudian ke Novgorod. Dari Novgorod ia datang ke Biksu Alexander dari Svirsky dan ingin menetap di biaranya, tetapi Alexander secara langsung menyatakan bahwa “tidak mungkin bagi seorang anak laki-laki untuk tinggal di gurun” dan mengirimnya ke biara Komel ke Biksu Cornelius. Setelah tinggal di sana "dalam bidang ini selama beberapa waktu", Gregory diberi nama Gennady.
Ia segera menjadi biksu teladan dan murid favorit Kornelius. Saudara-saudaranya iri pada Gennady; di antara mereka muncullah “sungut-sungut dan ketidaktaatan” terhadap Kornelius sendiri.
Menghindari “badai fitnah, fitnah, dan bisikan”, Cornelius dan Gennady pensiun ke Danau Surskoe, 25 ayat dari Lyubim, yang sekarang menjadi kota distrik di provinsi Yaroslavl, yang pada zaman dahulu merupakan pinggiran kota Kostroma. Dengan bantuan para peternak lebah penguasa yang tinggal di sana, para biksu mendirikan sel dan menghabiskan waktu mereka bekerja, “menebang hutan dan menggali tanah”; Untuk mengeringkan rawa, mereka menggali empat kolam dengan tangan mereka sendiri. Atas desakan Adipati Agung Vasily Ivanovich, Corniliy kembali ke biara Komelsky miliknya pada tahun 1529, dan dengan “gurun limbah”, yaitu biara hutan Lyubimsky yang baru dibangun, ia “memberkati” Gennady.
Untuk persaudaraan kecil yang terdiri dari 6 orang, dibangun gereja atas nama Transfigurasi Tuhan. Dengan bantuan Grand Duke Gennady menghiasi gereja “dengan semua ornamen gerejawi”; Grand Duke juga memberikan pasokan gandum. Dengan bertambahnya jumlah biarawan, Gennady membangun gereja lain atas nama St. Sergius dari Radonezh.
Kepala biara bagi saudara-saudaranya adalah “gambaran kerendahan hati dan kesabaran”: dia memotong dan membawa kayu bakar ke sel, bekerja di dapur dan toko roti, mencuci baju rambut; Untuk bersantai, dia dengan penuh kasih berlatih melukis ikon. Untuk “menenangkan daging” dia mengenakan rantai besi dan salib. Gennady dihormati oleh orang-orang bangsawan, seperti ayah dari Tsarina Anastasia Romanovna dan Tsar Ivan Vasilyevich sendiri.
Gennady, menurut kesaksian muridnya, “tidak bisa membaca dan menulis,” (yaitu, bagaimanapun juga, tidak bisa menulis), tetapi meninggalkan dua karya sastra yang bersifat asketis dan membangun, “Nasihat kepada bhikkhu baru” dan “Instruksi kepada para saudara dan semua orang” yang sedang sekarat. Di dalamnya, Gennady tetap setia pada perintah mentornya, Biksu Cornelius: “terimalah orang-orang kudus kuno, ayah, dengan alasan, kesabaran, cinta dan kerendahan hati, terutama doa berjamaah dan doa sel, dan bekerjalah dalam pekerjaan yang tidak munafik.” Menurut Gennady, seorang bhikkhu seharusnya hanya mengetahui gereja, tempat makan dan selnya, “mengoreksi urusan biara dengan tidak tergesa-gesa, malas dan tenteram”, menjaga properti biara, dan tidak menjadi “orang yang bermusuhan dan tidak patuh.” Ngomong-ngomong, Gennady menegur penerusnya dan “jangan menyinggung para petani dengan kekerasan.” Bagi seorang bhikkhu, gereja harus menjadi “surga duniawi”. “Jangan absen dari dewan gereja,” Gennady menasihati murid-muridnya, “karena kekejian pertama adalah tidak datang ke gereja sebagai seorang biarawan... Jika seorang biarawan tidak menerima komuni suci selama enam minggu, dia adalah seorang biarawan .” Gennady yang buta huruf menyarankan para biarawan untuk membeli buku. “Sudah sepantasnya bagimu, anakku,” tulisnya, “untuk memperhatikan hal-hal tersebut dan mengarahkan pikiranmu pada informasi yang masuk akal.” Biksu Gennady meninggal pada tanggal 23 Januari 1565. 20 tahun setelah kematiannya, muridnya dan penerus keduanya Alexy menulis kehidupan dan kanonnya untuknya dan memulai kasus kanonisasinya, yang tidak mengalami kemajuan apa pun pada saat itu. Namun, pada tahun 1628 terdapat sebuah gereja di Kostroma untuk menghormati Biksu Gennady.
Ketika, 80 tahun setelah kematian Gennady, mereka mulai menggali parit untuk fondasi gereja batu, pada 19 Agustus 1644, peti mati Gennady dibuka, dan tidak hanya tubuhnya, tetapi juga pakaiannya ternyata “utuh. dan tidak dapat dihancurkan dan sama sekali tidak akan membusuk.” Relikwi tersebut, yang ditempatkan sementara di gereja biara Alexy sang Manusia Tuhan, dipindahkan dengan sungguh-sungguh pada tanggal 23 November 1646 ke Gereja Transfigurasi yang baru ditahbiskan dan ditempatkan pada pembukaan di paduan suara kanan kapel Blogoveshchensky. Pada saat yang sama, dengan restu Patriark Joseph, perayaan gereja St. Gennady didirikan.
Selanjutnya, relik tersebut “untuk alasan yang tidak diketahui dan tidak diketahui kapan disembunyikan di bawah gantang”; Mereka masih bersembunyi hingga saat ini di Gereja Katedral Biara Juruselamat Transfigurasi Gennadiev di Keuskupan Yaroslavl. Pada tahun 1861, sebuah kebaktian dengan seorang akathist untuk St. Gennady, yang disusun oleh G. Kartsev dan “disusun ulang” oleh Uskup Agung Nil dari Yaroslavl, diterbitkan.
Tolstoy, gr. M.V., “Buku, Deskripsi Kata Kerja Orang Suci Rusia,” No. Klyuchevsky, “Kehidupan Orang Suci sebagai Sumber Sejarah,” 303; Golubinsky, “Sejarah Kanonisasi,” 128; "Orang Suci Tuhan dan Pertapa Kostroma", 7-19; Samaryanov, "Buku Peringatan untuk Keuskupan Kostroma", 1868, dep. saya, 64-65; "Kehidupan dan Keajaiban St. Gennady, Pekerja Ajaib Kostroma dan Lyubimograd", ed. Biara Gennadiev, M., 1895, 1-46; "Minea Chetya, dalam terjemahan Rusia", Januari, 800-812; “Layanan dan akathist untuk Pendeta kami Gennady, Kostroma dan Lyubimograd Wonderworker,” M., 1888 (inilah hidupnya, ditulis oleh Alexy); Popov, "Akatis Ortodoks" ("Pembicara Ortodoks", 1902, No. 6, 770-772.
V.Sheremetevsky
(Kamus Biografi Rusia. Rumah Penerbitan Masyarakat Sejarah Kekaisaran Rusia, Diedit oleh N.P. Chulkov, 1914. hlm. 395 - 396).
Yang Mulia Pastor Gennady, doakanlah kami kepada Tuhan.
TAMBAHAN:
Biara Spaso-Gennadiev ditutup pada tahun 1919, katedral beroperasi sebagai gereja paroki hingga tahun 1928.
Pada tanggal 28 September 1920, otopsi publik terhadap relik St. Gennady dilakukan di katedral, setelah itu dibawa ke Museum Provinsi Yaroslavl. Mereka tetap di sana hingga pertengahan tahun 30-an abad ke-20, dan nasib mereka selanjutnya tidak diketahui.
Di masa Soviet, Santo Gennady sangat dihormati di Keuskupan Kostroma. Pada tahun 1948, di Katedral St. John Chrysostom di Kostroma, kapel sisi kiri kuil ditahbiskan kembali atas nama St. Ketika perayaan Konsili Orang Suci Kostroma diadakan pada tahun 1981, hari itu menjadi hari peringatan St. Gennady - 23 Januari menurut kalender Julian.
Nama Gennady Kostroma dimasukkan dalam Katedral Orang Suci Rostov-Yaroslavl, yang perayaannya didirikan pada tahun 1964. Pada tahun 2002, itu dimasukkan ke dalam Katedral Orang Suci Belarusia.
Pada tahun 1995, kebangkitan Biara Spaso-Gennadiev dimulai. Pada tahun 1998-1999, di dekat reruntuhan Katedral Transfigurasi, di tempat, menurut legenda, Biksu Gennady menggali sumur, sebuah gereja kayu kecil dibangun, ditahbiskan atas namanya. 1 September 1999 Uskup Agung Yaroslavl Mikha ( Kharkharov) melayani kebaktian doa untuk air di gereja, dan Liturgi pertama berlangsung pada tanggal 23 Juni 2000.
Untuk merayakan peringatan 350 tahun penemuan relik dan peringatan 435 tahun peristirahatan St. Gennady, penghargaan dari Keuskupan Kostroma didirikan - lencana "Pendeta Gennady dari Kostroma dan Lyubimograd" derajat I dan II, yang diberikan kepada para klerus dan kaum awam diberikan penghargaan atas semangat dan kontribusi khusus mereka terhadap perjuangan spiritualitas kebangkitan wilayah Kostroma.
Doa untuk St. Gennady, pembuat keajaiban Kostroma dan Lyubimograd (Lyubomirsky).
Peziarah tentang peninggalan orang suci:
* Peninggalan St. Gennaliy dari Kostroma tidak dilestarikan.
* Ada kemungkinan bahwa Tuhan masih akan mengungkapkan partikel peninggalan orang suci itu dalam rahmat-Nya kepada orang-orang yang beriman. Kirimkan petunjuk arah kepada kami dan kami akan memperluas daftar situs ziarah yang terkait dengan nama St. Gennady.
Troparion, nada 4:
Seperti burung perkutut pecinta gurun, /
mundur dari dunia yang sia-sia dan memberontak ke padang pasir, /
kesucian dan puasa, doa dan kerja /
Anda memuliakan Tuhan dalam jiwa dan tubuh Anda. /
Dan setelah hidup dengan sangat saleh, /
Anda muncul, Pendeta Gennady, perhiasan gurun Lyubimograd, /
gambaran seorang biksu yang hidup jujur /
dan buku doa hangat untuk semua orang, //
mengalir kepadamu dengan iman.
Kontakion, nada 3:
Melalui doa dan puasa, jerih payah dan kesabaran/
mematikan semua kebijaksanaan daging,/
Wadah kemurnian itu indah sekali, /
Peserta dalam karunia dan mukjizat ilahi, /
Kamu adalah seorang biksu yang baik,/
bercita-cita untuk memberkati Kornelius, Bapa yang Bijaksana Tuhan./
Oleh karena itu kami berseru:/
berdoa kepada Tuhan, //
Semoga doamu memberikan kedamaian dan keselamatan bagi jiwa kami.
Pembesaran:
Kami menyenangkan Anda, /
Pendeta Pastor Gennady, /
dan kami menghormati kenangan sucimu, /
mentor para biksu //
dan teman bicara para Malaikat.
* Gennadi(Ensiklopedia Ortodoks).
* (Keuskupan Kostroma).
* Yang Mulia Gennady dari Kostroma dan Lyubimograd(Situs web resmi Patriarkat Moskow).
* Gennady Kostromskoy(Ensiklopedia gratis POHON).
.
Biksu Gennady, di dunia Gregory, berasal dari keluarga bangsawan Rusia-Lithuania John dan Helen; dia lahir di kota Mogilev. Sejak kecil, bocah lelaki itu suka mengunjungi kuil Tuhan, dan, akhirnya, memutuskan untuk memasuki salah satu biara di tanah Rusia, dia diam-diam meninggalkan rumah orang tuanya, menukar pakaian kaya dari pengemis dengan kain perca, dan dalam bentuk ini mencapai Moskow. Di sini dia bertemu dengan teman spiritual masa depannya bernama Theodore, yang juga berjuang untuk eksploitasi monastik. Karena tidak mencari perlindungan di wilayah Moskow, para pertapa pergi ke tanah Novgorod; di sini mereka bertemu dengan Biksu Alexander dari Svirsky, yang memberkati teman-temannya untuk pergi ke hutan Vologda menemui Biksu Cornelius dari Komel.
Santo Cornelius meramalkan kepada Theodore bahwa nasibnya adalah kehidupan duniawi (memang, Theodore segera kembali ke Moskow, memiliki keluarga besar dan hidup sampai usia lanjut), dan meninggalkan Gregory di biaranya, di mana setelah sekian lama menjadi pekerja pemula, ia mengambil sumpah biara dengan nama Gennady .
Di bawah bimbingan spiritual dari sesepuh, biksu baru itu bekerja dengan penuh semangat di bidang biara, sehingga menimbulkan kemarahan yang iri di antara saudara-saudara di biara. Akhirnya, kemarahan para biarawan menimpa Santo Cornelius sendiri, dan dia serta muridnya harus meninggalkan biara. Setelah menyeberang ke Danau Surskoe (60 ayat dari Biara Komelsky), 
Para petapa membangun sel di sana, menggali empat kolam, dan melakukan pertanian subur. Namun, Adipati Agung John Vasilyevich (calon Tsar Ivan yang Mengerikan), setelah mengunjungi biara Komel dan tidak menemukan Biksu Cornelius di sana, memerintahkan agar sesepuh suci itu dikembalikan ke tempat asalnya, dan Biksu Gennady tetap mengelola biara yang baru dibuat. biara, tempat saudara-saudara sudah mulai berkumpul.
Bagi rekan-rekannya, Biksu Gennady adalah contoh nyata dari kelembutan, kerendahan hati, dan kerja keras: dia memotong kayu dan membawanya ke sel pada malam hari, bekerja di dapur dan toko roti, dan mencuci untuk saudara-saudaranya. 
kemeja rambut. Dia khususnya berhasil dalam shalat dan puasa; Bahkan semasa hidupnya, Tuhan menghormati bhikkhu tersebut dengan karunia kewaskitaan dan keajaiban. Jadi, suatu hari, saat berada di Moskow, Santo Gennady meramalkan mahkota kerajaan untuk putri wanita bangsawan Juliania Zakharyina - yang segera menjadi kenyataan: Anastasia Zakharyina menjadi istri Tsar Ivan yang Mengerikan.
Pada tahun 1565, orang suci itu beristirahat dengan damai dan dimakamkan di Biara Spassky yang ia ciptakan. Pada tahun 1646, Gereja memuliakannya sebagai orang suci seluruh Rusia, dan peninggalan orang suci yang tidak dapat rusak (ditemukan selama pembangunan gereja batu baru pada masa Tsar Mikhail Feodorovich) tetap tersembunyi di biaranya, di kapel khusus di gereja katedral atas nama Transfigurasi Tuhan.
Setelah peristiwa tahun 1917, Biara Spaso-Gennadiev dihapuskan, dan relik tersebut dibuka secara penghujatan pada tanggal 28 September 1920. Saat ini biara ini (terletak di keuskupan Yaroslavl, di perbatasan wilayah Kostroma dan Yaroslavl, tidak jauh dari kota Lyubim) masih terpencil. Sejak tahun 1983, Hari Peringatan St. Gennady juga menjadi hari perayaan Dewan Orang Suci Kostroma. Di Gereja Trinitas di desa Sandogora (Keuskupan Kostroma), yang terletak di sebelah Biara Spaso-Gennadyev, tradisi saleh mengadakan perayaan lokal tahunan St. Gennady pada tanggal 1 September telah dilestarikan sejak lama.
Bagian lainnya
- Orang Suci dengan nama
Anda mungkin tertarik
Kehidupan: “Bapa Kami Yang Terhormat Gennady Kostroma”
Biksu Gennady, yang diberi nama Gregory dalam baptisan suci, adalah satu-satunya putra seorang boyar bernama John dan istrinya Elena, yang tinggal di tanah Lituania. Sejak kecil, Gregory senang menghadiri Gereja Tuhan dan selalu berada di antara pendeta gereja, menghadiri semua kebaktian. Orang tuanya tidak senang dengan perilaku putra mereka dan mengatakan kepadanya:
Mengapa kamu melakukan seperti ini? Apakah Anda seorang penjaga gereja? Anda mempermalukan kami di depan orang-orang. Anda cukup pergi ke gereja bersama kami, dan sisa waktu Anda berada di rumah dan berkomunikasi dengan teman-teman Anda; khususnya, seseorang tidak boleh menghalangi istirahatnya di malam hari.
Tapi Gregory menjawab:
Para orang tua yang terkasih, jangan ganggu saya dengan pidato seperti itu: Saya tidak ingin terlibat dalam permainan anak-anak. Tuhan menciptakan apa yang diinginkannya, dan manusia melakukan apa yang dia bisa; Roh Kudus membimbing setiap orang di jalan yang benar.
Sejak saat itu, Gregory mulai berpikir tentang bagaimana dia bisa pergi ke negara Rusia dan menetap di sana di suatu biara suci dan melakukan perbuatan baik.
Maka, setelah memanfaatkan waktu yang baik, dia meninggalkan orang tuanya, menanggalkan pakaian tipisnya dan memberikannya kepada orang miskin, dan dari mereka dia mengambil kain lap dan mengenakannya sendiri.
Melewati tanah Lituania, gurun pasir, desa dan kota dalam bentuk pengembara dan orang asing, ia menderita banyak masalah dan kemalangan dari orang jahat. Namun, dilindungi oleh Tuhan, dia mencapai tanah Rusia, datang ke kota Moskow yang berkuasa dan mulia dan berjalan mengelilinginya, mengalir ke tempat suci para pekerja ajaib, menembus ke dalam biara-biara suci dan berdiskusi di mana dia bisa mengambil sumpah biara dan manjakan diri dalam doa.
Di Moskow ia menemukan seorang teman bernama Theodora, muda namun takut akan Tuhan dan juga ingin menjalani operasi amandel. Dari Moskow mereka pergi bersama ke Veliky Novgorod dan di sana mereka mengunjungi tempat-tempat suci, gereja, dan biara.
Dari Novgorod mereka pergi ke Sungai Svir di padang pasir menuju pertapa St. Alexander dan mulai bertanya dengan sungguh-sungguh kepadanya:
Kami ingin, Bapa Suci, berdoa kepada Tuhan Allah: demi Kristus, kenakanlah kami jubah biara.
Biksu Alexander pertama-tama menoleh ke teman Gregory, Theodore, dan berkata:
Kamu, anak Theodore, akan memimpin binatang berkepala putih itu.
Gregorius berkata:
Dan Anda, anak Gregory, akan menjadi gembala domba verbal dan mentor bagi banyak biksu. Pergilah, Nak, ke hutan Komelsky ke Biksu Cornelius, dan dia akan mengajarimu cara berdoa kepada Tuhan dan cara menggembalakan kawanan biksu lisan, tetapi tidak mungkin bagi kaum muda untuk tinggal di gurun kita. Namun, istirahatlah di sini, anak-anakku, selama berhari-hari sesuai keinginanmu.
Mereka tinggal selama empat belas hari di padang pasir bersama Biksu Alexander dan, setelah menerima berkahnya, pergi ke kota Vologda ke hutan Komelsky. Mereka masuk ke dalam gurun menemui Biksu Cornelius dari Komel dan mengetuk pintu gerbang dengan Doa Yesus.
Biksu Cornelius, membuka pintunya, berkata kepada mereka:
Anak-anak, bagaimana kamu melewati tempat-tempat yang tidak dapat dilewati dan mengapa kamu memasuki gurun yang malang ini? Apa yang sedang Anda cari?
Mereka menjawabnya:
Tuhan kami, Pendeta Pastor Cornelius, kami diliputi oleh keinginan yang besar untuk mengenakan pakaian biara. Demi Tuhan, anggaplah kami sebagai salah satu kawanan pilihan Tuhan.
Biksu Cornelius berkata kepada Gregory:
Anda, anak Gregory, memasuki biara saya yang malang, dan Anda, anak Theodore, akan tetap berada dalam kehidupan duniawi, mengambil seorang istri dan melahirkan anak-anak.
Biksu Cornelius memaksakan godaan monastik pada Gregory sesuai dengan tradisi para bapa suci. Gregory menjalani pengalaman ini untuk waktu yang cukup lama, setelah itu Biksu Cornelius, memasuki gereja, mengangkat Gregory ke dalam pangkat biara dan memberitahunya kata-kata dari Injil Suci: “Siapapun yang meninggalkan rumah, atau saudara laki-laki, atau saudara perempuan, atau ayah, atau ibu, atau Dia akan menerima istri, atau anak, atau tanah demi nama-Ku seratus kali lipat, dan akan mewarisi hidup yang kekal. Dan banyak orang yang terdahulu akan menjadi yang terakhir, dan orang yang terakhir akan menjadi yang terdahulu” (Matius 19:29- 30). Kemudian sang penatua berbicara tentang pertanyaan dan jawaban kebapakan kepada pria yang baru ditusuk itu dan menamainya Gennady, bukan Gregory. Akhirnya dia berkata:
Asimilasi, Nak, kebijaksanaan para bapa suci kuno: kesabaran, cinta dan kerendahan hati, terutama doa umum atau konsili, dan doa pribadi, dan kerja keras dalam perbuatan yang tidak dibuat-buat.
Teman Gennady Theodore, menurut ramalan ayah terhormat Alexander dan Cornelius, menghabiskan hidupnya dengan damai dan meninggal di Moskow pada usia lanjut.
Biksu Gennady, dengan restu Cornelius, rajin berdoa dan bekerja, khususnya dalam pelayanan ekonomi monastik di rumah masak, toko roti, dan lain-lain. Banyak dari saudara-saudara yang marah pada Gennady atas eksploitasi dan menggerutu seperti itu.
Mendengar gumaman ini, Biksu Cornelius menguatkan orang suci itu, dengan mengatakan:
Anak Gennady, jangan bersedih hati saudara-saudara tentang hal ini, karena mereka mengatakannya di bawah ilham setan.
Kemudian iblis, yang membenci kebaikan, menimbulkan kemarahan di antara saudara-saudara dan terhadap Kornelius sendiri. Melihat hal ini, biksu tersebut menjadi marah dan, dengan membawa serta muridnya Gennady, dia meninggalkan biara yang baru didirikannya dan pergi ke wilayah Kostroma, ke hutan liar, ke Danau Surskoe, enam puluh mil dari biara pertamanya. Kurang lebih satu mil dari sini tinggallah para petani Tsar, para peternak lebah yang berhenti bekerja. Para petani ini sangat senang dengan kedatangan Cornelius dan Gennady, mereka membangun sel untuk mereka, membawakan mereka roti, madu, dan barang-barang penting lainnya, karena ada peternakan lebah di dekatnya.
Biksu Cornelius dan Gennady bekerja dalam doa dan puasa, menambah tenaga kerja: mereka menebang hutan, membajak tanah, dan menggali empat kolam.
Suatu hari, Adipati Agung Ortodoks Vasily Ioannovich dengan senang hati melakukan pekerjaan perjalanan ke Danau Putih, untuk berdoa sesuai dengan janjinya demi keberuntungan. Ketika Adipati Agung mencapai gurun Biksu Cornelius dan melihat bahwa dia telah berangkat dari sana ke tempat lain, dia sangat marah kepada saudara-saudaranya dan berkata kepadanya:
Demi sungut-sungut dan ketidaktaatan Anda, Pastor Cornelius tidak tinggal di gurun pasirnya.
Dan dia segera mengutus para pelayannya untuk meminta bhikkhu itu kembali ke usaha pertamanya. Biksu Cornelius datang ke hadapan Grand Duke Vasily, bersujud di kakinya dan meminta maaf atas kepergiannya dari gurun. Pangeran yang mulia mengangkatnya dan berkata:
Yang terkasih, Pastor Cornelius, doakanlah kami kepada Tuhan Yang Maha Pengasih, agar Tuhan Allah menganugerahkan kepada kami buah rejeki sebagai warisan bagi keluarga kami dan untuk pendirian biara-biara yang jujur, untuk kekuasaan kerajaan Rusia dan untuk negara. pendirian iman Kristen.
Kemudian Grand Duke berbicara kepada Biksu Cornelius:
Tinggallah di sini, Ayah, dalam usaha dan kerja keras pertama Anda, dan di gurun pasir, atas perintah kami, berkati murid yang Anda inginkan.
Ketika Grand Duke pergi, Biksu Cornelius memberkati muridnya Gennady dengan gurun baru dan memerintahkan dia untuk mendirikan sebuah gereja di sana atas nama Transfigurasi Tuhan yang megah.
Biksu Gennady, dengan restu Pastor Cornelius dan atas perintah Grand Duke, mengatur segalanya di padang pasir: dia mendirikan Gereja Tuhan dan menghiasinya dengan ikon dan buku, dan semua kemegahan gereja.
Ketika saudara-saudaranya mulai bertambah banyak di padang pasir, dia membangun gereja kedua, yang hangat, atas nama St. Sergius, Pekerja Ajaib Radonezh, dan mendekorasinya, seperti yang pertama.
Bhikkhu itu sendiri, yang bekerja terus-menerus, memberikan teladan kerendahan hati dan kesabaran kepada saudara-saudaranya; dia mengatur rumah yang nyaman bagi saudara-saudaranya; dia memotong kayu di siang hari dan membawanya di pundaknya ke sel persaudaraan di malam hari, bekerja di dapur dan toko roti, mencuci baju rambut untuk saudara-saudara, membuat lilin, memasak kutya, memanggang prosphora - dan terutama unggul dalam kebaktian gereja, di puasa dan doa. Selain itu, dia memakai rantai besi dan salib serta rantai berat. Biksu itu menanggung beban yang begitu besar untuk menenangkan dagingnya.
Sebagai hasilnya, rahmat Tritunggal Mahakudus ada pada dirinya; Setelah diberikan, bhikkhu tersebut berjuang untuk mencapai prestasi yang lebih besar dan lebih besar, memberikan teladan bagi murid-muridnya dalam semua adat istiadat dan moral, karena dia mengajar mereka tidak banyak dengan kata-kata melainkan dengan perbuatan, menunjukkan kepada mereka apa yang dinyatakan di atas.
“Siapakah yang mampu menggambarkan seluruh detail kehidupannya dan semua eksploitasi dan kesabarannya, atau siapa yang dapat membuat daftar penyakit dan jerih payahnya serta merawat saudara-saudaranya!” Demikian seru penyusun hidupnya, muridnya Alexy, yang selanjutnya, untuk memuji Biksu Gennady, dan lebih lagi untuk kemuliaan Tuhan, menceritakan tentang mukjizatnya, yang dilakukan oleh rahmat Tuhan, selama hidupnya dan setelah kematiannya.
Inilah beberapa keajaiban tersebut. Suatu hari Biksu Gennady datang ke kota pemerintahan Moskow bersama murid-muridnya Serapion dan Uar. Ia diterima dengan hormat oleh wanita bangsawan Juliania Feodorovna, istri Roman Yuryevich. Juliania meminta Gennady untuk memberkati putranya Daniel, Nikita dan putrinya Anastasia. Ketika orang suci itu memberkati Anastasia, dia berkata:
Anda adalah pohon anggur yang indah dan cabang yang berbuah, Anda akan menjadi permaisuri dan ratu kami yang diberkati.
Mendengar kata-kata tersebut, wanita bangsawan Juliana, bersama anak-anaknya dan seluruh orang yang hadir, terkejut dengan pidato-pidato aneh seperti apa yang diucapkan Gennady, dan di mana pidato-pidato itu diumumkan kepadanya.
Wanita bangsawan Juliania dengan murah hati menafkahi Gennady dan melanjutkannya selama lebih dari satu tahun.
Segala sesuatu yang dikatakan secara nubuat oleh sesepuh menjadi kenyataan: Anastasia Romanovna menjadi ratu, istri pertama Ivan Vasilyevich yang Mengerikan. Dia memiliki iman yang dalam dan rasa hormat terhadap rumah Juruselamat yang Maha Penyayang dan Biksu Gennady, dan mengiriminya ikon dan jubah yang jujur, dan hal-hal lain yang diperlukan untuk kebaktian gereja.
Suatu hari, boyar Boris Paletsky, karena sakit, datang ke biara Transfigurasi Tuhan untuk berdoa. Biksu Gennady sangat gembira atas kedatangan sang pangeran, memanggil saudara-saudaranya dan menemui pengunjung di gerbang suci dengan doa yang pantas dan memberinya tongkatnya. Sejak saat itu sang pangeran menjadi sehat dan memuliakan Tuhan, dan semua orang bersukacita atas kesembuhan sang pangeran. Setelah memberikan dana secukupnya kepada bhikkhu dan saudara-saudaranya, sang pangeran kembali ke rumahnya bersama seluruh rakyatnya. Sang pangeran menginstruksikan pendeta Vasily, yang bersamanya, untuk mengambil jalan, berkat sesepuh. Karena suatu alasan, pendeta ini menjadi marah kepada sang pangeran dan, karena menghujat berkat orang suci tersebut, melemparkan tongkat itu ke Sungai Kostroma. Sang pangeran sangat sedih, karena kehilangan restu dari sesepuh. Ketika pendeta tersebut tiba di rumahnya, dia menemukan istrinya telah meninggal di sana, dan setelah beberapa waktu dia sendiri jatuh sakit parah. Kemudian dia mulai bertobat dari dosanya, bahwa dia telah menertawakan pangeran dan pendeta sesepuh di jalan, dan berjanji untuk mengambil sumpah biara di rumah Spasov bersama Gennady yang lebih tua.
Setelah beberapa waktu, pendeta ini datang ke biara Spasov, menghadap biarawan itu dan, menceritakan tentang apa yang telah terjadi, meminta pengampunan atas kekurangajarannya dan memohon kepada orang suci itu untuk memasukkannya ke dalam kawanan pilihan Tuhannya. Bhikkhu itu, memberkatinya, berkata: “Saudaraku, Kristus berkata: “ Siapa yang datang kepadaku, aku tidak akan mengusirnya" (Yohanes 6:37).
Kemudian dia memerintahkan dia untuk diangkat ke pangkat biara dan menamainya Varlaam. Varlaam bekerja cukup lama di biara Transfigurasi Tuhan, dan kemudian, dengan restu dari sesepuh suci Gennady, dia menjadi kepala biara di Biara Epiphany di kota Kostroma.
Pangeran Boris Paletsky yang disebutkan di atas menyumbangkan lonceng berharga ke rumah Spasov, ke biara Gennadiev.
Suatu ketika penguasa Vologda dan Perm Agung, Cyprian, jatuh sakit parah. Memiliki semangat untuk biara Transfigurasi Tuhan, dan juga memiliki cinta spiritual kepada Yang Mulia Penatua Gennady, dia mengirim salah satu pelayannya untuk Penatua Gennady, memintanya untuk mengunjunginya pada saat dia sakit. Biksu itu datang bersama murid-muridnya, hieromonk Misail dan Alexy, ke kota Vologda dan meminta berkah dari Uskup Cyprian. Uskup bersukacita atas kedatangan penatua suci itu dan, karena sampai saat itu tidak mempunyai kesempatan untuk bangun dari tempat tidurnya, berdiri untuk menemui orang suci itu, memberkati dia dan murid-muridnya dengan tanda salib, dan, membawa biarawan itu. dengan tangannya, membawanya ke sel dalam. Orang suci itu berbicara lama sekali dengan sesepuh yang terhormat. Orang-orang, melihat kesembuhan uskup dari penyakit akibat kunjungan santo tersebut, sangat terkejut dan memuliakan Tuhan, yang melakukan mukjizat mulia melalui orang-orang kudus-Nya. Usai percakapan, keduanya memakan roti yang diberkati. Keesokan harinya, di hadapan seluruh umat, uskup bertanya kepada biarawan tersebut:
Mentor gurun, Pendeta Gennady, doakan kami kepada Tuhan Yang Maha Pengasih, agar Dia meringankan penyakit tubuh saya dan menyembuhkan penyakit kaki saya.
Biksu itu berkata kepada orang suci itu:
Tuhan, pecinta kemanusiaan, membantu dari kesedihan dan menyembuhkan penyakit mental dan fisik serta meringankan kelemahan orang-orang yang menderita - dan ini bukanlah pekerjaan besar kami. Tuanku, santa, segalanya mungkin dari Tuhan, tetapi tidak ada yang mungkin dari manusia. Ini dia, Tuanku, sekarang Anda sehat dari kesedihan tubuh secara umum, tetapi biarkan kaki Anda mengingatkan Anda akan saat-saat terakhir dan tidak disembuhkan sampai nafas terakhir Anda. Damai sejahtera bersamamu, Tuanku, ayah suci!
Setelah itu, Vladyka hidup selama lima tahun lagi dan berangkat menghadap Tuhan.
Deskripsi kehidupan Biksu Gennady, muridnya dan penerus kepala biara Alexy, menceritakan hal berikut tentang dirinya. Karena tersinggung oleh saudara-saudara di biara Gennadiy Juruselamat Yang Maha Penyayang, Alexy pensiun dari sini ke kota Kostroma dan menetap di biara Epiphany of the Lord. Namun tak lama kemudian dia menjadi sakit parah dan tidak dapat berdiri di gereja. Karena alasan ini, ia pindah dari Kostroma ke Gurun Adrian dekat Poshekhonye. Namun penyakitnya tidak berhenti. Dengan wahyu Tuhan, dia kembali ke biara Gennady dari Juruselamat Yang Maha Penyayang dan, mengalir dengan doa ke makam Gennady, meminta pengampunan atas kepengecutannya dan menerima kesembuhan.
Dari sekian banyak mukjizat anumerta St. Gennady, kami juga akan menyebutkan yang berikut ini.
Putra seorang boyar, Ivan Likharev, menyumbangkan salah satu desanya ke Biara Gennadiev Spasov, tetapi kemudian berubah pikiran dan memindahkan desa ini ke Trinity-Sergius Lavra. Segera setelah itu, putranya Alexy meninggal secara tak terduga, dan istrinya jatuh sakit parah. Tetangga dan kenalan mulai mengatakan bahwa suaminya telah bertindak buruk, meninggalkan biara Juruselamat dan memberikan desa itu ke biara lain, dan mereka menyarankan dia untuk menulis surat kepada suaminya, yang berada di Pereyaslavl Zalessky. Sang istri menulis dan langsung merasa lega. Sementara itu, di Pereyaslavl, John juga jatuh sakit: rasa takut menyerangnya dan wajahnya berubah bentuk. Orang-orang di sekitarnya juga mencela dia atas alasan dia meninggalkan biara ke Spasov. Kemudian John mengindahkan pesan istrinya dan nasihat tetangganya, mengembalikan desa itu ke biara Biksu Gennady dan berjanji tidak akan meninggalkannya. Segera dia menerima kesembuhan dari penyakitnya. Mereka yang berdoa di makam Gennady dengan iman dan semangat mendapat kesembuhan dari berbagai penyakit: dari sakit gigi, dari penyakit mata, dari relaksasi, terutama dari hiruk pikuk pikiran dan kerasukan setan.
Ada keajaiban. Salah satu hierodeacon dari Biara Gennady mencuri buku-buku gereja dan taplak meja dan, setelah berjalan hanya beberapa mil ke Sungai Andoma, merasa rileks dan tidak dapat menggerakkan lengan maupun kakinya. Mereka memberi tahu kepala biara, dan dia memanggil diakon, yang dibawa ke biara dengan membawa buku-buku. Diakon mengakui dosanya dan jatuh ke makam Biksu Gennady, meminta pengampunan dan kesembuhan tangan dan kakinya. Dan melalui doa Biksu Gennady, Tuhan mengasihani dia dan memulihkan kesehatannya.
Warga kota Kostroma, Luka Gustyshov, tidak percaya pada keajaiban Biksu Gennady dan memutuskan untuk tidak mengunjungi biara Spasova dan makam santo tersebut.
Setelah terpilih menjadi tselovnik di kantor bea cukai (yaitu, pemungut bea cukai tersumpah), ia pergi bersama rekan-rekannya untuk mengambil uang penguasa. Namun tiba-tiba ia terserang penyakit serius: pipinya bengkak, kepalanya sakit tak tertahankan, dan ia menjadi gila. Kerabat membawanya pulang, di mana dia terbaring sekarat. Setelah sadar kembali, dia teringat akan dosanya, berjanji untuk pergi ke biara Spasov dan ke makam Biksu Gennady. Setelah melayani kebaktian doa di sana, ia menerima kesembuhan melalui doa St. Gennady.
Seorang wanita bangsawan di distrik Galicia, Korezhskaya volost, dari keluarga Laptev, memiliki empat putra, salah satunya, bernama Kirill, ingin mengambil sumpah biara di Biara Gennady dan ingin memberikan bagiannya dari tanah milik ayahnya sebagai kontribusi kepada biara. Sang ibu, setelah mengetahui hal ini, mulai mengutuk putranya dan tidak mengizinkannya memberikan bagiannya ke biara. Tiba-tiba dia menderita sakit kepala yang serius dan tak tertahankan. Tersiksa oleh penyakit ini, dia teringat akan dosanya, berjanji untuk pergi ke biara Spasov untuk berdoa di makam Biksu Gennady dan menyumbangkan bagian putranya. Kemudian dia merasa terbebas dari penyakitnya dan segera memenuhi janjinya. Putranya mengambil sumpah biara dengan nama Kornelius, dan dia memuliakan Tuhan atas kesembuhan yang diberikan kepadanya.
Sebelum kematiannya, Biksu Gennady meninggalkan sebuah ajaran di mana ia menguraikan pemikiran dan perjanjiannya tentang kehidupan biara baik kepada murid-muridnya maupun kepada semua orang Kristen Ortodoks. Ini adalah pelajaran yang sederhana dan meneguhkan.
“Lavra Agung dari Tritunggal Pemberi Kehidupan dan Bunda Allah Yang Paling Murni dari biara Ipatskaya kepada saudara Kristus dan gembala domba verbal yang selalu hadir, Kepala Biara Vassian, serta biara Spa kawanan kami untuk Yusuf yang membangun dan saudara-saudara kita semua. Aku berkata kepadamu, saudara-saudara rohaniku dan yang lebih cepat: bagiku hari sudah petang dan kapak sudah di akarnya, karena aku sudah menuju takhta penghakiman Kristus. Demi kepentingan perintah suci Tuhan, jangan lupakan aku ketika kamu berdoa, tetapi ketika kamu melihat makamku, ingatlah cintaku dan berdoa kepada Kristus agar Dia dapat mendiami rohku bersama orang-orang benar. Tetapi kamu, anak-anakku, takutlah akan Tuhan, patuhi perintahmu mentor dalam segala hal, menurut Rasul. Hormatilah Tsar Ortodoks, tolonglah orang-orang kudus, semua kepala biara mematuhi mereka dengan hati nurani spiritual. Dan Anda, anak-anak saya, yang tinggal di biara Juruselamat, patuhi kepala biara, kepada siapa kawanan kita akan menjadi dipercayakan, dan tunduk padanya dalam segala hal dengan ketaatan. Saya secara khusus memohon dan mewariskan agar Anda tidak meninggalkan tempat ini tanpa restu dari kepala biara. Jangan memulai pertengkaran antara saudara dan saudari, perjuangkan terang dan tinggalkan kegelapan. Biarkan hidup Anda sesuai dengan tradisi para bapa suci dan setuju dengan bagaimana Biksu Cornelius menulis kepada kami dan bagaimana kehidupan biara didirikan di biara kami. Saya mohon, kepala biara Vassian yang saleh, jangan tinggalkan biara ini dengan keyakinan Anda. Tetapi Anda, saudara-saudaraku, jangan merusak tradisi kita bersama dan jangan menghindar dari dewan gereja, karena kekejian pertama bagi para biarawan adalah tidak pergi ke gereja; dan ketika kamu datang ke gereja, berdirilah tanpa mengejek, jangan terlalu menghakimi, dan jangan melemah dalam doa sel, agar dagingmu beserta jiwamu tidak menjadi lemah dan agar pekerjaanmu tidak musnah, karena dengan menghasut kemalasan maka Setan jahat ingin membawa biarawan itu hidup-hidup ke neraka. Aku mohon kepadamu, saudara-saudaraku dan para puasa, janganlah bermalas-malasan dalam segala ibadah monastik, jangan bersedih hati dan jangan putus asa dalam jerih payahmu, karena jerih payahmu itu agar dapat makan dan minum. Bagaimanapun juga, jangan menggerutu terhadap penggembala, karena biksu yang menggerutu sedang mempersiapkan kehancurannya sendiri. Demikian pula mendengarkan firman pengajaran dengan penuh perhatian dan berbuat kebajikan dan kebaikan, mendorong orang yang malas untuk beribadah dan berdoa, tidak meninggalkan tempat suci Tuhan: jika seorang bhikkhu tidak menerima Komuni Kudus selama enam minggu, maka dia bukan seorang biksu. Saya juga mohon kepada Anda, saudara-saudaraku, jangan mencuri peralatan vihara, baik roti maupun sayuran, dan jangan membawanya keluar vihara demi keinginan Anda. Pakailah pakaian yang sama, jangan ada makanan apa pun di selmu, jangan mengambil roti dari makanan, kecuali dalam keadaan sangat membutuhkan dan sakit. Biarkan nutrisi Anda terjadi saat makan dan sama untuk semua orang; biarlah makanan dan minuman disajikan pada waktunya; Janganlah makan berlebihan dan jangan mabuk pada waktu makan, karena hal ini keji di hadapan Allah dan kejengkelan serta penyakit adalah bagi daging. Tidak senonoh juga jika kalian saling bermusuhan, karena siapa yang menciptakan permusuhan dan bahasa kotor tidak akan mewarisi kerajaan surga; Demikian pula orang-orang munafik licik yang mengirim saudara-saudaranya kesana kemari, namun mereka sendiri tidak menyentuh masalah itu dengan satu jari pun. Oh, celaka! jurang neraka yang pahit dipenuhi dengan para bhikkhu yang ceroboh, tetapi orang benar, setelah sedikit menderita dan menaati perintah-perintah Tuhan, akan bersukacita selamanya. Kristus membawa orang-orang yang berpikiran sama ke dalam rumah-Nya. Jadi kamu juga, anak-anakku, berusahalah melewati gerbang sempit dan jalan yang disesalkan untuk memperoleh kehidupan kekal. Aku memerintahkan para hamba dan pekerja lainnya untuk tidak marah dan tidak bermusuhan satu sama lain; seseorang harus taat dan menaati kepala biara dalam segala hal, dan tidak menghina saudara-saudara baik dalam perkataan maupun perbuatan, tidak melakukan penghinaan yang tidak pantas, tetapi berusaha menyenangkan semua orang. Peralatan biara dan barang-barang rumah tangga hendaknya dilindungi agar tidak ada satupun yang musnah. Jangan menyentuh harta benda orang lain dan jangan mencuri apa pun, karena mengumpulkan harta milik sendiri menyebabkan kerugian besar bagi bhikkhu tersebut, dan memasukkan jiwa ke dalam api yang tak terpadamkan dan siksaan abadi. Dan kamu, anak-anakku, waspadalah terhadap kejahatan dan kegilaan seperti itu dan ingatkan orang lain akan kata-kata kami ini. Urusan monastik hendaknya dilaksanakan tanpa menggerutu, tanpa kemalasan dan tanpa pemberontakan, agar tidak munafik dan suka menyenangkan orang, berbuat hanya di depan mata, tetapi berusaha menyenangkan Tuhan, bekerja di belakang mata dengan iman dan kebenaran. Jangan menyinggung para petani dengan kekerasan dan jangan menyombongkan diri di antara para tamu, mengambil tempat terakhir, dan yang paling penting, jangan bertengkar dengan siapa pun dan jangan mengucapkan kata-kata palsu tentang saudara-saudara kepala biara. Saudara-saudaraku, cepatlah berbuat baik dan mempelajari firman Tuhan dalam Injil Suci dan Tulisan Apostolik. Simpan buku yang kami beli di rumah Spasov; Kamu harus, anak-anakku, menyelidikinya dan menerapkan pikiranmu untuk memahaminya: inilah karya para bapa suci. Barangsiapa menuruti perintah Allah dan iman kepada Kristus, ia akan bersukacita selama-lamanya.”
Biksu Gennady meninggal pada tanggal 23 Januari 1565; Kematiannya yang tenang dan damai terjadi setelah penyakitnya yang singkat.
Murid Biksu Gennady dan penggantinya, Kepala Biara Alexy, dalam kata-kata pujiannya kepada orang suci itu, mencantumkan kebajikannya dan mencatat bahwa dia dihormati oleh mereka di keluarga kerajaan: dia adalah penerus putri Tsar Ivan Vasilyevich the Mengerikan dari istri pertamanya Anastasia Romanovna, yang pernikahannya telah ia prediksi sebelumnya dengan raja dan melahirkan anak. Menurut perkataan Penatua Anthony, seorang biarawan dari Biara Joseph-Volokolamsk, Alexy menceritakan keadaan lain tentang Biksu Gennady. Ketika Gennady pernah berada di Moskow untuk kebaktian di sebuah gereja tempat para pelayan kerajaan dan istri bangsawan berdiri, seorang wanita miskin dan malang masuk bersama anak-anaknya, yang menangis, ada yang di pelukannya, ada yang di sampingnya. Melihatnya, para wanita bangsawan, mendesah kepada Tuhan dan Theotokos Yang Mahakudus, berpikir dalam hati: “Tuhan memberikan anak-anak kepada orang-orang miskin yang tidak memiliki apa pun untuk memberi makan mereka, dan kepada kami, yang memiliki kesempatan untuk membesarkan anak-anak dari gaji kerajaan, Tuhan tidak memberikan anak, tentu saja, karena dosa-dosa kita." Biksu Gennady memahami pikiran mereka dan berkata kepada mereka:
Jangan bersedih wahai ibu-ibu: jika kamu hidup bertakwa pada kedudukanmu, maka sesuai perintah Tuhan, mulai sekarang kamu akan melahirkan anak.
Menurut ramalan biksu, hal ini menjadi kenyataan bukan pada satu orang, tetapi pada banyak istri bangsawan. Dan di kota-kota lain, Biksu Gennady meramalkan akan melahirkan anak bagi banyak wanita saleh.
Penemuan relik St. Gennady terjadi pada tahun 1644 pada masa Tsar Mikhail Feodorovich yang saleh dan di bawah Patriark Joseph, ketika Gereja kayu Transfigurasi Tuhan yang bobrok dibongkar dan pembangunan kuil batu dimulai; Saat menggali parit, mereka menemukan peti mati dengan tubuh utuh dan jubah orang suci.
1
Kehidupan St Gennady dan pelayanannya ditulis oleh biksu Alexy, murid biksu dan kepala biara dari biara yang didirikan oleh Gennady. Kehidupan telah dilestarikan dalam banyak manuskrip; di beberapa di antaranya ada permintaan dari penulis untuk membawa karyanya untuk dilihat ke Tsar Theodore dan Metropolitan Dionisio, oleh karena itu kehidupannya ditulis antara tahun 1584 dan 1587. Pelayanan, akathist dan kehidupan, bersama dengan ajaran sekarat, lebih dari sekedar pernah diterbitkan di percetakan Sinode St. Petersburg dan Moskow dalam font Slavia, misalnya. Moskow, 1888. Kehidupan, gambaran mukjizat, pengajaran dan kisah penemuan relik diterbitkan secara lengkap menurut manuskrip di Lembaran Keuskupan Yaroslavl tahun 1873 dan sebagai brosur terpisah di Yaroslavl pada tahun 1873.
2
Kisah penemuan relik St. Gennady pada tahun 1644 menyebutkan bahwa ia berasal dari kota Mogilev.
3
Biksu Alexander dari Svirsky meninggal pada tahun 1533; Ingatannya dirayakan pada tanggal 30 Agustus.
4
Biksu Cornelius dari Komel meninggal pada tahun 1537; Ingatannya dirayakan pada 19 Mei.
5
Adipati Agung Vasily IV Ioannovich memerintah dari tahun 1505 hingga 1533.
6
Tsar Rusia pertama; memerintah negara dari tahun 1533 hingga 1584 (pada tahun 1547 ia mengambil gelar kerajaan).
7
Biksu Cornelius dari Komel menulis piagam komunal untuk biaranya, dari mana Biksu Gennady berasal. Piagam ini diterbitkan dalam Sejarah Hierarki Rusia dan khususnya pada tahun 1812.
(di dunia Gregory; † 23/01/1565), St. (peringatan 19 Agustus, 23 Januari - di Katedral Para Orang Suci Kostroma, 23 Mei - di Katedral Orang Suci Rostov-Yaroslavl, Minggu ke-3 setelah Pentakosta - di Katedral Orang Suci Belarusia), Kostroma dan Lyubimograd. Kehidupannya (1584-1586) dan Kisah Penemuan Relik (akhir tahun 40-an abad ke-17) menceritakan tentang G.; orang suci tersebut disebutkan dalam Kehidupan St. Kornelius dari Komel (1589).
Sebagai kepala biara, G., bersama dengan biksu lainnya, bekerja di dapur, memotong kayu dan membawanya ke sel, menggali sumur dan kolam, memanggang prosphora, dan melukis ikon. Bhikkhu itu, seorang petapa, mengenakan rantai besi di tubuhnya “dan salib besi, rantai berat.” Menurut hidupnya, G. berjalan kemana-mana. Biksu itu memiliki karunia kewaskitaan. Pada awalnya. 40an Abad ke-16, saat menjalankan bisnis biara di Moskow, ia mengunjungi rumah boyar R. Yu Zakharyin (leluhur Romanov) dan meramalkan putrinya Anastasia, yang saat itu masih seorang gadis, bahwa dia akan menjadi seorang ratu. Prediksi ini menjadi kenyataan pada tahun 1547, ketika Anastasia Romanovna menikah dengan John IV. Pada tahun 1549, “Penatua Gennady dari Gurun Sarai” menjadi ayah baptis Putri Anna, putri Ivan yang Mengerikan (PSRL. T. 13. babak pertama. P. 158; babak kedua. P. 460).
G. adalah penulis “Hukuman dan Pengajaran,” yang ditujukan selain kepada saudara-saudara di Biara Preobrazhensky, juga kepada kepala biara. Biara Hypatiev ke Vassian (karena buta huruf, orang suci itu mendiktekan sebuah ajaran sebelum kematiannya, kemudian ajaran itu dimasukkan dalam hidupnya). Para peneliti mencatat kepedulian G. terhadap para petani biara, yang tercermin dalam “Hukuman”: biksu tersebut meminta para pelayan biara “untuk tidak menyinggung” para petani dengan paksa, dan “juga untuk tidak menggunakan kata-kata palsu” terhadap mereka “dengan cara yang sama.” kepala biara atau penatua.”
G. dimakamkan di Katedral Transfigurasi biara. Segera setelah kematiannya, pemujaannya dimulai. Pada tahun 1584-1586. kepala biara. Alexy dari Biara Transfigurasi, murid dan penerus G., menulis kehidupan orang suci tersebut, yang berisi deskripsi 19 mukjizat seumur hidup dan anumerta. Agaknya di tahun 80an. abad ke-16 sebuah layanan disusun untuk Yang Mulia. Pada musim panas 1644, Katedral Transfigurasi kayu di biara dibongkar dan pembangunan gereja batu dimulai sebagai gantinya. 19 Agustus Selama pekerjaan, peninggalan G. ditemukan, tentang mana sebuah Kisah disusun dengan deskripsi 2 keajaiban. Pada tahun yang sama, dengan restu dari Patriark Joseph, G. dimuliakan untuk penghormatan seluruh gereja. Pada tahun 1647, setelah pentahbisan Katedral Transfigurasi, peti mati berisi relik santo dibawa ke dalam gereja dan dipasang di kapel Kabar Sukacita; kemungkinan besar pada abad ke-18. relik tersebut dikuburkan di tempat yang sama. Rupanya, pada pertengahan. 40an abad ke-17 Di Kostroma Kremlin, sebuah kuil batu didirikan atas nama orang suci (rusak parah akibat kebakaran pada tahun 1773, kuil tersebut kemudian tidak dipulihkan). K con. abad ke-17 didirikan oleh Pdt. Corniliy dari Komel dan G. biara itu disebut Spaso-Gennadiev.
Kehidupan G. dimasukkan dalam Chetya-Minea karya Herman (Tulupov) (1627-1632) dan Ivan Milyutin (1646-1654); sebuah memori prosa yang disusun berdasarkan Kehidupan dimasukkan dalam Prolog yang dicetak ( mulai dari edisi 1661). Pada abad XVII-XVIII. Kehidupan G. disalin secara aktif (sebagian besar salinan yang masih ada berasal dari abad ke-18), beberapa berasal dari periode ini. edisi dan revisi teks. G. bersama dengan Pdt. Cornelius dari Komel disebutkan dalam “Pidato kepada Yang Mulia Rusia” oleh biarawan Solovetsky. Sergius (Shelonin) (40-an abad ke-17; lihat: O.V. Panchenko. Dari penelitian arkeografi di bidang sastra Solovetsky. I. “Kata terpuji untuk orang-orang kudus Rusia” - sebuah esai oleh Sergius Shelonin (masalah atribusi, penanggalan, karakteristik edisi penulis) // TODRL.T.53.P.584). Nama G. termasuk dalam Bulan Simon (Azaryin) (RSL. MDA. No. 201. L. 310-310 volume, 50-an abad ke-17).
Tahun 1777, tepi kanan sungai. Kostroma, dari abad ke-15. yang merupakan bagian dari distrik Kostroma, bersama dengan Biara Spaso-Gennadiev pergi ke gubernur Yaroslavl, pada tahun 1796 menjadi bagian dari distrik Lyubimsky. Provinsi Yaroslavl. Di XVIII - awal. abad XX G. adalah salah satu orang suci yang paling dihormati di timur. distrik Yaroslavl dan barat kabupaten di provinsi Kostroma. Pada tahun 1805, di Biara Spaso-Gennadiev, atas nama G., salah satu kapel samping gereja yang hangat, bersebelahan dengan Katedral Spaso-Preobrazhensky di barat, ditahbiskan. sisi. Pada kuartal pertama abad XIX Sebuah kuil perak dipasang di atas kuburan G., dibuat atas biaya penduduk kota Lyubim. Di kuil itu terdapat ikon kuno santo dalam bingkai perak, yang disepuh pada tahun 1851. Di usia 30-an abad XIX kepala biara. biara Paladium mencoba memeriksa relik G. Ketika mereka mulai membongkar batu di tempat kuil, terjadi tabrakan dan guncangan di katedral, kepala biara dan pekerja melarikan diri ketakutan. Di babak ke-2. abad XIX Sebuah kuil perak baru dipasang di atas tempat pemakaman G., dibuat dengan dukungan pedagang Lyubim (yang kemudian menjadi produsen besar Kostroma) I. S. Mikhin. Biara berisi peninggalan yang menurut legenda adalah milik G.: sendok untuk mengumpulkan uang dan kapak (pada tahun 1934 mereka memasuki YaMZ - Biara dan Kuil di Tanah Yaroslavl. Yaroslavl; Rybinsk, 2000. T. 2. P .188-189). Pada tahun 1861, sebuah layanan dengan akathist G. diterbitkan (penulis akathist tersebut adalah G. Kartsev), kemudian layanan tersebut diedit oleh Uskup Agung Yaroslavl. Neil Isakovic; (1853-1874).
Biara Spaso-Gennadiev ditutup pada tahun 1919, katedral beroperasi sebagai gereja paroki hingga tahun 1928. 28 September. Pada tahun 1920, otopsi publik terhadap relik G. dilakukan di katedral, setelah itu relik tersebut dibawa ke provinsi Yaroslavl. museum (mereka ada di sana sampai pertengahan tahun 30-an abad ke-20, nasib mereka selanjutnya tidak diketahui). Di masa Soviet, G. sangat dihormati di Keuskupan Kostroma. Pada tahun 1948, di Katedral St. John Chrysostom di Kostroma, kapel sisi kiri kuil ditahbiskan kembali atas nama G. Ketika pada tahun 1981 perayaan Dewan Orang Suci Kostroma didirikan, hari itu menjadi hari peringatan G. - 23 Januari. Nama G. dimasukkan dalam Katedral Orang Suci Rostov-Yaroslavl, yang perayaannya didirikan pada tahun 1964, dan pada tahun 2002 dimasukkan dalam Katedral Orang Suci Belarusia. Pada tahun 1995, kebangkitan Biara Spaso-Gennadiev dimulai. Pada tahun 1998-1999 dekat reruntuhan Katedral Transfigurasi, di tempat, menurut legenda, G. menggali sumur, sebuah gereja kayu kecil dibangun. atas nama G. 1 Sep. 1999 Uskup Agung Yaroslavl. Mikha (Kharkharov) melayani kebaktian pemberkatan air di gereja, liturgi pertama berlangsung pada tanggal 23 Juni 2000.
Sumber: Legenda kepala biara. Alexei kepada gembala rumah Transfigurasi ilahi, dll. Gennady // Klyuchevsky. Kehidupan Rusia Kuno. hal.463-464; Kehidupan St. Pembuat keajaiban Gennady, Kostroma dan Lyubimograd // Yaroslavl EV. Bab tidak resmi 1873. Nomor 23. Hal. 183-190; No.24.hlm.191-196; Untuk kehidupan St. Pembuat keajaiban Gennady, Kostroma dan Lyubomograd // Yaroslavl EV. Bab tidak resmi 1873. Nomor 25. Hal. 202-203; Pelayanan dan Akathist ke St. kepada ayah kami Gennady, pembuat keajaiban Kostroma dan Lyubimograd: Dengan tambahan legenda tentang kehidupan dan keajaibannya. M., 1898; Kehidupan St. Gennady Kostromsky // Tr. wilayah IV ist.-arkeol. kongres di Kostroma pada bulan Juni 1909. Kostroma, 1914. P. 18-42; Deskripsi tentang orang-orang kudus Rusia. hal.196-197; Laporan Bagian VIII (Likuidasi) NKJ // RiTs. 1920. Nomor 9/12. P. 81 [tanggal pembukaan dan ringkasan. gambaran peninggalan G. 28 September. 1920]; Kehidupan dan Akathist St. St. Gennady, Kostroma dan Lyubimograd Wonderworker: (Dikompilasi berdasarkan kehidupan yang ditulis oleh murid Pendeta Abbot Alexy, dan dokumen arsip lainnya tentang Biara Transfigurasi Gennady) / Biara Spaso-Preobrazhensky Gennady. B.m., 2004; Kehidupan Cornelius dari Komel // Kota di Mosk. jalan: Sejarah-sejarah lokal. Duduk. Vologda, 1994. hlm.180-184, 188-189.
Lit.: Filaret (Gumilevsky). RSv. Januari. hal.103-109; SISPRT. hal.62, 63; Suami Lyubimsky Spaso-Gennadiev. biara // Yaroslavl EV. 1866. Nomor 10-11. Bab tidak resmi; Klyuchevsky. Kehidupan Rusia Kuno. hal.303, 336; Orang-orang kudus Tuhan dan para pertapa Kostroma, kehidupan, eksploitasi, kematian dan mukjizat mereka. Kostroma, 1879.Hal.7-19; Barsukov. Sumber hagiografi. hal.114-115; Leonid (Kavelin). Rus Suci'. hal.188-189; Golubinsky. Kanonisasi orang-orang kudus. hal.128-129; Budovnits I. kamu. Biara-biara di Rus dan perjuangan petani melawan mereka pada abad 14-16. M., 1966.S.291-295; Bulanina T. DI DALAM . Alexei (abad XVI) // SKKDR. Jil. 2. Bagian 1. hlm. 34-35 [Bibliografi]; dia sama. Gennady (di dunia Gregory) (wafat 23.I.1565) // Ibid. hal.146-148 [Bibliografi]; Borisov N.Sejarah pertemuanBorisov N. Dari Yaroslavl ke Vologda. M., 1995.Hal.96-106; Dobrovolsky G.Sejarah pertemuanDobrovolsky G. F. Suami Spaso-Gennadiev. Senin dan sebagainya. Gennady Kostromskoy dan pembuat keajaiban Lyubimograd. M., 2004.
N.A.Zontikov
Ikonografi
Ikonografi asli dari abad ke-18. per 22 Januari. menetapkan bahwa G. harus digambarkan dengan cara ini: “Di atas, dalam skema, saudara-saudara pendek Basil dari Kaisarea, jubah terhormat” (Bolshakov. Ikonografi asli. P. 67); teks serupa di bawah 23 Januari - dalam manuskrip dari tahun 30-an. abad XIX (IRLI (PD). Peretz. 524. L. 114 jilid). Manual oleh V.D. Fartusov berisi informasi tambahan: “Tipe Lituania... tidak terlalu tua, berukuran sedang, berjanggut panjang, dengan rambut beruban; wajahnya sangat kurus karena puasa; dalam kemeja rambut, jubah pendek dan epitrachelion"; beberapa diberikan. varian ucapan yang dapat ditulis pada gulungan (Fartusov. Panduan penulisan ikon. hlm. 164-165).
Ikon G. yang masih ada berasal dari paruh kedua. abad ke-17 Versi yang paling umum adalah gambar santo dalam pertumbuhan penuh, dalam jubah biara, dengan kepala terbuka, tangan pemberkatan dan gulungan terbuka di tangan kirinya, dengan latar belakang Biara Juru Selamat Gennady, di bagian atas adalah gambar Transfigurasi Tuhan (sesuai dengan peresmian candi induk). Ikon terakhir termasuk dalam jenis ikonografi ini. ketiga abad ke-17 dari koleksi S. P. Ryabushinsky (Museum Sejarah Negara): G. disajikan setengah putar ke kiri, pada gulungan itu terdapat teks: “Saudara-saudara, saling mencintai dan memiliki chi…”, gambar Transfigurasi berada di segmen cloud; Panorama vihara diberikan dari barat. sisi: Katedral Transfigurasi batu lima kubah (1644-1647) dikelilingi oleh bangunan kayu, menara lonceng, tembok dan menara, seperti yang terjadi sampai akhir. abad ke-17 Pemandangan vihara - di sebelah kiri sosok G., "dari pandangan mata burung", dengan bidadari yang membubung di langit dengan ikon - juga tersedia dalam gambar dari gambar kuda. Abad XVII, terletak di Akademi Pusat St. Petersburg (di mana orang suci, berbeda dengan instruksi kebanyakan aslinya, memiliki rambut hitam - Pokrovsky. P. 128-129); varian serupa ditemukan pada ikon abad ke-18. (GMZRK, Museum Sejarah Negara), terakhir. ketiga abad ke-19 (CMiAR). Di tengah gambar langka G. dengan 20 ciri kehidupan, dimulai. abad ke-18 (koleksi pribadi), mungkin berasal dari Biara Juru Selamat Gennadiev, orang suci itu juga digambarkan dengan latar belakang biara yang dibangunnya, yang memuat adegan hagiografi tertentu.
Pada sepertiga pertama abad ke-18. gambar candi versi ini dibuat untuk kapel atas nama G. Ts. Tertidurnya Perawan Maria Distrik Seksha Lyubimsky, wilayah Yaroslavl. (koleksi pribadi): di tangan kiri orang suci itu ada sebuah gulungan yang terbuka ke atas dengan tulisan langka: “Tuhan Allah, Raja segala zaman yang sejati, Cahaya abadi yang tak berawal, dengarkanlah doa hamba-hamba-Mu dan mereka yang serukan nama-Mu yang maha suci, pandanglah hamba-hamba-Mu.” Di sebelah kiri pagar kayu tergambar kolam-kolam yang digali pada saat pembangunan vihara untuk mengeringkan tanah, sebagaimana disebutkan dalam Kehidupan G.: “... menebang hutan, dan menggali tanah, dan empat kolam lagi, yang masih terlihat sampai hari ini” (Pendeta Gennady, pekerja mukjizat Kostroma dan Lyubimograd. Yaroslavl, 1873. P. 5). Pada awalnya. abad XX 2 kolam masih dilestarikan di taman biara (Romanov E.R. St. Gennady Kostromskoy dan Lyubimogradsky, penduduk asli Mogilev. Vilna, 1909. P. 17). Lukisan ikon tersebut dikerjakan oleh para empu Kostroma, kemungkinan besar dikerjakan oleh 2 pelukis ikon (gambar Transfigurasi berbeda dalam cara melukisnya). Pada abad ke-19 Ikon tersebut memiliki bingkai logam dengan tulisan: “1856 Karya Gennady Alexandrov, putra Dyachkov.”
Gambarlah lantai 1. abad XIX dengan catatan “Dari Arkhipov dari Palekh” (Museum Rusia), komposisinya berbeda: sosok G. ditempatkan di sisi kiri (cetak ulang dari aslinya?), panorama biara dengan bangunan batu selanjutnya terbuka dari tenggara. di samping, orang suci digambarkan pada usia Abad Pertengahan dengan janggut kecil, tangan kanannya menunjuk ke biara, tangan kirinya dengan rosario ditekan ke dadanya. Dr. ikon ikonografi tersebut dari tahun 1893 (YIAMZ) adalah kontribusi dari orang pribadi, sesuai dengan tulisan di bawah bingkai (“Ikon itu dilukis untuk kepentingan para petani di desa Nastasin Agafya Vasilyeva Garyacheva, 1893”) . Di antara peninggalan ziarah yang dilukis di Rostov menurut perintah Kostroma adalah ikon enamel babak ke-2. abad XIX (CMiAR), yang meskipun ukurannya kecil, juga termasuk salah satu spesies biara (sampel serupa ada di koleksi YaIAMZ). G. digambarkan berlutut berdoa di langit di atas biara dalam litograf dari pertengahan lantai 2. abad XIX (koleksi Pribadi).
Dr. Versi ikonografi diwakili oleh ikon suci tunggal berukuran penuh, dalam jubah biara, seperti pada ikon kecil permulaan. abad XIX dari koleksi Uspensky (GE), yang gambarnya diputar setengah ke kiri, di tangan kanan ada tasbih, yang kiri diangkat dalam doa (penggalan Deesis kecil?). Di sini, seperti dalam karya selanjutnya, G. memiliki janggut panjang, ujungnya sempit, dan boneka skema runcing di kepalanya. Dalam gambar langsung tahun 1900, oleh pelukis ikon V.P.
St. Gennady Kostromskoy dengan hidupnya. Ikon. Awal abad ke-17 (koleksi Pribadi)
Kelompok terpisah terdiri dari gambar G. bersama dengan orang suci lainnya. Misalnya dalam doa bersama St. Makariy (Kalyazinsky?) dia terwakili dalam gambar lantai 2. abad XIX dari ikon abad ke-17. (Museum Rusia; tulisan di belakang: “Ivan Yaitsov S.S.”) adalah contoh paling awal dari ikonografi G. dengan boneka di kepalanya. Di antara mereka yang berdiri di hadapan Tritunggal Mahakudus Perjanjian Baru, di hadapan malaikat pelindung, sosok G. ditemukan di bagian atas Ikon Theodore Bunda Allah dengan legenda dalam 12 tanda, dimulai. Abad ke-19, master Kostroma (dari koleksi P.D. Korin (Galeri Tretyakov)).
Pada tahun 1886, ikon “Orang Suci Kostroma Terpilih” dibuat (cabang KGOIAMZ di Nerekhta), yang berasal dari gereja. St. Nicholas sang Pekerja Ajaib hal. Hulu distrik Soligalichsky, wilayah Kostroma. Ikon tersebut menunjukkan dalam 2 baris pendiri biara terbesar di wilayah Kostroma, di antaranya - G. di baris pertama paling kiri, dengan gulungan di tangan kirinya, ia memiliki janggut bercabang tajam berukuran sedang dan rambut terbelah tengah, keriting di bahu, dengan rambut beruban. Ikon Bunda Allah “Tanda” dengan Katedral Santa Perawan Maria. pangeran dan putri seluruh Rusia, dibuat ca. 1913 di perusahaan Moskow Olovyanishnikov (GE) untuk mempersembahkan imp. keluarga untuk peringatan 300 tahun Dinasti Romanov, disimpan di Istana Alexander Tsarskoe Selo. Di baris atas dan bawah ini menunjukkan bahasa Rusia dalam ukuran penuh. blgv. pangeran, orang suci yang senama dan "perwakilan surgawi" dari anggota dinasti kerajaan, termasuk G. dengan tangan terlipat menyilang di dada, ke-6 dari kanan atas.
Sebagai bagian dari Dewan Orang Suci Rusia, gambar G. setinggi dada dimasukkan ke dalam kelompok orang suci sesuai dengan gambar dari ikon tahun 1814 oleh pelukis ikon Percaya Lama P. Timofeev (disimpan di Akademi Pusat St. Petersburg , St. Petersburg), di mana G. mengenakan mantel dan jubah, seperti Yang Mulia yang terletak di sebelahnya. Yakub dari Kostroma. Orang suci itu hadir pada ikon pembuat mukjizat Rusia abad ke-19. (Galeri Tretyakov) - di baris ke-5, ke-3 dari kanan, dengan kepala terbuka, antara Yang Mulia Nil dari Stolobensky dan Peter dari Murom. Contoh ikonografi G. dalam seni monumental adalah lukisan galeri Rusia. orang-orang kudus di Pochaev Dormition Lavra, con. 60an - 70an abad XIX (direnovasi pada tahun 70-an abad ke-20), karya hierodeacon Paisius dan Anatoly - biksu dalam salah satu komposisi dengan para pertapa abad ke-16, hampir dalam profil, dalam skema. Bersama dengan orang Rusia lainnya Saints G. ditulis pada tahun 70-an. abad XIX di dinding tangga menuju paduan suara utara. suku cadang sayap Katedral Kristus Juru Selamat, di baris atas, dan juga, misalnya, pada tahun 1833 (direnovasi tahun 1876) di sebelah barat. dinding c. Kebangkitan Kristus di Debra di Kostroma (Kostroma Ev. 1902. Bagian tidak resmi. Lampiran hal. 10).
Dalam komposisi “Semua orang suci yang bersinar di tanah Rusia”, yang dikembangkan oleh Mon. Juliania (Sokolova) pada akhirnya. 20-an - awal 30an abad XX (Sakristi TSL), atas pengulangan con yang penulis lakukan. 50an abad XX (TSL, biara laki-laki Danilov di Moskow) dan daftar kreatif con. XX - awal abad XXI pelukis ikon lainnya G. ditempatkan dalam kelompok orang suci Kostroma di awal baris pertama, paling kiri, berbelok ke St. Makarius dari Unzhensky. Dalam gambar con. 70an - awal tahun 80an abad XX karya prot. Vyacheslav Savinykh (Minea (MP). Vol. 5. Bagian 2: Jan. P. 301) biarawan itu ditujukan dalam doa kepada segmen surgawi, pada gulungan tradisi. prasasti. Contoh modern ikonografi lokal G. - gambar “Katedral Orang Suci Kostroma” tahun 90an. abad XX (Biara wanita Kostroma Epiphany-Anastasia).
menyala.: Pokrovsky N. DI DALAM . Gereja-arkeol. Museum SPbDA, 1879-1909. Sankt Peterburg, 1909. hlm.128-129, 131-144. Nomor 50, 58-59; Peringatan 1000 tahun Rusia artis budaya. M., 1988. S. 167, 368. Kucing. 208; Rusia. email XVII - awal Abad XX: Dari koleksi. museum dinamai menurut namanya Andrey Rublev. M., 1994.S.137, 230. Kucing. 177; Mostovsky M. DENGAN . Katedral Kristus Juru Selamat / [Comp. kesimpulan bagian B. Perselisihan]. M., 1996 hal. Hal.86; Kostsova A. S., Pobedinskaya A. G . Rusia. ikon XVI - awal abad XX dengan gambar Mont-Rey dan pendirinya: Cat. lihatlah. / GE. Sankt Peterburg, 1996. hlm.54-55, 130-131. Kucing. 47, 48; Markelov. Santo Dr. Rusia'. T.1.P.200-205, 454-455, 611, 629.T.2.P.80-81; Sinai. Bizantium. Rus': Ortodoks. seni dari VI sampai awal abad XX Kucing. lihatlah. / Biara St. Catherine di Sinai, GE. [SPb.], 2000.Hal.444-445. Kucing. R-237; Rusia. Ortodoksi. Budaya: Kucing. lihatlah. November 2000-Februari. 2001. [M., 2000]. hal.128, 181. Kucing. 384, 495; Gambar Bunda Allah dan orang-orang kudus Ortodoks. Gereja. M., 2001.Hal.141; Ikon Kostroma abad 13-19: Kode Rusia. ikonografi / Penulis-komp. N. I. Komashko, S. S. Katkova. M., 2004.S.615, 621. Kucing. 269, 283. Sakit. 427, 442.
L.L. Polushkina
Yang Mulia Gennady Kostromskoy (di dunia Gregory) lahir pada awal abad ke-16 di Mogilev dalam keluarga bangsawan Rusia-Lithuania John dan Elena. Sejak kecil, dia suka berdoa sampai lupa diri di kuil Tuhan dan menonjol di antara teman-temannya karena perhatian dan kecenderungannya untuk menyendiri. Meskipun ada peringatan dari ibunya, Gregory memutuskan untuk menjadi biksu dan meninggalkan rumah. Bukan tanpa kesulitan dia mencapai Moskow, di mana dia bertemu dan berteman dengan pemuda Theodore. Setelah berjalan mengelilingi kuil Moskow dan membungkuk kepada mereka, mereka memutuskan untuk pergi ke utara. Di tanah Novgorod, para pemuda melihat Biksu Alexander dari Svirsky (1533, diperingati 30 Agustus), yang mengirim mereka ke biara Komel ke Biksu Cornelius (1537, diperingati 19 Mei). Biksu Cornelius memberkati Gregory untuk pergi ke biara, dan Theodore untuk tetap tinggal di dunia. Gregory menetap di hutan Vologda yang terpencil di sebuah biara kecil. Biksu Cornelius membawanya sebagai samanera di bawah bimbingan spiritualnya dan, setelah beberapa tahun pengujian, mengangkatnya ke dalam monastisisme dengan nama Gennady. Santo Cornelius menasihati biarawan muda itu: “Terimalah, Nak, pikiran para bapa suci kuno: kesabaran, cinta dan kerendahan hati, terutama doa bersama, atau doa berjamaah, dan doa sel, dan bekerja dalam perbuatan yang tidak dibuat-buat.” Di tahun-tahun kemundurannya, Biksu Cornelius pensiun bersama Biksu Gennady ke hutan Kostroma dekat kota Lyubim, di mana sekitar tahun 1529 mereka mendirikan sebuah biara (yang kemudian disebut Lyubimograd, atau Gennadiyeva). Meninggalkan Biksu Gennady sebagai rektor biara, Biksu Cornelius, atas permintaan Grand Duke Vasily IV Ioannovich (1505-1533), kembali ke biara Komel.Biksu Gennady membangun sebuah kuil untuk menghormati Transfigurasi Tuhan di tepi Danau Sur. Setelah menjadi kepala biara, dia tidak melemahkan perbuatan monastiknya, dia terus-menerus memakai rantai yang berat. Bersama saudara-saudaranya, Biksu Gennady pergi bekerja di biara: dia menebang kayu, membawa kayu bakar, membuat lilin, dan memanggang prosphora. Hiburan favoritnya adalah melukis ikon.
Tuhan memberinya karunia kewaskitaan dan keajaiban. Menyembuhkan orang sakit, Biksu Gennady memanggil mereka untuk bertobat dan mengingat saat kematian. Sesampainya di Moskow untuk urusan biara, dia meramalkan kepada Juliania, putri boyar Roman Yuryevich Zakharyin, bahwa dia akan menjadi seorang ratu. Memang benar bahwa Tsar Ivan the Terrible memilihnya sebagai istrinya. Dengan bantuan para bangsawan Zakharyin, Biksu Gennady membangun kuil kedua di biaranya, atas nama Biksu Sergius dari Radonezh. Disembuhkan dari penyakit serius oleh Saint Gennady, boyar Boris Paletsky menyumbangkan lonceng berharga ke biaranya. Kehidupan St Gennady, beserta pelayanannya, ditulis oleh muridnya, Kepala Biara Alexy, antara tahun 1584-1587. Ini berisi wasiat spiritual, yang didiktekan oleh biksu itu sendiri, penuh dengan kehangatan dan kesederhanaan. Dia memerintahkan dia untuk mematuhi aturan-aturan komunal dan terus-menerus bekerja, menyimpan buku-buku yang dikumpulkan di biara dan menerapkan pikirannya untuk memahaminya. Biksu itu berseru: “Berusahalah meraih terang, dan tinggalkan kegelapan.” St Gennady juga meninggalkan “Nasihat Seorang Penatua Spiritual kepada Biksu Pemula,” yang ditulis olehnya.
Biksu Gennady meninggal pada tanggal 23 Januari 1565. Pada tahun 1646, ketika menggali fondasi sebuah gereja batu di lokasi bekas gereja kayu yang dibongkar untuk menghormati Transfigurasi Tuhan, relik St. Gennady ditemukan dan dipindahkan secara rahasia ke kapel kuil ini. Pada tanggal 19 Agustus 1646, pemuliaan St. Gennady di seluruh gereja berlangsung. Pada saat itu, sebuah gereja atas nama St. Gennady telah ditahbiskan di biara, karena pemujaan lokal terhadapnya dimulai segera setelah dia beristirahat.
Troparion Yang Mulia, nada 4:
Seperti burung perkutut pecinta gurun, / setelah pensiun dari dunia yang sia-sia dan bermasalah ke padang gurun, / melalui kesucian dan puasa, doa dan kerja keras, / Anda memuliakan Tuhan dalam jiwa dan raga Anda. / Dan setelah hidup begitu saleh, / Anda muncul, Pendeta Gennady, perhiasan dari pertapaan Lyubimograd, / gambaran kehidupan yang jujur sebagai seorang biarawan, / dan buku doa yang hangat untuk semua, / yang mengalir kepada Anda dengan iman.
(Minea Januari. Bagian 2.-M. Dewan Penerbitan Gereja Ortodoks, 2002)